النص المفهرس

٤٠١
الف - ابوب
مع إبي وهو صدوق وذكره ابن حبان فى الثقات. قلت. ورأيت له في مجم
ابن قانع حديثه منكرا دواء من محمد بن مسلم بن زيد عنه عن الوليد
عن الأوزاعى عن يحيى بن أبي كثير عن جبير بن تغير عن ابيه فليحر رامى ..
ابوب ﴾ بن حصين وقبل محمد با قى. قال الدار قطنى مجهول.
﴿ر ت س -ايوب﴾ بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الانصارى كان
ينزل برقة. روى عنابيه وعبد الله بن رافع . ولى المسلمة وميمونة بنت سعد
وجابر وزيد بن خالد الجهنى وعنه اسمعيل بنامية وموسى بن عبيدة
الریذ یو یزبد بن ابى حبيب وغير م . فرق أبو زرعة وابوحاتم بين
ايوب بن خالد بن اني ابوب الانصارى يروى عن أبيه عن جده وبين ايوب
ابنخالد بنصفوان وجعلهما ابن يونس واحدا . قلت . وسبب ذلكان
خالد بن صفوان والدايوب وامه عمرة بنت ابي ايوب الانصارى فهوجده
لامه فالاشبه قول ابن يونس فقد سبقه اليه البخارى وذكره ابن
حبات في الثقات ورجحه الخطيب وقال الازدى في ترجمة اسحاق بن
مالك التنيسى بعد ان روى من طريق هذا حديثا عن جابرايوب بن خالد
ليس حديثه بذاك تكلم فيه اهل العام بالحديث وكان يحيى بن سعيد
ونظراو. لا یکتبون حديثه •
﴿تمييز أيوب بن خالد الجهنى أبو عثمان الحراني. روى عن الاوزاعى
وغيره . وعنهابوالازهر وابراهيم بنهانی ووثقه وغيره). قال ابن عدى
حدث عن الأوزاعى بالمناكير وقال ابنابي عزو بة ولي ليزيد بيروت فسمع
٧٣٨
٧٣٩
٧٤٠

٤٠٢
الف _ ابوب
من الاوزاعى هناك فجاء باحاديث منا كير وقال ابن عدى بعدان اوردله
أحاديث قل. ايتابعه عليها احد وقال الحاكم ابواحمد لا يتابع في اكثر حديثه
وقال ابن حبان في الثقات . روى عنه اسحاق بن منصور الكوتج دكرته
التمييز. قلت ولا حاجة لذكره لانها لايشتبهان بوجه لامن طبقة واحدة
ولامن بلدة وهذا ضعيف وذاك ثقة واقه اعلم ولو كان المزى يلزم إن يذكر
كل. شتبه فى الاسم والاب خاصة للزمه ان يذكر في من اسمه أيوب بن
سليمان جماعة نحو العشرة ولميذكراحدا. نهم والمه المرفق.
﴿دق - ابوب ﴾ بن خوط (١) ابوامية البصرى الحيطى روى عن
نافع مولى ابن عمرو عامر الاحول وابث بن ابي سليم وقتادة وجماعة. وعنه
الحسين بن واقدو محمدبن مصعب وحفص بن عبدالرحمن وعيسى غنجار
وشبيان وغيرهم . قال البخارى تركه ابن المبارك وقال ابن معين لا يكتب
حديثه وقال النسائى والدارقطنى متروك وقال الازدى كذاب وقال عمرو
ابن على كاناء الايكتب وهومتروك الحديث ولميكن من اهل الكذب
كان كثير الغاط والوثم وقال ابو حاتم ضعيف الحديث واهي متر وك
لا یکتب حديثهوقال احمد کانعیسی بن ہونس یر میەبالكذب قيللهفاش
حاله كان قال رأ والحوقافي كتابه وقال الساجى اجمع اهل العلم على ترك
حديثه كان يحدث باحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدروليس هوبحجة
(١) قال في التقريب خوط بفتح الخاء المعجمة متروك من الخامسة وفي المغنى
الحبطى بمهملة وهوحدة مفتوحتين وطاء مهملة منسوب إلى الأط بكسر با١٣٩
٧٤١

