النص المفهرس

١٨١
الاء- بحبى
١ كثم يحدث عن ابن المبارك وقال ابن ابى حاتم سالت ابى عنه فقال فيه
نظر قلت فى تقول فيهقال نسأل الله تعالى السلامة. قال وسمعت على بن
الجيد بقول كانوالايشكون ان يحيى كان يسرق الحديث وقال صالح بن محمد
كان عنده حديث كك والاانى لما كتب عنه وذاك انه يحدث عن عبد الله بن
ادريس باحاد بث إيسمعها. وقال في موضع اخراكره الحمد ين واقه
عنه وذكر كلمة وقال الازدي يتكلمون فيه روى عن الثقات عجائب لا يتابع
عليها وقال الخرائطى عن فضلك الرازى قال مضسبت أنا وداود بن على إلى
يحيى بن اكثر ومعناعشر مسائل فالقى عليه داود خمس مسائل فاجاب في)
احسن جواب فلا كان في السادسة دخل عليه غلام حسن الوجهفا) !.
اضطرب في المسئلة فقال داود قم بنا فان الرجل قداختلط وقال الحسين
ابنفهم كنت مع ابى عند يحيى بن اكثر فهل سليمان الشاذ كوني يعارضه
فى كل شىء فقال يحيى بن ١ كثم يا اباليوب لقد حدأنی سلمانبن حرب ان
بعض مشائخ البصرة يكذب فى حديثه فقال له الشاذ كوني ولقد حدثي
سليمان بن حرب ان بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا عذب انّه تعالى عاء
قوما وقال القاضى أبو عمر محمد بن يوسف سمعت اسمعيل بن اسحاق
يقول كان يحيى بن اكثم ابراً الى الله تعالى من ان يكون فيه شى مارميبه من
امر الغل إن ولقد كنت اقف على سرائره فاجده شديد الخوف من الأتعالى
وأكن كانت فيه دعاية وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يشتغل بما يحكى عنه
لان اكثر ما لايصح عنده وقال الصولى ثنا محمد بن موسى بن حماد

١٨٢
الاہ ۔۔ بحبى
ثاالمروق ٤ بن سعيد ثامحمد بن منصور قال وثا ابو العبناء ثااحمد بن
أبى داودوهذا لفظ الي العيناء قال كنا مع المامون فى طريق الشام فامر فنودى
تحليل المتعة فقال لنايجيى بن أكثم بكروا الـه فان را يتما للقول وجها فقولا
والافامسكافد خلنا اليه وهو مغتاظ وجاء يحبى فجلس فقال له المامون
مالى أراك متغير اقال هوغم لماحدث في الاسلام من تحلبل الز ناقال الزنا
قال نعم المتعة زناوذكر القصة قال فقال استغفر الله بادرواتحرمها. قال
الصولى فسمعت اسمعيل بن اسحاق يقول وقد ذكر يحيى بن اكثم
فعظمه وقال كان له يوم فى الاسلام لميكن لاحد مثله وذكر هذا اليوم
فقال له رجل فيما كان يقال فيه قال .ماذاله ان تزول عدالته بتكذيب باغ
وحامد وكانت كتبه في الفقه اجل كتب فتر كها الناس لطوله أوقال النسائى
يحيى بناكثم احد الفقهاء وعده ايضا فى فقهاء خراسان وقال الحاكم كان من
أئمة أهل العلم ومن نظرفي كتاب التنبيه له عرف تقدمه في العلوم وقال ظلمة
ابن محمد بن جعفر كان احد اعلام الدنيا واسع العلم والفقه كثير الادب
حسن. المعارضة قائما لكل معضلة وغلب على المامون حتى لم يتقدمه
احد عنده من الناس جميعا فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك عبئا
الابعد مطالعته وقال الفضل بن محمد الشعرافي سمعت يحيى بن أكثم
يقول القرآن كلام الله فمن قال مخلوق يستتاب فان تاب والاضرب عنقه
وقال عبد الله بن احمد بن حنبل لماسمع يحيى بن اكثر من ابن المبارك كان
صغيرا فعمل ابوهدعوة ودعا الناس ثم قال اشهد وأ ان هذا سمعمن
، المشرف - تهذيب الكمال

