النص المفهرس

٣٠١
الماء - الحسن
تخافوا الدماء فان خفتم الدماء فلاتهر يقوافي دماادفنوني في مقابر المسلمين
وقال سالم بنابى حفصة عن أبي حازم انى الشاهد يوم مات الحسن فرأيت
الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا انهاسنة ماقدمت
وكان بينهم شئ فقال أبوهريرة اتنفسون على ابن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد
سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من احبها فقد ا حتى ومن
ابغضها فقد ابغضنى . وقال ابن اسحاق حدثنى مساورمولى بنى سعد بن بكر
قال رأيت أبا هريرة قائمً على المسجد يوم مات الحسن يبكى وينادى باعلى
صوته يا ايها الناس مات اليوم حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فابكوا
وقال ابن عيينة عن جعفربن محمد عن ابيه قتل على وهوابن ثمان وخمسين
سنة ومات لها الحسن وقتل لما الحسين . . وقال معروف بن خربوذعن ابي
جمفرمات الحسن وهوابن سبع واربعين سنة وقال كذا قال خليفة بن
خباط وجماعة. زادواو كانت وفاته فى سنة (٤٩) وقيل مات سنة (٥٠)
وقيل سنة (٥١) وقيل سنة (٥٦) وقيل سنة (٥٨) وقيل سنة ( ٥٩). قلت.
على هذا القول الاخير بتنزل قول جعفربن محمدعن ابيه المذكورانفاانه
مات وعمره(٥٨) سنة واماقول بعض الحفاظ انه غلط فغيرجيد لان له
مخرجا كماترى وان كان الامح انه توفي في حدود الخمسين وان هذا القول
الاخير ليس بجيدلاتفاقهم على وفاة بى هريرة قبل ذلك واتفاقهم انه
حضر موته واشاعلم.
﴿ ق-الحسن﴾ بن على بنعفان العامري١١، ابو محمدالکوفي رو ۍعن
(١) نسبة الى عامر بن لؤ ي وابن تجيب بالضم كذا في المغنى ١٢ ابوالحسن
٥٢٩

٣٠٢
الماء - الحسن
عبد الله بن غير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويمين ادم
وعمران بن عيينة ومحاضر بن المورع وجمفر بن عون وغيرهم. وعنه ابن
ماجة وابو حامد الاحسى وابزاني حاتم والسراج ومحمد بن المنذر شكر
واسمعيل الصفار وعلى بن محمد بن الزبير القرشى الكوفي وغيرهم. قال ابن
أبي حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات . قال ابن عقدة مات لليلة
خلت من صفر سنة (٢٧٠) وذكرصاحب النبل ان ابادا ودووى عنه ايضاً
وشبهته في ذلك ان اباداود روى في كتاب الخاتم عن الحسن بن على عن
يزيد بن هارون وابي عاصم عن ابي الاشهب حديثا هكذا قال عنه عامة
الرواة وانفرد ابن داسة فيه عن أبي داود بقوله الحسن بن على بن عفان
· قلت و قال صاحب النبل في كتاب الاطراف فيهذا الحديث عندى
انه الخلان وقلل الدار قطنى الحسن واخوه محمد ثقتاز وقال مسلمة بن قاسم
كوفي ثقة حد ثناعنه ابن الاعرابي *
٥٣٠
خ مدت ق - الحسن ) بن على بن محمد المذلى (١) الخلال ابو على
وقیل ابو محمد الحلوانى نزیل مكة. روى عن عبد الله بن نميرواني اسامة
ويحيى بن ادم وزيدبن الحباب وعبد الصمدبن عبد الوارث وبشربن
عمر الزهرانى و يعقوب بن إبراهيم بن سعدومعاذ بن هشام وابي معاوية
وابي عام المقدى وابي صالح كاتب الليث وابى عبد الرحمن المقرى ويميى
(١) فى المغنى الهذلى بمضمومة وفتح خال مجمة نسبة الى هذ بل بن
مدركة ( والخلال) بفتح معجعة وشدة لام اولى (والحلوانى) بضم مهملة
وبعد الالف نون ١٢ أبو الحسن

