النص المفهرس

٣٢١
الف - اسمعبل
والحسن بن صالح وقيس بن الربيع وغيرهم. روى عنه عبيد بن الحسن الغزال
والفضيل بن احمد واسيد بن عاصم واحمد بن محمد اليمامى وابو الربيع الزهراني
وآخرون. ذكره ابراهيم بن ارومة فائنى عليه وقال شيخ مثل اسمعميل
ضيعوه وقال ابو نعيم الاصيهانى كان عبدان بن احمد يوازى اسمعيل
هذا باسمعیل بنابان وقال وقع پاصبهان فلم يعرف قد رہ.و ذ کر ابن
حبان في الثقات فقال يغرب كثيرا وقال ابو الشيخ فى طبقات
الاصبها نيين غرائب حديثه تكثر وضعفه أبو حاتم والدارقطنى وإبن
عقدة والمقبلى والازدى وقال الخطيب صاحب غرائب ومنا كيرعن
الثوري وغيره مات سنة (٢٢٧) ارخه أبو نعيم.
﴿مى- اسمعيل) بن عون بن علي بن عبيد الله بن ابى راقع الماشى
مولاهم . روى عن عبد اله بن محمد بن عمر بن على بن ابى طالب في ذكرونعة
بدره وعنه عبيدان بن عبد الرحمن بن موهب . روى له النائى هذا الحديث
الواحد وقال المزى ربما ينسب عون الى جده عبد الله وهو بالتصغير
واسمعيل عن يزالحديث . قلت. واخرج له الحاكم في المستدرك.
ى ٤- اسمعبل بن عياش بن سلم العنسى (١) أبو عتبة الحمصى
روى عن محمد بن زباد الالمانى (٢) وصفوان بن عمرو وضمضم بن زرعة
وعبدالرحمن بن جبير بن نفير والاوزاعيوالي وهب الكلاعى والزيدي
٥٨٣
٥٨٤
(١) بالنون ١٢ تقريب وخلاصه (٢) الالهانى بفتح الهمزة وسكون اللام
كالانصارى نسبة الى الهان بن مالك اخى حمدان ١٢ لب اللباب وتقرير.

٣٢٢
الف - اسمعيل
وهشام بن الغازوابى بكر بن أبي مريم وشر حبيل بن مسلم وهوا كبر شيوخه
ويجيربن سعد وثور بن يزيدوحبيب بن صالح وعن زيدبن أسلمويحيى بن
سعيد وسهبل بن ابي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة وموسى بن عقبة وهشام بن
عروة وابن جريج وحجاج بن ارطاة وعبدالرحمن بنزياد بن انعم وصالح بن
کیسانوابي طوالة وخلق من اهل الشام والحجاز والعراق وغير م . روى
عنه محمد بن اسحاق وهوا كبر منه والثور ى والاعمش وهما من شيوخه
والليث بن سعد وبقية والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وم من اقرانه
وابن المبارك وابو داود الطيالسى وحجاج الاعور وشبابة بن سوار وغيرهم من
الكباروابنه محمد وأبو الجماهير ويحيى بن معين وابو عبيد وعثمان بن أبي شيبة
ويحيى بن يحيى النيسابورى والحسن بن عرفة العبدى وجماعة . قال محمد بن
مها جرفى قصة كيفار يدانا كون مثل هذا وهذا فقيه يعنى اسمعيل وقال
يزيد بن هارون رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث اسمعيل
ابن عياش وقال ابو اليماد كان يحبى الليل وقال عثمان بن صالح السعمى كان
أهل حمص يتنقصون على بن ابي طالب حتى نشاً فيهم اسمعيل بن عياش
فحدثهم بفضائله فكفوا. وقال عبدالله بن احمد قال ابي لداودين عمرو وانا
١- مع كم كاف يحفظ يعنى اسمعيل قال شيئاً كثيرا قال كان يحفظ
عشرة آلاف قال عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة الاف فقال
ابي هذا كان مثل وكيع. وقال الفضل بن زيادعن احمدليس احد اروى
لحديث الشاميين من اسمعيل بن عباش والوليد بن مسلم. وقال ابن المدينى