١٨٣
الياء- يحبى
ابن المبارك وقال صالح بن شاذان سمعت منصور بن اسمعيل ولى يحيى
ابن اكثم قضاء البصرة وهو ابن احدى وعشرين سنة وقال عبداللهبن
محمود المروزى سمعت يحيى بن أكثر يقول كنت قاضيا وامبرا ووز يراما ولج
في سمعى احلى من قول المستعلى من ذكرت رضى اله تعالى عنك. قال محمد
ابن اسحاق السراج مات منصر فامن الحج خمس عشرة خلت من ذي الحجة
سنة اثنتين واربعين ومائتين. وقال احمد بن كامل مات في غرة سنة
ثلاث بعدمنصرفه من الحج ودفن بالر بذة وقال ابن اخيه بلغ ثلاثاوثمانين
سنة. قلت. كان المنوكل بعدتقد مه اياء وسخطه على احمد بن ابي دواد
قدسخط ايضا على يحيى واخذ منه نحوا من مائة الف دينار فيما قيل فسار
يحيى الى مكة واقام بها ثم بلغه ان المتوكل رضى عنه فسار يريد بغداد
فات بالربذة.
٣١٢
﴿ت- يحيى بن ابي انبسة (١) واسمه زيد ويقال اسامة الغنوى.ولام
ابوزبد الجزرى. روى عن عمرو بن شعيب وجابر الجوفى والحكمين
عتبة والزهرى وعلقمة بنمرتد وزيد بن ابى حبيب وغيرهم. روى عنه
الاعمش وهوا كبر منه وإبن اسحاق وابو خيثمة وعبد الوارث بن سعيد
وابواسحاق الفزارى وابو معاوية الضرير وعبد الله بن بكر السهمى وآخرون.
قال ابن سعد كان يسكن الرهاءوكاناحدثمن اخيهزيدبناليانيسةوكان
ضعيفا واصحاب الحديث لا يكتبون حديثه وقال ابو موسى ماسمعت يجبى
(١) يحيى بن ابي ( انيسة) في التقريب: وذومهملة مصغرا (والغنوى) في
الخلاصة بفتح المعجمة والنون ١٢

١٨٤
الياء - بحبى
ولا عبد الرحمن حدثاً عن يحيى بن ابي انيسةشياقط وقال صالح بن احمد عن
على بن المدينى سمعت يحيى بن سعيد يقول يحيى بن الي انيسة أحب إلي من
حجاج بزار طاة واشعث بن سواروا بن اسحاق قال ابن ابي حاتم فد كرت
ذلك لابي فقال يحيى بن سعيد لم يكتب عن ابن ابي انيسة ولو كتب عنه
لميقل هذا قال زيد بن ابي انيةاخر يحيى يكذب وحجاج واشعت وابن
اسحاق كل هؤلاء احب الي من يجبى وقال عمروبن على عن يحيى بن سعيد
سمعت يحيى بن عيينة يقول كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بنابي انية
عندا زهرى وقال عبدالله بن جعفر عن عبد الله بن عمرو الرقي قال لى زيد
ابن ابي انيسة لاتكتب عن اخى يجبى فانه كذاب وقال أحمد بن ابي يحبى
عن احمد بن حنبل يحيى بن ابي انيسةمتروك الحديث وقال الأثرمعن احمد
ليس هومن يكتب حديثه قيل له مقال حديثه بذلك عليه وقال الجوزجاني
غير ثقة سمعت احمد يذكره بالدم وقال عثمان الدارمى من ابن معين اس
بشىء وقال ابن الدورقي عن ابن معين كان اقدم من اخيه زبدوليس حديثه
.شيء وقال عبدالرحمن بن ابى حاتم سألت ابي وابازرعة عنه فقالاليس
بالقوى وقال انبى هوضعيف الحديث وقال ابن المدينى ضعيف لا يكتب
حديثه وقال عمرو :نعلى صدوق كان يهم فى الحديث وقد اجتمع أصحاب
الحديث على تركه الامن لا يعلم وقال يعقوب بن سفيان ضعيف لا يكتب
حديثه الاللمعرفة وذكره فيمن لا ينبغى لاهل العلم ان شغلوا انفسهم محدثهم
وفى بابمن يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضفونهم

١٨٥
الياء- يحبى
وقال البخارى ليس بذاك وقال ايضا لا يتابع في حديثه وقال النسائي
والدارقطنى متروك الحديث وقال ابن عدى يقع في رواياته-الايتابع عليه
ومع ضمفه يكتب حديثه . قال ابو عروبة اخبر فى ابوفروة انهمات سنة ست
واربعين ومائة . قلت . وقال النسائي ايضاليس بثقة وقال الساجىمتروك
الحديث ضعيف جدا كان صدوقا ولم يكن بالحافظ وقال ابن حبان
كان يقاب الا سانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به.
﴿س- مجدى ) بن أيوب بن بادي (ا) الحولانى الغلاف · روىعن
أبى صالح عبد الغفار بن داودوعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن عبد الله بن
بكر وسعيد بن أبي مريم و يوسف بن عدي وسعيد بن كثير بن صغير
ومهدى بن جعفر الرعلى وابي الطاهر بن السرح وغيرهم . روى عنه النسائى
وابو جعفر احمد بن محمد بن سلامة الطحاوى وابو على بن هارون وابويلى
عبد المؤمن بن خلف النسفى وعبدا قه بن جعفربن الورد البغدادى
وإبراهيم بن محمد بن مسلم بنوارة واحمد بن الحسن بن عبيد الرازى
وابو القاسم الطبرى واخرون. قال النسائى صالح وقال ابن يونس توفى (٢)
في المحرم سنة تسع وثمانين ومائتين وقدرا يته وكان اذاراً في يقبل رأسى
ويدعولى. قلت ٠سيأتى فى ترجمة يوسف بن يزيد القراطيسى تنااحمد
ابن خالد القرظى عنه .
(١) بادی فیالتقريب مو حدة وزن وادى وفي الخلاصة کنیةیحیی
ابوزكرياء ١٢ (٢) يوم الثلاثاء لتسع بال بقين من المحرم ٢ التهذيب الكمال
٣١٣