٣٠٣
الماء - الحسن
ابن اسحاق السيلحينى ومحمدو يعلى ابنى عبيد وعبد الرزاق وابراهيم بن
خالد الصنعانيين وعبدالله بن نافع الصائغ وشبابة بن سوار المدائنى ويزيد
ابن هارون وصفوان بن صالح الدمشقي وخلق من اهل الافاق. روى عنه
الجماعة سوى النسائى وإبراهيم الحربي وجعفر الطبالس وابن أبي عاصم
ومحمد بن اسحاق السراج ومطين ومحمد بن على بن زيد الصائغ ومحمد بن
محمد بن عقبة الشيباني وابو بكر الاعين ومات قبله وغيرهم . قال يعقوب
أن شية كاز ثقة ثبتاوقال أبوداود كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل علىه
وقال ايضاً كان لا يتقد الرجال وقال النسائي ثقة وقال داود بن الحسين
البیهقی بلغتی ان الالوانی قال لا ، کفر من و قف فيالقرآن قال داود
فسألت سلمة بن شبيب عن الحلواني فقال يرمى في الخش من لم يشهد بكفر
الكافرفهو كافروقال الامام أحمد ما اعرفه بطلب الحديث ولاراً يته يطلبه
ولميحمده ثم قال يلغني عنه اشياء أكرهه وقال مرة اهل الثغر عنه غير
راضين او ما هذا. مناه وقال الخطيب ابو بكر كان ثقة حافظاو ساق باسناده
اليهانه قال القرآن كلام اله غير مخلوق مانعرف غير هذاقال الللالكائيمات
سنة (٢٤٢°، وزاد غير. في ذى الحجة. قلت. هذا قول البخارى في تاريخه
وقال الترمذى حدثالحسن بنعلى و کان حافظارقال ابنعدىله كتاب
صنعه فىالسنن و قال الحالی کان شبه باحمد في سمنه و د یانته. وروى
ابن حبان في صحيحه عن المفضل بن محمد الجندى عنه وذكره في الثقات.
ات ق - الحسن بن على النوفلي (١) الهاشمى والدابي جمفر الشاعر.
(١) التوفلى بمفتوحة وبياء نسبةالى أو قل بن عبدمناف كذا في المغني
١٢ ابو الحسن
٥٣١

٣٠٤
الماء - الحسن
روى عن الاعرج . وعنه ابنه وابوقتيبة سلم بن قتيبة . قال البخارى منكر
الحد یث وقال النسائي ضعيف وقال فيموضعاخر ليس بالقوى وقال ابن
عدى حديثه قليل وهوالى الضعف اقرب . اخر جاله حديثا واحدا في النضح
في الطهارة . قلت . وقال المقبلى فى حديثه هذاجاء باسناد صالح غير هذا
وقال فى حديثه لايمنعن أحدكم السائل وان كان في يده قلب منذهب
لا يحفظ الاعنه لا يتابع عليه وقال عبد الحق وابن القطان حديث ضعيف
وقال ابن حبان حديث باطل وقال ابن الجوزى ضعفه أحمد وقال الدارقطنى
روى عن الاعرج مناكيرو هوضعيف واء وقال ابن حبان يروى المناكير
عن المشاهير فلا يحتج به الافيمايوافق الثقات روى عن الاعرج وعن ابي
الزناد عن الاعرج وهو الحسن بن على بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث
ابن عبد المطلب وقال ابن أبي حاتم عن ابيه ليس بقوى منكر الحديث
ضعيف الحديث روى ثلاثة احاديث اواربعة اونحوها مناكبروقال المحاكم
وابوسعيد القاش يحدث عن أبي الزناد باحاديث موضوعة وذكره البخارى
فى التاريخ الاوسط فى فصل من مات ما بين الخمسين ومائة الى السنين.
﴿خت ت ق- الحسن بن عمارة بن المضرب (١) اليجلى، ولاهم الكوفي
ابو محمد كان على قضاء بغداد فى خلافة المنصور. روى عن يزيدبن أبي مريم
وحبيب بن ابي ثابت وشبيب بن غر قدة والحكم بن عتيبة وابن ابى مليكة
٥٣٢
(١) فى المغني المضرب بمضمومة وفتح ضاد عجمة وكسرراء. شددة ووحدة
(واليجلى) بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب أى بجميلة وحمام والدانمار بن
اراش ١٢ ابو الحسن

٣٠٥
الماء - الحسن
والزهرى وابي إسحاق السبيعى وفراس بن يحيى الهمداني والمنهال بن عمرو
ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل المة وعمرو بن مرة والاعمش وغیرم.
وعنه السفيانان وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وعيسى بن يونس وأبو عمر
الكراوى وابو معاوية وعبد الرزاق وخلاد بن يحيى ومحمد بن اسحاق بن
باروهوا كبر منه وجماعة . قال النضر بن شميل عن شعبة افادفى الحسن
ابن عمارة بعين حديثا عن الحكم فلم يكن لهااصل وقال ابن عيينة كان له فضل
وغيره احفظ منه. وقال الطبالى قال شعبة انت جريربن حازم فقل له
لا يحل لكان تروى عن الحسن بن عمارة فانه يكذب قال أبوداودفتات
لشعبة ما علامة ذلك قال روى من الحكم اشياء فلم نجد لما اصلافلت الحكم
على النبى صلى اله عليه وآله وسلم على خلى احد قال لا وقال الحسن حدثنى
الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى اله عليه وآله وسلم صلى عليهم
ودفنهم وقلت للحكم ماتقول في اولادالزناقال يعتقون قلت من ذكره قال
يروى عن الحسن البصرى عن علي. وقال الحسن بن عمارة حدثى الحكم عن
يحي بن الجزار عن على سبعة احاديث فسألت الحكم عنها فقال ما سمعت منها
شيئا. وقال عيسى بن يونس الحسن بن عمارة شيخ صالح قال فيه شعبة واعانه
عليه سفيان وقال ابن المبارك جرحه عندى شعبة وسفيان فبقولها تركت
حديثه وقال ايوب بن سويد الرملى كان شعبة يقول ان الحكم لم يحدث عن
يحيى بن الجزار الاثلاثة احاديث والحسن بن عمارة يحدث عنه احاديث
كثيرة قال فقلت الحسن بن عمارة في ذلك فقال ان الحكماءطافي حديثه

