النص المفهرس

١٢١
الف - ابراهيم
في الثقات مات سنة(٥٤)ولمیر و عن أحدمن التابعين . قلت وفي
الحاشية عن الذهبي في روايته عن سعيد نظر وانما يروي عنه ابوه . قلت.
وفيه نظر فأن فى مسند احمد له رواية عن عامر بن سعدبن أبي وقاص من
رواية محمد بن أبي يحيى الاسلى عن ابى اسحاق بن سالم عن عامر بن حمد
وابو اسحاق بن سالم هذا هو بر دان بن أبي النضر قاله ابو احمد الحاكم فى الكتى
وعام بن سعد شارك سعيدافي كثير من شبوخه .
٢١٦
نوع - ابراهيم﴾ بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهرى
ابواسحاق المدنينزیلبغداد. رو ی عنایهو صالحبن کیانوالزهرى
وهشام بن عروة وصفوان بن سليم ومحمد بن اسحاق وشعبة ويزيدبن
المادوخلق · روى عنه الليث وقيس بن الربيع وماا كبرمنه ويزيد بن الماذ
وشعبة ومامن شيوخه والقضي (١) وأبو داودوابوالوليد الطبالسبان
ويحيى بن يحيى النيسابوري وابناء يعقوب وسعدو جماعة. قال احمد ثقة
و قال ايضا احاد ثهمستقيمة وقال ابوداود سمعت احمد بقول كان وكيع
كف عن حديث إبراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد قلت لمقال لاادري
ابراهيم ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين أمة حمة وقال ايضا ابراهيم
احب الي فى الزهرى من ابن أبي ذئب وقال ايضاًابراهيم اثبت من الوليد
ابن كثيرو من ابن اسحاق وقال الدورى قلت يحيى ابراهيم احب اليك
(١) القعني بفتح اوله والنون وسكون المهملة بينهما آخره موحدة نسبة الى
قعنب جد كذا في لب اللباب وفي القاموس ان قعنب جد محمد بن مسلمة ١٢

١٢٢
الف ـ ابراهيم
في الزهري او البث فقال كلاهما ثمة وقال ابن معين ايضا والعجلى وأبو حاتم
ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال على بن الجعد سألت شعبة عن حديث لسعد
ابن ابراهيم فقال لى فاين انت عن ابته قلت واين ذاقال نازل على عمارة
ابن حمزة فاتيته فمد ثني وقال البخارى قال لى ابراهيم بن حمزة كان عند
إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق تحو من سبعة عشر الف حديث
في الاحكام وى المغازى وابراهيم بن سعد من أكثراهل المدينة حديثا
في زمانه و قالصالح جزرة حديثه عن الزهرى ليس بذاك لا نه كانی
صغيراً حين سمع من الزهرى وقال الدورى عن ابن معين في حديث
جمع القرآن ليس احد حدث به أحسن من إبراهيم بن سعد وقد حدث
مالك بطرف منه وقال أبو داود ولي بيت المال بغداد وقال ابنخراش
صد وق. قال عبد الله بن احمد ولد سنة (١٠٨) اخبر ني بذلك بعض
ولد . وقال ابو موسى مات سنة (٢) او (١٨٣) وقال ابن سعد وابن المديني
وخليفة وابن أبي خيثمة وغيرهم.ات سنة (٨٣) زادعلى بن المد يني وهو
ابن (٧٣) سنة وقال ابن سعد وهوابن (٧٥) سنة وقال سعيد بن عفير
وأبو حسان الزيادي مات سنة (٨٤) وقال ابومر وان العثمانى سمعت
من ابراهيم بن سعد سنة (٨٥) ومات بعد ذلك. قال الخطيب حدث عنه
يزيد بن الهاد و الحسين بن سيار الحرانى وبين وفاتيهما مائة واثنتاعشرة سنة
- قلت . وفى تاريخ بغدادانه قدم بغدادسنة (٨٤) فأكرمه الرشيد وفيها ارخ
ابن ابي عاصر وفاته وذكرا بن عدي في الكامل عن عبد الله بن أحمد سمعت

