النص المفهرس

٢٨١
الميم - مقاتل
من جويبر لقدمات الضحاك وان مقاتلاله قرطان ١) وهو في الكتاب
وقال سليمان بن اسحاق بن الجلاب من إبراهيم الحربي مات الضحاك قبل
ازيولد مقاتل باربع سنين. قال ولميسمع من مجاهد شيئاولم بلقه. قال ابراهيم
وانما جمع مقاتل تفسير الناس وفر عليه من غير سماع. قال ابراهيم ولمادخل
فى تفسیری منهشئيا. قال ابراهيم تفسيرالكلبي مثل تفسير مقائل سواء وقال
حامد بن يحيى الباخى عن ابن عيينة اول ماجالست من الناس مقاتل بن
سليمان فذكرقصة قال فيهاقال لى مقاتل ان كنت تريد التفسيرفل عن
الكابى قال فقدمت الكوفة فسألت عن الكلبى فقلت له ان بمكة رجلا
يحسن الثناء عليك قال من موقلت مقاتل بن سليمان فلم يحمده وقال اسماق
ابن إبراهيم قال أبو حنيفة اتانا من المشرق رأ بان خيفان جهم معطل
ومقائل مشبهوقال محمد بن سماعة عنابييوسفعن أبي حنيفة افرط جهم
في النقى حتى قال انه ليس بشىء وافرط مقائل في الاثبات حتى جل اله :مالى
مثل خلقه وقال عبد الله بن ابى القاضى الخوارزمى سمعت اسحاق بن ابراهيم
الحنظییقول اخر جت خراسانثلاثة میکن لهم فيالدنیا نظیریعنی في
البدعة والكذب جهه ومقاتل وعمر بن صبح وقال خارجة بن مصعب كان
جهم ومقائل عندنافاسقين فاجر بن. قال خارجة لماستحل وم حمودى ولاذمى
ولو قدرت على مقاتل بن سليمان فى موضع لا يرانافيه احد اتمتلئه وقال الحسين
ابن اشكاب عن إلى يوسف بخراسان صنفان ما إلى الأرض الفض اليمنهم.
(١ أى حلقتان تجعل فى اذان الاولاد الصغار والكتاب كرمان ها هنا بمعنى
المكتب ١٢ المصح

٢٨٢
المیم - مقاتل
المقاتلية والجهمية وقال على بن الحسين بن واقد سأل الخليفة مقاتل بن سليمان
فقال له بلغنى انك تشبه فقال انما اقول قل مواقه احدوسردمافى قال غير
لك فقد كذب وقال عبد الصمد بن عبد الوارث قدم علينا مقاتل بن
سليمان فجعل يحدثنا عن عطاء ثم حدثنا بتلك الاحاديث عن الضحاك
ثم حد ثنابها عن عمرو بن شعيب فقلناله ممن سمعتها قال منهم كلهم ثم قال
لاوائه لا ادرى ممن سمعتها . قال ولم يكن بشئ وروى محمد بن داود الحداثي
عن عيسى بن يونس نحوه وقال ابواسمعيل الترمذى عن عبد العزيز بن عبد الله
الاويسى قال حدثنا مالك بن انس انه باغهان مقاتل بن سليمان جاءمانان
فقال له ان انسانا جاءنى فساًنى عن لون كاب اصحاب الكهف فلم ادرمااقول له
فقال له الاقلت ابقع فلوفاته لمتجدا حدايرد عليك . قال ابو اسماعيلى وسمعت
نعيم بن حماد يقول هذااول .! ظهر لمقائل من الكذب وقال على بن خشرم عن
وكيع اردنا ان نرحل الى مقائل فقدم علينافاتها. فوجدناه كذا بالغلم تكتب
عنه وقال نافع بن اشرس عن وكبع سمعت من مقاتل ولو كان أهلاان يروى
عنه لرو ينا عنه وقال محمود بن غيلان من وكيح سمعت من مقاتل فاه
المستعان وقال احمد بن- بار المروزى كان من اهل بلغ تحول الى مرو
وخرج الى العراق فمات بهاوهومتهم متروك الحديث مهجور القول وكان
يتكلم فى الصفات بمالايجل ذكره. سمعت اسماق بن إبراهيم يقول اخبر فى
حمزة بن مسيرة وكان مراحل العلمان خارجة مريقائل وهو يحدث الناس
فقال حدثنا أبو النضريعنى الكلبى قال فروت عليه مع الكلبي فقال الكابى

