النص المفهرس

١٠١
الفرا بان
عن أبي داود لا يكتب حديثه وحكى الخليلى في الارشاد بسند صحيح ان
احمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن ابان
نسخة تكتب هذهوانت تعلمان ابان كذاب فقال يرحمك الله يا اباعبد الله
اكتبها واحفظها حتى اذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن انس اقول
له كذبت انما هوابان وقال الحاكم ابوا حمد منكر الحديث تر كه شعبة
وأبو عوانة ويحيى وعبدالرحمن .
** خ م دس - ابان﴾ بن يزيد العطار ابو يزيد البصرى. روى عن يحيى ١٧٥
ابن سعيد الانصارى وهشام بن عروة وعمرو بن ديناروقتادة ومحيىبنابى
كثير وعاصم بن بهدلة (١) وغيرهم. وعنه ابن المبارك والقطان ومسلم بن
إبراهيم وموسى بن اسمعيل وابوالوليد و يزيد بن هارون وغيره قال احمد
ثبت في كل المشائخ وقال ابن معين ثقة كان القطان يروى عنه وكان احب
اليه من مام وهمام احب الي وقال النسائى ثقة . قلت. لم يذكره احد ممن
صنف في رجال البخارى من القدماء ولم ارله عنده الاا حاديث معلقة في
الصحيح سوى موضع في المزارعة فقال فيه البخارى قال لنا مسلم بن ابراهيم
ثاابان فذكر حديثافان كان هذا. وصولا فكان ينبغى للمزى ان يرقم الحمادين
سلمة رقم البخارى في الوصل لا في التعليق فان البخاری قال فى الرفاق فال
اما ابوالوليد ثناحماد بن سلمة فذ كرحديثاوسياً تى فى ترجمة حمادان شاءاهه تعالى
وقال أبو حاتم هواحب الي من عام فى يحيى بن ابى كثير وقال ايضًاهو
احب الي من شيبان وقال ابن المدينى كان عندناثقة وقال العجلى بصرى ثقة
١) هوابن أبي النجود : نون وجيم وبهدلة فى امه كذا في الخلاصة ١٢ ابو الحسن

١٠٢
الف ـ ابراهيم
وكان يرى القدر ولا يتكلم فيه وقال احمد هواثبت من عمران القطان وذكره
ابن عدى في الكامل واو ردله حديثا فردا ثم قال له روايات وهو حسن
الحديث متماسك بكتب حديثه ولهاحاديث صالحة عن قتادة وغيرهوعامتها
مستقيمة وارجوانه من أهل الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقدذكره
ابن الجوزى في الضعفاء وحكى من طريق الكديمى عن ابن المدينى
عن القطان قال انالااروى عنه ولميذكرمن وثقه وهذا من عبوب كتابه يذكر
من طعنالراويولا یذ کرمن و ثقهوالکدیمی لیس یمعتمد وقداسلفنا فول
ابن معين ان القطان كان يروى عنه فهو المعتمد واشماعلم
من اسمه إبراهيم
١٧٦
﴿تخت - إبراهيم ابن ادم بن منصور العجلى وقيل التميمى ابو اسحاق
البلاغى الزاهده سكن الشام. روى عن يحيى بن سعيد الانصارى وسعيد بن
المرز بان ومقاتل بن حيان النبطي (١) وجماعة وروى عن الثورى وروى
الثورى عنه)» وعنه خادمه ابراهيم بن بشارو بقية بن الوليد وشقيق البلغى
والاوزاعى وهوا كبرمنه وعدة قال النسائى ثقةمامون احدالزهاد وقال
الدار قطنى اذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث وقال البخارى قال لى قتيبة
هوتميمى كان بالكوفة ويقال له الحجلى كان بالشام وقال يعقوب بن سفيان
كان من الخيار الافاضل ونقل ابن مندة عن أبي داودعن ابي توبة الربيع بن
نافع قالمات ابراهيم بنادم سنه(١٦٢)لهذ کرفي کتابالادب للبخارى
وروى له الترمذي حديثاوا حدافي الطهارة تعليقا . قلت. وقال ابن معين
(١) النبطى بفتح النون والموحدة نسبة الى النبط قوم من العجم ١٢

