النص المفهرس

١٦١
الف - ابراهيم
كان يضع الحديث وكان يوضع له مسائل فيضع لهااسناداو كان قدرياوهومن
استادی الشافعی وعن علیناوقال الحر بير غس المحدثونعن حد يثهوروى
عنه الواقدى ما يشبه الوضع ولكن الواقدى تالف وقال الشافعى في كتاب
اختلاف الحديث ابنایی محبى احفظ من الدراو ردى. وقال اسحاق بن
راهويه مارأيت احد ايحتج بابراهيم بن ابي يحيى مثل الشافعى قلت الشافعى
وفى الدنيا احد يحتج بابراهيم بن ابي يحيى وقال الساجى لم يخرج الشافعى عنه
حديثافي فرض انما اخرج عنه فى الفضائل. قلت . هذا خلاف الموجود
المشهود والله الموفق وقد فرق أبو حاتم بين ابراهيم بن محمد الذي روى
عنه الحسن بن عرفة وبين صاحب الترجمة .
﴿ ق۔ابراهيم﴾ بن محمد بنيوسف بنسرج القریامی(١)ابواسحاق أز يل ٢٨٥
بيت المقدس وليس بابن صاحب الشورى. روى عن الوليد بن مسلم وضمرة
ابن ربيعة وابوب بن سويد الرملى وعمرو بن بكر السكسكى وغيرم. وعنه
ابن ماجة وبقى بن مخلد وصالح جزرة وابن أبي عاصم وأبو حاتم وقال صدوق
وآخرون . قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال روىعنابيه وغيره
وقال الساجى يحدث بالمناكير والكذب وقال الازدى-اقط وردذلك
صاحب الميزان على الازدء والله اعلم.
﴿ق- إبراهيم بن محمد الزهرى الحلبي تزيل البصرة. روى عن ابى
(١) في التقريب سرجب الجيم وفي المغنى الفريابي بكسرفاء وسكون راء مثناة
تحت وبموحدة منسوب إلى بلد بالترك ١٢ محمد شريف الدين المصحح
٢٨٦

١٦٢
الف ـ ابراهيم
داود الطيالسي ويحيى بن الحارث الشيرازى وغيره]. وعنه ابن ماجة واليميرى
وابن ناجية وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
﴿ ابراهيم ﴾ بن محمد. عن معاوية بن عبد الله بن جعفر . وعنه ابو بكر
ابن ابي سبرة (١) قال ابنأبي حاتم عن ابيه ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله
ابن جعفر، عن ابيه موعنه ابن عيينة ويعقوب بن عبدالزمن. فكانه هو
· قلت . صاحب الترجمة اظنهابن ایی مھمیو هومن اقران ابنابي سبرةواما
هذا فقدذكره ابنحبان في الثقات وقالروى عنهالدراوردى.
ويخت ق ـ ابراهيم﴾ بن المختار التميمى ابو اسمعيل الرازى الحواري
وبقال له حبويه (٢) بحاء مهملة وموحدة. روى عن شعبة ومالك وابن
اسحاق وابن جريج وغيرهم. وعنه محمد بن حميد الرازي ومحمدبن سعيد
الاصيهائي وفروة بن ابي المغراء وعدة قال ابن معين ليس بذاك وقال زليج (٣)
تركته ولم يرضه وقال البخارى فيه نظر يقال بين موته وموت ابن المبارك سنة
وقال أبو حاتم صالح الحديث وهوا حب الي من سلمة بن الفضل وعلي بن مجاهد
وقال ابن عدى ما اقل من يروى عنه غير ابن حميد وقال ابوداود لا بأس به
. قلت . وذكره ابن حبان في الثقات وقال يقى حديثه من روايةابن
حميد عنه وذكره ابن شاهين ايضاً فى الثقات.
(١) يفتح المهملة وسكون الموحدة ٢ ١ تقريب (٣) في الخلاصة حبويه
بقت المهملة وضم الموحدة ١٢ (٣) في التقريب زنيج زايونون رجيم
مصغرا لقب محمدبن عمرو بن بكر الرازي الي غان ١٢ ابو الحسن
٢٨٧
٢٨٨