٤٠٣
الف ـ ابوب
لا في الاحكام ولا في غير هاوقال النسائي فى التميز ليس بثقة ولا يكتب
حد بثه وقال الآجرى عن ابي داودليس شئ وقال الحاكم ابواحمد ليس
بالقوى عند هم. قال ابو داود في الاطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيزبن
ابي رزمة ثا الفضل بن موسى ثاحسين بن واقدعن ايوب عن نافع
عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه و آله وسلم قالو د دت انعندى
خبزة بيضاء ملقة بسمن الحديث . قال ابوداودعقبه في رواية أبي الحسن
ابن العبدى وغيره هذا حديث منكر وايوب هذاليس بالسختياني انتهى
وسئل احمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك رأسه كانه
لم يرضه وأخرجه ابن ماجة ايضاعن هدية بن عبد الوهاب عن الفضل بن
موسى به. وقرأت. بخط شيخنا الحافظ الى الفضل بن الحسين الظاهر
انه ايوب بن خوط فقدذ کرابن أبي حاتم انه يروي عن نافع ويروى عنه
حسين بن واقدواهما على· وممايؤ يدذلك ان ابن حبان قال في ترجمة حسين
ابن واقد كتب عن أيوب السختياني وايوب بن خوط جميعافكل منكر
عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمراتما هو ايوب بن خو طليس هو ايوب
السختباني وقال ابن حبان في الضعفاء منكر الحديث جداتركه ابن المبارك
يروى عن المشاهير المناكير كانها بما عملت يداه وقال عمر وبن على كان
جزارا فى دار عمرو وكان اميالا يكتب وقال يزيد بن زريع انما استعمل
قوما حدثهم وقال ابن عدي روى عنه اسدين موسى منا كيروذكرابن.
قتبية فى مختلف الحديث عن أهل الحديث انه وضع حديث انس لا يزال

٤٠٤
الف - ابوب
الرجل راكامادام منتملاء
٧٤٢
خ دت س - ايوب﴾ بن سليمان بن بلال الشيمى. ولا م ابويحيى المدنى
روی عنابیبکر بنائي او پس عنایه سليمان بن بلال نسخة وفيل انه
رویعنایهوفيهنظروروىعن ابن ابي حازم حكاية . وعنه البخاريوروی
له ابوداودوالترمذي والنسائي بواسطة احمد بن شبويه ومحمد بن نصر القراء
النيسابورى ومحمد بن اسمعيل الترمذى. وروى عنه ايضا ابو حاتم والذعلى
والزبير بن بكار وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال سمع ما الكامات
سنة (٢٢٤) قلت. وقال الاجرى عن ابي داو دئقة وقال الحاكم
عن الدارقطنى ليس به بأس وقال زكرياء الساجى وابو الفتح يحدث
باحاديث لا يتابع عليها ثم ساق الازدى له احاديث غرائب صحيحة ونسب
الدارقطنى فى غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوى عن مالك خزاعيا
فکانهغیرهذا واشتبهعلى ابن حباناو يكونان جميعما رويا عن مالك
واللهاعلم و قال ابن عبدالبرفي التمهيدايوب بن سليمان بن بلال ضعيف
ووثم في ذلك ولم يسبقه من الائمة الى تضعيفه الاما اشر نااليه عن الساجى
ثم الازدى والماءعلم.
٠٧٤٣
﴿ ق - ايوب (١) ) بن سليمان شامى" روى عن ابي امامة حديث اغبط
الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ. روى عنه ابراهيم بن مرة. روى لهاسن
ماجة هذا الحديث الواحد . قلت. قال أبو حاتم مجهول وذكر ابن حبان في
الثقات ابوب بن سليمانروى عن انس . وعنه محمد بن حميرفعندي انه هذا.
(١) من الرابعة ١٢ تقريب

٤٠٥
الف - ابوب
٧٤٤
« ایوب ےبنسلمانالسعدي اللقاوی(١)یاتی فیایوببنموسی»
* دت ق - ايوب ١ بن سويد الرملى ابو مس ودالسیانى(٢)روى عن
٧٤٥
الأوزاعى ومذلك والثورى وابن جريج ويحيى بن عمرو السيباني والمثنى بن
الصباح واسامة بن زيدو يونس بن يزيدوغيرهم )*وعنه بقية وهوا كبرمنه
ودحيم والشافعى وابن السرح ويونس بن عبد الأعلى وابراهيم بن محمد ين
يوسف الفريائي والربيع المرادى ومحمدبنابان البلخى و ابنه محمد بنایوب
ومحمد بن عبد الله بن عبدالحكم وبحربن نصروغيرهم . قال احمد ضعيف وقال
أبز معين ليس بشيء يسرق الاحاديث . قال اهل الرملة حدث عن ابن.
المبارك باحاديث ثم قال حدثنى اولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك
عنهم وقال معاوية بن صالح من يحيى كان يدعى احاديث الناس وذكر
الترمذى ان ابن المبارك ترك حديثه وقال البخارى يتكلمون فيه وقلل النسائى
لس بشقة وقال ابوحاتملبن الحديث وقال ابن حبان فيالثقاتكان رد ى
الحفظ يخطى بتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن ابوب عنه لان اخباره
اذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجدا كثرما مستقيمة وقلل ابن عدى له
حديث صالح عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات عليه
وما لا يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء ثم قال ج ثم رجع
(١) البلقاوى بفتح الباء وسكون اللام ثم قاف ٢ ١ تقريب وخلاصه
(٢) السبباني بمهملة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم. وحدة نسبة الى سيبان
بطن من حمير ١٢ تقريب ولب اللباب

