النص المفهرس

٣٦١
الف - اصبع
الىآخر كلامه وقال ابن حبان فيحدثهاشیاءانفر دبهافانه كان يخطئ
وارخ ابن الاثير وفاته سنة (٢٠٨) وقال العجلي بصري ضعيف .
من اسمه اصبغ
٦٥٦
﴿ل ت س ق- اضبغ﴾ بن زيد بن على الجهنى. ولاهمابوعبد الله الواسطى
الوراق . روى عن ثورين يزيد الحمص والقاسم بن ابي ايوب ومسعر
واني العلاء الشامى وغير م. وعنه محمد بن الحسن المزنى وهشيم واسحاق
الازرقو یزیدینمارون- قال احمدلس بهباس مااحسن رواية يزيد
هنا وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال ابو حاتم ما محديثه بأس
وقال النسائى ليس به بأس وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث مات سنة
(١٥٧)واو ر دلهابن عدى ثلاثة احاديث غرائب من روایة یزیدین
هار و ن عنهو قال مذه غير محفوظة و قال لا اعلم ر وى عنه غير
یزیدین مارو ن. قلت بل ر وىعنه غیرہ کماتقدم و قال ابن حبان
كان مخطئ كثيرا لايجوز الاحتجاج بخبره اذا انفرد وقال الدارقطنى
تكلوا فيه وهو عندى ثقة و قال الا جری من ايي داو د ثقة و قال
مسلمة بن قاسم لبن ليس يحجة وقال محمد بن حرب الواسطى يقولون
انه كان مستجاب الدعوة .
(﴿خدمت م- أصبغ) بن الفرج بن سعيد بن نافع الاموى مولاهم الفقيه
المصرى ابوعبد الله كانوراق ابن وهب فررىعنهوعن عبدالرحمنبن زيد
ابن أسلم وعبد العزيز الدراور دى وعبد الرحمن بن القاسم وعلى بن عابس
٦٥٧

٣٦٢
الف - أصبغ
الکوفي وعیسی پز یوتس وغيرهم - وعنه البخارىوروى أبوداود والترمذى
والنسائى عنه بواسطة الذعلى والربيع الجيزى واحمد بن الحسن الترمذى
وعمرو بن منصور النسائى وروى عنه ايضا ابو حاتم وابن وارة والصنعانى
وابو مسعود الرازى وابواسمعيل الترمذى وابوالا حوص المكبرى و يعقوب
الفسوى وخلق . قالابن معین کانمن الم خلق الله كلهم براً مىمااثيعرفها
مسئلة بمسئلةمتی قالهامالكومن خالفهفيها وقال العملى لا بأس به وقال ايضا
ثقة صاحب سنة. وقال ابو حاتم صدوق وكان اجل اسماسابن وهب وقال
ابن يونس كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هومن والمعيد المسجدينسب
الى ولاء بني امية وكانمضطلما بالفقه والنظر توفي يوم الاحدلاربع بقين
من شوال سنة (٢٢٥) وقيل ماتسنة (٢٦) وقيل سنة (٢٠) . قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو على بن السكن ثقة ثقة وقال ابو معمر
الكندى عن مطرف بن عبد اله موافقه من عبد الله بن عبد الحكم وكان
بينج إضازعة فكان كل منها يتكلم في الآخر حرب ايام المحنة فاستر بحلوان
الان مات بهافي شوال سنة (٢٥) .
٦٥٨
﴿قساصبع ) بن نباتة (١) الميسمى ثم المنتظى ابوالقاسم الكوفي. روى عن
عمرو على والحسن بن علي وعمار بن ياسر وابي أيوب - روى عنه سعد بن
الحريف والالح وثابت وفطربن خليفة ومحمد بن السائبالكلبيوغیرم.
قال جرير كان غيرة لا يعبأ بحديثه وقال معمرو بن على ماسمعت عبد الرحمن
ولایحی حدثاعنه بشئ وقالیواسبن ابي اسحاق كانابيلا یعرضله وقال
(١)ذكرفى الخلاصه نباتة بضم النون وفي المغني :مضمومة وم وحدة ومشاء١٢