١٦٣
الف - إبراهيم
٢٨٩
﴿د- ابراهيم بن مخلد الطالقانى. روى عنابي زهير عبد الرحمن بن مفراه
وابن المبارك وعبد الرزاق وغيرهم . وعنه ابوداودو محمد بن منصورالطوسى
وغيرها. ذكرهابن حبان في الثقات. قلت. ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسى
{ س- إبراهيم ٣٤ بن مر زوق بن دينار الاموى ابواسحاق البصرى نزیل" ٢٩٠
مصر. روىعن ابي عامر المقدى وأبي داود الطبالسی ووهببن جرير
ودوح بن عبادة وغيرهم. روى عنه النسائى فيما ذكر صاحب النبل والطحاوى
واليجيرى وابن صاعد والاسم وعدة. قال النسائي صالح وقال في موضع
آخرلا بأس به وفي موضع آخرليس لى به على وقال الدارقطنى ثقة الاانه كان
يخطئ فيقال له فلا يرجع. قال ابن يونس مات لاربع عشرة ليلة خلت من
جمادى الآخرة سنة (٢٧٠) . قلت. وقال ابن بونس في تاريخ الغرباء توفى
مصرو کان أنه ثبتاو کان قدعی قبل موتهوقال ابنابيحاتم کتبت عنهوهو
ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدقى قال لى سعد بن
عثمان إبراهيم بن مرزوق ثقة روى عنه ابن عبدالحكم وشهراسمه.
٢٩١
تاريخ-إبراهيم ﴾ بن مر زوق الثقفى مولى الحجاج عن ابيه. وعنه ابوبكر بن
الى الاسودومحمد بن سعيد الخزاعى قال أبو حاتم شبخ يكتب حديثه
. قلت . وذكر البخارى في تاريخه ان يحيى بن معين روى عنهوذ کره ابن
حبان فى الثقات وقد خلطه الجبانى في شيوخ ابن الجارود (١) بالذى قبله
والصواب التفريق بينهما فان هذا في طبقة شيوخ الذى قبله.
﴿مدس قى-إبراهيم ابن مرة الشامى. روى عن أيوب بن سليمان ٢٩٢
(١) هو عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي ٢ ١ تقريب

١٦٤
الف ـ ابراهيم
والزهرى وعطاء بن ابي رباح . وعنه أيوب السختانى والأوزاعى وصدقة
السمين وابن عجلان ،قال النسائي ليس به بأس . قلت. واخرج النسائى
حديثه في السنن الكبرى ولم يرقم المزى علامنه وذكره ابن حبان في الثقات
وقد ضعفه الهيثم بن خارجة واقره الوليد بن مسلم على ذلك»
*٥- ابراهيم محمد بن مروان بن محمد بن حسان الطاطرى (١) الدمشقى.
روى عن ابيه. وعنه ابوداودوابنه ابو بكر بن أبي داودو ابوزرعة وابو حاتم
وقال كان صدوقاً.
٢٩٣
٢٩٥
ابراهيم بن مر وان . عن محمد بن سواء صوابه ازهر بن مروان.
٢٩٤
دتم س ق ـ ابراهيمان المستمر الهذلى الناجى العروقى (٢)
ابواس حاق البصرى- روى عن إيه المستمر وحبات بن هلال والر داود
الطيالسي وابي عاصم النبيل وغيرهم .روى عنه الاريعة وابن خزيمة وابن حاتم
وابن ناجيه والبجيرى وغير ثم.قال النسائي صدوق وقال فى موضع آخر
لبس به بأس «قلت «وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اغرب.
٢٩٦
﴿ق- إبراهيم بن مسلم العبدى ابواسحاق الكوفي المعروف بالمجرى (٣)
ر وى عن عبدالله بن ابيارفی وابي الاحوص وابي عياض. وعنه شعبة
(١) مهملات والثانية مكسورة كذا في الخلاصة وفي لب الباب الطاطرى
يفتح الطائين هو ياع الثياب البيض بدمشق ومصر١٢ (٢) في التقريب
والخلاصة العروقى بالقاف وبضم المهملتين ١٢ (٣) في المغنيبها.
وجيم مفتوحتين نسبة الى هجر مدينة ١٢ محمد شريف الد إن المصحح

١٦٥
الف - ابراهيم
وابن عيينة ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم . قال على بن المدنى عن
ابن عيينة كان ابراهيم الهجرى بسوق الحديث سياقة جيدة على مافيه وقال
المسندى عن سفيان انه كان يضعفه وقال عبدالرحمن بن بشر عن سفيان
أنيت إبراهيم الهجرى فدفع الي عامة كتبه فرحمت الشيخ واصلحت له كتابه
قلت هذا عن عبد الله وهذا عن النبي صلى الله عليه والهوسلم وهذا عن معمر.
وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان يعنى الثورى عن الهجرى
وقال عبدالرحمن يحدث عن سفيان عنه . وقال ابن معين أمس حديثه بشی
وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث
وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذى يضعف في الحديث وقال
النسائى منكر الحديث وقال فيموضعاخرليس بثقة ولا يكتب حديثه
وقال الحاكم ابو احمدليس بالقوى عندهم وقال ابواحمد بن عدى ومع ضعفه
يكتب حديثه وهو عندى من لا يجوز الاحتجاج محدثه وأبراهيم الخوذى
عندى أصلح منه . قلت - الخوزى هوابن يزيد سيأتي واكثر. ايجي المجرى
هذا في الروايات بكيته ابو اسحاق الهجرى وقال النسائي في التميز ضعيف
وبقية كلام ابن عدى في الهجرى انما الكر واعليه كثرة روايته عن
اى الاحوص عن عبدالله وعامتها مستقيمة وقال البزار وفع احاديث وقفها
غيره،قال عبد الله بن احمد عن ابيه كان المجرى رفانا وضعفه وقال ابن سعد
كانضعيفافيالحديثوقال المدییضمفحديثهوقال الحربي فيهضعف
وقال على بن الحسين بن الجنيد متروك وقال القسوى كان رفاءًا لابأس