١٢٣
الف - إبراهيم
ابي يقول ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وابراهيم بن سعد فجعل كانه
بضعفهما يقول عقيل وابراهيم ثم قال ابو ايش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرها
يحيى وعن أبى داود السمستانى سمعت أحمد سئل عن حديث إبراهيم بن سعد
عن أبيه عن انس مرفوعاً الائمة من قريش. فقال ليس هذا في كتب
إبراهيم بن سعد لا ينبغى أن يكون له اصل . قلت. رواه جماعة عن إبراهيم
ونقل الخطيب ان ابراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولى قضاء المدينة وقال
ابن عيينة كنت عندابن شهاب فجاء ابراهيم بن سعد فرفعه وأكرمه
و قال انسعدا اوصافی بابنه وسعد سعد وقال ابنعدى هو من ثقات
المسلمين حدث عنه جماعة من الائمة ولم يختلف احد في الكتابة عنه
وقول من تكلم فيه تحامل وله احاديث صالحة مستقيمة عن الزهرى وغيره»
ھوخ مس ق ۔ ابراهيم ﴾ بن سعدبن ابيو قاصالز هري المد ني.
روى عن ابيه واسامة بن زيد وخزيمة بن ثابته وعنه ابن اخته سعد
ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وحبيب بن ابي ثابت وابوجعفر
الباقر. قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث. قلت. وقال العجلى
مد نى تابعى ثقة وقال يعقوب بنشيبة معد ودفي الطبقة الثانيةمن فقها
أهل المدينة بعد الصحابة وذكره ابن حبان في الثقات
٢١٧
﴿٤- ابراهيم بن سعيد الجوهرى ابو اسحاق الطبرى الاصل البغدادى ٢١٨
الحافظ . روى عن ابى اسامة وابن عيينة وابي احمد الز بيري وان ودبن عامر
وابى ضمرة والواقدى وعبدالوهاب الثق في وجماعة. وعنه الجماعة سوى

١٢٤
الف - ابراهيم
البخارى وز كريا، السجزى واليجيري وأبو حاتم وموسى بن هارون وابن
صاعد وغيرهم . قال ابو العباس البراثي (١) سأل موسى بن هارون احمد بن
حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهرى فقال كثير الكتاب كتب فاكثر
فاستأذنه فى الكتابةعنهفاذن له. وقال ابوحاتم كانيذ کربالصدق وقال
النسائى ثقة و قال قال ابراهيم الجوهري كل حديث لا يكون عندى من مائة
وجه فأنافيه يتيم وقال الخطيب كان ثقة مكثراثبتاً صنف المسند . قال ابن
قانع مات سنة (٢٤٩) وقال غيرهمات بعد الخمسين ومائتين . كان ببغداد
ثم سكن عين زربة (٣) مرابطاومات بها. قلت. صحح ابن عساكرانه
مات سنة (٥٣) وخطأ. الذهبي وقال ان قول ابن قانع اولى وارخه ابن أبي
عاصم سنة (٥٦) والقيت بخط الحافظ أبي زرعة في حاشية الاصلان
الذى في وفيات ابن قانم ذكروفاته في سنة سبع واربعين بتقديم السين قال
وكذا نقله عنه الخطيب والذهبى النهى وقد وثقه الدارقطنى والخليلى وابن
حيان وغيرهم. وفى تاريخ الخطيب عن ابن خراش (٤) قال سمعت حجاج بن
الشاعر يقول رأيت إبراهيم بن سعيد عندائي نعيم وابونعيم يقرأ وهونائم
وكان الحجاج يقع فيه . قات. وابن خراش رافضى ولعل الجوهرى كان قد
(١) البرائى بالفتح والمثلثة نسبة الى براثا محلة بغداد وقرية من عملها كذا فى
لب اللباب وفي كتاب المشتبه للذهبي البرائى أبو العباس احمد بن محمد بن
خالدبن يزيد بن غزوان البغدادى١٢ (٣) عين زربةثغرقرب
المصيصة ١٢ قاموس (٤) براء مهملة هواحمد بن الحسن ١٢ خلاصه

١٢٥
الف - ابراهيم
سمع ذلك الجزمن ایی نعيم قبل ذلك.
٢١٩
﴿د- إبراهيم ﴾ بن سعيد ابو اسحاق المدني. عن نافع عن ابن عمر. وعنه قتيبة
وزكريا بن يحيى بن حمويه . قال ابوداودشيخ من أهل المدينة ليس له كبير
حديث وقالابنعدي لیس بالمعروف. قلت له عندهحديثواحدفي
الح(*وقال ابن مدى ايضارفع حديثالايتابع على رفعه وقال صاحب
الميزان منكر الحديث.
٢٢٠
﴿ق - إبراهيم} ابن سليمان بن رزين ابواسمعيل المؤدب اصله من الاردن.
روى عن مجالد بن سعيد والاعمش وعاصم الاحول واسعيل بن ابي خالد
وجماعة . وعنه ابنه السمعيل وابنأبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري
وعدة. قال احمدليس بهباس وقال ابن عمين فيمارواه أبوداودوا براهيم بن
الجنيد وجعفر الطبالسى ومعاوية بن صالح ثقة - زاد معاوية بن صالح عنه
صحيح الكتاب كتبت عنه وقال ابو قدامة عن ابن معين ليس به بأس وكذا
قال النسائي وقال العجلى والدار قطنى ثقة وقال ابن خراش كان صدوقاً
. قلت. الذى في كامل ابن عدى بسنده عن معاوية بن صالح. قال يحيى هو
ضعيف وكذاتقله العقيلى عن معاوية بن صالح. قال ابن عدى ولماجد
في ضمفه الاماحكاه معاوية عن يحيى وهو مدى حسن الحديث ليس كما
رواه معاوية عن يحيى ولهاحاديث كثيرة غرائب حسان تدل على انهمن
اهل الصدق وهو من يكتب حديثه انتهى. وفي الميزان هو مشهوريكنيته
ضعفه ابن معين مرة وقال مرة ليس بذاك وذكر ابن حبان في الثقات
٠

