النص المفهرس

٣٨١
الميم - مؤمل
شديد في السنة كثير الخطأ وقال البخارى منكر الحديث وقال الا جر
سألت أباداود عنه فعظ، ورفع من شانه الاانه يهم في الشئ وذكره ابن حبان
فى الثقات وقال مات سنة ست ومائتين وفيها ارخهابوالقاسم بن مندة وزاد
في رمضان وقال البخارى مات سنة خمس اوست وقال غيره دفن كليه
فكان يحدث من حفظه فكثر خطاو. قلت- قال ابن حبان فى الثقات ربما
اخطأمات يوم الاحد اسبع عشرة ليلة خلت منشهر رمضان منقمت ومائتين
وهکذا ارخه البخارى عن ابن ابي:زة. قال البخارى اماابنه فقال نحن من
صلبية كنانة. قال وحدثنى من أثق به انه مولى لبنى بكروقال يعقوب بن
سفيان مؤً.ل ابو عبد الرحمن شبخ جليل منى سمعت سليمان بن حرب يجنن
الثناء كان شيختناءوصون به الاان حديثه لا يشبه حديث اصحابه وقد يحب
على أهل العلم ان يقفوا عن حديث فانه يروى المنا كيرعن أقات شيوخه وهذا
اشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا تجعل له عذرا وقال الساجى
صدوق كثير الخطأ وله اوهام يطول ذكرها وقال ابن سعدثقة كثير الغاط
وقال ابن قائع صالح يخطئ وقال الدارقطنى ثقة كثير الخطأ وقال اسماق بن
راهويه حدثنا مؤمل بن اسمعيل ثقة وقال محمد بن نصر المروزي المؤمل إذا انفرد
بحديث وجب ان يتوقف وبثبت فيه لانه كان سيء الحفظ كثيرالخاط.
﴿دس -مؤمل بن اهاب (١ ويقال بهاب ايضاابن عبد العزيز بن
قفل بن شدل الربعى ثم المجلى ابو عبد الرحمن الكوفي. نزل الرملة ومصر
وهو كرمانى الاصل. روى عن ضمرة بن ربيعة الرملى والنضر بن محمد
٦٨٣
(١) اهاب بكراوله وبموحدة ١٢ تقريب

٣٨٢
اليم-مؤمل
الجرشى وعبد الرزق ويحمي بن محمد الجارى ومالك بن سمير بن الخمس
ويحاضرين المورع ورواد بن الجراح وزيدبن الحباب والحسن بن موسى
الاشیبواییداودالطبالسی ویمیبنا دم ویز یدینماروویزیدینابي
حكيم وسيارين حاتم وعبدالله بن الوليد العدني وجماعة. وعنه ابوداود
وانسائي وایوحاقهوابو بکرین ابيغیشمة وصالح بن محمدوابن ابي الدنا
ومحمد بن الحسن بن تحية وابو بكر بن ابى داود ومحمد بن محمد بن سليمان
الإقتدى ومحمد بن خريم السقيلى وابو بيعلى الموصلى وابوالحسن أحمد بن عمير
اين جوصاء وابوالفضل احمدين عبدالله بن قصرين هلال السلمى وآخرون.
ول ابراهيم من الجنيدمثل عنه ابن معين فكانهضمعه وقال ابوحاتم صدوق
وقال الحسائي لابأس به وقال مرة ثقةوذكرهابن حبانفي الثقات وقال ابن
يونى قدم مصرو كتب عنه ثم خرج فمات بالرملة في رجب سنة اربع
وحسین وماتتین .قلت. وقال مسلمةبن قاسمحد ثاعنهغيرواحد وهو
ثقة مدوق ●
﴿ مؤمل بن عبد الرحمن. من سفيان. ومنه بندار: صوابه مؤمل
٦٨٤
ابوجدالرحمن وهوابن اسمعيل الذي تقدم.
٦٨٥
﴿ تميز- مؤمل فى بن عبد الرحمن بن السياس من عبدارة بن عثمان بنالي
السلمى الثقفى ابوالعباس البصرى نزيل مصر- روى عن حميد الطويل ومحمد
اپن عجلانوعوفالاعرابي واليامية یعلی وعادبنعبدالصمد والي جرير
مولى الغيرة وحماد بن سلمة. وعنه عبد الغنى بن عبد العزيز المسال ومعمرو

