النص المفهرس

٢٠١
الدال ـ داود
موضوعة حد أونا عن الحارث بن ابي اسامة عنه بكتاب العقل
واكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم. كذ به احمد بن حنبل وقال ابن حبان كان يضع
الحديث على الثقات ويروى عن المجاهيل المقلوبات وقال الازدى
متروك وقال ابنمي دويه قال ابن معين المحبرو ولد ، ضعاف وقال
النقاش حدث بكتاب العقل وأكثره موضوع*
٣٨٢
﴿ د .. داود بن مخراق (١) وبقال داود بن محمد بن مخراق الفريابي.
روى عن جرير بن عبدالحميد وعيسى بن يونس وابن عيينة وعبدان
المروزي وغيرهم. وعنه ابوداود وجعفر بن محمد الفريابي وابواحمد الفراء
واسحاق بن ابراهيم البستى وغيرهم . ذكره ابن حبان في الثقات وقالمات
بعد الاربعين ومائين وقال غيره مات سنة (٢٣٩) .
٣٨٣
﴿ ں۔داود ﴾ بن مدرك .رویعنعروة بنالز بير. وعنهموسی بن
عبيدة الربذى. روى له ابن ماجة حديثاً واحدادخلت امرأة المسجد
ترفل في زينة لما الحديث . قلت . قرأت بخط الذهبي نكرة لا نعرف.
﴿دس - داود بن معاذ المتكى (٢) ابو سليمان البصرى ابن بنت
(١) فى المغنى (مخراق) بمكورة وسكون مجمة وبراء مهملة
وقاف (والفريا بي) بكر فاء وسكون راه وبمثناة تحت وبموحدة
منسوب إلى بلد بالترك ويقال فيه الغار يابي ايضاً ١٢ (٢) في المثنى العتكى
بعين ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف نسبة الى عتك بن ازد ١٢ أبو الحسن
٣٨٤

٢٠٢
الدال - داود
مخلد بن الحسين ويقال ابن اخته سکن المصبعة .روى عنه وعن
عبدالوارث وحماد بنزيد وغير م. روىعنهابوداود وروى له النسائي
بواسطة علي بن محمد بن ابي المضاء وابوحاتم وعتمان بن خر زاذ ويوسف
ابن سعيد بن مسلم وجمفر الفريابي وغيرهم . قال النسائى ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات وسمع منه جمفر الفريابي سنة (٢٣٣) له عند النسائى حديث
واحد فى النهى عن الاختلاف في القران . قلت. نقل ابواسماعيل الهروى
في کتاب ذم الكلامله بسنده الى محمد بنهارون المصبصی قال حدثا
داود بنمعاذ ابوسليمان ابن اخت مخلد بن الحسين وكان من افضل
خلق الله صام ولم يتوسد الفراش ولميا كل الادم ولم يرفع رأسه إلى السماء
اربعين سنة وصبر ايام المحنة وقام لها قيا مالم يقمه احد وكان اتى عليه مائة
ونيف عن خالد بن عمران عن الحسن فذكراثرا.
٣٨٥
﴿ت - داود بن معاوية عن حفص بن غياث وعنه الدارمى. صوابه
هارون وسیاتی .
﴿من - داود) بن منصور النسائى ابو سليمان الثغرى (١) سكن بغداد
٣٨٦
ثم ولي قضاء المصيصة وسكنها. روى عن الليث وإبراهيم بن طهمان وجرير
ابن حازم وحماد بن زيد وعبدالوارث بن سعيد وقيس بن الربيع وابي بكر بن
عياش وغير ثم. وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهرى وابو حاتم وابن أبي المضا
ويوسف بن سعيد بن مسلم وغيرهم. قال مهناً عن احمد اعرفه قلت كيف
(١) في لب اللباب (الثغرى) بفتح المثلثة وسكون المعجمة نسبة الى الثغروهو
الموضع القريب من العدو ١٢ ابوالحسن.

٢٠٣
الدال ـ داود
هو قال لا ادرى وكرمه المصبحى وقال النسائى ثقة وقال أبو حاتم
عد وق ٠ فلت وقال ابن ابي حاتم سمعمنهابي سنة(٢٢٠) وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٢٣) وقال العقيلى يخالف في حديثه.
*س - داود بن نصير(ا) الطائى ابو سليمان الكوفي الفقيه الزاهد. روى
عن عبد الملك بن عمير واسمعيل بن أبي خالد وحميد الطويل وسعد بن سعيد
الانصارى وابن ابي للي والاعمش وغيرهم. وعنه عبدالله بن ادريس وابن
عيينة وابن علية ومصعب بن المقدام واسحاق بن منصور السلولى ووكيع
وأبونعيم وغيرهم. قال ابن المدينى عن ابن عيينة كان داودممن علم وفقه
ثم اقبل على العبادة وكان الثوري إذا ذكره قال أبصر الطائى امره وقال عطاء بن
مسلم كنا ندخل على داود الطائى فلم يكن في بيته الابارية ولبنة يضع رأسه
عليها واجانةفيها خبزو مطهرة يتوضاً منها ومنها يشرب. وقال الآجرى عن
الي داود دفن داود الطائي كتبه وقال ابن معين ثقة وقال البخارى مات
بعد الثورى قاله لى على وقال ابونعيم مات سنة (١٦٠) وقال ابن تميرمات
سنة (١٦٥) . قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال محارب بن دثار
لو كان داود فى الامم الماضية نقص الله علينا من خبره (٢) .
(١) نصير في التقريب بضم النون (والطائى) في المغنى منسوب إلى العلى ١٢
(٢) وذكرابن حبان ايضاوكان داود من الفقهاء ممن كان يجالس أباحنيفة
ثم عزم على العبادة ولزمها وورث عشرين دينارا أكلها في عشرين سنة
ثممات ولمياً خذمن السلطان عطية ولاقبل من الاخوان هدية وحه اله
تعالى ١٢ الحسن التها ني كان اللهله
٣٨٧