١٨٦
الياء - بحى
أخت دت - يحبى ﴾ بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جر ير
٣١٤
البجلى الكوفى روى عن جده وزياد بن علاقة والشعبي. وعنه ابن
المبارك ومروان بن معاوية وابو قلبية وابو احمدالز بيري وابواساءة ومحمد
ابن يوسف الفريابي وغيرهم. قال الدورى عن ابن معين ليس به بأس
وقال أبو حاتم هو احب الي من اخبه جريربن أيوب وقال الاجري لقة
وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العقيلى قال ابن معين هو
ضعيف وقال البرقي عن ابن معين ضعيف وقال مرة صالح وجر يراخو.
أضعف منه وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البزار لفة .
ع-يحيى ) بن أيوب الغافقي (١) ابو العباس المصري . روى عن
حميدالطويل و يحيى بن سعيد الانصارى وعبدالله بنابيبكر بنحزم
وعبداللهبن دينارو ربيعة بن جعفر بن ربيمة واسمعيل: نامية وبكير بن
الاشتج وابن جريج وصيدالله بن ابى جعفر وعبيد الله بن زحر وعمارة بن
غزبة وابي الاسود بتيم عروة ومحمد بن عجلات ويزيد بن ابي حبيب
ويزيدبن الماد ومالك بنانس وخاق. وعنه شيخه ابن جريج والليث
وهو من اقرانه وجريربن حازم وابن وهبوا بن المبارك واشهب وزيد
ابن الحباب ويحيى بن اسحاق السيلحينى والمقبري وابو صالح المصري
وسعيد بن أبي مريم وسعيدبن بمفير واسحاق بن الفرات وموسى بن اعين
وعمرو بن الربيع بن طارق وغيرهم. قال عبد الله بن احمد عن ايه سى الحفظ
(١) (الغافقي) بمعجمة ثم فاء بعد الالف ثم قاف ١٢ خلاصه
٣١٥

١٨٧
الاه- بحبى
وهودون حيوة وسعيد بن أيوب وقال اسحاق بن منصورعن ابنمعين صالح
وقال مرة أئمة وقال ابنابي حاتم سئل ابى يحيى بن أيوب احب اليك اوابن ابي
الموال فقال يحيى بن أيوب احب الي: محل يحيى الصدق يكتب حديثه
ولا يحتج به وقال الاجرى قات لابى داود ابن أيوب ثقة فقال هو صالح قال
النسائى ليس به بأس وقال مرةليس بالقوىوذكرهابن حبان فيالثقات وقال
ابن يونس كان احد طلابي العلم بالافاق و حدث عنه الغرباء احاديث ليست
عند اهل مصرفالاحاديث جريربن حازم من يحيى بن أيوب ليس عند
المصريين منها حديث وفى شبه عندى ان تكون من حديث ابن لهيعة توفي
سنة ثمان وستين ومائة . قلت. وقال ابن سعد منكر الحديث وقال الدارقطنى
. ف ب.ض حديثه اضطراب ومن منا كيره من ابن جريج عن الزهرى
عن سالم عن أبيه مرة وعاوان كان مائمً فانتقموا به وقال الترمذى عن النجارى
ثقة وقال يعقوب بن سفيان كان ثقة حافظا وقال الاسماعيلى لايحتجبه وقال
أبوزرعة الدمشقى عن احمد بن صالح كان يحيى بن أيوب من وجوهأهل البصرة
وربما خل في حفظه وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن صالح له اشياء يخالف
فيها وقال إبراهيم الحربي ثقة وقال الساجى صدوق بهم كان احمد يقول يحبى
ابن ابوب مخطئْ خطأً كثير وقال الحاكم ابواحمد اذا حدث من حفظه يخطئى
وما حدث من كتاب فليس به بأس وذكر هالعقيلى في الضعفاء وحكى عن
احمدانه انكر حديثه عن يحيى بن سعيد عن حجر عن عائشة في القراءة فى الوتر
وكذانقل ابن عدى ثم قال ولاارى في حديثه اذاروى عن ثقة حديثامنكرا