٣٨٣
اليم - مؤمل
ابن سواد العامري. وزكرياء بن يحيى الوقار ومحمد بن ميمون وابو كريب
ويحيى بن تصربن سابق الخولاني. قال أبو حاتم لبن الحديث ضعيف الحديث
وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظ . قلت. وساق له ابن عدي عدة
احادث واهية •
﴿دس -. وملي بن الفضل بن مجاهد ويقال ابن عمير الحرافى أبو سعيد ٨٦)
الجزرى . روى عن عيسى بن يونس والوليدبن مسلم ومحمد بن حرب وبقية
ومحمد بن شعيب ومروان بن معاوية وعتاب بن بشير وبشر بن السرى وزيد
ابن احباب ومحمد بن سلمة وابي اسماق السنجارى ومسکین؛نبکیر. روىعنه
ابوداود وروى النسائى عن احمد بن سليمان الرو يائى منه وأبو حاتم الرازى
ويحيى بن يحيى النيسابورى وهوا كبر منه والذعلى وابودا ود الحراني وعثمان
ابن خرزذاو عثمان الدارمي وابو شعيب عبداته بن الحسن الحراني وآخرون.
قال أبو حاتم ثقة رضى وقال الا جري عن أبي داودامر في التقيلى اذا کتب
عنه وساً أن احمد بن حنبل عنه وقال زعموا انه لا بأس به وذكرهابن حبان
في الثقات. ور وى له العقيلى حديثاً عن بشر بن السرى من ذكرياء بن اسماق
عن محمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة في التلبية وقال لا يتابع
علبه بهذا الاسناد وانما يعرف من وراية عبد الله بن الفضل عن أبي هريرة
وقال ابو عروبة في تاريخ الجزريين حدثنى محمد بن يجب انه مات سنة
تسع وعشرين ومائتين. وقال غيره مات سنة ثلاثين .
اخ دس- موصل في بن هشام البشكرى (١) ابو هشام البصرى. روى
(١) الشكري بتحتانية وممجمة ١٢ قريب
٦٨٧

٣٨٤
الميم - ملازم
عن اسمعيل بن علية وكان صهره وعن ابي معاوية الضرير ويحيى بن عباد
الضبعى . روى عنه البخارى وابوداود والنسائى وابو حاتم وابن ابي داود
الهيرى وابن خزيمة ومحمد بن على الحكيم الترمذى وابو بكر محمد بن هارون
الروبانى ويجبی بن محمد بن صاعد وابوعروبة واخرون. قال أبو حاتم
صدوق وقال ابوداود والنسائى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات . قال
ابو القاسم بن عساكرمات فى ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتان
. قلت. وقال مسلمة بن قاسم ثقة.
﴿:خ-مؤمل بنوهب الله الغزومى. عن عبد الله بن السائب المخزومى.
٦٨٨
وعنه ابنه عبد الله بن المؤمل»
الميم مع اللم والألف
من اسمه ملازم
٦٨٩
٤ - ملازم ﴾بن عمرو بن عبد المه بن بدر السحيمى (١) أبو عمرو
اليمانى يلقب بلزيم. روى عن عبد الله بن بدر وعبد الله بن النعمان وموسى بن
أجدة وهوذة بن قيس بن طاق وسراج بن عقبة وعجيبة بن عبد الحميد ومحمد
ابن جابر وزفربن ابي كثير الحنفين. ومنه عمر بن يونس وسليمانبن
حرب وعلى بن المديني ومسددو محمد بن عيسى بن الطباع وعارم وابو بكرين
أبي شيبة وعمرو بن على وهنادين السرى وابوالاشعت المجلى واخرون.
قال ابو طالب عن احمد من الثقات. وقال صالح بن احمد عن ابيه حاله
(١) ملازم السحيمى بمهملتين مصغراً من الثامنة ١٢ المصحح

٣٨٥
الیم - میزان
مقارب. وقال عبد الله بن احمد عن ابيه كان يحيى بن سعيد يختاره على عكرمة
ابن عمار و يقول هوائبت حديثامنه . قال عبداله قال ابي ملازم ثقة وقال
عثمان الدارمى عن ابن معين ثقة وكذا قال ا بو زرعة والنسائى وقال
ابو حائم صدوق لا بأس به وقال ابوداود ليس به بأس وذكرهابن حبان
في الثقات وقال عمرو بن على كان فهيما قلت . وقال ابو بكر الضبعى
شيخ الحاكم فيه نظر وقال الدارقطنى بمامى ثقة بخر ج حديثه.
الميم مع الياء
من اسمه ميزان
ت۔میزان﴾ البصری ابوصالح.روى عن ابنعباسوهمرو پن
العاص. روى عنه سليمان انتيسمى ومحمد بن جحادة وخالد الحذاء وابو خلدة
خالد بن دينار وآخرون. قال يحيى بن معين ثقة مأمون وذكره ابن
حبان فى الثقات وقال في الصحيح هو ثقة روى الترمذي في كتاب الجنائز
من طريق عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن الي صالح
عن ابنعباس قال امن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم زوارات
القبور، جرم ابن حبان في الصحيح ان اسرابي صالح هذا ميزان قاله
فى النوع السادس من الثاني وفى الناسع والمائة من الثاني ايضابعدان
اوردهذا الحديث من رواية عبد الوارث عن محمد بن جعادة ولم يذكر
المزى ميزان هذا لانه مبنى على ان اباصالح المذكور في الحديث هو. ولى
أم هانئ كما صرح بذلك فى الاطراف ويؤيده ان على بن مسلم الطومى روى
٦٩٠