٣٢٣
الف - اسمعيل
رجلان ما صاحبا حديث بلدهما اسمعيل بن عياش وعبداله بن لهيعة.
وقلل أبواليمان كان اصحابنا لهمرغبة فى العلم وكانوا يقولون نجهد ونتعب
ونسافر فاذا جئنا وجدنا كل ما كتبناعندالمعيل بن عياش. وقال يعقوب
ابن سفيان تكلم قوم فى اسمعيل واسمعيل ثقة عدل اعلم الناس بحديث
الشام وأكثرما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكين . وقال زيد
ابن هارون مارأيت احفظ من اسمعيل بن عباش ما ادرى ماسفيان الثورى
وقال ابو بكر بنابي خيثمة سئل يحيى بن معين عن اسمعيل بن عياش فقال
لبس به فى اهل الشام بأس والعراقيون يكرهون حديثه . قيل ليمى
إيماثبت بقية واسمعيل قال صالحان وقال عثمان الدارمى عنه ارجوان
لا يكون به بأس وقال محمد بن عثمان بن ابي شيبة عنه ثقة فيماروى عن الشاميين
واماروايته عن أهل الحجاز فان كتابه ضاع مخاط في حفظه عنهم وقال مضر
ابن محمد الاسدى عنه اذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر حديثه مستقيم
واذا حدث عن الحجاز بين والعراقيين خلط ماشئت وقال الدورى عنه ثقة
وكان احب الى اهل الشام من بقية واسمعيل احب الي من فرج بن فضالة
وقال عبد الله بن احمد سألت يحيى عنه فقال اذا حدث من الثقات مثل محمد
ابن زيادوشرحبيل بن مسلم قلت ليحيى فيكتب عنه فقال نعم سمعت منه
شيئاوقال ابو بكر المروذي سألته يعنى احمد فحسن روايته عن الشامبين وقال
هوفيهماحسن حالا ماروى عن المدنيين وغيرهم . قال ابوداودعنه ما حدث
عنمشائخهم قلت الشاميين قال نعم فاما ما حدث من غيرهم فعنده منا كبر

٣٢٤
الف _ اسمعل
وقال احمد بن الحسن عنه اسمعيفى اصلح بدنامن بقية وقال عبدالله بن احمد
مثل أبي عنه فقال نظرت فى كتابه عن يحيى بن سعيدا حاديث صحاح
وفى المصنف يني مصنف اتمميل احاد یث مضطر بة وقال محمد بن عثمان
ابن أبي شيبة عن على بن المدينى كان يوثق فيما روى عن اصحابه أهل الشام فاما
ما روى عن غيراهل الشام ففيه ضعف وقال الفلاس نحوذلك وقال ايضا كان
عبدالرحمن لا يحدث عنه وقال عبدالله بن على بن المدينى عن ابيه ما كان احد
اعلم مجد وش اهل الشام من اسمعيل لوثبت على حديث اهل الشام ولكنه
خلط في حديثهمن اهل العراق وحدثاعن،عبدالرحمن قديماوتر که وقال
دحيم اسميل فى الشاميين غاية وخلط عن المدنين وكذاقال البخاري
والد ولابي ويعقوب بن شيبة وقال لبن عدى اذاروى عن الحجازيين
فلا يخلو من غلط اما ان يكون حديثابراً سه اومر سلايوصلهاو موقوفا يرفعه
وحديثه عن الشامين اذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وهو في الجملة من يكتب
حديثه ويحتج به فى حديث الشامبين خاصة وقال وكيع اخذ مني اطرافا
لاسمعيل بن أبي خالد فرايته يخلط في اخذ موقثل الجوز جلفى سألت أبامسهر
عن اسمعبلبن عیاش و قبةفقال کلمهم کانیاخذ عن غیر ثقة فاذا
اخذت حدثهم عن الثقات فهوثقة. قال الجوزجاني أما اسمعلى فالشبه
حديثه بشباب نيسابور برقم على الثوب المائة واقل وشراء. دون عشرة وكان
أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه
في حديث غيرهم وقال أبو حاتم لين يكتب حديثه لا اعلى احدا كف عنه الا

٣٢٥
الف - اسمعيل
ابواسحاق الفزارى وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي إسحاق الفزاري اكتب
عن بقية ماروى عن المعروفين ولا تكتب عنه ماروى عن غير المعروفين
ولا تكتب عن اسمعيل ما روى عن المعروفين ولا غير م وفى كتاب المقلى عن
الفزارى ذكر اسمعيل فقال ذاك رجل لا يدرى مايخرج من رأسه . قال
محمد بنعون كانمولده سنة (١٠٢) وقال بقية ولدسنة (٥) وقال ز بد بن
عبدربهولدسنة (٦) وكذاقال ابن عيينة واحمد بن حنبل وقال احمد
وجماعة مات سنة (١٨١) وقال محمد بن سعد وخليفة وابو عبدمات سنة
(٨٢). قلت له فى النجارى شىء معلق من غير ان يصرح به كقولهفى
الاذانويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه. وقدذكرت من وصله
في ترجمة عبدالعزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب وقال محمد بن المثنى
ما سمعت عبدالرحمن يحدث عن اسمعيل بن عياش قط وقال النسائي صالح
في حديث اهل الشام و قال عبدالله بن احمدعر ضت على ابى حديثا حدثا.
الفضل بن زياد ثناابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن معمرمر فوعا
لاتقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن. فقال ابى هذا باطل وسئل ابي
عن اسمعيل وبقية فقال بقية احب الي وقال احمد في حديثه عن ابن جريج
عن ابن أبي مليكة من عائشة مر فو عامن قاء او رحف فاحدث فى صلاته
الحديث صوابه مرسل وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقد صحح له الترمذى
غير ما حديث عن الشاميين وقال ابن المبارك لا١-تحلى حديثه وضعف
روايته عن غير الشاميين أيضاً النسائى وابو احمد الحاكم والبرقي والساحى