١٠٣
الف - إبراهيم
عابد ثقة وقال ابن نمير والعجلى (١) ثقة وقال ابن حبان فى الثقات كان صابرا
على الجهد والفقه والورع الدائم والسخاء الوافر الى أن مات فى بلاد الروم منة
(٦١) ثم روى عن ابي الاحوص قال رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت
مثلهم فذكره فيهم وقال احمد في الزهد سمعت سفيان بن عبينة يقول رحماهه
أبا إسحاق يعنى إبراهيم بن أدهم قد يكون الرجل عالمً بالله لبس يفقه امراته.
*تميز - إبراهيم ﴾ بن ادهم الكوفي رايت في المنتظم لابن الجوزى انه غير
الزاهد وانه كوفي قدم مصرزائرالرشدين بن سعدوحفظ عنه
ومات سنه (١٦٣) .
١٧٧
{.ق دت - ابراهيم﴾ بن اسحاق بن عيسى البناني (٢)مولاهم
ابواسحاق الطاقماني(٣) نز یل مروور بما نسب الیجسده. روىعن ابن
المبارك ومالك والدراور دى والوليد بن مسلم و معتمر بن سليمان وابن
عينة وغيرهم وعنه احمد بن محمد بن حنبل ويحيى وابو موسى والحسين بن محمد
البلخى والحسين بن منصور واسمعيل سمويه وعباس الدوري ومحمدبن
عبد الله بن فهزاد (٤) وعدة قال ابن معين ثقة وفي موضع خر ليس به بأس
وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت يقول بالار جاءو قال ابو حاتم صدوق.
(١) هو محمد بن مروان بن قدامة ٢ ١ تقريب (٢) بضم الموحدة وتخفيف
النون نسبة الى بناذة من بنى سعد بن لؤي بن غالب ٢ ١ لب اللباب
(٣) الطالقاني بسكون اللام وقاف نسبة إلى طالقان بلد بخراسان وبقزوين
ايضاء الب اللباب (٤) بضم القاف وسكون الماء ثم زاي٢ القريب
١٧٨

١٠٤
الف - ابراهيم.
قال غتجار (١) في نايخه توفي بمر وسنة (٢١٥). قلت. وقال ابن حبان في
الثقات يخطئ ويخالف مات سنة (١٤) وقال الادريسى كان على مظالم
سمر قندو قال إبراهيم بن عبد الرحمن الدارمى روى عنه ابن المبارك
احادیث غرائب.
﴿ابرحيم ﴾ بناسماق" عن المقبرى يأتى في ابراهيم بن الفضل.
١٧٩
١٨٠
﴿دت ق- ابراهيم ) بن اسمعيل بزابي حبيبة الانصارى الاشهلى
مولاهم ابو اسمعيل المدنى. روى عن داود بن الحصين وموسى بن عقبة
وابن جر چوابن عجلانو غير م . وعنه ابوعام العقدى و ابنابي فديك
والواقدي واسمعيل بن ابي اويس والقنبي وغير م . قال احمد ثقة وقال
ابن معين ليس بشئ وقال مرة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو حاتم.
شيخ ليس بالقوى يكتب حديثه ولا يحتج به منكر الحديثدون
إبراهيم بن المعبل بن مجمع واحب الي من ابراهيم بن الفضل وقال النجارى
منکرالحدیث و قال النسائى ضعيف وقال الدار قطنى منروك وقال ابن
عدى هو صالح فى باب الرواية كما حكى عن يحيى بن معين ويكتب حديثه مع
ضعفه وقال محمد بن سعد كان مصليا عابدا صام ستين سنة وكان قليل الحديث
ومات سنة (٦٥) او هو ابن (٨٢) سنة. قلت. وقال العجلى حجازى أمة
وقال الحربى شيخ مدني صالح له فضل ولاا حسبه حافظً وقال ابو احمد الحاكم
(١) فى تقريب التهذيب اسمه عيسى بن موسى ابو احمد لقبه غتجار بضم المجمة
وسكون النون بعد هاجيم ١٢ ابو الحسن

١٠٥
الف ـ ابراهيم
حديثه ليس بالق ثم وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد وبرفع المراسيل وقال
المقبلى له غير حديث لا يتابععلى شىءمنها حديثه عن دار دعن عكرمة عن
ابن عباس كان يعلمهم من الأوجاع كلها و من الحمى بسم الله الكبير الحديث وقال
الترمذى بعد تخريجه يضمف فى الحديث وذكر له حديثاا خر فى الحدود
و قال فيهمثلذلك.
ق ـ ابراهيم ) بن اسمعيل بن رزين المؤدب ابواسمعيل والمعروف ١٨١
ان اسم ایه سلیمان بآتی.
١٨٢
هـ, ـ ابراهيم ٤ابن اسمعبل بن عبدالملك بنابى محذورة . روىعن جده
وعنه ابو جمفر النفسلى . قلت. ضمفهالازدى.
١٨٣
﴿ خت ق-إبراهيم بن اسمعيل بن مجمع بن يزيدوقيل ابن زيدبن
مجمع الانصارى ابواسحاق المدني. روىعن الزهرىوابیالز بيروعمرو بن
دينار وغيرهم. وعنه الدراوردى وابن الي حازم وابونعيم وعدة . قال ابن
.عين ضعيف ابس بشئ وقال ابوزرعة- معت ابانعيم يقول لا بـوى حديثه
فلين وقال ابو حاتم كثير الوهم ليس بالقوى يكتب حديثه ولا يحتج به
وهوفر ہبمن ابن ابي حبيبة وقال البخاری کثیرالوم وقال النسائي ضعيف
وقال ابن عدى ومع ضعفه يكتب حديثه . قلت. وقال الحاكم ابواحمد
ليس بالمتين عندم وقال ابوداودضعيف متروك الحديث سمعت يحيى يقوله
وفي كتاب ابن ابي خيمة من طريق جعفر بن عون ان ابن مجمع كان اسم
وكان يجلس الى الزهرى فلايكاد يسمع الابعد كدوقال ابن حبان كان

