النص المفهرس

٢٨١
الف- اسمعيل
القومى (١) روى عن ايه وابن عون وسليم القاص . وعنه حفص بن معمرو
الربالى (٢) ومثنى بن معاذو محمد بن عبداله بن خص الانصارى ذكرما بن
حبان فيالثقات وقالمات فىربيعالاول سنة(١٩٤) روى لهابن ماجة
حديثا واحدافي كتم العلم. قات. قال العقيل ليس لحديثه اصل يعني هذا
وقرأت بخط الذهبى الصواب موقوف .
٥١٨
﴿ت ق - اسمعيل مدين إبراهيم الاحواى ابو يحيى التيمى الكوفى روى
عن عطاء بن السائب والاعمش ويزيد بنابي زياد وا براهيم بن الفضل
وغير م «وعنه الحسن بن حماد -جادة وابو سعيد الاشج ومثمان بن أبي شيبة
وأبو كريب وعدة. قال ابو حاتم ضعيف الحديث وساً لت عنه ابن غيرفقافى
ضعيف جداو قال البخارى ضعفهامن غير جداو قال الترمذى يضعف فى
الحديث وقال النسائى ضعيف وقال ابن عدى وليس فيما يرويه حديث منكر
المتن ويكتب حديثه. قلت. وقال ابن المدينىومسلم والدارقطنى ضعيف
وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج بهإذا انفردوقال الحاكم
ابو احمد ليس بالقوى عندهم وقال ابوداود شيعى. وقرات. يخط الذهبى قال
ابنمعینیکتب حديثه ·
٥١٩
﴿ اسمعبل ﴾ بن ابراهيم عن رجل من بني سليم مرفوعا بحديث واحد
في النكاح. وعنه العلاء ابن اخى شعيب الرازى وفيه اضطراب وقيل عن
(١) بضم القاف ٢ ١ تقريب (٢) الربالى بفتح الراء والموحدة نسبة الى
ربال جد ٢ الب الباب وتقريب

٢٨٢
٠
الفـ اسمعل
يزيد بن عياض بن جعدبة عن اسمعبل بن ابراهيم بن عبادبن شيبان عن
ايه عن جده رفعه نحوه ، قلت. هذا ذكرهابن حبان في الثقات وقال روى
عنه حفص بن عمر بن عامر . وقال البخارى في التاريخ قال محمد بن عقبة
السدوسى ثناحفص بن عمر بن عامر السلمى تمالسمعيل بن ابراهيم بن
عباد بنشبیانی» •
٥٢١
﴿دق -اسمعبل بن إبراهيم، عن أبي هريرة تقدم فى إبراهيم بن اسمعيل.
٥٢٠
﴿مى ماسجل في بن ابي ادريس. عن أبى سعيد الخدرى في القولى بعد
الطعام. وعنه حصين بن عبدالرحمن.وفيه اضطراب ذكر بعضه في ترجمة
اسمعيل بن رياح. قلته قرأت بخط الذهبي اسمعيل بن ابي ادريس
لا يعرف وقال البخارى فى تاريخه ثاا براهيم بن موسى ثناء ثرعن حصين عن
اسمعبل عن أبى سعيد- به ولم ينسبه وقال وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن
اسمعیل بن رباح بنعبيدة عنايه اوغيره من ابي سعبدبهوقال ابن ابي
حاتم أسمعيل ابن فلان عن رجل عن أبي سعيد وعنه أبو هاشم الرمانى سألت
ابيعنه فقاللاادريمن هو.
﴿اسمعيل ابن أبي إسحاق الملاثي(١)ابن خلقة باتى.
٥٢٢
﴿دق-اسمعيل بن بي الحارث أسد بن شاهين البغدادى ابواسحاق روى
عن ابي بدر شماع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الامور
وعبد الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الأشيب ومعاوية بن عمر والازدي
وداود بن الممبرويزيدبن هارون وغيرهم. وعنه ابوداودوابن ماجة والبزار
٥٢٣
(١) الملائى بالضم نسبة الى بيع الملاء ة التى يتلهف بها النساء ١٢ لب الباب

٢٨٣
الفـ اسعل
والحربى وابن أبي حاتم وابو العباس السراج وابن أبى داودوابن صاعد و المحامى
وابن مخلداً خرمن روى عنه وعدة . قال ابن ابى حاتم كتبت عنه مع ابي وهو
ثقة صد وق وسئل ابىعنه فقال صد وق وقال ابو قريش محمد بن جمعة
والحسين بن محمد بن شعبة ثا الشيخ الصالح اسمعيل بن الحار ثوقال ابن
مخلد ثنا اسمعيل بن ابي الحارث من خيار المسلمين وقال ايضامات يوم الجمعة
لاربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة (٢٥٨) وقال الدارقطنى ثقة
صدوق ورع فاضل. قلت . وقال البزارفي كتاب السفن ثقة ماءون وكذا
قال في ترجمة شداد بن أوس من٠ مسنده وذكره ابن حبان في الثقات.
﴿ح - اسمعيل ﴾ بناءية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص
ابن أمية بن عبدشمس الاموى ابن عم أيوب بن موسى . روى عن ابن.
المسيب ونافع مولى ابن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد المقبرى واني
الزبير والزهري ومكحول الشامى ومحمد بن يحيى بن حبان وجماعة هوعنه ابن
جريج والثورى وروح بن القاسم وابواسحاق الفزاري وابن اسحاق ومعمر
ويحيى بن أيوب المصرى ويحيى بن سليم الطائفى وابن عبينة وغيرهم . قال على
عن ابن عيينة لميكن عندنا قرشيان مثل اسمعيل بن أمية وايوب بن موسى
وقال احمداسمعپل ا کبر من ایوب واحبالي وفيروايةاقوى واثبت
وقال ابن معين والنسائى وابوزرعة وابو حاتم ثقة . زادابو حاتم رجل صالح
وقال الدارقطنى في حديث، معر عن اسمعيل بن اسبة عن عياض بن عبداله
ابن ابى سرح عن أبي سعيد فى زكاة الفطر خالقه سعيد بن مسلمة عن اسمعيل
٥٢٤

