النص المفهرس

٤٤١
الباء - بشار
٨١٢
﴿ فقـ بشار ) بن موسى الشبياني(١) ويقال المجلى الخفاف ابو عثمان
البصرى نزيل بغداد. روى عن مالك وابى عوانة وابن المبارك وشريك
وحفص بن غياث وابن علية واسمعيل بن جعفر المدنى ويزيد بن زريع
وغيرهم. وعنه احمد بن حنبل وصالح بن محمد وابو زرعة وابو حاتم وموسى
ابن هارون وعبداله بن احمد وابو بكر الأثرم وابوالقاسم البغوى وغير م
قال عثمان الدارمى وابن ابى خبشمة عن ابن معين لبس بشقة . قال عثمان
وبلغنى ان احمد حسن القول فيه وقال الغلابي عن ابن معين من الدجالين
وقال عمروبن على ضعيف الحديث وقال البخارى منكر الحديث قدرايته
و کتبتعنهوتر کتحد ثهوقال الا جریعن ابي داودضعيف كان احمد
یکتب عنهوکازفيه حسن الرأى وانالا احدث عنه وقال النسائي ليس
بشقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال ابوحاتم يتكلمون فيه وينكر عن الثقات
وهو شيخ. وقال الحسين بن ادريس عزابي داود-معت احمد ذكر بشارا
الخفاف فقال كانمعروفاً كانصاحبسنة. وقالعبدالله بنالمد ينيعن
ابيه كان بشاريحدث عن شريك انه قال حدثنا فراس عن الشعبى عن الحارث
عن علي حديث سيدا كهول اهل الجنة. فقلت له هذا الحديث انماروا.
شريك عن الحسن بن عمارة يعنى عن فراس مكان شريك يقول فيه عن فراس
قال و کان بشارصاحب سنة وقددافعتعنه ولكنهوضمفهوقال ابنعدى
(١) قال في المغنى الشيباني بفتح مجمة فتحتية فموحدة والخفاف بفتح مجمة
فقائين اولاهمامشددة والعجلى بمكورة وسكون جيم ١٢ شريف الدين

٤٤٢
الباء - بشر
رجلمشهور بالحديث ويروى عن قوم أمات وارجو انه لا بأس به ولمار.
في حديثه شيئا منكرا. قال حنبل بن اسماق وغيره مات سنة (٢٢٨)
- قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حدیث یغرب
وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوى عند ثم قال وانا ابو العباس الثقفى
سمعت الفضل بن سهل وذكر عنده بشار بن موسى فاساء القول
فيه وقال الخليلى فيهلين.
من اسمه بشير
﴿دت عس ق - بشر (١)﴾ بنادم بن يزيد البصرى الاصفر
٨١٣
ابوعبدالرحمن ابن بنت ازهر بنسعد السمان . روی عن جده وز يدبن
الحجاب وعبد الله بن بكر وابن مهدى وعبد الصمد بن عبدالوارث
ومعاذبن هشام وغيرهم. وعنه الاربعة لكن النسائى في مسند على وابو زرعة
والبجيرى وابو عروبة وبقى من مخلد والبزارو ابن خزيمة وأبو حاتم
وابن صاعدوغير ثم . قال ابو حاتم ليس بقوى وقال النسائي لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال حد ثا عنه اسحاق بن ابراهيم القاضي
وغيره. قال ابو بكر بن عاصم مات سنة ٢٥٤) . قلت. وقال مسلمة صالح
وقال الدارقطني لبس يقوى وقال ابن عدى بشبه أن يكون الذى روى عنه
البخارى هو ابن بنت ازهر يعنى الذى بعد ..
خ ق - بشر بن آدم (٢) الضريرابو عبد الله البغدادى وهوالا كبر
٨١٤
(١) شريكسراوله ومكون المعجمة ١٢ (٢ المغنى أدم بمد وخفة دال ٠١٢ غنى

٤٤٣
الباء - بشر
بصرى الاصل. روى عن عيسى بن يونس وعلى بن مسهر والقاسم بن معن
المسعودى وحفص بن غياث وحمادبن زيد وحماد بن سلمة وابى الاحوص
وغيرهم . وعنه البخاري: روى له ابن ماجة بواسطة الذهلى وروى عنه ايضاً
إبراهيم الحربي وإبراهيم بن الجنيد وابو مسعود الرازى والدارمى والدورى
ومحمد بن احمد عز ابى العوام وتمتام وابوامية الطرسوسي وغيرهم . قال
محمد بن سعدسمع سماعاً كثيراو رأيت صحاب الحديث يتقون كتابه
والكتابة عنه وقال ابوحاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات . قال
هارون الحمال(١). ولد ه سنة (١٥٥ وقال ابن قائم مات في ربيع الاول سنة
(٢١٨) . قلت . وقال الدار قطنى ليس بالقوى كذا في الميزان واظنه عنى
الاول وذكرالذهبي ان قول ابن عسا كرروى عنه ابوداود خطأ يعنى
الذي روى عنه ابوداود هوالدى قبل.
خ دس ق بشر) بن بكر التنيسى ابو عبد الله البعلى دمشقى الاصل.
روى عن حريزبن عثمان والاوزاعی وسعيد بن عبدالعزيز وغيرهم. وعنه
دحيم وابن السرح والحميدى ومحمد بن مسكين اليمامى وابن وهبومات قبله
والشافعى وابن عبد الحكم وسليمان بن شعيب الكيساني وهوا خرمن حدث
عنه . قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال الدار قطنى ثقة وقال
مرةليس به بأس ما علمت الاخيرا. قال محمدين وزير سمعت بشربن بكر يقول
أنه ولدسنة (١٢٤) وقال جنبل عزد حيممات سنة (٢٥٥) وقال ابن
يونس توفي بدمياط في ذى القعدة سنة (٢٠٥) . قلت وقال العجل والمقبلى
٨١٥
(١) هوهارون بن عبد الله الحمال بالمعملة ١٢ تقريب