١٠٦
الف _ ابراهيم
بقلب الاسانيدو يرفع المراسيل.
١٨٤
﴿ت - ابراهيم لابن اسمعيل بن يحيى بن سلمة بن كميل الحضرمى
ابو اسحاق الكوفي عن أبيه وابي نعيم. وعنه الترمذى وابنه سلمة بن ابراهيم
وابن صاعد ويعقوب بن سفيان وابن وارة والسراج وغيرهم . قال ابن ابي
حاتم كتب ابي حديثه ولم يأته ولم يذهب بى اليه ولم يسمع منه ز هادة فيه
وسألت أبازرعة عنه فقال يذكر عنه انه كان يحدث باحاديث عن ابيه ثم
ترك اباء فجعلها عن عمه لان عمه احلى عند الناس وقال العقيلى عن مطين كان
ابن غيرلا يرضاه ويضعفه وقال روى أحاديث مناكير. قال العقيلى ولميكن
ابراهيم هذا تقيم الحديث . قال مطين مات سنة (٢٥٨). قلت. وبقية
كلام المقبلى روى عن أبيه عن جده عن سلمة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن
مسعود کنامع التيصلى الله عليهوالهوسلم فيغزوةخبرو كان اذاارادان
تبرز تباعد الحديث وفيه قصة الاشاءئين (١) ونبع الماء وقصة الادارة
وقصة الجمل مطولا . قال العقيلى اماقصة الادارة والطهور فجاء عن ابن
مسعود من غير وجه واما ماعداذلك فجاء عن غيرابن مسعود فاد خل إبراهيم
حد یثافي حديث وروى عنه ابن خزيمة في صحيمه وذكرهابن حبان في
في الثقات فقال فى روايته عن أبيه بعض المناكير.
﴿سى- إبراهيم بن اسمعيل الصائغ عن الحجاج بن فراقصة (٢)
١٨٥
(١) الاشماء كسحاب صغار النخل ١٢ قاموس (٢) بضم الفاء الأولى
وكسر الفاء الثانية بعد هاصاد مهملة ١٢ أبو الحسن

١٠٧
الف - إبراهيم
وعنه يحيى بن يحيى النيسابورى قال ابن ابي عاصم مات سنة (١٨٧) . قلت.
قال الذ هي مجهول.
١٨٦
عم﴿ف ـابراهيم بن اسمعيل البشكرى (١) ويقال البكرى عن ابراهيم بن
اسمعیل بناييحبيبة وعنهابو کریب ومعمر بن سهل الاهوازی وروى
ابو بكر بن عبد الملك بن شيبة عن ابراهيم بن اسمعيل بن نصر التبان حدثنا
عن إبراهيم بن الى حبيبة فيمعمل ان يكون هو هذا .
١٨٧
﴿دق - ابراهيم بن اسمعيل ويقال اسمعيل بن ابراهيم السلمى ويقال
الشيباني حجازي .روى عن ابي هريرة وابن عباس وعائشة وامراً:
رافع بن خديج. وعنه حجاج بن عبيد وعمر و بن دينار وعباس بن
عبد اله بن معبد بن عباس . قال محمد بن إسحاق ثناعباس ثنااسمعيل بن
ابراهيم وكان خيار او قال أبو حاتم مجهول . قلت. لا يبعد ان اسمعبل بن
ابراهيم الشيبانى الذى روى عنه عباس غير ابراهيم بن اسمعيل
السلمى الذى روى عن أبي هريرة فقد فرق بينها أبو حاتم الرازى وأبو حاتم ابن
حبان في الثقات وانماجمع بينهما البخارى في تاريخه فتبعه المزى وحكى
البخارى الاختلاف في حديثه على ليث بن ابى سليم عن حجاج بن عبيد
عن ابراهيم بن اسمعيل وفي بعض طرقه اسمعيل بن ابراهيم على الشك
والخبط فيه من ليث بن أبي سليم والله اعلم وقد وقع ذكره فى صحيح
البخارى ضمناً كمابينته في ترجمة حجاج بن عبيد .
(١) بالفتح وسكون المعجمة وغم الكافسوراء نسبة الى يشكربن وائل ٢ ١ تقريب

١٠٨
الف - ابراهيم
١٨٨
بخ د- ابراهيم ) بن ابي اسيد (١) البراد المدينى. روى عن جده
ولميسمه عن ابى هريرة. وعنه سليمان بن بلال وابو ضمرة. قال أبو حاتم شيخ
مد ینی محله الصدق. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وحكى في اسيد
خلافاهل هو بضم الهمزةاوفتها.
١٨٩
﴿ق - ابراهيم * بن امين الشيباني المجلى البصرى ثريل مصر. روى
عن اسمعيل بن يحيى الشيبانى وابراهيم بن ادهم والليث بن سعد والثوري
وشعبة وغيرهم. وعنه اسرائيل وهو من شيوخه وابو صالح كاتب الليث
وهشام بن عمار وابو سعيدالاشبج وغيرهم. قال أبو حاتم ضعيف الحديث
منکر الحديث. قلت. قال البخاري في تار یخ،الکبیر فیهنظر ف اسناد.
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ابراهيم بناعين الكوفي سمعت
اباسعيد الاشج مول كان من خيار الناس ر وى عن الثورى انتهى فيظهر لى
ان الذى روى عنه الاشج غير الشيبانى وقد فرق بينهما ابن حبان في الثقات
فقال في العجلى بصرى. روى عنهابوهمام بن ابى بد رشجاع بن الوليد فهذا
هوشيخ الاشج وقد خرج ه ابن خزيمة في صحيحه ثم قال ابن حبان ابراهيم
ابزاعين الشيبانى عداده في اهل الرملة . روى عنه هشام بن عمار یغرب
فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازى والشاعلم.
﴿دت - ابراهيم بن بشار الرمادى (٢) ابواسحاق البصرى . روى
١٩٠
(١) اسيد بفتح الهمزة ١٢ تقريب (٢) الرمادى بالفتح والتخفيف ومهملة نسبة
الى رمادة قرية باليمن وبفل طبن ١٣