٢٠٤
الدال - داود
٣٨٨
﴿ ختم ٤- داود ) بن أبي هندواسمه ديناربن عذافر (١) ويقال طهان
القشيرى . ولاهمابو بكرويقال ابو محمد البصرى. رأى انس بن مالك وروى
عن عكرمة والشعبى وزرارة بن ابي او فى وابي العالية وسعيد بن المسيب وسماك
ابن حرب وماصم الاحول وعزرة بن عبد الرحمن ومحمد بن سيرين وابي الزبير
ومكمول الشامى. رأى عثمان النهدى والنعمان بن سالم وابي بصرة وجماعة.
وعنه شعبة والثورى ومسلمة بن علقمة وابن جريج والحمادان ووهيب بن خالد
وعبد الوارث بن سعيد وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ويحيى القطان وزيد
ابن زريع ويزيد بن هارون وغيرهم . قال ابن عيينة عن ابيه كان يفتى في زمان
الحسن وقال ابن المبارك عن الثوري هومن حفاظ البصريين وقال عبدالله
ابن احمد بن حنبل عن ابيه ثقة ثقة قال وسئل عنهمرة اخرى فقالمثل
داود يسئل عنه وقال ابن معين ثقة وهوا حب الي من خالد الحذاء وقال العملى
بصرى ثقة جيد الاسناد رفيع وكان صالحا وكان خياطاً وقال ابو حاتم
والنسائى ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت وقال يزيد بن هارون وغير واحد
مات سنة (١٣٩) وقال علي بن المديني وغير واحدمات سنة (٤٠). قلت.
وقبل سنة (٤١) وقال ابن حبان روى عن الس خمسة احاديث إيسمعهامنه
وكان من خياراهل البصرة من المتقنين في الروايات الاانهكانيهماذا حدث
من حفظه وقال ابن سعد كان ثقة كثيرالحديث وقال الحاكم لميصح )عه
(١) في المغنى (عذافر) يضمهملة وخفة دال مجمة وكسرفاه و(طهان)
مفتوحة ومكون ها، وبنون ١٢ أبو الحسن

٢٠٥
الدال ـ داود
من انس وقال ابن أبي حاتم سألت ابى عن داود وعوف وقرة فقال داود
احب الي وهو احب الي من عاصم وخالد الحذاء وقال ابن خراش بصرى
ثُنة وقالالاثرم عن احمد کان کثیرالاضطراب والخلاف .
٣٨٩
ربخ ت ق - داود بن يزيد بن عبد الرحمن الاودى (١) الزعافرى
ابو يزيد الكرفى الاعرج عم ابن ادريس. روى عن ابيه والشعبى والحكمبن
عقبة وسماك بن حرب وابي وائل والمغيرة بن شبيل وابي بردة بن ابي موسى
وغيرهم. وعنه السفيانان وشعبة وابن أخيه عبد الله بن ادريس ووكيع
وابو نعيم وجماعة. قال احمد ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح وغيره
عن ابن معين ضعيف وقال الدورىعن يحيي ليس حديثه ش وقال ابن
المدينى عن يحيى بن سعيد قال سفيان شعبة يروى عن داود بن يزيد عمامنه
وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبدالرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان وشعبة
حدثان عنه وقلل أبو حاتم ليس بقوى يتكلمون فيه وقال ابوداودضعيف وقال
النسائى ليس بثقة وقال ابن عدي لمرله حديثا منكرا جاوز الحد اذاروى عنه
ثقةوان كان ليس بقوى فى الحديث فانه يكتب حديثه ويقبل اذاروى عنه ثقة
. قلت. قال ابن معين توفي سنة (١٥١) وكذا قال ابن حبان وقال العملى
يكتب حديثه وليس بالقوى وقال ابن المدبنى انالااروى عنه وقال الحاكم
ابواحمد ليس بالقوى عندم وقال الساجى صدوق يهم وكان شعبة حمل عنه
(١) في لب اللباب ( الاودي) بالفتح والسكون ومهملة نسبة الى اودين
صعب بن سعد العشيرة من مذحج زواز عافرى) بفتح الزاى والمهملة وكسر
الفاء وراء نسبة الي الزعافر بطن من اود ١٢ ابو الحسن