٣٠٦
الماء - الحسن
عن يحيى في كتاب فن ظته وقال النضر بن شميل قال الحسن بن عمارة الناس
کلهم.تی في حل ماخلاشعبة وقال جرير بن عبد الحميدماظننت اني اعيش
الى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق ويسكت فيه عن الحسن بن عمارة
وقال ابو بكر المروزى عن احمد متروك الحديث وكذا قال ابوطالب عنه
وزادفات له كان له هوى قال لا ولكن كان منكر الحديث واحاديثه موضوعة
لایکتب حديثه وقالمرة لیس بشئ وقال ابن معینلا یکتب حديثه
وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس حديثه بشئ وقال عبد اله بن المدينى عن
ابيه ما احتاج الىشعبة فيه امرءابین من ذاك . قيل له كان يغلط فقازاي
شئء كان يغلط كان يضع وقال ابو حاتم ومسلم والنسائي والدارة طنى متروك
الحدیث و قال النسائى ايضا ليس بثقةولا يكتب حديثه وقال الاجي
ضعيف متروك. اجمع أهل الحديث على ترك حديثه وقال الجوزجاني
ساقط وقال جزرة لا يكتب حديثه وقال عمروبن على رجل صالح صد وق
كثير الوم والخطاء متروك الحديث و اوردله ابن عدى احاديث وقال
ما اقرب قصته الى ماقال عمروبن على وقد قبل ان الحسن بن عمارة كان
صاحب مال واته حول الحكم الى منزله خيصه بمالم يخ من غيره على ان بعض
رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة وهوالى الضعف اقرب . قال يعقوب
ابن شيبة وغيرهمات سنة (١٥٣) قال النسائي في مسندعلى في حديث
وزين بن عقبة عن الحسن بن واصل الاحدب عن شقيق بن سلمة قال
حضر ناعلياحين ضربه ابن ملجم الحديث ماا من ان يكون هذاهوالحسن

٣٠٧
الماء - الحسن
ابن عمارة وقال البخاري في صحيحه عن على عن سفيان تناشبيب بن غرقد:
قال سمعت الحى يذكرون عن عروة يعنى البارقى ان النبى صلى انه عليه واله
وسلم اعطاه دينارايشترى له به شاة الحديث. قال سفيان كان الحسن بن
عمارة جاءنابهذا الحديث عنه يعنى عن شبيب قال سمعته من عروة فاتيت
شببيا فقال انى لماسمعه من عروة انما سمعت الحى يخبرونه عنه . قلت.
فلم يعلق له التجارى: بابل هذا ما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على
هذاان يعلم له علامة مقدمة مسلم فقد ذكره .. إ فى المقدمة نحو هذا وقد
بالغ ابن القطان في الانكار على من زعم ان البخارى اخرج حديث عروة فى
شراء الشاة وقال ان البخارى انما قصد اخراج حديث الخيل فانجربه
السياق وقال ابن المبارك عن ابن عبينة كنت اذا سمعت الحسن بن عمارة
يحدث عن الزهرى جعلت اصبحى فى اذنى . وقال العقيلى حدثنا بشربن موسى
ثالخيدى ثاسفيان ثابن أبي نجيح عن مجاهد لا بأس بيع من يزيد كذلك
كانت تباع الاخماس . قال سفيان حدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة
تحدث به وزاد فى آخره على عهدرسول الهصلى الله عليه وآله وسلم. وقال
العقيلى حدثنى عبدالله بن محمد بن صالح المرفندى ثامحي بن حكيم
المقوم قلت لابي داود الطيالسى ان محمد بن الحسن صاحب الرأى حدثنا
عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن ابن ابى ليلى عن علي قال رأيت النبي
صلى اله عليه وآله وسلم قرن وطاف طوافين وسعى سمية. فقال أبوداودوجمع
بده الی نحره من هذا كان شعبة بشق بطنه من الحسن بن عمارة وقال ابن

٣٠٨
الماء - الحسن
سعد كان ضعيفافي الحديث وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية
عنهم وقال أبوبكر البزارلا يحتج اهل العلم حد يشه اذا انفرد وقال ابن المثنى
ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن روياعنه شيئاقط وقال أبو العرب قال لى مالك
ابن عيسى ان ابا الحسن الكوفي يعنى العلى ضعفه وترك ان يحدث عنه وقال
الحميدى ذمر عليه وقال يعقوب بن شيبة متروك الحديث وقال ابن حبان
كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ماوضع عليهم الضعفاء كان يسمع من
موسى بن مطير وابى المطوف وابان بن ابي عاش واضرابهم ثم يسقط
أسماء هم ويرويهاعن مشائخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات وهو
صاحب حديث الدعاء الطويل بعدالوترو هو جالس وقال السيلى
ضعيف باجماع منهم.
﴿ الحسن ﴾ بن عمر بن ابراهيم الغيلاني (١) ذكره ابن عدى
٥٣٣
في شيوخ البخارى وهوو م وانماروى عن ابن شقيق.
*خ- الحسن بن عمرين شقيق بن اسماء الجرمى (٢) ابو على البصري
سکن الریوکان یتجر الىالخ فعرفبالبلغی رویعن یر ید بن زربع
وعبد الوارث ومعتمر بن سليمان وحادين زيدوجمفر الضبعى وجريربن
٥٣٤
(١) في لب الباب الغيلاني بالفتح والسكون نسبة الى غيلان جد ابي طالب
راويالغبلانیات والی غیلانیندمیینایادبن نزار بن معدوالی غيلان
القدري رأس الغيلانية ١٢ أبو الحسن (٢) الجرمى بمفتوحة وسكون
راه نسبة الى جرم بن ابان بن ثعلبة كذا في المغنى ١٢ ابو الحسن