٤٤٤
الباء - بشر
ثقة وقال الحاكم مامون وقال مسلمة بن قاسم روى عن الاوزاعى اشياء انفرد
بهاوهولا بأس به ان شاء الله وذكره ابن حبان فى الثقات.
٨١٦
﴿خت ق-بشربن ثابت البصرى أبو محمد البزار !! ). روى عن ابي خلدة
خالد بن ديناروشعبة وموسى بن على بن رباح وغيرهم . وعنه الدارمى
والخلال وابوداود الحراني ومحمد بن عبداله بن عبيد بن عقبل وابراهيم
ابن مرزوق وغيرهم. قال ابوحاتم مجهول وقال بشربن ا دم الاصفر ثابشر
ابن ثابت وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات . قلت. وقال الدارقطنى
ثقة وليس من الاثبات من اصحاب شعبة.
﴿مد - بشر بن جبلة (٢) عن خير من نعيم وابن أبي رواد وزهير بن معاوية
٨١٧
وغيرهم . وعنه بقية بن الوليدومحمد بن حميد قال ابوحاتم مجهول ضعيف
الحديث وقال ابو الفتح الازدی ضعف مجهول»
٨١٨
﴿ ل س -بشربن الحارث بن عبدالرحمن بن عطاء بن هلال المروزى
ابونصر الزاهد المعروف بالحافى . روى عن حمادبن زيدوا براهيم بن سعد
وفضيل بن عياض ومالك وابي بكر بن عياش وعبدالرحمن بن مهد،
وغيرهم. وعنه احمد بن حنبل وابراهيم الحربي وابراهيم بن هانئ وعباس
العنبرى ومحمد بن حاتم وابوغيشمة وخلق . قال ابو بكربن ابي داودقلت
لعلى بن خشرم لمااخبر ني ان سماعه وسماع بشر بن الحارث بن عيسى واحد
قلت فاين حديث الم زرع فقال سماعى ممه وكتبت اليه ان يوجه به الي فكتب
الي هل عملت بما عندك حتى تطلب ماليس عندك . قال على وكان بشر
(١) آخر وراء مهمة ١٢ت .: (٢) يفت الحميم و الموحدة ١٢ تقراسه

٤٤٥
الباه - بشرم
تفتأ فى اول امرء وقال ابن سعد كان من ابناء خراسان طلب الحديث وجمع
سماعا كثيراثم أقبل على العبادة واعتزل الناس فلم يحدث ومات بغداد
لاحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة (٢٢٧) وهوابن ست
وسبعين سنة وقال المروزى قيل لابي عبد اللهمات بشربن الحارث قال
.ات رحمه الله وماله نظير في هذه الامة الاعام بن عبد مقيس وقال إبراهيم
الحربي ماخرجت بغداداتم عقلا ولااحفظ المسانه من بشربن الحارث (١)
وقال الخطيب كان ممن فاق اهل عصره في الورع والزهد وتفرد بوفور
العقل وانواع الفضل وحسن الطريقة واستقامة المذهب وعزوف النفس
واسقاط الفضول وكان كثير الحديث الاانه لم ينصب نفسه للرواية وكان
بكرههاود فن كتبه لا جل ذلك وكماسمع منه فاتما هوعلى طريق المذاكرة
• قلت• وقال ابو حاتم الرازى ثقة رضى. وقال ابن حبان فى الثقات اخباره
وشمائله في التقشف وخفى الزهد والورع اظهر من ان يحتاج الى الاغراق
في وصفها وكان ثورى المذهب فى الفقه والورع جميعا وقال الدارقطنى ثقة
زاهدجبل لیسیر وی الاحد یثا صحيحاو ربما تكون البلبة من يروى
عنه وقال مسلمة ثقة فاضل .
(١) وزاد في الخلاصة ماهنا كانً فى كل شعرة عقلاوطى الناس عقبه
خمسين سنة ما عرف له غيبة لمسلم قال الذهبي كانت له جنازة عظيمة
اخرجت من غدوة فلم يحصل فى قبره الى اللبل من الزحام ١٢

