النص المفهرس

٢٨١
الماء -الحسن
سبرين روى حديثه محمد بن يحيى الذهلى قال شاعبد الله بن عبدالوهاب
الحجئتُنا الحسنبن سلم.ولی قریش وکان پو ثقه جداقال کنت مےانس
فذ کرخیراوذ کره ابن ایی حاتموقال قال الىلااعرفه ذكرته للتميز.
٥١٠
ق - الحسن بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف الزهرى · روى عن
عبدالله بنعمر . وعنهیزید بن ابيزياد قال عثمان الدارمی عن ابن معين
مشهوروذكره ابن حبان فى الثقات. له عند ابن ماجة حديث واحد
فى النهي عن خاتم الذهب. قلت- قرأت بخط الذهبى لااعلم روى عنه
غير يزيدوقال البخارى فى التاريخ لا ادرى سمع من ابن عموام الاوفي سحيح
البخارى في اللباس وقال جرير من يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة
بالحرير وهذا رواء يزيد بن أبي زياد من الحسن بن سهل هذا كذا
رويناه في غريب الحديث لا براهيم الحربي قال ثناعثمان تاجر يره
٥١١
قدت س- الحسن بن سوار (١) البغوى أبو العلاء المروزى . قدم بغداد.
روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن عمار وموسى بن علي بن رباح وابي شيبة
الواسطى واسمعيل بن عياش وغيرهم. وعنه احمد بن حنبل واحمد بن منيع
وهارون الجمال وابو حاتم وابو اسمعيل التر مذي واسحاق بن الحسن الحربي
وحدة قال حبل عن احمد لیس به بأس و كذا قال ابن معين و قال
ابو اسمعيل الترمذى حدثنا الحسن بن سوارابو العلاء الثقة الرضى ثناعكرمة
(١) في التقريب (سوار) بفتح المهملة وتتقيل الواو (والبغوى) ضبطه
فى المغنى بياء وغيره معجعة مفتوحتين منسوب الى مدينة بنشور
بخراسان بغير قياس ١٢ ابوالحسن

٢٨٢
الماء - الحسن
ابن عمار اليمامى عن ضمضم بن جوس عن عبد اله بن حنظلة بن الراهب قال
وأبت وسول أنه صلى انه عليه وآله وسلم يطوف بالبيت على ناقة لاضرب
ولا طرد ولا اليك اليك. قال ابو سمعيل سألت احمد بن حنبل عن هذا
الحديث فقال هذا الشيخ ثقة ثقة والحديث غريب ثم اطرق ساعة وقال
اكتبتموه من كتاب قلنائهم وقال المقلى قد حدث ابن منيع وغيره عن
الحسن بن سوار احاديث مستقيمة واماهذا الحديثفكر. وقد رواه
قران بن تمام عن ايمن بن قابل عن قدامة بهذا اللفظ ولم يتابع عليه وروى
الناس الشورى وجماعة عن ايمن عن قدامة بلفظ يرمي الجمرة . وقال ابوحاتم
صدوقوقال صالح جزرة يقولونانهصدوق ولاادری کیفهووقال ابن
سعد كان ثقة . قدم بغداد يربدالحج فكتبوا منه ثم رجع الى خراسانفمات
بها في آخر خلافة المأمون وقال حاتم بن الليث الجوهرى نحو ذلك وزاد
مات سنة (١٦) او (٢١٧)●
﴿ الحسن بن سبار (١) تقدم فى ابن سلم*
٥١٢
﴿خ - الحسن بن شاذان هوابن خلف تقدم.
٥١٣
﴿ن - الحسن بن شجاع بن رجاء البلغى ابو علي الحافظ احدائمة
٥١٤
الحديث الرحالين فيه . روى عن الحى مسهر ويحيى بن صالح الوحاظر واحي
صالح كاتب الليث وسعيد بنابي مريم وعبد الله بن موسى وابى نعيم ومحمد
ابن الصلت ومكى بن ابراهيم وابي الوايد الطيالسى وغيرهم. وعنه البخارى
في غير الجامع. روى فى الجامع عن الحسن غير منسوب عن اسمعيل بن
(١) سيار بين مهملة وشدة تحتية وبراء مهملة ١٢ بو الحسون

