النص المفهرس

يوسف بن موسى
البصري .
قال الآجريّ عن أبي داود: ثقة.
س - يوسف بن مروان النّسائيُّ، أبو الحسن الرُّقّيُّ
الْمُؤَذِّن، نزيلُ بغداد.
روى عن: فُضَيْل بن عِياض، وعيسى بن يونس،
وعبيد الله بن عَمرو، وابن المبارك، وابن عُيّيْنة، وأبي
إسحاق الفَزَارِيِّ، ومَخْلد بن الحُسين.
وعنه: أبو بكر أحمد بن علي بن سَعيد المَرْوَزيُّ،
وعباس الدُّوريَّ، وعبدالله بن أحمد الدُّوْريَّ، وأحمد بن
محمد بن بكر القصير، وعبدالله بن أحمد بن حنبل.
قال أبو علي ابن الصّواف، عن عبدالله بن أحمد بن
حنبل: حدثنا يوسف بن مروان المُؤَذِّن ثقة.
وقال الخطيب: كان ثقة.
وقال موسى بن هارون: مات ببغداد في المحرم أو
صَفَر سنة ثمان وعشرين ومئتين.
س - يوسف بن سعود بن الحّكْمِ الزُّرَقِيُّ الأنصاريّ
المدنيّ.
روى عن: أبيه، وعن جدته أُم أبيه ولها صحبة.
وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وعُبيد الله بن عُمر
العُمريّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
أسماء.
قلت: ذكر الحاكم أبو عبد الله أنَّ يحيى بن سعيد
الأنصاري تفرد بالرواية عنه، فُحرِّر رواية عبيدالله عنه مع
أنَّ حديثه عند النَّسائيّ في المتابعات.
س ق - يوسف بن المَنَازل النِّيميُّ، أبو يعقوب
الكوميُّ .
روى عن: عبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث،
وعَْدة بن سُليمان، ومحمد بن فُضَيْل.
وعنه: أبو سعيد الأشج، ومحمد بن عبدالرحمن
الجُعْفِيُّ، وعباس الدُّوريّ، وأبو حاتم، وابن أَبِي خَيْئمة،
وعلي بن عبدالعزيز وآخرون.
قال ابنُ مَعِين، وأبو حاتم: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثُّقات))، وقال: يُغْرِب.
وقال ابنُ أبي حاتم: سمع منه أبي في الرِّحلة الأولى
سنة ثلاث عشرة ومثتين.
بخ ت - يوسف بن مِهْرانِ البَصْرِيُّ.
روى عن: ابن عباس، وابن عُمر، وابن جعفر،
وجابر.
وعنه: علي بن زيد بن جُدْعان، وقال: كان يُشْبه
حفظه حفظ عمرو بن دينار.
وقال المَيْمونيّ، عن أحمد: يُوسف بن مِهْران لا
يُعرف ولا أعرف أحداً روى عنه إلا علي بن زيد.
وقال أبو حاتم - وبنحوه قال أبو داود -: لا أعلم روى
عنه غير علي بن زيد، وروى بعضهم عن علي بن زيد
فقال: عن يوسف بن ماهك، ويوسف بن مِهْران أصح،
یُکتب حديثُه ويُذّاکر به.
وقال أبو زُرْعة: ثقة.
وقال ابنُ سعد: ثقةٌ قليل الحديث.
وقال أبو داود الطُّيالسيّ، عن شعبة، عن أبي بشر،
عن يوسف بن مِهْران، عن حكيم بن حِزامٍ عن النَّيِّ صلَّى
الله عليه وآله وسلم: ((لا تَبع ما ليس عندك) !.
كذا، وقال غُنْدَر وغير واحد عن شعبة عن يوسف بن
وقال ابن السُّنِّيَّ في كتاب «الإخوة)): اسم جدته ماهك وهو المحفوظ.
قلت: هذا يدل على أنَّ شُعبة کان یری أنْ يُوسف بن
مهران ويوسف بن ماهك واحد.
خ دت عس ق - يوسف بن موسى بن راشد بن بلال
القطّان، أبو يعقوب الكوفيُّ، سكن الرّي، فقيل له:
الرّازي ثم انتقل إلى بغداد ومات بها.