٤٤٦
٨١٩
﴿ س ق ـ بشرح﴾ بن حرب الازدى ابوعمر الندبي(١) البصري · روى
عن ابن عمروابي هريرة وابي سعيد وسمرة بن جندب ورافع بن خديج وجریر.
وعنه الحمادان وشعبة وابو عوانة وجماعة. قال البخارى رأيت على بن المدينى
يضعفه وقال کان بحی بن سعيدلا یروىعنه و قال عباس الدوريعن محی
ابن معين بشربن حرب احب الي من مائة مثل يحيى البكاء وقال سألت يحيى
عن بشروابي هارون فقال اعلاما بشر وقدر وى عنه شعبةو کذا قال ابن
المد ينىعن يحيى القطان . وقالحماد بنزيد ذكرت لایوب بشربن حرب
فقال کانما يسمع حديث نافع کانه مدحه وقال ابوطالبعن احمدلیس
بقوي فيالحد یث و قالمابنائي ختمة وغيره عن ابن معين ضعيف هو
وابوهارون متقار بان وبشراحي اليمن، وقال محمد بن سعد كان ضعيفا
في الحديث وتوفى فى ولاية يوسف على العراق وقال ابن عدي ولا اعرف
فى رواياته حديثا منكراوهوعندي لا بأس به. قلت. وقال عبد الله بن احمد
في الملل قلت لابى يعتمد على حديثه فقال ليس هومن يترك حديثهوقال
البخارى في التاريخ الاوسطرايت علیاوسليمان بن حرب يضعفانه. وقال
الا جرىعن ابى داود ليس بشئء وقال العجلى ضعيف الحديث وهومدوق
وقال المقيلى يتكلمون فيه وقال ابو احمد الحاكم ليس بالقوى عندم وقال
ابن خراش متروك وكان حماد بن زيدمدحه وقال ابن حبان في المجروحين
(١) فى لب اللباب للسيوطي الذهبي بفتح النون والدال المهملة بعدها
موحدةنسبة الى الندب بطن من الازد ٠١٢بوالحسن المصحح

٤٤٧
روى عنه الحماد ان وتركه يحيى القطان لانفراده عن الثقات بماليس
من احاديثهم وذكره ابن حبان ايضً بشربن حرب البزار يروى عن ابي رجاء
المطارومى. قال ابن حبان احى بالندبي وهو منكر الحديث جد الايجمج
بارویمن الاخبار . قلت وتعقبه الدار قطنى بان بشر بن حرب فرد
لا يعرف فى رواة الحديث غير الندبي واله اعلم لكن الذى في الضعفاء
بشيربن حرب بزيادة ياء فاقها على*
٨٢٠
﴿س - بشر﴾ بن الحسن البصرى ابومالك يقال له الصفى روىعن
ابن جريج وهشام بن حسان واشعث بن سواروابن عون. وعنه سعيد بن
عامر الضبعى ومحمد بن عثمان بن أبى صفوان وهارون الحمال وقال ثقة ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو بكربن صدقة انماسمى الصفى لزوم»
الصف الاول في مسجد البصرة خمسين سنة له عند النسائي حداث واحد في
الصوم. قلت. ونسبه الخطيب في التلخيص بشربن الحسن بن بشربن
مالك بن بشارو كذا قال ابن حبان انه اخر الحسين وقال البزار حدثا احمد
ابن ثابت الجهدرى ثنا بشر بن الحسن وكان من افاضل الناس وما كنتقدر
نسأله الافي وقت من الأوقات.
٨٢١
خ م س - بشر﴾ ين الحكم بن حبيب بن مهر ان العبدى ابو عبد الرحمن
النيسابورى الفقيه الزاهد. روى عن مالك وابن عيينة وشريك وخالد
ابن الحارث وحاتم بن اسمعيل وعبد الله بن رجاء الكى والدراوردى وابن
ابي حازم وعبد العزيز العمى وعبد الرزاق ومحبوب بن مخر زو محمد بن

٤٤٨
الباء - بشر
ربيعة الكلابي وهشيم وجماعة . وعنه البخارى ومسلم و النسائي واسحاق بن
راهويه والدارمى والذهلى وز كريا، الجزى والحسن بن سفيان وابنه
عبد الرحمن بن بشر وحسين القبانى وجماعة. قال ابن عمه ابو احمد القراء
بشرعندى ثقة صدوق ضيع نفسه . وذكر هابن حبان فى الثقات وقائ مات
سنة (٢٣٨) وقال زكرياء بن دلو يه سنة (٣٧) وذكر عبد الغنى فى شيوخه
على بن على الرفاعىوإیدرکه . قلت. وقال احمد بن سيارفي تاريخمروروى
عن ابن عيينةفا كثر و رحل في الحديث وجالس الناس .
وخ م دس- بشر بن خالد العسكرى ابو محمد الفرائض:زيل البصرة.
روى عن غندروابي اسامة حسين الجعفى وشبابة بن سوارويحيى بن ادم ويزيد
ابن هارون ويعلى وعبيد وغير م. روى عنه البخارى ومسلم وابو داود والنسائى
وابن خزيمة وابو عروبة وعبدان الاموازى ومحمد بن يحيى بن عندة وابن
صاعدو ابن ابى داودو غيرهم. قال ابو حاتم شبخ وقال النسائى ثقةوذ کر.
ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٥٥) وقال ابراهيم بن محمد الكندى
أحد الرواة عنه مات سنة (٥٣) . قلت. بقية كلام ابن حبان يغرب عن شعبة
عن الاعمش باشياء وذكر سنة وفاته ثم قال او بعدها بقليل او قبلها بقليل.
﴿بخدت قى - بشر بن رافع الحار فى ابو الاسباط النجراني (١) امامها
ومفتيها. روى عن يحيى بن ابي كثيرو ابي عبد الله الدوسى ابن عم
(١) في التقريب ولب اللباب الاجرانى بفتح النون وسكون الجيم وراء
نسبة الى نجران ناحية بين اليمن. وهجر ١٢ ابو الحسن المصحح
٨٢٢
٨٢٣