٣٢٦
الف - اسمعل
وذكر الفسوى في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابو داودبقية
اقل منا كير واسمعيل احب الي من فرج بن فضالةوقال الحاكم هومع جلالته
إذا اتقر ديحديث لم يقبل منه لسوء حفظه وروى عن على بن حجر انه قال
أبن عياش حمة لولا كثرة وهمه وقال ابن حبان كان اسمعيل من الحفاظ
المتقنين فى حديثهم فلما كبر تغير حفظهفا حفظ في صباهو حداثهاتىبهعلى
جهته وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وادخل الاسناد فى
الاسناد والزق المتن بالمتن وهو لا يعلم فمن كان هذانعته حتى صار الخطاء في
حديثه بكثر خرج من حد الاحتجاج به.
﴿ بخ ٤- اسمعيل لابن كثير الحجازى ابو هاشم المكى. روى عن عاصم
ابن قيط بن صبرة وسعيد بن جبيرو مجاهد وغيرهم. وعنه الثورى
وابن جريج ويحيى بن سليم الطائفى وسسعربن كدام وغيرهم. فال
احمدو النسائي ثقة وقال ابن سعدثقة كثير الحديث وقال ابو حاتم صالح
الحديث قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة
ويعقوب بن سفيان والعجلى مكن أمة وصحح حديثه فى الوضوء ابن خزيمة
وابن الجار ودو التر مذى وابن حبان والحاكم وغيرهم. وقال الآجرى
عن ابى داو «كان من تبالة وهو صاحب مجاهد.
٥٨٥
تميز - اسمعيل ابن كثير ابو هاشم الكو في وقال الخطيب شارك
المكى فى اسمه واسم أبيه وكنيته ورواية سفيان الثورى عن كل منهائم
٥٨٦

٣٢٧
الف - اسمعيل
اخرج من طريق الطبرانى عن الدبر ى(١) من عبد الرزاق عن الشورى
عن اني هاشم عن سعيد بن جبير عن عائشة حديثا في الحيض ثم قال لميروه
عن الثوري الاعبد الرزاق . قال الخطيب هم من طبقة واحدة ثم ذكر
ثلاثة كل منهم اسعيل بن كثير لم يذكرلواحدمنهم كئية أحدثم سلمى
بفتح المهملة بصرى والاخر سى بضمهاليس بعد اللاء !. كوفي والثالث
لم يذكر له نسبة يروى عن ابن جريح .
٥٨٧
س -اسمعيل بن المتوكل الشامى ابو هاشم الحمصى . روى عن ابي المغيرة
وابي يعقوب الافطس والحسن بن الربيع البورانى «وعنه النسائي فيماذكرابن
عسا كرفي النبل قال المزى ولماجدله عنه رواية الافي الكنى وقال انه صالح
وإبراهيم بن متويه وابن جوصاو غيرهم .
٥٨٨
﴿خت عس ـ اسمعيل ) بن مجال بن سعيد الحمد التى ابو عمر الكوفى
نزیلبغداد.روىعن ايسه واس-معیلی ینابى خالد وسماك بن حرب
وعبد الملك بن عمبروابي اسماق وغيرم . وعنهابنهعمرو سر يح بن يونس
واحمد بن ابي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن ابي شبة وجماعة . قال عبدالله
ابن احمد عن أبيه ما اراء الاصدوقاً. وعن يحيى بن معين ليس به باس وقال
الدورى عنه ثقة وقال ابخاری صدوقوقال ابوداودهواثبت من ابنهوقال
النسائى ليس بالقوىوقال الجوزجاني غير محمو دو قال ابوزرعة لیس ممن
(١) فى المشتبه للذهبي الدبرى اسحاق وابن إبراهيم يروي عن عبد الرزاق
وعنه عبد الوهاب بن يحمي شيح لابن المقري؟!

٣٢٨
الف _ اسمجل
بكذب مرة هووسط وقال ابو حاتم كان يكون بغدادوهوكماشاء الله. قلت.
وروى الحاكم عن الدارقطنى ليس فيه شك انه ضعيف ولماذكره ابن شاهين
في الثقات حکی عن عثمان بن ابي شيبةانهقال كان ثقة وصدوقا والتنی کات
كتبت عنه كان يحدث عن ابى اسحاق وسماكو بيان وليس به بأس وقال
ابو الفتح الازدى غير حمة وروى المثم عن الامام أحمد صالح وقال المجلى
أی بالقوى وقال ابن عدى هوخيرمن ايه وبكتب حديثه وقال في ترجمة
ابنه عمر عنده عن ابيه غرائب وقال ابن حبان في الثقات خطئ وقال
المقيلى لا يتابععلى حديثه واستنكرله حديثهعن إبراهيم بن زيادعن
هلال الوزان عن عروة عن عائشة از النبى صلى الله عليه واله وسلم فالى
لحسان اجمهم فان روح القدس سيجينك ●
﴿ق - اسمعيل بن محمد بن استمعيل بن محمد بن يحيى بن زكرياء بن يحيى
ابن طلحة بن عبيداللهالتیمی الطلمی الکوفيەروىعن ای بکر بنعياش
ووكيع وروح بن عبادةوداود بن عطاء المدنى وعبدالله بن خراش
الحوشبي وجماعة . وعنه ابن ماجة وابو زرعة ومطين وقال مات سنة (٢٣٢)
وكان ثقة وعمروبن عبد الله الاودي وابن أبي عاصم وعدة. قال أبو حاتم
ضعيف وذكرهابن حبان في الثقات وقال غيرالحضرمى مات سنة (٣٣).
﴿د -اسمعيلك) بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الإنصار ى ياتي
يانه في عبد الخبير بن قيس.
٥٨٩
٥٩٠
(ت_ اسمعلى بن محمد بن جمادة البامى ويقال الاودى .ولام
٥٩١