٢٨٣
الماء - الحسن
الخليل فقيل انه هو ور وى عنه أيضا ابوز رعة واحمد بن حمدون التجار واحمد
ابن على الابارومحمد بن اسحاق السراج ومحمد بن نصربن زكريا. المروزي. قال
قتيبة شباب خراسان اربعة محمد بن اسمعيل وعبد الله بن عبد الرحمن والحسن
ابن شجاع وزكرياء بن يحيى البلخى . وقال عبد الله بن احمد قلت لابي بابت
من الحفاظ قال يابنى شباب كانواعندنافتفرقوافذكرالاربعة لكن قال
ابوزرعة بدل زكرياء فقلت ياابت فمن احفظهم قال اسرد ما بوزرعة واعرفهم
محمدبن اسمعيل واثقتهم عبداله واجمعهم للابواب الحسن. وذكره محمد
ابن عقيل المبلغى فاطراء فقيل له لمالم يشتهر كما اشتهر هو، لا، فقال الم يتمتع بالعمر
وقال ابن حبان كان ممن أكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرةومات
وهو شاب ولم ينتفع به وقال الحاكم ادر كته المنية قبل الخمسين وقدروى عنه
البخاري في الجامع وقال الكلاباذى كان ابوحاتم سهل بن المسرى الحذاء
الحافظ يقول ان النجارى روى عن الحسن ولم ينسبه وذلك فى تفسيرسورة
الزمروهو عندى الحسن بن شجاع الحافظ فان كان هوفقدقال محمدبن جعفر
البلخىمات في شوال سنة (٢٤٤) وهو ابن (٤٩) سنة. وقال الترمذى في
حديث الدارمى عن محمد بن الصلت عن ابي كدينة عن عطاء بن السائب
عن أبي الضحى عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى والارض جميعاقبضته
يوم القيامة. قال الترمذى هذا حديث حسن صحيح غريب لانعرفهالامن
هذا الوجه رأيت محمد بن اسمعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن
محمد بن الصلت: قلت . الحديث الذى في تفسير سورة الزمر عن الحسن عن

٢٨٤
الماء - الحسن
اسمعيل بن الخليل ذكرالبرقانى في المصافحة انه الحسين مصغرا. قال وذكر
ابواحمد الحافظ انه حسين بن محمد القباني كذا وكذاقال البرقانى والذى في
اصول سماحنا من الحسن بفتحتين من غيريا. وانمانبهت على هذالئلا يغتر به
وروى البخارى ليضاًفي آخرغزوة خيبرعن الحسن غير منسوب
عن قرة بن حبيب فقال الكلا باذى هوالزعفراني وقبل ابن شجاع
وبه جزم الحاكم .
٥١٥
{و الحسن بن شوكر(ا) البغدادى ا بو على· روى عن هشيم وخلف بن
خليفة واسمعيل بن جعفرو اسمعيل بن علية ويوسف بن عطية . وعنه
ابو داود والحسن بن على بن عفان ومحمد بن عبيد الله بن المنادى والحسن بن
على المعمرى والقاسم بن يحيى بن أصر المخزومى ومحمدبن عبدوس بن كامل
والحيثم بن خلف الدورى ذكره ابن حبان في الثقات . مات قريبا من سنة
(٢٣٠) . قلت - زعم ابو العباس الطرق في الاطراف ان البخارى روى عنه
عن اسمعيل بن جعفرمن عبد العزيزبن أبي سلمة عن اسحاق بن ابي طلحة
عن أنس بن مالك حديث لمانزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون الحديث
كذاقال والحديث المذكور لم يقع في الصحيح الامعلقاذ كره فى باب
من تصدق الى وكله ثم رد الوكيل اليه وقال اسمعيل اخبر فى
عبد العزيز فذكره ولم ينسب اسمعيل وقداوضحت ذلك فيما كتبته
على تعاليق النجارى.
(١) قال في اللب شوكر بفتح او له والكاف والراء ١٢ شريف الدين

٢٨٥
الماء - الحسن
٥١٦
﴿بخم٤- الحسن بن صالح بن صالح بن حى وهو حيان بن شفى (١) بن
حتى بن رافع الهمداني التورى (٢) قال البخارى يقال حی لقب . روىعن
إيه وابي اسحاق وعمروبن ديناروهاصم الاحول وعبد ألّه بن محمد بن مقبل
واسمعيل السدى وعبدالعزيزبن رفيع و محمد بن عمروبن علقمة و ليث بن
ابى سليم ومنصور بن المعمروسهل بن ابي صالح وسلمة بن كهيل وسعيدبن
الي عروبة. وعنه ابن المبارك وحميد بن عبد الرحمن الرواسي والاسود بن عامر
شاذان ووكيع بن الجراح وابوه الجراح بن ملح ويحمي بن آدم وعبد اله بن
داود الحربي وابو احمد الزبيرى وعبد اله بن موسى وابونعيم وطلق بن غنام
وقبيصة بن عقبة واحمد بن يونس وعلى بن الجعد آخر اصحابه. قال يحيى
القطان كان الثورى سبىء الرأى فيه وقال ابو نعيم دخل الثوري يوم الجمعة
فاذا الحسن بن صالح يصلى فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق واخذ نعليه فتحول
وقال ايضاً عن الثورى ذاك رجل يرى السيف على الامة و قالخلاد بن
زيدالجعفي جاءفي الثوري الى هاهنا فقال الحسن بن صالح مع ما سمع من
العلم وفقه يترك الجمعة وقال ابن ادر يس ماانا وابن حی لا يرى جمعة ولا جهادا
وقال بشربن الحارث كان زائدة يجلس فى المسجديحذر الناس من ابن حى
(١) في المغنى (حيان) بمفتوحة وشدة مثناة من تحت (وشفي) بمضمومة وفتح فاء
وشدة ياء ( وهنى) بمضمومة وفتح نون وشد قياء مصغران (الهمدانى)
بسكون الميم ١٢ ابو الحسن (٢) وزاد في تهذيب الكمال والخلاصة
ابو عبدالله الكوفي العابد الفقيه احد الاعلام ١٢ شربق الدين