١٦٦
الف - ابراهيم
به وقال الازدي هوصدوق ولكنه رفاع كثبرالوهم، قلت القصة المتقدمة
عن ابن عيينة تقلضي ان حديثه عنه صحيح لانه انما عيب عليه رفعه احاديث
موقوفة وابن عيينة ذكرانه ميز حديث عبد اله من حديث النبي صلى الله
عليه وآله وسلم واله اعلاه
﴿ تمييز -ابراهيم ﴾ بن مسلم الكوفي العنزي(١) روى عن صدقة بن
٢٩٧
سعد الحنفى * روى عنه القاسم بن الضحاك . ذكره الخطيب فى المتفق وهو
من طبقة العجرى وذكر ممن يقال له إبراهيم بن مسلم جماعة لكنليس فيهم
من طبقة الهجرى ولا من بلدواحد .
﴿ ابراهيم﴾ بن ابي معاوية هو ابن محمد بن خازم تقدم.
٢٩٨
٢٩٩
وخ ت سرق - ابراهيم ) بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن
عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد الاسدى الخزامى (٢) ابو اسحاق
المدنی ر ویعنمالك و ابنعيينة وابن ابي فدیك وابیبکر ینایی او یس
وابي ضمرة والحجاج بن ذى الرقية (٣) والوليد بن مسلم وابن وهب ومعن
ابن عيسى ومطرف وغيرهم. روى عنه التجارى وابن ماجة وروى له
الترمذى والنسائى بواسطة والدارمى وصاعقة واحمد بن ابراهيم
ابو عبد الملك البسرى ومحمد بن ابي غالب ويعقوب بن سفيان وبقي بن مخلد
وأبو زرعة وأبو حاتم وابو بكر بن أبي خيثمة وثعلب النحوى ومطين
(٢) في التقريب حرام
(١ ) في المغتی یمینونونمفتوحتينوزاي ١٢
بالزاي١٢ (٣) کذافي تهذيبالكمال ١٢

١٦٧
الف ـ ابراهيم
وغيرهم. قال عثمان الدارمي رأيت ابن معين كتب عن إبراهيم بن المنذر
احاديث ابن وهب ظننتها المغازى وقال النسائي ليس به بأس وقال صالح بن
محمدصدوق وقال ابو حاتم صدوق وقال ايضاه واعرف بالحديث من
إبراهيم بن حمزة الاانه خلط فى القرآن فلمير دعايه احمد السلام وقال
السماحیبلغنی ان احمد کانیتکلمفهویذمهو کان قدمالى ابناییدوادقاصدا
من المدينة. عندهمنا كبر، قال الخطيب اما المنا کیر فقلاتوجد فيحدثهالا
ان يكون عن المجهولين ومع هذا فان يحيى بن معين وغير ممن الحفاظ كانوا
يرضونه ويوأقونه. قال يعقوب بن سفيان مات سنة (٢٣٦) في المحرم
صدر من الحج فمات بالمدينة. قلت. والذى قاله الخطيب سبق ابوالفتح
الازدى بمعناه وقال الدار قطنى ثقة وذكره ابن حبان فى الثقات
وقال مات سنة (٣٥) او (٦) وقال ابن وضاح لقيته بالمدينة وهوثقة وقال
الزبير بن بكار كان له على بالحديث ومروه وقدر . قلت. مااظنهلقیمانكا
الكروقع فى الرواة عن مالك للخطيب باسناد فيه نظر الى ابراهيم بن المنذر. قال
سمعت رجلا يسال مالكافذكرمسئلة ولم يخرج له عنه حديثه .
٣٠٠
﴿م٤ - ابراهيم بنمها جر بن جابر اليحلی(١) ابواسحاق الکوفي . روى
عن طارق بن شهاب وله روية والشعبي و ابراهيم النخعي وابي الشمثاء وابي
الاحوص وغيرهم. وعنه شعبة والثورى ومسعر وابوالاحوص وابو عوانة وغيرهم
قال ابن المدينى له نحواربعين حديثا وقال الثورى واحمد بن حنبل لا يأس به
به وقال يحيى القطان لميكن بقوى وقال احمد قال يحيى بن معين يوماً عند
(١) قال في المغني اليحلى بمفتوحة وسكون جيم ١٢ شريف الدين