١٨٨
الياء - بحبى
وهوعندی صدوق لا بأس به.
٣١٦
﴿ شنغ مدهس -يحيى﴾بن ايوب المقابرى (١)ابوزكرياء الغدادي
العابد · روى عن اسمعبل بن جعفر وعبد الله بن المبارك وهشيم ومروان بن
معاوية وخلف بن خليفة واسمعيل بن علية وابن وهب ووكيع وابي معاوية
وعباد المهلبي وعلى بن غراب وغيرهم. وعنه مسلم وابودا ودوروى البخارى فى
خلق أفعال العبادعن محمد بن عبد العزيز بن المبارك المخرمى عنه والدائى في
مسند على عن ابي بكر بن على المروزى عنه ومحمد بن اسحاق الصغانى وابن
أبى الدنيا وعبدالله بن احمد بن حنبل وموسى بن هارون ومحمد بنوضاح
وابوشعيب الحراني وعبد الله بن أبي القاضى وابو زرعة الرازى وأبو حاتم ومحمد
ا عبد الرحمن الشامى وأبو يعلى واحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى
وابوالقا سم البذوى واخرن. قال الميدونى من احمد رجل صالح يعرف به صاحب
سكوت ودعة وقال على بن المدينى وابو حاتم صدوق وقال ابو شعيب الحرانى
يحيى بن أيوب وكان من خيار عباد الله تعالى وذكره ابن حبان فى الثقات
وقال الحسين بن فهم ينزل عسكر المهدى وكان ثقة ورعاه-لما يقول بالسنة
ويعيب على من يقول يقول جهم توفي (٢) في شهرربيع الأول سنة أربع وثلاثين
ومائتين وفيه ارخه غير واحد. زادموسى بن هارون ومولده فيما اخبرفى سنة
سبع وخمسين ومائة وقال غيرهم مات سنة ثلاث . قلت. وقال ابن قانع
(١) (المقابرى) بفتح الميم والقاف ثم. وحدة مكسورة ٢ ١ تقريب (٢ ليلة
الاحد لمشريال مضين من ربيع الاول بغداد ١٢ تهذيب الكمال

١٨٩
الياء- يحبى
ثقة مامون .
﴿م- يحيى بن بشرين كثيرالحريرى (١) الاسدى ابوزكرياء الكوفي ٣١٧
روى عن معاوية بن سلام ومعروف ابي الخطاب وسعيد بن بشير وسعيد بن
عبد العزيز وجعفربن زياد الاحمرو الوليد بن مسلم. وعنه مسلموعبد الله
ابن عبد الرحمن الدارمى وعثمان بن خرز أذو محمدبن ابي شيبة وبقى بن مخلد
وبشر بن موسى الاسدى ومطين وغيرهم . وكتب عنهابنغيروهومن
اقرانه وقال صالح : ن محمد صدوق وقال الدارقطنى ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات وقال مطين مات فى جمادى الاولى (٢) سنة سبع وعشرين
ومائتين وكان ثقة وقال ابن سعد والبغوى مات سنة تسع*
٣١٨
﴿خ-يحيى بن بشر البلخى ابوزكرياء الفلاس الزاهد روى عن
وكيع والوليد بن مسلم وابن عيينة والحكم بن المبارك وروح بن عبادة
وابي قطن وشبابة وقبيصة بن عقبة ويحيى بن سليم الطائفي. وعنه البخارى
واحمد بن سيار المروزى وعبد الصمدبن الفضل البلخى وعبد بن حميد
والدارى. ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخارى مات في الحرم ( ٣) سنة
اثنتين ومائتين (٤) وفيها ارخه أبو حاتم الرازى والبستى.
﴿د.يحيى ﴾ بن بشير بن خلاد الانصارى المدني - روى عن امه امة
الواحد بنت يامين. وعنه محمد بن اسمعبل بن الى فديك وإبراهيم بن المنذر
(١) (الحريرى) بفتح المهملة ٢ ١ تقريب(٢) فى خلافةهارون الواق ١٢
(٣) خمس مضين من المحرم ١٢ تهذيب الكمال (٤) كذا في الاصول لكن
فى الخلاصة والتقريب مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ١٢ المصحح
٣١٩

١٩٠
الماء ۔ بحیی
الخزامى. قلت . قال ابن القطان مجهول. (١)
٣٢٠
ع-يحيى بن ابي بكير واسمه نسر (٢) الاسدى القيسي أبو زكريا.
الكرمانی کوفي الاصل . سكن بغداد. روى عن حريز بن عثمان وابراهيم بن
طعان وابراهيم بن نافع المکی واسرائيل وزائدة وزهيربن محمدوزهير
ابن معاوية وشعبة وسفیان واعی جمفرالرازى وغير م . روى عنه حفيده
عبد الله بن محمد بن يحيى وعبدالله بن الحارث البغدادى وابو بكر بن
ابيشيبةو يعقوب بن ابراهيم الدور قی و محمد بن احمد بن ابي خلف
وأبو خيثمة وابو موسى واحمد بن سعيد الدارمى ومحمد بن اسمعيل بن عاية
وعباس المنبرى وعباس الدورى والحارث بن ابي اسامة وغيرهم. قال الاثرم
عن احمد كان كياوقال حرب بن اسمعيل سمعت احمد يثنى عليه وقال عثمان
الدارمى عن ابن معين ثقة وقال العجلى كوفى ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره
ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال أبوم وسى مات سنة ثمان وقال
ابن قانع مات سنة تسع ومائتين. قلت. وقال ابن أبى حاتم عن أبيه قال على
ابن المدينى ابن ابى بكبر ثقة .
﴿تميز - يحيى﴾ بن ابي بكير التخصص ابوز كرياء الكوفي . قال ابن يونس
٣٢١
قدم مصرو حدث بها ومات بها (٣) في ربيع الآخرسنة ثلاثين ومائتين.
(١) يجبى بن بكير هوابن عبد الله يأتى ١٢ مامش الاصل (٢) نسر في
التقر! ب بفتح النون وسكون المهملة وفي الخلاصة السرة ٢ ١(٣) يوم الخميس
لاربع خلون من ربيع الآخر ١٢ تهذيب الكمال