روى عن: عبدالله بن إدريس، وَجَرِير بن
عبدالحميد، وسَلَّمة بن الفَضْل، وابن تُمَيْر، وأبي خالد
الأحمر، وأبي أحمد الزَّبيريِّ، وابن عُنْنة، وحَكّام بن
سَلْم، ووكيع، ويزيد بن هارون، وأبي نُعَيْم، وعاصم بن
يوسف، وأحمد بن يونس، وعُبيد الله بن موسى وغيرهم.
٤٦١

یوسف بن موسی
وعنه: البُخاريّ، وأبو داود، والترمذيَّ، والنِّائِيُّ في
(((مسند علي)) وابن ماجه، وابنه أبو عَوَانة موسى بن يوسف
ابن موسی، وإبراهیم الحربي، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
وابن أبي الدنيا، ومحمد بن هارون بن المجدّر،
والبَغَويُّ، وابن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحامليُّ
وعدة.
قال أبو سعيد السُّکريُّ كتب عنه یحیی بن مُعِین
وكتبت معه عنه، وسُئل عنه فقال: صدوق.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائيُّ: لا بأس به.
وقال الخطيب: وصفه غيرُ واحد بالثقة.
وذكره ابنُ حِيَّان في (الثّقات)).
وقال السَّرّاج: مات في صَفّر سنة ثلاث وخمسين
ومشتین.
قلت: وروى أيضاً له: ابنُ خزيمة في ((صحيحه).
وقال مسلمة: كان ثقة.
نميز - يوسف بن موسى: التستري، أبو غسان
السُّكريُّ نزيلُ الرِّي.
روى عن: القَطّان، ووكيع، وأبي قُتِيّة، وأبي داود
الطَّالسيّ، وابن مهدي، وعبد الصمد بن عبدالوارث،
وإبراهيم بن عُيّنة، وإبراهيم بن سعد السّان، وإسماعيل
ابن محمد بن جُحَادة، وعَمرو بن عبد الغفار الفُقَيْميِّ.
وعته: إبراهيم بن يوسف الهسنجانيُّ، وأبو جعفر
أَحمد بن فاذك التّسْتَريَّ، وعلي بن الحُسين بن الجُنّد،
ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضَّرَيْس، وأبو حاتم
الرازي، وقال: صدوق.
ق - يوسف بن ميمون القُرَشِيُّ المَخْزوميُّ، مولى آل
عَمروبن حُرَيث، ويقال: الحَنَفِيُّ الكوفيّ، أبو خُزيمة،
ويقال: ابن خُرَيْم الصِّبَاغِ، ويقال: إنّه بَصْريَّ، ويقال:
إنهما اثنان.
روى عن: نافع مولى النِّيِّ صلَّى الله عليه وآله
وسلم، وأبي عبيدة بن حُذيفة، وأنس بن سِيرين، وعَطاء
ابن أبي رباح، والحسن، وابن سيرين، وأبي إسحاق
السُّبيعيّ وغيرهم.
وعنه: شُعبة، والثوريّ، والفضلُ بن موسى،
وقُطبة بن عبدالعزيز، ومروان بن معاوية، والنّعمان بن
عبد السلام، وأبو مالك النّخعيَّ، ووكيع، وعليّ بن مُشْهِر،
وأبو نعيم وغيرهم.
قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: يوسف الصّاغ
مولى آل عمرو بن حُريث ضعيف، ليس بشيء ...!
وقال أبو زُرْعة: واهي الحديث.
وقال البُخاريُّ، وأبو حاتم: منكرُ الحديث جداً.
زاد أبو حاتم: ليس بالقوي، ضعيف.
وقال النسائيّ: ليس بالقوي.
وقال مرة: ليس بثقة .
وقال الدارقطنيُّ: ضعيف.
وروی له ابنُ عدي أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث
مع ما لم أَذكره ليوسف الصَّاغ ما أرى بها بأساً.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات)).
قلت: ولكنَّه جعلهما اثنين فذكر الراوي عن أبي
عُبيدة بن حُذَيفة في ((الثِّقات)) وذكر يوسف بن مَّيْمون
الصَّاغ في ((الضعفاء)) فقال: فاحش الخطأ، كثير الوهم
يروي عن الثُّقات ما لا يُشْبه حديث الأثبات، فلما فحش
ذلك منه بطل الاحتجاج به.
:
وفرّق بينهما أيضاً أبو حاتم الرازي وغيره.
وقال ابنُ شاهين في «الثُّقات)»: يوسف بن ميمون.