١٦٨
الف - ابراهيم
عبد الرحمن بن مهدى وذكر ابراهيم بن مها جروا خر (١) فقال ضعيفان
فغضب عبد الرحمن وكره ماقال وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال العجلى
جائز الحديث و قال النسائى في الکتی لیس بالقوى فى الحديث وقال
فى موضع آخرلبس به بأمر وقال ابن عدى هو عندى الصلح من ابراهيم
المجرى وحديثه يكتب في الضعفاء. قلت. وقع في مسنداثر علقه البخارى
فى المزارعة وقال النسائي ايضافي التميزليس بالقوى وقال ابن سعد ثقة
وقال ابن حبان في الضعفاء هو كثير الخطاء وقال الحاكم قلت الدار قطنى
فابراهيم بن مها جر قال ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيرهقلت بحجة
قال بلى حدث باحاد بث لا يتابع عليها وقد غمزه شعبة ايضاً وقال غيره
عن الدارقطنى يعتبر به وقال يعقوببنسغیانلهشرف وفي حديثهلین وقال
الساجى صدوق اختلفوافيه وقال ابوداود صالح الحديث وقال أبو حاتم
ليس بالقوى هو و حصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم
عندنامحل الصدق یکتب حد بتهمولايحتج به . قال عبد الرحمن برابي
حاتم قلت لابي ما معنى لا يحتج بحديثهم قال كانوا قوماً لا يحفظون فيحدثون
بمالا يحفظون فيغلطون ترى في احاديثهم اضطراباماشئت.
٣٠١
تميز_ ابراهيم بن مهاجر الازدى الكوفي، عن الأعمش وجعفر بن
محمد وغیرها . روى عنه حفص بن راشدوحسن بن حسين العرنيذ کره
الخطيب في المتفق.
تمييز_ ابراهيم بن مها جرين مسمار المد نى عن صفوان بن
٣٠٢
(١) هواسمجيل السدي ٢: ما ش الاصل

١٦٩
الف - إبراهيم
سليم وغيره. روى عنهمعن بن عيسى وغيره. ضمفوه ابغاً وهومنأخر
الطبقة عن البجلى.
٣٠٣
﴿د- إبراهيم بن مهدى المصبص بغدادى الاصل. روى عن حفص
ابن غياث وهشيم وابن ادريس وابن عبينة ومعتمر وفرج بن فضالة وابي عوانة
وغيرهم. وعنه ابو داود واحمد بن حنبل والز فرانى والدورى وأبو حاتم
ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم بن الهيشم الدير عاقولى (١) وجماعة. قال
عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال كان رجلا مماقيل له
اهو ثقة قال مااراء يكذب وقال أبو حاتم أمة . قال ابن قائع مات سنة
(٢٥°) وقال غيره مات سنة (٢٢٤) . قلت، وفي كتاب المقبلى عن
٣٠٤
ابن معين جاءبمها كبر وقال الازدي له عن على بن مسهرا حاديث لا يتابع عليها
وذكره ابنحبان فيالثقات وقال الا جر ی من ابىداود کاناحمد محدثنا
عنه وقال ابن قائع ثمة»
تمييز- إبراهيم لا بن مهدى بن عبدالرحمن بن سعيد بن جمقر الاعلى (٢) ٣٠٥
ابواسحاق البصري متأخر . يروى عن شيبان بن فروخ وأصر بن على
الجضى وابي حاتم السجناقى. وعنه اسمعيل الصفار ومحمد بن مخلد
(١) الدير عاقول بالفلح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة الى دير
(٢) الابلى بضم الهمزة وفتح الياء
الماقول قرية بغداد ١٢ لب اللباب
الموحدة وتشديد اللام :- بة الى الابلة بلدة على اليمة فراغ من البصرة
كذا في لب اللباب ١٢ ابو الحسن

١٧٠
الف - ابراهيم
وأبو سهل بن زياد القطان وغيرهم . قال الازدى يضع الحديث مشهوربذاك
لا ينبغى ان يخرج عنه حديث ولاذكروقال ابن المنادى.ات سنة (٢٨٠)
. قلت وقال مسلمة بن قاسم الاندلسى روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن
اصبغ وقال الخطيب ضعيف.
٣٠٦
﴿تميز -ابراهيم ﴾ بن مهدى البزار البصرى تريل نيسابور. روى عن
عفان وابي نعيم وغيرهما. روى عنه مكى بن عبدان وابو حامد بن الشرقى
ومات سنة (٢٦٠) ذكره الحاكم وكذا الخطيب في المتفق وهو من
طبقة الذى قبله .
٣٠٧
﴿س - إبراهيم بن موسى بن جميل (١) الاموى ابو اسحاق الاندلسى
نزيل مصر. روى عن ابن عبد الحكم وابن أبى الدنياو عمر بن شبة (٢) وابن
قتيبة واسمعيل القاضي وغيرهم . روى عنه النسائى فيماذكرصاحب الكمال
. قال المزى لم جدله عنه رواية الا فى الكنى وروى عنه أيضاً الطحاوي
وابو القاسم الطبر انى لكنه نسبه الى جده. قال ابن او أس كتبت عنه وكان
ثقة. مات في جمادى الأولى سنة (٣٠٠) ب صره قلت " وقال النائي في اسم).
شيوخه صدوق وقال ابو الوليد بن الفرضي كثير الغلط.
٣٠٨٠
﴿ع - ابراهيم بنموسى بن يزيد بن زاذان التمن ابو اسحاق الرازى
الفراء المعروف بالصغير. روى عن هشام بن يوسف الصنعاني والوليد
ابن مسلم ويحيى: زابي زائدة وعيسى بن يونس وعبدة بن سلمان وخالد
الواسطى وابي الاحوص ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه البخارى ومسلم
(١) بالجيم ١٢ تقريب (٢) بفتح او له والموحدة الثقيلة ١٢ تقريب