٢٨٤
الف _ اسمعل
ابن امية عن الحارث بن ابي ذباب عن عياض والحديث محفوظ عن الحارث
ولاتعإٍ أ. ممعيل روى عن عياض شيئا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث
مات سنة (١٤٤) وقال غيرهمات سنة (١٣٩). قلت . هذا قول ابن
حبان فىالثقات زادفي حبس داود بن على وهكذا حكامالبخارى في تاريخه
عن بقية بن الوليد وتابعه على ذلك يعقوب بن سفيان واسحاق القراب
والكلاباذي وغير م وقال العجلى كى ثقة وفي صحيح .. لم التصريح بقول
اسمعيل انا عياض وفيه ردلة ول الدار قطنى المتقدم وقال الذهلى أناعلى هوابن
المدہنی سمعتسفبان قال کان اسمعبل حافظاللعلممع ور ع وصدق وقال
الزبير بن بكار كان فقيه اهل مكة وقال ابوداودمات اسمعيل في سجن داود
وذكره ابن المدينى في الطبقة الثالثة من اصحاب نافع .
٥٢٦
خوخ مدت ق - اسمعيل + بن ابي اويس هوابن عبد الله بن عبد الممياً تى.
٥٢٥
﴿ دس ق - اسمعبلا بن بشربن منصور السليمى ابوشر البصرى.
روى عن ابيه وفضيل بن سليمان الميرى وابن مهدى وعمر بن على المقدمى
وعبد الاعلى بن عبد الاعلى وغيرهم. وعنها بوداودوابن ماجة والنسائى.
بواسطة وزكرياء السجزى (١) وابراهيم بن ابي طالب والبخارى في التاريخ
وابن خزيمة وجماعة . ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخارى في التاريخ
الصغير حدثنى اسمعيل بن بشربن منصور قال مات ابي سنة (٨٠) يعني ومائة
(١) السجزى بالكسر والسکونوزاي نسبة الى سجستان على غير قياس
وقد يقال سجثانى بكسرتين وسكون ٢ ١ لب الباب
1

٢٨٥
الف ـ اسمعبل
واناابن ست عشرة سنة وقال ابن ابى عاصم مات سنة (٢٥٥) قلت. وقال
الآجرى سألت أباداودعنه فقال صدوق وكان قدريا .
٥٢٧
﴿د-اسمعيل " بن بشيرمولى بنى مغالة (١) من الانصار. روى عن ابى طلحمة
وجابر بن عبدالله الانصارى حديث ما من أمرئ .. لم يخذل سلم الحديث
وعنه يحيى بن سليم بن زيد. قلت. قال البخارى فى التاريخ سمع ابا طلحة
ابن سهل وجابر بن عبدالله فذكر الحديث كما اخرجه ابو داودسواء الاان
فى روايته عن يحيى بن سليم بن زبد وفي رواية ابى داود عن يحيى بن سليم عن
زيد عن اسمعيل والاول اصح وقال ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين
اسمعيل بن بشيرمولی بنی سدوس . يروى عن ابي طلحة بن سهل عن
جابر . روى الليث عن يحيى بن سام عنه فوم ابن حبان فيه في موضعين
احدهما في نسبشهو فى محتملة والثاني في روايته و لولا انه جمله في اتباع
التابعين لجوزت ان يكون الوم من النسخة .
٥٢٨
حمد-اسمعيل بن ابي بكر الرملى- روى عن مكحول الشامى وعبدة
ابن أبي لبابة ورأى عمر بن عبدالعزيز. وعنه ضمرة بن ربيعة. ذكرهابن
سميع في الطبقة الخامسة . قلت. وذكره أبو زرعة الدمشقى في اصحاب
مكحول وقال ابو حاتم مجهول وذكر هابن حبان في الثقات.
﴿ق-اسمعيل﴾ بن بهرام بن حي الهمدانى ثم الخبذعى (٢) الوشاء الكوفى
٥٢٩
(١) مخالة بفتح الميم والخيمة ١٢ تقريب (٢) الخبذعى بفتح المعجمتين
بينهما موحدة ساكنة ومهملة نسبة الى خبذع بطن من همدان٢ اخلاصه