قال إبراهيم بن أبي معاوية: كنتُ ليلةً مع أبي غذكرا يوسف
ابن ميمون فقال لي: يا إبراهيم كان يوسف بن ميمون
مِمِّن رَفَعه الله تعالى بالصَّدق.
س - يوسف بن واضح الهاشميُّ، أبو يعقوب :
البَصْرِيُّ الْمُكْتِب.
روى عن: مُعْتَمر بن سُليمان، وقُدّامةِ بنِ شِهَاب،
وُعُمر بن علي بن مُقَدِّم، والحسن بن حبيب بن نُذْبة.
روى عنه: النِّسائُّ، وروى أيضاً عن زكريا السّمجزيّ
عنه، وأبو حاتم، وابن ياسين، وابن نَاجية، وعلي بن
٤٦٢

یوسف بن یزید
الحُسين البغداديّ، ومحمد بن أحمد بن داود المؤدِّب،
ومحمد بن الحسن بن علي بن بَحْر بن بَرِّي، وأبو بكر
ابن خزيمة، وأبو بكر الباغَنْدُّ.
قال أبو حاتم: مَحلُّه الصِّدْق.
وقال النّائِيُّ: ثقة.
وقال ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)): مات سنة خمسين
ومشتین.
وقال البخاريُّ: مات سنة إحدى وخمسين.
قلت: وقال مسلمة: لا بأس به.
ل ت - يوسف بن يحيى القُرَشِيُّ، أَبو يعقوب البُوَيُطِيُّ
المِصْريّ الفقيه.
روى عن: ابن وهب، والشّافعيِّ.
وعنه: الْرُّبيع بن سُلَيْمان المُرَادِيُّ، وأبو الوليد بن أَبي
الجارود المكيّ، وأَحمد بن منصور الرُّماديّ، وأَبو
إسماعيل الترمذيُّ، ومحمد بن عامر المِصيصيِّ، وأبو
سهل محمود بن النّضْر بن واصل البُخاريُّ، وإبراهيم بن
إسحاق الحَرْبي، ويحيى بن عثمان بن صالح المِصْريّ
وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال أبو الوليد بن أبي الجارود: كان البُوَيْطي جاري
فما كنتُ أَنْتبه ساعةً من اللّيل إلا سمعته يُقْرأ أو يُصلي.
وقال أبو نُعَيْمِ الجُرْجانيُّ، عن الرّبيع بن سُليمان:
كان أبو يعقوب أبداً يُحرِّك شفتيه بذكر الله تعالى.
قال: وسمعتُ الْبُوَيطيّ يقول: إنّما خَلَق الله تعالى
كل شيء بكُن، فإن كانت كُنْ مَخْلوقة، فمخلوق خَلَق
مَخْلوقاً.
قال الرّبيع: وما رأيتُ أحداً أنْزع بحُجٍ من كتاب الله
تعالى من أبي يعقوب.
وقال ابنُ أبي حاتم: في كِتابي عن الرُّبيع بن
سُليمان، قال: كان لأبي يعقوب من الشّافعي مَنْزِلةً، وكان
الرجل ربما يسأله عن المسألة فيقول: سل أبا يعقوب.
وربما جاء إلى الشافعي رسول صاحب الشّرطة، فيوجهه
الشافعيُّ إلى أبي يعقوب ويقول: هذا لساني.
وقال الحاكم: سمعتُ أبا العَبَّاس الأصم يقول: رأيتُ
أبي في المنام، فقال لي: يا بُنيّ عليك بكتاب الْبُويطي
فليس في الكُتُب أقل خطأ منه.
وقال أبو سعيد بن يونس: كان من أصحاب
الشّافعيِّ، وكان مُتَقَصِّفاً حمِل من مِصْر أيام المحنة بالقرآن
إلى العِراق، فأرادوه على الفِتْنَة، فامتنَع، فَسُجِنّ ببغداد،
إلى أن توفي في السِّجْن والقيد سنة اثنتين وثلاثين ومثتين.
وقال مُّطَيِّن، وموسى بن هارون وغيرهما: مات سنة
إحدى.
زاد موسى : فِي رَجَب قال: وشهدتُ جَنَازَتَهُ، وكان
حُبِس في القرآن فلم يُجِبُ.
وقال ابنُ عبدالبر: كان من أَهلُ الدِّين والعِلْم والفَهْم
والنِّقة، صَلْباً في السُّنة فيرد على أَهل البِدَع، وكان حسنَ
النظر.
