النص المفهرس

تَهْذِيبُ التَّهْدِيَة
للإمام الحافظ شيخ الإسلام
شهَابِ الدّيُّ بِي الفَضل أحمَدَبْ عِلِى بْن جِ العَقْلَاني
المتوفى سنة ٨٥٢ هجرية
الناشرُ
دَار الكتاب الإسلامي
القاهِرة

بسم الله الرحمن الرحيم
الثاء - ثابت
من اسمه ثابت
٢
﴿ ثبت ﴾ بن الاحتفيأتى فى ابن عياض.
١
ع - ثابت بن اسهم البناني (١) ابو محمد البصري. روى عن انس
وابن الزبير وابن عمرو عبد الله بنمغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب والد عمرو
وابته عمرووهوا كبرمنه وعبدالله بن رباح الانصارى وعبدالرحمن بن الي الى
ومطرف بن عبد الله بن الشخيروالي رافع الصائغ وخلق . وعنه حميدالطويل
وشعبة وجر يربن جازم والحمادان ومعمروها. وابو عوانة وجعفر بن سليمان
وسلمان بن المغيرة وداودبن أبي هندوالاعمش وعيسى بن طهمان وقريش
ابن حيان وعبد الله بن المثنى وجماعة. وروى عنه من اقرانه عطاء بن أبى رباح
وعبداللهبن عبيد بن عمبرو قتادةو سلمان التم وغیرمرا خرهن رو ی
(١) ضبطه صاحب التقريب بضم الموجدةوتونين مخففين ١٢ أبوالحسن.

٣
التاء - ثابت
عنهعمارةبن زاذان احد الضعفاء . قال البخارى عن ابن المدینی لهنحو
مائتين وخمسين حديثا وقال ابو طالب عن احمد ثابت يتثبت في الحديث
وكانيقص وقتادة كان يقص وكان اذكر. وقال العجلى ثقة رجل صالح وقال
النسائى ثقة وقال أبو حاتم اثبت اصحاب انس الزهرى ثم ثابت ثم قتادةوقال
ابن عدى اروى الناس عنه حماد بن سلمة واحاديثه مستقيمة اذا روى عنه ثقة
وما وقع في حديثه من النكرة انما هو من الراوى عنه وقال حماد بن سلمة كنت
اسمع ان القصاص لا يحفظون الحديث فكنت اقلب على ثابت الاحاديث
اجعل انسالا بنابي ليلى واجمل ابن ابي ليلى لانس اشوشها عليه فيحیى بها
على الاستواء قال ابن علية مات ثابت مننة (١٢٧) وقال جعفر بن سليمان
سنة(٢٣) حكام)البخارى في الاوسط وحکیعن ثابت قال صحیت اناً
اربعين سنة . قلت. قال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة وبصوم
الدهروقال بکرالمزنيماادر کنااعبدمنهوقال ابن حبان فيالثقات كان من
اعبد اهل البصرة وقال ابن سعد كان ثقة ماموناتوفي فيولاية خالدالقسرى
وفي سؤالات ابي جعفر محمد بن الحسين البغداد ى لاحمد بن حنبل مسئل
ابوعبد الله عن ثابت وحميد ابهما اثبت في انس فقال قال يحيى القطان
ثابت اختاط وحميداثبت فى انس منه وفى الكامل لابن عدى عن القطان
عجب لا يوب بدع ثانيا البنانى لا يكتب عنه وقال ابو بكر البرد يح(١)
(١) البرد يحى بالفتح والسكون وكسر المهملة وتحتانية وجيم نسبة الى بردينج
موضع قرب بردعة كذا في أب اللباب ١٢ ابو الحسن