٤٠٦
الف - ابوب
اشرف على الرملة غرق وذلك سنة (١٩٣) وكذاقال البخارىنحوه وقال
ابن ابي عاصم مات سنة (٢٠٢) قلت. وفي كتاب العقيلى قال ابن المبارك
ارم به وقدطول ابن عدى ترجمته واورد له جملة منا كير من غير رواية ابنه
لا كمازعم ابن حبان ونقل في ترجمته عن ابي عمير النحاس قال كان ايوب بن
۔و یداذاراً یمع احد حد بثه و حديثغيرهقال لقد جعت بین اروى
والنعامواذا سألناهعن كتابهقال خباتهلا بنی محمدوعن ایی عمیرقال كانبین
ضمرة وايوب بن سويدتباعد فكان ضمرة اذامر بايوب قال انظروامابين
العبود بة في رقبته واذامر ايوب بضمرة قال انظر وااليه لوامران يدعو
لشيطان لد عاله. قال وكان ايوب بوم الناس وقال يونس بن عبد الاعلى
جیئ بایوبالىدار بنی فلان فسمع الشافعی منه احاديث من کتابه وقال
الخليلى لم يرضوا حفظه وقال الاسمعيلى فيه نظر وقال ابن يونس في تاريخ
الغر باء تكلموافیهوقال الساجی ضعيف ارم به وقال الا جرى عن أبي داود
ضعيف وقال الجوزجاني واهى الحديث وهو بعد متماسك. وارخ ابو القاسم
ابنمندةوفائه سنة (٢٥١)٠
٧٤٦
﴿خم ت س - أيوب بن عابد (١) بن مدلج الطائى البمترى الكوفي
روى عن قيس بن مسلم و بكير بن الاخنس والشعبي . وعنه القاسم بن مالك
المزنى وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وغيرهم. قتل البخارى عن على له نحو
(١) عائذ بتمنانية ومعجعة والبجترى بضم الموحدة والفوقية وسكون
المهملة نسبة الى يحتر بطن من طى ١٢ تقريب ولب اللباب

٤٠٧
الف - ابوب
عشرة احاديث وقال الدورى عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث
صدوق وقال البخارى كان يرى الارجاء وقال النسائي ثقة ، قلت «وبقية
کلام البخاریوهوصدوق ولیس لهعندهسوی حدیث واحدوقال ابن
المبارك كان صاحب عبادة ولكنه كان مر جنا وقال ابن حبان في الثقات
كان م جئا يخطئ وقال ابوداودلا بأس به وفي رواية ثقة الاانه مرجى وقال
ابن المدينى ثناسفيان ثاايوب بن عائذ وكان ثقة وقال العجلى كوفى تابعى ثقة*
﴿د-ابوببن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الاحتف القرشى العامرى
روى عن ابن مسعودووابصة . وعنه الزبير ابوعبدالسلام وشريح بن عیید.
قال البخاری کان خطبیا. ر وىعنهابوعبدالسلامويقال انهمرسل وقال
حماد بن سلمة انا الز بيرا، وعبد السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكر زولم يسمعه
منه وقال ابن سميع أيوب بن مكرز ويقال ابن عبد الله بن مكر زحدث عنه
شريح بن عبيد والزبيرابو عبد السلام قال وحدث سعيد بن مسروق
عن ايوب بن كريزواحسبه هو وقال سعيد بن عفير في سنة (٤٨) كان
فيها مشتى ابي عبد الرحمن القينى بانطا كية ومنهم من قال شتأها
ا یوب ین مکر زااما مری ر ویابو داود من رواية ابنابي ذئب عن
القاسم بن عباس عن بكير بن الاشح عن ابن مكر زعن ابي هريرة حديث
يا رسول الله الرجل بريد الجهاد في سبيل اللهوهو يبتغى عرض الدنيا
الحديث ورواه احمد -فمسنده و رواه من و جه آخر عن ابن
ابيذ ئب باسناده فسماهیزید بنمکر ز قتبینان الذیرو ی لهابو داود
٧٤٧

٤٠٨
الف - ابوب
ايس بايوب وقد قال ابن البراء عن ابن المدينى في هذا الحديث لميروه
غیر ابنابي ذئب وابنمکر ز مجهول . قلت. وایوبذكره ابن حبان
في الثقات.
٧٤٨
﴿دت ق- ايوب بن عبدالرحمن بن صعصعة وقبل ابن عبدالرحمن
ابن عبد الله بنایی صعصمة . روى عن ابيه و يعقوب بنابي يعقوب. وعنه
ملح بن سليمان وابراهيم بن ابى يحير وابو بكربن ابي سبرة وغير حمله عندهم
حديث واحد . قلت. وذكره ابن حبان فى الثقات.
﴿ق - ايوب﴾ بن عتبة ابو يحيى قاضى اليمامة من بنى قيس بن ثعلبة.
٧٤٩
روى عن يحيى بنابي كثير وعطاء وقيس بن طاق الحنفى وجماعة . وعنه
ابو داود الطيالسى واسود بن عامر شاذان ومحمد بن الحسن الفقيه
وابو النضروا دم بن ابي اياس واحمد بن يونس وغيرهم. قال حنبل عن احمد
ضعيف وقال في موضع آخرثقة الاانه لا يقيم حديث يحى بن ابي كثير
وقال الدورى عن ابن معين قال ابو كامل ليس بشئ وقد ادركه ابو كامل
وقال مرة عن يحيى ليس بالقوى ومرة ليس بشيء وقال ابن ابي خيشمة
وغيره عن يحيى ضعيف وقال ابن المدينى والجوز جاني وابن عماد وعمرو
ابن على ومسلم ضعيف. زاد عمروو كان سيىء الحفظ وهومن اهل الصدق
وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوى وقال البخارى هو عندهم لين وقال
سعيد البرد عى قال أبو زرعة حديث اهل العراق عن ضعيف ويقال
ان حد بثه باليمامة اصح وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة قال لى سليمان بن