١٧١
الف ـ ابراهيم
وابوداودو روى الباقون عنه بواسطة ويحيى بنموسى خت (١) وأبو حاتم
وأبو زرعة وعمر وبن منصور النسائى وابن وارة والذعلى وابوات معيل
الترمذى وغيرهم. قال أبو زرعة هواتقن مزابي بكر بن أبي شيبة وامح
حديثامنه لا يحدث الامن كتابه وهو القن واحفظ من صفوان بن صالح
وقال أبو حاتم من الثقات وهو اتقنمن أبى جعفر الجمال وقال صالح جزرة
سمعت ا بازرعة يقول كتبت عن ابراهيم بنموسى مائة الف حديث وعن
ابي بكر بن أبي شيبة مائة الف حديث وقال النسائي ثقة . قال ابن قانع مات
سنة بضع وعشرين ومائتين . قلت. وكان احمد ينكرعلى من يقول له الصغير
و يقول هو كبير في العلمو الجلالةو فى سوالاتالا جر یعن ابى داود
السجستانى. قال ابوداودكان عندا براهيم حديث بخطاد ريس حدث به
فانکروہ علیه فتركه . قلت: وهذايدل على شدة توقيه . وقال الخليلى فى
(الارشاد) ومن الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالرى يقرنون باحمدويمي
إبراهيم بن موسى الصغير ثقة امام إلى ان قال مات بعد العشر ين ومائتين»
تمييز- إبراهيم بن موسى بن عيسى العيسى المدني. عن زكرياء بن
عيسى وعنه محمد بن عبد الوهاب الزهرى وعبدالله بن شبيب و
٣٠٩
٢١٠
﴿ ابراهيم ﴾ بن موسى المؤدب المكتب. عن معمر بن سليمان الرقي. وعنه
٣١٠
يعقوب بن سفيان وابو حامد بن هارون الحضرمى ذكره ابن حبان في الثقات » و
(١) في التقريب يحيى بن موسى البلخى لقبه خت بفتح المعجمة وتشديد المثناة
وقيل هولقب ابيه اصله من الكوفة ١٢ شريف الدين

١٧٢
الف - ابراهيم
ابراهيم *بن موسى التجار الطرسوسي· عن يحيى القطان وحمادبن خالد
٣١١
وعنه محمد بن عوف واسحاق بن سيار. ذكرهابن حبان في الثقات ايضاً و
﴿ ابراهيم بن موسى المروزى. عن محمد بن حمزة الرقى. وعنه احمد بن
٣١٢
الحسن بن عبد الجبار الصوفي . قال وكان ثقة ذكرهم الخطيب وم. تقاربوا
الطبقة من الرازى وذكر الخطيب غيرهم ممن ليس في طبقتهم.
﴿ع- إبراهيم بن ميسرة الطائفي نزيل مكة. روى عن انس ووهب بن
٣١٣
عبد الله بن قارب وله صحبة وطاوس وسعيد بن جبير وعمرو بن الشريد
وغير ثم. وعنه ايوب وشعبة والسفيانان ومحمد بن .. لم الطائفى وابن جريج
وغيرهم. قال البخارى عن على له نحوستين حديثااوا كثروقال الحمیدی عن
سفيان اخبر فى ابراهيم بن ميسرة من لم ترعيناك والله مثله وقال حامد البلخى
عن سفيان كان من اوثق الماس واصدقهم وقال احمد ويحيى والعجلى والنسائى
ثقة وقال ابن سعدمات في خلافة مروان بن محمد وقال البخارى مات قريبا
من سنة (١٣٢) . قلت . بقية كلام ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث وقال
ابن المدينى قلت لسفيان ابن كان حفظ ابراهيم عن طاوس من حفظ ابن
طاؤس قال أوشئت ان اقول لك انى اقدم إبراهيم عليه في الحفظ لقلت وقال
ابو حاتم صالح وذكره ابن حبان فى الثقات.
﴿ خت دس - إبراهيم بن ميمون الصائغ ابواس حاق المروزى. روى عن
٣١٤
عطاء بن أبي رباح وابي اسحاق ابى الزبيرونافع وغيرهم. وعنه داودبن ابي
الفرات وحسان بن ابراهيم الكرماني وابو حمزة السكرى وغيرهم. قال احمد