٢٠٦
الدال - داود
قديماً وقال الازدى ليس بثقة .
٣٩٠
﴿ س - دارد) السراج الثقفى المصرى وقبل ابوداودوهووم. روى عن
ابي سعيدالخدرى. وعنهقتادة. ذكرهابنحبانفىالثقات. قلت . و قال
ابن المدينى مجهول لا اعرفه. له في النسائى حديث واحد فى اللباس .(١)
﴿دس - داود ) الطفاوى (٢) وهو القسام هوابن راشد تقدم .
٣٩١
٣٩٢
﴿دس - داود) الوراق ابو سليمان البصرى. روى عن سعيد بن حكيم
ابن معاوية بن حيدة وسماك بن حرب وعباد بن راشد . وعنه سفيان بن
حسين والحجاج بن غرافصة . قيل أنه داود بن الى هندوالصحيح انه غير « فرق
بينها ابن معين ٠ له عنداني داود والنسائى حديث واحد في حق
المرأة على الزوج.
داود * رجل من بنى عروة بن مسعود في داود بن أبي عاصم.
٣٩٣
﴿ د- دحية (٣) * بن خليفة بن فروة بنفضالة بن امرئ القيس الكلبي
كن اجمل الناس وجهاً. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم - وعنه
خالد بن يزيد بن معاوية ومنصور بن سعيد بن الاصبغ وعبداله بن
(١) داود الطائى هوابن أصدر تقدم (داود) المطار هوابن خالد وابن عبدالرحمن
ايضا تقدما ( داود) القاري هوابن ابي هند ( داود) عن عكرمة هوابن
حصين ١٢ (٢ في لب اللباب اللطفارى) بالغم وفاء نسبة الى طفاوةمن قيس
عيلان ١٢ (٣) في المغني (د حية) بكردال وسكون مهملة وبمثناة تحت
(وفروة) يفتح فاء وسكون راء (وفضلة بمفتوحة وخفة ضاد محجمة ١٢
٣٩٤

٢٠٧
الدال - الدخليل ودخين
شداد بن الماد ومحمد بن كعب القرظى والشعبى . قال ابن سعداللقديماً
ولم يشهد بدرا وشهد المشاهد وبقى الى خلافة معاوية وكانرسول
نبى اله صلى الله عليه واله وسلم إلى قيصر . قال الواقدى لقيه بحمص فى الحرم
سنة (٧) وقال ابن البر قى جاء عنه حد يثان وقال بعضهم سكن دمشق
وكانمنزله بقرية المزة . (١)
٣٩٥
﴿د-الدخيل (٣)) بناياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفى اليمامي
روى عن ابيه وابن عم ابيه هلال بن سراج بن مجاعة . وعنه عنيسة بن
عبد الواحد وعبد الرحمن بن جبرشيخ للواقدى . ذكره ابن حبان في الثقات.
﴿ عند س قى - دخين (٣) ) بن عامر الحجرى ابو ليلى المصرى . روى
عن عقبة بن عامر الجهنى. وعنه يكربن سوادة وعبد الرحمن بن زيادبن انعم
وكعب بن علقمة والمغيرة بن نهيك وابو الهيثم مولى عقبة وغيرهم. ذكره
ابن حيان في الثقات وقال ابن يونس يقال قتلته الروم بننيس سنة مائة
. قلت ، ووثقه يعقوب بن سفيان.
٣٩٦
(١) زاد فيالخلاصة وغیر هوهو الذیکانشبه جبريل عليهالسلام
وكان قد ينزل جبريل في صورته ١٢ شريف الدين (٢) في المغنى
الدخيل) بمفتوحة وكسر مجمة و(اياس) بمكسورة وخفة تحتية واعمال سين
( ومجاعة) بضم ميم وشدة جيم وفتح مهملة وفى التقريب مستور
من السادسة ١٢ (٣) (دخين) بمهملة وممجمة ونون مصغرا (والحجري)
مفتوحة وسكون جيم وبراء منسوبالى حجر بن ذئرعین و حجربنعمران١٢