٣٨٦
الميم - مسرة
هذا الحديث عن شعبب عن محمد بن جعادة سمعت اباصالح. ولى ام هانى.
فذكر هذا الحديث وجزم يكونه. ولى امهافي الحاكم وعبد الحق فى الاحكام
وابن القطان وابن عساكر والمنذرى وابن دحية وغيرهم والله تعالى أعلم.
من اسمه ميسرة
بخ دت س مسرة) بن حبيب النهدي (١) ابو خازم الكوفي . روى
٦٩١
عن المنهال بن عمرو وابي اسحاق السبيعى وابي صالح الحنفي وعدي بن
ثابت الانصارى. وعنه اسرائيل وشعبة والثوري وفضبلبنمرزوق
والحتن بن صالح واخوه على بن صالح بن حى وعبد الجبار ين العباس الشبامى
وغيرهم. قال عبدالله بن احمد الى على ابى ان اباخازم ميسرة ثقة وقال
ابن معين والعجلى والنسائى ثقة وقال ابو داود معروف وقال ابن
أبي حاتم سألت أبي عن ميسرة بن حبيب وحجاج بن أرطاة وابن الي إلى
فقال ميسرة ا حب الي على قلة ماظهرمن حديثه قلت فما تقول فيه قال لا بأس
به وذكره ابن حبان في الثقات .
﴿ خم من فق - ميسرة بن عمرو بقال ابن تمام الاشجى الكوفي· روى عن
ابي حازم سلمان الاشجعى وابي عثمان النهدى وسعيد بن المسيب وعكرمة
وعنه الثورى وزائدة وزهيربن معاوية واسباط بن نصروعيسى بن مسلم
الطهوى . وقال أبوزرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
٦٩٢
(١) برة النهدى في التقريب بفتح النون من السابعة وفي الخلاصة ابوخازم
بمجمتين ١٢ المصحح

٣٨٧
الميم - مسرة وميمون
٦٩٣
تم س ق-سرة جابر يعقوب ابو جميلة (١) الطهوى الكوفى صاحب
راية لي .روى عن على وعثمان والحسنبن على. ومنه ابنه عبدالله وعطاءبى
السائب وحصين بن عبد الرحمن وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي وابوجناب
الكابي. ذكره ابن حبان فى الثقات.
٦٩٤
﴿دس-مسرة ﴾ ابوصالح.ولی کندة کوفي روى عنعلى بن ابىطالب
وسويد بن غفلة. وعنه عطاء بن السائب وهلال بن خباب وسلمة بن كيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
﴿ ق- مسرة ٤). ولى فضالة بن عبيد الانصارى دمشقي. روى عن٠ ولاء ٦٩٥
وأبي الدرداء. وعنه اسمعيل بن عبيدالله بن المهاجر . ذكره أبو زرعة الدمشقى
في الطبقة العليا التى تلى الصحابة وذكره ابن حبان فى الثقات · روىلهابن
ماجة حديثه عن. ولا . ش اشد اذنا الى الرجل الحسن الصوت الحديث.
من اسمه ميمون
﴿ ف ق - ميمون ﴾ بن ابان الهذلى وقال الجشمى ابو عبدالله العرب.
٦٩٦
روى عن ثابت البناني. روى عنه زيد بن الحباب وابو عاصم النبيل. ذكر.
ابن حبان في الثقات . (٢)
٦٩٧
﴿س- ميمون بن الأصبغ (٣ ) بن الفرات النصبي )بوجمفر روى عن
ابي بكر الحنفي و يعلى بن عبيدو يزيدبن هارون ووهب بن جريروجمفرين
(١) فيسرة (ابو جميلة) بضم الجيم الطهوى) يضم العالم المهملة من الثالثة ١٢
٢) (*يمون) بن استاذ. قبل هو محمود ابو عبداه وسيأتى ١٢ تقريب
(٣) الاصع بالغين المعجمة ١٢ تقريب

٣٨٨
الیم - ممون
وسعيد بن عامر وعمر و بن عثمان الكلایی و ابي الاسود النضرين
عبد الجبار وعبداته بن حمران وادم إن الى اياس وانى مسهروابي نعيم وغيرهم
وعنه ابنه عبدالله وأبو حاتم وعلى بن العباس المقانعى ومحمد بن حامد خال ابن
السنى والحسن بن على المصرى وجعفربن محمد الغربابى وحاجب بن اركين
وموسى بن اسحاق الانصاري ومحمد بن العباس الاخرم ومحمد بن عبدالله
الحضرمى وموسى بن محمد الشامى وابو عروبة الحرانى واخرون ذكرهابن حبان
فى الثقات وقال هو وابوبشر الدولابى مات سنة ست وخمسين ومائتين.
﴿د- ممون ﴾ بن جابان (١) البصرى ابو الحكم- روى من أبي رافع الصائغ
ومسلم بن يسار البصرى. وعنهمبارك بن فضالة والحمادان. ه في السفن حديث
واحد الجراد من صيد الجر . ذكرهابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلى
بصرى ثقة وقال المقبلى لايصح حديثه وقال الازدى لا يجنج بحديثه
وقال البيهقى غيرمعروف»
٦٩٨
٦٩٩
﴿خس - ميمون ﴾ :ن مياه (٢) البصري كنيته ابو بحر. روى عن جندب
ابن عبدان البيلى وانس بن مالك والحسن البصري وشهر بن حوشب. وعنه
منصور بن سعد اللؤلؤي وميمون بن موسى المرئى وابو الاشهر المطاروب
وحميد الطويل وسلام بن مسكين وغيرهم. قال الدورى عن يحيى بن معين
ضعيف وقال أبو حاتم ثقة وقال أبودا ودليس بذاك وقال مسلمين إبراهيم عن
(١) ميمون بن جابان في التقريب بجيموموحدة من السادسة ١٢
(٢) بدون بن سباه بكر المهملة بعدها تحنائية من الرابعة ١٢ تقرير