٣٦٣
الف ـ امع
ابو بكر بن عياش الاصبغ بن نباتة وهيثم من الكذابين وقال ابن معين ليس
بسلوى حديثه شيئاوقال ايضاليس بثقة وقال مرة ليس حديثه بشئ وقال
النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن أبى حاتم عن ايه لبن
الحديث وقال العقيلى كان يقول بالرجمة وقال ابن حبان فتن محب علي فاقى
بالطامات فاستحق الترك وقال الدارقطني منكر الحديث. وقال ابن عدى
عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه احد عليه وهو بين الضعف ثمقال واذا
حدث عنهثقة فهوعندى لا باس بروايتهوانمااتیالانگارمن جهةمن روی
عنه وقال العجلي كوفي تابعى ثقة . روى له ابن ماجة حديثاً واحدا في الحجامة
·قلت. وقال ابنسعد كان شیمیاوکانبضعففي روايته وكان على شرطة
علي وقال ابواحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وقال الساحي منكر الحديث وقال
الآجرى قيل لأبي داوداصبغ بن نباتة ليس بثقةفقال بلغنى هذاوذ کر.
الغسوى في باب من يرغب عن الرواية عنهموقال محمدبن عمارضعيفوقال
الجوز جاني زائم وقال البزار اكثرا حاديثه عن علي لايرو بهاغيره .
٦٥٩
﴿دق أصبغ ﴾ مولى عمرو بن حريث المخزومى . روى عن مولاه. وعنه
اسمعيل بنابي خالد - قال ابن مسين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال
البخارى قال ابن المبارك حدثًا اسمعيل بن ابي خالد من اصبح واصبغ حي
فى وثانى قد تتيره رويه حديثا واحدافي القراءة في الصبح. قلت. وقال
ابن عدى له عن غير مولاه السير من الحديث وليس هو بالمعروف وقال ابن
حإن تغير بآخره حتى كبل بالحديد لا يجوز الاحتجاج بهيره الا بعدالتخليص

٣٦٤
الف-الاغر
وذكره العقيلى وابن الجارود فى الضعفاء (١) .
٦٦٠
﴿ بخ - اعين﴾ الخوار زمى. عن انس. وعنه ابو سلمة النبوذ كى قال
ابو حاتم مجهول. قلت. وقال ابن حبان في الثقات اعين ابويحيى البصرى
عن انس وعنه الضحاك بن شرحبيل احسبه الذى يقال له الخوارزمى وقال
في الطبقة الثالثة اعين بن عبيدالله المقبلى. روى عن الحسن وابي الملح . روى
عنه التبوذكى وامية بن خالد وفرق بينهما ايضا البخارى.
من اسمه الأغر.
٦٦١
﴿س-الاغر(٢)} بن سليك ويقال ابن حنظلة کوفي. روى عن على
وابي هريرة . وعنه ابواسحاق وسماك بن حرب وعلى بن الاقمر . قال أبو حاتم
سماء ابو الاحوص يغنى عن أبي إسحاق الانمر بن حنظلة . قلت. وذكره
ابن حبان في الثقات.
٦٦٢
﴿دت س -الاغر ) (٢) بن الصباح التميمى المنقرى الكوفي،ولی القیس
ابن عاصم والد الا بيض . روى عن خليفة بن حصين بن قيس بن
عاصم وابى نضرة. وعنه الشورى وقيس بن الربيع وابوشيبة. قال ابن معين
والنسائى ثقة وقال ابوحاتم صالح. قلت. وقع ذ كره فياثرملقه الجاري
نيهت عليه في ترجمة خليفة بن حصين وقال المجلى ثقة وقال ابن حبان
في الثقات انه من أهل البصرة وان محمد بن سواء روى عنه ايضاً.
(١) ذكر في التقريب من الرابعة ١٢ (٢) قال في التقريب يفتح المعجمة
بعدهاراء مشددة صدوق من الثالثة ١٢

٣٦٥
الف - الاغر
٦٦٣
بجم دس - الاغر بن يسار المزنى ويقال الجهنى. روى عن النبي صلى الله
عليهواله وسلم انه ليفان على قلبى . وروى عنابي بكروعنه ابو بردة بنابى
موسى الأشعرى ومعاوية بن قرة . قلت . اذكر ابن قانح على من جعله مزنيا
وانكاره هو المنكرواما ابن مندة فجعلهما اثنين فلم يصب وقال ابو علي بن السكن
حدثا محمد بن الحسن عن البخارى قال مسعر يقول في روايته من الاغر
الجهنى والمزتى امح .
٦٦٤
﴿س- الاغري رجل له صحبة وليس بالمزني. روى عنه شبيب ابوروح
روى له النسائى في الصلاة ولم بسمه في رواية . قلت. وسماء الطيراني وخلطه
بالمزنى وانكرابونعيم على من فرقهاواماابن عبد البرفجعل هذا فغاراو كذا
ثبت في بعض طرقه .
٦٦٥
﴿ٹم٤۔الاغر پابو)المدني نزل الکوفة (١) وروىعن ابي هريرة
وابي سعد وكاناشتر كافي عنقه. وعنه على بن الاقمروابواسحاق السبيعى
وهلال بن يساف وطلحة بن مصرف وغيرهم. وزعم قوم انهابوعبدالله سلمان
الاغروهووم. قلت . منهم عبد الغنى بن سعيد وسبقه الطبراتي وزادالوم
وهمافزعم اناسم الاغر مسلم وكنيته ابو عبداللهفا خطأً فان الاغر الذى يكنى
اباعبداته اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة واماهذا فانما
روى عنه أهل الكوفة وكانه اشتبه على الطبراني بمسلم المدني شيخ الشعبي فائه
يروى ايضاًعن أبي هريرة لكنه لا يلقب بالاغرواءالبومسلم هذا فالاغراسمه
لالقبه . وقال العجلى تابعى ثقة وقال البزارثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي
(١) وذكر فى التقريب انه ثقة من الثالثة ١٢ شريف الدين القالي،