٢٨٦
الف _ اسمعل
روى عن أبي أسامة وعبدالله الاشجعى وعبدالرحمن الحاربي وو كبع
وغيرهم. وعنه ابن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنبدوبقى بن مخلد
وابوداودفي غير السفن وعبدالله بن احمد وعبدالله بن زيدان وابوزرعة
ومحمد بن نصر المروزى وابن الضريس والحسن بن سفيانوعبد الكريم
الدير ماقولى (١) وجماعة. قال أبو حاتم شيخ صدوق انيته غير مرة
.فلم يقض لى السماع منهوذ كرمابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن.
عساكرمات سنة (٢٤١). قلت. وقال الذهبي في شيوخ الائمة روى
عنه البخارى في الضعفاء بواسطة •
٥٣٠
﴿ف ـ اسمعبل ) بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفى ابو سلمان
ويقال أبو سهل الرازى تزيل قز وين واصله من الطائف. روى عن هشيم
وابن عيينة ومحمد بن الحسن الفقيه و خلف بن خليفة واسمعيل بن جعفر
وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابوز رعة وابو حاتم والحسين بن اسحاق التسترى
وعلى بن سعيد الرازى وعلى بن اسحاق بن ابراهيم الکسائیومحمد بزیونیین
هارون القزوبنى وجماعة . قال ابن أبي حاتم سئل ابي عنه فقال صد وق ومال
الخليلى توفي سنة (٢٤٧) قلت بقية كلام الخليلى وكان عالماً كبيرامشهورا
ارتحل إلى الحجاز والعراق وآخرمن روى عنه ابوبكر محمد بن هارون بن
الحجاج المقرى وقال ابن حبان فى الثقات مستقيم الامر فى الحديث.
(أ) الدير عا قولى بالفتح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة الى دير
العاقول قرية بغداد ١٢ لب اللباب

٢٨٧
الف - اسمعبل
﴿ت -اسمعيل ﴾ بن جعادة هوابن محمد بن جعادة باتى.
٥٣١
٥٣٢
﴿داسعبل﴾ بن جريربن عبدالله-عن تزعة. وعنهعبدالعزيزبن عمر
ابن عبد العزيزصوا به يحيى بن اسماعيل بن جريروسيا تى.
٥٣٣
﴿ع-اسمبل گ﴾ بن جعفربن ابي کثیرالانصارىالزر قیمولا م
أبو المحاق القاري . روى عن ابي طوالة وعبد الله بن دينارور بيعةوجمفر
الصادق وحميد الطويل واسرائيل بنيونس ومعمرو بن أبي عمرو والعلماء
ابنعبدالر حمنو محمد بن عمر و بن ابي حملة(١) و ابنعجلانو ابي سهل
رافع بن مالك بن أبي عامر ويزيد بن خصيفة ومالك بن أمر وغيرهم. وعنه
محمد بن جهضم ويحيى بن يحيى النيسابورى وابو الربيع الزهر اني وسريج
ابن النعمان وابو معمر الهذلى وقتبية بن زنبور ويحيى بن أيوب المقابرى (٢)
وعلي بن حجر وجماعة. قال احمد وابو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن معين
ثقة وهواثبت من ابن ابي حازم والدراوردى وابي ضمرة وقال ابن سعدثقة
وهو من أهل المدينة . قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وهوصاحب
الخمس مائة حديث التى سمعها منه الناس وقال ابن خراش صدوق وقال الهيثم
ابن خارجة مات بغداد سنة (١٨٠). قلت. وقال ابن المدينى ثقة وقال.
ابنمعین فیماحکامابن ابىخشمة ثقة مامین قلیل اخطاء صدوق وقال.
الخليلى فى الارشاد كان ثقة شارك مالكافي أكثر شيوخه وكذا قال
(١) جهملتين بينهما لام ساكنة ١٢ تقريب (٢) المقابرى بفتح الميموالقاف
ثم.وحدةمكسورة ١٢ لقريب

٢٨٨
الف - اسمعيل
الحاكم وذكره ابن حبان فى الثقات
٥٣٤
﴿تميز-اسمعبل ﴾بن جعفر بن منصور البخاري. عن ايه. وعنه البخارى
قال الذهبي فى شيوخ الائمة يقع لنا ذلك في مجالس النقاش.
٠٥٣٥
﴿اسمعيل) بنائي الحادث هو اين أسيد تقدم.
٥٣٦
﴿ف -١-ميل ابن حبان بن واقد التقني ابوار حق القطان الواسعلى
روى عن عبدالله بن عاصم الحمافي (١) و ز کریاء بن عدى و غيرم.
وعنه ابن ماجة والبجيري وابن أبي داود وعلى بن عبد الله بن مبشر
وعدة. ضبط ابن ما كولا اباه بالكسر والموحدة وذكره ابن عساكر
بعد اسمعيل بن حفص فهو عنده بالمثناة وهوو ثم فيما اظن . قلت. تبعه
عبدالغنى فيالكمال.
٥٣٧
﴿ق-اسفعيل* بن ابي حبيبة الانصاري والدابراهيم ان كان محفوظا عن
عبد اله بن عبد الرحمن الاشهلى قال جاءنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه الدراوردى وقال ابن ابى اويس عن ابراهيم بن اسمعيل وهوابن
ابي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده
وهو الصواب.
﴿ س ق- اسمعبل﴾ بن حفص بن عمر بن دينار ويقال سمون الا ولى (٢)
٥٣٨
ابو بكر الاودى البصرى . روى عن ابيه وحفص بن غياث ومعتمر بن
(١) بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة الى حمان قبيلة من تميم ٢ الب اللباب وتق
(٢) قال فى التقريب الا يلى بضم الهمزة والموحدةوتشديداللام١٢