٣٨٩
الميم - بمون.
سلام بن مسكين ميمون بن مياه صيد القراء وقال الحسن بن سفيان يقال انه
سيد القراء وقال سعيد بن عامرعن حزم القطعى كان لا يغتاب احدا ولا يدع
احدايتئاب عندموذكرهابن حبان في الثقات . قلت وقال يخطى ويخالف
ثم اعادذكره في الضعفاء فقال ينفرد بالمناكير من المشاهير لا يحتج، إذا انفرد
وقال يعقوب بنسفيان ضعيف وقال حمزة عن الدارقطنى يحتج به وقال
كهمس كان ميمون اسن من الحسن البصرى.
بخ مق ٤ - ميمون ﴾ بن ابى شبيب الربعى ابونصر الكوفي ويقال ٧٠٠
الرقى . روى عن معاذ بن جبل وعمرو على وابي ذروالمقدادوا بن مسعودوفيس
ابن سعد و المغيرة بن شعبة وعائشة وسمرةبن جندب وابيمعمر والصينى وعنه
ابراهيم النخعى وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عليبة ومنصور بنزاذان
والحسن بن الحرواسمعيل بن عبد الملك بن ابي الصفيراء. قال على بن المدينى
خفى عليناامره وقال ابو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان فى الثقات
وقال عمروبن على كان رجلا تاجرا كان من اهل الخير وليس يقول في شى من
حديثه سمعت ولاإخبر ان احدا يزعم أنه سمع من الصحابة وقال ابو داود
ولم يدرك عائشة وقال الحسن بن الحرعن ميمون بن ابي شيباردت الجمعة
فى زمان الحجاج فذكرخبرا. قال ابو بكر بن أبي عاصم مات سنة ثلاث
وثمانين وفيها ارخه ابن حبان وزاد قثل في الجماجم . قلت. وقال ابن معين
ضعيف وقال ابن خراش إيسمع من على وصحح له الترمذى روايته من ابي ذر
لكن فى بعض النسخ وفي أكثر ماقال حسن فقط.

٣٩٠
الميم - ميمون
٧٠١
﴿ ت س- ميمون ) بن العباس بن أيوب بن عطاء بن عبدالله الجزرى
أبو منصور المرافقى (١). روى عن المعافى بن سليمان الرسعنى وسعد بن حفص
الكوفي وسعيد بن أبي مريم واحمد بن خالد الوهبي وعبيد الله بنموسى وغيرم
روى عنه النسائى وقال ثقة وقال ابن أبي حاتم ادر كته ولما كتب عنه
وكان صدوقا وسئل ابى عنه فقال صدوق قال ابو على الحراني مات سنة أربع
وخمسين ومائتين. قلت . وافاد انه بكنى المبدون ايضا.
٧٠٢
*د.ميمون بن عبد الله. من ثابت البناني. وعنه زيد بن الحباب. كذا وقع
في نسخ الى داود وكانه عن ميمون بن ابى عبد الله وهو ميمون بن ابان معروف
بالرواية عن ثابت وز يد بن الحباب معروف بالرواية عنه والله تعالى أعلم.
:خم ٤ - ميمون﴾ بن مهران الجزرى ابوابوب الرقى الفقيه نشاً بالكوفة
ثم نزل الرقة . روى عن عمروالز بير مرسلا وعزابي هر برة وعائشة وابن
عباس وابن عمروابن الزبير وصفية بنت شيبة وام الدرداء وسعيد بن جبير
ونافع مولى ابن عمرومقسم مولى ابن عباس ويزيد بن الاصم وشيبان بن
محزم وغيرهم . وعنه ابنه مرور حميد الطويل وابوب وجمفرين برقان وجمفر
ابن ابي وحشية وحبيب بن الشهدوء لى بن الحكم البنائى والحكم بن عتيبة
وابوفروة :زيد بن سنان الرهاوى والحجاج بن تميم وسالم بن ابي المهاجر
وابو المليح الرقي واخرون . ذكر ايوعروبة في الطبقة الأولى من التابعين . قال
عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ميمون بن مهر ان ثقة أو أق من عكرمة
٧٠٣
(١) الرافقي بقاء ثم ناف١٢ تق