٢٨٣
الميم - مقائل
والله ما حدثهقط بهذاثم دنا منه فقال يااباالحسن اناابوالنضر وما حدثك
بهذا قط فقال اسكت ياا با النضر فان تزيين الحديث لنا انما هو بالرجال وقال
البخارى قال ابن عيينة سمعت مقائلا يقول ان لم يخرج الدجال الأكبر
سنة خمسين ومائة فاعلواانى كذاب وقال أبو عبيداتوزير المهدى قال لى
المهدی الاتریالیمایقول لیهذایینی مقاتلاقالان شئت وضعت لك
أحاديث فى العباس قلت لا حاجة لى فيها وقال ابواليمان قام مقاتل بن
سليمان فقال سلوني مادون العرش حتى اخبركم به فقال له يوسف الحمتى
من حالق رأس آدم اول ما حج قال لاادرى ورويت هذه الحكاية والتى
بعد هاعنهمن وجوهوقال ابراهيمبن يعقوب الجوز جاني کانی کذابا
جسورا سمعت ابا اليمان بقول قدم هاهنا فقال سلونى مادون
العرش قال وحدثت انه قال مثلمابمكة فقال له رجل اخبر نى عن
التملة اين المعا ؤها فسكت وقال العباس بن الوليد بن مزيد عن
ابيه سألت مقاتل بن سليمان عن اشياء فكان يحدثى بأحاديث كل واحد
ينقض الاخر فقلت بايهاا خذقال بايهاشئت وقال الاثرم سمعت اباعبد الله
يسأل عنه فقال ارى انه كان له علم بالقران وقال صالح بن احمد عن ايه
ما يعجبه اناروى عنه شيئا وقال الغلابي عن ابن معين لبس بثقة وقال الدورى
وغيره عن ابن معين ليس بشىء وقال عمروبن على متروك الحديث كذاب
وقال ابن سعدا صحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه وقال البخارى
مشکړالحدیث سكتوا عنهوقال فيموضعا غرلاشى، البتةوقال عبدالرحمن

٢٨٤
الميم - مقاتل
ابن الحكم بن شربن سليمان كان قاصا ترك الناس حديثه وقال البر على الموصلى
لاشى. وقال. وحاتم متروك الحديث وقال النسائى كذاب وقال فيموضع
آخر الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اربعة ابراهيم بن ابى يحيى بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد المصلوب
بالشام والواقدى بغداد وقال ابن حبان كان يأخذعن اليهود والنصارى
على القران الذي يوافق كتبهم وكان مشبها بشبه الرب سبحانه وتعالى
بالمخلوقيز وكان يكذب مع ذلك فى الحديث. اصله من بلغ وانتقل إلى البصره
خاتبهارقالز كرياء الساجى قالوا كان كذا بامتروك الحديث وقال ابن
عدي عامة حديثه ممالا بتابع عليه على ان كثيرامن الثقات والمعروفين
قد حدث عنه ومع ضعفه يكتب حديثه. قال الخطيب بلغنى من الهذبل بن
حبيب ان مقائل بن سليمان مات في سنة خمسين ومائة . قلت. وفيها ارخه
وكيع وقال الدارقطنى يكذب وعده فى المترو كين وقال العجلى متروك
الحديث وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم
وكنت أسمع اسما بنا يضع فونهم وقال ابواحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وقال
الخليلى محله عند اهل التفسير محل كبير وهوواسع لكن الحفاظ ضعف و. في
الرواية وهوقديم **. روقد روى عنه الضعفاء مناكير والحمل فيها عليهم ومما
يدل على سعة: (مقاتل ماقرأت بخط يعقوب النميري قال حدثنى ابوعمران
ابن ر باح عن سركس قال خرجت مع المهدى إلى الصيدوه وولى عهداذرهى
البازى بصره فنظر البازى الي فكرر ذلك فقال له المهدى اطلقه فاطلقته

٢٨٥
المير - المقداد
فقاب فلم يرله اثر فاقام المهدى بمكانه بقية يومه وليلته فلما اصبح ارسل من
بفحص لمعن خبر. فنظرفإذا خيال في الجوثم جعل يقرب حتى بان انه البازى
فنزل وفي مخالبه حية بيضله لها جاحان فاخذ ها المهدى وساربها الى المنصور
اعجب منهاثم قال على بمقاتل بن سليمان فاحضر فقال له ما يسكن هذا الجومن
الحيوان قال بقرب من يسكنه حيات ذوات اجتمة تفرح فى اذنا بهاوربما
صاد الشيء منها اليزاة فعجب المنصور من سرعة علمه وذكرابن عدى في ترجمته
من طريق الى معاذ- الفضل بن خالد عن عبيد بن سليمان بن مقاتل عن جده
عن الضيماك فل يعجبه قال فذكرت ذلك الى بن الحسين بن واقد فقال كنا
فى شك ان مقاتلالقي الضماك فإذا كان له من القد وما يؤلف تفسير القران
فى عهد الضحاك فقد كان فيزمانهرجلا جلبلاء
٥٠٢
﴿قمبيز-مقاتل) بن سليمان الخراسانى ١٠ خريكنى اباسلمان واسم جده
ميمون. روى عن حماد بن الوليد الازدى. روى عنه محمد بن الخضر بن على
الرقي. ذكره الخطيب فى المنفق وهومتاً خر الطبقة عن المشهور.
من اسمه المقداد
رع - المقداد ) بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بنثمامة بن
مطرود البهراني الكندى ابو الاسود الزهرى وقال ابو عمرو ويقال ابو معبد
المعروف بالمقداد بن الأسود وقيل غير ذلك في نسبه كان ابوه حليفا
لبى كندةوكان هو حليف اللاسود ين عبد يغوث الزهرى فتبناء الا سود قنسب
٥٠٣
ابيمعاوية