٤٠٩
الف - ابوب
داود بن شعبة اليمامى وقع ايوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب حدث
من حفظه وكان لا يحفظ فاما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهومستقيم.
قال وسمعت أبي يقولى ايوب بن عتبة فيه لين قدم بغداد ولميكن معه كتب
وكان يحدث من حفظه على التوثم فيغاط واما كتبه فى الاصل فهى صحيحة
عن يحيى بن ابى كثير . قال لى هذا الكلام سليمان بن داودبن شعبة وكان
عالمًا باهل اليمامة فقال هوا روى الناس عن يحيى واصح الناس كتاباًعنه.
قال أبو حاتم ايوب اشجب الي من عبد الله بن بدر . قال وهواحب اليمن
محمد بن جابر وقال النسائى مض طرب الحديث وقال فىموضع آخرضعيف
وقال يعقوب بن سفيان ومحمد بن جابر وايوب بن عتبة ضعيف لا يفرح
بحديثهاوقال الدار قطني يترك وقال مرة شيخ يعتبر به وقال ابن عدى
فى حديثه بعض الانكاروهومع ضمفه يكتب حديثه . وقال المفضل الغلابي
عن يحيى لا بأس به له عنداقى) حديث واحد في البيوع. قلت. وقال عبدالله
عن ابيه مضطرب الحديث عن يحيى وفى غير يحمي وقال أبو زرعة
الدمشقى رأيت احمد ضعف حديثه عن يمي وكذلك عكرمة بن
عمار قال وعكرمة اوثق الرجلين وقال محمد بن عثمان بن البي شيبة من على
کانعند اسما بناضعيفاوقال الا جرى عن ابي داود منكر الحديث وقال
الحاكم بواحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن. خراش ضعيف الحديث جدا
وقال الترمذى عن البخارى ضعيف جدا لا احدث عنه كان لا يعرف صحيح
حديثه من. قيمه وقال ابن الجنيد شبيه المتروك وقال ابن حبان كان يخطئ

٤١٠
الف ـ ابوب
كثيراويهم حتى خش الخطأ منه. مات سنة (١٦٠) .
٧٥٠
﴿ دق - ايوب ﴾ بن قطن (١) الكندى الفلسطينى (٢) من ابي بن
عمادة وقيل عن عبادة بن نسى عنه فى ترك التوقيت في المسح على الخفين.
وهنه محمد بن یزید بنابىزياد وفي اسنادهجهالة واضطراب. قال ابنابي
حاتم سألت ابى عنه فقال هومن أهل فلسطين قلت ماحاله قال محدث
. قلت . وقال ابن ابى حاتم فى العلل عن ابى زرعة لا يعرف وقال ابوداود
عقب حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوى وقال ابن حبان في الثقات
احسبه بصر ياوقال الازدى والدار قطنى وغيرهما مجهول وفي بعض نسخ ابى
داو دعقب حديثه قال ابن معين اسناده مظلم ووقع في رواية محمد بن
نصر المروزى ما يقتضى ان أيوب بن قطن هذا حفيد الي بن عمارة
وقد ذكرت ذلك في الاطراف الصحاح التى جمعتها.
٧٥١
﴿ق - ابوب) بن محمد بن أيوب الهاشمى البصرى المعروف بالقلب (٣)
روى عن عبد القاهر بن السرى السلمى وعمر بن رباح وابي عوانة وعبدالواحد
ابن زياد - وعنه ابن ماجة وزكرياء الساجى وابن أبي الدنياوالحسن بن سفيان
وعلى بن سعيد بن بشير الرازى . قات . وروى عنه بقي بن مخلدومن شانه
انلا يروى الا عن ثقة وسيأتى في ترجمة الذى بعده انه الذى يلقب بالقلب
(١) بفتح القاف والعطاء المهملة ١٢ تق (٢) بكسر الفاء والطاء المهملة وفتح
اللام وسكون المهملة نسبة الى فلسطين ناحية بالشام ١٢ لب اللباب.
(٣) بضم القاف وسكون اللام بعدها. وحدة ١٢ تقريب