٤
الشاه - ثابت
ثابت عن انى صحيح من حديث شعبة والحماد بن وسليمان بن المغيرة
فهؤلاء ثقات مالم يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم
ثابت عزابي هريرة قال ابورزعة في مل.
٣
﴿بخدت ق - ثابت﴾ بن ثوبان المنسى (١) الدمش قى والدعبد الرحمن
ارسل عن ایی هرير و روىعن سعيدبنالمسيب ومکحول والز هر ى وابن
سيرين وابي كبشة الانمار محو عبد اله بن الدعلى وغيرهم. وعنه ابنه
عبدالرحمن والأوزاعى ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبدالله بن المهاجروغيرهم.
قال الغلابى عن ابن معين اصله خر اساتى نزل الشام وقال معاوية بن صالح
عنه ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال العجلى لا بأس بهو قال ابو مسهر
اعلى أصحاب مكمول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن جابر ثم العلاء بن الحارث
وثابت بن ثوبان والبهارمى مكحولى. وقال دحيم العلاء افقهو ثابت قليل
الحديث. قال أبو زرعة واعدت عليه تقدم من ثابت ولقيه ابن المسيب
لإيدفعه عن ثقة وتقدم وقدمالعلاءبن الحارث علیهلفقهه. قلت. وقال
عبد اله عن ابيه شامي ليس به بأس وذكره ابن حبان فى الثقات واخرج له
مرو الحاكم في الصحيح.
٤
ھ د۔۔ثابت﴾ بن الحجاج الكلابی الجزریالرقی رو یعن زبدین
ثابت واني مريرة وعوف بن مالك وغزا معه القسطنطينية وزفر بن
الحارث وعبدالله بن سیدانو ایی موسی جداڈالحمدانيواییبر دةبن
ابيموسى ر وى عنه جعفر بن برقان. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة
(١) في الخلاصة العنسي بالنون وفي التقريب ثابت بن ثوبان من الخامسة ؟!

٥
التاء _ ثابت
ان شاء الله وقال الاجرى عن أبي داودثقة وذكر هابن حبان في الثقات
في اتباع التابعين .
٥
﴿سى - ثابت ﴾ بن سعد الطائى أبو عمر والحمصى. روى عن معاوية
وجبير بن تغير والحارث بن الحارث الغامدى. وعنه ابو خالد محمد بن معمر
الطائى الحمصى . قال أبوزرعة من شيوخ اهل الشام من الكبراءقال وكان في
صفين رجلاوذ كرما بن سميع في الطبقة الرابعة. روى ، النسائيحديثاواحدا
حدیث ابي بكر فيسوال العافية. قلت: و قال ابن حبان فيالثقات ير وي
من معاويةو جابر . وعنه محمد بن عبد الله بن المهاجر وأهل الشام.
٦
﴿تميز- كابت ) بن معد بن ثابت الاملوكى الشامى (١). روى عن ابيه
من عمه عبادة بن رافع الاملوكى من انس حديث إذا بلغ العبدار بعين سنة.
امن من انوع البلاء الحديث . روى عنه أبو المغيرةوعبد الحميدبن عدى
الجهنى و هو متأخر عن الذي قبله ذكر للتميزه
﴿دس ق - ثابت﴾ بن سعيدبن ايض بن حال (٣) الماربي اليمانى
روى عن ايه. وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد. قلت.
ذكره ابن حبان فى الثقات واخر ج له النسائي في السنن الكبرى ولمينبه على
ذلك المزى ولامن اخصر كتابه او تمقبه. وقرأت. بخط الذهبي
٧
(١) في التقريب انه من الثامنة والاملوكى بضم أوله واللام نسبة الى الملوك
بطن من ردمان قبيلة من رعبن ١٢ لب اللباب (٣) في التقريب حمال بالمهملة
وتشديداليم وفي لب الباب الماربي بكسر الراء بعد هامن حدة نسبة الى
مارب ناحية باليمن ١٢ابوالحسن

٦
الشاه _ ثابت
في الميزانانه لايعرف.
٨
٩
﴿ق ثابت) بن السمط (٢) الشامى. روى عن عبادة بن الصامت
فيالاشربة. وعنهعبداللهبن محیریز رو یله ابنماجةحديثا واحدافى
تسمية الخمر بغير اسمها. قلت. ذكرهابن حبان في الثقات وافاد بانهاخو
شرحبيل وقال يروى عن جماعة من الصحابة. روى عنه أهل الشام.
﴿ق - ثابت ﴾ بن الصامت الانصاري الاشهلى والدعبدالرحمن ممابى
يقال انهاخو عبادة وقبل ان ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة
لابنه .له حديث واحد مختلف فى اسناده من رواية ابن ابى حبيبة وهو
ضعيف عن عبدالله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده
وقيل عن ابنابي حبيبة عن عبدالرحمن نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن
ابن ابى حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن جاءنا النبي صلى الله عليه واله وسلم
رواه ابن ماجة . قلت ٠ انکان اخا عادةفلس اشهدبالانه حينئذ
يكون من الاوس وعبادة خزر جى بلا خلاف. وقال ابن حبان في الصحابة
يقال ان له صحبة ولكن في اسنادهابن ابي حبيبة وقال ابن سعد لما ذكر حديثه
في هذا الحديث وعلُ أماان يكون عن ابن لعبد اله بن عبدالرحمن عن
اه عن حده واما ان يكون عن ابيه عن النبي صلى الله عليه واله وسإلان
الذى صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه عبد الرحمن بن ثابت
لا ابوه وقال ابن السکن رو ے حديثه بعض ولده وهو غيرمعروف
في الصحابة ويقال ان ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية والصحبة لابنه
(١) قال فى التقريب السمط بكسر المهملة وسكون انميم ١٢ ابو الحسن