٢٨٩
الف - اسمعبل
سليمان والوليد بن مسلم وغيرهم . وعنه النسائى وابن ماجة وابن خزيمة
وابن أبي عاصم والبزار وزكرياء الساجى وجماعة. قال ابن ابى حاتم سمع
منه ابي في المرحلةالثالثةوسألته عنهفقال كتبتعنه وعن ابيه وكان ابوه
يكذب وهوبخلافابيه فقلت لا بأس به فقال لا يمكننى ان اقول لا بأس به
-قلت. وقال الساجی کثبتعنهعن ابيه ولمیکن نافقاا حسبه لحقه ضعف
ایه وقال النسائى في اسامی شیوخه ارجوانلایکون بهباس وفي الميزازان
اباحاتم قال لا بأس به وهو خطأ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات
سنة (٢٥٦ ١وقبلها بقليل او بعدها.
﴿ مدسق-اسمعیل ﴾ بن ابي حكيم القرشى ولام المدنی رو یعن
سعيدبن المسيب والقاسم بن محمد وعبيدة بن سفيان الحضرمى وغيرم.
وعنه مالك وابن إسحاق واسمعيل بن جعفر المدنى وابوالاسوديتيم عروة
وعدة. وروى عنه يحيى بن سعيد الانصارى وهومن اقرانه*قال الدارمى
عن يحيى بن معين ثقة وقال اسحاق بن منصور عنه صالح وقال النسائي ثُقة
وقال أبو حاتم يكتب حديثه وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز وقال ابن سعد
توفي سنة (١٣٠) وكان قليل الحديث . قلت ونقل ابن شاهين فى الثقات
عن احمد بن صالح قال اسمعبل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفبان هذا من
اثبت أسانيدا هل المدينة وذكرهابن حبان في الثقات وقال هواخوا سحاق
وقال البرقي وابن وصاح ثقة وقال ابن عبد البر في التمهيد كان فاضلاتغة
وهوحجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم.
٥٣٩

٢٩٠
الف _ اسمعل
٥٤٠
﴿ دت سى-اسمعبل بن حماد بن أبي سليمان الاشعرى،ولام الكوفى
روى عن ابيه وابي اسحاق السبيعي وطلحة بن مصر ف وابي خالد الوالى
وغيرهم. وعنه معثمر بن سليمان وخالد الواسطى وعمر بن على المقدمى
ويونس بن بكيروغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم شيخ يكتب حديثه
وفرق ابن ابى حاتم بينه و بين اسمعيل بن حماد البصرىالراويعن ابي
خالد الوالبي عن ابن عباس . وعنه معتمر ولم يذكر الجارى فى التاريخ غير
ابن ابي سليمان ووقع فى عدة نسخ من اليوم والليلة النسائي من طريق خالد
الواسطى عن اسمعيل وحماد بن أبي سليمان وهووم والصواب اسمعبل بن
حماد بن ابى سلمان . قلت. وقال الازدى في اسمعبل يتكلمون فيه وقال
العقيلى حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول يعنى الحديث الذى رواهعن
أبى خالد الوالى عن ابن عباس فى الاستفتاح بالبسملة وقلل ابن عدى ليس
اسناده بذاكوذكرهابن حبان في الثقات .
٥٤١
تميز_اسمبل ﴾ بن حمادبن أبي حنيفة الكوفى القاضى حفيد الامام.
روىعن مالك بنمغول وعمر بن ذروابن ابي ذئب وجماعة،وعنه سهل بن
عثمان العسكرى وعبد المؤمن بن على الرازىوغیرها.ضعفهابن عدىوقال
جزرة (١) ليس:ثقة لم يخرج واله شبها وانماذكرته التمييز والذى قبلها كبرمنه
وترجمته مستوفاة في لسان الميزان .
(١) جزرة بجيم فزاي فراء مفتوحات وقيل بكسر جيم يضا لقب الى علي
صالح بن محمد كذا في المغنى ١٢ الحسن النعمانى المصحح كان اللهله