٣٦٦
الف - اغروافات
تاريخ البخاري ويقال من ابن امجرەن ابي اسماق عن اغر بن سليك من الي
سعيدوأبي هريرة وكان اشتركا في عنقه وجزم عبد الغنى يوما بن ابحجر فى تسمية
والدالاغر هذا وقال ان الاغر بن سلبك آخره
﴿ الاغر﴾-لان یاتیفي البن.
٦٦٦
﴿ ق - الاغر ﴾ الرفاشى كوفى - روى عن عطية. وعنه يحيى بن يمان
٦٦٧
متمل ان يكون فضيل بن مرزوق .
﴿ دس - افلت ﴾ (١) بن خليفة العامرى ويقال الذعلى ويقال الهذ لى
٦٦٨
ابو حسان الكوفي ويقال له فليت. روى عن جسرة بنت دجاجة ودهيمة
بنت حسان. روى عنهالثورى وابوبكر بن عياش وعبدالواحدبن زياد . قال
احدماارى به باساً وقال ابو حاتم شيخ وقال الدارقطنى صالح. فات. قال
أبوداودسمعت يحيى بن معين يقول افلت وفليت واحد انتهى وحديثه عن
جسرة لا احل المسجد لجنب ولا حائض. قال الخطابي فى شرح السنن
فمفوا هذا الحديث وقالوا افلت راوبه مجهول وقال ابن حزم افات غير مشهور
ولا معروف بالثقة وحديثه هذا باطل. وقال البغوى فى شرح السنة ضعف
احمد هذا الحديث لان راويه أفلت وهو مجهول . قلت - قداخرج حديثه
ابن خزيمةفي صحيحه وقدروى عنه ثقات ووثقهمن تقدم وذكرهابن حبان
في الثقات ايضا وحسنه ابن القطان.
(١) ذكر في التقريب والخلاصة بناء ساكنة ومثناة فوقانية بعداللام
صدوق من الخامسة ١٢ شريف الدين العمرى القالى

٣٦٧
الف ـ افلح
من اسمه أفلح
٦٦٩
أخ مدمس ق - الح ﴾ بن حميد بن نافع الانصاري التجار ى.ولام
ابو عبد الرحمن المدنى يقال له ابن صفيراء. روى عن القاسمبن محمدبن ابي بكر
وابي بكربن حزم وسليمان بن عبدالرحمن بن جندب وغيرهم. وعنهابن وهب
وابو عامر المقدى وابن تقديك ووكبع وابونعيم وحماد بن زيد والثورى وحاتم
ابن يسمعيل والمعافى بن عمران وغيرهم. والقعنى وهوا خرمن حدث عنه.
قال أحمد صالح وقال ابن معين ثقة وقال أبوحاتم ثقة لا بأس به وقال النسائى
ليس به بأس وقال ابن صاعد كان احمد ينكر على الفاح قوله ولا هل العراق
ذات عرق . قال ابن عدىولمینکراحمدیعنی-وى هذهاللفظةوقدتغردبها
من افلح معانى وهو عندى صالحواحاديثه ارجوان تكون مستقيمة . قال
الواقدى مات سنة (١٥٨). قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان مكفوفا
ملت سنة (١٦٥) قال وقيل سنة (٥٨) وقال ابن سعد كان ثقة كثير
الحدیثوقال ابوداودسمعتاحمد بقول لميحدث منهمی قالوروى
أفلح حديثين منكرين الن النبي صلى الله عليه وسلم الشعر. وحد يشوقت
لاهل العراق ذات عرق. كناه عبد النابلمحمد والمعروف ان كنيته
ابوعبد الرحمن.
٦٧٠
طوم سن - أفلح » بن سعيد الانصارى مولا م ابو محمد القبائى (١) المدنى. روى
(٢) قال فى المشتبه قاه بالمدوالقصر وبالصرف وعدمهوفبافر ية بالیندو ن
زيدو قبامدينة من الترك بقرب الشاش ١٢ شريف الدين العالى