٢٠٨
الدال - دراج
٣٩٧
* بخ٤ - دراج (١)) بن سمعان يقال اسمه عبد الرحمن ودراج
لقب او السمح القرشى السهمى. ولا م المصرى القاص. رأى. ولاء عبدالله
ابن عمرو بن العاص. وروى عن عبد الله بن الحارث الزبيدى واني الهيثم
سليمان بن عمر والتوارى وعبد الرحمن بن مجيرة و ايي قبیل حیی ین
هانئ وعيسى بن هلال الصدفي وغير ثم . وعنه حيوة بن شريح وإن لحمة
وعمر وبن الحارث والليث وابوشجاع القنبانى وسالم بن غيلان التجيبى
وغيرهم. قال عبد الله بن احمد عن ابيه حديثه منكر وقال أبو داود لماسئل
عنه جمعت احمد بقول الشان فى دراج وقال عثمان الدارمى عن ابن معين
ثقة قال عثمان دراج ومشرح بن حامان ليسا بكل ذاك وعاصدونان
وقال الدورى من ابنم، إن دراج ثقة وأبو الهيثم ثقة وقال الاجرى
عن ابي داودا حاديثه مستقيمة الاما كان عزاني الهيثم عن ابي سعبد وقال
النسائى ليس بالقوى وقال ـخ. وضع آخر منكر الحديث وقال ابوحاتم
فى حديثه ضعف وقال الدار قطنى ضعيف وقال في موضع اخر متروك
وقال فضلك الرازى لماذكرله انابن معين قل دراج ثقة فقال ليس بثقة
ولا كرامة وقال ابن عدى عامة الاحاديث التى امليتها عن دراج عمالا يتابع
عليه ومما ينكر من حديثه اصدق الرؤ يا بالاسمار والشتاء ربيع المؤمن.
والشباع حرام. وأكثروامن ذكر الله حتى يقال مجنون. ولا حليم
(١) فى التقريب (دراج) بشقبل الراء واخره جيم وابو السمح ) بمهماتين
الاولى مفتوحة والبرساكنة ١٢ ابو الحسن

٢٠٩
الدال ـ درست
الاذوعثرات وارجوان احاديثه بعدهذهالتى انکرت عليه لا بأس بها وقال
ابن يونس كانيقص بمصر يقال توفي سنة (١٢٦) قلت. وذكره ابن.
حبان في الثقات في عبدالرحمن وذكران اسمابيه السمح وخرج حديثه
فى صحيحه وذكر ابن أبي حاتم عن احمد بن صالح المصري دراج لا يعرف
اسم ابيه وحكى ابن عدى عن احمد بن حنبل احاديث دراج عن ابي الهيثم
عن أبي سعيد فيها ضعف وقال ابن شاهين في الثقات .! كان بهذا الاسناد
فليس به بأس.
دق - درست﴾ (١) بن زياد العنبرى ويقال القشيرى ابوالحسن
ويقال ابو يحيى البصرى القزاز . روى عن ابادة بن طارق ويزيد الرقاشى
وحميد الطويل ومحمدبن عمرو بن علقمة وغيرهم. وعنه زيد بن الحباب
ومسدد وأبو موسى ونصر بن على والسباس بن يزيد البحرانى واسحاق بن
ابياسر ائيل وجماعة. قال ابن معين لاشئ وقال ابوز رعة واهي الحديث
وقال ابوحاتم حديثه ليس بالقائم عامته عن يزيد الرقاشى ليس يمكن ان
يعبر بحد يته و قال البخاری حد یثه ليس بالقد موقال ابوداود ضعيف
ودرست الكبيرصاحب ايوب ثقة وقال ابوالحسن السمنانى ثناعبدالوهاب
ابن غسان بن مالك ثنادرست بن زيادوكان أمة وقال ابن عدى ارجوانه
لا بأس به. روى له ابوداود حديثافي الوليمة وابن ماجة آخر فيمن حرم
وصیته .قلت. وقالالدارقطنى درست بن زیادو د ر ست بن هزة
(١) في التقريب (درست) بضم أوله والراء وسكون المهملة بعدها مثناة ١٢
٣٩٨

٢١٠
الدالـ د غفل
ضعيفان وقال ابن حبان في الضعفاء درست بن ز باد العنبری وهوالذى
يقال لهدرست بن حمزة الفزارى وكان يسكن في بنی قشیر منكر الحديث
جدايروى عن مطروغيره اشياء تتخايل الى من يسمعها انها موضوعة لا يحل
الاحتجاج بخبره. روى عن يزيد الرقاشى عن انس حديث الشمس والقمر
ثوران عقيران في النار. وبه . موت الفجاءة اخذة على غضب ان المحروم
من حرم وصيته. وروى عن مطرعن قتادة عن انس ما من مسلمين يلتقيان
فيتصافان ويصليان على النبى صلى الله عليه واله وسلم الا لم يتفرقا حتى
يغفرلما ما تقدم وماتآخر. وروى عن اباذبن طارق عن نافع عن ابن عمر
حديث من دخل على غير دعو تدخل سارقا. قلت . فرق بين درست بن
حمزة الراوى عن معطر الوراق وبين درست بن زياد البخاري وتبعه أبو حاتم
وابن عدى والدارة طنى وجماعة وهو الصواب وذكر البخارى درست بن زياد
في التاريخ الاوسط في فضل من مات من سنة سبعين ومائة الى المائتين.
﴿وتم - د غفل (١)﴾ بن حنظلة بن زيدبن عبدة بن عبد الله بن ربيعة
السدوسى النسابة الشيباني الذ على مختلف في صحبته. روى عنه الحسن
وسعيدابنابي الحسن وابن سيرين وعبد الله بن بريدة قال حرب قلت
لاحمد له صحبة فقال مااعرفه وقال الاثرم قلت لا حمد له صحبة فقال لا ومن
اين له صحبة هذا كان صاحب نسب قيل لهروي عنهغيرحديث قبض النبي
ملى اللهعليه والهوسلموهوابن خمس وستين قال نعم حديث آخر كان
٣٩٩
(١) فى التقريب دغفل اوله. رحلة ثم. مجمة ثم فاء وزن جعفر ١٢ ابو الحسن