٢٨٦
الماء - الحسن
واصحابه . قال وكانوايرون السيف وقال ابواسامة عن زائدةان ابن حى
استصلب منذزمان وما نجد أحدايصله وقال خلف بنتميم كان زائدة
بسنتبره من الحسن بن حى وقال على بن الجعد حدثت زائدة بحديث من
الحسن فغضب وقال لا حدثتك ابداوقال ابو معمر الهذلى كناعندو كبع
فكان اذا حدث من الحسن بن صالح منكتب فقال مالكم فقال لهاخر يده
هكذايعني انه كان يرى السيف فسكت وقال ابو صالح الفراء ذكرت ليوسف
ابن أسباط من وكيع شيئا من امر الفتن فقال ذاك يشبه استاذه يعنى الحسن
ابن حى فقال فقلت ليوسف اماتخاف ان تكون هذه غيبة فقال ليالحق
انا خيرلهؤلاء منا بائهم وأمهاتهم انلانهى الناس ان يعملوا ما احدثوافتبعهم
أوزارثم ومن اهرام كان اضر عليهم. وقال الاشجذ كرلا بن ادريس صعق
الحسن بن صالح فقال تبسم سفيان احب البنا من صعق الحسن وقال احمد
ابن يونس جالسته عشرين سنة ماراً بته رفع رأسه الى السماء ولا ذكر الدنيا
ولولم يولد كان خيراله يترك الجمعة ويرى السيف وقال ابو موسى مارأيت يجبى
ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشئ وقال عمروبن على كان
عبدالرحمن يحدث عنه ثلاثة احاديث ثم تركهوذ كره محبى بن سعيد فقال
لميكن بالسكة وقال ابن عبينة حدثنا صالح بن حى وكان خيرامن انيه
وكان علي خيرهاو قال احمد حسن ثقة واخوه ثقة ولكنهقدم موتهوقال على
ابن الحسن الهسنجاني عن احمد الحسن بن صالح صحيح الرواية متفقه
صائن لنفسه في الحديث والورع وقال عبدالله بن أحمد عن ايه الحسن
، يتعقب

٢٨٧
الماء - الحسن
اثبت في الحديث من شريك وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى بن
معين ثقة مأمون وقال ابن ابى خبشمة عن يحيى ثقة وكذاقال ابن
أبي مريم منه وزاد مستقيم الحديث وقال الدورى عن يحيى يكتب رأى
مالك والاوزاهى والحسن بن صالح هؤلاءثقات وقال عثمان الدارمی
من يحمي الحسن وعلى ابنا صالح ثقتان ماموناد وقال ابوز رعة اجتمع فيه اتقان
وفقه وعبادة وزهد وقال ابوحاتم ثقة حافظ متتقن وقال النسائى ثقة وقال
عبيداله بن موسى كنت اقرء على علي بن صالح فلمابلغت الى قوله فلا تعجل
عليهم سقط الحسن بن صالح بخور كما يجور الثور فقام إليه على فرفعه ورش
على وجهه الماء وقال وكيع ثنا الحسن قبل من الحسن قال الحسن بن صالح الذي
لورأيته ذكرت سعيد بن جبيرو قال وكيع ايضًا لا يالى من رأى الحسن
ان لا يرى الربيع بن خثيم وقال يحيى بن بكير قلنا للحسن بن صالح صف
لناغسل الميت فماقدر عليه من البكاء. وقال ابن الاصبهافي سمعت عبدة
ابن سليمان يقول القارى اله يستمي ان يعذ به قال ابو نعيم حدثنا الحسن
ابن صالح وما كان دون الثورى فى الورع والفقه وقال ابن ابي الحسين.
سمعت اباغسان يقول الحسن بن صالح خير من شريك من هنا الى
خراسان وقال ابن غير كان ابو نعيم يقول مارأيت أحدا الا وقد غلط
في شئ غير الحسن بن صالح. وقال ابونعيم ايضاً كتبت عن ثمانمائة محدث
فمارأيت افضل من الحسن بن صالح وقال ابن عدى والحسن بن صالح
قوم يحد ثون عنه بنسخ وقدر وواعنه احاديث مستقيمة ولماجد له

٢٨٨
الماء - الحسن
حديثامنكر امجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق قال وكيع ولد سنة
(١٠٠) وقال ابونعيم مات سنة (١٦٩) ذكره البخارى فى كتاب الشهادات
من الجامع . قلت . الذى في تاريخ الي نسيم وتواريخ النجارى وكتاب
الساجى وتاريخ ابن قائع سنة سبع بتقديم السين على الباء وكذاحكاء
القراب فيتار یخهعن ابي زرعة وعثمانبن ابي شيبة وابن منبع وغيرم
وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على ائمة الجور
وهذا مذهب السلف قديم لكن استقر الامر على ترك ذلك لماراً و.
قدافضى الى اشد منهفى وقعة الحرة ووقعة ابن الاشعث وغيره) عظة لمن
تدبرو بمثل هذا الرأى لا يقدح فى رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ
والاتقان والورع التام. والحسن مع ذلك لم يخرج على احدوا ماترك الجمعة
ففى جملة رأيه ذلك ان لا يصلى خلف فاسق ولا يصح ولاية الامام الفاسق
فهذا ما يعتذربه عن الحسن وان كان الصواب خلافه فهوا مام مجتهد . قال
وكبح كان الحسن وعلى ابنا صالح وامها قد جزأوا الليل ثلاثة اجزاء فكان كل
واحد يقوم ثلثاهما تت امها فاقتسما الليل بينها ثم مات على فقام الحسن الليل
كله وقال ابوسليمان الدار اني ما رأيت أحدا الخوف اظهر على وجهه من
الحسن قام ليلة بعريتساء لون ففشى عليه فلم يخمها الى الفجر وقال العجلى كان
حسن الفقه من اسنان الثورى (١) ثقة ثبتا منعبدا وكان يتشيع الاان ابن
المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشبع وقال ابن حبان كان الحسن
(١) كذا في الاصل والظاهر كان الحسن !فقه من سفيان الثورى١٢