١٠٩
الف ـ ابراهيم
عن ابن عيينة وابي معاوية وعبد الله بن رجاء المكى وغيرهم «وعنه البخارى
في غير الجامع وابو مسلم الكجى (١) وابو خليفة ويعقوب بن شيبة وعدة:
قال البخارى يهم في الشىء بعدالشئ وهو صدوق وقال ايضاًقال لى ابراهيم
الرمادي ثناابن عيينةعن بر یدعن ابي بردة عن ابيموسی کلکم راع . قال
ابواحمد بن عدى وهووثم كان ابن عيينة يرويه مرسلا. قال ابن عدي لا اعلم
انكر عليه الاهذا الحديث الذى ذكره البخارى وباقى حديثه مستقيم
وهو عند نامن اهل الصدق وقال احمد كأن سفيان الذى يروى عنه ابراهيم
ابن بشارلیس هوسفيان بن عيينة یعنی ما بغرب عنهو كان مكثراعنهوقال
ابن حبان في الثقات كان متقناضا بطاصحب ابن عيينة سنين كثيرة وسمع
احادیُهمراراومن زعمانهکان ینام في مجلس ابنعيينة فقدصدقو لیس
هذا مما يجرح مثله في الحديث وذاكانه سمع حديثه مرارا ولقد حدثنا أبو خليفة
قال قال ابراهيم بن بشار حدثنا سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين اربعون
سنة ● مات سنة (٢٣٠)او قبلها او بعدها بقليل انتهى وقيل انه مات سنة
(٤) وقيل (٧) وقيل (٢٢٨) قلت. وقال ايضاً كان يحضر معناعند سفيان
ابن عيينة فكان على على الناس ما يسمعون من سفيان وكان ربمااملی عليهم
ما لم يسمعوا ويقول كانه بغير الالفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث قال
(١) الكفر بالفتح وتشديد الجيم نسبة الى الكبير وهو الحص وبالشين المعجمة
نسبة الى كش جد واشتهر بها ابو مسلم لان في اجداد. كشاوكانينى
داره فا كثر من قول هاتوا الكج فسمى به كذا فى أب اللباب ١٢ ابو الحسن
٠

١١٠
الف ـ ابراهيم
فقلت له الاتنقى انه ويحك تعملى عليهم ما لم يسمعوا وقال ابن معين ليس شئ"
لم يكن يكتب عندسفيان وكان على على الناس مالم يقله سفيان وقال النسائي
ليس بالقوى وقال المقيلى في حد بث الرمادى الذى ذكرهابن عدى ليس
له اصل من حديثابن عيينة والذى عندابن عيينة عن بريد حديث سل
الجليس. وحديث المؤمن للمؤمن كالبنيان. وحديث اشفعوا تؤجروا.
وحديث الخازن الامين فقط وقال المقبلى ايضافي حديثه عن سفيان عن
عمر وبن ديناروابن جريج عن عطاء عن أبى هرير قصر فوعالا تمثلى جهنم
حتى يكون كذاوكذالحديث ايس لهذا اصل في حديث ابن عينة
عن عمروولا عن ابن جريج والذى عندابن عيينة عن عمرو عن عطاء حديث
لاتسبوا الدهر وحديث عذبت امرأة في هرة، والذى عنده عن ابن جريج
من عطاء حديث مالك في كل صلاةقراءة وحديث كل صلاة لا يقرأ
فيها بام الكتاب فهى خداج وحديث أبي هريرة اذا كنت اماما
فخفف . قال العقيلى وروى إبراهيم عن سفيان عن عاصم من أبي عثمان
عن ابىموسىان رجلاار ادان يابع الحديث وخير طيبالرجال وهذا
رواه الحميدى عن سفيان حر سلاليس فيه ابو موسى وقال أبو حاتم الرازي
والطبالى صدوق وقال أبو عوانة في اوائل الصلاة فى صحيحه كان
ابراهيم بن بشار ثقةمن كبار اصحاب ابن عيينة وحمن سمع منه قديماًوقال
الحاكم ثقة مامون من الطبقة الأولى من أصحاب ابن عيينة وقال يحيى بن الفضل
ثنا ابراهيم الرمادي وكان والأهلقة .