٢٨٦
الميم - المقداد
اليه .اسلم قديما وشهد بدرا والمشاهدوكان فارسابوم يدر ولم يثبت انه من
شهد ها فار ساغيره. رومى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعنه على بنابى
طالب وانس بن مالك وعبيدان بن عدى بن الخيار وهمام بن الحارث
وسليمان بن يسار وسليم بن عامر وابومعمر عبد الله بن نحبرة الازدي
وعبد الرحمن بن أبي ليلى وجبير بن نفير وعمر بن اسحاق وزوجته ضباعة
بنت الزبير بن عبد المطلب وابنته كريمة بنت المقداد وابنته ضباعة على
خلاف في ذلك . قال ابن لهيعة من يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن
شماسة المهرى عن سفيان بن صهابة قال كنت صاحب المقداد بن الأسود
في الجاهلية وكان رجلا من بهراء فاصاب دما فهرب الى كندة قمالفهم
ثم اصاب الهجرة الثانية فى قول ابن اسحاق ثم شهدبدرا والمشاهد ويقال
ان رسول اله صلى اله عليه واله وسلم ٠ آخر بينه وبين عبدالله بنرواحة
وقال زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعوداول من اظهر اسلامه سبعة فذكره
فيهم وقال مخارق عن طارق عن ابن مسعود شهدت من المقداد.شهدالان
اكون صاحبه احب الي ما عدل به فذكر القصة يوم بدر وحى في التجارب
وقال ابور بيعة الايادى عن عبداله بن بريدة عن أبيه ان النبي صلى اله عليه
واله وسلمامر فى يجب أربعة واخبر في انه يحبهم على والمقداد وابوذر
وساان. قال خليفةبن خياط وغيرواحدمات سنةثلاث وثلاثین. فال
بعضهم وهو ابن سبعين سنة بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة وحمل إلى
المدينة ودفن بها. قلت . رو بنافي فوائد ابن البحترى من رواية سوار بن حمزة

٢٨٧
الميم - المقدام
عن ثابت عن أنس ان المقداد قال لا اتحمل على احدابدافكانوا يقولون
تقدم فصل فيابى وفيه قصة انه حين استعمله النبي صلى الله عليه
وآله وسلم.
من اسمه المقدام
٥٠٤
﴿.خم٤-المقدام بن شريح من مالى بن يزيد الحارثي الکوفي . روىعن
ايه وقمبرامرأة عروق وعنه ابنه يزيد والاعمشر واسرائيل وشعبة والثورى
وعبد الملك بن ابي سليمان وقيس بن الربيع ومسعرو شريك - قال احمد
وأبو حاتم والنسائى ثقة. زادابوحاتم صالح وذكره ابن حبان فى الثقات
. قلت. وقال يعقوب بن سفيان ثقة.
﴿خ ٤ - المقدام )چ بن معديكرب بنمحروبن يزيدبن معدی کرب ٥.٥
أبو كريمة وقيل ابو يحيى الكندى .نزل حمص. روى عن النبي صلى الله عليه
واله وسلم وعن خالدبن الوليدومعاذبن جبل واني ايوب الانصارى وجماعة
وعنه ابنه يحيى وابن ابنه صالح بن يجبى وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد
ويحيى بن جابر الطائي والشعبیوشريح بن عبيدوعبدالرحمنبن ابيعوف
وعبد الرحمن بن ميسرة الحضرمى وراشد بن سعد المقرائي وابو عامر الموزلى
ومحمد بن زياد الالمانى واخرون. ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعةمن اهل
الشام وقال مات سنة سبع وثمانين وهوابن احدى وتسعين سنة وكذا
قال غيرواحدفى سنة وفاته وقيل مات سنة ثلاث وقيل مات سنة
ست و ثمانين.

٢٨٨
المجم -مقدم ومقسم
من اسمه مقدم ومقسم
٥٠٦
خ - مقدم ﴾ (١) بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالى
المقدمى الواسطى. روى عن عمه القاسم بن يحيى. روى عنه الجمارى ومحمد بن
عبد الله الحضر مي وعلى بن العباس البجلى المقانعى وابو بكر بن صدقة واسلم
ابن سهل الواسطى وابو بكر البزار و يوسف بن يعقوب القاضى وابو حامد
احمد بن حمدون الاعمش وآخرون. ذكرهابن حبان في الثقات وقال
يغرب ويخالف . قلت. وقال ابو بكر البزارأمة معروف وقال الدارقطنى
ثقة .
٥٠٧
﴿خ ٤ - مقسم (٢) ﴾ بن بجرة ويقال ابن نجدة ابو القاسم وبقال
ابو العباس مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ويقال له مولى ابن عباس
لزومه له. روى عن ابن عباس وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعائشة
وعبد الله بن عمر وبن العاص وام سلمة وخفاف بن الماء بن رحضة ومعاوية
وعبد الله بن شرحبيل بن حسنة وغيرهم. وعنه ميمون بن مهران والحكم
ابن عتيبة وخصيف وعبد الكريم الجزرى وعبد الملك بن ميسرة الزراد
عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ويزيدبن ابى ز بادوعلى بن
بذمة راخرون. قال الميمو فى عن احمد قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم
حد بث الحجامة وفي موضع آخر من احمد لم يسمع الحكم من مقسم
ر١ ،بوزن محمد ١٢ تقريب (٢)مقر بكسراوله وسكون ثانيه وابن
(بجرة) بضم الموحدة وسكون الجيم ويقال نجدة بفتح النون وبدال١٢ اق