٢٨٩
الماء - الحسن
ابن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن وممن تجرد العبادةورفض الرياسة على
تشبع فيه . مات وهو مختف من القوموقال ابن سعد کانناسكانابدافقيها حمة
صحيح الحديث كثيرمو كان متشيعا وفال ابوزرعةالدمشقىرأيت اباتميملا
بچه ماقال ابن المبارك فيابن حی قال وتكلم في حسن وقدروىعن عمرو بن
عبيد واسمعيل بن مسلم . قال وسمعنابانعيم يقول قال ابن المبارك كانا بن
صالح لا يشهد الجمعة واناراً بته شهد: الجمعة في الرجعة اختفى منها وقال الساجى
الحسن بن صالح صدوق و کان تشبعو کازو کیمیحدثعنهويقدمهو كان
يحيى بن سعيد يقول ليس في السكة مثله الى ان قال حكى عن يحيى بن معين
انهقال هوثقة ثقة قال الساجیوقدحدثاحمد بنیونس عنهعن جابر عن
افع عن ابن عمر فيشربالفضخ وهذا حديثمنكر.قلت.الا فقمنے
جابر وهو الجوفى. قال الماجي وكان عبد الله بن داود الحربي يحدث عنه
ويطريه ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه ويقول كنت اوم فى مسجد بالكوفة
فاطريت أباحنيفة فاخذ الحسن يدى وغمائى عن الامامة قال الساجى فكان
ذلك سبب غضب الخريبى عليه وقال الدارقطنى ثقة عابد وقال ابوغسان
مالك بن اسمعيل النهدى حجبت لا قوام قدموا سفيان الثورى على الحسن.
﴿الحسن بن صالح العجلى. ذكره في الكل هنا وهوابن سلم بن صالح
قد بنسب إلى جده تقدم.
٥١٧
﴿خ دت س- الحسن بن الصباح (١) البزار ابوعلى الواسطى البغدادى ٥١٨
(١) فى المغنى (الصباح) بفتح مهملة وشدة . وحدة والبزاراخره
واء مهملة كذا في الخلاصة ١٢ ابو الحسن

,٢٩
الماء - الحسن
روى عن ابن عيينة وابى النضرووكيع والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب
وإسحاق بن يوسف الازرق وجعفر بن عوف وروح بن عبادة وابي اسامة
واحمد بن حنبل وعلى بن المديني وغيرهم . وعنه البخاري وابوداود والترمذى
وإبراهيم الحربي وابو بكر البزار وابوبكر بن أبي عاصم وعبدالله بن احمد
وابن ناجية وعلى بن عبد العزيز البضوى وابو بكر الصفائى (١) وابو اسمصيل
التر مذى والبغوي وابن صاعد والمحاملى خاتمة اصحابه وجماعة . قال احمد
أكتب عنه أئمة صاحب سنة وقال الخلال قال احمد ما يأتي يوم على البزار
الاوهو يعمل فيه خيراو قال أبو حاتم صدوق وكانت له جلالة عجيبة بغداد
كان احمد يرفع من قدرهويجله وقال ابوقريش محمد بن جمعة حدثنا الحسن بن
الصباح وكان احذ الصالحين وقال النسائي في اسماء شيوخه بغدادي صالح
وقال فى الکنی ليس بالقوي و ذكره ابن حبانفىالثقات وقالمات سنة
(٢٤٩) و کذا قالالسراج وزاد فيربيع الاخر وگان منخيار الناس
وکانلايخضب . قلت و کذا ارخ النسائى وفاته فيالکنیوقد روى
النسائى عنه في السنن الكبرى احاديث في الحدود وغيرها.
﴿خمس ق - الحسن في بن عبدالله العربي (٢) البجلى الكوفي
روى عن ابن عباس وعمرو بن حريث وعبيد بن نضلة ويحيى بن
الجزار وسعيد بن جبير وغيرهم . وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل
٥١٩
(١) هو محمد بن اسحاق ١٢ (٢) في اب اللباب (العرفى) بضم العين المهملة
وفتح الراء ثم نون نسبة الى هرينة بطن من بجيلة ١٢ ابوالحسن