٢٩١
الف - اسعل
٥٤٢
واسعيل م بن حيان تقدم قریا .
٥٤٣
﴿ع- اسمعبل پینایی خالدالاحمسئ ولام . روى عن ابيه وابي
جحيفةوعبداللهبن ابي ارفى وعمروبن حريثوایي كاهل وهو لاء صحابة
وعن زيدبن وهب ومحمدین سمدوابي بكربنعمارةبن رو ییة وقيس بن ابي
حازم واكثر عنموشبيل بن عوف وابنه والحارث بن شبيل وطارق بن
شهاب والشعبي وغيرهم من كبار التابعين وعن جماعة من اقر انهوعن اخوته
اشعث وخالدوسعيدوالمانوغيرهم. وعنه شعبةوالسفیانانو زائدتو ابن
المبارك وهشيم ويحيى القطان ويزيد بن هارون وعبيد اله بن موسى وهوآخر
ثقة حدث عنه ويحيى بن هاشم السمساراحد المتروكين وهوا خرمن حدث
عنه مطلقا. قال ابن المبارك عن الثوري حفاظ الناس ثلاثة اسجل
وعبد الملك بن أبي سليمان و يحيى بن سعيد الأنصارى وهويعنى اسمعيل اعلى
الناس بالشعبى واثبتهم فيه وقال مر وان بن معاوية كان اسمعميل يسمى
الميدان وقال على قات ليحيى بن سعيد ما حملت عن اسمعيل عن الشعبي
صحاح قال نعم وقال البخارى عن على له نحو ثلثمائة حديث وقال احد امح
الناس حديثامن الشعبي ابنابي خالد وقال ابن مهدى وابن معين والنسائي
ثقة وقال ابن عمارالموصلى حجة وقال العجلی کوفي تابی ثقتو کان طحاناو قلل
يعقوب بن ابي شية كان ثقة ثبتً وقال ابو حاتم لا اقدم عليه أحدامن أصحاب
الشعبي وهوثقة . قال البخارى عن أبي نعيم مات سنة (١٤٦) وقال الخطيب
حدث عنه الحكم بن عتيبة ويحيى بن هاشمو بين وفاتيها نحومن مائةوعشر

٢٩٢
الف - اسمعل
سنین . قلت. و روی ابضاعنابیعمروالشیبانیسعد بنایاس وقال ابن
حبان فى الثقات كان شيخاصالحامات سنة خمس اوست وار بعين وقال على
ابن المديني رأى انسارؤية ولم يسمع منه ولم يسمع من ابراهيم التيمى ولم يرد
عن ابي وائل شيئا وقال ابن معين لم يسمع من الج ظبيان وقال مسلم في الوحدان
تفرد عن جماعة وسرد هم وقال يعقوب بن سفيان كانا.يا حافظائقة وقال
هشبم كان اسمعيل فش اللمن كان يقول حدثنىفلانعن ابوهوقال
الاجرى سألت أباداودهل سمع من سعد بن عبيدة قال لااعلم وقال ابن
عيينة كان اقدم طلباوا حفظ للحديث من الاعمش وقال العجلى كان ڤيتافي
الحديث وربماارسل الشيء عن الشعبى وإذا وقف اخبرو كان صاحب سنة
وكان حديثه نحوخمائة حديث وكان لا يروى الاعن ثقة وحكى ابن ابى
خيمة في تاريخهعن ھییبن سعيدقال مرسلات ابن ابي خالدلیست بشئ
وقال ابونعيم فى ترجمة داود الطائى من الحلية ادرك اسمعيل اثنى عشرنفساً
من الصحابة منهم من سمع منه ومنهم من را مزوية.
٥٤٤
تميز - اسمعيل» بن ابي خالد الفدكى من أهل المدينة . روى عن محمد
ابن عبد الله الطائفى وروى عن أبي هريرة. وعنه عكرمة بن عمار و يحيى بن
ابي كثير. وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين برواية ابي هريرةو ذكر.
الخطيب فى المنفق برواية الطائفى وذ کرهمهاشین احده) کوفي ازدی واسم
ایهمحمدبن مها جرو الآخرمقدسی بکتی اباهاشم ويعرف بالغر بابي وما
متأخرا الطبقة عن الاول ومن الفدكى.
i

٠٠
٢٩٣
الف - اسعل
٥٤٥
﴿ت ق -اسمعيل ﴾ بن خليفة العيسى (١) ابو اسرائيل بن ابى اسحاق
الملائى الكوفي وقيل اسمه عبد العزيز. روى من الحكم بن عتيبة (٢)
وفضيل بن معمر والفقسمى (٣) واسمعيل السدى و عطيةالعوفي(٤)واني
عمر البهر اني وغيرهم. وعنه الثورى وهو من اقر انه وابو احمد الزبيرى
وكيع وابو نعيم واسمعبل بن صبيح البشكرى وابو الوليد الطبالسى وغيرهم
قال الاثرمعن احمد یکتب حديثهو قدروى حديثامنكرا في القتيل وقال
أحمد ايضاً خالف الناس في احاديث وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين
صالح الحديث وقال في رواية معاوية بن صالح ضعيف وقال في موضع آخر
أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه وقال ابن المثنى ما سمعت عبد الرحمن.
حدث عنه شيئاقط وقال عمرو بن على ليس من اهل الكذب. قال وسألت
عبدالرحمن عن حديثهفابى و قال كان شتم عثمانو قال البخاري تركه ابن
مهدى وقال ايضاً يضعفه ابو الوليد وقال أبو زرعة صدوق الاازفي رأيه
غلواو قال أبو حاتم حسن الحديث جبد اللقاء ولهاغاليط لا يحتج بحديثه
ويكتب حديثه وهو سى الحفظ وقال ابن المبارك لقد من الله على المسلمين
بسوم حفظ ابي اسرائيل. وقال الجوزجاني مفتر زائغ وقال النسائي ليس
بثقة وقال مرة ضعيف وقال العقيلى في حديثه وم واضطراب وله مع ذلك
(١) العبسى بموحدة ١٢ (٢) بمثناة مصغر ١٢ خلاصة (٣) الفقيمى
بضم الفاء وفتح القاف مصغرا نسبة الى فقيم بطن من تميم ١٢ لب اللباب وتق
(٤) بفتح المهملة واسكان الوا و بعدهافا١٣٠ خلاصة
٠