٣٩١
الم - بمول
وذكره بخير وقال العجلى جزر تابعى ثقة وكان يحمل على علي وقال أبوزرعة
والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن خراش جدل وقائ سعيد بن عبد العزيز عن اسمعيل بن عبد اللهقال
سيمون بن مهر ان كنت افضل عليا ءإلى عثمان فقال لى عمر بن عبد العزيز
ايها احب اليك رجل اسرع فى المال اوز جل اسرع فى كذا يعنى فى الدماء
قال فرجعت وقلت لااعمود وقال جعفر بن برقان حدثاميمون بنمهران قال
اتيت المدينة فسالت عن افقد اهلها فدفعت الى سعيد بن المسيب فجعلت
ا سأَّ له فقال انك تسأل مسئلة رجل كانه قد تبحر ماها هنا قبلى اليوم وقال
جعفر بن بر قان وفرات بن سليمان كان عمر بن عبد العزيزاذا نظر الى ميمون
ابن مهران قال اذا ذهب هذا وضر به صار الناس من بعده رجراجة وقال
سعيد بن عبد العزيزعن سليمان بن موسى كان علماء الناس في زمان هشام
هؤلاء الار بعةفذكرفيهم ميمون وقال ابو اليج الرقى مارأيت احد الفضل من
٤
میوٹبن مهران وقال الميونيعن ابیه سمعت عی عمرو بن ميمونيقول ما كان
أبي يكثر الصلاة ولا الصيام لكنه كان يكرهان يعصى الله ثمالى .: وبه) الى
سيمون انه كان يقول وددت ان اصبحى قطعت من هنا وانى لم ال فقات ولا لعمر
قال لا لعمر ولا لغيره وقال يعلى بن عبيدعن مارونالبر برى كان على خراج
الجزيرة وقضائها لعمر بن عبد العزيز قال ابو المليح الرقى قال رجل ميمون بن مهران
يابايوب مايزال الناس بخير ما ايقاك الله تعالى لحم فقال له ميمون الحبل على شانك
فما يزال الناس بخير ما اتقواربهم وقال ابو المليح مدمت عبد الكريم يقول

٣٩٢
الميم - ميمون
لاعلى لنابكم يااهل الرقة من رأيناه من جانب ميمونعلمنا أنه مستقيم ومن
رأ يناه يكره ناحيته علمنا انه باخذ ناحية اخرى وقال جعفر بن محمدبن نوح
عن إبراهيم بن محمد المستمرى صلى ميمون بن مهران فى سبعة عشر يوما سبعه عشر
الف ركعة فلما كان اليوم الثامن عشر انقطع فى جوفه شىء فرات. قال خليفة
مات سنة ست عشرة ومائة بالجزيرة وقال الميمونى عن ابنه وغير واحد
مات سنة سبع عشرة وقال على بن معبد الرقى عن عبيد الله بن عمرو وله
سنة سبع عشرة، وقد روى ابن السبكى في كتاب الصحابة من عمرو بن
ميمون بن مهران عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وآله
وسلم حد یثین .
﴿ت قيمون وبن موسي المرئي (١) البصرى ويقال انهابن سيمون بن
٧٠٤
عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة. روى عن ابيه والحسن البصرى ومبمون
إبن مياه وخالد العبدى وهومن اقرانه ,وعنه ابنهموسى وخالد العبدى وحماد
ابن سلمة ووكيع ويحيى القطان وحاد بن مسعدة وداود بن الممبر والبرسانى
وعبد الصمدوا بو الوليد الطبالس وإبن ابراهيم. قال عبد اللهبن احمد عن
ابیەماارىبهباسا کانیداس ولا يقول حدثناالحسن قال وسمعت ابى يقول
سمعت يحيى القطان يقول اتيت" .. ونا المرئي فى صحح الاهذه الا حاديث التى
سمعتها وقال عمروبن على صدوق ولكنه يدأس وقال عبدالصمد سمعت
خالد المبدى يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدر يا قال فقلت
(١) بفتح الميم وهمزة بعد الراء الساكنة مكسورة ١٢ خلاصه
كار يمان