٢٩١
الماء - الحسن
واشعٹ بنطلبق وعزرة بن عبدالر حمن ومحی بن ميمون . قال ابن ابي
خيثمة عن يحيى بن معين صدوق ليس به بأس انما يقال انه لم يسمع من ابن
عباس وقال ابوز رعة ثقة وحديثه عندالبخارىمقر ونبغيره . قلت.
وذكر ه ابن حبان في الثقات وقال يخطئ" وقال ابن سعد كان ثقة وله
احاديث وقال العجلى كوفي ثقة وقال احمد بن حنبل الحسن العرفي لم يسمع
من ابن عباس شيئًا وقال أبو حاتم لم يدركه .
٥٢٠
﴿ خ - الحسن ﴾ بن عبد العزيز بن الوزيرين صابي بن مالك بن عامرين
عدى بن حمرش الجذاى الجروي (١) ابو على المصرى نزيل بغداد ولجده
حدى صحية. روى عن يحيى بن حسان واني مسهرو عمروبن سلمة وعبد الهبن
يحيي البرلسى وعبدالله بن يوسف التنبسى وعدةوعن سمرة بن ربيعة كتابة
وعنه النجارى وابن ابنه جعفر بن محمد بن الحسن وإبراهيم الحربي وعبد اله
ابن احمد و محمد بن اسحاق السراج والحسين المحالى خاتمة اصحابه. قال ابن
الي حاتم سمعت منه مع ابي وهوثقة وسئل عنه ابي فقال ثقة وقال الدارقطنى
لم يرمثله فضلا وزهداوقال الخطيب كان من أهل الدين والفضل مذكورا
بالورع والثقةموصوفا بالعيادة. قال ابن يونس حمل من مصرالى العراق
بعد قتل أخيه على إلى أن توفي بهاسنة (٢٥٧) . قلت. وقال أبو بكر البزار كان
ثقة مامونا وقال الحاكم ابو عبدالله كان من اعبان الحد ثين الثقات وقال
(١) فى الب (الجروى) بفتح الجيم والراء المهملة نسبة الى جرى بن
عرف بطن من جذام وفي الخلاصة قرية بتنبس ١٢ ابو الحسن

٢٩٢
الماء - الحسن
الدار قطنى الجروى فوق الثقة جبل وقال ابن يونس فى تاريخ مصر حدثناعنه
غير واحدو كانت له عبادة وفضل وكان من اهل الورع والفقه وقال عبد المجيد
ابن مثمانصاحب تاريخ تنيس كان صالحاناسكاوكاها بومملكاعلى ئیس
ثم اخوه على ولم يقبل الحسن مزارث ايه شيئا وكان يقرن بقارون في البساره
٤- الحسن ﴾ بن عبداله بن عروة التحمى (١)ابومروةالکوفي · روى
من ابراهيم بن يزيدوإبراهيم بن سويد التخمين وابراهيم بن يزيد التبى
وزيدبن وهب وابي معمر والشيبانى واحي ضمرة جامع بن شداد وابي وائل
وعامر الشعبى وسعد بن عبيدة وابي الضحى وابي زرعة بن عمرو بن جرير
وجماعة. وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وابو اسحاق الفزاري وعبدانه بن.
ادريس وعبد الواحد بن زيادو جرير بن عبد الحميد وجعفر بن غياث ومحمد
ابن فضیل وغیرم . قال ابن المدینیله نحوثلاثین حديثااوا کثروقال ابن
معين ثقة صالح وقال العجلى وابو حاتم والنسائى ثقة وقال محمروبن على مات سنة
(١٣٩) . قلت. وكذاقال ابن حبان فى الثقات وزادوقيل سنة (٤٢)
وقال الساجى صدوق .قال ابن المديني قلت ليحبى بن سعيد ايما اعجب اليك
الحسن بن عبيدات اوالحسن بن عمرو . قال الحسن بن عمرواثبتها وماجبها
أقتان صدوقان وقال يعقوب بن سفيان كان من خياراهل الكوفة وقال
الجارى لماخرج حديث الحسن بن عبيدالله لان عامة حديثه مضطرب
وضعفه الدارقطنى بالنسبة للاعمش فقال في العلل بعدان ذكر حديثالحسن
(١) التخى بفتح النون والخاء المعجمة نسبة الى النمع قبيلة من مذحج كذا فى
لب اللباب ١٢ ابو الحسن
٥٢١