١٧٣
الف - ابراهيم
ما اقرب حديثه وقال ابن معين ثقة وقال ابوزرعة لا بأس به وقال ابو حاتم
بكتب حديثه ويحتج به وقال النسائي ثقة وفى موضع آخرليس به بأس. قال
النجارى بقال قتل سنة (١٣١) قتله ابو مسلم الخراسانى. قلت. وذكرما بن
حبان في الثقات وقال كان من اعل مروو كان فقيها فاضلا من الامارين
بالمعروف وقال ابن معين كان اذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها.
بات_إبراهيم ﴾ بن ميمون الصنعاني وبقال الزيدى(١). روى عن عبد الله
ابن طاوس . روى عنه عبد الرزاق ويحيى بن سليم . قال الدورى عن يحيى
ثقة . قلت . اخرج له الحاكم في المستدرك وقال وابراهيم عدله عبد الرزاق
و ثنی علیهوتعديله حجة وقال ابوداودماسمعاحدار وىعنەغیریمیی بن
سليم فكانه لم يقف على رواية عبد الرزاق وقدذكرما الخطيبوذكره ابن
جان في الثقات ولم يذكر عنه راويا غير يحي بن سلم*
٣١٥
﴿س- إبراهيم ابن ميمون كوفي- روى عن ابى الاحوص الجشي (٢)
وعنه شعبة وابو خالد الدالاني قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة ،قلت»
وذكره ابن حبان فى الثقات وافادان المغيرة بن مقسم روى عنه أيضاً.
٠٣١٦
تمبيز إبراهيم ابن ميمون النحاس مولی ال سمرة کوفی روى عن سعد
ابن سمرة «روى عنه قيس بن الربيع وابن عيينة ووكيع وغيرهم وثقه
(١) ذكر في المغنى الزيدى بمفتوحة وكسرموحدة نسبة الى البلد ١٢
شريف الدين (٢) الجشمى يضم الجيم وفتح المعجمة هوعوف بن مالك
كذا في التقريب ١٢ ابو الحسن

١٧٤
الف ـ ابراهيم
يحيى بن معين .
٣١٧
﴿ دت ق-ابراهيم﴾ بن اني ميمونة حجازى «روى عن صالح السمان. وعنه
بواس بن الحارث الطائفى . قلت. ذكرهابن حبان في الثقات وقال ابن
القطان الفاسي مجهول الحال.
ع - ابراهيم ) بن نافع المخز ومي ابو اسحاق المكى يقال انه ابناخت
٣١٨
عطاء الکیخاراني (١) رويعنالحسن بن مسلم بنیناق (٢) وابن اني
نجيح وكثيربن كثير وعطاء بن أبي رباح وعدة . وعنه ابن المبارك وابن
مهدي وابوعامرالعقدی وابواسم وخلاد بنیمی و یحییبن ابي بکیر قال
ابن عيينة كان حافظا وقال ابنمهدى كانا وثق شيخ بمكة وقال احمد وان
معين ثقة. قلت. وقال النسائي ثقة وفي مسند يعقوب بن شيبة قال وكيع
كان ابراهيم يقول بالقدر وقال يعقوب وكان احمديطريه وذكره
ابن حيان فى الثقات .
٣١٩
﴿تميز- ابراهيم +بننافع الناجىالجلاببصري . ر وىعن مهدى
ابن ميمون ومبارك بن فضالة ومقاتل بن سليمان وعمر بن موسى الوجيهى
(٣) وعبد الله بن المبارك وغيرهم . روى عنه احمد بن خالد بن يزيد الابلى
وابراهيم بن فهد و بكر بن محمود بن عكرمة وسهل بن بحرو ابو حاتم الرازى
(١) الكيخارانى بالفتح وسكون التحتية وخاء معجمة وراء نسبة الى كيجاراة.
قرية باليمن ١٢ لب اللباب (٢) بفتح التحنائية وتشديد النون آخر.
(٣) بالفتح وكسر الجيم نسبة الى وجيه جد ١٢
ق ں ١٢ تقریب

١٧٥
الف-امعاق
وغيرهم. قال ابن أبي حاتم كتب عنه ابى وسألته عنه فقال لا بأس به كان
حدث عن عمر بن موسى بواطيل وعمر متروك وقال ابن عد منكر
الحديث عن الثقات وعن الضعفاء ثم او ردله احاديث استنكر هاو فى من
رواية مقاتل وعمر ثم قال لعلها من جهتها وقال فى الميزان ابراهيم بن نافع
الجلاب بصرى. قال أبو حاتم كان يكذب كتبت عنه ثم قال ابراهيم بن نافع
الناجى عن ابن المبارك. قال أبو حاتم كان يكذب اظنه الاول كذاقال وهو
هو فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبد الله بن المباركوينظر في اى موضع
كذبه ابو حاتم وقال الخطيب في حديثهنكارة»
بخ ( س ق ابراهيم ﴾ بن نشيط بن يوسف الوعلانى (١) ويقال
الخولاني مولاهم بو بكر المصرى دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء
الز بيدى وروى عن الزهرى وبكير بن الاشج وعبدالله بن ابي حسين
وغيرهم. وعنه الليث وابن المبارك وابن وهب . قال أبو حاتم وابو زرعة
والدارقطنى ثقة وقال ابن يونس غزامع مسلمة بن عبد الملك وكانت لهعبادة
وفضل وقال يحيى بن بكيرمات سنة احدى اواثنتين وقيل سنة (١٦٣)
قلت . وقال ابن يونس الصواب عنه في سنة (٣) وقال احمد ثقة ثقة وذكره
ابن حسان فى الثقات وقال العجلى ثقة.
٣٢٠
(١) نشبط بفتح النون وكسر المعجمة والوعلانى بالفتح وسكون العين
المهملة نسبة الى وعلان بطن من مراد وزادصاحب الخلاصة بعداللام الف
و نون ٢ ١ تقراب و لب اللباب