٣٦٨
الف - أفلح
عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة وبريدة بن سليمان الاسلى ومحمدبن
كعب وغيرهم. وعنه ابن المبارك وابو عامر المقدى وعيسى بن يونس وزيد بن
الحباب وحماد بن خالد الخياط وغيرهم، قال ابن معين والنسائي ليس به بأس
وقال ابن معين مرة ثقة يروى خمسة احاديث وقال ابو حاتم شيخ صالح
الحديث وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة (١٥٦)
. قات وذكر مالمقيلى في الضعفاء فقال لمپروعنه ابنمهدى وقال ابن حبان
يروى عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
(وقرأت) بخط الحافظ ابي عبداللهالذهبىبعدهذه الحكايةابنحبان ربما
نصب الثقة حتى كانه لا يدرى ما يخرج منرأسه ثم بين مستنده فاق
حديثه عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة ان طالت بك مدة فسترى قوما
يغدون فى سخط الله ويروحون في لعنته يحملون- ياطامثل أذناب البقر. ثم
قال وهذابهذا اللفظ باطل وقد رواهسهيل عن انه عزابي هريرة بلفظ
اثنان من أمتي لمارها رجال بايد يهم سياط مثل اذناب البقرونساء كاسيات
عاريات. قال الذهبي بل حديث الح حديث صحيح غريب وهذا شاهد
لمعناه انتهى والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان
في تضعيفهمردود وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات
وذهل ابن الجوزى فاورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من الحج
ماوقع له فيها فانه قلد فيه ابن حبان من غير تامل.
{مد - الح ) مولى أبي أيوب الأنصارى ابوعبد الرحمن وقيل ابو بكرو قيل
٦٧١

٣٦٩
الف - أفلح
غيرذلك كان من سیعین التمر . روى عن مولاه و زيد بن ثابت
واني سعيدالخدرى وعمروعثمان وعبدالله بن سلام. وعنه محمد بن سیرین
ونسبه أبو الوليد عبد الله بن الحارث وابو بكر بن حزم وواقد بن عمرو بن سعد
ابن معاذوغيرهم، قال العملى مدفى تابعى ثقة من كبار التابعين. وقال ابن سعد
مات في خلافة يزيدبن معاوية سنة (٦٣) وكان ثقة قليل الحديث وقال
غيره قئل بالحرة . قلت قائل ذلك هو على بن المد يني ورواء البخارى
في تاريخه عن ابن سيرين بسند صحيح ونقله ابن عسا كرعن الواقدى وقال
ابن عسا كرادرك عمروروى عن عثمان وقال ابن سيرين كاتبهابوايوب على
اربعين الفائم تركماله واعتقه وذكره ابن حبان في الثقات.
﴿س- افاح) الهمدانى عن عبد الله بن زرير (١) عن على في تحريم الذهب
والحرير. وعنه عبدالعزيزبن ابي الصعبة والمحف وظابوافلح. قلت. وسياقى
﴿د.اقرع﴾(٢) مؤذن عمر بن الخطاب - روى عن عمرقوله للاستفهل
تجد نى في الكتاب الحديث . وعنه عبد الله بن شقيق العقیلی روى له
ابو داود هذا الحديث الواحد . قلت . وقال العجلى تابعى ثقة وذكرهابن حبان
في الثقات وذكره الذهبي في الميزان فقال لا يعرف .
٦٧٢
٦٧٣
﴿ قد -امى (٣) بن ربيعة المرادى الصير في ابو عبدالرحمن الكوفي.
٦٧٤
(١) ذكر - في التقريب بتقديم الزاى مصغرا وفي الخلاصه فى باب العين
عبد الله بن زر يربضم الزاى الغافقي ١٢ (٢) بالقاف ١٢ خلاصه
(٣) بالتصغير وتخفيف الميم ١٢ خلاصه

٣٧٠
الف ـ امية
روى عن عطاء بن أبي رباح والعلاء بن عبدالله بن بدرو الشعبي وطاوس
وعبدالملك بن عمير وغيرهم .وعنه شريك وابن عيينة كان ثقة وقال احمد
ويحيى ثقة وقال ابو حاتم ما به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت ابازرعة ايما احب
اليك امى عن طاوس او شعيب السمان قال امى اشهر. قلت . وقال الآجرى
عن ابي داود ثقة وقال محمدبن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكر.
ابن حبان في الثقات
من اسمه أمية
خ ) س ـ امية #بن بسطام بن المنتشر الميشى (١) ابو بكر البصرى
ابن عم زيد بن زريع . روى عنه وعن ابن عبينة ومعتمر بن سليمان وبشر بن
المفضل وغيرهم. وعنه الشيخان وروى عنه النسائى بواسطة عثمان بن خر زاذ
وروى عنه ابوز رعة وابو حاتم والبوشنجر وابن أبي عاصم والدورى وتمتام
والحسن بن سفيان وابود لى وغيرهم. قال أبو حاتم محله الصدق ومحمد بن المنهال
احب الي منه وقال ابن حبان في الثقات .ات سنة (٢٣١)*
﴿ مدت س رامبة) بن خالد بن الأسود بن هدية وقيل ابن خالدبن
هدية بن عتبة الازدى الثوباني ابو عبد الله البصرى اخو مدية وكان ا كبر
منه. روى عن شعبة والثورى والمسعودي وابن اخى الزهرى وابي الجارية
(١) العيش بفتح العين المهملة وسكون التجتانية ثم الشين المعجمة نسبة الى
عائشة الصديقه رضى الله عنها على مذهب من بقول من العرب في عائشة عيشة
وقال على بن حمزة في لغة صحيحة وهوالا كثر ١٢ خلاصه وتقريب ولب
٦٧٥
٠٠
٦٧٦