٣٩٣
اليم - ميمون
ممن سمعت هــذاقال من ميمون بن موسى فلقيت ميمونافساً لت)، فقال قال
الحسن مثل قلت ممن سمعته قال من خالد العبدي وقال أبو حاتم صندوق وقال
الاجرى عن ابى داود ليس به بأس. روى عن الحسن ثلاث اشباه يعنى سماعا
وقال النسائي ليس بالقوى وذكره ابن حبان في الثقات . قلت. وذكره
ايضافي الضعفاء وقال منكر الحديث يروى عن الثقات مالا يشبه حديث
الاثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم ابواحمد ليس بالقوي
عندم وقال الساجى كان يدلى وقال البخارى قال ابو الوليديعنى الطيالسى
اخرج البناءبمون كتابا وقال ان شئتم حدثتكمبماسمعت منه وان شئتم
كتبت فيه من كل فقلنا حدثابما سمعت منه حدثنا باريعة اشياء بلااسناد*
﴿ت س ق-ميمون في ابو عبداله البصرى الكندى ويقال القرشى ء ولى
ابن محمرة · روى عن البراء بن عازب وز يدبن ارقم وابن عباس وعبد الله بن
بريدة وعدة. وعنه ابناه محمد وعبد الرحمن وقتادة وخالد الحذاء وعوف
الاعرابي وشعبة وغيرهم . قال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عن ميمون
ابي عبد الله الذى روى عنه عوف فض وجهه وقال زم شعبة انه كان فلا
وقال ايضا كان يحيى لايحدث عنه وقال الاثرم عن احمداحاديثه مناكير
وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لاشئ وقال ابوداود تكلم فيه
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحيى القطان -فى الرأى فيه. قلت.
ومیمونهذا نسبه بعض الرواةعنعوف فقال ميمونبن استاذوقدفرق
ابن ابي حاتم بنميمون ابي عبدالهو بین ميمونبن استاذ وقال النسائي
٧٠٥

٣٩٤
الیم - ميمون
في الكتى بصرى ليس بالقوى وقال الحاكم ابواحمد ليس بالقوي عندم
وزعم عبد الغنى بن سعيد فى ايضاح الاشكال اناباباچروى عنه من
ابن عباس حديثافي فضل على فقال عن عمرو بن ميمون غلط فيه.
تمييز - ميمون فى ابو عبدان الغزال بصرى. روى من الحسن البصرى
وعنهحمادبنزيد . ذكرهابن حبان فى الثقات .
٧٠٦
﴿ تمییز-ميمون هابو عبداته الوراق خراسانى- روى عن الضحاك بن
٧٠٧
مناحم والضحاك بن عبد الرحمن القرشى . ومنه حفص بن غياث ومر وان
ابن سماوية .
﴿د.ميمون ﴾ المکی . روى عن ابن الز بير وابن عباس. وعنه مبدانبن
٧٠٨
ميرة السبائي المصرى.
٧٠٩
﴿ دس - ميمون﴾ التناد (١) بصرى روى من سعيد بن المسيب
وابي قلابة الجري . وعنه خالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة وكهمس بن
الحسن وموسى بن سعدالبصر يون . قال صالح بن احمدعنایهندروى هذا
الحديث(٢) وليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال
البخارى روى عن سعيد وابي قلابة المراسيل وقال بعضهم مرسله لا يصح.
﴿ عس - ميمون ﴾ الكردى(٣) كنيته ابو بصير بالياء وقيق ابو أصبر
بالنون. روى من أبيه وابي عثمان النهدي. وعنه الفضل بن عميرة الطقاوي
٧١٠
(١) ميمون القنادبالقاف والنون من السادسة ١٢ تقريب (٢) المرادبه
حديث النهى عن الركوب على جلد النمر ١٢ المصحح (٣) الكردى بضم
الكاف ٠٢ خلاصه

٣٩٥
اليم - ممول
ومالك بن دينار وابو خلدة وحمادبن زيدوغيرهم. قال عثمان الدارمى عن
ابن معين ليس به بأس وقال ابن ابى غيئمة من ابن معين صالح وقال الآ جري
عن ابي داودثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ما كولا صحف فيه
مسلم فکناماباتصیر یعنی بالنون. قلت. و كذاذ کر.فى النون النسائي ومحمد
ابن مخلدوضمفه الازدى •
٧١١
﴿ تق - ممون چ ابو حمزة الاعور القصاب الكوفى الراعى روی ەن
سعيد بن المسيب وانى وائل والشعبى والنخعى والحسن وابي صالح. ولى طلحة
واني بكر بن عمارة وابي الحكم البجلى ور باح بن المثنى وجماعة . وعنه منصور
ابن المعتمروهو من اقرانه ووهيب بن خالد والثورى والحسن بن حبى والحمادان
وابو الاحوص وشريك وعنبسة بن سعيد ويزيدبن زربع وابن علية
وآخرون. قال ابو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن
اہیھزہ قط وقال عبداللهبن احمدمن ایہ ضعيف الحد یث و قال مرة
متروك الحديث وقال ابن ابي خيثمة عن ابن ممينايس بشىء لا يكتب
حديثه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت ابن معين عنه فقال كان اسمه
ميمون وليس بشىء وقال الدورى عن ابن معين ابو حمزة صاحب ابراهيم اسمه
حيدون وابو حمزة الثمالى ثابت قلت ايهمااحب اليث قال لاذا ولاذا وقال
الجوزجاني والدارة لطفى ضعيف جد اوقال البخارى ليس بذاك وقال مرة
ضعيف ذاهب الحديث وقال مرة ليس بالقوى عندم وقال أبو حاتم ل.س
بقوي بكتب حديثه. قال ويقال له الثمار الكوفى وليس هو ابوحمزة التمار