٣٠٩
الماء - الحسن
عبد الحميد وابن المبارك وعدة. وعنه البخارى واحمد بن النصر النيسابورى
وجعفر الفريابي وعبدالله بن احمد وأبو زرعة وابو حاتم وموسى بن اسماق
الانصارى والحسن بن سفيان وابو بعلى وجماعة. قال ابنجارة، وأبو حاتم
صدوق وقال أبو زرعة لا بأس بهوذكره ابن حبان فى الحقات - مات سنة
(٢٣٢) او قبلها بقليل او بعدها بقليل وقال ابو نصر الكلاباذى اقام يبلغ
خمسين سنةثم خرج إلى البصرة سنة (٣٣٠) ومات بها بعد ذلك . قلت.
وحكى الحاكم من صالح جزرةوسئل عنه فقال شيخ صدوق.
٣٥
{خت سى ق - الحسن ) بن عمر ويقال ابن عمرو بن يحيى الفزاري (١)
مولاهم أبو الملح الرق وقبل كنيته ابو عبد اله وغلب عليه ابوالمليح . روى عن
ميمون بن مهران زیادین یانوعلى بن قبل والولدین زوران و یزیدین
يزيد بن جابر والزهرى وغيرهم *وعنه ابن المبارك وبقية وابوتوبة الحلبي
وعمرو بن خالد الحرافي واحمد بن عبد الملك بن واقد وابو جعفر النقبلى
وعبداله بن جخر الرقي وعبد المتعالى بن طالب ومحمد بن آدم المصبحي
وذكر ياء بن عدى وداود بن رشيدوغيرهم. قال احمد ثقة ضابط الحديث
حمد وق وهو عندى اضبط من جعفر بن برقان وقال ابوزرعة ثقة وقال
ابوحاتم یکتبحد ثهو قال هلال بنالعلاء سمعت اشباخنايقولونوله
سنة (٨٧) ومات سنة (١٨١) وقال عبدات بن جمفر سمعته غيرمرة
(١) الفزارى بفتح الفاء والزاى ثمراء نسبة الى فزارة قبيلة من قيس عيلان
كذافي الب (وابوالمليح) بمفتوحة وكسرلام وجهاء مهملة (والرق) براء
معسلة وشدة قاف كذا فى المغني ١٢ ابو الحسن

٣١٠
الماء - الحسن
يقول مات انس بن مالك وانا بن ست سنين وقيل أنه بلغ نسماوتسعين سنة
. قلت. وقرأت بخط المزى روى النسائى فى اليوم والليلة عن على بن حجر عن
الحسن بن عمر عن الزهرى حديثا واراما بالج هذا . قلت. هوهو بلا ريب
وصحح الدارقطنى أن اسم ابيه عمر بضم العين قال وهو أفة وقال عثمان الدارمي
عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
٥٣٦
﴿ خ دمر قالحسن إ بن عمرو الفقيمي (١) التيسى الكوفي · روىعن
مجاهد وسعيدبن جبيروالحكم بنعليبة وابى الزبير ومنذرالثورى واخيه
الفضل بن عمرو الفقيمى ومحارب بن دثاروا براهيم التخعى وغيرهم . وعنه
الثورى وابن المبارك وابن حى(٢) وحفص بن غياث وعبد الواحدبن زياد
وابن اخيه عمروبن عبد الغفار بن عمرو وابو معاوية وابوبكربن عياش ومحمد
ابن فضيل وعدة مقال ابن المدينى قلت يحيى بن سعيدايما الحجب البك الحسن
ابن عنداو الحسن بن عمرو قال ابن عمرو اثبتها وقال أحمد وابن معين
والنسائي ثقة وزاد ابن أبي مريم عن ابن معين حمة وقال ابو حاتم لا بأس به
صالح. قال ابن سعد توفي فى اول خلافة أبي جعفروقال خليفة بن خياطمات
(١٤٢) . قلت. وقال ابن المدينى ثقة صد وق وقال العملى كو في ثقة
وقال الحاكم عن الدارقطنى لا بأس بهوذكره ابن حبان في الثقات.
رد الحسن بن عمرو السدوسى (٣) البصرى. روى من هشيم وعبدالله
٥٣٧
(١) الفقيمى بضم الفاء وفتح القاف نسبة لى فقيم بطن من تقيم كذا فى اللب١٢
(٢) هوالحسن بن صالح بن حى ١٢ (٣) بفتح سين وضم دال مهملتين
منسوب الى سدوس بن ذهل منه الك بن سنان كذافي المعنى ١٢ ابو الحسن