٢٨٩
الميم- مكتوم ومكمول
الااربعة احاديث واماغ-بر ذلك فاخذها من كتاب وقالمهنا بن
يحيى قلت لاحد من اصحاب ابن عباس قال ستة فذ كرم قلت
المقسم قال دون هؤلاء وقال ايوب كان يقرأ في المسجد في مصحف وقال
ابو حاتم صالح الحديث لابأس به وقال ابن سعداجمعوا على انه توسيفى سنة
احدى ومائة. قلت. وذكره في موضع آخر من الطبقات فقال كان كثير
الحديث ضعيفا وقال الساجى تكلم الناس في بعض روايته وقال البخارى
في التاريخ الصغيرلا يعرف لمقسم سماع من ام سلمة ولا ميمونة ولا عائشة
وقال ابن شاهين في الثقات قال احمد بن صالح المصرى ثقة ثبت لاشك
فيه وقال العجلى مكى تابعى ثقة وقال يعقوب بن سفيان والدار قطنى ثقة
وذكره البخارى فى الضعفاء ولمیذ کرفی،قدحابل ساق حديث شعبة من
الحكم من مقسم في الحجامة وقال ان الحكم لم يسمعه منه واما ابن حزم
فقال ليس بالقوى والاحاديث التى ذكرا حمدان الحكم لميسمعها من مقسم
قدذكرتها مفسرة في ترجمة الحكم بزيادة حديث خامس.
الميم مع الكاف
من اسمه مكتوم ومكحول
٥٠٨
ت - مكتوم بن العباس ابو الفضل المروزي ويقال الترمذي
روى عن ابي صالح عبد الله بن صالح المصرى ومحمد بن يوسف الفريابى
روی عنهالقرمذ ی .
٥٠٩
«زم ٤ - مكحول﴾ الشامى ابو عبد الله ويقال ابوايوب ويقالى ابرهعلى

٢٩٠
الميم - مكحول
الفقيه الدمشقى - روى عن النبي صلى اله عليه واله وسلم مر سلا وعن أبي بن
كعب و ثوبان وعبادة بن الصامت وابي هريرة وعائشة وام ايمن وابي ثعلبة
الخشنى مرسلا ايضاًوعن انس وواثلة بن الأسقع وابى امامة ومحمود بن
الريع وعبيدالله بن محمير يزو عنبسة بن ابي سفيان وجبير بن نفير وسليمان
ابن سار وشرحبيل بن السمط وطاوس وعراك بن مالك وكثيربزمرة
ووقاص بن ربيعة وافي سلام الاسود والم الدرداء الصغرى وخلق. وعنه
الاوزاعى وعبدالرحمن بن يزيد بن جابروثور بن يزيد الحمصر وسليمان بن
موسى ويزبدبن يزيدبن جابر والحجاج بن ارطاة وعامر بن عبدالواحد
الاحول واسمعيل بنامية وبرد بن سنان الشامى وزيدبن واقدوعدالله
ابن الملاء بن زبر وعكرمة بن عمار ومحمد بن الوليدالزهرى ومعاوية بن بحی
الصدفي ومنير بن الزبير والنعمان بن المنذر وهشام بن الغاز ومحمد بن اسحاق
واخرون. ذكره ابن سعد فى الطبقة الثالثة من تابعى اهل الشام وقال الدورى
عن ابن معين قال ابو مسهر لم يسمع مكمول من عنبسة بن ابي سفيان ولا ادرى
ادركه ام لا وقال ابو حاتم قلت لابي مسهر هل سمع مكحول من احد
من الصحابة قال من انى قلت قيل سمع من ابي هند قال من رواه قلت
حيوة عن ابي صخرة عن مكحول انه سمع إباهند فكانه لم يلتفت الى ذلك
فقلت له فواثلة بن الاستقع فقال من يرويه قلت حدثنا أبو صالح حدثى معاوية
ابن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلت اناو ابوالا زهر
على وائلة فكأنه اومى برأسه وقال الترمذى سمع مكحول من واثلة وانس