٣٩٦
الميم - ميمون
الذى روى من الحسن حديثا واحدا وروى عنه حماد بن سلمة ذاك لا يسمى
وقال الترمذى قد تكلمفيهقبل حفظهوقال في موضع آخر ضمفه مض
أهل العلم وقال النسائى ليس بثقة وقال الحاكم ابواحمد حديثه ليس بالقائم
و قال الخطيب لا تقوم به حمة وقال ابوهوان قلت لمغيرة کیفتحدثعن
أبى حمزة قال لميكن يجترئ على ان يحدثنى الابحق وقال المقبلى لا يتابع على
كثير من حديثه وذكرله ابن عدى احاد بث وقال وليمون الاعور غير
ماذكرت واحاديثه خاصة عن ابراهيم، الا يتابع عليه. قلت. وقال يعقوب
ابون سفيادليس بمتر وك الحديث ولا هو حمة وقال الساجى ليس بذاك
وقال الدار قطنى ضعيف.
٧١٢
﴿مديون﴾ ابو المغلس (١) حجازى. روى عن ابي نجيح الثقفى رفعه
من كان.وسراولم يتكح فليس منا. وعن ابن جريج. قال الدور ى سمعت
ابن معين يقول أبو المفلس عن ابي أجيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم (٢)
م سلة اسمه ميدون وابو نجيح مو والد عبدالله وقال البخارى ابو المناس
ميمون ويقال عمير. قال عمروبن علىیروىعن ابى نجيم مرسلاوقال معاذبن
معاذعن ابن جريج عن ميمون بن ابي المفلس وذكر ه ابن حبان في الثقات
. قلت. وقال العملى ابو المفلس تابعى ثقة وجعله الدولابي اثنين في الكنى .
** ون ﴾ابوسهل صاحب السقط . عن ثابت هو حاتم بن ميمون.
٧١٣
(١) مبمون ابو المغلس في التقريب بضم الميم وفتح المعجمة وتشد بد
اللام المكسورة ثم مهملة من السادسة ١٢ (٢) في النكاح ١٢ تهذيب

٣٩٧
الميم والنون- ميناء ونابل
من اسمه ميناء
٧١٤
﴿ت - ميناء (١)) بنابي ميناء الزهرى الخزاز مولى عبدالرحمن بن
عوف . روى عنه مولاء وعثمان وعلى وابن مسعودوابي هريرةوعائشة.
روى عنه هام والدعبد الرزاق. قال الدورى عن ابن معين ليس بثقة
وكذا قال النسائي وقال الجوز جاني اذكر الائمة حديثها-وممذهبهوقال
ابوز رعة لیس بقوى وقال ابوحاتم منكر الحديث روى احاد يشمنا كير
فى الصحابة لا يعباً محديثه كان بكذب وقال الترمذىروى منا كيروقال
العقيلى روى منه همام بن نافع احاديث منا كير لا بتابعمنها على شىء وقال
ابن عدى وتبين على أحاديثه انه يغلوفى النشيع وذكرهابن حبان فى الثقات.
له فى التر مذى حديث عن ابي هريرة في فضل حمير . قلت. وقال يعقوب
ابن سفيان غيرثقة ولا مامون يجب ان لا يكتب حديثه وفي تاريخ التجارى
عن ميناء قال احتلت حين بويع عثمان واغرب الحاكم فرعم فى المستدرك
ان له صحبة وسما ماه
النون مع الألفـ
من اسمه نايل ناتل
﴿دت س - نابل (٢ ) صاحب المباه ويقال صاحب الشمال ايضاً
110
٧١٥
(١) ميناء بكسر الميم وسكون التمتانية ثم نون منه الثانية ١٢
(٢) قابل في الخلاصة بموحدة بعد الالف (والشمال) جمع شعلة وزادفي
التقريب صاحب الاكسية والشمال بكسر المعجمة ١٢ المصحح