وقال الخطيب: كان صالحاً مُتعبِّداً زاهداً.
وقال محمد بن بِشْر الزَنْبريُّ: سمعتُ الرَّبيع يقول:
كُنَّا عند الشافعي، فقال للبويطيِّ: أنت تموتُ في الحديد
فَذْكر الحكاية. قال الرّبيع: فدخلتُ على البُوَيْطِيِّ أيام
المحنة فرأيتُهُ مُقيّداً إلى أنصاف ساقيه مغلولةً يداه إلى
عنقه .
قلت: وقال السَّاجي: كان أبو يعقوب إذا سمع
المُؤَذِّن وهو في السجن يوم الجُمعة اغتسل ولَيس ثيابَهُ
ومشى حتى بَلَغِ باب السّجن فيقول له السَّجّان: ارجع
فيقول: اللَّهم إِنَّك تعلم أنِّي قد أجبتْ داعيك، فمنعُوني.
وقال الشّافعيَّ: ليس أحداً أحقُّ بمجلسي من يوسف
ابن يحيى، وليس أحد من أصحابي أعلم منه.
س - يوسف بن يزيد بن كامل بن حَكيم القُرّشيُّ،
مولى بني أُميَّة، أبو يزيد القَرّاطيسيُّ المِصْريّ.
حضر جَنازة ابن وَهْب، ورأى الشّافعي.
روى عن: أسد بن موسى، وحجَّاج بن إبراهيم
الأزرق، وأبي صالح عبدالله بن صالح، والمُعَلّى بن الوليد
القَعْقَاعِيّ، والوليد بن صالح النّحاس، ويعقوب بن
إسحاق القَلْزميّ.
٤٦٣

يوسف بن يزيد -
روى عنه: النسائيُّ فيما ذكر صاحب ((الكمال)» - قال
المِزِّيُّ: لم أقف على روايته عنه في ((السُّنن)) - وعبد الله
ابن جعفر بن الوَرْد بن زَنْجویه، وعلي بن محمد
العَسْكريُّ، وأبو علي بن هارون بن شُعَيب، والحُسَين بن
محمد الفَرَمِيُّ، وَأَبو القاسم الطّرانيُّ.
قال ابنُّ يونس: بَلَغت سِنُه مئة سنة إلا أربعة أشهر،
وكان ثقةُ، صدوقاً، ويقال: إنّه وُلد في آخر سنة أربع
وثمانين ومئة، وتوفي سنة سبع وثمانين ومئتين.
قلت: وقال مسلمة: توفّي في ربيع الأول أَخبرنا عنه
غير واحد.
وقال أحمد بن سعيد الصُّدفي: سمعتُ أَحمد بن
خالد يقول: يوسف بن يزيد القَرَاطيسيّ من أَوثق النَّاس
ولم أَر مثله، ولا لقيتُ أحداً إلا وقد لَيْنِ أَو تُكلِّم فيه إلا
يوسف بن يزيد ، ويحيى بن أيوب العَلَّاف، وَرَفَع من
شأن يوسف .
خ م - يوسف بن يزيد البَصْريَّ، أبو مَعْشر البَرَّاء
العَطَّار.
روى عن: عُبيد الله بن الأخنس، وسعيد بن عبد الله
ابن جُبَيْرة بن حَيَّة، وخالد بن ذكوان، وأبي حازم بن دينار،
وَصَّدَقَة بِن طَيْسَلَة، وموسى بن دهقان، وُثمان بن غِياث،
وعدة.
وعته: زيد بن الحُبَاب، ويحيى بن يحيى
النَّيْسابوريُّ، وأبو كامل فُضَيْل بن حُبْين الجَحْدريِّ،
ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، وسِيْدان بن مُضارِب،
ولُوَیْن وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور، عن ابن مَعِين: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يُكْتبُ حديثُهُ.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وقال علي بن الجُنّد، عن محمد بن أبي بكر
المُقَدّميُّ: حدثنا أَبُو مَعْشَر البَرَّاء وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُقات)).
خ م ت س ق - يوسف بن يعقوب بن أبي سَلّمة
الماجشون، أبو سَلَمة المدنيُّ.
روى عن: أبيه، وصالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن
ابن عوف، ومحمد بن المُنْكدر، والزُّهريّ، وسعيد
المُقْبَرِيِّ، وعبد الله بن عروة بن الزُبير، وعُتْبة بن مسلم
المدنيِّ، وغيرهم.