٢٩١
المیم - مكحول
وابي هند الدارى ويقال انه لميسمع من واحد من الصحابة الامنهم وقال
النسائى لميسمع من عنبسة وقال يحيى بن حمزة عن ابي وهيب الكلامي عن
مكحول عتقت بمصر فلم ادع فيها علم الااحتويت عليه فيما ادرى ثم اتبت
المراق والمدينة والشام فذكر كذلك وقال ابن زبر عن الزهرى العلماء
اربعة فذ كريم فقال ومكحول بالشام وقال يونس بن بكيرعن ابن
اسحاق سمعت مكحولا يقول طفت الارض كلها في طلب العلم وقلل
أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان سليمان بن موسى يقول اذا جاء بالعلم
من الشامعنمکحول قبلنا.وقالمروانبن محمدعن سعید میکن فىزمان
مکحول ابصر منه بالفیاوقال عثمانبن عطاء کانمکحول امهميا وكل
ماقال بالشام قبل منه وقال ابن عمار كان مكحول امام اهل الشام وقال
المجلی تابع ثقةوقال ابنخراش شامی صدو قوكان يرى القدرو قال
حمروان بن محمدعن الأوزاعى لم يبلغناان احدامن. التابعين تكلم في
القدر ألا هذين الرجلين الحسن ومححول فكشفنا عن ذلك فاذا
هو باطل وقال ابوحاتم مااعلم بالشام افقه من مكحول وقال ابن يونس
ذكرانه من اهل مصر ويقال كان لرجل من مذيل مزاهل مصر فاعتقه
فسكن الشام ويقال كان من الفارس ويقال كان اسم ايه سهراب
وكان مكحول يكنى بامسلم وكان فقبها عالماراً ى البامامة وانساوسمع من وائلة
يقال توفي سنة ثماني عشرة ومائة وقال ابونعيم مات سنة اثنتى عشرة وفيها ارخه
دحيم وغير واحد وقال ابو مسهر مات بعدمنة اثنتى عشرة وعنهمات سنة

٢٩٢
الميم- مكحول
ثلاثعشرةاوارععشرةو کذاقالالحسن بن محمد بنبکار بن بلال وقال
سليمان بن عبد الرحمن مات سنة ثلاث عشرة وقال ابن سعدمات سنهست
عشرة وعن عمربن سعبدالد مشقى سنة ثمان عشرة . قلت وقع ذكرهفى
البخارى ضمنا فى مواضع معلقة منها عنالم الدرداء في جلستها فى التشهد وجعل
التجارى فى التاريخ الصغیرمن طر یق ثور عن مكحول عنها وقال ابن حبان في
الثقات ربما دلس وقال ابو بكر البزار روى مكحول عن جماعة من الصحابة
من عبادةوام الدرداء وحذيفة وأبي هريرة وجابر ولم يسمع منهم وانماارسل
عنهم ولميقل في حدیثعنهمحدثناوقدروىعن ابي امامة وانس
وروى عن انس وادخل بينه وبين انس موسى بن انس ولميقل سمعت
انسافتفرقنا في حديثه عن انس وابي أمامة وقال ابو حاتم لم يسمع من وائلة
وقال ايضاً لميرابا املمة وقال ايضاً لم يسمع من معلوية وقال ايضا لميسمع
من ابي ولميدرك شريها وقال أبوزرعة مكمول عن ابي بكروعمر وعثمان وسعد
وایيعبیدقوابن عمرم سل وقال ابن ابي خيثمة م،متهارون بنمعروف
يقول مكحول لم يسمع من كريب وقال احمد بن حنبل لميسمع من زيدانما هو
شئّ الغا عنه وقال البخارى فى تاريخه الاوسط والصغير لم يسمع من واثلة وانس
واني هندوقال الحاكم في علومها كثرروايته عن الصحابة حوالة وقال ايضاف)
حكاه عنه مسعود لم يسمع من عقبة بن عامر وقالا:ومسهر لا يثبت ان مكحولا
سمع من الجي ادريس ولم برشريها وقال ابن سعد قال بعض أهل العلم كان
مکحولمناهل كابل و کانت فيهلكنةوكان يقول بالقدرو كان ضعيفافى

٢٩٣
المجم- مكحول و٠كى
حديثه ورأيه وقال أبو داود -ألت احمد مل الكراهل النظر على
مكحول شيئاقال انكروا عليه مجالسة علان ورموه به فبراً نفسه بان نحام وقال
الجوزجاني يتوم عليه القدروهوسمى عليه وقال يحيى بن معين كان قدریا
ثم رجع .
﴿بخ - مكحول ﴾ الازدى المتكى البصرى ابو عبد الله. روى عن ابن ٥١٠
عمروانس . وعنه الربيع بن صبيح وهارون بن موسى النحوى وعمارة بن زاذانى
قال الأثرم عن احمدما اقرب احاديثه عن ابن عمر وقال الدورى عن ابن
معين ثقة وقال ابو حاتم لا بأس بحديثه. قلت . وقال الا جرى عن الي داود
ضعيف ذكره ابن حبان فى الثقات وقال كان من فصحاء أهل البصرة»
من اسمه مكى
﴿ع -• كى ) بن ابراهيم بن بشير بن فرقد وقبل ابن فرقد بن بشبرالمیمی
الخنظلى ابو السكن البلخى الحافظ. روى عن الجعيد بن عبد الرحمن وعبدالله
ابن سعيد بن أبي هند وايمن بن نابل وجزيد بن ابي عيدو بهزبن حكيم واني
حنيفة ومالك وابن جريج وهشام بن حسان وهشام الدستوائى وجمفر
الصادق و يعقوب بن عطاء بن أبي رباح وهاشم بن هاشم بن عتبة ويحيى بن
شبل وفطر بن خليفة وحنظلةبن ابي سفيان وعبدالعزيزبن أبي رواد وغيرهم
روى عنه الخارى وروى له هووالباقون بواسطة محمد بنعمرواللغیو ایی
موسى محمد بن المثنى ومحمد بن حاتم بن ميمون واحمد بن ابي سريج الرازى
وعبداقه بن مخلد التميمى وعبيدالله بن عمر القوار يرى وهارون الجمال
٥١١