١٩١
الياء- يحبى
٣٢٢
بخ م ٤ - يحبى) بن جابر الطائى ابو عمرو الحمصى القاضى وقال
ابو بكر بن صدقة صاحب تاريخ حمص هو يحيى بن جابر بن حسان بن
عمرو بن ثعلبة بن عدى بن ملاءة بن عوف بن أسد بن ربيعة بن سعد بن
خنيس بن جديلة. روى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وصالح بن يحيى
ابن المقدام ويزيد بن شريح الحضرى وابي سورة ابن اخى ابي ايوب وغيرهم
وارسل عن عوف بن مالك واني أصاب النهدى والنواس بن سمعان وعبد اله
ابن حوالة والمقدام بن ممديكرب. روى عنه الترمذى وعبدالرحمن بن يزيد
ابن جابر و حبيب بن صالح قاضى حمص وسليمان بن سليم وصفوان بن
عمروو معاوية بن صالح وابوراشد التنوخى . قال الغلابي عن يحيى بن معين
كان قاضى حمص وقال عثمان الدار مى عن ابن معين ثقة وقال المجلى شامى
تابعى أمّة وقال ابو حائم صالح الحديث وقال ابو عبيد القاسم بن سلام
وغيره مات سنة ست وعشرين ومائة وقيل مات في خلافة الوليد بن
يزيدوذكرهابن حبان في الثقات.
﴿٤٢ - يجبى) بن الجزار (١) العربي الكوفي لقبه زبانوقیلز بان
روى عن على وابي بن كعب وابن عباس والحسن بن على وعائشة
وامسلمة ومسروق وعبد الرحمن بن أبي ليلى وابن اخى زينب الثقفية
وغيرهم. وعنه الحكم بن عليبة وحبيب بن ابى ثابت وصمرو بن مرة وحمارة
(١) فى الخلاصة (الجزار) بفتح الجيم ثم الزاى (والعرنى في التقريب بضم العين
المهملة وفتح الراء ثم أون (وزبان) زاى وموحدة ١٢ المصحح
٣٢٣

١٩٢
الياء - بحبى
ابن ممبر والحسن العربي وموسى بن ابى عائشة وفضيل بن عمرو الفقيمى
وابوشراعة. قال الجوز جاني كان غالبا مفرطاوقال أبو زرعة والنسائي وأبو حاتم
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن غيلان عن شبابة عن شعبة
إيسمع يحيى بن الجزار من على الاثلاثة احاديث راحدها ان النبي صلى اله
عليه وآله وسلم كان على فرصة من فرص الخندق ( والا خر) مثل عن
يوم الحج الأكبرونسى محمود الثالث. قات. وقال ابن سعد كان يغلو
فى التشبع وكان ثقة وله احاديث وقال العطلى كوفي ثقة وكان يتشيع وروى
المقيلى عن الحكم بن عتيبة انه قال كان يحيى بن الجزار يغلوفي التشبع
وقال حرب قلت لا حمد ملّ سمع من ثلي قال لا وقال ابن أبي خيثمة
لم يسمع من ابن عباس كذا رأيت هذابخط مغلطاى وفيه نظر فان ذلك
انما وقع في حديث مخصوص وهو حديثه عن ابن عباس أن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم كان يعلى فذهب جدى يمر بينيديه الحديث قال ابنابي
خيشمة رواه عن عفان عن شعبة عن عمرو بن صرة عنه عن ابن عباس قال
ولماسمعه منه وهوفي كتاب أبي داودعن سلمان بن حرب وغيره عن شعبة
عن مروعن يحيى عن ابن عباس ولم يقل في سياقه ولم٠٠٩٠٠٠٠١، ولذلك
رواهابن ابي شبة كما رواه ابنابي خيشة.
دتم مس ق- يجبى ابن جعدة بن هبيرة بن ابي وهب بن عمروبن عائذ بن
عمران بن مخزوم القرشي المخزومى روى عن جدته ام ابيه ام هاني بنت ابي
طالب وعزابي الدرداء وزيدبن ارقم وخباب بن الارت وابن مسعود
٣٢٤