وعنه: يحيى بن حسّان، وأبو البوليد الطَّيَالِيَّ،
وعفَّان، وعَارِم، ومُسدِّد، وسُرَيْج بن يونس، وعبد العزيز بن
عبد الأوَيسيُّ، وسُلَيمان بن داود الهاشميّ، ويحيى بن
یحیی النّسابوريّ، وعلي ابن المدیني، وأحمد بن حنبل،
وعُيد الله بن عُمر القَواريريُّ، وشريح بن موسى، ومحمد
ابن أبي بكر المُقَدَّميُّ، ومحمد بن بكّار بن الرِّيان،
ومحمد بن الصّاح الولائيّ، ومحمد بن عيسى ابن
الطباع، وأبو مُصعب الزُّبيريُّ، ومحمد بن عبدالملك بن
أبي الشّوارب، وطالوت بن عبَّاد الصَّيرفيُّ، وعلي بن مسلم
الطُّوسيُّ، وآخرون.
قال ابنُ مَعِين، وأبو داود، ويعقوب بن شَيْبة : ثقة
وقال أبو حاتم: شَيْخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: مات سنة ثلاث
أو أربع وثمانين ومئة.
وقال غيره: مات سنة خمس وثمانين ومئة.
قلت: قال البُخَاريُّ: في ((تاريخه)): حدثني هارون
ابن محمد قال: مات يوسف بن الماجشون سنة أربع أو
خمس وثمانين.
وقال ابنُ سعد: قال يوسف: وُلدتُ في زَمِن سُليمان
ابن عبدالملك.
وقال ابنُ أبي خَيْئمة، عن ابن مَعِين: لا بأَمُ بَهِ كنّا
تأتيه فُيُحدِّثنا في بيت وجوارٍ له في بَيْت آخر يَضْربن
بالمعزفة .
وقال الخَليليُّ: ثقةً عُمِّر حتى أدركه علي بن مسلم
وهو وإخوته يُرَخِّصون في السّماع وهم في الحديث ثِقات.
خ ت ص ق - يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم
السَّدوسيُّ، مولاهم، أبو يعقوب السَّلْعِيِّ البَصْرِيُّ
الضُّبَعِيُّ، كان ينزل في بني ضُبَيْعة.
روى عن: سُليمان التَّيْميِّ، وَكَهْمَس بن الحسن،
٤٦٤

وحُسِينِ المُعَلِّم، وبَهْز بن حَكيم، وأبي سُفيان عيسى بن
سِنان، وهشام بن حسّان، ومالك بن مِغْول، ويونس بن
أبي إسحاق، وشعبة وعدة.
وعنه: الوليد بن عمرو بن السُّكَيْنِ الضُّبَعيِّ، ومِلال
ابن بِشْر، ومحمد بن عمر المُقَدَّميُّ، وإسحاق بن إبراهيم
الصَّوَّاف، والحُسَين بن سَلّمة بن أبي كَبْشَة، ويُنْدَار، وأبو
موسى، ومحمد بن مَعْمر البَحْرانيُّ، ومحمد بن الوليد
القَلَانسيّ، وأحمد بن عصام الأصبهانيّ، ومحمد بن
يونس الگديميُّ وآخرون.
قال الأثرم، عن أحمد: ثقة.
وقال أبو موسى: كان يبيع السِّلَع.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ صالحٌ الحدیث یقال له:
السُّلْعَيّ لسَلْعة كانت على قَفَّاه، وأكثرهم يقولون بكسر
السین فيخطئون.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثّقات)).
يقال: مات بعد المثتين.
قلت: وجزم ابنُ قانع بأنه مات سنة إحدی ومشتین.
.
وقال البُخاريّ في ((تاريخه)»: قال ابنُ المثنى - يعني
أبا موسى -: كان بقفاه سلعة. والذي حكاه المؤلف عنه
أنّه كان يبيع السُّلع لم أره ولا أَفهم معناه. وقد ◌َيِّده أَبو
علي الجَيَّاني بفتح السين.
وله في البُخاريّ حدیثٌ واحد في عدة أصحاب بَدْر.
خ م - يوسف بن يعقوب الصّفَّار، أبو يعقوب
الكُوفيّ، مولى بني هاشم، ويقال: مولى بني أمية.