٢٩٤
المجالیم-مکی
وبندار ومجاهد بن موسى ومحمد بن اسمعيل بن صلية وإبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني وعبدالله بن الصباح العطارو يزيد بن سنان القزاز واحمد بن أصر
المقرى وسهل بن ز نجلة وروى ايضا حفيده محمد بن الحسن بن .كى واحمد بن
حنبل وابن معين ويحيى بن يحيى النيسابورى وابراهيم بنموسى الرازى ومحمد
ابن عبدالله بن المنادى والحسن بن عرفة وابو عوف البزوري وإبراهيم بن
مر زوق البصري والذعلى ومحمد بن وضاح و يعقوب بن سفيان ويعقوب
ابن شيبة وعبد الصمد بن الفضل البلخى وعباس بن محمد الدورى ومحمدبن
بونس الكلمی وعمربن محمد بن٠٠مراباخروهوا خرمنروىعنهواخرون
قال الحاكم قرأت بخط ابي عمرو المستعلى حدثنا اسحاق بن منصور المروزى
قال سألت احمد بن حنبل عن مكن بن ابراهيم فقال ثقة وقال ابن أبي خيثمة
عن ابن معين صالح وقال العجلى ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي
ليس به بأس وقال الدارة طنى ثقة مامون وقال على بن الحسين بن حبان
وجدت فى كتاب ابي بخطه وسألته يعنى ابن معين عن حديث مكى عن
مالك عن نافع عن ابن عمر فى الصلاة على النجاشى فقال هذا باطل وقال الحاكم
حدثنا بكر بن محمد الصير في سمعت عبد الصمد بن الفضل بقول سألنا
.. كى بن ابراهيم عن هذا الحديث فحدثنابه من كتابه عن مالك من الزهرى عن
سعيد عنابي هريرة وقال هكذا في كتابي وقال الخطيب يقال ان مكى بن
إبراهيم دواء بالرى فلماجاء بالحج مثل عنه فاني ان يحدث به وقال عبدالصمد
ابن الفضل سموه بقول حججت ستان حجة (١) وتزوجت منين أمراً:
!١) وجاورت عشرين سنة ١٢ خلاصه

٢٩٥
اليم- ملحان وملقام
وكتبت عن سبعة عشر نفس من التابعين ولوعلمت انالناس يحتاجون الي
لما كتبت دون التابعين عن احد وذكرهابن حبان في الثقات وقال محمد
ابن عبد الوهاب الفراء حدثنا مكى بن ابراهيم الرجل الصالح بني سابور وقال
محمد بن على بن جعفر البلخى سألته عن مولد، فقال سنة ست وعشرين ومائة
وقال البخارى مات سنة اربع اوخمس عشرة وقال ابن سعدمات سنة خمس
عشرة ومائتين وفيها ارخه غير واحد. زادابن سعد في النصف من شعبان
وقد قارب مائة سنة وقال قدم بغداديريد الحج فج ورجع وحدث
في ذهابه ورجوعه وكان ثقة ثبتا في الحديث. قلت. وقال مسلمة في الصلة
ثقة وقال الخليلى ثقة متفق عليه واخطاً في حديثه عن مالك عن نافع
عن ابن عمر في الصلاة على النجاشى والصواب عن الزهرى عن سعيد
من اهيهر برتیعنی کما تقدم .
الميم مع اللام
من اسمه ملحان وملقام
٥١٢
ملحان ﴾ في ترجمة عبد الملك بن قتادة بن لحان.
د- ملقام (١) ويقال هلقامبن القلب بن ثعلبة بن ربيعة الشميمى
المنبرى بصرى. يروى عن ابيه وله صحية . وعنه ابن اخبهغالب بن حجرة
وابنته ام عبداقه بنت ملقام . قلت. ذكرابن حزم انه مجهول.
من اسمه ممطور
٥١٣
١١١ ملقام بكسر اوله وسكون اللام ثم قاف ويقال بالهاء بذل الميم (ابن النظر)
يفتح المثناة وكسر اللام وتشديد الموحدة من الخامسة ١٢ تقريب