١١١
الف - إبراهيم
﴿تميز - ابراهيم بن بشار بن محمد المعقلى (١). ولاهم الخراسانى صاحب ١٩١
ابراهيمبن ادم. روى عنه وجمعاخبار.وروى أيضاًعن حمادبن زيد
«الفضيل بن عياض وغيرهم. وعنه احمد بن ابي بموف وابو العباس السراج
ذ کر «ابن حبانفىالثقاتو عمر دهرا .ماتفىحد و دالاربعين
وما ئتين قال الذهبي ذكرته للتميز و لهم شيخ آخر يقال له.
١٩٢
﴿ ابراهيم ﴾ بن بشار الواسطی من شبوخ الي القاسم البغوىلکنەذب.
لجده وهوابراهيم بن عبداله بن بشاريروى عن عبد الله بن داودالخريبي(٢)
ذكر الخطيب •
﴿س-ابراهيم﴾ بنابي بكر المکیالاخسى. سمعطاوسا. وعنهابناي ١٩٣
نجيح وابن جريج. قلت اسم جد ابواءية كذا ذكرهابن حبان في الثقات
وقال روى عنه اسمعيل بن أمية فقال عن إبراهيم بن بكر بن ابي امية
الاخنسى عن كعب وقال الخطيب حجازى سمع مجاهد اوزادفي الرواة عنه
منصور بن المعتمر وقرأت بخط الذهبي محله الصدق .
١٩٤
﴿ تمییز- ابراهيم }﴾ بن ابيبكر بنعبدالرحمن الانصار ۍمدنى پروى
عن ابي اسامة بن سهل وعنه ابن جريج حد یثه فيمصنف عبدالرزاق
نيهت عليه لاتفاقه مع الذى قبله في رواية ابن جريج عنها ومن يقال له
(١) المععلى نسبة الى معقل جد كذا في لب اللباب السيوطي (٢) الحربي
يضم المعجمة وفتح الراء واسكان التحثانية بعدهاموحدة نسبة الى خريبة محلة
بالبصرة ١٢ لب الباب

١١٢
الف - ابراهيم
ابراهيم بن ابي بكر جماعة دون هذين في الطبقة
١٩٥
﴿دس ق - ابراهيم بن جرير بن عبدالله اليحلى. روى عن ايه
وعن ابن اخيه ابي زرعة بن عمرو بن جرير وقيس بن ابي حازم. وعنه
ابان بن عبد الله اليعلى وشريك القاضى وقيس بن .. لموغيرم . قال ابن
معین لميسمع منایه شبئا وقال ابنعدی یقول فىبعض رو ایاتهحد ثی
إلي ولم يضعف فى نفسه وانماقيل انه لميسمع من ايه واحاديثه مستقيمة تكتب
وقال عنه مات ابوه وهو حمل . قلت. انما جاءت روايته عن ابيه بتصريح
التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار عنه وداود ضعيف ونسبه
بعضهم الى الكذب وقد روى عن ابيه بالعنسنة احاديث وقال ابن أبي حاتم
عن ابيه وابو عبيد الآجرى عن ابي داود لميسمع من ابيه وقال ابن سعد
وابراهيم الحربي في كتاب العلل ولد بعد موت ابيه وقال ابن ابي حائم
في المراسيل روايته عن على مر سلة وقال ابن حبان في الثقات· روى عنه
شعبة تأخرهوته وقال سعيد بن عبد العزيز ما كان بالغوطة (١) او رع منه
وقال ابن القطان مجهول الحال .
١٩٦
وخ كد - إبراهيم بن الحارث بن اسميعلى البغدادى ابو اسحاق تزيل
یاور رویعن یمییبن ابي بکیر الکر مانیویز ید بنمار و ذو على
ابن المدينى وعدة. وعنه البخارى وابوداود في حديث مالك وابن خزيمة
وابو عمرو والمستملى ومحمد بن الحسين القطان وغيرهم. قال ابو عمر
واالمستملى دفن يوم الثلاثاء لسبع خلون من الحرم سنة (٢٦٥) .
(١) الفوطة بالضم مدينة دمشق اوكورتها كذا فى القاء وس ١٢

١١٣
الف - ابراهيم
١٩٧
ل - ابراهيم في بن الحارث بنن مصعب بن الوليدبن عبادة بن
الصامت الانصارى •روى عن احمد بن حنبل واحمد بن عمر الوكيعى ويحيى
ابن معين وعلى بن المديني وغيرهم وعنه ابو دار دفي كتاب المسائل وابو بكر
الاثرم وابوحاتم الرازى وابن أبي داود . قال الخلال من كباراصحاب احمد
ابن حنبل . كان ابو عبد الله يعظمه ويرفع قدره.
١٩٨
﴿ س - ابراهيم ) بن حبيب بن الشهيد الازدى. ولام ابواسحاق
البصرى . روى عن ابيه. وعنه ابنه اسحاق ومحمد بن عثمان بن ابي صفوان
ومحمود بن غيلان وغيرهم . قال النسائي ثقة وقال البخارى مات سنة (٢٠٣)
قلت . .موثقهالدارقطنى وابن قانع وابن حبانوذ کرالخطيب روايتهعن
مالك روى له (س) حد يثاواحدا وقع عالباقي المخلصيات وهومن روايته
من ايه عن عمرو بن دينارعن جابر فى اطعام الكثير من الطعام القليل
وفي آخره جزا كراهه بامعشر الانصار خيرا الحديث.
** ابراهيم ) بنابي حبيبة وابن اسمعيل تقدم.
١٩٩
٢٠٠
﴿س - إبراهيم ﴾ بن الحجاج بن زيد السامى الناجى (١) ابو اسحاق
البصرى . روىعن حمادبن سلمة و وهب بن خالدوابانبن یزبدوغیرم.
وعنه ابو بكر بن على المروزى وابوزرعة وموسى بن هارون الحمال وعبدالله
ابن احمد وابو بعلى والحسن بن سفيان . قال موسى مات سنة (٢٣٣) وقال
ابن حبان في الثقات مات سنة (٣١) . قلت. بقية كلام ابن حبان اوسنة
اثنتين وقال الدارقطنى في الجرح والتعد بل ثقة وقال ابن قانح صالح.
(١) السامى بمهملة والناجي بنون ١٢ خلاصه