٢١١
الدال - دفاع
على النصارى صوم . قال ابو عبداله لا اعلم رويعن دغفل غير هماوقال
عمر وبن على دوى أن النبى صلى الله عليه واله وسلمقبض وهوابن (٦٥) سنة
وليس بصحيح انه سمع منه وعده ابن المدينى فى المجهولين من شيوخ الحسن
وقال ابن سعد لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووفد على معاوية وله
على بالنسب وقال البخارى لا يتابع عليه يعنى حديث الصوم ولا نعرف سماع
الحسن من دغفل ولا نعرف لد غفل ادراك النبي صلى الله عليه وآ له وسلم
وقال ابن سيرين كان عالما ولكن اغتله النسب وقال ابن ابي خيثمة بلغنى
أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا وقال الترمذي لانعرفله
سماعاًمن النبي صلى الله عليهوآ له وسلم وكان في زمن النبي صلى اله عليه وآله
وسلم رجلا وقال نوح بن حبيب القومسى في تسمية أهل البصرة من اصحاب
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن روى عنه دغفل وهو الذى يقال له النسابة
وقال فى موضع آخر يقال انه رأى النبى صلى اله عليه وآله وسلم - قال
ابوالقاسم بنعسا کر بلغني ازدغفلاغرق فييومدولابمن فارس في قنال
الخوارج. قلت. وقال العسكرى يقال انه روى مرسلاوانه إس يصح -إعه
وقال الباور دى في صحيئه نظر وقال ابن حبان ادرك النبي صلى الله عليه
وآله وسلم وفي القهرست اسمه حجر ولقبه دغفل .
﴿ف - دفاع (١) ﴾ بن دغفل القيسى ويقال السدوسى الوروح البصرى. ٤٠٠
روى عن عبد الحميد بن صبفى بن صهيب. وعنه عمر بن الخطاب الراسبي
(١) في التقريب دفاع يفتح ثم فاء مشددة وفى الخلاصة بكسر اوله
وفتح الفاء (والقيسي) بالقاف ١٢ ابو الحسن

٢١٢
الدال - دكين ودلهم
وسعيد بن عبد الجبار الكرايسى ومحمد بن ابي بكر المقدمى وغيرهم
قال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. له في ابن ماجة
حديث واحد في الخضاب.
٤٠١
﴿دد كين(١) *بن سعيد، ويقال ابن سعيد بالضم ويقال ابن سعد المزني
ويقال الخشعمى. له صحبة. عداده في أهل الكوفة. روى عن النبى صلى الله
عليه وآله وسلم. وعنه قيس يزاني حازم- روى له ابوداود حديثا واحدافي
معجزة تكثيرا أنتمر القليل. قلت. قال مسلم وغيره لميرو عنه غير فيس واخرج
ابن خزيمة وابن حبان حديثه فى صحيحيها وذكره الدارقطنى فى الالزامات
وابوذرفي مستدر كه •
من اسمه دلهم
٤٠٢
د - دلهم (٢) ﴾ بن الاسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن
المنتفق العقیلی حجازى .روی عنابه وجده وعنهعبدالرحمن بن عياش
الانصارى ثم السمعى المدنى ذكره ابن حبان في الثقات. قلت . قرأت بخط
الذهبيفي الميزان لايعرف .
دت ق ـدلهم ﴾ بن صالح الكندى الكوفى روىعن حمیر بن عبدالله
٤٠٣
الكندى وعطاء وعكرمة وابن يزيد والشعبي وجماعة. وعنه وكيع وابونعيم
وعبيد الله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم. قال الدورى عن ابن معين
(١) فى التقريب دكين مصغرا١٢ (٢) في التقريب دلهم بسكون
اللام وفتح الماء والمقيلى بضم العين ١٢ أبوالحسن