٢٩٣
الماء - الحسن
خالقه فيه الأعمش الحسن ليس بالقوى ولا يقاس بالاعمش .
﴿ الحسن ےبن عجلانالبقرى في الحسن بن ابي جفر.
٥٢٢
٥٢٣
﴿ت سى قـ الحسن ٤ بن عرفة بن يزيد ابو على العبدي (١) البغدادى
المؤدب. روى من حمار بن محمدابن اخت الثورى وعيسى بن يونس وهشيم
وابن المبارك وابى بكربن عياش وابن ادريس واسمعيل بن عياش وابن
علية وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد السلام بن حربهو محمربن
عبد الرحمن الابارو خلف بن خليفة والمبارك بن سعيد الثورى وابي معاوية
ابن هشام بن محمد بن السائب الكلبي و يزيدبن هارون وجمامة .. عنه
الترمذى وابن ماجة وروى النسائي له بواسطة زكرياء الساجي وابوبكر بن
أبي الدنيا وأبو يعلى واسمميل بن العباس الوراق وصالح جزرة وابن أبي حاتم
ومحمد بن اسحاق الصفاني وابو بكر الباغندي وابن صاعد والبغوى والمحاملى
والحسين بن يحيى القطان ومحمد بن مخلد واسمعيل الصفار وعلى بن الفضل
الستوری خاتمةاصحابه وغیرم . قال عبدالله بن احمدعن مییین معین
ثقة قال وكان يختلف الى ابي وقال عبد الله بن الدورقى عن ابن معين ليس به
بأس واثنى عليه خيراو قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع البي وهو صدوق وفال
ایی هوصدوق وقال النسائى لا بأس به وقال محمد بن المسيب الارغیائی
سمعت الحسن بنعرفة یقول کتبعنی خمسة قرون و قال ابن ابى حاتم
عاش الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين وقال البغوى مات سنة (٢٥٧) قلت
وقال الدارقطنى لا بأس به وذكره ابن حبان فى الثقات وذكر مابو على الحياني
(١) العبدي بمفتوحة ومكون. وحدة نسبة الى عبد القيس ١٢ ابو الحسن

٢٩٤
الماء - الحسن
فى شيوخ ابي داود . قال روى عنه في كتاب الزهد وقال مسلمة بن قاسم اناعنه
غير واحد وكان ثقة .
٥٢٤
﴿د- الحسن ﴾ بن عطية بن سعد بن جنادةالعوفي(١) روى عن
أبيه وجده. وعنه اخواه عبد الله وعمرو وابناه محمد والحسين وسفيان
الثورى وابن اسحاق وغيرهم . قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان
فى الثقات احاديثه ليست بنقية . له عندأبي داود حديث واحد في
لعن النائحة والمستمعة . قلت. وقال البخارى ليس بذاك وقال ابن قانع مات
سنة (١٨١) و كذا ارخهابن حبان فى الضمفاء وزاد منكر الحديث فلاادرى
البلية منه أو من ابنته أو منهامعاً
٥٢٥
﴿ت- الحسن ٣٤ بن عطية بن تجبح (٢) القرشى ابو على البزار الكوفي . روى
من الحسن وعلى ابنى صالح وابي ماتكة ويعقوب القسم و حمزة الزيات
واسرائيل بن يونس وطبقتهم. وعنه البخارى فى التاريخ والحسن ومحمد ابنا على
ابن عفان ويعقوب بن سفيان وعبد الاعلى بن واصل وابو كريب وتمتام
وابو زومة وابو حاتم. وقال صدوق وقال غير م مات سنة (٢١١) او نحوها
روگله الترمذی حد یثاواحدافيا کتحال الصائم . قلت وضعفه الازدي
فاظنه اشتبهعلیه بالذى قبل، .
(١) ضبطه فى اللب بفتح العين المهملة وسكون الواو ثم فاء نسبة الى
عبدالرحمن بن عوف والى عوف بن سعد بطن من قيس عيلان واخر
من ذيان١٢ (٢) فى المغني (نجيح) بمفتوحة وكسرجيم وبحاء مبملة ١٢

٢٩٥
الحاء - الحسن
٥٢٦
دس -الحسن على بن على بن راشد الواسطى نزيل البصرة. روى عن هشيم
ومعتمر بن سلمان وعبادبن العوام وابن المباركويزيدبن هارون وجماعة.
وعنه ابوداود وابو بكر البزاروابو زرعة وابو خليفة والحسن بن سفيان
وابو سعيد العدوى المتروك وزكرياء الساحى وجماعة. قال اسم الواسطى ثقة
و قال ابنحبانمستقيم الحدیث جدا وقال ابن عدىعن عبدانتظرعباس
المنبرى في جزءلى فيه عن الحسن بن على بن راشد فقال انقه . قال ابن عدى
لم ار باحاد يشهباًسااذا حدث عنه ثقة ولم اسمع احد اقال فيه شيئاً فنسبه الى
ضعف غير عباس ولماخرج له شيئالاني لمارله شيئا منكراقال مطين مات
سنة (٢٣٧) قلت. وكذاارخهابن قانع وقال كان صالحاً وقال عبداله
ابن المدينى عن ايه ثقة واتهمه ابن عدى بسرقة الحديث وذلك فى ترجمة
عمربن اسمعيل بن مجمالد لکن في كلامهمايقتضى انالذنب في ذلك الراوى
عنه الحسن بن على العدوى.
٥٢٧
﴿دس - الحسن بن على بن ابي دافع المدنى مولى رسول الهصلى الله
عليه واله وسلم- روى عن جد .وقيل من أبيه عن جده. وعنه بكير بن الأثم
والضحاك بن عثمان. قال النسائى ثقة وذكر ابن حبان فى الثقات .
٥٢٨
﴿وخت ٤- الحسن بن على بن ابي طالب الهاشمى سبط رسول الله صلى الله
عليهوالهوسلم ور بخانته من الديناواحدسيدى شباب اهل الجنة . روى
عن جدهرسول الله صلى اله عليه وآله وسلم وابيه على واخيه حسين وخاله
هند بن أبي هالة. وعنه ابنه الحسن وعائشة ام المؤمنين وابو الجوزاء ريمة