٧
التاء - ثابت
عبد الرحمن. قلت القائل بان ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام
ابن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم وليس قوله حجة اذا خولف •
١٠
﴿ت عرق - ثابت (١)) بن ابي صفية دينار وقبل سعيد ابو حمزة الثمالي
الازدیالکوفی ولیالمهامب رویعنانس والشعبی وابي اسماق وزاذان
ابي معمرو سالمبن ابي الجهد وابي جعفر الباقر وغيرم. وعنهالثور ى وشربك
وحفص بن غياث وابواسامة وعبد الملك بن أبي سليمان وابو نعيم ووكيع
وعبد الله بن موسى وعدة. قال احمد ضعيف ليس بشى وقال ابن معين ليس
بشئء وقال أبو زرعة لين وقال ابو حاتم لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال الجوز جاني واعى الحديث وقال النسائى ليس بثقةوقال عمر بنحفص
ابنغبات تركایی حدیث ابيحمزة الثمالى وقال ابن عدى وضعفه بينعلى
روایاته وهوالى الضعفاقرب . قلت. وقال ابن سعد توفي فى خلافة ابى
جعفر وكان ضعيفًوقال يزيدبن هارون كان بومن بالرجعة وقال أبوداود
جاءه ابن المبارك فدفع اليه صحيفة فيها حديث سوء في عثمان فرد الصحيفة
على الجارية وقال قولى له قبحك الله وقيم صحيفتك وقال عبيدالله بن موسى
كنا عند ابى حمزة الثمالي خضر ابن المبارك فذكر ابو حمزة حديثا في عثمان
فقام ابن المبارك فمزق ما كتب ومضى. وقال يعقوب بن سفيان ضعيف وقال
البرقانى من الدارقطنى متروت وقال فى موضع آخر ضعيف وقال ابن
(١) في المغنى ثابت بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق وصفية بكرفاء مخففة وشدة
باء -وحمزة بمهملة وزاى والثمالى بالضم والتخفيف ولام نسبة الى ثمالة بطن
من الازد ١٢ لب اللباب

٨
الشام ۔۔ ثابت
عبد البرليس بالمتين عندثم في حديثه لين وقال ابن حبان كان كثير الوم
في الاخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج بهاذا انفرد مع خلوه فى تشبيه
وروى ابن عدى عن الفلاس ليس بثقة وعده السايمانى في قوم من الرافضة
وذكر هالعقيلى والدولابي وابن الجارود وغيرم في الضعفاء. قلت: وحديثه
عند ابن ماجة في كتاب الطهارة ولم يرقم له المرى .
١
عـ ثابت ﴾ بن الضحاك بن خليفة الاشهلى (١) الاوسى أبو زيد المدنى.
وهومن بائع تحت الشجرة وكان رديفب رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم يوم
الخندق ودليله الى حراء الاسدهروي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وروى عنه عبداله بن معقل بن مقرن المزني وابوقلابة عبد اله بن زيد
الجرمى . قال عمرو بن على مات سنة (٤٥) . قلت. وقال ابنخارى والترمذي
شهد بدراو حكى أبو حاتم ان ابن غير قال هو والدزيدبن ثابت ورد ما بو حاتم
فقال ان كان ابن غيرقال، فقد غاط وذلك اناباقلابة يقول حدثى ثابت بن.
الضحاك بن خليفة وابو قلابة لميدرك زيدبن ثابت فكيف يدرك اياه. فلت.
ولعلى ابن نمير لم يرد مافهموه عنه وانما افادان لهابنايسمى زيد الاانه عنى والدزيد
ابن ثابت المشهور ولذلك فكتى ابا زيدوذ كرغير واحد منهم ابن سعد وابن
مندة وهارون الحمال فيما حكام البغوى وابو جعفر الطبرى وابو احمد الحاكمانه
مات في فئنة ابن الزبير زاد بعضهم في سنة (٦٤). قلت. وهذاعندى أشبه
بالصواب من قول عمرو بن على لان اباقلابة صح سماعه منه وأبوقلابة لم يطلب
(١) الاشهلى بمفتوحة واعجام شين وفتح هاء منسوب الى عبد الاشهل
ابن جثم كذا فى المفتي ١٢
عـ