١١٤
الف - ابراهيم
٢٠١
٢٠٢
٢٠٣
﴿تميز - إبراهيم بن الحجاج النبلى (١) ابو اسحاق البصرى والنيل مدينة
بين واسط والكوفة . روى عن حمادبن ز بدوابي عوانة. وعنه ابو بكر المرورى
وأبو يعلى ايضً وخليفة بن خياط *ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع
مات سنة ٢٣٢. قلت. ووثقه الدارقطنى ايضاوفي الرواة ابراهيم بن
الحجاج جماعة غیر مذ ین ليسوامن طبقتها.
﴿ابراهیم ﴾ بن حرب ابواسماقی العسقلاني ختنا دمینایی ایاس رومی
عن حفص بن ميسرة وابي نعيم وغيره). وعنه ابوداود فيما قال ابو على الغسانى
واحمد بن سياروا براهيم بن محمد الدستوائي (٢) وخير بن عرفة . قال
المقيلى حدث بمنا كير وساق له حديثا في فضل الرباط استنكرهوذكرما بن
حبان في الثقات لم يذكره المزى .
﴿دس فق - إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخصم (٣) أبو اسحاق المصبحى
المقسمي (٤) روى عن حجاج بن محمد والحارث بن عطية ومخلدبن يزيد
وعدة . وعنه ابوداودوالنسائي وموسیالحمال(٥) وابن أبي داود وغیرم.
و کتبعنه ابو حاتم وقال صدوق وقال النسائي ثمة وفيموضعآخرليس به
(١) بكسر النون كذا في التقريب ١٢ (٢) الدست وائي بالفتح والسكون رغم
الفوقائية نسبة الى دستواه بلد بالا هواز والى ثياب تجلب منها ٢الب اللباب
(٣) بفتح وله والمهملة وسكون المثلثة بينهما نسبة الى خثم بن انمار ١٢ لب اللباب
(٤) ضبطه صاحب الخلاصة بكر الميم ١٢ (٥) وفي التقريب هو
• وسى بن هارون بن عبد الله الحمال بالمرحلة ١٢ محمد شريف الدين المصحح

١١٥
الف - ابراهيم
بأس. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات.
٢٠٤
﴿تميز- ابراهيم ) بن الحسن بن نجيح الباهلى المقرى التبان البصرى . روقا
عن حمادبن زيدوحجاج بن محمدوغيرهما. وعنه النسائى فيماذ کرابواسحاق
الصريفينى (١) وحد موالحسن بن سفيان وابو حاتم وابوزرعة وقال كان
صاحب قرآن وكان بصيرابه و كان شيخاثقة وعبد الله بن أحمد فى مسند
ايه قال ابوجعفر الطبرى ومطين مات سنة (٢٣٥) وذكرهابن حبان في
الثقات لم يذكرهالمزى.
٢٠٥
﴿فق- ابراهيم ) بن الحكم بن ابان . روى عن ابيه وابراهيم بن يحيى بن
إبي يعقوب العدنى. وعنه اسحاق بن راهويه والذعلى واحمد بن منصور
الرمادى وسلمة بن شبيب وغيرهم. قال احمد بن حنبل فى سبيل الله دراهم
انققناها في الذهاب إلى عدن الى ابراهيم بن الحكم ووق رأيناه لم يكن به
باس وکان حد یثہ کانیزید بعدنا و قال ابنمعین لیس ثقة وقال مرة
ضعيف ليس بشئ ومرة لاشئ وقال البخارى سكتوا عنه وقال النسائى
ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابو زرعة ليس بالقوى وهوضعيف
وقال الجوز جاني والازدى ساقط وقال محمد بن اسد الخشنى ( ٢) املى
علينا ابراهيم بن الحكم بن ابان من كتابه الذى لم نشك انه سماعه وهوضعيف
(١) بالفتح وكسر الراء والقاء بين تحتیتین ساكتين آخره نون نسبة الى
(٢) بالضم والتشد يد
ضريفين قرية بواسط واخرى بغداد ١٢.
منسوب الى خشن بلد باسفرائين كذا في اب اللباب ١٢ أبو الحسن المصحح