٣٢٩
الف - اسعل
أبو محمد الكوفي المطار المكفوف . روى عن ابيه والحجاج بن أر طاة وداود
ابنابي هندوابي مالك سعدبن طارق وعبد الجباربن العباس الشبامى
وغيرهم . وعنه سفيان بن وكيع وابوسعيدالا شج وابن نمير وعد : · قال
التجارى عن يحيى بن معين ليس بذاك وقدراً يتهوقال الد وري عن يحيى
لمیکن به باس وقد سمعت منه وقال ابوحاتم صدوق صالحالحدیثروی له
الترمذي حديثا واحدا. قلت . وقال الا جرى عن ابي داود ليس بذاك
القوىوحكى ابنشاهينعن عثمان بن ابي شيبة انهقال لا يسوى شيئاوقال
ابنحبان کانیخطئ حتى خرجعن حدالاحتجاجبهاذا انفرد کذاقال في
الضعفاء ثم تناقض فيه فذكره فى الثقات.
غے«تسق-اسمعبل ےبن محمدبن سعدبن ابي وقاص الزهرى
المدنى. روى عن انس وابيه محمد وعميه عامر ومصعب وحمزة بن المغيرة
وحیدبن عبدالرحمن وجماعة (.وعنهالزهرى وهو من اقرانه وابنهابوبكر بن
اسمعيل وصالح بن كيان وعبد الله بن جعفر المخرمى وسليمان بن بلال
وابن عبينة وابن جريج ومالك وغيرهم. ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن
معين في ثابسى اهل المدينة ومحدثيهم. وقال ابن سعد ثقة ولهاحاديث وقال
ابن عيينة كان اسمعيل بن محمد من ارفع هؤلاء وقال ابن المدنى من
كباررجال ابن عيينة وهو قديم لم يلقه شعبة ولا الثورى وقال ابن معين أمة
حمة وقال المحلى وابو حاتم والنسائى وابن خراش ثقة وقال عمروبن على وغيره
مات سنة (١٣٤) قات. وذكره ابن حبان في الثقات وسباقى فى ترجمة
٥٩٢

٣٣٠
الف - اسمعل
٥٩٣
عثمان بن عمربن موسى الشيمى ما يدل على ان. ولده بعد سنة ستين وفي ترجمة
ابيه محمد بن سعدان الحجاج قتله لخروجه مع الاشت وذلك في سنة (٧٥).
﴿ داسمعيل بن محمد بن ابي كثيرابو يعقوب الفسوى - روى عن مكى
ابن إبراهيم وعصام بن يوسف وداود بن مخراق والحسن بن عمر بن شقيق
وقتيبة ونحوهم . وعنه ابو جعفربن البجيرى وابو سهلى بن زيادوابوبكر الشافعى
وآخرون . وروى عنه أبو داود في رواية ابن الاعرابي واحله من زيادات
ابن الاعرابي فانهذ کراسمعلهذا في معجم شيوخهوذ کره ابن حبان فى
الثقات وقال كانقاضى المدائن: حدثاعنه ابنابى الحصيب وقال الازهرى
عن الدارقطنى ثقة صدوق وقال ابو الحسين بن المنادى توفي أبو يعقوب
الفسوي وكان قاضى المدائن لاربع خلون من شعبان سنة (٢٨٢)•
﴿مداسجل﴾ بنمسعدةالتنوخى (١) ختنابي تو بة. روىعن
وعنه ابوداود فى كتاب المراسيل وفي كتاب القدر
٥٩٤
. قلت. قرأت بخط الذهبى لا بدرى من هوو قال ابو على الجبانى مولى
سكن طرسوس.
عس - استميل إلابن مسعود بن الحكم الزرقى (٢) الانصارى - عن
٥٩٥
ايه عن على فى ترك القيام للجنازة. وعنهموسى بن عقبة قال ابن المبارك
(١) التنوخى بفتحتاء المثناة فنون مضمومةمشددة فواوساكنة فما، معجمة
نسبة الى تنوخ قبائل اقاموا بالبحر ين كذا ذكر في ها.ش الخلاصة ناقلا
عن القاموس (٢) بالضم والفتح نسبة الى بني زريق بطن من الانصار ٢ ١ لب