٢١٣
الدال ـ دهـ
ضعيف وقال الآجري عن أبي داودليس به بأس وقال أبو حاتم هو احب الي
من بكير بن عامر وعيسى بن المسيب ٠ اخر جواله حديثا واحداليس بذاك
قلت. وقال ابن حبان منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات ت بمالايشبه
حديث الاثبات .
٤٠٤
﴿ قـدھٹم (١) )بن قرانالمکلی ويقال الحنفى الپامی رویعنايه
ونمران بن جارية ويحيى بن ابي كثير. وعنه ابو بكر بن عياش ومروان
ابن معاوية الفزارى واسد بن عمرو اليحلى وغيرهم . قال عبدالله بن احمد عن
ایەکانشيخالسبعباس ثماخرج کتاباعن یحی بن ابيکثیرفترك حديثه
متروك الحديث سقط حديثه وقال في موضع آخرليس بشئ لا يكتب
حدثه وقال الا جری عن ابيداود ليس هوعندى بشئ وقال الدورى
عن ابن معين ضعيف ليس بشى وقال ابن ابى مريم عن ابن معين ومن
لا يكتب حديثه من اهل اليمامة دهثم ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال
ابو حاتم محله محل الاعراب وقال النسائى ليس بثقة وقال ابن عدى هو
إلى الضعف أقرب منه الى الصدق وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وذكره ايضا في الضعفاء وقال كان ممن ينفرد بالمنا كيرعن المشاهيرويروى
عن الثقات اشياء لااصول لهاوقال العجلى والدارتعاني ضعيف وقال ابن
(١) في التقريب (دهثم) بمثلاثةامن ( قران) بضم القاف وتشديد الراء
(والعكلى) فى لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة الى عكل بطن
من تميم قال ابن الاثير بل امة لامرأةمن حمير ١٢ أبو الحسن

٢١٤
الدال-دويدوداسم وديلم
الجنيد متروك وذكره الفسوى في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
٤٠٥
﴿ دس قـ دويد (١)) بن نافع الاموى مولام ابو عيسى الدمشقى
ويقال الجهنى كان يكون بمصر . روى عن أبى صالح السمان وعروة بن
الزبيروعطاء بنابي ر باح والز هرى وغيرهم وارسل عن الم هائى بنت
ابى طالب وعن كعب الأحبار . وعنه ابنه عبدالله وضبارة بن عبد الله بن
أبي السليل والليث واخوه مسلمة بن نافع . قال ابوحاتم شيخ وقال ابن حبان
مستقيم الحديث اذا كاندونه ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وسكنها
وكان من ولده بقية الى قريب من سنة عشر وثلاثمائة. قلت. وذكرابن
خلفون ان الذ على والعجلى وثقاه ورأيت له رواية عن ابن عمر
فقيل مر سلة.
٢٠٠٢
﴿ د۔ د سم(٢) ﴾ السدوسی ر وىعن بشير بن الخصاصیة حد یثا
٤٠٦
واحدافي عمال الصدقة وعنه أيوب السختيانى ذكره ابن حبان في الثقات.
من اسمه ديلم
ق- ديل (٣) ) بن غز وان العبدى ابو غالب البراء البصرى. روى
٤٠٧
عن ثابت البناني وفرقد السيخى والحكم بن حجل وغيرم وارسل عن عبدالله
ابن عمرو بن العاص . وعنه عفان و يزيد بن هارون ومسدد ومحمد بن
(١) في المغنى (دويد) بضم اولى دالين مهملتين ينهاوا و ١٢
(٢) في الخلاصة ( دبسم) بفتح المهملتين بينهما تحتانية سا كنة ١٢
(٣) في المغنى (ديلم) بفتر دال ومثناة تحت (والبراء) فى القريب بشديد
الراء المهملة ١٢ ابو الحسن

٢١٥
العال - ديلم
ابي بكر المقدمى وابن أبى الشوارب وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن
معين صالح وقال ابو حاتم ليس به بأس شيخ وهو احب الي من على بنابى
سارة وقال الا جری عن ابي داو د ليس به بأس قيل له ايما احب اليك
هواوهشام بن حسان قال هشام فوقه بكثير ثم قال ديلم شويخ وقال فى موضع
آخر ثقة . قلت. وقال عثمان الدارمى عن ابن معين ثقة وذكره ابن.
حبان في الثقات وقال البزار في مسنده هو شيخ صالح وقال الازدى
يكلون فيه .
٤٠٨
﴿د. ديلم مح الحميرى الجيشانى(١) له صحية . سكنمصر . وروى عن
النبي صلى الله عليه واله وسلم في الاشربة. وعنه ابو الخير مر ثد وهو
ديل بن ابي ديلم ويقال ابن فيروزوقال بعضهم دللم بن الموشع ابو وهب
الجيشانى وهو وم فان ابا وهب الجيشاني تابعى وقال البخارى ديلم
ابن فيروز الحميري روى عنه ابنه عبدالله في اسناده نظر وهذا معدود
في اوماسه فان الذى روى عنه ابنه عبد اللهفيروزالديلى لاهذا . قلت.
قال ابن يونس في تاريخه د بلم بن هوشع بن سعد بنذى جناب بن
مسعود وساق نسبه الى جيشان قال هواول وافد الى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من المزيمثه معاذ بن جبل وشهد فتح مصر. روى عنه
مي تدثم قال ديلم بن موشع الاصغر يكنى أباوهر كذا يقوله اهل العام
(١) في لب اللباب) الجيشاني) بفتح الجيم بعد ما تحتانية ساكنة ثم مجمة
مفتوحة نسبة الى جيشان قبيلة من اليمن ١٢ابو الحسن