١٢٦
الف ـ ابراهيم
وافادانه يقال له ابراهيم بن اسمعيل بن رزين أيضاً. وقال الآجري سألت
اباداودعنه فقال ثقة قال وراًيت احمد بن حنبل يكتب احاديثه بنزول.
﴿ت ق ـ ابراهيم بن سليمان الافطس الدمشقى. روى عن مكحول
والوليد بن عبدالرحمن الجرشى (١) ويزيد بن يزيد بن جابر «وعنه محمد بن
شعيب بن شابور واسمعبل بن عياش ومحمدبن عيسى بن سميع وغیر م. قال
دحيم ثقة ثقة وقال مرة ثقة ثبت وقال يعقوب بن سفيان سألت دعيما
عنه فقال بخ بخ ثقة وقال ابو حاتم لا بأس به وقال البخارى ابراهيم الاغطس
من مكمول مرسل . قلت. وذكر هابن حبان في الثقات.
وخد.ابراهيم؟ بنسويدبنحبانالمدني . روىعن عمرو بنابي
عمروەولی المطلب و انیس بنابي محیو یزید بناییعبید و عبدالله بن
محمد بن عقيل وعدة. وعنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وابن وهب.
قال ابن معين ثقة وقال أبوزرعة ليس به بأس. قلت. وذكره ابن جان
فى الثقات وقال ربمااتى بمنا كيرونسبه الخطيب مصريا.
﴿تميز ابراهيم ﴾بن موبد الكوفي الخنفى. عن ابي خليفة. وعنه معاوية
ابن سفيان الماز نى مجهول ذكرته للتميزه
﴿ ٤ - ابراهيم بن سويد التخمعى الكوفي الا عور . روى عن الاسود بن
:زيد وعبد الرحمن بن يزيدو علقمة بن قيس . روى عنه الحسن بن عبدالله
٢٢٤
(١) الجرشى بضم الجيم وبالشين المعجمة نسبة الى بنى جر ش بطن من حمير
وقيل موضع باليمن كذا فى لب اللباب والتقريب ١٢ابو الحسن المصحح
٢٢١
٢٢٢
٢٢٣

١٢٧
الف - ابراهيم
النخعى وزبيد بن الحارث اليامى وسلمة بن كهيل. قال ابن معين مشهور
وقال النسائى ثقة. قات. ونقل صاحب الميزان تبعالا بن الجوزى ان
النسائى ضعفه وقال الدارقطنى ايس في حديثه شىء منكر انما هو حديث
السهو و حديث الرفا . قال العجلى أمة وذكر ابن حبان فى الثقات ..
﴿ ابراهيم بن ابي سويد الذارع هو ابراهيم بن الفضل يأتى.
﴿ل فق ـ ابراهيم بن شماس (١) الغازي ابواسحاق السمر قندى نزيل
بغداد. روى عن ابي اسحاق الفزارى (٣) وابن المبارك وابن عيينة ومسلم
ابن خالد الزنجى وابي بكربن عياش وجماعة،وعنه احمد بن حنبل وابو زرعة
وداودبن رشيد واحمد بن ملاعب وعباس الدورى وغيرهم . قال احمد كان
صاحب سنة وكانت له نكاية فى الترك وقال احمد بن سيار كان صاحب سنة
وجماعة كتب العلم وجالس الناس ورأيت اسحاق بن ابراهيم يعظم من
امرء ويحرضنا على الكتابة عنه قتلته الترك يوم الاثنين فى المحرم سنة (٢٢١)
وقال الادر بسى كان شجاعا بطلاقة ثبتاً، تعصبالاهل السنة وقلل ابراهيم
ابن عبدالرحمن الدارمى قتل سنة (٢٠) وصححه الادريسى . قلت. وفي
تاريخ نيسابوران البخاري روى عنه خارج الصحيح وارخ ابن حبان في
الثقات وفاته كالاول وقال الخطيب انا الازهرى عن ابي الحسن الدار قطني
قال ابن شماس ثقة.
(١) اوله معجمة كماضبطه صاحب الخلاصة ١٢ (٢) بفتح الفاء والزاى
ثم راء منسوب إلى فزارة قبيلة من قيس عبلان كذا فى لب اللباب ١١٢ بو الحسن
٢٢٥
٢٢٦