٣١١
الماء - الحسن
ابن الوليدالعدنيوجر یرین و کیع وعبدالرحمن بن بديل بن ميسرة وسفيان
ابن عبد الملك المروزى وبشربن بكر التنيسى وعثمان الوقاصى. وعنه
ابوداودوعثمان الدارمى وإبراهيم بن الحسن البزار وابراهيم بن راشد الادمى
وإسحاق بن سيار النصبى وزكرياء بن يحيى المنقرى . قال ابن حبان في الثقات
الحسنبنعمر ومن اهل سجستان صاحب حديثمتعبدیروى عن حمادبن
زيدوا هل البصرة. وعنه اهل بلده. مات سنة (٢٢٤) فيحتمل أن يكون هو
هذا . قلت. ويحتمل ان يكون الذى بعده فان الازدى ذكر في الضعفاء.
الحسن بن عمرو السدوسى البصرى منكر الحديث روى عن شعبة والحسن
ابن ابي جمفره
﴿تميز-الحسن بن عمرو بن سيف العبدى ويقالى الباهلى ويقال
الهذلى(١ ) البصرى ابو على. روى عن شعبة ومالك ومالك بن مغول ويزيد
ابن زريع وحمادبن زيدوعدة. وعنه الذعلى وابن وارة وابوامية وأبو قلابة
الرقاشى وعبد الله بن الدورقى والعباس بن ابي طالب والكديمى وغير م. قال
البخارى كذاب وقال ابو احمد الحاكم متروك الحديث وذكر هابن حبان
في الثقات وقال يغرب وقال ابن عدي له غرائب واحاديثه حسان وارجوانه
لابأس به على ان يحيى بن معين قدر ضيهوذ كرابن الدورقى انهذهب معهم
إليه فسمع منه وقال ابو يوسف القلوسى ثا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارماً
فقال اعرفه بطلب الحديث هواسن منا بعشرين سنة . قلت. قال ابن الجوزى
في كتاب الضعفاء كذبه ابن المدينى وقال البخاري كذاب وقال الرازى متروك
(١) مضمومة وفتح ذال معجعة نسبة الى هذيل بن مدر كة ١٢ ابو الحسن
٥٣٨

٣١٢
الماء - الحسن
وقرات يخط الذهبيالعبدى هوالاهلى كذا قال و کانه ارادانهاختلف
ـفي نسبه وإرادان يعلم أنه واحد لا اثنان والافالباهلي والعبدى لا يجتمعان
وقد تقدم انه قبل فيه ايضاً الهذلى فهذا من الرواة عنه . وقرأت. بخط
الذهبي ايضالم أجده في الضعفاء للبخارى . قلت . قال المقبلى ثناعبدالرحمن
ابن الفضل ثنامحمد بن اسمعيل ثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب ففهم ابن
الجوزى ان محمد بن اسمعيل هذا هوالبخارى ويحتمل ان يكون غير ..
﴿ الحسن بن عمرو الجفرى في الحسن بن ابى جعفر.
٥٣٩
﴿ تميز الحسن بن عمرو عن الأعمش. وعنه يحيى بن السرى الضويره
٥٤٠
﴿ تميز -الحسن ) بن عمرو من أهل الثغور . روى عن ابى اسحاق
٥٤١
الفزارى. وعنه ابو السرى سند بن السرى المرعشى. (١)
٥٤٢
ؤد الحسن بن عمر ان أبو عبد الله ويقال أبو على العقلاني (٢)
روی عن سعید بنعبدالرحمن بن ازىوقبل عبداللهبن عبدالرحمنبن ازى
وعمر بن عبد العزيزو يزيد بن قسيط ومكحول الشامى وعطية بن قيس
قال أبو حاتم شيخ وذكرهابن حبان فى الثقات لهعندالي داود حديث واحد
فى تمام التكبير. اخرجه من حديث أبي داود الطبالسى عن شعبة وقال فيه
(١) الحسن بن عمر والسمستاني عن حماد بن زيد قال ابن جبان
في الثقات مات سنة أربع وعشرين ومائتين كذا فى الخلاصة لعله سقط
على كاتب اصل هذا الكتاب ١٢ (٢) المستلافى ضبطه في اللب
يفتح او له والقاف نسبة الى عسقلان مدينة من فلسطين ١٢ أبوالحسن