٢١٦
الدال ـ ديلمو دينار
بالحديث من اهل العراق .نهم أحمد ويحيى وهو عندى خطاً فهو عندى
ديلم بن هوشع الصحابي وانما اسم ابى وهب هذا عبيد بن شرحبيل كذا
نسبه اهل العلم ببلد نا وذكر البغوى عن ابن معين انه قال ابو وهب
الجيشاني اثان فيمالحسب احد ما له صحبة والاخر ر وى عنه ابن لهيعة
ونظراؤهواما البخاري والترمذي وابن سعد وابن حبان وابن مندة
وغير م فجعلوا ديلم الحمیری هو ابن ابي ديلماوابن فيروزالديلى. زاد
ابن سعد وانما قيل له الحميرى لنزوله فى خمير و الظاهرانه غيره
كما تقدم من نسبة ابن يونس لد يلم وان فيروزالديلمى الذي
روى عنه ابناه عبد الله والضماك وغير ما اختلف في التعبير عنه فتارة
يقولون عن عبد الله بن الديلمى عن ابيه وتارة عن ابن الد بلم عن ايه
وتارة عن الضحاك بن فیروز عن ابيه و یؤبد ، ان ابا احمد الحاكم قال
عبدالله بن الد يلی واسم الديلمیقیروزه
﴿د- ديلم بن يوشع (١) ابو وهي الجيشائي في الكتى .
٤٠٩
من اسمه دينار
﴿بخ ق - دينار ) بن عمر الاسدى ابو عمر البزار (٣) الكوفي الاعمى
٤١٠
.ولى بشربن غالب .روى عن محمد بن الحنفية وزيد بن اسلم ومسلم
البطين . وعنه اسماعيل بن سالإن الازرق وسفيان الثورى وعلى بن الحزور
(١) في المعنى (بو شع) ضم مثناة تحت وفتح شينمجمة آخره مهملة ١٢
(٢) في التقريب ابو عمر البزار بفتح الموحدة اخره راء مهملة ١٢

٢١٧
الال- دینار
ويقال كان مختاريا. قال عبداله بن احمد من ايه قال وكيع ابو عمر البزار
ثقة وقال ابو حاتم ليس المشهوروذكره ابن حبان في الثقات . قلت.
الذی فی کتاب ابن ابىحاتمعنایه روىعن زيد بن ارقم لا ابن اسلم
وقال الازد ی مترو ك وقالالخلیلی فيالارشاد کذاپ کان مختا ريا
من شرط المختار بن ابي عبيد •
٤١١
مس - ديار﴾ ابو عبداله الفراظ (١) الخزاعي ،ولام المد نى
روی عنمعاذ بن جبل و سعد بن ابي وقاص وابي هريرة . وعنه
عمروبن يحيى بنعمارةومحمدبن عمروبن علقمةو زیدبناسموعبدالله بن
عبدالرحمن : ن يجنس وابو مودود عبدالعزيز وعمر بن نيه الكمى واسامة
ابنز بداللثي وغیرم. قلت. قال ابوحاتمالرازى رویمن سعدبن ابي
وقاص ولاندرى سمع منهام لاوذكرهابن حبان في الثقات .
٤١٢
مخ دت - دينار الكوفي والد عيسى مولى عمرو بن الحارث
ابن ابي ضرار . روى عن مولاه. وعنه ابنهعيسى بن دينارذ کرمابن
حبان في الثقات.
٤١٣
أدت ق ـ دينار جدعدى بن ثابت الانصاري قاله يحيى بن معين
وقبل اسم جده قيس وقيل عبدالله بن يزيد الخطى والصحيح ان الخطمى
جده لامه . قلت . قد اشبعت القول فيه فى ترجمة عدى بن ثابت (٢)
(١) فى الخلاصة الفراظ بفتح القاف والراءة خره ظاء معجمة ١٢ شريف الدين
(٢) صوابه فى ترجمة ثابت ١٢ هامش الاصل عن الحلبي