٤١١
الف- ابوب
ونسب ابن عدى هذا في ترجمة كنانة فقال هوايوب بن محمد الصالحى من
ولد صالح بن علي بن عبدالله بن عباس.
﴿دقس-ایوب﴾ بن محمدبنزیادین فروخالوزان(١)ابو محمد الرقي،روى ٥٢
عن عمربن ابوب الموعلى ومروان بن معاوية الفزارى وحجاج بن محمد
وابن علبة وابن عيينة وغيرهم . وعنه ابوداود والنسائي وابن ماجة وابو حاتم
ويعقوب بن سفيان وقال شيخ لا بأس به وعبدان وايجيرى وابن أبي عاصم
وابن أبي داودوجماعة. وقال النسائى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
مات فی ذى القعدةسنة (٢٤٩) وقال الخُطبحدثه کثیر،شهور قات.
ذكر الشيرازي في الالقاب ان الوزان هو الذى يلقب بالقلب.
﴿ ایوب ﴾ بن محمدالسعدى فيايوب بن موسى .
٧٥٣
٧٥٤
﴿دت س-ایوب) بن ابى مسكين (٢) ويقال مسكين التميمى ابو العلاء
القصاب الواسطى «رویعن قتادةوسعيدالمقبری وابيسغان وغیرم.
وعنه اسحاق بن يوسف الازرق وخلف بن خليفة وهشيم ويزيدبن
هارون وغيرهم. قال احمد لا بأس به وقال مرة رجل صالح ثقة وقال الفضل
ابن زياد عن احمد كان مفتى اهل واسط وقال اسماق الازرق ما كان الثورى
باو رعمنه وما کانابوحنيفة با فقهمنهوقال ابن سعدوالنائی ثقةوقال
، وفي الخلاصة الربحى (١) وفى هامش الخلاصة كان يزن القطن في
الوادى وفي المغنى فروخ؛ فتوحة وضم راء مشددة واحمام خاء غيرمن صرف ١٢
(٣) مسکین بکسر ميم و کاف و العلاء مهملة ومد ١٢ ٠غنى

٤١٢
الف- ابوب
أبوحاتم لا بأس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدارقطنى
يعتبر به وقال ابن عدى في حديثه بعض الاضطراب ولماجد في سائرا حاديثه
ت بنامنكرا وهو من يكتب حديثه قال تميم بن المنتصرعن يزيد بن هارون
مات سنة (١٤٠). قلت. وقال ابنحبان في الثقات كان يخطئ و قال
ابو داود كان يتفقه ولم يكن بعيد الحفظ للاسناد وقال الحاكم ابواحمد في
حديثه بعض الاضطراب .
﴿ ايوب ﴾ بن٠كرز (١) فى أيوب بن عبد الله بن مكرز.
٧٥٥
٧٥٦
﴿ د.ابوب مابن منصور الكوفى. رزى عن شعيب بن حرب وعلى بن
مسهر. زعنه أبوداودوابو قلابة الرقاشى. قال المقبلى في حديثه وم. قلت.
انماهو حديث واحد اخطأً فى اسناده رواه عن علي بن مسهر عن هشام عن ايه
عن عائشة والصواب عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة ومتنه
تجاوزلامتى ماحدثت به انفسها .
٧٥٧
أع - أيوب﴾ بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاصر بن سعيد بن العاص
ابن امية ابوموسى المكى . روى عن نافع ومكمول وحميد بن نافع وسعيد
المقبرى والزهرى ومحمد بن كعب القرى وايه موسى وجده سعيد بن العاص
ولم يدركه وجماعة . وعنه يحيى بن سعيدوهو من اقرانه وشعبة والسفيانان
والليث وابن جريج وعمرو بن الحارث ومالك وابن اسحاق وهشام بن
حسان وغيرهم. قال البخاري عن ابن المدينى له نحوار بعين حدثا وقال
أحمد وابن معين وابوزريعة . النسائي والعملى وابن سعدثقة. زاداحمد
(١) في المغنى مكرز بمكسورة ومكون كاف وفتح داء فزا وقبل بفتح ميم ١٢

٤١٣
الف - ابوب
ليس به بأس وقلل أبو حاتم صالح الحديث وقال الدارقطنى ابوب هوابن
هم اسمعيل بن امية ثقتان وقال ابن عبينة كان ايوب افقهها. قال
خليفة مات سنة (١٣٢) وقيل غير ذلك. قلت. وقال ابن حبان في الثقات
مات في حبس داودين على مع اسمعيل ب امية وقال الا جریعن الي
داود ثقة وذكرهابن المدينى في الطبقة الثالثة من اصحاب نافع وشذ
الازدى فقال لا يقوم استاد حديثه ولا عبرة بقول الازدى وقال ابن
عبد البركان ثقة حافظًاً .
٧٥٨
﴿ د.ايوب ) بن موسى اوموسى بن أيوب " عن رجل من قومه عن عقبةبن
عام في التسبيح في الركوع. وعنه الليث هكذا على الشك ورواء ابن المبارك
وغيره عن موسى بن أيوب عن عمه اياس بن عامر عن عقبة من غيرشك وهو
الصواب وسيأتى فى الميم .
٧٥٩
﴿د.ايوب ﴾ بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سلمان ابو كعب السعدى
البلقاوى(١٠) روى عن سلمان بن حبيب المحار بي وعن الدراوردي وهومن
اقرانه . وعنه ابوالجماهر وحده. قال وكان ثقةوروىله ابوداودحديثا واحدا
في ترك المراء ووقع في روايته أيوب بن محمد ورواه أبوزرعة الدمشقى ويزيدبن
محمد بن عبد الصمد وهارون بن ابي جميل وأبو حاتم وغيرهم عن ابي الجماهر فقالوا
أيوب بن موسى. قال ابن عسا كروهو الصواب .
﴿خ مس- أيوب بن النجار (٢) بن زياد بن التجار الحنفى ابو اسماعيل
٧٦٠
(١) البلقاوي بفتح الموحدة والقاف بينها لامسا كنة ١٣ تقريب وخلاصة
(٢) من الثامنة ١٢ تقريب