٢٩٦
الميم - مطور
٥١٤
"بخ م٤ - ممطور﴾ ابو سلام الاسود الجيش الامرج الدمشقى ويقال
النوبي وقبل ان الحبشى نسبة الى حى من حمبر روى عن ثوبان والحارث بن
الحارث الاشعرى وابي مالك الاشعرى وعمرو بن عبسة السلمى وعبد الرحمن
ابن غنم الاشعرى وابي سلى واعى رسول انه صلى اقد عليه واله وسلم وابي
كبشة السلولى والنعمان بن بشيروائي امامة والحكم بن مينا. وعبداله بن.
فروخ وعبدالله بن معانق الاشعرى وغيرهم. وارسل عن حذيفة وابي ذر
وغيره). وعنه ابنه سلام ان كان محفوظا وحفيدا زيد ومعاوية ابناسلام
ابن ابي سلام ومكمول الشام والأوزاعى وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
والعباس بن سالم وشيبة بن الاحتف وعبداته بن العلاء بن زبر وابو عمران
الانصارى ويحيىبن ابى كثير وقيل لميسمع منهواخرون وذكره ابن سعد
في الطبقة الأولى من تابعى أهل الشام وقال ابو مسهر قلت لمعاوية بن سلام
ما اسم جدك قال مطور فلت فمن المولى، عليك فغضب ،منى انه عربي وقال
العملى شامى تاجى ثقة وقال البرقاني سمت الدارقطنى يقول زيد بن سلام بن
ابي سلام عن جده ثقتان وقال ابواصرابن ماكولا ليس هو من الحبشة انماهو
منسوب الى بطن من حمير ذكره ابن معين وابو عبيدة . قلت. قال ابن معين
وابن المدينى لم يسمع من ثوبان وقال احمد مااراه سمع منه وقال ابن أبي حاتم.
سمعت أبي يقول . روى مم طورعن ثوبان وعمر وبن عبسة والثمان والي امامة
مرسل فسألت أبي هل سمع من ثوبان فقال لا ادرى وقال الدارقطنى بينه
وبينابى.ذلك الاشعرى عبدالرحمن بن غنم وقال ابوزرعة الدمشقى اخبرفى
، لإن الولاء

٢٩٧
الميم - منبوذونجاب
مروان قال قلت لمعاوية سمع جد لكم كعب قال لاادرى.
الميم مع النون
من اسمه منبود
٥١٥
{س-منبوذ(١) م بن ابي سليمان الكي يقال اسمه سليمان ومنبوذلقبه.روى
عزامه عن ميمونة كان رسول اله صلى اله عليه واله وسلم :دخل على احداثا
وفي حائض الحديث ومن عشة بن محمد بن الحارث بن أوقل . روى عنه ابى
جريج وعمر بن سعيد بن ابى الحسين التوفلى وابن عيينة قال اسحاق بن منصور
من ابن معين لقمة وذكره ابن حبان فى الثقات قال ويقال ابن سليمان. قلت
ذكرهابن سعد فى الطبقة الثانية مر المكيين وقال كان قليل الحديث.
﴿س- منبوذ المدنى. رجل من آل أبي رافع من الفضل بن عيدالمهن
الي رافع- ومنه ابن جريج وابن أبي ذئب.
من اسمه منجاب ومندل
٥١٦
همفق - تجاب ٢ ) بن الحارث بن عبد الرحمن التميمى ابو محمد الكوفى
روى عن على بن مسهر وبشر بن عمارة الخصمى ويزيدبن القدامن
شريح ن مافي وحصيز ين عمر والاحمسى وحاتم بن اسماعيل واني الا حوم
وشريك وابن المبارك وابي عامر المقدى وجماعة . روى عنه مسلم وروى ابن
ماجة في التفسيرعن رجل عنه وا:و حاتم والذعلى وابو خيتمة زهيربن حرب
وموسى بن اسحاق الانتصارى ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة وبقى :. مخلد
٥١٧
١٠ منبوذ بنون ساكنة وموحدة مضمومة واخره معجمة ١٢ تقريب
(٣) نجاب بكسر وله وسكون ثانيه ثم جير ثم. وحدة ١٢ تقريب