١١٦
الف - ابراهيم
عنداصحا بنافذكر حد بثا وقال عباس بن عبد العظيم كانت هذه
الاحاديث في كتبه مر سلة ليس فيها ابن عباس ولا أبو هريرة يعنى احاديث
ابيه عن عكرمة وقال ابن عدى وبلاؤه اذكروه انه كان يوصل المراسيل
عن ابيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه . قلت. وقال الدار قطنى ضعيف
قال الاجرى سألت اباداودعنه فقال لااحدث عنه وذكره الفسوى
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ايضالا يختلفون فى ضعفهوقال
الحاكم ابو احمد ليس بالقوى عندهم وقال العقيلى ليس بشئ ولا بثقة.
﴿د. إبراهيم بن حمزة بن سليمان بن أبي يحيى الرعلى البزار ابواسحاق
ر وىعن زيدبن ابي الزرقاء (١) وضمرة بن ربيعة وعبد الغنى بن عبدالله
الد مشقى روىعنهابوداود وابنهابو بكر بنابيداود وعبدان الاموازى
و کتب عنه ابوحاتم الرازىوقال صدوق .
٢٠٦
*خ دس- ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبدالله
٢٠٧
ابن الزبير بن العوام المدنى ابو اسحاق . روى عن إبراهيم بن سعد وابن ابي
حازم والدراوردي (٢) وابى ضمرة وغيرهم. وعنه البخارى وابو داود
(١) زيد بن ابي الزرقاء يزيد الموصلى ابو محمد نزيل الرملة ثقةمات سنة
أربع وتسعين ومائة ٢ ١ تقريب (٢) فى التقريب الدراور دى اسم
عبد العزيز بن محمد بن عبدالد راودی ابى محمد الجهنى وقال صاحب لب
اللباب الدراوردى بفتح اوله والراء والواووسكون الراء الثانية ومهملة
عبد العزیز كان ابوه مندر ابجر دفاستثقلوه فقالودراو ردی١٢

١١٧
الف - ابراهيم
روى هو والنسائي عنه بواسطة والذهلى وأبو زرعة وأبو حاتم وابواسمعيل
الترمذى واسمعيل القاضى وغيرهم . قال ابوحاتم صدوق وقال النسائى ليس
به بأس وقال ابنسعد ثقةصدوق کان یاتی الریذة کثیراً فیقیم بهاو یتجربها
ويشهد العيدين بالمدينة. قال البخارى مات بالمدينة سنة (٢٣٠). قلت.
والذي في كتاب ابن ابي حاتم وفي طبقات ابن سعد ليس بين مصعب
والزبير في نسبه ذكرعبد اله وقال ابن سعد لم يجالس مالك بن انس
. قلت. لكن حديثه عنه في الرواة عن مالك للخطيب وسئل أبو حاتم عنه
وعن إبراهيم بن المنذر فقال كانامنقار بين ولم يكن لما تلك المعرفة بالحديث
وذكره ابن حبان في الثقات.
٢٠٨
﴿وخ م مدت س - إبراهيم لم بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (١)
ابو اسحاق الكوفي · روى عن اسمعيل بن ابي خالد وهشام بن عروة و ثور بن
يزيدالدمشقى وغيرم موعنه شهاب بن عبادويحيى بنادم وذكر بابن عدى
وغيرهم . قال ابن معين ثقة ولمادر كه وقال ابو حاتم والنسائى ثقة ومات
سنة (١٧٨) فلت ووثقه احمد وابو داود والعجلى وذكرما بن حبان فى
الثقات ولميذكروفاته لكنهذكرفيها ايضا ابراهيم بن حميد بن عبد الرحمن بن
عوف وانهمات في هذهالسنة .
٢٠٩
﴿ع - إبراهيم بن حنين هوابن عبد الله بن حنين يأتى.
٢١٠
﴿دس - ابراهيم) بن خالد بن عبد القرشى الصنعاني المؤذن رویمن)
رباح بن زيد الثورى ومعمرو غيرهم ومنه احمد بن حنبل وابن المد بنى واحمد
(١) بضم الراء وبعد الهمزة الف نسبة الى رؤاس بطن من قيس عيلان ١٢