١٩٣
الياء- يحبى
وائيهربرة و کعب بن جرة وغيرم وعنهحبيببن ابي ثابتوعمروبن دينار
وابو الزبير وهلال بن خباب ومجاهد وثوير بن ابي فاختة وعلى بن زيد
ابن جدعان وغيرهم. قال ابو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات
. قلت. قال الحربي فى العلل لم يدرك ابن مسعود وقال ابو حاتم لم يلقه وقال
على بن المدينى لميسمع من ابى الدرداء .
٣٢٥
﴿خ-حبی ۵﴾ بن جعفرین اعین الازدیالبارقیابوز کریاءالبخارى(١)
البیکندی ەرویعن ابن عيينة وایيمعاويةوو کیمو یز یدبنهارون
وعبد الرزاق ومعاذبن هشام ومحمد بن عبداته الانصارى وغيرهم. روى عنه
البخارى وابنه الحسين بن يحيى وابو جعفر بن أبي حاتم وراق البخارى
وحمدويه بن الخطاب مستعلى البخارى وآخرون. قال سريخ بن موسى
المؤذن لمااراد يحيى بن جعفر القدوم من العراق كتب الى كعبان قال سريح
فشهدت رقعته فقال كمبان لاصحابه من اراد علم الطبفا صحيحافعليكم يحمى
ابن جعفرا كتبوا عنه وقال ابن مدى هو الذى قال لمحمد بن اسمعيل لماارادان
يرحل إلى عبد الرزاق مات عبد الرزاق ولم يكن مات فانصرف فكتب كتبه
عنهوذ کره ابنحبان فيالثقات ومات فىشوال سنة ثلاثوار بعين
ومائتين .
﴿٤- يحيى بن الحارث الذمارى (٢) الغسائى ابو عمرو ويقال ابو عمر ٣٢٦
الشامى القارى. روى عن واثلة بن الاستع وقرأ عليه وسعيد بن المسيب
(١) (البخاري) ؛مجمة ١٢ خلاصه (٢) (الذمارى) بكسر المعجمة
وتخفيف الميم ١٢ تقريب

١٩٤
الياء - بحبى
وابى الا شعث الصنعانى وابي اسماء الرحبى وعبداته بن عامر اليمصبى وقراً
عليه القرآن العظيم والقاسم ابي عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر
وغيرهم. وهذه ابنه عمرو معمرو الاوزاشى وسعيد بن عبد العزيزوعبدالرحمن
ابن ثابت بن ثوبان ومحمد بن جحادة وثوربن يزيد الرحبی ویحیی بنحمزة
والحثم بن حميد وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيببن
شابور وعمر بن عبد الواحدواَ خرون. قال ابن سعد كان عالماً بالفراء:
فى دهره يقرأ عليه القران وكان قليل الحديث وذكره أبوزرعة الدمشقى
في تسمية الاصاغر من اصحاب واثلة وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين
ثقةليس به بأس وقال عثمان الدارمى عن د.عيم ثقة وقال يعقوب بن سفيان
ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة كان عالماً بالقراءة وقال فى موضعاخر صالح
الحدیث وقال الا جریعن اليداود ثقةوقال فىموضع آخراس بهباس
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعدمات سنة خمس واربعين ومائة(١)
وهوابنسبعينسنة وفيها ارخه غير واحد . قلت.
٣٢٧
﴿ق-حبھ ﴾بن الحارثالشبرازي . روی عن زهير بن محمدەن اییحازم
عن سهل بن سعد الساعدى في فضل المشائين إلى المساجد ومن الي غسان
محمد بن مطرف ومخارق بن الحارث. وعنه ابراهيم بن محمد الحلبى
بخبر غريب ناجيى ابن الحارث الشيرازي وكان ثقة وكان عبداللهبن
داوديثنى عليه فذكر الحديث الذى اخرجه له ابن ماجة .
(١) فى خلافة أبي جعفر المنصور ١٢ تهذيب الكال

١٩٥
الياء- يحبی
٣٢٨
﴿تميز- يحيى ﴾ بن الحارث. من اخيه زهيرة من بهز بن حكيم عن ايه
قال العقيلى الا يفمخ
عن جدهمرفوعافى لمن قاطع السدر. وعنه
حديثه خلطه بعضهم بالذي قبله وهو غيره فذكرته للتميزه
٣٢٩
وبخ- يحيى ﴾ بن حبيب بن اسمعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت
الاسدیابوءقبل(١ )الجمال الکو في. سكن سرمنرآى .رویەن عمه
ابي ثابت ومحمد بن اسمعبل بن عبداته ومحمد بن القاسم الاسدى وابي اسامة
وجعفربن عون ومحاضر بن المورع ويحيى بن ادمٍوغيرهم . روى عنه البخارى
في كتاب الأدب ولم يسمه وابن أخيه محمد بن عاصم بن حبيب وابن الي الدنيا
وعبداته بن احمد واحمد بن يحيى بن زهرة وابو القاسم البغوى وابن صاعد
وابن أبي حائم ويعقوب بن احمد الجصاص والحسين المحالى وابن مخلد وغيرهم
قال ابن ابى حاتم سمع منه وهو صدوق وذكره ابن حبان فىالثقات وقال
ربما اخطأ واغرب. فلت. ذكره ابن الجوزى في العلل حديثه وقع
له من طريق هذا وقال بعد • أبو عقيل الجمال مجهول كذا قال وقد اخطاً
فى ذلك .
﴿م٤۔یجی لگابن حبیب ین عر بياحار ثی وقبل الشییائی ابوز کر باء
البصرى . روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وخالد بن الحارث
وعبد الوهاب الثقفى ومعتمر بن سلمان ومر حوم بن عبد العزيز وابي بحر
البكراوى وموسى بن ابراهيم بن كثير وروح بن عبادة وبشر بن المفضل
وجماعة. وعنه الجماعة -وى البخارى وابو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر البزار
كز هدم - تقريب (١) (ابو عقيل) بالفتح (والجمال) بالجبم ١٢ تقريب
٣٣٠