٤٤٩
الباء - بشر
ابي هريرة وعبد الله بن سليمان بن جنادة بن ابي امية وابن عجلان وغيرهم.
وعنه شيخه يحيى وحاتم بن اسمعيل وصفوان بن عيسى وعبدالرزاق وغيرهم.
قال الدورى عن يحيى حاتم بن اسمعيل يروى عن ابى اسباط الحارثى شيخ
کوفی وهو ثقة قلت له مو ثقة قال يحدث بمنا کیرو قال مرة قدروی
عبد الرزاق من شيخ يقال له بشر بن رافع ليس به بأس وقال عبداله بن احمد
عنايه ليس بشئ ضعيف فى الحديث وقال البخارى لا يتابع فى حديثه
وقال الترمذى يضعف في الحديث وقال النسائى ضعيف وقال ابو حاتم
بشربن رافع ابو الاسباط الحارثي ضعيف الحديث منكر الحديث لا ترى له
حديثاقائما وقال الحاكم ابو احمد ا بو الاسباط بشر بن رافع الحار ثی الپانی لیس
بالقوى عندثم. وقال ابن عدى وبشر بن رافع هوابو الاسباط الحار ثى وهو
مقارب الحديث لا بأس باخبار مو لماجدله حديثا منكراقال وعند البخارى
ان بشر بن رافع هذاهوابو الاسباط الحارثى وعندابن معين ان ا بالاسباط
شبخ کوفيو عندالنسائىان بشر بن رافعغیر ابي الاسباط ولماان کاناثنین
عدةا حاديث وكان احاديث بشر بن رافع اذكر من أحاديث ابي الاسباط
قات. وحكى الحاكم عن الذعلى أيضً ادابالاسباط هو بشر بن رافع قال
يعقوب بن سفيان لینالحديث و کذا قال البزار وقداحتمل حدیثه وقال
المقبلى له منا كير وقال الدار قطنى منكر الحديث وقال ابن عبد البر
فيالکنی هو ضعيفعندهم منكرالحديث وقال ــفى كتاب الانصاف
اتفقوا على انكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف

٤٥٠
الباه - بشر
علماء الحديث فى ذلك وقال ابن حبان يأتى بطامات عن يحيى بن ابى كثير
موضوعة يعرفها من لميكن الحديث صناعته كانه المتعمد لما.
٨٢٤
٨٢٥
﴿ م ف - بشر﴾ بن سحيم (١) الففارى له صحبة وحديث في
ايام التشريق وقيل عنه عن علي روى عنهنافع بن جبير بن مطعم. قلت.
اخرج ابو ذر الهروي حديثه في مستدركه الذى استخرجه على الزامات
الدارقطنى ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم اهره ان ينادي والله اعلم.
﴿ ع - بشر بن السرى البصرى ابو عمرو الافوه (٢) سكنمكة.روى
عن الثورى وحماد بن سلمة وابن المبارك ومسعر والليث وابراهيم بن
طعمان وعبدالرزاق وغيرهم . وعنه يحيى بن ادم واحمد بن حنبل
وابو خيثمة وابو صالح كاتب الليث وعبد الله المسندى وعلى بن المدينى
وابن ابي معمر العدني ومحمود بن غيلان وغيرهم. قال عمرو بن علي سألت
عبد الرحمن بن مهدى عن حديث ابراهيم بن طعان فقال ممن سمعته فقات
حدثنا بشر بن السرى فقال سمعته من بشروتساً انى عنه لااحدثك به ابدا
وقال احمد بن حنبل حدثنا بشر بن السرى وكان متقنالحديث عماوقال
أحمد سمعنامنه ثم ذكر حديث ناضرة الى ربهاناظرة فقال ماادرى ماهذا
ايش هذا فواب به الحميدى واهل مكة فاعتذر فلم يقبل منه وز هد الناس
فيه فلماقدمت مكة المرة الثانية كان يجئ البنافلانكتب عنه وقال عثمان
(١) في التقريب سحيم بمهملتين مصغر ١٢١ا بوالحسن (٣) قال
. صاحب المغنى لاقوه بمفتوحة فساكنة وفتح واو ١٢ شريف الدين