٤١٤
الف - ابوب
اليمامى قاضيها . روى عن يحيى بن ابى كثير وسعيد الجريرى واسحاق بن
عبد الله بن ابي ظلمة وابن عون وغيرهم. وعنه قتبية والناقد ومحمد بن المغرى
ونعيم بن حماد واحمد بن حنبل وغيرهم. قال عبد الله بن احمد بن حنبل عن
ابيه شيخ ثقة رجل صالح عفيف وقال ابن ابى مريم عن ابن معين ثقة صدوق
وكان يقول لم اسمع من يحيى بن ابي كثيرالا حديثا واحدا التقى ادم وموسى
وقال أبو زرعة ثقة وقال عمر بن يونس اليمامى ثنا أيوب بن التجارو كان من
افضل اهل اليمامة وقال محمدبنمهران الرازى كان يقال انهمن الابد الله
في الصحيحين. الحديث الذى ذكره ابن معين. قلت روينا في اللفظ
للبرقانى قرأت على الاسمعلى سمعت ابن صاعد يقول أيوب بن التجار هوايوب
ابن یخیو کان النجارلقباله. وقال الا جریعن اھیداود کانمنخارالناس
رجل صالح وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال ابن البرقي بمامي
ضعيف جداو كذا حكاه محمد بن وضاح عن احمد بن صالح الكوفي . نقلت
ذلك من رجال البخارى للباحى.
٧٦١
﴿ق۔ایوب ﴾﴾بنهاني'الکوفی(١) . روى عنمسروق بن الاجد ع في
الاشربة. وعنه ابن جريج. قال أبو حاتم شيخ صالح وقال الدارقطنى يعتبر به
. قلت. وقال ابن معين ضعيف وقال ابن عدى لااعرفه وذكر ابن
حبان في الثقات .
﴿تمبيز-ايوب﴾ بن مائيّ بن أيوب الحنفى الكوفي (٢) . روى عن سفيان
٧٦٢
الثورى. وعنه محمد بن المنذر بن سعيد بن ابي الجهم وهومتأخر عن الذى
(١) صدوق فيه لين من السادسة ١٢ (٢) من التاسعة ١٢ تقريب

٤١٥
الف ـ ابوب
قبله ذكر للتمييز. قلت. قرأت بخط الذهبي مجهول.
٧٦٣
﴿ت -ايوب ﴾ بن واقد الكوفي (١) ابو الحسن ويقال ابوسهل نزيل البصرة
روى عن هشام بن عروة ومطرو محمدبن عمرووعثمان بن حكيم. وعنه بشر
ابن معاذ العقدى والشاذ كونى ومحمد بنابي بكر المقدمى وغيرهم. قال عبدالله
ابن احمد عزابيه ضعيف الحديث وقال الدورى وابن الجنيدعن ابن معين
ليس بثقة زاد الدورى عنه كان يحدث عن مغيرة عن إبراهيم كان بكر . بيع
القرد وقال البخارى حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث وقال ابن عدي
عامةما یرو یه لا يتابع عليه وقال الترمذى بعدسباقهحديثهمن نزل على قوم
فلا يصومن تطو عاالا اذتهم. هذا حديث منكر لانعرف احدامن الثقات
رواهعن هشام بن عروة وليس لهعندالترمذىغيره . قلت و قال
الدار قطني متروك الحديث وقال ابن حبان يروى المنا كيرمن المشاهير حتى
يسبق الى القلب انه كان يتعمد هالا يجوزالاحتجاج بخبر مونقل ابن الجوزي
عن أبي حاتم والنسائى ضعيف.
﴿ ايوب١ بن يحيى في أيوب بن التجار.
٧٦٤
٧٦٥
+ س - ايوب ﴾ رجل من أهل الشام (٢). روى عن القاسم بن
عبدالرحمن . . وعنهزيد بن ابي انيسة. روى له النسائى حديثاوا حدا
في المحافظة على أربع ركعات بعد الظهر. قلت وذكره ابن حبان
في الثقات. وقرأت. بخط الذهبي لا يعرف.
﴿ قد -ابوب ﴾ غير منسوب قال سمعت مكمولا يقول اغيلان لا يموت
٧٦٦
(١) متروك من الثامنة ١٢ (٢) مقبول من السابعة ١٢ تقريب