١١٨
الف - ابراهيم
ابن صالح وجماعة . قال ابن معين ثقة وفالى احمد كان ثقةوانی علیه خيراوقال
ابوحاتم ابن حبان كان مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة . قلت. هكذاقال في
الثقات ووثقه البزار والدارقطنى.
﴿م دق ــ ابراهيم بن خالد بنابي البان ابو أور الكلبى الفقيه البغدادى
٢١١
ويقال كنيته ابو عبد الله وأبو ثورلقب . روى عن ابن عيينة وابي معاوية
ووكيع والشافعى وصحيه وغيرهم . روى عنه أبوداودوابن ماجة ومسلم خارج
الصحيح وأبو حاتم ومحمد بن إبراهيم بن نصر و السراج والبغوى والصوفي الكبير
وعدة، وقال ابو بكر الاعين سألت عنه احمد فقال اعرفه بالسنة منذ خمسين
سنة وهو عندى فى مسلاخ الثورى وقال لرجل سأله عن مسئلة سل الفقهاء
سل اباتود وقال النسائي ثقة مامون وقال عبد الله بن احمد انصرفت من جنازة
اییثورفقال لى ابي ابن كنت فقلت صليت على ابي ثورفقال رحمه اللهانهكان
فقيها وقال ايضالميباغنى الاخيرالاانه لا يعجبنى الكلام الذى يعيرونه في
كتبهرو قال بدر بن مجاهد قال لى الشاذكونى (١)أكتب رأى الشافعى
واخرجالیابی ثورفا کتبعنهفانهمذهباصحابنا الذى كنانعرف، وامض
الى ابي أور لا يفوتك بنفسه وقال ابو حاتم ابن حبان كان احدائمة الدذافقها
وعلما وورعاوفضلا وديانة وخبراءمن صنف الكتب وفرع على السفن وقال
(١) بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة إلى شاذ كونه وعى المضربات الكبارلمها
كذافى لب اللباب السيوطى وفى القاموس الشاذكونه ثياب غلاظ مضربة
تعمل باليمز والى بيعها نسب ابوابوب الحافظ لان اباه كان يبيعها ١٢

١١٩
الف - إبراهيم
الخطيب كان ابوثوراولا يتفقه بالرأى حتى قدم الشافعى بغدادفاختلف
اليه ورجع عن مذهبه . قال معطين والبغوي وعبيد البزارمات سنة (٢٤٠)
زادعبيد في صفر. قلت وكذا قال البخاريوزادلثلاث مين منه وقال
الحاكم كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في عصره واحداعيان المحدثين المتقنين
بها و قال أبو حاتم الرازي يتكلم بالرأى فيخطئ ويصيب وليس محله محل
المتسعين في الحديث وقال ابن عبد البركان حسن الطريقة فيماروى من
الاثرالاان لمشذوذا فارق فيه الجمهورو عدو ماحدائمة الفقهاء وقال مسلمة
ابن قاسم الاندلسى ثقة جليل فقيه البدن وارخ ابن قانع وفاته وقال مات
ولمسبعون سنة .
٢١٢
﴿مق- إبراهيم" بن خالد البشكري *عن أبي الوليد الطبالسي) وعنه مسلم
في مقدمة كتابه.اقرده بعضع عن ابى ثوروقيل انه هو. قلت. عد اللالكائي
والحاكم وابن خلفون والصريفينى وابن عسا كرابلتور في شبوخ. سلمواما
الدار قطنى ذافرد الشكريو قال ابن خلفودلااعرفالشكری و من ظن
انه ابو ثور فقد وم وقال الذهبى اليشكرىمجهول.
م- إبراهيم بن دينار البغدادى ابو اسحاق التمار. روى عن أسمعبل بن
حلية وابن عيينة وهشم «وغيرثم وعنه مسلم وابوز رعة وموسى بن حماد
وأبو يعلى وعبد اله بن احمد بن حنبل وعدة. قال أبو زرعة ومحمد بن إبراهيم بن
جنادة ثقة وقال ابو القاسم البغوى مات سنة (٢٣٢) قلت. وذكر ابن خلفون
ان ابادار درویاضاعنه نقلته من خط مغلطاى وذكره ابن حبان في
٢١٣

١٢٠
الف _ ابراهيم
٢١٤
الثقات وفرق بين شيخ البي ز رعةو شغ اليیعلی .
(م دس-ابراهيمبن زياد البغدادى ابو اسحاق المعروف بسبلان (١)
روى عن عباد بن عباد المهابى والفرج بن فضالة ويحيى القطان و هشيم
و حمادبنز بدو غير م . رو ۍعنه مسلموابو داود . ور وىعنهالنسائي
بواسطة وعلى بن المديني وابو زومة وابو حاتم وعبد الله بن احمد والذهلى
ومعاذبن المثنى وعدة. قال احمد اذامات سبلان ذهب على عبادبن عباد وقال
ايضالا بأس به كان معناعند هشيم وقال ابن معين وابو زرعة وصالح جزرة
ثقة وقال احمد بن محمد بن محر ز عن يحيى بن معين ما كان به بأس المسكين.
وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائى ليس به بأس وقال مطين وموسى
الجمال مات سنة (٢٢٨) زادموسى في ذى الحجة وكان قد ضبب اسنانه
بالذهب . قات. في كتاب ابن أبى حاتم سألت ابى عنه فقال صالح الحديث
ثقة كتبت عنه وقال كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه
وذكرهابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٣٢) •
٢١٥
﴿د- ابراهيم بن سالمبن ابى امية الشيمى ابو اسحاق المدنى المعروف
بیردان (٢) ابن ابى النضر. ولى عمربن عبيد الله . روى عن ابيه وسعيدبن
المسيب . وعنه سليمان بن بلال وصفوان بن عيسى والواقدى. قال ابن سعد
كان ثقة وله احاديث مات سنة (١٥٣) وهو ابن (٧٤) سنة وقال ابن حبان
(١) بفتح المهملة والموحدة ١٢ تقريب
(٢) بردان بفتح الموحدة والمهملتين ١٢ خلاصة