٢٩٤
الف - اسمعيل
مذهب سؤ وقال ابن عدى عامة ما يرويه يخالف الثقات وهو فى جملة من
يكتب حديثه قال مطين مات سنة (١٦٩) . قلت. وقال الترمذى ليس
بالقوى عنداصحاب الحديث وقال ابن سعد يقولون انهصدوق و قال
حسين الجمنى كان طوبل اللمبة احمق وقال أبو داودلم يكن يكذب حديثه
ليس من حديث الشيعة وليس فيه كارة وقال ابو احمد الحاكم متروك
الحديث وقال ابن حبان فى الضعفاء وله بعد الجماجم سنة وكانت الجماجم
سنة (٨٣) ومات و قد قارب الثمانين. روى عنه اهل العراق وكان رافضياً
شتلماوهو مع ذلك منكر الحديث حمل عليه ابو الوليد الطيالسى حلاشديدا
وقال العقيلى حديث وجدقتيل بين قريتين ليس لهاصل وماجاء به غير ..
﴿تح م مد _ اسمبل) بن الخليل الخزاز (١) ابو عبد الله الكوني- روى
عن على بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان وحفص بن غياث وغيرهم. وعنه
التجارى ومسلموروت لهابو داودبواسطة الذعلى حديثاو حسن غير
منسوب و الدار مى والصنعانى والفسوى ويعقوب بن شيبة وثمان وبسر
ابن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم كان من الثقات وقال مطين كان ثقة وكتب
عنه ابن غيرومات سنة (٢٢٥). قلت. وقال العملى ثقة صاحب سنة وذكره
ابن حبان في الثقات وذكر ابو نسيم الاسترابادى انهمات سنة (٢٤).
﴿ بخت قــاسمعيل بن رافع بن عويمراوابن ابي عويمر الانصارى
ويقلل المزني ابورافع القاص المدنى نزيل البصرة، روى عن سمى (٢) مولى
بي بكر بنعبدالرحمن وابنابي ملیکة وسعيد المقبری وزيدبن الم
٥٤٦
٥٤٧
(١) بعجهات ١٢ تق (٢) هو بصيغة التصغير ١٢ تقريب
+

٢٩٥
الف- اسمعيل
وعبد الوهاب بن بخت (٣) وبكير بن الاشج وابن المنكدر وغير م .. وعنه
اخوه اسحاق وعبد الرحمن المحاربي ووكيع والوليد بن مسلم وابو حا صر ومكى
ابن ابراهيم وروى عنه من القد ماء سليمان بن بلال والليث بن سعد
وآخرون "قال ابن المبارك لميكن به بأس ولكنه يحمل عن هذاوعن هذا
ويقول بلغنى وتحوهذا وقال عمر وبن على منكرا لحديث في حديثه ضعف
إ اسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشئ قط وقال أحمد ضيف
وقال في رواية عنه منكر الحديث وقال ابن معين ضعيف وقال فى رواية
الدورى عنهليس بشئ وقال ابوحاتم منكر الحديث وقال الترمذى ضعفه
حض أهل العلم وسمعت محمد ايقول موثقة مقارب الحديث وقال النسائي
متروك الحديث وقال مرة ضعيف ومرة ليس بشئ ومرة ليس بثقة وقال
ابن خراش والدارقطنى متر وك وقال يعقوب بن سفيان اسعيل بن رافع
وطلحة بن عمروو صالح بن ابى الاخضر ليسوابمتروكين ولا يقوم حديثهم
مقام الجمعة وقال ابن عدى احاديثه كلها مما فيه نظر الاانه یکتب حد ثهفي
جملة الضعفاء وقال ابن سعدمات بالمدينةقديماً وكان كثيرالحديث ضعيفا
وذكر هالبخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة الى سنة خمسين ومائة
قلت هذا سبق قلم وصوابه ما بين سنة عشرو مائة الى سنة عشر ين ومائة
كذا هوفي التاريخ الاوسط وائها علم وقال الساجى صدوق بهم في الحديث
وقال العجلى ضعيف الحديث وقال الحاكم ابواحمدليس بالقوى عند ثم وقال
على بن الجنيد متروك وذكره يعقوب بن سفيان فى باب من يرغب في الرواية
(٣) بضم الموحدة وسكون المعجمة بعد ها مثناة ١٢ تقريب