١٩٦
الياء - بحبى
وزكرياء الساجي و يوسف بنيعقوب القاضى وإبراهيم بن يوسف المستملى
محمد بن بخير ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وغيرهم . قال ابو حاتم الرازى صدوق
وقال النسائي ثقة ماءون قل شيخ رأيت بالبصرة مثله وذكره ابن حبان
فى الثقات وقال هووالسراج مات (١) سنة ثمان وار بعين ومائتين. قات.
زادابن حبان وقد قبل مات بعدسنة خمسين وقال مسلمة بن قاسم ثقة .
٣٣١
﴿ت س - يحيى بن ابي الحجاج الاهضمى المنقرى الخاقانى ابو ايوب
البصرى وهو يحيىبن عبد الله بن الاهتم- روى عن سعيدالجر یری ويونس
ابن ابي صغيرة والثورى وابن عون وابن جريج وعوف الاعرابي وهشام:من
حسان وغيرهم . وعنه سعيد بن عامر الغنبعى والحميدى وابوموسى واسماق
ابن راهويه وخليفة: من خياط والذعلى وابوالازهر النيسابورى وآخرون
قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال النسائى ليس بشىء قاله ابن
معين وقال ابو حاتم ليس بالقوى وذكره ابن حبان فى الثقات وقال ربما اخطأ
. قلت. وقال ابن عدى لاارى باحاديثه بأساه (٢)
٣٣٢
﴿ق - يحيى بن حرب المدنى. من سعيد المقبرى عن ابي هريرة ايما
امرأة ادخلت على قوم من اس منهم . وعنه موسى بن عبيدة الربذى
·قلت. قال ابن المدينى مجهول ماروى عنه غير موسى وكذاقال الدارقطفى
في الملل وقال الذهبي في الميزان فيه جهالة .
(يحيى بن حزام. هوابن غذاء يأتى. (٣)
٣٣٣
(١) ؟ صر في رجب ١٢ تهذيب الكمال (٢) فى التقريب من التاسعة
وفي الخلاصة بعد المائتين ١٢ (٣)) خذ ام ! بمسجمتين ٢] خلاصه

١٩٧
الياء- بحبى
٣٣٤
خ م د ت س - يحيى ) بن حسان بن حيان (١) الننيسى البكرى
أبو زكرياء البصرى. سكن تنيس. روى عن وهيب بن خالد ومعاوية بن
سلام وابن أبي الزناد وسليمان بن بلال والحماد ين وقريش بن حيان ومحمد
ابن راشد المكحولى والهيثم بن حميد وهشيم وجماعة. وعنه الشافعي ومات
قبله وابنه محمد بن يحيى ودحيم واحمد بن صالح المصري والربيع بن
سليمان المرادى وخشيش بن اصوم ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن
مسكين ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البر قى وجعفر بن مسافر التنيسى
والحسن بن عبد العزيزو يونس بن عبدالاعلى الصدفي وآخرون. قال
عبدالله بن احمد عن ابيه ثقة رجل صالح وقال الاثرم عن احمد ثقة صاحب
حديث وقال العجلى كان ثقة ماموناعالما بالحديث وقال ابو حاتم صالح
الحديث وقال النسائى ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات وقال مروان بن
محمد لم يكن يطلب الحديث حتى قدم يحيى بن حسان وقال ابن يونس
كان ثقة حسن الحديث وصنف كتباو حدث بها وتوفى بمصر(٢) سنة ثمان
ومائتين وقال البخارى عن الحسن بن عبد العزيز الجزرى مات سنة ثمان
ومائتين وفيهاذكره جماعة وقيل مات سنة سبع وقال د حيم ولهـ سنة أربع
واربعين. قلت. وقال ابو بكر البزار يحيى بن حسان ثقة صاحب حديث
وقال مطبن ثقة.
(١) (حبان) فى الخلاصة بتحتانية ورالتنيسى) في التقريب بكسر المثناة
والنون الثقيلة وسكون التحتانية ثم مهملة ١٢(٢) في رجب ٢ ١تهذيبالكمال

١٩٨
الياء - بحبى
٣٣٥
﴿بخ س -يحيي﴾ بن حسان البكرى الفلسطينى. روى عن ابي قرصافة
وابي ريحانة وربيعة بن عامر وسعيد بن المسيب وعبدالله بن محيريزوعتبة بن
يعلى وارسل عن عبادة بن الصامت وحدة . روى عنه إبراهيم بن أدهم وهشام
ابن سعدور يان: من الجهد وبلال بن كعب المتكي وعبد اله بن المبارك وغيرهم
قال ابن المبارك كان شيخاً كبيراحسن الفهم من اهل بيت المقدس وقال
أبو حاتم لابأس به وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. (١)
٣٣٦
﴿مدس قى-يحيى بن الحصين الاحمسى اليلى، عن جدته الم الحصين ولما
صحبة وعن طارق بن شهاب. وعنه ابواسحاق السبيعى وزيد بن ابي انيسة
وشعبة. قال ابن معين والنسائي ثقة وزاد ابوحاتم صدوق وذكره ابنحبان
في الثقات . قلت. وقال العجلى كوفي ثقة .(٢)
٣٣٧
﴿دس ق- يحيى ابن حكيم المقوم (٣) ويقال المقومى ابوسعبد البصرى-رومى
عن عبدالوهاب الثقفى وابن عيينة ويحيى القطان وابي بكرالحنفى وأبن مهدى
وغنذر وابن ابيمدی وابي قتيبة وابى داود وابي الوليد الطيالسيين وحماد
(١) (د-يحيى) بن الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهرى
ابوابراهيم المدني. روى عن اشعث بن اسحاق بن سعد بن أبي وقاص
روى عنه موسى بن يعقوب الزممى . ذكره ابن حبان في الثقات . روىله
ابوداود ١٢ تهذيب الكمال (٢) (س ق-يحيى) بن حكيم بن صفوان بن
امية الجمعر الحجازى. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص- روى عنه
عبداللهبن ابى مليكة. ذكره ابن حبان فى الثقات٢ ١ تهذيب الكمال
(٣) (المقوم) بتشديد الواو المكسورة ١٢ تقريب