١٢٨
الف - ابراهيم
٢٢٨
﴿ ابراهيم بن شعر هو ابراهيم بن أبي عبلة يأتى.
٢٢٧
﴿ د. إبراهيم بن صالح بن درثم الباعلى ابو محمد البصرى. عن ايه عن
ابي هريرة حديث ان اله يبعث من مسجد المشار شهداء الحديث. وعنه
ابو موسى وخليفة ويحيى بن حكيم. قال البخارى لا يتابع عليه وقال العقيلى
ابراهيم وابوه البسامشهور ين بنقل الحديث والحديث غير محفوظ. قلت.
وقال الدارقطنى ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
٢٢٩
﴿ت - ابراهيم ؟ بن صدقة البصرى . عن سفيان بن حسين. وعنه محمد
ابن ابان البلخى وبندار (!) وغيره). قال أبو حاتم شيخ وقال على بن
الجنيد محله الصدق . قلت . وعلق البخارى في الكوف شيئالسفيان بن
حسين عن الزهرى وهوه وصول عند الترمذى عن محمد بن أبان عن ابراهيم
ابن صدقة هذا عن سفيان بن حسين.
﴿مد - إبراهيم بن طريف الشامي. عن عبد الله بن محيريز (٢)
ويحيى بن سعيد الانصارى ومحمد بن كعب القرظي . وعنه الاوزاعى
. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ ونقل ابن شاهين فى الثقات
عن أحمد بن صالح قال كان ثقة.
٢٣٠
(١) اسمه محمد بن بشار بن عثمان العبيدى والبندار فى الأصل من فى يده
القانون وهواصل ديوان الخراج وانماقيل له بندارلانه كان بندارافي الحديث
جمع حديث بلاده كذا في خلاصة تذهيب التهذيب٢ أبوالحسن
٢ جهملة وراء وآخره زاي مصفرا ١٢

١٢٩
الف - ابراهيم
٢٣١
*عسا براهيم بن طهمان (١) بن شعبة الخراسانى ابو سعيد ولد بهراموسكن
نيسابوروقدم بغداد ثم سكن مكة الى ازمات. روى عن ابى إسحاق المسيحى
وابي انماق الشيبانى وعبدالعزيزبن صهيب وابى جرة (٢) نصربن معمران
الضبعى ومحمدبن زيادالجمعى وابي الزبير والاعمش وشعبة وسفيان
والحجاج بن الحجاج الباهلى وجماعة. وعنه حفص بن عبدالله السلمى وخالد
ابن نزار وابن المبارك وابو علمى العقدى ومحمد بن من أن العوقى (٣) ومحمد بن
سابق البغدادى وغيرهم. وروى عنه صفوان بن سليم وهو من شيوخه. قال
ابن المبارك صحيح الحديث وقال احمد وابو حاتم وانوداو دئقة. زادابو حاتم
صدوق حسن الحدیث و قال ابن معين والمجلى لاباس بهوقال عثمان بن
سعبد الدارمى كان ثقة فى الحديث لم يزل الائمة يشتهون حديثه ويرغبون فيه
وبو أقونه وقال صالح بن محمد ثقة حسن الحديث يميل شيئا الى الارجاء في
الايمان حبيب الله حديثه إلى الناس جيد الرواية وقال اسحاق بن راهويه
کان صحيح الحديثحسن الرواية کثیرالسماع ما كان بخراسانا كثرحديثا
منه وهوثقة وقال يحيى بن أكثم (٤) القاضي كان من انبل من حدث
بخراسان والعراق والحجاز واوثقهم واوسهم علما واسند الخطيب عن يحيى
الذعلى انهمات سنة (٥٨) وقال مالك بن سليمان مات (١٦٨) بمكة
(١) قال في المغنى طهان بمفتوحة وسكون ما. وبنون ١٢ شريف الدين
(٢) في التقريب الضحى بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها. هملة ابو جمرة بالجيم
(٣) بفتح الواوثم قاف ١٢ (٤) بالثاء المثلثة ١٢ ابوالحسن المصمح

١٣٠
الف- ابراهيم
ولم يخلف مثله» قلت. قال الذهبي الاول خطأً اتنحى والذى في الكمال مات
سنة (٦٣) وكذاهوفي عدة نسخ من تاريخ الخطيب وقال الحسين بن ادريس
سمعت محمد بن عبداله بن عمار الموصلى يقول فيه ضعيف مضطرب الحديث
قال فذكرته لصالح يعنى جزرة فقال ابن عمار من ابن يعرف حديث ابراهيم
انماوقع اليه حديث ابراهيم في الجمعة يعنى الحديث الذى رواه ابن عماره
المعافى بن عمران عن ابراهیمعن محمدبنزبادعن أبى هريرةاول جمة جمعت
مجوانا (١) قال صالح والغلط فيه من غيرا براهيم لان جماعة رووه عنه عن ابي
جمرة عن ابن عباس وكذا هوفي تصنيفه وهو الصواب وتفرد المعافى بذكر محمد
ابن زياد فعلم ان الغلط منه لا من ابراهيم وقال السليمانى اذكروا عليه حديثه
عن أبي الزبير عن جابرفي رفع اليد بن وحديثه عن شعبة عن قتادة عن انس
رفعت لى سدرة المنتهى فاذا اربعة انها رائنهى فاما حديث انس فعلقه البخارى
فى الصحيح لابراهيم ووصله ابو عوانة في صحيحه واما حديث جابر فرواه
ابن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه . وقال احمد كان يرى الارجاء وكان
شديداعلى الجهمية وقال ابوزرمة ذكر عنداحمد وكان متكئافاستوى
جالساً وقال لا ينبغى ان يذكر الصالحون فتكى وقال الدارقطنى ثقة انما نكلوا
فيه للارجاء وقال البخارى في التاريخ حدثا رجل حدثنى على بن الحسن
ابن شقيق سمعت ابن المبارك يقول ابو حمزة السكرى وإبراهيم بن طعمان
(١) في المغنى جواًا بضم جيم وخفة واووقدتهزويمثلثة وفي القاموس
جواثا كك الى مدينة الخط اوحصن بالبحر ين ١٢ محمد شريف الدين