١٧٦
الف - اسحاق
٣٢١
توتثم س- إبراهيم بن هارون البلخي العابد. روى عن حاتم بن اسمعيل
ورواد بن الجراح والنضر بن زرارة الذعلى وغيرهم . روى عنه التر مذى في
الشمائل والنسائي ومحمد بن على الحكيم الترمذى . قل النسائي ثقة. قلت.
وقال فى موضع آخر لا بأس به .
﴿ابراهيم * بنابي الوزيرهو ابن عمر تقدم.
٣٢٢
٣٢٣
﴿ت - ابراهيم بنيجبى محمد بن عباد بن مانى 'الشجرى(١)ر وى عن
أبيه وعنه البخارى في غير الصحيح وابو اسمعيل التر مذى والذعلى وابن.
الضريس وغيرهم . قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال الحاكم ثقة وقال الازدى منكر الحديث عن ايسه وقال ابو اسمعيل
الترمذى لماراعى قلبانه قلت له حدثكم إبراهيم بن سعد فقال حدثكم
إبراهيم بن سعد*
(وع - ابراهيم ٤) بن يزيد بن شريك التيمى تهم الرباب ابوامها الكوفي
٣٢٤
كان من العباد. روى عن انس وايه والحارث بن س ويد وعمروبن ميمون
وارسل عن عائشة . روى عنه بيازبن بشر وا لحكم بن عتيبة وزيد بن
الحارث ومسلم البطين و يونس بن عبيد وجماعة. قال ابن معين ثقة وقال
أبوزرعة ثقة مرجى. قتله الحجاج بن يوسف وقال أبو حاتم صالح الحديث
قال ابوداود مات ولم يبلغ ار بعين سنة وقال غيره مات سنة (٩٢). قلت.
(١) ذكر في التقريب بفتح المعجمة والجيم وفي خلاصة تذهيب التهذيب كان
ينزل الشجرة بذى الخليفة فسمى شجريا ١٢ شريف الدين

١٧٧
الف- اسحاق
وقال الواقدى مات سنة (٩٤) وقال الاعمش كان ابراهيم إذا سجد تجى
العصافير فتنقرظهر. وقال الكرابيسى حدث عن زيدبن وهب قليلا
أكثر ها مدلسة . وقال الدار قطنى لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا ادرك
زمانها وقال احمد لم يلق اباذو وقال ابن حبان في الثقات كان عابداصابرا على
الجوع الدائم . وقال ابوداود في كتاب الطهارة من سننه لميسمع من عائشة
وكذاقال الترمذي وقال ابن المدينى لم يسمع من علي ولا من ابن عباس وقال
القطان فى رواية ابراهيم التيمى عن انس فى القبلة للصائم لاشيء لم يسمعه
نقله الضياء الحافظ .
٣٢٥
﴿ع- إبراهيم ٣ بن يزيد بن قيس بن الاسودبن عمرو بن ربيعة بن ذهل
التخمى (١) أبو عمران الكوفي الفقيه . روى عن خاليه الاسود وعبدالرحمن
ابى يزيدومسروق وعلقمة وابى معمروهمام بن الحارث وشريح القاضى
و مهم بن نجاب وجماعة وروى عن عائشة ولميثبت سماعهمنها. روى
عنه الاعمش ومنصوروا بن عون وزبيداليامى وحمادبن سلمان ومغيرة بن
مقسم الضبي وخلق. قال العجلى رأى عائشة رؤياوكان مفتى اهل الكوفة
وكان رجلاصالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج
وقال الاعمش كان ابراهيم خيرافي الحديث وقال الشعبى ماترك احدااعلم
منه وقال ابن معين مراسيل إبراهيم احب الي من مراسيل الشعبى وقال
الاعمش قلت لابراهيم اسندلى عن ابن مسعود فقال إبراهيم إذا حدثكم
عن رجل عن عبد الله فهوالذى سمعت واذاقلت قال عبد الله فهو عن غير
(١) في المغنى بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو١٢