٣٧١
الف - امية
العبدى وغيرهم. وعنه اخوه ومسدد وعلى بن المدينى والفلاس وبندار
وابوموسى وابو الاشعث العجلى وغيرهم. قال ابوزرعة وابو حاتم والترمذى
ثقة وقال عبيد الله بن جريربن جبلة مات سنة (٢٠٠) وقال البخارى وابن
حبان مات سنة (٢٠١). قلت. كذا قال ابن حبان فى الثقات وقال العجمى
ثقة وقال الدار قطني ما علمت الاخير اوروى العقيلى في الضعفاء عن الأثرم
قال سمعت اباعبد اله يسأل عنزامية بن خالد فلماره يحمد. في الحديث قال
اتما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتاباوما ابدى المقيلى فيه غير حديث
واحد وصله وارسله غيره وذكره ابو العرب في الضعفاء فلم يصنع شيئا.
﴿خدامبة بن زيد الازدى البصرى عن ابى الشعثاء. وعنه حسان. ٦٧٧
ابن إبراهيم الكرماني . قلت. ذكره ابن حبان في الثقات.
٦٧٨
﴿بخ دت سامية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة
ابن جمع القرشى الجحى المكى . روى عن ايه وكلدة بن الحنبل. وعنه ابن
اخبه عمروبن ابي سفيان بن عبدالرحمن وعبدالعزيزبن رفيع *
٦٧٩
مس ق راميةبن عبداله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمعى المكى
وهو الاصغر رویعن جدهوابيبكر بنابيزهیر التقفى ومنهابن جرئچ
وابن علية وابن عيينة ونافع بن عمر وغيرهم . قلت . ذكره ابن حبان
فى الثقات .
﴿س ق سامية ) بن عبد الله بن خالد بن أسيد (١) بن أبي العيص بن أمية ٦٨٠
الامويالمکی روىعن ابن عمر وعنه عبداللهبناییبکر بنعبدالرحمن
(١) بالفتح وكر المهملة والعيص بكسر المهملة الاولى ١٢ خلاصة

٣٧٢
الف ـ امية
ابن الحارث وابواس حاق والزهرى وعطية بن قيس والمهلب بن أبي صفرة.
قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال المجلى ثقة ولكن سمى اباء عبدالرحمن
وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على خراسان وقال خليفة
مات في ولاية عبد الملك وقال المدائنى مات سنة (٨٧). قلت. وقال ابن
حبات في الثقات .ات سنة(٨٦ وروى عنهابواسحاق فقلب اسمه قال امية
ابن خالد بن عبدالله وارسل حديثه ولاول هو المعتمد وقال ابن الجارود
ليسله صحبة.
﴿مدراسيةبن عمروبن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بزامية كان
٦٨١
مع ابيه لما قتل بدمشق ثم سكن مكة. روى عن ابيه. وعنه ابنه اسمعيل
وحكى عنه محمد بن كعب القرظى قصة ،قلت.وذكره ابن حبان فى الثقات.
﴿ت - امية ﴾ بن القاسم صوابه القاسم بن أمية باقى)
٦٨٢
﴿﴿ دس ـ امية بن مخشى (١) الخزاعى المدنى. له صحبة وحد بشواحد
٦٨٣
في التسمية على الاكل. رواه عنه ابن أخيه وقبل ابن ابنه المثنى بن
عبد الرحمن . قات. وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك من طريق مسدد
عن يحيى بن جابر بن صبح عن المثنى. وقال صحيح الإسناد لكن رواهابن قائع
فيمجمه من طريق مسدد ايضاً عن يحيى عن جابر بن صح عن المثنى بن
عبدالرحمن عزايه عن جده أمية بن مخشى هكذازادفيه عن أبيه وهو ولم
(١) بميم مفتوحة ثم جمتين الاولى ساكنة والثانية مكسورة بعد ها ياء
كياء النسبة ١٢ خلاصه وتقريب

٣٧٣
الف ـ امية
وتابعه عنده عيسى بن يونس عن جابر بن صبح وهووثم ايضافقد رواهأبوداود
وابن ابي عاصم وغيرهامن طريق عيسى بن يونس عن جابر عن المثنى عن امية
ليس بينهما احد والله ا علم.
٦٨٤
﴿سق -امیة مپبنهند المزنی عدنياملامجاز . روى عن ابي ا.امة
ابن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعروة بن الز بير وغيرهم.
وعنهسعدبن ابيهلال وعبدالله بن عيسىبنعبدالرحمن بن ابيلیلی . قال
عثمان الدار مى عن ابن معين لااعرفه. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات
فى التابعين فقال الية بن هندعن ابي امامة. وعنه سعيد بن ابى هلال ثم
ذكره فى اتباع التابعين فقال امية بن هند بن سهل بن حنيف يروى عن
عبد الله بن عامر ان كان سمع منه وعنه عبد الله بن عيسى انتهى وهند هذا
قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير عن ابن اسحاق سمع هند بن - عد بن سهل
انسهلاتوفي بالعراق فالظاهرانه والدامية هذا وسقط سعدعندابن حبان
والله اعلم .
﴿د - امية (١) ﴾ عن ابي مجاز عن ابن عمر في الصلاة قاله مستمر بن سليمان
عن ابيه ورواء غير واحد عن سليمان التيمي عن ابي مجلز. قلت. قال ابوداود
في رواية الرملى امية هذا لا يعرف ولميذكره الاالمعتمر انتهى ويحتمل ان هذا
تصحيف من احد الرواة كان عن المعتمر عن ابيه فظنه عن امية ثم كررذ كرابيه
والها علم لكن وقع عنداحمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن ابي مجلز بهثم
قال قال سليمان ولماسمعه من ابي مجازه حكى الدار قطنى إن بعضهم رواه عن
(١) ذكره في التقريب من السادسة ١٢
٦٨٥