١٣١
الف - إبراهيم
صحيح العام والحديث. قال البخاري وسمعت محمدين احمد يقول سألت
اباعبد الله احمد بن حنبل عن ابراهيم فقال صدوق اللهجة وقال ابن حبان
في الثقات قدروى احاديث مستقيمة تشبه احاديث الاثبات وقد تفردعن
الثقات بأشياء معضلات وقات » الحق فيه انه ثقة صحيح الحديث اذا روى
عنه ثقة ولم يثبت غلوه فى الأرجاء ولا كان داعية اليه بل ذكر الحاكم انه رجع
عنه واقما على واورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا وتعقبه
الذهبي في مختصرمبانهلميدركه.
٢٣٢
﴿ دس - ابراهيم ) بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن
حذافة بن جمع القرشى الكوفي. روى عنه عامر بن سعد اليلى وسعيد
ابن المسيب وغيرهم. وعنه شعبة والثوري واسرائيل ومسعر. قال ابن معين
والنسائيثقة وقال ابوحاتم صد وق لابأس به. قلت فى كتاب ابن
ايي حاتم سألت ابي قلت فان اباداود الطيالسى روى عن شعبة عن ابراهيم
ابن عامر بن سعد بن أبي وقاص فقال هذاوم من أبي داودوانما هو ابراهيم بن
عامر بن مسعود.
﴿س - إبراهيم ﴾ بن العباس ويقال ابن أبي العباس السامرى
ابواسحاق الكوفي نزيل بغداداصله من الابناء. روى عن شريك القاضى
وابن ابي الثزاد وبقية وغيرم . وعنهاحمد بن حنبل والصغاني والد ورى
وعدة . قال أحمد صالح الحديث وقال مرة أنة لا بأس به وقال أبو حاتم شيح
وقال الدار قطني بنة وقال ابن سعد كان اختلط في اخر عمره فىجبه اهله
٢٣٣

١٣٢
الف - إبراهيم
فيمنزله حتىمات. وقال ابو عوانة (١) الاسفرائنى حدثنا معاوية بن صالح
الاشعرى حدثنى إبراهيم بن أبى العباس بغدادى ثقة (قلت) قال الذهبي
السامرى بفتح الميم وتخفيف الراء قاله ابن ماكولاو كتب فى حاشية
التهذيب انها نسبة الى محملة ببغداد يقال لها السامرية وهى في اصل المزي بكسر
الميم بضبط القلم وذكره ابن حبان في الثقات.
﴿س ـابراهيم ٤ بن عبدالله بن احمد المروزى الخلال ابواسحاق«روى
عن عبد الله بن المبارك . وعنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن على الحكيم
الترمذى وغيرهم. ذكرهابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤١). قلت
وقال النسائى كتبنا عنه مجر و مجلسًا ولا بأس به ولم يعرف اسم إيه»
﴿ت ق ـ ابراهيم﴾ بن عبد الله بن حاتم المروى (٢) ابو اسحاق نزيل
بغداد. روى عن هشيم وابن ابي الزناد وابن علية وعيسى بن يونس وغيرهم
وعنه الترمذى وابن ماجة وابو زرعة وأبو حاتم وجعفر الفريابي
والحارث بن ابي اسامة و يوسف القاضى وغيرهم. قال ابن. عين لابأس به
وقال ابو زر عة الدمشقي سمعت رجلاقال ليحيى عمن تكتب حديث هشيم
قال عن ابراهيم الهروى وسريح بن يونس وقال ايضً اذا اختلف المروى
ومحمد بن الصباح يعني في حديث هشيم كان الهر وا کیسها وقال ابوزرعة
الرازى وصالح جزرة صدوق. زاد صالح سمعته يقولمامن حديث من
(١) في المغنى ابوعم انه بفتح المهملةوتخفيف الواوا خرهنون١٢ شريف الدين
(٢) الهروى بفتحتين نسبة الى هراة مدينة بخراسان ١٢ لب اللباب
٢٣٤
٢٣٥