٤١٦
الف و باء-ایوب وباذام
الامقتولا. روى عنه محمد بن عبدالله بن الإجر الشعبفى· روى له ابوداود
في كتاب القدر هذا الأثر الواحد. قلت. ويجوزان يكون الذى قبله.
﴿ايوب ﴾ السختياني هو ابن ابي تميمة "
٧٦٧
٧٦٨
أيوب في أبو العلاء هوابن مسكين. أخر حرف الألف
حرف الباء الموحدة
٧٦٩
﴿د- باب (١) * بن عمير الحنفى الشامى- روى عن ربيعة ونافع وعن ر ..
من اهل المدینةعنابيهفىانجائز . وعنهالاو زاعىو محمیی بنای كثير
وحرب بن شداد. روى له ابو داود حديثا واحدا. قلت. ذكر.
ابن حبان في الثقات وقال ليس هو جد عمرو بن عبيدوقال الدار قطني
لا ادر یمنهوم
٤ - باذام﴾ (٢) ويقال باذان ابوصالح مولى ام هاني بنت ابي طالب.
ر وىعن علي وابن عباس واهي هريرة ومولاته امهاتی . روىعنهالاعمش
واسمعيل السدى وسماك بن حرب وابوقلابة ومحمد بن جحادة والكلبى
وسفيان الثورى وغيرهم. قال ابن المدينى عن القطان لماراحهامن أصحابنا
ترکه وماسمعت احد امن الناس يقول فيه شيئاوقال احمد كان ابن مهدى
ترك حديث ابي صالح وقال ابن ابي خشمة عن ابن معين ليس به بأس
(١) بموحدتين مقبول من السابعة ١٢ تقريب (٢) قال في التقريب باذام
بالذال المعجمة مداسر. من الثالثة وفى المغنى بموحدة واحجام ذال معرب اللوز
وزاد في الخلاصة ؟ عبمة بين الفين ١٢ شريف الدين
٧٧٠

٤١٧
الباء - بجالة
واذاروى عنه الكلبي فليس بشيء وقال ابوحاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال النسائى ليس بثقة وقال ابن عدى عامة مايرو يه تفسير وما اقل مالهمن
المسند وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ولم أعلم أحدا من
المتقدمين رضيه . قلت . وثقه العجلى وحده وقال ذكر ياء بن ابي زائدة
كان الشعبي يمر بابى صالح فياخذ باذنه فيهزها ويقول ويلك تفسر
القرآن وانت لاتحفظ القران وقال ابن المدينى عن القطان عن الثورى
قال الكلابي قال لى ابوصالح كلما حدثك كذب وقال العقيلى قالمغيرة
انما کان ابو صالح يعلم الصیان و کانیضعف تفسيره و قال کتب اصابها
ويعجب ممن يروى عنه، ولما قال عبد الحق في الاحكام ان اباصالح ضعيف
جدا انكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه وقد قال الجوزقانى انه متروك
ونقل ابن الجوزى من الازدى انه قال كذاب وقال الجوزجاني كان يقال
له ذورأى غير محمود وقال ابواحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان
يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه»
أخ دت س - بجالة (١) ) من عبدة التميمي المنبرى البصرى كائب
جزء بن معاوية. روى عن كتاب عمر بن الخطاب وعن عبد الرحمن بن
عوف وعمران بن حصين وابن عباس. وعنه عمرو بن ديناروقتادة وقشير
ابن عمرو . قال ابوزرعة ثقة وقال ابو حاتم شيخ وذكره الجاحظ في نساك
أهل البصرة . قلت. وقال مجاهد بن موسى مكى ثقة وحكى الربيع عن
٧٧١
(١) بفتح الموحدة بعدها جيم وعبدة بفتحتين ويقال اسم إيه سالم من.
الثالثة ١٩ تق

٤١٨
الباء - بجالة وبجير وبحر
الشافعى انه قال بجالة مجهول رواه البيهقى فى المعرفة وذكرفي السنن الكبير
ذلك فقال ذكرفى الحدود انه مجهول ليس بالمشهور ولا يعرف ان جزء بن
.عاوية كان من عمال عمروذكره فى كتاب الجزية فقال حديث بجالة متصل
ثابت لانه ادرك عمرو كان رجلا في زمانه وكاتبالعم الهقال البيهقى فكانه
وقف على حالهبعدوذ کره ابن حبان فى الثقات .
﴿د- بجير (١)٤٤ بن ابي بجير حجازى .روى عن عبد الله بن عمرو ن
العاص •روى عنه اسمعيل: نامية •روى له ابوداود حديثا واحدا فى قصة
ابي رغال وقال يحيى بن معين لماسمع احد ايحدث عنه غير اسمعيل. قلت
وكذا قال النسائي واماابن المدينى فقال بجير بن سالم أبو عبيد - روى عنه
١-معيل بن امية وروح بن القاسم حديث إلى رغال وهو من أهل الطائف
مجهول لم يروعنه غيرهما. قال أبوداود حدث روح بن القاسم عن اسمعيل
عن بجيرفتبين انه ليس له راو غيراسمعيل واما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير
بن أبي بجير وبين بجير بن سالم فحكى عن ايه ان بجير بن سالم يروى عنه على بن
عطاء ولم یذ کر یمیربنایی بجیرراو باغير اسمعيل وذ كره ابن حبان
في الثقات وجهله ابن القطان .
﴿ق-بحر (٢) * بن كنيز الباهلى (٣)ابو الفضل البصرى المعروف بالسقاء
٧٧٣
(١) بضم الموحدة بعدها جيم مصغر اكذائي التقريب والخلاصة ١٢
(٢) بحر بفتح اوله وسكون المهملة وكنيز بون وزاىمصفرا ١٢ تقريب
(٣) يكسر الماء نسبة الى باهلة قبيلة ١٢ لب اللباب
٧٧٢