٤٥١
الباء - بشر
الدارمى عن ابن معين ثقة وقال ابو حاتم صالح وقال ابن عدى له غرائب
عن الثورى ومسعر وغيرها وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع
فى أحاديثه من النكرة لانه يروى عن شيخ محتمل فاما هو في نفسه فلا بأس به
وقال البخاري كان صاحبمواعظ بتكلم فسمى الافوه قال وقال محمودمات
سنة (٩٦) وهوابن (٦٣) سنة . قلت . قال عباس عن يحيى وأيته إستقبل
البيت يد عوعلى قومير مونه برأى جهم ويقول مماذاقه ان اكون
جهوياوقال ابن سعد كان ثقة كثير الحمد يث وقال البر قانى عن الدارقطنى
مکې ثقة وفي موضعا خر وجدوا عليه فيام المذ هبغلف واعتذر
إلى الحميدى في ذلك وهوفي الحديث صدوق وقال العقيلى هوفي الحديث
مستقيم وقال المجلى وعمرو بن علي ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات.
﴿بشر بن سلام عن جابر. وعنه ابنه الحسين صوابه بشيروسياً ئى.
( خ ت س - بشر) بن شعيب بن ابي جمزة (١) دينار القرشى. ولاهم
ابو القاسم الحمصى . روى عن ابيه. وعنه البخارى في غيرالجامعوروىلههو
والترمذى والنسائى بواسطة اسحاق غير منسوب وكانه الكويج والذهلى
وابي بكر بن ز نجويه وصفوان بن عمرو الصغير ومحمد بن خالد بن خلي وعمران
ابن بکار وروى عنه ايضاًاحمد بن حنبل ومحمد بن عوف وعمرو بن عثمان بن
سعيد بن كثيروغيرهم . قال ابو زر عةسماعه كابي الماد انما كان اجازة قال
البخارى في تاريخه تركناه حياسنة (٢١٢) وقال ابن حبان في الثقات مات
سنة (١٣) وقال ابن أبي حاتم سئل ابى عنه فقال ذكرلى ان احمد بن حنبل
٨٢٦
٨٢٧
(١) ذكر في المغني ابو حمزة بالحام وبمهملة وزاى ١٢ شريف الدين

٤٥٢
الباء - بشر
قال له سمعت منابیك قاللاقال فقرۍ علیه وانت حاضر قال لاقال
فقرات عليه قال لاقال فاجازلك قال ثم قال فكتب عنه على معنى الاعتبار
ولم يحدث عنه. وقال أبو اليمان الحكم بن نافع كان شعيب بن ابي حمزة عسرا
في الحديث فدخلناعليه حين حضرتهالوفاةفقالهذه کتبي قدسحمها
فمنارادانیاخذمافلاخذها ومن ارادان یعرض فلبعرض ومن اراد ان
يسمعها من ابني فلبسمعهافانه قدسمعها منى. قلت. فهذا معارض لحكاية
أبي حاتم المنقطعة . وممايؤ يده ان اباحاتم قال في تلك الحكاية ان احمد
لم يحدث عن بشرولي الامر كذلك بل حديثه عنه في المسند واما ابن
حبان ففصل فقال فى الثقات كان متقناوبعض سماعه عن ايه مناولة وسمع
نسخة شعيب سماعاً. وذكره ابن حبان ايضافي الضعفاء ونقل عن النجارى
انه قال تر کناءوهذاخطأً نشاً عنحذففالغاری اماقال ثر كنامحا كما
تقدم وقد تمقب ذلك ابوالعباس الباقى على ابن حبانفي الحافل فاسهب.
﴿دت ق - بشر بن شفاف (١) الضبي البصرى. روى من عبداللهبن
عمرو عبدالله بن سلام. وعنه اسل العجلى وخالد الحذاء ومحمد بن عبداله بن
اني يعقوب. قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين أمة وكذاقال العجلى
. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له هوو الحاكم فى صحيحبهماوله
ذكرفي ترجمة حارثة بن بدرمن كتاب الي الفرج (٢) انه تزوج ميسة بنت
٨٢٨
(١) ضبطه صاحب التقريب بفتح المعمتين آخره فاء ١٢ أبو الحسن
(٢٠) هو صاحب الاغانى ١٢ هامش الاصل