٢٩٦
الماء - الحسن
ابن شيبان وعبد الله وابو جعفر ابنا على بن الحسين وجبير بن نفيروعكرمة
مولى ابن عباس ومحمد بن سير ين وابو مجاز لا حق بن حميد وهبيرة بن ير م
وسفيان بن الليل (١) وجماعة. قال خليفة وغير واحد ولد النصف من
رمضان سنة (٣) وقال قتادةولدت فاطمة الحسن لاربع سنين وتسعة أشهر
ونصف من الهجرة. وقال اسرائيل عن ابي اسماق عن ماقي من ابن ماتي
من على لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمفقال اروفي انى
ماسميتموه قلت سميته حر باقال بل هو حسن الحديث. وبه عن على قال كان
الحسن اشبه الناس برسول اله صلى الله عليه واله وسلم من وجهه الى سرته وكان
الحسين اشبه الناس بهما اسفل من ذلك. وقال ابن أبي مليكة اخبرني عقبة
ابن الحارث قال خرجت مع ابي بكر من صلاة العصر بعد وفاةالنبي صلى الله
عليه وآله وسلم بلبال وعلى يمشى إلى جنبه فمر محسن بن على يلعب مع غلمان
فاحتمل، على رقبتهوهو بقول بابي شبه النبي (صلى الله عليهواله وسلم) ليس
شبيها : بلى قال وعلى يضمك. وقال ابن الزبير اشبه الناس يرسول الله صلى اله
عليهوآ له وسلم الحسن بن علي قدراً يتهبأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وهو ساجد فير كب ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل ويأتى
وهوراكم فيفرج له بين رجلبه حتى يخرج من الجانب الآخر. وقال سمر عن
الزهرى عن انس كان الحسن بن علي اشبهم وجهابر سول الله صلى الله عليه
واله وسلم وقال إسماعيل بن ابى خالد من إلى جحيفة رأيتالتي الهصلى الله
(١) رجل كوفي وجدت ترجمته في لسان الميزان. عنه الشعبي ١٢ ابو الحسن

٢٩٧
الماء - الحسن
عليه واله وسلم وكان الحسن بن على يشبهه. وقال نافع بن جبير عن أبي هريرة
رفعهانه قال للمسن اللهم انى احبهفاحبه واحب من يحبه. وقال الترمذ
وعبد الله بن احمد في زوائد محدثنا نصر بن على اخبرني على بن جعفر حدثى
أخى موسى عن ابيه جعفر بن محمد عن أبيه عن ابيه على بن الحسين عنايه
عن جده ان رسول اله صلى اله عليه واله وسلم اخذ يد الحسن والحسين
فقال من احبنى واحب هذين واباها وامهما كانمعى فيدرجتىيوم القيامة.
وقال زهير بن الاقمر بينما الحسن بن على يخطب بعد قتل علي اذقام رجل
من الازدآدم طوال فقال لقد رأيت رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم
واضعه في حبوته يقول من احبنى فليحيه فليبلغ الشاهد الغائب ولولا عرمة
رسول اللهصلى الڅهعليه وآله وسلم ماحد ثتكم. وقال ابو سعيد الخدرى
وغير واحد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم الحسن والحسين سيداشباب
اهل الجنة . زاد بعضهم وابوهاخيرمنها. وقال شهر بن حوشب عزام سلة
از النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كاه
ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتى وخاصتى اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرم
تطهيرا . له طرق عزام سلمة وقال معاوية رأيت رسول اله صلى الله
عليه وآله وسلم عيص لسانه وقال شفتيه. وقال كامل ابوالعلاء عن أبي صالح
عن أبي هريرة صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العشاء فجعل الحسن.
والحسين بثيان على ظهره فلماقضى الصلاة قلت يارسول الله الااذهب بها
الی امهماقال لافبر قت برقة فلم یز الافي ضوئهاحتىدخلاعلىامهما. وقال

٢٩٨
الماء - الحسن
اسحاق بن الي حبيبة عن أبى هريرة اشهد لخرجنامع رسول الله صلى اله
عليه وآله وسلم حتى إذا كنابعض الطريق سمع رسول الله صلى اله عليه
وآله وسلم صوت الحسن والحسين وهما إسكان مع امهما فاسرع السير حتى
اتام، فسمعته يقول ما شان ابنى فقالت العاشر قال فاخاف رسول الله
صلى اله عليه وآله وسلم الى شنة يتوضأًبها فيهاماء وكان الماءيومئذ اغدارا
والناس يريدون الماء فنادى على احد منكممعه ماء فلم يجد احد منهم
قطرة فقال ناولني احد هما فناولته إياه من تحت الخدر فاخذه فضمه
الىصدره و هو ؛صغومایسکت فاد بےله لسانه جعل ؛صه حتى هدأ
وسكن وفعل بالا خر كذلك. وقال الحسن البصرى سمعت ابابكر:
يقول بينا النبى صلى الله عليه واله وسلم يخطب جاء الحسن فقال ابنى هذا
سيدولعل الله ان يصلح به بين فئتينمن المسلمين ظيمتين. وقال ابوجعفر الباقر
حج الحسن ماشياوجنائبه تقاد. وقال جويرية لمامات الحسن بن على
بكى مروان فى جنازته فقال الحسين اتبكيه وقد كنت تجرعه ماتجر عه
فقال انى كنت افعل ذلك الى احلم من هذا وأشاربيده إلى الجبل. وقال
عبد اللهبن الحسن بن الحسن كان الحسن قلماتفار قه اربع حرائر وكان
صاحب ضرائر. وقال على بن الحسين كانم طلاقًا وكان لا يفارق امرأةالا
وفي تحبه. وقال على ز عاصمعن ابى ريحانة عن سفينة رفعهالخلافة بعدى
ثلاثون سنة فقال رجل في مجلس علي دخلت من هذه الثلاثين سنة شهور
فى خلافة معاوية فقال من ههنااتيت المك الشهور كانت البيعة الحسن بن