٣٣١
الف - اسمعبل
وابوقرة عنه وقال غيرهم) عنه غيرذلك وروى الدراوردى عن اسمعيل حديثا
آخر. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات.
﴿س -أسمعيلا بن مسعود الجحدرى (١) ابو مسعود البصري وروى عن ٥٩٦
بشرين المفضل وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان و يزيد بن زريع
وغير م موعند النسائى وزكر ياء السجزى واليجيرى وأبو حاتم وابن أبي عاصم
وابو جعفر الطبرى وجماعة «قال النسائي ثقة وقال ابو حاتم صدوق وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن ابي عاصم مات سنة ثمان وار بعين ومائتين.
﴿م نس -اسمعيل ) بن مسلم العبدى ابو محمد البصرى القاضى · روى
عن الحسن البصرى ومحمدبن واسع واجي المتوكل وسعيدبن مسروق (*وعنه
ابن المبارك وابن مهدي وروح بن عبادة وابو على الحنفى وابن عيينة والقطان
وابونعيم وعدة . قال احمدليس به بأس ثقة وقال ابن معين. وابو زرعة
وأبو حاتم والنسائى ثقة. زادابو حاتم صالح الحديث وقال ابوتحاتم عن مسلم بن
ابراهيم كان شعبة يقول اذهبوا إلى اسمعيل بن مسلم العبدى . قلت. وقال
الدارقطنى ثقة وذكرهابن حبان في الثقات .
٥٩٧
﴿ت ق ــ اسمعيلم بن .. لم المكى ابو اسحاق البصرى- سكن مكة ولكثرة
مجاورته قبل له المكى وكان فقيها مفتيا. روى عن ابي الطفيل عامر بن واثلة
والحسن البصرى والحكم بن عتيبة وحمادبن ابي سليمان والشعبى وعطاء
وعمرو بن ديناروقتادةوالزهرى وابي الز بيرو غيرهم، وعنه الاعمش وهو
من أقرانه وابن المبارك والأوزاعى والسفياتان وعلى بن مسهروابو معاوية
(١) الجحدرى يفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة الى جحدر قبيلة ١٢ لب اللباب
٥٩٨

٣٣٢
الف _ اسمعل
ويزيدبن هارون ومحمد بنابى عدى ومحمد بن عبداللهالانصارى،قال عمرو
ابن على كان يجبى وعبد الرحمن لايحدثان عنهموقال على عن القطان لم يزل
مخاطأ كان يحد ثا بالحديث الواحد على ثلاثةضروب وقال اسحاق بنابى
اسرائيل عن ابن عيينة كان اسمعيل يخطئ اسأله عن الحديث فما كان يدرى
شيئاوقال ابوطالب عن احمد منكر الحديث وقال عبداللهعن ابنهماروى عن
الحسن فى القرآات (١)فاما اذا جاء الى مثل عمرو بن ديناروا سند عنه احاديث
منا كيرلبس اراه بشئ وكانه ضعفه ويسند عن الحسن عن سمرة احاديث
مناكير وقال ابن معين. ليس بشئ وقال ابن المدينى لا يكتب حديثه
وقال الفلاس كان ضعيفً فى الحديثيهم فيمو كان صدوقا يكثر الغاط يحدث
عنه من لا ينظر في الرجال وقال الجوزجاني واءجدا «وقال أبوزرعة ضعيف
الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث مختلط وقال ابن ابى حاتم قلت لابي
هواحب اليك او عمرو بن عبيد فقال جميعاضعيفان واسمعيل ضعيف
الحديث ليس بمترو ك يكتب حديثهو قال البخاری تر که يحيى وابن مهدى
وتركه ابن المباركوربماذ كر. وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة
ليس بثقة وقال ابن عدى احاديثه غير محفوظة الاانهممن يكتب حديثه
قلت و کنا،الخطیب ابار بعةوقال بصر ىسكن مكة وقال ابن حبان
كان فصيحاء هو ضعيف يروى المناكير عن المشاهير ويقلب الاسانيد
وقال الحربى كان يفتى و فى حديثه شئ وقال الحاكم عن ابى على الحافظ
ضعيف وقال ابن خزيمة اناابراً من عهدته وقال البزار ليس بالقوى وذكره
(١) كذا في الاصل ولعله سقط هو صحيح أو مثل ذلك ١٢