٤٥٣
الا۔ ۔ بشر
جابر بعد حادثة فقالت فيه.
٨٢٩
ماخارلی ذوالمرشلمااستخرته · وعزتهاذصرتلا بنشفاف
في قصة ويستفادمنها معرفة زمانه فان حارثه بن بدرمات بعدالستين.
دت قـ بشر بن عاصم بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث
الطائفي . روى عن ابيه وسعيد بن المسيب. وعنهابن جريج ونافع بن
عمر الجمعى وثور بن يزيدالحمصى وابن عيينة وغيرهم . قال احمد بن ابى مر .
عن ابن معين أقة وقال غيره مات بعد الزهرى . قلت هذا قول
البخارى عن على بن المدينى وتبعه ابن حبان في الثقات وزادسنة ( ١٢٤)
وقال النسائى في التميز ثقة وقال البخارى فيما رجحه ابن القطان انهاخو
عمرو بن عاصم •
٨٣٠
﴿ تميز - بشر بن ماصم الطائفى عن عبدالله بن عمرو بن العاص. وعنه
يعلى بن عطاء. هذا اقدم من الذى قبلهذكر للتمييز. قلت. ذكره ابن.
حبان في الثقات .
٨٣١
﴿دس - بشر) بن عاصم الليثي، روى عن على وعقبة بن مالك اليثي وله
صحبة. وعنه حميد بن هلال ومعبد جد الحسن بن سعد مولى على وغيرها . فال
النسائى ثقة وهوا خونصربن عاصم. قلت. لم بنسبه النسائى اذوثقه وزعم ابن
القطان إن مراده بذلك الثقفى وان الليثىمجهول الحال وذكرابن حبان في
الثقات البيئي واله اعلم .
﴿س-شر﴾﴾ابن عائذا١)المنقريبصرى . روىعنعبدالله بن عمرفيلبس
٨٣٢
(١) بالتمتانية بعد ها ذالممجمة ٢ ١ تقريب

٤٥٤
الباء - بشر
الحرير هكذا قال همام عن قتادة عن بكر بن عبدالله وبشربن عائذ عن ابن عمر
وقال شعبة عن قتادة عن بكر بن عبدالله وبشرين المحتفز (١) عن ابن عمر
. قلت. فيحتمل ان يكونا واحدافقدرأيت من نسبه بشربن عائذ بن المتفز
وسيأتى بقية الكلام عليه.
٨٣٣
﴿د بشر بن عبدالله بن يسار السلى الشامى الحمصي كان من حرس عمر
ابن عبد العزيز. روى عن عبد الله بن بسر وعبادة بن نسى ور جاء بن
حيوة ومكمول وغيرهم. وعنه اسمعبل بن عياش وبقية وابو المغيرة الأولانى
وسعيد بن عبد الجبار وابو سعيد محمد بن مسلم بن ابى الوضاح. له عند
أبي داود حديث واحد . قلت. ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له الحاكم
في المستدرك.
٨٣٤
﴿ خ- بشر بن عبيس (٢) بن مرحوم بن عبدالعزيز بن مهران العطار
البصرى مولى المعاو بة . سكن الحجاز- روى عن ابيه وجد هومروان بن
معاوية وحاتم بن اسمعيل ويحيى بن سليم الطائفى وغيرهم. وعنه البخاري
واسمعيل القاضى وابو حاتم ومحمد بن على الصائغ وغيرهم. قال ابن حبان
في الثقات روى عنهابو زرعة والناس ربما خلاف وقال غير ممات سنة (٣٥)
وقبل سنة (٢٣٨)*
(١) في الخلاصه المنفز بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة وكسر القاء
(٢) ضبطه في التقريب بالموحدة
وآخره زاى - ابو الحسن
والمهملتين مصغرا -

٤٥٥
الباء - بشر
٨٣٥
د- بشر بن عمارالقهستانى (1) روى عن اسباط بن محمد وعبدة بن
سليمان وعيسى بن يونس . روى عنه أبوداود حديثا واحدافى الصلاةوابن
ابي الدنيا واحمد بن سياروغيرهم . ذكره ابن حبان فى الثقات.
٨٣٦
﴿ ص- بشر ګ+بنعمار ،الختسی المکتبالکو في. رر یعنابير وق
عطية بن الحارث والاحوص بن حكيم وغيرهما. وعنه منجاب بن.
الحارث وجبارة بن المغلس ويحيى الحمانى وعون بن سلام ومحمد بن الصلت
الاسدى وغير م. قال ابو حاتم !س بالقوى في الحديث وقال النجار
يعرف وينكر وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن
حد الاحتجاج به إذا انفردو قال ابن عدى لمار فى احاديثه حديثامنكراوهو
عندى حديثه إلى الاستقامة اقرب . قلت. وقال البرقاني عن الدارقطنى
متروك وقال المقبلى لا يتابع على حديثه وقال الساجى مثل البخارى*
٨٣٧
﴿ع - بشر﴾ بن عمربن الحكم بن عقبة الزهرانى الازدى ابو محمد البصرى.
ر وىعن شعبة و مالك وهاموابان و حمادبن سلمةو عكر مةبنعمار واني
معاوية الضريرو غيرهم. وعنه اسحاق بن راهويه والحمن الخلال وزيد
ابن اخرم والفلاس وابوموسى والذهلي وجماعة . قال أبو حاتم صدوق وقال
ابن سعد- توفى : البصرة سنة (٢٠٧) وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات
ليلة الاحد في اخرسنة ست اواول سنة سبع قال وقد قيل سنة تسع. قات.
(١) في لب اللباب القهستانى بضم القاف والهاء وسكون المهملة بعدها مثناة
نسبة الى قهستان ولاية كبيرة متصلة بهراة ونها وند ١١٢ والحسن