٩
الثاء - ثابت
الل الابعدسنة (٦٩) واقدا علم.
١٢
تميز - ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جثم الخزرجمر وأل سنة (٣)
من الهجرةومات في فتنة ابن الز بيرقر بيا من سنة (٧٠) ذكرمالواقدى فيمن
رأى النبي صلى اله عليه واله وسلم ولم يحفظ عنه شيئاوليس له فى الكتب
روایةوقدخلطغيرواحداحدی الترتین بلاخرى فصل فى كلامهم
تخليط قبيح. قلت: زم الدمياطى ان الرديف والدليل هو هذا ولا حبه
ذلك و کانه تبعفذلك ابنعبدالبروقدنص ابوبكربن ابي داود على
خلاف ذلك وبناء في معرفة الصحابة
﴿خم٤-ثابت پبن حيدالانصاری الکوفيمولى زيدبن ثابتدروی من
مولا موابن عمروانس والبراء وعبدالله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة بن
شعبة وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وافي جعفر الانصاري. وعنه الاعمش
وحجاج بن أر طاة والثوري ومسعروعيد الملك بن ابي غنية ومحمد بن شيبة بن
أمامة الضسبى وابن الي ليلى وغيرهم. قال أحمد ويحمي والنسائى ثقة وفرق أبو حاتم
بین ثابت بن عيدالانصارى وبین ثابت بن عيدمولى زيدبنثابتدوی
عزاثنى عشر رجلا من الصحابة في الآبل و عنه عبدربه بن سعيدو قال فيه
صالح. قلت، وأبت لفظة الابل ما هنا بخط المؤلف وهو تصحيفة صوابه
الايلاء قال البخارى في تاريخه الکیر حد ثی الاوہی قال حدثنى سليمان
عن يحيى بن سعيد عن عبدربه بن سعيد عن ثابت بن عيدمولى زيدبن ثابت
عن اثنى عشر رجلا من أصحاب رسول اله صلى اله عليه وآله وسلم الايلاء
١٣

١٠
الشاه - ثابت
لایکون طلاقاً حتى بوقفانتهى وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال
الحربي هومن الثقات وذكرهابن حبان فى الثقات وفرق بينهما كمافرق ابو حاتم.
الرازى ثم ذكر الذي روى عنه القاسم من الاعمش .
١٤
﴿خ دس ق- ثابت ممابن عجلان الانصارى السلمى ابو عبد الهالحمصى
وقبل انه من ارضينية وقال ابن أبي حاتم حصى وقم الى باب الابواب . روى
عن انس وابي أمامة وسعيدبن المسيب وسعيدبن جبيروعطاء بن الي رباح
ومجاهد وطاوس والحسن وابن سيرين والزهرى وخلق. وعنه اسمعيل بن
عياش وعتاب بن بشيرولیث بن أبي سليم ومحمد بن حميرومسكين بن بكير
وعدة قال عبدالله بن احمد سألت ابى عنه فقال كان يكون بالباب والابواب
قلت مو ثقة فسكت كانه مر ض في امره وقال ابن معين ثقة وقال د حيم
والنسائى ليس به بأس وقال ابو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى
ابن المنذرعن بقية قال لى ابن المبارك اجمع إلى حديث محمد بن زبادوثابت
ابن عجلان وتتبعه . قلت. وقال العقيلى في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق
له ابن عدى ثلاثة احاديث غربية وقال احمد انلمتوقف فيه وقال ابن حبان
في الثقات قبل أنه سمع انساوليس ذلك بصحيح عندى وقال عبدالحق في
الاحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه ابن القطان وقال في قول المقبلى لا يتابع
ان هذالا بضرالا من لامرف بالثقة وإما من وثق فانفراد. لا يضره. وصدق
فان مثل هذالا يضره الامخالفتهالثقات لا غیر فیکون حديثهحينئذ
شاذا والله اعلم.