١٣٣
الف - ابراهيم
حديث هشيم الاوقد معته ما بين العشرين إلى الثلاثن مرة وكنت اوقفه
وقال صالح ايضًا على الناس بحديث هشيم إبراهيم وعمر وبن عوف وقال
أبو حاتم شيخ وقال الدار قطني ثقة ثبت وقال ابوداودضعيف وقال النسائي ليس
بالقوي وقال إبراهيم الحربي كان حافظًا متقناتقيا ما كان ها هنا احد مثله
وقل ايضاً كان يديم الصيام الاان يأتيه ا حد يدعوه إلى طعامه فيفطر وكان
اكولا وقل الحارث مات بسر من رأى (١) سنة (٢٤٤) زادا بن حبان
فى شعبان. قلت. ذكر ابن حبان في الثقات وفي المشائخ النبل ولد سنة
(١٧٨) وقال ابوالفتح الازدى ثقة صدوق الاانه ردى المذهب زائع
وما سمعت أحدايذ كره الابخير وقال ابن الدورقي قات لا بن معين اما تتقى الله
في الثناء على ابراهيم الهر وىوذکر ما كانمنه فيزمن ابن ابيدو ادیعني
في المحنة فتين بهذا ان سبب تضعيفه راجع الى المذهب.
۔
﴿ت - إبراهيم بن عبدالله بن الحارث بن حاطب الجمحى. روى عن
عبداله بن دينار وعطاء بن أبي رباح وغيرهما. وعنه القعنبي وابو النصر
وعلى بن حفص المدائنی . قلت . وقال البخارى روى عن محمد بن يحيى بن
حبان مراسيل وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث وقال ابن القطان
لا يعرف حاله•
٢٣٦
وع -ابراهيم) بن عبدالله بن حنين الماضي، ولاهم المدنى ابو اسحاق عن
ابيه وابي هريرة وابي مرة مولى عقيل وارسل عن على بن ابى طالب. وعنه
الزهرى وشريك بن ابي نمر ونافع وابن عجلان وابن إسحاق وغير م. قال
٢٣٧
(١) سر من رأى مدينة فوق فداد بناها المعتصم ١٢ لب اللباب وقا.وس

١٣٤
الف - إبراهيم
محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ثقة . قلت. قبل انه توفي
سنة يضع ومائة وذكرهابن حبان في الثقات.
٢٣٨
وسي سابراهيم﴾ بن عبدالله بن عبد (١) القارى المدنی روى عن ابن
عباس وارسل عن على وعن الجعيد بن عبد الرحمن ويزيد بن عبداللهبن
خصيف على اختلاف فيه . قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال
يرويعن رجل من الصحابة .
٢٣٩
﴿ بخ م دت س - ابراهيم﴾ بن عبدالله بن فار (٢) ويقال عبد الله
ابن ابراهيم بن قارظ الكنانى(٣) حليف بنى زهرة · روىعن جابر بن
عبد اه و ابي هريرة و معاوية بنابى سفيان والسائب بن يزيد وغيرم
ورأى عمرو عليا. روى عنه أبو عبد الله الانغر وابو صالح السمان (٤) وعمربن
عبد العزيز ويمين بن ابي كثيروابو سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم. قلت.
وذکره ابنحبان فيالثقات و قال ابن یونس قدم مصر زمن معمر بن
عبد العزيز وجعل ابن أبي حاتم إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وعبداته بن
ابراهيم بن قارظ ترجمتين والحق انهما واحد والاختلاف فيه على
(١) وفى التقريب عبد بلا اضافة والقارى بتشديد الياء النسب ١٢
(٢) ضبطه صاحب التقريب بقاف وظاء معجمة ١٢ (٣) الكناني
بالكسر نسبة الى كنانة بن خزيمة والد النضر ابى قريش ١٢ (٤) قال
صاحب الخلاصه هوذكوان المد نى سمع منه الاعمش الف حديث
توفي سنة (١٠١) ١٢ محمد شريف الدين المصمح

١٣٥
الف - إبراهيم
الزهرى وغيره وقال ابن معين كان الزهرى يغلط فيه انتهى وفي تاريخ
النجارى مامعناه روى معمر وابن جريج وعبد الجبار عن الزهرى عن
عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبدائمه بن فارظ يعنى عن ابى سلمة
و تابعه یحییبن ابي كثيرو وافقهم ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد
عن ابراهيم بن قارظ وكذا قال سعيد وابراهيم بن سعد عن سعد
ابن ابراهيم عن ابراهيم بن عبداله بن قارظ وتابعهم محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن إبراهيم بن عبدالله بن فارظ وقال عقيل وبونس من الزهرى
عن عمر بن عبدالعزيز من عبد البن ابراهيم بن قارظ وكذاقال يحيى بن
سعيد الاقصارى عن ابي صالح السمان عن عبداته بن ابراهيم وتابعه عثمان
ابن حكيم عن أبي أمامة بن سهل سمع عبد الله بن إبراهيم بن فارظ .
٢٤٠
﴿ت - ابراهيم﴾ بن عبد الله بن قريم (١) الانصارى قاضى المدينة
عن مالك حكاية. وعنه اسحاق بن موسى الانصارى. قال صاحب
الميزان لا اعرفه وقال ايضاليس بالشهور وهو في العلل التي
في آخر كتاب الترمذى .
٢٤١
ڑمس ق ـ ایراهم }+ بن اليموسیعبد الله بن قبس الاشعر ى وآر في
حياة رسول الله صلى اله عليه وآله وسلم فسماء وحنكه بتمرة ودعاله
بالبركة . مداده في اهل الكوفة . روى عن ابيه والمغيرة بن شعبة.
وعنه الشعبي وعمارة بن عمير. قلت. قال ابن حبان فى الصحابة لمايسمع
من النبي صلى الله عليه واله وسلم · روى عنه الحكم بن عبية وقال المجلى
(١) بالقاف والراء مصغرا كمسين ١٢ تقريب