٢١٨
الذالـذر
فلاحاجة الى التكرار*
دینار » وقبل زیاد والد سفیان المعقرى. في ترجمة سفيان"
٤١٤
دينار ١٩ بو حازم التمار. يأتى في الكني
٤١٥
حرف الدال المعجمة
ع- ذر (١) ) بن عبد الله بن زرارة المرهبي الحمدانى أبو عمر الكوفي.
٤١٦
روى عن عبدالله بن شداد بن الهادوسعيد بن عبدالرحمن بن ابزى وسعيد
ابن جبيرو المسيب بن نجبة ووائل بن مهانة ويسيع الحضرمى وغيرهم. ومنه ابنه
عمرو الاعمش ومنصوروالحكمبن عتيبة وزبيد اليامى وسلمة بن كعل
وحبيب بن ابي ثابت وحصين بن عبد الرحمن وطلحة بن مصرف وعطاء بن
السائب. قال الاثرم عن احمد ما بحديثه بأم وقال ابن معين والنسائي وابن
خراثر ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال ابوداود كان مرجنًا وحجره ابراهيم النخمى
وسعيدبن جبير الار جاء . قلت. وذكرابومختف عن عمربن ذران اباء
شهد مع عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث قتاله لحجاج وذلك سنة (٨٠)
وقال ابن حبان في الثقات كان من عباداهل الكوفة وكانيقص وقال البخارى
صدوق في الحديث وكذاقال الساجى وزاد كان يرى الارجاء ووثقه ابن
غير وقال احمد بن حنبل لميسمع من عبد الرحمن بن اخرى.
(١) في المغني (ذر) بفتح معجمة وشدة راء ( وزرارة) بضم زاي
وخفة الرائين (والمرمبي) فى لب اللباب بضم الميم وسكون الرامو كسر
الماء وموحدة نسبة الى مرحبة بطن من حمدان ١١٢بو الحسن

٢١٩
الذال ـ ذكوان
من اسمة ذكوان
٤١٧
﴿ع - ذكوان (١) كم ابو صالح السمان الزيات المدنى.ولى جويرية بنت
الاحمس الغطفاتى شهد الدارز من عثمان وسأل سعد بن أبي وقاص مسئلة
فيالز کوة و رو یعنه وعنابي هريرة واني الدرداء وابي سعيد الخدرى
وعقبل بن ابي طالب وجابروابن عمروابن عباس ومعاوية وعائشة وام حبيبة
وام سلمة وغیرم وار سل عن ابي بكر . روىعنه اولاد . سهيل(٢)
وصالح وعبد الله وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن دينار ورجاء بن حيوة
وزيد بن أسلم والاعمش وابو حازم سلمة بن دينار وسمى مولى ابي بكر بن
عبد الرحمن والحكم بن عتبة وعاصم بن بهد لة وعبد العزيز بن رفيع وعمرو
ابن دينار والز هرى ويحيى بن سعيد الانصارى فى آخرين. قال عبد اله
ابن أحمد عن ايه ثقة ثمة (٣) من أجل الناس واو ثقهم وقال حفص بن
غياث عن الاعمش كان ابو صالح مؤذ نا فابطاً الامام فامنا فكان لا يكاد
يجيزها من الرقة والبكاء وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح
الحديث يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال ابن محمد كان
ثقة كثير الحديث و کان يقدم الکو فة يجلب الزيت فينزل فيبنی اسد قال
(١) في المغني ذكوان بفتح معجمة وسكون كافر والغطفاني) بعجمة ومهملة
مفتوحتين وبفاء نسبة الى غطفان بن سعد ١٢ ابو الحسن (٢) ومن
اولاده محمد كما سياقي له عن ابيه عند الترمذى ١٢ هامش الأصل عن الحلبي
(٣) زاد في الخلاصة سمع منه الاعمش الف حديث وفي التقريب وكان
يجلب الزيت الى الكوفة ١٢ شریف الد ین

٢٢٠
الذال ـ ذكوان
يحيى بن بكيروغير واحد مات سنة (١٠١) قلت . قال أبو داود سالت
ابن معين من كان الثبت في ابي هريرة فقال ابن المسيب وابو صالح وابن
سيرين والمقبرى والاعرج وابو رافع وقال الساجى ثنة صدوق وقال
الحربي كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال العملى ثقة وقال
أبو زرعة لميلق أباذر
٤١٨
خ م دس ــ ذكوان﴾ ابو عمرو المدني مولى عائشة روى عنها. وعنه
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وهوا كبر منه وابنائي مليكة وعلى بن
الحسين ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم . قال ابو زعة ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال الواقدى كانت عائشة قدد برته وله احاديث
قليلة ومات لالى الحمرة وقال ابن ابي ملیکة كان عبدالرحمن بن ابي بكر
بوم عائشة فاذا لميحضر فتا هاذكوان وقال الهيثم بن عدى احسبه قتل
بالحرة منة (٦٣). قلت. وقال البخاري في صحيحه وكانت عائشة يؤمها
عبدهاذكوان في المصحف . قلت. وقد وصلته فيما كتبته على تعاليق البخارى
وقال البخارى في تاريخه من طريق ابن أبي مليكة انه احسن على ذكوان
اثناء وقال العجلى مدنى تابعى ثقة
﴿ذكوان » بن کیسانالمانى الميري. فيطاوس
٤١٩
﴿ ق - ذهبل )(١) بن عوف بن شماخ التميمى الطهوى . روى عن
٤٢٠
(١) في الخلاصة (ذهيل) التحتانية بعد الهاء مصغرا ( والطهوى) في لب اللباب
بضم الطاء المهملة وفتح الماء نسبة الى طبية بطن من تميم ١٢ ابو الحسن