١١
التاء - ثابت
١٥
﴿دت س- ثابت بن عمارة الحنفى ابو مالك البصرى. روى عن غنيم
ابن قيس وابي تميمة المجمر وابى الحوراء السعدى (١) وريطة بنت حريث
وغيرهم وعنه شعبة وابو بحر البكراوى ويحيى بن سعيد وعثمان بن معمربن
فارس و النضر بن شميل ومحمد بن عبد الله الانصارى وجماعة . قال على بن
المدينى سألت يحيى بن سعيدعنه فقال هؤلاء أقوى منه يعنى عبد المؤمن
وعبدربه وقال عبد الله بن احمد عن ابيه ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقلل
ابو حاتم ليس عندى بالمنين وقال النسائى لا بأس به . قلت . قال ابن حبان
فى الثقات توفي سنة (١٤٩) وقال البزار. شهور وقال البخارى حدثناحسين
بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتونى وتدعونابت جن
عمارةوقال الدار قطنى في الجرح والتعديل ثقة .
١٦
﴿ مدس- ثابت بن عياض (٢) الاحنف الاعرج العدوى مولاهم وهو
مولى عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وقال ابن سعد ثابت بن الاحنف بن
عياض. روى من ابن عمرو بن عمرو وابن الزبيروانس والي هريرة. وعنه
زياد بن سعد وسليمان الاحول وعمروبن دينار وفليج بن سلمان ومالك بن
انس وغيرهم. قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زيادبن سعدقيل
الثابت الاعرج اين سمعت من ابى هريرةفقال كان موالى يبعثوفى يوم الجمعة
أخذ مكانافكان أبو هريرة يحى يحدث الناس قبل الصلاة. قلت. وقال ابن
المديني معروف ووثقه احمد بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين.
(١) اسمه ربيعة بن شيبان ١٢ تقريب (٢) قال صاحب المغنى عياض
بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة والاحنف بمهملة وأون ١٢

١٢
الثاء - ثابت
وخ دمى - ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي
١٧
ابو عبد الرحمن ويقال ابو محمد المدنى خطيب النبى صلى الله عليه والهوسلم:
روىعنالتی علیاتهعليه واله وسلم وعته اولاد. محمد وقيس واسمعبل
وانس بن مالكير عبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر
الصديق سنة (١٢) وقال النبي صلى اله عليه وسلم نعم الرجل ثابتبن قيس
ابن شماس وشهدله بالجنة فى قصةرواهاموسى بزانس عن ايه. قلت.
وشهد بدرا (١) والمشاهد كلها ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو
حليل فقلل اذهب البلس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس وهو الذى
نفذت وصيته بعدرؤ باءفى النوم في قصة رويناها فى المعجم الكبير الطبراني (٢)
وغيره وقال ابن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس مولى
(١) قال في الإصابة لميذكرهاسحاب المغازى في البدربين وقالوا اول مشاهده
أحد ١٢ مامش الاصل (٢) فى الطبراني وغيره عن أنس ان ثابت بن
قيس بن شماس قائل يوم اليمامة حتى قتل وكان عليه در عمر به رجلمسلم
فاخذ هافيها رجل من المسلمين نائم إناء ثابت في منامه فقال الى أوصيك وصية
واباك التقول هذا(فتضعهالىلماقتلت اخذدر مي فلائرمنزله فياقصى
الناس وعند خبائه فرس تستن وقد كفاً على الدرع برمة وفوقها رحل فات
خالدافره فلاً خذما ولیقل لایی بکران علی منالدین كذاو كذا وفلان
عنبق فاستيقظ الرجل فاتى خالها فا خبر . فبعث الى الدرع فاتي بهاو حدث
ابابكر برؤ ياه فاجازوصيته رواه البخارى مختصرا ١٢ ما.ش الاصل

١٣
الثاء - ثابت
رسول المحلى الهعليهومےفو مو له فيالصحح حديث واحده
﴿سىثابت﴾ بن قيس بن منقع النخی ابوالنقع(١)الکوفي روی من ايى
موسى الاشعري في الابراد بالظهر - وعنه يزيدبن أوس وابوز رعة بن عمرو
ابن جرير: روى له النسائى حدثا واحدا. قلت. ذكرهابن حبان في الثقات
و قانر وىعنابنمسعوده
١٨
١٩
بخ دس ق ـ ثابت ) بن قيس الانصارى الزرقي المدنى. روى من الي
حريرة حديث الريح من روح اله: وعنه الزهرى: قال النسائي ثقةوقال ابن
مندة مشهور من أهل المدينة رو واله حديثاً واحدا . قلت. وقال النسائي
لااعلم روىمنه غيرالز مریوذكرهابن حبادفيالثقات.
٢٠
﴿عندم ـثابت بن قيس الفقاري مولاهم أبو النمن المدني. رأى
الإسعيد الخدرى وروى عن انس ونافع بن جبير بن مطعم وسميه المتبرى
وایهاییسعیدوخارجة بنزيدبنثابتوجماعة. وعنهابنمهدىوزيدبن
الحباب واسمعيل بن ابي أو بر والقعني وخالد بن مخلد وغيرهم. قال
ابو طالب عن احمدثقة وقال عبلس عن ابن معين ليس به بأس وقال فى موضع
آخر حديثه ليس بذاكوهو صالح وقال النسائي بس بع باس وقال ابن سعد
مات سنة(١٦٨) وهو بومهذا بن مائةسنةو كان قد ماقدراً ،الناسوروى
عنهم وهوشيخ قليل الحديث وقال ابن أبي عدى هومن يكتب حديثه
.قلت. وقال الآجری عن أبى داودليس حديثه بذالك وقال مسعود
(١) فى التقريب ابو المنقع بضم ميم وفتح نون وتشديد قاف من الثالثة ١٢