٣٣٣
الف - اسمعيل
الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابو احمد الحاكم ليس
بالقوى عندهم وذكره العقيلى والدولابى والساجى وابن الجارود
وغيرهم فى الضعفاء وقال ابن سعد قال محمد بن عبد الله الانصاري كانلهرأى
وفتوى وبصر وحفظ للحديث فكنت اكتب عنه النباحته.
٥٩٩
﴿ تميز -اسمعبل ﴾ بن ... لم المخزومى. ولام المکی روىعن سعيدبن
جبيرو مجاهدو عطاء وغيرهم. وعنابن المباركوو كيع وغيره). قال
الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه اسمعيل بن مسلم.كى
ايضاً يروى عن عبدالله بن عبيد بن عمير ثقة وقال أبوزرعة الرازى المخزومى
لم يلق الحسن لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث . قلت . وقال النسائي
فى التمييز ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هوالذي روى عنه
ابن المبارك ذاك ضعيف وهذائقة .
٦٠٠
﴿تمييز -اسمعلي بن مسلم الطائى عن ابيه. وعنه ابو نعيم. قات.
اخرج حديثه ابن سعد عن محمد بن على ابن الحنفية في النمض من بنى مروان
موقوفا وفي اخره والذى نفسى بيده.انها لا مور لم بقرقرارها. وقال احمد
روى عنه وكيع لا اذكر غير.وقد جزم الخطيب بان ابن المبارك روى
عن هذا ايضاً .
تمييز - اسمعيل) بن ... لم السكونى ابو الحسن بن أبي زياد الشامى.
سكن خراسان روى عن ثور بن يزيدوابن عون و هشام بن عروة
وغيرهم. وعنه عيسى بن موسى غيجار وبشربن حجر الشامى ويحيى بن الحسن
٦٠١

٣٣٤
الف - اسمعل
ابن فرات القزازوهو من الضعفاء المتروكين. قال الدارقطنى متر وك يضع
الحديث. قلت. قد تقدم شىء من خيره في اسمعيل بن زياد وذكرابن
عدى ان رواية غتجار في ترجمة اسمعيل بن زياد فاضى الموصل مكانها عنده
واحدو اوردله من طريق غنجار عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس حديثاً خر متنه من لم يحترف یعش بدينه . لكن لا يمنعانير وى كل
منها عن ابن جريج فانهما فى طبقة واحدة وقدساق الخطيب من خر بق ابن
عبدة عن عمر بن عيسى بمن عيسى بن عثمان الاجرى ثنااسم ميل بن مسلم
ابو الحسن السكوني وهو ابن ابي زيادفذكر حديثالسلمة بن الأكوع .
﴿تميز-اسمعيل) بن مسلم البشكرى عن ابن عون في العيب . وعنه
مسعود بن موسى بن مشكان (١) قال المقبلى لا يعرف بنقل الحديث وحديثه
منكر غير معروف بصرى . قال ومسعود ايضاغ ومنه. قلت قرأت بخط
الذهبى انه هو السكونى تصحف والمهاعلم*
٦٠٢
﴿ تميز - اسمعيل﴾ بن مسلم بن ابى فديك دينار. روى عنه ابنه محمد
٦٠٣
. قلت . روى عن ابي الغيث وأُور بن زيدالد ثلى (وقرأت) بخط الذهبى
(انه وثق ثم رأ يته في ثقات ابن حبان في الطبقة الثالثة وصرح ابن أبي حاتم
عن ابيه والي زرعة بان اسم ابي فديك .. إر فاقه اعلى*
و تميز-اسمميل) بن مسلم بن يسار. ولى رفاعة. روى عن محمد بن كعب
٦٠٤
(١).شكان بضم او له وسكون المعجمة ضبطه صاحب التقريب فى ترجمة
معر وقبنمشکان ١٢

٣٣٥
الفـ اسعل
القرى. وعنه كثيربن جعفر بن ابي كثير الزر قي. قلت. قرأت
بخط الذهبي صدوق*
٦٠٥
﴿ق - اسمعيل) بن مسلمة بن قعنب (٢) الحارثى القني أبو بشرنزيل
مصر: روى عن ابيه رحمه خلف ووهب وشعبة وعبد الله بن عرادةالشيبانى
وحماد بن سلمة وغير م - وعنه أبوزرعة وجعفر بن مسافر والربيع بن سليمان
وابويحيى بن ابي مسرة والدوري وابوحاتم و يعقوب بن سفيان وغيرهم . قال
ابوحاتم صدوق وقال الحا کم بنو مسلمةثقات زمادکلهموذكره ابن حبان
في الثقات وقال مات بمصر سنة (٢٠٩) وكان من خيار الناس له حديث
وأحد عندابن ماجة فى الطهارة ذكر عبد الغني فى شيوخه بهزبن حكيم واتماهو
من شيوخ والده مسلمة . قلت - روى عن مالك حديثافي طعام الوليمة رفعه
فاخطأً وهوفي الموطاً من قول أبى هريرة ذكره الذهبي في الميزان.
٦٠٦
﴿ فغ دت ق - اسمعيل ) من موسى الفزارى ابو محمد ويقال ابو اسحاق
الکوفي نسبالسدی روی عنمالك وابراهيم بن سعدوابن ابي الزناد
وابي معمر سعيد بن خثيم وابن عيينة وعمر بن شاكر البصرى الراوى عن انس
وغيرهم. وعنه البخارى في كتاب خلق أفعال العباد وابوداودوالترمذى وابن
ماجة وابن خزيمة والساحى وأبو يعلى وابو عروبة ومطين وبقى بن مخلد وطائفة
قال أبو حاتم سألته عن قرابته من السدى فأنكران يكون ابن ابنته واذا قرابته
منه بعیدةوقال ابن ابىحاتمالتابي عدهفقال صد وق وقال. ماين كان
صدوقاوقال الثنائى ليس به باس وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال
(٢) بفتح القاف والنون بينهما معملة ساكنة واخره موحدة ١٢ خلاصه