١٣٦
الف - ابراهيم
كو فى تابعى ثقة وذكره جماعة في الصحابة على عادتهم في من له ادراك وقال
ابو اسحاق الصر يفبنى روى له مسلم حديثاوا حدافي الحج.
﴿ س ق ـ ابراهيم بن عبداله بن محمد بن ابراهيم بن عثمان بن خواستى
العبسى ابوشيبة بنابيبكر بن ابى شيبةالکوفي . روى عنعمر بن حفص
ابن غياث وحفص بن عون وعبيد الله بن موسى وغير م وله مسائل عن
احمد بن حنبل. روى عنه النسائى في اليوم والليلة وابن ماجة وزكرياء
السجزي وابو زرعة وأبو حاتم والمراج والطبرى وابوعوانة وابن صاعد
وابن ابي داود وابن عقدة وجماعة. قال ابو حاتم صدوق وقال ابن عقدة
مات فى رمضان سنة (٢٦٥). قلت. وكذا ارخه ابن المنادى فى تاريخه
و ذكر انه تغير قبل و ته فيآخر ایامه وذکر عبد الغنى فيشيوخهحفص
ابن بكير وانماهو جمفر وهو ابن عون عن بكير وهو ابن عامر ومحمود بن
محمود ولاذكرله في رواة الحديث وقال العقيلى وصالح الطرابلسى (١)
ليس به بأس وقال الخليلى كان ثقة . روى عنه الحفاظ وقال مسلمة بن
قاسم الاندلسى كوفي ثقة واغرب ابن القطان فزم انه ضعيف وكانه اشتبه
عليه يجده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البيهقى في السنن حد يثامن
طريقه وقال الحمل فيه على ابي شيبة فيما أظن ووم في ذلك وكانه ظنه
(١) الطرابلسى بالفتح فالسكون وضم الموحدة واللام ثم معملة نسبة الى
اطرابلس بلد تين إحداهما بساحل الشام والاخرى بالمغرب وقد تسقط الف
التى بالشام كذا في لب اللباب ١٢ ابو الحسن المصحح
٢٤٢

١٣٧
الف ـ ابراهيم
جده ابراهيم بن عثمان فهو المعروف بآبي شيبة ا کثرما بعرف بهاهذاوهو
المضعف كماسيأتى.
٢٤٣
﴿م« س ق ـ ابراهيم﴾ بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب
الهاشی المدنى . روىعنابيهو عن عم ايهعبدالله بن عباس و ر وى عن
ميمونة . روى عنه نافع واخوه عباس بن عبد الله وابن جريج. قلت. ذكره
ابن حبان في الثقات فى طبقة اتباع التابعين وقال قيل انه سمع من ميمونة
وليس ذلك يصحيح عندنا انتهى وقد ا خرج البخارى في التاريخ بعدان روى
حديثه عن ميو نقحدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة . قال النجارى
ولا يصح فيه ابن عباس (١) فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخارى.
وقد على مذهبه في التشديد في هذه المواطن وقد تبه المزى في الاطراف
على ان روايته عن سمونة باسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم.
﴿ت - ابراهيم﴾ بن عبد الله بن المنذر الصنعاني . روى عن عبدالرزاق
٢٤٤
ووكيع. وعنه الترمذى وابو اسمعيل محمد بن اسمعيل الترمذى.
٢٤٥
٢٤٥
﴿م دس ق ـ ابراهيم﴾ بنعبدالاعلى الجمفیمولامالکو في · ر وما
عن جدتهعن أبيهاو له صحبة وعن سويد بن غفلة وطارق بنزيادو غيرم
. وعنه اسرائيل والثورى وغيرها. قال احمدو النسائي ثقة وقال ابن
معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه و قال عبدالرحمن بن
(١) قد يكون رادالتجار ى انه منقطع لانه لم يصح فيه ابن عباس فلا برد
قول هؤلاء مع الاحتمال ١٢ هامش الاصل عن الام