٢٩٦
الف _ اسمعل
عنهم وقال البزارليس بثقة ولا حجة وضعفه ايضاابوحاتم والعقلى وانو العرب
ومحمد بن احمد المقدمى ومحمد بن عبد الله بن عمروابن الجارود وابن عبد البر
وابن حزم والخطيب وغيرم وقال ابن حبان كانرجلاصالحاً الا انه كان
يقلب الاخبار حتى صاراً غالب على حديثه المناكيرالتي يسبق الى القلب
انه كان المتعمد لها وقال الا جری عن ابي داودليس بشئ. سمع من
الزهرى فذهبت کتبهفكاناداراًی کتاباقال هذاقدسئه.
(م٤ - اسمعبل ﴾ بن رجاء بن ربيعة الزيدى ابواسحاق الكوفى.
٥٤٨
زوی عن ابيه واوس بن ضحح( ١) وعبد الله بن ابي الهذ يل وغيرم .
وعنه الاعمش وهو من افرافه وشعبة والمسعودى وفطر بن خليفة وادريس
ابن يزيدالاودي وجماعة. قال ابن معين وابو حاتم والنسائى ثقة وقال ابن
فضیلعنالاگش کان یجمع صیان المکتمب و يحدثهپاکیلا ینسی حديثه
. قات . وذكرهابن حبان فى الثقات وحكى هذا الذى قلته ابن فضيل وقال
اللالكئى رأى المغيرة بنشعبة كذا قرأته بخط فاطاي وقر أت بخط
الذهبى قال الاز دى وحدهمنكر الحديث.
٥٤٩
﴿دتم س - اسمعيل بن رباح (٢) بن عبيدة السلمى عن أبيه. وعنه
ابو هاشم الر.اني وقال ابو حاتم بقلل سمعيل من رياح بن عبيدة ولا اعلم
حافظا نسب اسمعبل وفيه خلاف تقدمفى اسمعیل بنابي أدر يس . قلت.
(١) بفتح المعجمة وسكون الميم بعدهامرحلة ثم جين ١٢ تقريب (٢) بكسراوله
والتحتانية ١٢ تقريب

٢٩٧
الف- اسمعبل
وسئل ابن المدينى عنه فقال لا اعرفه مجهول ذكره ابن حبان في الثقات.
(د- اسمعيل﴾ بن زرارة يأتى الكلام عليه في ترجمة اسمعيلى بن عبد الله ٥٥٠
ابنزرارة انشاءاللهتعالی»
ع - اسمعبل﴾ بن زكر ياء بن مرة الخلفاقى (١) الاسدى ابوزياد ٥٥١
الکوفي لقبهشقوصا(٢)روى عنابي بردة بن ابي موسى وعاصم الاحول
والاعمش واسمعيل بن ابى خالد وابى اسحاق الشيبانى وطلحة بن يحيى
ومالك بن مغول ومسعرو محمد بن سوقة وسهيل بن ابي صالح وعبيد الله بن عمر
وابن عجلان وغير ثم. وعنه سعيد بن منصور وابوالر بيع الزمرانى ومحمد بن
الصباح الدولابي ومحمد بن بكاربن الربازولوين وحدة. قال الفضل بززياد
سألت احمد عن ابى شهاب واسمعيل بن زكريا، فقال كلا مما ثقة وقال
ابوداود عنه ما كان به بأس وقال ابن .مين ليس به بأس وقال فىموضع آخر
صالح الحديث قيل لها خمجة موقال الحجة شئ آخر وقال ابوالحسن الميمونى
عن احمداما الاحاديث المشهور قالتى يرويها فهوفيها مقارب الحديث صالح
ولكن ليس ينشرح الصدرله ليس يعرف هكذا يريد بالطالب وعن يحيى بن
معين ضعيف الحديث وقال الدارمى عن ابن معين يحی يعنى ابن ابي زائدة
احبالي من اسمعبل. وقال الد ورى وابن أبي خيثمة عنه ثقة وقال
(١) بضم المعجمة وفتح القاف بعد اللام الساكنة وآخره أون نسبة الى بيع
الخلقان من الشباب ١٢ (٢) بفتح المعجمة وضم القاف الخفيفة ومهملة
بعدالواو ١٢ خلاصه وتقريب