٤٥٦
الباء - بسر
بقية كلام ابن سعد في شعبان وكذا ارخه القراب وقبلها بن زبر وقال العملى
بصرى ثقةوقال الحاكم ثقة مامون .
﴿ د- بشر }﴾ بنقرة وقبل قرة بن بشر ٠عن ابي بر دةعنايه في طلب
العمل . وعنهاسمعیل بنایيخالدارعناخبهمنه. قلت. ذكرهابنحبان
في الثقات في بشر وحكى الجاري في التاريخ في الوجهينعن اسمعبل بن ابي
خالدوقال ابن القطان مجهول الحال •
٨٣٩
﴿ د - بشرك بن قيس التغلبي (١). روى عن خريم بن فائك وسهل بن
الحنظلية ومعاوية وأبي الدرداء . وعنه ابنه قيس. ذكره ابن سميع
وأبو زرعة في الطبقة الثانية وقال صاحب تاريخ حص كان جليسالابي
الدرداء بدمشق ومنزله بقنسرين . قلت. وفي الثقات لابن حبان بشربن
قبس التغلبى روى عن عمر بن الخطاب. وعنهزياد بن علاقة فالظاهر
انه هو هذاثم ذكرابن حبان فى اتباع التابعين من الثقات بشربن قيس
التغلبى روى عن ابيه عن سهل بن الحنظاية وعنه هشام بن سعد كذاقال
والظاهر ان شيخ هشام بن سعد هو قيس بن شر بن قيس لكن قال البخارى
في تاريخه بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية قاله لنا ابونعيم عن هشام
ابن سعدعن قيس بن بشر سمع اباه وكان جليسالابي الدرداء وهكذااخرجه
ابوداودمن طريق أبي عاص العقدى عن هشام بن سعد وكذلك اخرجه
الطبرانى عن على بن عبدالعزيزعن ابى نعيم فاشا علم *
(١) بمثناة ومعجمة وكسر اللام نسبة الى تغلب بن وائل قبيله ١٢ لب
٨٣٨

٤٥٧
الباء - بشر
٨٤٠ ٠
س- بشر﴾ بن المتفز (١) البصرى . عن عبد اله بن عمر في لبس الحرير
وعنه قتادة مقرونا ببكر بن عبد الله قاله شعبة عن قتادة وقال هام عنه عن
بشربن عائذو حكى البخارى فى التاريخ عن مجاهد. قال استعمل عمربن.
الخطاب بشربن المحتفز على السوس (٢) قال البخارى بشر قديم الموت
لا يشبه ان قتادةادر كه وقال ابو زرعة لااعرفه الافي هذا الحديث وقال
الحاكم في تاريخ نيسابور المحفز بن او من بن الضريربن زباد والدبشر بن
المحتفز له صحبة كانابخراسان في حبس عبدالرحمن بن سمرة . قلت، وساق
في ترجمته من طريق عيسى بن عبيد الكندى عن الحسين بن عثمان بن بشر بن
المحتفز بن اوس المزنى عن ايه عثمان عن بشر عن جده انه بايع رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة. وذكر ابن حبان فى الثقات وقال
هو بشر بن المحتفزين أوس بن زياد بن اسحم بن ربيعة بن عدى بن ثعلبة بن
ذويب بن سعده
٨٤١
﴿ خ -بشر﴾ بن محمد السمتاني ابو محمد المروزى. روى عن ابن المبارك
والفضل بن موسىوابي تمبلة . وعنه النجارى واحمد بن سياروا -حاق بن.
الفيض الاصبهانى وكناه وجعفر الفربابي. ذكره ابن حبان فى الثقات
وقال كان مرجئاوذكرابن ابى حاتم بشر بن محمد الكندى عن عبدالعزيزبن
ابی رزمة. وعنهعلى بن خشرمذ کرهمفردا عن السختياني ويحتملان يكونا
واحدا . قلت . ارخ الجاري وابن مندة وابن حبان والكلاباذى وغيرهم
وفاة المختباني سنة (٢٢٤).
(١) منذكره في ترجمة بشر بن عائذ٢ ١ (٢) الـوس مدينة بخوز سنان١٢

٤٥٨
الباء - بشر
خ - بشر بن مر حوم هوابن عيس بن مرحوم تقدم»
٨٤٢
٨٤٣
﴿ت س ق ـ بشر بن معاذ المقدى (١) ابو سهل البصرى الضرير- رومى
عن ابراهيم بن عبد العز بز بن ابى محذورة وبشر بن المفضل وايوب بن
واقدوابي عوانة ويزيد بن زريع وجرير بن عبد الحميد وابى داود الطيالسى
وهى حوم بن عبد العزيز وعبد الواحد بن زيادوحماد بن زيد وغيرهم.
وعنه الترمذى والنسائى وابن ماجة وحرب الكرماني والبزار وابن خزيمة
وأبو حاتم والجترى وزكر باء الساجى وجماعة. قال ابن حبان في الثقات
مات سنة (٢٤٥) اوقبلها بقابل أو بعدها بقليل. قلت. وقال ابن أبي حاتم
سألت ابى عنه فقال صالح الحديث صدوق وقال مسلمة بصري صالحو كذا
قال النسائى في اسامى شيوخه واخرج فى كتاب الاخوة من الفضل بن
العباس عن محمد بن حاتم عنه"
٨٤٤
ع - بشرى بن المفضل بن لاحق الرقاشى (٢). ولا م ابو اسماعيل
البصرى. روى عن حميد الطويل وابي ريحانة (٣) ومحمد بن المنكدر وابن
حون ويحيى بن سعيد الانصارى وخالد الحذاء وداودبن ابي هندوسهل بن
أبي صالح وعاصم بن كليب رعبيدائه بن عمر العمرى وعبد الرحمن بن اسحاق
«عمارة بن غزية وعن ابيه المفضل بن لاحق وغيرهم . وعنه احمد واسماق وعلى
(١) بفتح المهملة والقاف ودالمهملة نسبة الى عقد بطن من بجيلة ١٢
(٢) الرقاشى بالفتح وتخفيف القاف ومعجمة نسبة الى رفاش بنت قيس بن
ثعلبة كذا في لب اللباب-(٣) •وعبد الله بن مطر ١٢ تهذيب الكمال