٣٧٤
الف _انس
المعتمر فقال عن أبيه عن أبي أمية وزيفه (١) ثم جوزان كان محفوظاان يكون
المرادبه عبد الكريم بن ابي الخارق فانه يكنى إبامية وهو بصرى واه اعلم.
من أسمه أنس
﴿دس ت -انس﴾ بن ابى انس. عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله
٦٨٦
ابن الحارث عن المطلب بن ربيعة رفعه الصلاة مثنى مثنى تشهد فى كل
ركعتين الحديث هكذا رواءشعبة عن عبدربه بن سعيدور واء البث
عن عبدربه عن عمران بن ابي انس عن عبداله بن نافع عن ريمة بن الحارث
عن الفضل بن عباس . قال الترمذي سمعت محمد بن اسمعيل يقول روى
شعبة هذا الحديث عن عبدربه فيمواضع. قال وحديث الليث الضح وقال
ابن يونس في ترجمة انس لست اعرفه بغير ذلك يعني بغير رواية شعبة.
﴿دق - انس ﴾ بن حكيم الضسبي البصري . روى عن أبى هريرة. وعنه
الحسن بن جدعان. ذكره ابن المدينى في المجهولين من مشائخ الحسن.
والحديث الذي ر وباه له فى الصلاة مضطرب. قلت. اختلف فيه على
الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن حريث بن قبيصة وقبل عنه عن
صعصعا عم الاحنف وقبل عنه عن رجل من بنى سليط و قيل عنه غير ذلك
والله اعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان مجهول .
٦٨٧
ع - انس﴾ بن سير ين الانصاري أبو موسى ولى انس وقبل ى
كنيته غير ذلك ولد لسنة اواستين بقينا من خلافة عثمان ودخل على زيد
ابن ثابت . روى عن مولاه وابن عباس وابن عمر وجندب اليحلى وابي
٦٨٨
(١) إى ضعفه ١٢ ق
g

٣٧٥
الف۔ انس
زيد بن أخطب وشريح القاضى وابي مجلزو جماعة. وعنه شعبة والحمادان
وابن عون وخالد الحذاء وهشام بن حسان وهام بنيحيى ويونس بن عبيد
وغیرم. قال ابن معیزو ابوحاتم والنسائي ثقة وقال محمد بنعيسى بن
السكن الواسطى عن ابن معين ولد سبرين ستة البهتم محمد وانس دونه
ولا بأس يه قال خليفة مات سنة (١١٨) وقال احمد مات سنة (١٢٠)
·قلت وقال ابن سعد توفي بعد اخیه محمدو کان ثقةقايل الحديث وقال
العجلى تابعى ثقة وحكى ابوالوليد الباجى في كتاب رجال البخارى عن على بن
المدينى اله سئل عن حديث رواه شعبة عن انس بن سيرين قال رأيت القاسم
يتطوع فى السفر. فقال ليس هذا بشيء لم ير وانس عن القاسم شيئا"
﴿ع-انس ابن عياض بن ضمرة وقيل جعدبة وقبل عبدالرحمن أبو ضمرة
الليثي المدنى . روىعن شريك بن ابي نمر وابي حازموربيعة وهشام بن
عروة و موسى بن عقبة وسهيل بن ابي صالح وصالح بن كيسان وصفوان
ابن سليم وابن جريجوالاو زاعی وجماعة. و عنه ابن وهب وبقية بن
الوليدوماتاقبله والشافعى والتعنبي ودحيم وعلى بن المد يني ويحيى بن
يجى النيسابورى وقتيبة واحمد بن حنبل واحمد بن صالح وابراهيم
ابن المنذرو الحمید ی و ابن عمیرو بو اس بنعبد الاعلى و الزبير بنبكار
وخلقآخرثم محمد بن عبد اله بن عبد الحكم. قال ابن سعد كان ثقة كثير
الخطاء وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال اسحاق بن منصورعنه
صويلح وقال أبو زرعة والنسائى لا بأس به وقال يونس بن عبد الاعلى مارأينا
٦٨٩