١٣٨
الف ـ ابراهيم
مهدى عن اسرائيل كتب الي شعبة اكتب الى بحديث ابراهيم بن
عبد الاعلى بخطك فبعثت بها اليه. قلت . وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به
وقال ابن ابي خبثمة عن ابن معين صالح وقال العجلى ثقة وذكره ابن حبان
فى الثقات وقال النسائى فى التمییز ثقة*
﴿خ دس - ابراهيم ﴾ بن عبد الرحمن بن اسمعيل السككی(١)
٢٤٦
ابو اسمعیل الکوفيمولی صغیر (٢) ر وىعنعبداللهبن ابي ارقى و ابي بر دة
ابن ابى موسى واني وائل وغير ثم. وعنه العوام بن حوشب ومسعر وابو خالد
الد الاتى (٣) وغيرهم وقال احمد بن حنبل ضعيف وقال القطان كان
شعبة يضعفه كان يقول لا يحسن يتكلم وقال النسائى ليس بذاك القوى
يكتب حديثه وقال ابن عدى لمأجدله حديثامنكر المتن وهوالى الصدق
اقرب منه إلى غيره ويكتب حديثه كافال النسائي. قلت. قال الحاكم
قلت لعلى بن عمر الدار قطنى لم تر ك.لم حديث السكك فقال تكلم فيه
يحيى بن سعيد قلت بحجة قال هوضعيف وذكره المقيلى في الضعفاء وقال
الساجى تفرد حمد يثه عن ابن ابي او فى مرفوعا خير عباداله الذينبراءون
الشمس والقمر وذكره ابن حبان في الثقات.
خ س ق - إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبد الله بن أبى ربيعه
٢٤٧
(١) السككى بفتح المهملتين وسكون الكاف الاولى نسبة الى السكاسك
بطن من كندة ١٢ لب اللباب (٢) بضم المهملة وفتح المعجمة مصفر ١٢١
خلاصه (٣) الدالاني نسبةالی دالان بنون قبيلة من حمدان١٢ لباللباب

١٣٩
الف ـ ابراهيم
المخزومى المدني امهام كلثومبنت ابي بكرالصديق. روى عن جده عبدالله بن
ربيعة وخائته عائشة وامه وجابر . وعنه ابنه اسمعبل وابو حازم المدني
الزهرى وغيرهم. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان
لایعرفله حال.
خ مد س قـ ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهرى ابو اسحاق
وقيل ابو محمد و قبل ابو عبد الله المدنى أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.
روىعن ابيه وعمر وعثمان وعلى وسعد وطلحمة وعمار بن ياسروابي بكر:
وصهيب وجبيربن مطعم وغير م. ومنه ابناء سعد وصالح والزهرى
وغيرهم. قال المحلى تابعى ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة يعد في الطبقة
الاولى من التابعين ولا نعلم احدامن ولد عبد الرحمن روى عن عمرسماءاغيره.
توفى سنة (٦) وقبل (٩٥) وهو ابن (٧٥) سنة . قلت في هذا التقدير
في سنه نظر فان جماعة من الائمة ذكروه في الصحابة منهم ابو نعيم وابواسحاق
ابن الامين ومستندثم إنه ولد في حياته صلى الله عليه واله وسلم وقد صرح بذلك
الواقدى وقال النسائى في كتاب الكنى ثقة قالوا انه بذكر النبى صلى الله
عليه واله وسلم وقال الجاری في التاريخ الاوسط روییونس عن ابن شهاب
اخبر فى ابراهيم قال استسقى النبى صلى اله عليه واله وس إ قال وروى بعضهم
استسقىبهم ولااراء يصح لان امه ام كلثوم زوجها اخوها الوليد يعنى
أعبد الرحمن بن عوف ايام الفتح وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال البيهقى في سننه لم يثبت له سماع من
٢٤٨

١٤٠
الف - ابراهيم
عمر . قلت. قد تقدم ان يعقوب بن شيبة اثبته و كذا قال الواقدى وغيرم)
وكذاقال الطبرى وروى ابن أبي ذئب عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن
عن أبيه قال رأيت بيت دو يشد الثق في حين حرقه عمر كان حانو نّالشراب
فرأيته كانه جرة .
٢٤٩٠
﴿دت س-إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى بن حسان البصرى.
رویعن بر یہ(١) بن عمر بن سفینة وخالد بن مخلدوابنعيينةو ابي بكر بن
عياش وغيرهم . وعنه ابن المدينى والفضل بن سهل الاعرج وابوامية
الطرسوسی(٢) و يعقوب بن سفيان والكدمی وغیرم . قال ابن عدىر وى
عن الثقات المناكيرولمارله حديثا منكرا يحكم عليه بالضعف من اجله . قات.
قال الخليلى في الارشادمات وهو شاب لا يعرف له الاأحاديث دون العشرة
يروى عنه الهاشمى يعنى جعفربن عبد الواحدا حاديث انكروها على الماشى
وهومن الضعفاء وقال ابنعدی یمکنانيكونمن الراوى عنه وقال ابن
حبان فىالثقات يثقیحد یثه منرواية جعفرعنه.
﴿ت - إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية. عن نافع عن ابن
عمر في الوداع . وعنهابوقتبية سلم بن قتيبة . قلت استغرب الترمذى
حديثه وذكر الذهبي في الميزان انه روى عنه ايضا ابو غسان محمد
٢٥٠
(١) فى الخلاصة بريه بضم أوله وفتح المهملة ابن عمر اسمه إبراهيم وبريه
لقب له ١٢ محمد شريف الدين المصحح (٢) بفتح الطاء والرا
وضم المهملة الا ولى نسبة الى طرسوس مدينة بناحية الروم ١٢