٤٥٩
الباء - بشر
ومسدد. وابواسامة وابو الوليد وخليفة بن خباط ويشر بن معاذ العقدى
وعثمان بن ابي شبية وحامد بن عمر البكر اوى ومحمد بن هشام بن ابي خيرة
السدوسى ويحيى بن يحيى النيسابورى وخلف . قال احمد بن حنبل اليه
المنتهى فى التثبت بالبصرة وعده ابن معين في اثبات شيوخ البصر بين وقال
على بن المديني كان بشريعلى كل يوم اربعمائة ركعة ويصوم يوماً ويفطر
يوماً وذكر عنده انسان من الجهمية فقال لا تذكر وا ذا ك الكافر
وقال ابو زرعة وأبوحاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة
کثیر الحدیثعثمانیا توفى سنة (١٨٦) وقال احمد بن حنبل دخلت
البصرة في رجب سنة (١٨٦) واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل ان يخرج
وماتسنة(١٨٧) قلت. وار خه ابن حبان فىالثقات في ربيع الاول
منها وذكر بعده بشر بن المفضل يروى عن أبيه عن خالد الحذاء .
وعنه الطيالسى. قال وليس هو بابن لاحق. قلت. بل هو هووانه اعلم
وقال العجلى ثقة فقيه البدن ثبت في الحديث حسن الحديث صاحب
سنة وقال البزار ثقة .
﴿م دس - بشر بن منصور السلمى (١) ابو محمد البصرى . روى عن
أيوب السختياني وسعيد الجريرى وسعيد بن الحجاب وعاصم الاحول وابن
جر چوابن عجلانوغیرم. وعنهابنها-معیل وعبدالرحمنبنمهدى
وفضيل بن عياض وبشر الحافى وعبدالا على بن حماد وشيبان بن فروخ
وعبيد اله القوار برى ومحمدبن عبداله الرقاشى وعدة. قال ابن مهدى
٨٤٥
(١) بالفتم والكسرو بتمتانية بعدلام. مكسورة - كذا في اب الذباب

٤٦٠
الباء - بشر
مارأيت احد الخوف شدعنه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورد.
ثلث القرآن وقال القواريرى هو من افضل من رأيت من المشائخ وقال
ابو زرعة ثقة مأمون وقال ابو حاتم وقال نصر بن على الجهفسى ثبت
فى الحديث قال اسمعيل بن بشرمات ابى سنة (١٨٠) وكذاقال البخارى
عن ابن المدينى . قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار
أهل البصرة وعباد هم مات بعدما عمى وقال يعقوب بن شيبة كان قد سمع
ولميكن له عنابة بالحديث وروى عارم عن ابي منصور قصة- فيان الثورى
فقال الطبرانيابومنصور هذا هو بشربن منصور السليمى . ذكره ابونعيم
فى ترجمة سفيان من الحلية.
﴿ف - بشر) بن منصور الحفاظ (١) عن أبي زيد عن ابي المغيرة
عن ابن عباس بحديث ابى الله ان يقبل عمل صاحب بدعة الحديث.
وعنه به ابو سعيد الاشج. قال وكان ثقة وقال أبوزرعة لا اعرفه
ولا اعرف ابا زيد و قال ابنابى ماتمروىعبدالرحمنبن مهدي عن
بشربن منصور الحناط عن شعيب بن عمرو قاله في ترجمة شعيب فان كان
ابن. هذى روى عنه فقد ثبتت عد الته ويحتمل ان يكون هو السلسمى.
﴿ف بشر ابن نمير القشيري البصرى. روى عن مكحول والقاسم
صاحب ابي امامة وحسين بن عبد الله بن ضميرة. وعنه إبراهيم بن طهان
وابواسحاق الفزارى واسرائيل وحمادبن زيدو يزيد بن زريع وابنوهب
و یزبدبن هارون ويحی بن العلاءالرازىوجماعة،وروىعنهسهل بنابي
٨٤٦
٨٤٧
(١) ضبطه في التقريب بالمهملة والنون ١٢ أبو الحسن