٣٧٦
الف ۔ اآس
اسمهح بعلمه منه . قال دحيم سمعته يقول ولدت سنة (١٠٤) وقال البخاري
عن عبد الرحمن بن شيبة مات سنة مائتين وقال ابن منجويه سنة (١٨٥)
. قلت. وافق ابن حبان في الثقات على عذا الوم وحكى ابن شاهين فى الثقات
من طريق يوسف بن عدى شااسمعيل بن شيد قال كنا عند مالك في المسجد
فاقبل ابو ضمرة فاقبل مالك بثنى عليه ويقول فيه الخير وانه وانه وقد سمع
و کتب وقال الا جرى عن ابي داود عن احمد بن صالح قال ذكرا بوضمرة
عندمالك فقال لمارعند المحدثینغیر ،ولكنه احمن يدفع كتبهالىمولا،
العراقيين. قال أبوداود وحدثا محمود ثنامر وان وذكرا باضمرة فقال كانت
فيه غفلة الشاميين ووثقه ولكنه كان يعرض كتبه على الناس. قال أبوداود
وسمعت الاشج يقول سألت الماضمرة عن شى فقال شئ في هذا البيت عرض
يعنى احاديثه وقال ابن حبان في الثقات من زعم انه اخويزيد بن عياض بن
جعدية فقدوم نعم مماجميعاً من بنى البث مزاهل المدينة .
﴿ع - انس بن مالك بن النضر بن ض. ضر بن زيد بن حرام بن جندب
ابن عامر بن غنمبن عدى بن التجار الانصارى, ابوحمزة المدنى خادم
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نزيل البصرة. روى عن النبي صلى الله عليه
واله وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان وعبدالله بن رواحة وفاطمة الزهراء
وثابت بنقيس بن شماس وعبد الرحمن بنعوف وابن مسعود ومالك بن
صعصمة وايي ذر وابي بن كعب وابي طاحة ومعاذبن جبل وعبادة بن
الصامت وعز امهام سليم وخالته ام حرام وام الفضل امرأة العباس وجماعة
٦٩٠

٣٧٧
الف - انبى
وعنه الحسن وسليمان التيحى وأبو قلابة وأبو مجاز وعبد العزيزبن حهديب
وإسحاق بن أبي طلحة وابو بكر بنعبدالله المزنى وقتادة وثابت البناني وحيد
الطويل وابن ابنه ثمامة والجعدابوعثمان ومحمد بن سير ين وانس بن سيرين
وابواسامة بن سهل بن حنيف وابراهيم بن ميسرةو بر یدبن ابىمريم وپانبن
بشروالزهرى وربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الانصارى وسعيد
ابن جبير وسلمة بن وردان وخلائق من الافاق . قال الزهرى عن السقدم
رسول اللهصلى اللهعليه وآلهوسلم المدينة وانابنعشرسنینو کن امهاتی
يمثثنى على خد مته وقال جعفربن سليمان الضبعى عن ثابت عن أنس
جاءت فيام سليم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم واناغلام فقالت
يارسول الله انيس ادع اللهله فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم اللهما كثر ماله
وولده وادخله الجنة. قال فقدرأيت اثنتين وانا ارجو الثالثة وقال محمر بن
شبة النميرى ثنامحمد بن عبدالله الانصارى عن ابيه عن ثمامة بن انس قال قيل
لانس اشهدت بدراقال واين أغيب عن بدر لااملك . وقال ابن سعدانا
الانصاری ثااییعنمولی لانس بنمالك انهقال لاتس شهدت بدراقال
لا املك واين اغيب عن بدر. هذا الإسناداشبه والمولى مجهول ولم يذكرانا
احدمن اصحاب المغازيفیالبدر یینوقالابوب عنابی قلابةعن انس
شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديبية وعمرثه والحج والفتح
وحنينا والطائف. وقال على بن الجعد عن شعبة عن ثابت قال أبو هريرة
ماراً بت أحد اشبه صلاة برسول الله صلى اله عليه واله وسلم من ابن أم سليم