١٧٨
الف - اسحاق
واحدعن عبدالله . قال أبو نعيممات سنة (٩٦) وقال غيره وهوابن (٤٩)
سنة وقيل ابن (٥٨). قلت. وقال احمد عن حمادبن خالد عن شعبة لم يسمع
التخمى من ابي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت فى المسع وفي العلل الكبير
للترمذى سمع ابراهيم التخصى حديث أبي عبداله الجدلى من ابراهيم النبى
والتبحى لم يسمعه منه وقال ابن المدينى لم يلق التحصى احدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فقلت له فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد بن
ابىعرو بةعن ابي معشر عن ابراهيم وهو ضعيف وقدراًى اباجحيفة وزيد
ابن ارقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس. وقال ابن المدينى إيضالم يسمع
من الحارث بن قيس ولامن عمروبن شرحبيل انتهى ورواية سعيد عن ابي
معشرذكرما ابن حبان بسند صحيح الى سعيد عن ابي معشران إبراهيم حدثهم
انه دخلعلىعائشةرضى اللهعنها فرا یعلیها توبااحمروقال ابن معینادخل
على عائشة رضى الله عنها وهو صغير وقال أبو حاتم لم يلق احدا من الصحابة
الاعائشة ولم يسمع منها وادرك انساولاسمع منه. قلت. وفي مسند البزار
حديث لابراهيم عن أنس قال البزار لان ابراهيم اسندعن انس الا هذا
وقال أبوزرعة التخعى عن علي مرسل وعن سعيد مرسل وقال ابن حبان في
الثقات مولد ٥ سنة (٥٠) ومات بعدموت الحماج باربعة اشهر. سمع من
المغيرة وانس . قلت. وهذا عجب من ابن حبان يذكرانه سمع من المغيرة وان
•ولده سنة (٥٠) وبذكر فى الصحابة ان المغيرة مات سنة (٥٠) فكيف
يسمع منه وقال الحافظ ابوسعيد العلائي هوكثر من الارسال وجماعة من

١٧٩
الف ـ ابراهيم
الائمة صححوا مراسيله وخص البيهقى ذلك بما ارسله عن ابن مسعود.
٣٢٦
﴿س- إبراهيم ابن يزيدبن مردانية (١) القر شي المخزومي مولى عمروبن
حراث . روى عن رقبة (٢) بن مصقلة واسمعيل بن ابي خالد وغيره !*
وعنه أبو كريب وأبو موسى وابوسعيد الاشج ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم
قال ابو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به. قلت جعله صاحب الكمال
هو الخوزى فاط الترجمتين فقال إبراهيم بن يزيدبن مردانية القرشى المكى
الوزی سکنشعب الهوزبمكة وقال فيآخر الترجمة ر وىله الترمذي
والنسائى وابن ماجة والصواب سمع المزى لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على ان
الحافظ عبد الغنى خلطها وقد فرق بينهما البخارى في التاريخ والخطيب فى
المفترق وغيرهما وطبقة الرواة معن الخوزي كوكيع من طبقة شيوخ الرواة
عن هذا كابي كريب ويفرق بينها ايضابان هذا كوفي كماصرح به البخاري
وابن حبان وغيرهاوالخوزي مكى ويفرق بينها باد النسائي لا يخرج للخوزي
وكيف يظن ذلك وقدترك الرواية عن من هو اصلح حالا من الخوزى
وقال البخارى فى التاريخ الاوسط لا يحتجون مجد بثه وذكر ه ابن حبان
في الثقات وقال الازدى عندهمنا كبر»
٣٢٧
﴿ت س ـ ابراهيم بن يزيد الخوزى الاموي ابو اسمعيل المكى مولى
(١) مردانية بنون ثم موحدة هكذا ضبطه صاحب التقريب وفي الخلاصة
بزرانيه بفتح التحتانية والمهملة بينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الألف وموحدة
١٢ شريف الدين (٢) رقبة بقاف وموحدة مفتوحتين ١٢ تقريب

١٨٠
الف_ ابراهيم
عمر بنعبدالعز یز ٠ر و یعنطاو س وعطاء و ابيالز بيرو محمد بن عباد
ابن جعفر وغيرثم.وعنه عبدالرزاق ووكيع ومعتمر بن سابمان ومروان
ابن معاوية وغير م وروى عنه الثورى ايضاً. قال ابو اسحاق الطالقانى
سألت ابن المبارك عن حديث لا براهيم الخوزی فاني ان يحدثنى به فقال له
عبدالعزيز بنابىرزمة(١) حدثهيا اباعبدالرحمن فقال تأمر نى اناعودفى
ذاب قدتيت منه وقال احمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وايس
بشئ وقال ابوز رعة وابو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال النجارى
سكتواعنه - قال الدولابي يعنى تركوه وقال النسائى متروك الحديث وقال
ابو احمدبنعدی هو فيعدادمن یکتبحديثهوان كان قد نسب الى
الضعف . قال ابن سعد توفي سنة (١٥١) . قلت. وقال ابن المدينى ضعيف
لاا کتبعنهشیئاوقال ابن سعدلهاحاديث وهوضعيف وقال الجوزجاني
سمعتهم لا يحمدون حديثه وقال النسائى في التميز ليس بثقة ولا يكتب
حديثه وقال البرقي كان يتهم بالكذب وقال الفلاس كان عبدالرحمن.
ويحيى لا يحدثان عنه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن
الرواية عنهم وقال علي بن الجنيد مترولك وقال الدار قطنى منكر الحديث
وقال فيموضع آخر لم يلق ايوب السختيانى ولا سمع منه وقال ابن حبان
روى المناكير الكثيرة حتى يسبق الى القلب انه المتعمد لها .
تميز- إبراهيم بن يزيد شيخ شامى- روى عن عمر بن عبد العزيز
٣٢٨
(١) ضبطه صاحب التقريب فقال رزمة بكسر الراء وسكون الزاي ١٢