٢٩٨
الميم - مندل
واحمد بن على الابارو جعفر بن محمدالفر یابيواخرون. ذكره ابن حبان فى
الثقات وقال هوو مطين وغير ممات سنة احدى وثلاثين ومائتين.
٥١٨
﴿دق-مندل (١) بن على المغزى !. وعبد الله الكوفى يقال اسمه عمرو
ومندل لقبه. روى عن الاممشر عاصم الأحول وحميد الطويل والحسن
ابن الحكم التفعي ومطرف بن طريف ومغيرة بن مقسم وهشام بن عروة وابن
أبي ليلى وعمر بن صهبان ومحمد بن عبيد الله بن ابى رافع وغيرهم . وعنه زيد
ابن الحباب وعبد العزيز بن الخطاب والهيثم بن حميدويحبي بنادم وموسى
ابن داود الضسبي وابو الوليد الطبالس واحمد بن عبد الله بن يونس وابوغان
النهدى وجبارة بن المفلس ويمى المانيوا خرون . وقال عبداته بن احمد عن
ابيه ضعيف الحديث فقلت فان اخوه قال هواصاحبنه يعنى مند لا اصاح
من حبان وقال مرة ماقربهما وقال احمد بن أبي مريم عن ابن معين ليس به
بأس يكتب حديثه. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشى وقال عثمان
الدارمى عن ابن معين لا بأس به وقال الدورى عن ابن معين حبان ومندل
ضعيفان وما احب الي من قيس بن الربيع وقال معاذبن. ماد المنبرى دخلت
الكوفة فظ اراحد الورع من مندل وقال يعقوب بن شيبة كان اشهر من اخيه
حبان وهواصغر سنامنه واصحابنا يحيى بن معين وعلى بن المدينى وغيرهامن
نظراتهم يضمفونه فى الحديث وكان خيرا فاضلاصدوقا وهو ضعيف
الحديث وهواقوى من اخيه في الحديث وقال المعلى جائز الحديث وكان
١٠) "مندل) مثلك الميمساكن الثانى والمغزى بفتح المهملة والنون
ثمزاي ١٢ تقريب

٢٩٩
المبر- النذر
يتشبع. قال ابن أبي حاتم . ممت ابي يقول سألت يحيى بن معين من مندل
و حبان قال ما بهما باب قال ابي كذلك اقول و كان البخاری ادخل
مندلافي الضعفاء مقال الي يحول وسئل أبو زرعة عن مندل فقال لين الحديث
وسئل ابى عن مندل فقال شيخ وقال على بن الحسين بن الجنيد من محمد بز
عبد الله بن تمير في أحاديثهابعض الفاط وقال النسائى ضعيف وقال ابن عدى
له غرائب وافراد وهوم يكتب حديثه . قال ابن ابى خيشمة عن ابن معين
ولد سنة ثلاث ومائة ومات سنة سبع وستين ومائة وقال يعقوب بنشيبة
ماتسنةسبع اوثمانوقال ابن سعدنحوهوقال ابوحسانالزیادی مات فى
رمضان سنه ثمان. قلت. ذكره ابن سعد في الطبقة السادسة وفال كاناذكر
وأثبت من أخيه حبان وكان أصغر منهومات بالكوفة سنة سبع او ثمان وستين
قبل اخيه وفيه ضعف ومنهم من: شتهى حديثه وبودة، وكان خيرا فاضلا
وقال على بن الحسين بن الجنيد سئل ابن مين منه فقال ليس بذاك القوى
قيل وابن فضيل مثله قال لو كان ابن فضيل مثله لهلك وقال الجوزجاني واشى،
الحديث وقال الحاكم ابواحمد ليس بالقوى عندهم وقال الساجى ليس بثقة
روى مناكير وقال لى ابن مثنى كان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدث عنهوقال
ابن قانع والدارقطنى ضعيف وقال ابن حبان كان ممن يرفع المراسيل ويسند
الموقوفات من سوء حفظه فاستحق الترك وقال الطحاوى ليس من اهل ٥١٩
الشبت في الرواية بشئ ولا يحتجبه.
> ذاهب

٣٠٠
الميم - المنذر
من اسمه المنكر
﴿ خ ق - المنذر بنابي اسيد (١) الساعدى الانصارى. ولد في
٥٢٠
عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلمق) المنذر.روى من ابيه. وعنه ابنه الزبير
وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل . ذكره ابن حبان في الثقات وقال بقال
كان. ولده في زمان النبي صلى الله عليه واله وسلم . قلت. قد ثبت ذلك
عند البخارى ومسلم في صحيحيها من حديث سهل بن سعدوذ كره كذلك
ابن مندة وابو أميم وغير واحد ممن الف في الصحابة .
٥٢١
﴿ دس ق ـ المنذر بن ثعلبة بن حرب الطائي ويقال العبدى ابو النضر
البصری يقالانهاخوالولید بن ثعلبة .روی عنگمەسعیدین حرب وايي
العلاء بن الشخير وعبد الله بن بريدة وعلماء براحرو غيرهم. وعنه جعفر بن
زياد الاحمر وعبد اله بن المبارك ووك وحماد بن مسعدة وابرة طن عمر وبن
الهيشم وأبونعيم. وابو الوليد الطبالسر ومسلم بن ابراهيم وغيرهم. قال ابو طالب
عن احمد ثقة وكذاقال النسائي وذكره ابن حبان فى الثقات. قال صاحب
الكمال روى لها وداود والنسائي وابن ماجة قال المزى لماقف فى رواتهم
قلت وقالالمجلی بصرىلاباس بهه
﴿م دس ق ـ المنذر بن جرير بن عبد الله البعلى الكوفى. روىعن
ابيه. وعنه عبد الملك بن عميروعون بز ابى جحيفة وابواسحاق السبيعى
والضحاك المنذروابوحیان التہی علیخلاففيه . ذكره ابن حبان
ـفي الثقات .
٥٢٢
(١) اسيد بالضم ١٢ تقريب