٣٧٨
الف۔ انس
وقال جعفرعن ثابت كنت مع انس فاء قهر مانه فقال يابا حمزة عطشت
ارضناقال فقام انس فتوضً وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعافراً يت
السحاب يلتثم قال تم مطرت حتىملات كل شى فلما سكن المطربعث انس
بعض اهله فقال انظر اين بلغت السماء فنظر: 'مدارضه الايسيرا وذلك في
الصیفوقال الانصارى ثاابنعونعنموسى بن انس انابابكرلما استخلف
بعث الى انس بن مالك ليوجهه الى البحرين على السعاية قال فدخل عليه عمر
فقال انى اردت ان ابعث هذا الى البحرين على السعاية وهو فتى شاب فقال
أبعثه فانه أبيب كاتب قال فبعثه. وقال على بن المدينى آخرمن بقى بالبصرة
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انس. وقال الانصاري مات
وهوابن مائة وسبع سنين وقال وهب بن جرير عن أبيهمات انس سنة (٩٥)
وكذاقال شعيب بن الحيحاب وقال هام عن قتادة سنة (٩١) وقال معن بن
عيسى عن بعض ولد انس سنة (٩٢) وقال ابن علية وأبونعيم وخليفة وغيرم
مات سنة (٩٣) وقال البخارى في التاريخ الكبيرقال لى نصر بن على انا نوح
ابن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة لمامات انس بن مالك قال مورق ذهب
اليوم نصف العلم قبل كيف ذاك قال كان الرجل من اهل الاهواء اذا
خالفنا في الحديث قلنا تعال إلى من سمعه من النبي صلى الله عليه واله وسلم
· قلت في قول الانصارىان انساعاش مائة وسبع سنين نظر لان ا كثر
ماقيل فى منه انقدم النبي صلى الله عليه واله وسلم عشرسنين واقرب ماقيل
فى وفاته سنة (٩٣) فعلى مذا غاية ما يكون عمره مائة سنة وثلاث سنين وقد

٣٧٩
الفـانس
نص على ذلك خليفة بن خياط في ثار فيه فقال مات سنة (٩٣) وهوابن
(١٠٣) سنة واعجب من قول الانصارى قول الواقدي انهمات سنة (٩٢)
وله (٩٩) سنة وكذافال معتمر عن حميد الاانه جزم بانهمات سنة (٩١) فهذا
اشبه وقول خليفةاصح وحكى الحذاء في رجال الموطأ انه يكتى ابا النضر.
﴿٤ - انس بن مالك الكعبى القشيرى (١)١بوامية وقيل ابواسمة ويقال
إبومية (٢) نزل البصرة روى عن النبى صلى الله عليه وسلم حديثا واحداازاله
وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة. ومنهم من ذكر فيهقصة. وعنه
ابو قلابة وعبدالله بن سوادة وفي اسناده اختلاف وحسنه الترمذى. قلت.
وصححه وهو من ينى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامربن صعصمة ووقع
في رواية ابن ماجة رجل من بنى عبدالاشهل وهو غلط .
٦٩١
﴿س-انس ) القيسى البصرى (٣) ابن عم أسماء من طريق الشيمى عن أسماء
بنت يزيدالقيسية . روى النسائي في الاشربة من طريق التيمى عن أسماء عن
ابن عم لها يقال له انس عن ابن عباس في تحريم النبيذ. وقدرو ى الشمس عن
ابيعثمان وليس بالهدي عن انسبن جندل من ابيسو سیالاشعر ى فى
الفتنفلاادرىهو ذااو غيره .قلت. فرق بينهما البخارى وذكر مماابن
حبان في الثقات.
(١) القشيرى مصغرانسبة الى قشير بن كعب كما سياً تى بعد ١٣ لب اللباب
(٣) ذ کر
(٢) ابومية بحذف الالف وتشديد التتانية ١٢ خلاصة
في التقريب أنه مقبول من السادسة ١٢ شريف الدين
٦٩٢

٣٨٠
الغـ ازس واهبان
٦٩٣
﴿ دت - انيسابن ابي يحيى بن سمعان الاسلى. روى عن ابيه واسماق
ابن سالم. وعن ابن أخيه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيى وابراهيم بن سويدبن
حيان و حاتم بن اسمعيل ويحيى القطان ونوان بن عيسى ومكى بن ابراهيم
قال ابن المدينى في محمد سألت يحيى بن سعيد عنه فقال لم يكن به بأس وكان
اخو مانيس اثبت منه وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم
والنسائي وقال الحاكم ثقة مأمون. قال أبو الشيخ مات سنة (١٤٦). قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يكنى أبا يونس مات سنة (٤٤) قال وقيل سنة (٦)
وو ثُقهابضا العلى وابن سعدوا بو داودو ابن ابي خيشمة والخليلى وغيرم .
من اسمه أهبان
وخ - اهبان ٤) (١) بن او س الاسلمى ويقال وهبان له صحبة وبابع
٦٩٤
تحت الشجرة وصلى القبلتين ونزل الكوفةومات بها فى ولاية المغيرة . قيل
أنه مكلم الذئب وقبل ان مكام الذئب امبانبنعیاذاخراعی ر وىله
البخارى حديثاموقوفافي المغازي من رواية مجزأة بن زاهر عنه
. قلت. وذكر الطبرى والبلاذرى وقبلها أبو عبيد والكلبي ان مكلم
الذئب اسمه اهبان بن الأكوع بن عياذ بن ربيعة. قال ابن مندة وهو هم
سلمة بن عمروبن الأكوع الاسلمى واقعاعلم ٥
﴿ت ق ـ امبان بن صين (٢) الغفارى وبقال وهبان ابو مسلم.
٦٩٥
(١) في المغني اهبان بمضمومة فساكة فموحدة مخففة ونون ١٢
(٢) في المغنى بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فا.وشدة ياء١٢ شريف الدين
-