٤١٩
الباء - بحر
وهوجد عمرو بن على الفلاس روى عن الحسن البصرى وعبد العزيزبن
أبي بكرة وعثمان بن ساج وعمروبن دينارومعمران القصير وقتادةوالزهرى.
وعنه الثورى وكناه ولم يسمه وابن عيينة ويزيد بن هارودومهران بن
الي عمرو مسلمبن إبراهيم وعلى بن الجعد. قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد
ابن زريع كان لاشيء وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين لا يكتب حديثه
وقال النسائي قال يحيى بن معين ليس بشىء وقال ابو حاتم ضعيف وقال الحاكم
ابو احمد ليس بالقوى عندهم وقال الدارقطنى متروك وقال ابوبكربن خلادعن
يحيى بن سعيد القطان كان سفيان الثورى يحدثى فاذا حدثنى عن الرجل يعلم
انى لا ارضاء كاملی فحدثنى يوماقال حدثنى ابو الفضل يعنى بحرا السماء وقال
الجميدى عن ابن عيينة سمعت ابوب يقول لبحر السقاء يابجرانت كاسمك.
قال ابنسعد مات سنة(١٦٠ )و كان ضعيفا. روىلهابن ماجة حديثا
واحداعن عثمان بن ماج عن سعيدبن جبير عن على فى السواك قلته
وقال الحربي ضعيف وقال الساجى تروى عنهمنا كيروليس هو عندثم بقوى
في الحديث وقال البخارى ليس هو عندهم بقوى يحدث عن قتادة بحديث
لاأصل له من حديثه ولا يتابع عليه وقال النسائى في الجرح والتعديل بل
ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره ابن البرقي فى طبقة من ترك حدثهوقال
العدیساقط وقال ابنحبان کاننفمش خطار ،و کثروشنەحتى
استحق الترك وسئل ابو داود عن بحرو عمران فقال بحرفوق عمران وبحر متروك.
أق- نجر في بن مرار (١ كين عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفى ابو معاذ
٧٧٤
(١) بفتح الميم والراء الاولى الشديدة صدوق من السادسة ١٢ ثقراب

٤٢٠
١ الباء - بحر
البصرى *روى عن جد وجد ابيه ولم يدركه والحكم:ن الاعرج. وعنه
الاسودين شيبان وشعبة والقطان واثنى عليه خيرافيما حكامابن المدينى وقال
كان من اقدمهم وقال البخاري قال القطان رأيته قد خلط وقال ابن معين
ثقة وقال النسائى ليس به بأس. قلت. ذكر المقيلى حديثه عن عبد الرحمن
ابن ابى بكرة عن أبيه مر بقبرين يعذبان وقال لايتابع عليه ونقل الدولابي
في الكتى وابن الجارود في الضعفاء ان يحيى بن سعيد قال رأ يته قد خواط وقال
ابن عدى لا اعرف له حد بثا منكرا ولماجداجدا من المتقدمين ضعفه الايجى
ابن سعيد فى قوله خواط وقال ابن حبان في المجروحین اختاط باخره حتى
كان لا يدرى ما يحدث فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز»
تركه القطان وقال الحاكم ابوا حمد ليس بالقوى عندهم وقال النسائي
في الضعفاء تغير.
٧٧٥
﴿ كن - بجر﴾ بن نصرين سابق الخولاني (١) . ولاهم المصرى. روى عن
ابن وهب والشافعى وبشربن بكر وخالد بن عبدالرحمن الخراسانى واشهب بن
عبد العزيزوا-د بن موسى واسحاق بن الفرات وغيرهم. وعنه زكرياء السجزى
والطحاوى وابن جوصاء وابن زياد النيسابوري وابو عوانة وابن صاعد
وابن البي حاتم وابن خزيمة ومكمول البيروتى وابو العباس الاصم وابو حامد بن
بلال البزاروخاف . قال أبو جعفرالطحاوى سمعت يونس بن عبد الاعلى
وذ کربحرین نصر وثقه وقال ابن ابى حاتم کتبناعنه بمصر وهو صد و ق
ثقة وقال ابن يونس توفي بمصر ليلة الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة (٢٦٧)
(٧) الحولاتى بالفتح والسكون نسبة الى خولان قبيلة أزات بالشام ١٢ أب اللباب