١٤
الشام - ثابت
الشحرى (١) عن الحاكم ليس بحافظ ولاضابط وقال ابن حبان في الضعفاء
كان قليل الحديث كثير الوم فيما يرويه لا يحتج بخبر اذا لم يتابعه عليه غيره
واعاده في الثقات.
٢١
﴿ي ت ـ ثابت) بن محمد العابدابو محمدو يقال أبواسمعيل الشيباني ويقال
الكنانى. روىعن الحارث بنالنعمانابناخت سعيد بن جبيروعن الثورى
ومسعر واسرائيل وفطرین خليقة وغير م . وعنهالبخارى وروىلهالترمذى
بواسطة عبد الاعلى بن واصل وابو زرعة وأبو حاتم الصفاتى ومحمد بن صالح
كلمة و يعقوب بن سفيان واحمد بن ملاعب وابوامية الطرسوسي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر ازهد من لقيت ثلاثة فذكره
.نهب وقال ابن الطباع قلل لنا ابن يونس ما اسرج في بينه منذار بعين سنة وقال
محمد بن عبداله الحضرمى مات في ذى الحجة سنة (٢١٥) وكان ثقة
-قلت . وقال ابنعدی کانخیر افاضلا وهوعندى ممن لا يتعمد الكذب
ولعله يخطئ وقال الدار قطنى في الجرح والتعديل ليس بالقوى لا يضبط وهو
يخعلى في أحاديث كثيرة وجزم لبن مندة بان كنيته ابو اسمعيل ويانه شيبانى
وارخه سنة (٢٥) وكانه وثم من الكاتب وقال الحاكم إس بضابط وذكره
البخارى في الضعفاء ولو ردله حديثاوبين ان العلم فيه من غيره وذكره ابن
حباز في الثقات .
﴿ق - ثابت م بن محمد العبدى. عن ابن عمرو عن أبي غالب عن ابى
٢٢
(١) الشحرى بالكسبر والسكون وراء مهلة أسبة الى شحروه وشحر عمإن (قلت)
موصفع بينها وبين عدن كذا في لب الباب ١٢ابوالحدمن

١٥
الثاء - ثابت
سعيد. وعنه منصور بن منقذ. الظاهر انه محمد بن ثابت العيدى
وسيأتى »
٢٣
﴿قـثابت ﴾موسى بن عبدالرحمن بن سلمة الضسبی (١) ابو يزيد الكوفي
الضرير العابد. روى عن شريك بن عبد الله وسفيان الثورى وابي داود
التخمي . وعنه اسمعيل بن محمد الطلحى ومحمد بن عثمان بن كرامة وهنادين.
السرى وابو عمرو بن ابي ءزرة ومحمد بن عبدالله الحضرمى وغيرهم. وسمع منه
ابو زرعة وابو حاتم وامسكاعن الرواية عنه وقال ابن معين كذاب وقال
ابوحاتم ضعيف وقال ابن عديروىعن شريكعنالاعمش عن ابي سفيان
عن جابر حدیثمن كثرتملاته بالبل حسن وجهه بالنهار -و بهمن
كانت له وسيلة الى سلطان. الحديث (٢) قال وباغني عن ابن نمير انه ذ کرله
الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك من احاو كان ثابت رجلا صالحاً
فيشبه ان يكون ثابتدخل على شر بك و هو يقول حدثناالامش عنایی
سفيان عن جابر عن النبي صلى اشعليه وآله وسلم فالفت فرأً فى ثابتا فقال
يمازحهمن کثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهارفظن ثابت لغفلتهانهذا
الكلام هو متن الاسنادالذى قدقراً.فحمله على ذلك وانماهو قول شريك.
قال ابن عدى ولثابت عن شريك قدر خمسة احاديث كلها معروفة غير
هذين الحديثين وقال الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثّة فى حدثنا ثابت
(١) في المغنى بفتح ضاء وشدة موحده نسبة الى ضبة باد ١٢ (٢) تكملة
الحديث بدفع بها . فرما اومجربها منثماثبت اله قدميه يوم تدخض الاقدام ١٢