١٩٩
الياء- يجبى
ابنْ مسعدة وبشر بن عمر الزهرانى وبكربن محمد البرسالى وجماعة. وعنه
ابو داود والنسائى وروى النسائى ايضافي مسند على عن ذكرياء السمزى عنه
وعبد الله بن عروة الهروى واحمد بن بطة الأصبهاني واسلم بن سهل الواسطى
يحشل وابو الاذان الحافظ ومحمد بن هارون الروياني وابوة ريش محمد بن جمعة
وعمربن محمد بن بجير ومحمد بن محمد الباغندى وابو بكر بن الي داودوابن.
مساعد وابو عروبة وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهرانى وآخرون
قال ابوداود كان حافظامتقنا وقال النسائي ثقة حافظ وقال ابو عروبة مارأيت
بالبصرة اثبت من ابي موسى ومن يحب بن حكيم وكان يحيى بن حكيم ورما
متعبدا وذكرهابن حبان في الثقات وقال كان من جمع وصنف. مات سنة
ست وخمسين ومائتين . قلت. وقال مسلمة بصرى ثقة •
خ م خد ت س ق - يحيى بن حمادبن ابي ز بادالشيباني مولاهم
ابو بكر وبقال ابو محمد البصری ختنابي عوانة .روی هزابي موانة ومكرمة
ابن عمار وشعبة وحماد بن سلمة وهام بن يحيى وجرير بن حازم وجو يربة بن
اسماء وغير م روى عنه النجارى وروى هوايضا والباقون له بواسطة اسحاق
ابن راهويه وإبراهيم بن دينار والحسن بن مدرك الطحان واسحاق بن.
منصور الكوميج وابراهيم بن يعقوب الجوز جاني واحمد بن اسحاق السرمارى
وحيدبنز نجو به وابي داودالحرانى واني موسى محمد بن المثنى وبندار
وابي قدامة السرخسى ومحمدبن معمر الجرانى وعبد الله بن عبدالرحمن.
الدارمى والذهلى وآخرون واخر من حدث عنه ابو مسلم ابراهيمبن
٣٣٨

٢٠٠
الباء ۔۔ بحبى
عبد الله الكجى. قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو حاتم ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن النعمان بن عبد السلام المرا عيد
منه وقال البخاري عن الحسن بن مدرك مات سنة خمس عشرة ومائتين
· قلت. وقال المجلى بصريثقة و کان منار وى الناس عن ابى عوانة.
٣٣٩
﴿ع - محمد بن حمزة بن واقد الحضرمى ابو عبدالرحمن البتلهى (١) الدمشقي
القاضى من اهل بيت لميا. روى عن الاوزاعى وعبد الرحمن بن یز یدبن
جابر و ثوربن يزيدونصر بن علقمة وزيد بن واقد وسليمان بن ارقم
وسليمان بن داود الأولانى وعمرو بن مها جر ومحمد بن الوليدالزيدى
ويحيى بن الحارث الذمارى ويزيد بن ابى مريم الشامي وجماعة. وعنه
انه محمد وابنمهدى والوليدبن مسلم وأبو مسهر ومحمد بن المبارك ومروان
ابن محمد ويحيى بن حسان وعبد الله بن يوسف والحكمبن موسى وابو النضر
الفراديسي ومحمد بن مائذوهشام بن عمارو على بن حجروا خرود. قال صالح
ابن احمد عن ابيه ليس به بأس وكذا قال المروذي عن احمد وقال الغلابي
وغيره عن ابن معين ثقة . قال الغلابي كان ثقة وكان يرى بالقدروفال
الدوریعن ابنمعین کان قدریا وكان صدقة بن خالد احبالبهم
منه وقال عثمان الدارى من دحيم ثقة عالملا اشك الاانه لقي على بن يزيد
وقال الاّ جری عن ابي داود ثقة قلت كان قدريا قال نعم وقال النسائى
(١) (البتلعى) نسبة الى بيت لهياوهى قرية بقرب دمشق (ولجيا) بكسر اللام
وسكون الماء وياء والف مقصورة ١٢ هامش الخلاصة
-