٣١٣
الماء - الحسن
عن ابن عبد الرحمن بن ابزى ولميسمه وسماء أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتها
عن شعبة عبدالله وسماه محمود بن غيلان وغيره عن أبي داود عن شعبة
سعيد او الحديث معلول. قال ابوداود الطبالى والبخاري لا يصح . قلت.
نقل البخارى عن الطيالسى انه قال هذا عندنا باطل وقال الطيرى في تهذيب
الآثار الحسن مجهول.
٥٤٣
﴿م ت س - الحسن بن عياش (١) بن سالم الاسدى الكوفي
اخو ایی بکر روى عنالاعمش ومغیرة واسمعیل بن ابي خالدو ابي اسماقى
الشيباني ويحيى بن سعيد الانصارى ومعمرو بن ميمون وابن عجلان وابن اسحاق
وجعفر الصادق وزائدة والشورى وكان وصيه . وعنه ابن المبارك وابن
مهدى ويحيى بن آدم وعاصم بن يوسف الير بوعى وابو معاوية وابن ابى
زائدة وقبيصة واحمد بن يونس ويحيى الحافى وغير م . قال عثمان الدارمى
عن ابن معين ثقة واخوه ابو بكر ثقة قال عثمان لا بذاك وهما من اهل
الصدق والأمانة وقال النسائى ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات . قال يحيى
الحمافي مات سنة (١٧٢) له فى صحيح مسلم حديث واحد في الجمعة. قلت.
يكنى أبا محمد وقال الطحاوى ثقة حمة وقال العجلى ثقة .
٥٤٤
﴿م دس - الحسن بن عيسى بن ماسرجس (٢) الماءرجسى ابوعلى
النيسابورى مولىابن المبارك . روى عنه وعن ابي بكربن عياش وعبدالسلام
(١) بتحتانية ثم معجمة ١٢ آق (٢) بفتح المهملة ومكون الراء وكسر الجيم هده)
مهملة (والمأسرجي )نسبة الى ماسرجس .وجد كذا فى لب اللباب ١٢

٣١٤
الماء - الحسن
أبن حرب وجرير بن عبدالحميد وابن عيينة وائى معاوية وغيرهم. وعنه
مسلم وأبوداود وووى له النسائى بواسطة احمد بن حنبل وانه وعلي بن
الجيد والجمارى فى غير الجامع وعلى بن عثام وهومن اقر انه وابو بكر الاعين.
ومحمد بن نصر الفقيه وموسى بن هارون والهيثم بن خلف والسراج والبغوى
وابن صاعد وجماعة . قال الخطيب كان من اهل بيت الثروة والقدم
في النصرائية ثم اسلم على يدى ابن المبارك ور حل في العلم ولقى المشائخ وكان
ديناورعا ثقة ولميزل من عتبه بنيسابور فقهاء ومحمدئون. قال الحاكم سمعت
اباعلى الحافظ (١) يحكى عن شيوخه ان ابن المبارك قد كان نزل مرة راضى سكة
صيني وكان الحسن بن عيسى يركب فيمتازبه وهو في المجلس وكان الحسن
من احسن الشباب وجها فسأل عنه ابن المبارك فقيل انه نصر الحى فقال اللهم
اوزنه الاسلام فاستجاب الله دعوته فيه وقال السراج كان عاملاعد
في مجلسه بباسب الطاق اثناعشر الف محبرة ومات بالشلبية في المنصرف
من مكة سنة (٢٣٩) وقيل مات سنة (٤٠) قال ابو بكر بن المؤمل بن
الحسن بن عيسى انفق جدى في حجته الاخيرة ثلاث مائة الف درموقال
الحاكم خرجت مع ابي بكر بن المؤمل وانضيه ابى القاسم فلمابلغت الثطبية
زرت معها قبر جدهافقرات على لوح قبر هذا قبر الحسن بن عيسى أوفي
في صفر سنة (٢٤٠) . قلت. وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال احمد
ابن سبار في تاريخ نيسابور كان يظهر امر الحديث ويسر الرأى جهده
(١) هو الحسين بن على كماصرح به صاحب تهذيب الكمال ١٢ ابو الحسن

٣١٥
الماء - الحسن
ذكر ته لاسحاق بن إبراهيم فلم ينبسط يذكره وقال السراج لما قدم بغداد
عمره بعض أصحاب الحديث بقوله في الايمان ثم اجتمعوا اليه وقالو ابين
لنا مذهبك قال الإيمانقول وعمل قالوا يزبدو ينقص فقال قال لى استاذان
ابن المبارك وابن حنبل كان عبداله يقول يزيد ويتوقف في النقصان فان
قال احمد ينقص قلت بقوله ذاحضروا اليه خط احمد يزيد وينقص فقال
الحسن هو قولى فرضوا بذلك وكتبوا عنه وقال الدار قطنى ثقة .
٥٤٥
﴿الحسن ٤ بن عيسى القومى (١) هو الحسيزرياً تى.
٥٤٦
﴿ الحسن ﴾ بن غليب (٢) بن سعيد بن مهران الازدى مؤلام المصرى
وابوه من أهل حران . روى عن سعيد بن أبي ح؛ ويحيى بن بكير وحرملة
وسعيد بن عفير ومهدى بن جمفر الرعلى وغيرهم. وعنه النسائي فيإ قاله
صاحب النبل وابو جعفر الطحاوى وابو جعفر بن التحاس وابو بكر والحسن
ابنمکحول البپرو تیوابو علي بنهارون و عبدالله بن جعفر بنالورد
واحمد بن الحسن بن اسحاق بن عتبة الرازي وابو القاسم الطبرائز. مات
في ذى الحجة سنة (٢٩٠) وله (٨٢) سنة .
﴿مت ق - الحسن بن الفرات بن ابي عبد الرحمن التميمى القزاز
الکوفی رويعن ابيمعشرزیادین کلیپوابن ايېملبکة وغیلانبن جرير
وايه فرات. وعنه ابنه زياد وابن ادريس ووكيع وابو نعيم وابو عاصم وغيرهم
(١) ذكر في المغنى القومى بضم واحمال سين ويفتح ميم قبل السين نسبة
الى قومس ١٢ شريف الدين (٢) بمجمة واخر «موحدة مصغرا ١٢
٥٤٧