١٦
الشاه _ ثابت
ابن موسى في مسجدبنى صباح سنة (٢٢٨) ومات سنة (٢٩) ولماسمع منه
الاحديثين وكذا قال مطين فى تاريخ موته . قال وكان ثقة بخضب رويله
ابن ماجة حديثا واحدا . قلت. وقال المقيلى كان ضريرا عابدا وحديثه
باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا
لا يجوز الاحتجاج يخبرهاذا انفردو هوالذىروىعن شريك عن الآعش
عن ابيسفيانعن جابر حديثمن كثرت صلائه. قال ابن حبان وهذاقول
شريك قال عقب حديث الأعمش عن ابي سفيان عن جابر بعقد الشيطان
على قافية راس احد کم ثلاث عقد الحدث فادرچ ثابت قول شريك
فى الخبر ثم سرى هذا من شريك جماعة ضعفاء وجاءان كنيته ابو اسماعيل.
﴿ ثابت ﴾ بن ميمونبا تى قريبافي ثبات.
﴿دس ق. ثابت ) بن هر مز الكوفي ابو المقدام الحداد مولى
بکرین وائل. رویعنعدی ین دینار و سمید بن المسیپ وایی وائل
وسعدبن جبيروغيرهم. وعنه الثورى وشعبة وابنه عمروبن
ابي المقدام وشريك واسرائيل وغيرهم. روى عنه الحكم بن عتيبة
والاعمش ومنصور وهم من أقر انه . قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم
مالح وروى له حدیثا واحدا في الحیض قلت و قال الا جرى عن ابي
داود ثقة وقال الازدى يتكلمون فيه وقال.لبن الحجاج فى شيوخ الثورى
ثابت بنهى زو يقال حريمز وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه ابن هرمز
فانما تورع من التصغير وقال يعقوب بن سفيان كو فى ثقة وفرات بخط
٢٤
٢٥

١٧
الثاء - ثابت
مغلطائى (١) تفلامن كتاب ابن خلفون. وثقه ابن المدينى واحمد بن صالح
وغیر مائم رایت کتاب ابنخلفونوزادالنسائىوقال زادابن صالح كان
شبخاعالياصاحب سنة واخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في الحيض في
صحيحيهما وصححه ابن القطان وقال عقبه لااعلم له علة وثابت ثقة ولا اعلم
احد اضعفه غير الدارقطنى .
٢٦
﴿ دس ق - ثابت ﴾ بزود يعة ويقال ابن يزيد بن وديعة بن عمرو بن
قيس الخز رجى الانصارى ابوسعيد المدنى. له ولايه صحبة . روى عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم. وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن
سعد البجلى اخرجواله حديثاً واحدا في الضب . قلت. ذكر الترمذى
في تاريخ الصحابة انه ثابت بن زيدوان ود يعة امه وقال العسكرى شهد
غيير ثم شهد صفين مع على وقال البغوى وابن حبان سكن الكوفة وقال ابن
(١) قوله. غلط فى هذا الاسم يجئ في هذا الكتاب كثيرافنقبنا عنه فوجدنا.
فى لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلانى رحمه اق تعالى يقول فيه مغلطائي
أ.ن قليٍ بن عبداته الكجرى الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكرانه ولد
سنة (٦٨٩) وانه سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن ابى الحسن
ابن الصواف راوي النسائى ومن الدمياطى. وشرح التجارى في نحوعشرين
مجلها واكمل تهذيب الكمال لمزى فى قدر حجم الاصل وقال الشيخ تقى الدين
ضعف في أواخرسنة احدى وسبعمائة وتحول الى بستان خارج باب الحرق
فاقام به الى ازمات، في صفرسنة اثنتين وسبعمائة ١٢ ابو الحسن المصحح
٠

١٨
الثاء - ثابت
السكن وابن عبد البر حديثه في الضرب يختلفون فيه اختلافا كثيرا
. قلت. وقد صححه الدار قطنى وأخرجه أبو ذر الحروى فى المستدرك
على الصحيحين.
٢٧
*عـ ثابت ﴾ بن يزيد الاحول ابوز بد البصرى.روى عن هلال بن
خباب وعاصم الاحول وسليمان التيمى ومحمد بن عمرو بن علقمة بن عون
وجماعة . وعنه عبد الله بن معاوية الجمعى ومعاوية بن عمرو وا بو سلمة التبوذكى
ومحمد بن الصلت ومارم وعدة . قال ابن معين لمة وقال؛ بوزرعة لا بأس
به وقال أبو حاتم ثقة اوثق من عبدالاعلى واحفظ من عاصم الاحول وقال
النسائى ليس به بأس وقال عنان دلنا عليه شعبة . قلت ووثقه ابو داود
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عطاء بالبصرة (١) وقرأت. بخط
الذهبي مات سنة (١٦٩).
تمییز-ثابت )بن يزيدالاودی(٢)ابوالسرى الكوفي · روىعن عمرو
ابن ميمون. وعنه شريك بن عبدالله و يعلى بن عبيدوابن ابي زائدةویحی
انقطان. وقال كان وسطا وقال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم ليس بالقوى
· قلت . قول القطان نقله المقبلى عن على بن المد ينى وزادو انمااتبتهمرة
ثم لم اعداليه واشار الى انه كان يتلقن وقيل بل قاله القطان في الاحول البصرى
کذامو في کتاب ابنابي حاتم وقال الساحیعن احمد لیس بشئ وقال
(١) هكذا وجد في الاصل وفي ثقات ابن حبان ١٢ (٢) ذكرفى الخلاصة
الازدى وفي نسخة أخرىمن الخلاصة وفي التهذيب الاودى بالواو ١٢
٢٨