٣٣٦
الف - اسمعل
عبدان انكر علينا ابو بكر بن ابى شيبة او هناد بن السرى ذهاباليه وقال ذاك
الفاسق يشتم السلف وقال ابن عدى وصل عن مالك حديثين وتفرد من
شريك باحاديث وانما انكروا عليه الغلوفي التشيع . قال الخارى وغيره مات
سنة (٢٤٥) : · قلت لمار فى النسخة التى بخط الحافظ ابى على البكرى من
ثقات ابن حبان قوله يخطئ وقال الاجرى عن ابى داود صدوق في الحديث
وكان ينشبع وجزم البخارى ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائى وغيرهم بأنه
ابن بنت السدی والله اعلموقال ابو علىالجیا ني في رجال البي داود
وهوابن اخت المدى.
٦٠٧
﴿ت - اسمعيل ٤) بن يحيى بن سلمة بن كيل الحضرى الكوفي· روىعن
ايه وعمه محمد. وعنه ابنه إبراهيم وابوالعوام احمد بن يزيد الرياحي. قال
الدارقطنىمتروك وتقدم الكلام عليه في ترجمة ابنه . قلت. ونقل ابن
الجوزيعن الازرقیانهقال متروك»
٦٠٨
﴿ق - اسمعيل ﴾ بن يحيى الشيبانى .روى عن ابى سنان ضرار بن مرة
وعبد الله بن عمر العمرى. وعنه ابراهيم بناعين وصالح بن حرب. قال
المقيلى يقال له الشعبري لا يتابع على حديثه. وحكى عن زيد بن هارون
انه قال كان اسمعيل الشعيري كذابا. وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه.
روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن ابن عمر في قصة المرأة
التى تحصب: (١) تورها وهوالذى اشار البه القبلى.
﴿امل﴾ بزيحيى المافرى المصري عن سهل بن معاذ بنات عن ايه
٦٠٩
(١) الحطبو ما یرميبه فيالنارحصب١٢ قاموس

٣٣٧
الف ـ اسمعيل
بحديث من حى مومنا .ن منافق الحديث. وعنه عبد الأهبن سلمان
الطويل من رواية يحيى بن أبوب عن الطويل اخرجه ابو داود وقال.
ابو زرعة وابو حاتم انه يروى عنه يحيى بن أيوب . وقال ابن يونس ليس.
هذا الحديث فيما اعلم بمصر. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات. وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة .
٦١٠
{س- اسمعيل) بن يعقوب بن اسمعيل بن صيح (١) الصيحى
ابو محمد الحارثى. روى عن معاوية بن عمرو و ابي نعبموا لبابلتىوغيرم
وعنه النسائي وابو بكر المروزى والبزار وابو عروة وابو حوانة .. قال النسائى
لا بأس به من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو عروبة
مات قيل ابي داود الحرانى بعد سنة (٢٧٠). قلت: وموت الي داودسنة
(٧٢) وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه واظنه حفيد اسمعبل بن صبح
الذي تقدم ذكره وهو بفتح الصاد المحملة .
٦١١
تميز - اسمعيل ) بن يعقوب بن اسمعيل بن زيد بن ثابت - عن
عمه سلیمان وعنهابنهز کر یا-مدنى.
٦١٢
﴿ س۔۔ اسمعبل ﴾ السعی ولی عبدالله بن عمرو بن العاص- روى
عن مولاه حديث لقتل المؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا. وعنه
ابراهيم بن مهاجر. روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت. ذكره
ابن حبان فى الثقات في اتباع التابعين فقال اسمعيل . ولى عبد الله بن عمرو
ابن العاص. روى عنه ابراهيم بن المهاجر قوله فكانه لم يقف على هذا الحديث
(١) بفتح الصاد المهملة وكسره وحدة وبجاء مهملة ١٢ مغنى