٢٩٨
الف - اسمعل
النسائي ارجوان لا يكون به بأس وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد
وغيره مات في أول سنة (١٧٣) وقال ابوالا حوص البغوى مات سنة (٧٤)
. قلت. وقال ابو حاتم صالح وحديثه مقارب وقال ابن حبان في الثقات
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وقال الليث بن عبدة عن ابن معين
ضعيف. وقال احمد بن ثابت ابو يحيى عن احمد بن حنبل ضعيف وقال محمد
ابن الصباح کتب عنى ابن معين حديث الخلقاتي وقال المعجلی کوفي ضعيف
الحديث وقال الآجرى عن ابى داودثقة وقال النسائي فى الجرح والتعديل
ليس بالقوى وقال ابن عدي ولاسمعيل من الحديث صدر صالح وهو حسن
الحديث يكتب حديثه. وقال العقيلى حد ثامحمد بن احمد ثنا إبراهيم بن
الجنيدثااحمد بن الوليد بن أبان حدثنى حسين بن حسن حدثى خالى إبراهيم
سمعت أسمعبل الخلقاني يقول الذي نادى من جانب العطور عبده على بن
ابى طالب . قال وسمعته يقول هو الأول والا خر طى بن ابي طالب قرأت.
بخط الذهبي هذا السندمظلم ولم يمح عن الخلقانى هذا الكلام فان هذا
کلام زند یق *
﴿ق-اسمعیل﴾ بن زيادو یقال ابن ابى زياد السكونى قاضى الموصل . رومى
٥٥٢
عن ابن جريج وشعبة والثورى وثور بن يزيد وغيرهم. وعنه محمد بن الحسين
البرجلانى ومسعود بن جويرية الموصلى ونائل بن نجيح وعيسى بن موسى
غنجار وغيرهم. قال ابن عدى منكر الحديث عامة ما ير ويه لا يتابعه احمد
عليه اما اسناداوامامناً. روى له ابن ماجة حديثا واحدافي النهى عن لبس

٢٩٩
الف- اسمعبل
السلاح فى العيد من رواية نائل بن نجيح عنه عن ابن جريج عن عطاء عن
ابن عباس . قلت. الذى وقع فى ابن ماجة اسمعبل بنزيادغير منسوب
و بلفظ الاسملاالكنبة وقدفرق الخطیبییناسمميل بنزيادويين
اسمعيل بن ابي زياد قاضى الموصل وبين ان قاضي الموصل قبل فيه ايضاابن
زياد والصواب يافظ الكنية وقد ذكر الدارقطنى ان اسم إلى زياد مهم
وسباقیبیانذلك فیاسمعیل بنمسلموذ کر الخطبانالازدی قالفى
قاضى الموصل أنه اسمعيل بن ابي زياد يروى عن نصر بن طريف وضعفه
وسلق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلى عن اسمعيل بن
زياد قاضى الموصل حدثناعن شعبة وروح بن مسافر كذاوقع ابن زياد ثم
ترجم لقاضى الموصل باتهابن ابى زياد وانه شامیسكن خراسانوسباقیمن
كلام المزى انه السكوني. وكلامابن عدى اتما ذكره في قاضى الموصل وذكر
الاختلاف في اسم ابه وساقلهالحد یثالذى اخرجه ابنماجةقال أنا
ابوعر وبة واحمد بن حفص قالاثناابو بكر العطار وهو عبد القدوس شيخ
ابن ماجة فيه فقال احمد بن حفص اسمعيل بنزياد كموقع عندابن ماجة
واما ابوعر وبة فقال اسمعيل بن ابى زياد وهو الراجح. وذكرابن حبان
اسمعبل بن زياد فقال شبخ دجال لا يحل ذكره فى الكتب الاعلى سبيل
القدح فيه روي عن غالب القطان عن المقبرى عن ابي هى يرة
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ابغض الكلام الى الله الفارسية
وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار التجارية وكلام أهل الجنة

٣٠٠
الف _ اسمعل
العربية. رواه عنه ابو عصمة عامر بن عبد الله البلغى قال ابن حبان هذا
حديث موضوع لاأصل له عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا حدث
به أبوهريرة ولا المقبرى ولا غالب القطان كذا قال واتهم بع اسمعيل هذا
وأسفعيل هذا بلخى من شيوخ البخاري خارج الصحيح . ذكره الخطيب فقال
روى عن حسين الجعفر وز بد بن الحباب. ثم اسند من طريق التاريخ الكبير
للتجارى قال حدثاسمعيل بن زيدابو اسحاق البلخى ثناحسين الجمنفى فذكر
حديثا. وقوفا على على رضى الله عنه في زكاة الركاز ثم قال البخارى مات سنة (١)
(٢٤٧) انتهى فلعل الآفة في الحديث ممن دون البلخى وهذا دون طبقة
قاضى الموصل. وذكر الخطيب ممن يقال له اسمعيل بن زياد ثلاثة منهم
كوفي يروى عن جعفر الصادق وهذامن الطبقة والآخر يروى عن
جريربن عبد الحميد وهذا من طبقة دونها وذكرا خريقال له الفافامن.
الطبقة وذكر آخر الى بضم الهمزة والموحدة وتشديداللام يروست
عنه جنيد بن حكيم ولميذكرفي واحد منهم جرحاً (٢) وذكرمن
بقال له اسمعبل بن ابى زياد بلفظ الکتبة ثلاثة اثین مختلف في ابيها
هلهو زياداوابو زياداحدهماقاضى الموصل والا خرالسکوني وسباقي
(١) وفي الميزان سنة ست وأربعين ١٢ الحلبى (٢) هذاوهم من ابن حجر
والتباس فان اسمميل بن زياد الالى السقر یسکن خراسان قال يحيى
كذاب وذكرله في الميزان حديثا موضوعاً وسماء الابلى في وسط الاسناد
فلهذاخفى على الشيخ ١٢ الحلبي من حاش الأصل