١٩
التاء - ثابت
الدار قطنى ليس هو باخى ادريس وداود هوشيخ كوفى. وفى تاريخ ابن
ایيخيشمة عن ابن معين ان عبد الله بن ادريس كان يضمفه ويشعجب من
يروى عنه وقال العقيلى قال ابن ادر برايس بذاك وكان يحيى القطان
روىعنهوابن ادريس لا يرضاهوذكرهابن حبان في الثقات ايضاوقال
عبد الله بن احمد عن أبيه قال حفص بزغيات وابن ادريس لم يكن بشئ
وقال ابواحمد الحاكمليس بالمتين عندم.
﴿ دس ق - ثابت ﴾ الإنصارى والدعدى بن ثابت . روى أبوالبقطان
عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستماضة وحديث العطاس
والنعاس والتثاوب فى الصلاةمن الشيطان. ولعدى عن ايهغيرذلك.
قال البرقانى قلت الدار قطنى شريك عن ابي اليقظان عن عدى بن ثابت
عن ايه من جده كيف هذا الاسنادقال ضعيف قلت من جهة من قال
ابو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا يخرج رواه الناس قد بما قلت له
عدى بن ثابت ابن من قال قد قيل ابن ديناروقيل أنه يعنى جده أبوامه وهو
عبد الله بن يزيد الخطى ولا يصح من هذا كله شئ قلت فيصح ان جده بلامه
عبد اله بن يزيد فقال كذازعم يحيى بنمعين. قلت وكذا قال ابو حاتم
الرازي واللالكائى وغير واحدوقال الترمذى سألت محمد ا يعنى النجارى
عن جد عدي مااسمه فإيعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين
إسمه دينار فريعباً به. وقال البخارى في التاريخ الاوسط حديثه يعنى عدى
ابن ثابت عن أبيه عن جده وعن على لا يصح وقال ابو على الطوسى جد مدى
٢٩

٢٠
الشاه - ثابت
مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح وقال أبو زرعة الدمشقى
جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال ابن الجنيد
هو ثابت بن عبيد بن عازب ابن اخى البراء بن عازب وهوقول رابع. وقال
ابونعيم فى الصحابة فيس الخطسى جدعدى بن ثابت وهذا قول خامس.
وقال ابو عمر بن عبد البرهوعدى بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم
ايه وكذا قال ابن حبان في الثقات في ترجمة ثابت (١) وقال جماعة من
التسابين منهم الطبرى والكلبي والمبردوابن حزم انه عدى بن ثابت بن قيس
ابن الخطير الظفرى وبخد ش فيهان قيس بن الأطيم قتل قبل الاسلام
ولاجل هذاقال الحربي في العلل ليس لجدعدى بن ثابت صحية . وقال
البرقيلم نجد من يعرف جده معرفة صحيحة وقد قيل انهعد یبن
ثابت بن قيس بن الخطيم فهذه اقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ
ابواحمد الدمیاطی فیهقولاآ خرو قطع بصمته فزعم انه عدى بن ابان
ابن ثابت بن قيس بن الخطيم الانصارى وان عد يانسب الى جده
على سبيل الغلبة ويؤ يدذلك ان ابن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم
في الصحابة وذكر في اولاده ابان فعلى هذا يكون ثابت هذا هوابن قيس بن
الخطير الصحابي لكن يعكر على ذلك ان ابن الكلبى وابن سعد وغير م أذكروا
٠
(١) هذه فائدة حيث والدعدى ثقة عندابن حبان فلهذا ذكره في كتاب
الثقات والمصنف اشتغل بذكر الخلاف فى جد «نغفل عن كونه أمة فقال
في التقريب مجهول الحال ٢: هامش الاصل