٣١٦
الماء - الحسن
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات. له في الصحيح حدث واحد
فى طاعة الخليفة. قلت . وقال ابوحاتم منكر الحديث نقله عنه انه فى
مقدمة الجرح والتعديل.
٥٤٨
﴿ت س قالحسن بن فزعة (١) بن عيد الهاشمى ابو على ويقال ابو محمد
الخلقاني البصرى. روى من مسلمة بن علقمة ومعتمر بن سليمان وخالد بن
الحارث وسفيان بن حبيب وحصين بن نمير وفضيل بن عياض وعباد بن عباد
المهلبى ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوى وغيرهم . وعنه الترمذي والنسائي وابن
ماجة وابو بكر البزار وبقى بن مخلد وابن خزيمة والبحيرى وابوزرعة وأبو حاتم
وابن جرير وموسى بناسحاق الانصار يو عبدانالاهواز یوز كريا.
الساجى وابوبكر بن ابي الدنيا وعبدانه بن احمد وعبد الكريم الدير عاقول
ويحيى بن محمد البختري الحائى ومطين وغيرهم . قال يعقوب بن شيبة
وابو حاتم صدوق وقال النسائى لا باس به. قال في موضعاخر صالح وذكره
ابن حبان في الثقات مات قريبامن سنة (٢٥٠]●
٥٤٩
﴿عس - الحسن بن قيس" عن كرزالتيمى. وعنه عبد الملك بن حميد
ابن ابي غنية لميذكره البخارى ولاابن أبي حاتم. قال المزى وهوشيخ مجهول
ولمفرهمذ كورا فى شئ من كتب التواريخ وكذلك شيخه. قلت. ذكر
الذهبي في الميزان ان الازدى قال فيه متروك الحديث.
(١) قزعة بمفتوحة وسكون زاى وفتحها وبعين مهملة ( والخلقانى) بضم
معجمة وسكون لام فقاف كذا في الغنى ١٢ شريف الدين

٣١٧
الماء - الحسن
٥٥٠
وخمس-الحسن) بن محمد بن اعين (١) الحراني ابو على القرشى . ولى ام
عبدالملك بنت محمد بنمروانوقدینسبالىجده. روىعن ٨٠۶موسى
ابناعين ومقل بن عبيداله الجزرى وزهير بن معاوية وفليح بن سليمان
وأبوالمليح الرقى وعمربن سالم الافطس ومحمدبن على بن شافع وفضيل بن
غزوان وعدة. وعنه الفضل بن يعقوب الرخامى وابو داود الحرانى وسلمة بن
شبيب واحمد بن سليمان الرهاوى ومحمدبن معدان بن عيسى وعلى بن عثمان
التغيلى ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم . قال ابوعر وبةمات سنة (٢١٠)
وقال أبو حاتم ١-وكته ولما كتب عنه وذكره ابن حبان فى الثقات »
﴿تبين الحسن بن محمد بن شعبة (٢) الواسطى صوابه الحسين بن محمد بن
شبة(٣)وسیأتیفاماالحسن بن محمدبنشعبةفهو بغدادیمتأخر.روى
عن أبي سعيد الاشج ويعقوب الدور في وعلى بن نصربن على الجهضمى
وهارون بن اسحاق الهمدانى وجماعة . وعنه أبو الحسين بن المظفر الحافظ
(١) ضبط صاحب التقريب اعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون
(والحرانى المفتوحة وشدةرا. وبنون ١٢ (٢) ذكرفي تهذيب الكمال وهامش
الخلاصة ماهناترجمة (الحسن) بن محمد بن عبد الله بن شعبة من اولاد رافع
ابن خديج الانصارى وهومتأخرعن هذه الطبقة يروى عن ابراهيم بن
بسطام الابلى والحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى واخرين و يروى عنه
إبراهيم بن احمدبن بشران وابو حفص عمر بن احمد بن شاهين وغيرهم ١٢
(٣) شنبة بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في التقريب ١٢ ابو الحسن
٥٥١