٢٩٩
الماء - الحسن
على بايعهار بعون الفا. وقال جريربن حازم لماقتل على بايع أهل الكوفة
الحسن بن على واطاءوهوا حبوه اشدمن حبهم لابيه. وقال ضمرة عن ابن
شرذب لماقتل على سارالحسن في اهل العراق ومعاوية في اهل الشام والتقوا
فكر الحسن القتال وبايع معاوية على ان يجعل العهد الحسن بعده . وقال زاد
البكائي عن محمد بن اسحاق كان صلح معاوية والحسن بن على في شهرربيع الاول
سنة (٤١) وقال محمد بن سعد انا عبداته بن بكر السهمى ثنا حاتم بن ابي صغيرة
عن عمرو بن دينار انمماوبة كان يعلم ان الحسن كانا كره الناس الفتنة
فلماتوفي على بعث إلى الحسن فى صلح الذي بينه وبينه سراواعطاهمماوبة عهدا
ان حدث به حدث والحسن حى ليسمينه وليجعلن هذا الامر اليه فى توثق
منه الحسن قال عبداللهبن جعفر واشهاني لجالس عندالحسن اذاخذت
لاقوم ذپ ثوییوقال اهناما جلس فلست قال انی قد راًيت راً یاوانى
احب ان تتابعني عليه قال قلت ما هوقال قدرأيت ان اعمد الى المدينة
وأنزلها واخلى بين معاوية وبين هذا الحديث فقد طالت الفتنة وسفكت
فيها الدماء وقطعت فيها الارحام وقطعت السبل وعطلت الفروج يعنى
الثغور فقال ابن جعفرجزاك الله من امة محمد صلى اله عليهواله وسلم خيرافانا
معك على هذا الحديث فقال الحسن ادع لي الحسين فبعث الى الحين فاتاه
فقال ایاخرانیقدراً بت را اواني احب ان تتابعنى عليه قال ما هو فقص
عليه الذي قص على ابن جعفرقال الحسين اعيذك بإذهان تكذب عليافي
قبره وتصدق. ماوبة فقال الحسن والقه ما ار دت امراقط الا خالفنى

٣٠٠
الماء - الحسن
الرغيره والله لقد هممت ان اقذفك في بيت فاطينهعليكحتی اقضى
امرى فطاراًى الحسين غضبه قال انت ا كبرولد علي وانت خليفته
واح نالامي لكتبع فافعل مابد الك فقام الحسن فقال ياايها الناس اني
كنت أكرمالناس لاول هذا الحديث(١) وانااصلحتاخر .الذيحق
اديت إليه حقه أحق به. نى اوحق جدت به الصلاحامة محمد صلى الله عليه
واله وسطروان الله قدولاكيامعاوية هذا الحديث لخير يعلمه عند كا ولشر
بعلمه فيك وان ادرى لعله فنة لكم ومتاع الى حين ثمنزل.وقالعبدالرحمن بن
جبير بن نفير عن ابيه قلت للمسن بن على ان الناس يز عمون انك تريد الخلافة
فقال كانت جماجم العرب بيدى يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت
فتركتهاابتغاء وجه الله ثم ابتزما باناس اهل الحجاز. وقلل ابن عون عن
عمر بن اسحاق دخلت انا ورجل من قريش على الحسن بن على فقام فدخل
المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت طائفة من كبدى ولقدسقيت السم مرارا
الى ان قال ثم عدنا اليه من غدوقداخذفي السوق جاء حسين فقعد عند
رأسه فقال اى اخى من صاحبك قل تريد قتله قال نعم قال أمن كان صاحبي
الذى اظن ناشدله نقمة وان لم يكنه مااحب ان تقتل بى بريئاً. وقال
ابو معاوية عن م غيرة عزام موسى بعني سريةعلى ان جعدة بنت الاشعثبن
قيس سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة فكان بوضع تحته لمست وترفع
اخرى نحوامن اربعين يوماً. وقال ابو عوانة عن حصين عن ابى حازملما حضر
الحسن قال الحسين ادفنونى عندالي يعنى النبي صلى الله عليه واله وسلم الاان
(١) وفي تهذ یب الكال - وان اصلحت امره ١٢