٣٩٨
النون - ناقل
حمازى. روى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه بكير بن عبدالله بن الاشح
وصالح بن عبيد. قال النسائى لبس بالمشهور وقال في موضعاخراقة. وقال
البر قائي قلت الدار قطنى نابل صاحب العباء ثقة فاشار يدان لاوذكره
ابن حبان في الثقات. قلت. وذكره مسلم في الطبقة الأولى من
تابعى اهل المدينة .
٧١٦
﴿تمييز- ناتل(١)) بن قيس بن زيد بن حبان بن امرئ القيس الجذامى
مزاهل فلسطين يقال له نائل اخواهل الشام. وقال ابن جريج عن يونس بن
يوسف عن سليمان بن يسار تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناقل اخواهل
الشام ايها الشيخ حدثنا حديثا فذكر الحديث وروى مسعر بن كدام عن
ابي مصعب عنه وكان أبوه قيس عمن وفد على رسول اله على أنه عليه واله وسلم
وكان ناقل مع معاوية فى صفين وكان من سادات اهل الشام قاله ابن سعد
وقال ابن ممين ما اعله روي عنه شيء وقال خليفة مات يزيدبن معاوية
وعلى الاردن حسان بن. الك وعلى فلسطين روح بنزنباع فأخرج نائل بن
فیسروح بنزنباع و دها الى ابن الز بيروقال السكرى خرج ناقل لى
عبد الملك فيمث اليه عمرو بن سعيد فقتله وحكى عن الليث انه قتل سنة
مست وستين. وقع له ذكر في كتاب النسائي وذكر صاحب الكمال ان
الترمذىر وی له . فلت و ذكره ابنعبادفي الثقات . وقال ير وى
المراسل ر وى سعر عن ابي مصعبعنه،
(١) نائل بمثناة بعد الألف والجذامى بالجيم ١٢ خلاصه

٣٩٩
النون - ناجية
من اسمه ناجية
تاجية ﴾ بن خفاف في ترجمة ناجية :ن كعب الاسدى.
(٤- ناجية ﴾ بن كعب بن جندب ويقال ابن جندب بن كاب ويقال
ابن عمير بن معمر الاسلى الخزاعى. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان
صاحب إلانه فيما يصنع بما عطب من البدن. روى عنه عروةبن الزبير و مجزأة
ابن زاهر الاسلي قال ابن أبي حاتم عن ابيهمات بالمدينة فى زمان معاوية وفال
ابن عفير كان اسمه ذكوان فسماه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ناجية
اذنجامن قريش وقال صالح بن محمد ممنه ابو غمرة تصحيفا عجبا. روى حديثه
عن هشام بن عروة عن ابيه ان ابا حسنة صاحب البدن اخبره قال صالح
وإنما هوناجية فزادهاهنا الفافصارا باحسنة وهوخطاً . قات: قوله الا- لى
الخزاعى عجيب وقدينت في معرفة الصحابة ان تاجية بن جندب الاسلى
غير ناجية بن جندب بن كعب الخزاعى وان كلامنهاوقع له استصواب
البدن وان الذى روى عنه عروة هو الخزاعي وقيل فيه الاسلى وان الذى
روى عنه مجزأة هو الاسلى بلا خلاف والا- لى قدذكرابن -مدانه شهد
الحديبية وزعم الازدى وابو صالح المؤذزان مروة تفرد بالرواية من
الخزاعى واما الاسلمى فروى عنه مجزأة بن زاهر وعبد الله بن عمر و
الاسلى ايضاً.
٧١٩
﴿ دت س - ناجية ﴾ بن كعب الاسدى ويقال ابن خفاف (١)
(١إخفاف بضم المعجمة وبقائين واالمغزى) يفتح المهملة والنون ثم زاى ١٣
٧١٧
٧١٨
.

٤٠٠
النون - ناجية
المنزى ابو خفاف الكوفي ويقال انهما اثنان. روى عن ابن مسعود وعلى
وعمار. وعنه ابو اسحاق السبيعى وابو حسان الاعرج ووائل بن داود
وابو السفر الهمدانى وبوأس بن ابى اسحاق . قال ابن ابى خيشمة عن ان
معين ناجية بن كعب صالح وقال أبو حاتم شيخ وقال يعقوب بن شيبة حى
حديث أبى اسحاق عن ناجية عن عمار في التيمم ر واهجماعة عن أبي إسحاق
فقال زائدة عنه عن ناجية ولمينسبه وقالا:والاحوص عن ناجية ايي خفاف
وقال ابوبكر بن عياش عن ناجية المنزى وقال ابن عيينة واسرائيل
عن ناجية بن كعب فقال على بن المدينى قول ابن عيينة ناجية بن كعب غلط
وانما هو ناجية بن خفاف المنزى. قال على واماناجية بن كعب فهواسدى
قال على وناجبة بنخفافابوخفاف المغزى لميسمع هذا الحديثعندى من
عمارلانناجيةهذا لقیهیو نس بن ابي اسحاق وليس هو بالقد یم. وقال
الخطيب ابو بكر قال ابن عيينة واسرائيل ومعلى بن ملال من ابى اسحاق
عن ناجية بن كعب وهووم. قال واحسب ابااسحاق رواملهم عن ناجية
غیر منسوب فظنوه ناجيةبن کمبانتهى . وقد رواه ابو نعيم وخلف
ابن هشام ومحمد بن عبيد المحاربيعن أبي الأحوص عن ابي اسحاق عن ناجية
ابن كعب عن على فى قصة وفاة أبي طالب وروى الترمذى بهذا الاسناد قول
الي جهل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم انالا تكذبك الحديث ومداجميع .الـ
عندهم. قات. فيلخص من اقوال هؤلاء الأئمة ان الراوى عن عار حديث
القيم هوناجية بن خفاف ابو خفاف المنزى وهوالذى روى عن ابن مسعود