٣١٨
الماء - الحسن
وابو الفضل عبيد الله بن عبدالرحمن الزهرى وابو عمر بن حيويه وابو حفص
ابن شاهين وغيرهم. قال الدار قطنى لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة
توفي ف ذى القعدة سنة (٣١٣)*
٥٥٢
﴿خ ٤ - الحسن بن محمد بن الصباح (١) الزعفراني ابو على البغدادى
روىعن ابنعيينة وای معاوية وعبيدة بنحميد وابن ایی عدى ومروان
ابنمعاوية وو كي وعبد الوهاب الخفاف ويزيدبن ما رون وعبدالوهاب
الثقفى وسعيد بن سليمان الواسطى وابن علبة وشبابة والشافعى ومحمد بن
عبدالله الانصارى وجماعة . وعنه الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وابو عوانة
وزكرياء الساجر والبغوى وابنه احمد وابن صاعد وابن ز باد النيسابورى
والمحاعلى ومحمد بن مخلد وابو سعيدابن الاعرابي وجماعة. قال النسائى ثقة.
قال الزعفرالى لماقرأت كتاب الرسالة على الشافعى قال لى من اي العرب
انت فقلت ما انابعربي وساانا الامن قرية يقال لهالزعفرانية قال انت سيد
هذه القرية. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كانراو يالشافعي وكان يحضر
احمد وابو ثور عند الشافعى وهو الذى يتولى القراءة عليه . مات يوم الاثنين
(١) الصباح يفتح مهملة وشدة موحدة ( والزعفرانى) بفتح الزاى المعجمة
وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء والنون بعد الالف نسبة الى الزعفرانية
قرية قرب بغداد وفي جامع الاصول للجزرى الزعفرانى منسوب الى محلة
قديمة بكرخ بغداد معروفة فيه الآن وبضم الغين المعجمة لعله من تصحيف
النساخ كذا في هامش المغني ١٢ شريف الدين

٣١٩
الماء - الحسن
فى شهر ربيع الا خرسنة (٢٥٩) وقال ابن المنادى مات سنة (٦٠) وكان
احد الثقات وكذاقال ابن مخلوزادفى رمضان. قلت. وقال ابن أبي حاتم
كتبت عنه مع ابى وهوثقة وسئل عنه ابي فقال صدوق وقال ابو عمر الصدفي
سألت العقيلى عنه فقال ثقة من الثقات مشهور لميتكلم فيهاحدبش قال
وسألت عنهاباعلى صالح بن عبدالله الطرابلى فقال ثقة ثقة وقال ابن عبدالبر
يقال انه لميكن في وقته افصح منه ولاأبصر باللغة ولذلك اختاروه لقراء:
كتب الشافعى وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه الشافعى
وكان نيلا ثقة ماموناً.
﴿ن ق-الحسن مابن محمد بن عبيدالله بنایی یز یدالمکی روىعن ابن
جريح وعنه محمد بن يزيدبن خنيس . قال العقيلى لا يتابع على حديثه
وليس بمشهور النقل. اخرجاله حديثا واحدافي سجود الشجرة واستغرب
الترمذى حديثه . قلت. وحكى الذهبي عمن المحسمه ان فيه جهالة ولميرو
عنه غیرابن خنیس . قلت. وقداخرج ابن خزيمة وابن حبانحديثه في
صحيحيها وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلى لماذكر حديثههذا
حد یثغر یب صايح من حديث ابن جريج قصداحمدبن حنبل محمد بن
يزيد بن خيس وسال عنه وتفردبه الحسن بن محمد المكر وهوأمة .
٥٥٤
﴿ق - الحسن للابن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفى امام مسجد المطمورة
روى عن الثورى وشريك وصافية بن زيد القاضى. ومنه اسمعيل بن بجرام
والنضر بن سعيد الحارثى . له عندابن ماجة حديث واحد اعظم الناس ما
٥٥٣

٣٢٠
الماء - الحسن
المؤمن (١) . قلت. قال الازدى منكر الحديث*
﴿ع - الحسن) بن محمد بن على بنابي طالب الهاشمى ابو محمد المدنى وابوه
يعرف بابن الخفية. روى عن ابيه وابن عباس وسلمة بن الأكوع وابي هريرة
وابي سعيد و عائشة وجابر بن عبداله وغير م. وعنه عمر وبن ديناروعاصم
ابن عمر بن قتادة والزهرى وابان بن صالح وقيس بن مسلم وعبدالواحدين
ايمز وجماعة قال مصعب الزبيرى ومغيرة بن مقسم وعثمان بن ابراهيم الخالطبي
هواول من تكلم في الارجاء وتوفى فى خلافة عمر بن عبدالعزيز وليسله
عقب وقال ابن سعد كانمن ظر فاء بنى هاشم واهل الفضل منههو كان يقدم
على أخيه أبي هاشم فى الفضل والهيئة وهواول من تكلم في الارجاء وقال
الزهرى ثا الحسن وعبدالله ابنا محمد وكان الحسن ارضاهما في انفسناوفى رواية
وكان الحسن اوثقها وقال محمد بن اسماعيل الجمغرى حدثناعبداله بن سلمة بن
اعلم عن ابيه عن حسن بن محمد قال وكان حسن من وثق الناس عند الناس
وقال سفيان عنعمرو بن دينار ما كان الزهرى الا من غلمان الحسن بن محمد
وقال ابن حبان كان من علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن أبي مطبع
عن ايوب انا اتبراً من الارجاء ان اول من تكلم فيه رجل من أهل المدينة
يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة انها دخلا
على الحسن بن محمد فلاماهعلى الكتاب الذى وضع في الارجاء فقال لزاذان
باباعمرولوددت انى كنتمت ولما كتبه وقال خليفة مات سنة (٩٩)
(١) تئمة الحديث في تهذيب الكمال (الذى يهتم بامر دنيا. وامر أً خرته) ١٣
٥٥٥