٣٣٨
الف - اسمعيل واسود
الذى رواه ابراهيم عنه مسنداء
٦١٣
﴿ ق -اسمعيل ) الاسلى. عن أبي حازم الأشجعى. وعنه محمد بن فضيل
کذافيالكالو صوابهابواسعیل وسیاتی فيالكنى*
٦١٤
﴿د.اسمر﴾ بن مضرس الطائى. من اعراب البصرةله حديث واحدعن
النبي صلى اله عليه وسلم فيه من سبق إلى مالم يسبق إليه مسلم فهوله الحديث
وعنه به ابنته عقبلة وهو حديث عزيز لا نعرف له غيره . قلت . قال ابن
عبد البرهو اخو عروة بن مضرس وقال ابن مندة فى معرفة الصحابة
هواسمر بن ايض بن مضرس.
من اسمه أسود
٦١٥
﴿دق - الاسود ﴾ بن ثعلبة الكندى الشامى. عن عبادة بن الصامت قال
علمت ناساً من أهل الصفة القرآن الحديث. وعنه به عبادة بن نسى . قال ابن
المدينى لا أحفظ عنهغير هذا الحديث . قلت . ذكر ابن حبان في الثقات
واخرجالحاکلهفي المسندركهذا الحديثو قال انهشامیمعر و فونقل
الذهبي فى الميزان عن ابن المدينى انهقال لا يعرف »
٦١٦
نج قدس - الأسود بن سريع (١) بن حميد بن عبادة التميمى السعدي
من بنىمنقر ممابي غزامع النبي صلى اللهعليه والهوسلموروىعنهو نزل
البصرة وقص بها وروى عنه الاحتف بن قيس والحسن البصرى
وعبدالرحمن بن أبي بكرة. قال ابن مندة ولا يصح ساعها منه توفي ايام الجمل
سنة (٤٢) . قلت. تبعه الذهبي على هذا الكلام وينبغى ان ينال هذا فلعله
(١) سريع بفتح السين المهمله ١٢ خلاصه

٣٣٩
الف - اسود
سقط منه شئء أو لعله كان شهد الجمل وتوفي سنة (٤٢) فان وقعة الجمل كانت
سنة(٣٦ بلا خلاف وحكى ابن البي خيشمة في تاريخهالكبيرعن احمد
وابن معين انه توفي سنة (٤٢) لكن قال البخاري في التاريخ قال علي قتل ايام
الجمل وكذا قال ابن السكن وابو داودو ابو حاتم وابو سليمان بن زبروابن
حبان قال بعضهم قتل و قال بعضهم فقد و حکی الباور دى فىمعرفة
الصحابة عن الحسن البصرى قلل لماقتل عثمان ركب الاسود سفينة وحمل
معه اهلهو عياله فانطلق فار ئي بعد وكل هذايدل على ان الحسن.
واقرانه لم الحقو ..
٦١٧
د - الاسود ) بن سعيد الهمدانى. روى عن جابر بن سمرة وابن
عمر. وعنه ز يادين خيثمة ومعن بن بزبدوا بواسرائيل الملائى. روىله
ابو داود حديثاواحدافي خلفاء قريش. قلت. وخرجه ابن حبان في صحيحه
من طريقه وذكره في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال .
٦١٨
بجم دس ق ـ الاسود ﴾ بن شبيان السدوسى البصرى ابو شيبان
روى عن ابى نوفل بن ابي عقرب وخالد بن سميرو الحسن البصريك
وعطاء بن اليدر باح وعبد الله بن مضارب وجماعة . وعنه ابن مهدى ووكيم
وابو الوليدو ابو داودالط السيان وعقائ وابن المباركوابو نعيم وغيرهم
قال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث. قلت. وقال المحلى ثقة
وذكره ابن حبان فى الثقات في الطبقة الرابعة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن
معين مات سنة (٦٥) بعنى ومائة وقال الاثرم عن احمد ثقة وكذا قال النائى

٣٤٠
ف - اسمعبل
في التميز وقال محمد بن عوف كان من عبادالله الصالحين كان يحج على نافةله
ولا يتزو دشيئايشرب من لبنها حتى يرجع وير سلها ترعى وقال ابن ماجة
فيالجائزعقب حديث بشبر بن الخصاصية حدثا محمد بن بشارتا
عبدالر حمن بن مهدى عن عبد الله بن عتمان قال حديث جبدور جل ثقة
يعني الاسودبن شيبان.
٦١٩
﴿ح - الاسود ﴾ بن عامر شاذان (١) أبوعبد الرحمن الشامى نزيل بغداد
روى عن شعبة والحمادين والثورى والحسن بن صالح وجرير بن حازم
وجماعة. وعنه احمد بن حنبل وابنا ابي شبيبة وعلى بن المديني وابوثوروعمرو
الناقد وأبو كريب والصفاني والدارمى والحارث بن ابي أسامة خاتمة
اصحابه وغيرهم . وروى عنه بقية وهوا كبر منه. قال ابن معين لا بأس
به وقال ابن المدينى ثقة و قال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن سعد صالح
الحديث مات (٢٠٨). قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات
اول سنة ثمازه
٦٢٠
﴿د- الاسود ) بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق (٢). روى
عن أيده وعاصم بن لقيط. وعنه ابنه دلهم روى له ابوداود حديثا واحداً
وهو حديث أبي رز ين العقيلى الذى يقول فيه أحمروالامك. وهو من رواية
اليسعید ابن الاعرابى عنابى داودفال المزى اخشى ان يكون من زيادات
(١) شاذان لقب له١٢ (٢) بضم الميم بعدهانون ساكنة ثم مثناة
مفتوحة ثم فاءمكسورة ثم قاف ١٢ تقريب