روی عن: أبي بكر بن عَیَّاش، وعبدالله بن إدريس،
ويحيى بن سعيد الأمويُّ، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وعلي بن
عَثَّامِ العامِريِّ، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز، وأيوب بن النجار،
وأبي أسامة وجماعة.
وعنه: البُخاريُّ، ومسلم، وعبد الله بن أحمد،
والدّارميان، وموسى بن هارون، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم،
وأبو الأحوص، ويعقوب بن سفيان، وابن أبي الدنيا، وابن
أبي عاصم، والحسن بن سُفيان وآخرون.
قال أبو حاتم: ثقة من أَهل الخير.
يونس بن أبي إسحاق
وقال الأجريُّ، عن أبي داود: ما سمعتُ إلا خَيْراً.
وقال ابنُ حِبّان في «الثَِّات)): كان يُغْرِب.
قال موسى بن هارون: مات سنة إحدى وثلاثين
ومثتین.
قلت: وكذا نَقَل أَبو داود.
وقال ابنُ قانع: صالح.
وليس له في البُخاري سوى مَوْضع واحد في الجهاد.
س ق - يوسف القُرَشِيُّ الأمويُّ المَذَنيُّ .
روى عن: مولاه عثمان بن عفان، ومعاوية .
وعنه : ابنه محمد بن يوسف.
قال النَّسائيّ: يوسف هذا ليس بالمشهور.
وذكره ابنُ حِبَّان في (((الثُّقات)).
يوسف أبو الحكم.
عن: ابن عمر.
صوابه ◌ِمْران بن مُسلم أَبو الحَكّم. وقد تقدّم.
یوسف الحمّانيُّ.
عن: أبيه عن يوسف بن مَيْمون عن ابن سيرين قال:
مَنْ رأى ربه في المنام دَخَل الجنّة .
من اسمه يونس
رم ٤ - يونُسٍ بن أبي إسحاق، عمرو بن عبد الله
الهَمْدَانِيُّ السَّبيعيّ، أبو اسرائيل الكوفيُّ.
روى عن: أبيه، وأنس، وأَبِي بُرْدة، وأبي بكر ابني
أبي موسى الأشعريّ، وأبي السّفر سعيد بن محمد، ويزيد
ابن أبي مريم، وإبراهيم بن محمد بن سَعْد، وبَكْر بن
ماعز، ومُحارب بن دِثار، ومغْراء العَبْدِيِّ، وعامر الشعبيِّ،
والحسن البَصْريِّ، والمُغيرة بن شُبَلْ، وأبي داود الأعمى،
وهلال بن خَبّاب وجماعة.
وعنه: أبنه عيسى، والثّوريّ، وابن المبارك، وابن
مهدي، والقُطّان، ووكيع، وأبو إسحاق الفَزَارِيُّ، والفَضْل
ابن موسى، وأبو المنذر اسماعيل بن عُمر، وحجَّاج بن
محمد، وزيد بن الحُياب، وشَبابة بن سَوَّار، وأبو قُتِية،
وعبدالرحمن بن غَزْوان، والنِّضْر بن شُمَيْل، وعمرو بن
٤٦٥

يونس بن بكير -
محمد العَنْقَزيّ، وأبو بكر الحَنَفِيُّ، وَمَخْلَد بن يزيد،
ومحمد بن بِشْر العَبْدِيُّ، ومحمد بن يُوسف الفِرْيابِيُّ، وأَبو
نُعَيْمِ الفَضْلَ بن ذُكَيْن وآخرون.
قال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: لم يكن به
بأس. قال: وحَدْث عنه يحيى وعبد الرحمن.
وقال عبدالله بن أحمد، عنٍ أَبيِهِ، عن يحيى بن
سعيد: كان يونس يقول: حدثنا أبو اسحاق، سمعتُ
عدي بن حاتم، بحديث: ((اتقوا النّر ولو بشق تمرة)).
وقال يحيى بن سعيد: وحدثنا سُفيان وشعبة عن أَبي
إسحاق، عن عبدالله ابن مَعْقِل، عن عدي بن حاتم
بهذا.
وقال صالح بن أحمد، عن علي ابن المديني:
سمعتُ يحيى، وَذُكِرَ يونس بن أبي إسحاق، فقال: كانت
: فيه غَفْلةٌ شديدة وكانت فيه سّجيّة .
وقال بُنْدار، عن سَلْم بن قُتِيّة: قدمتُ من الكوفة
فقال لي شُعبة: مَنْ لَقِيت؟ قلت: فلان وفلان ويونس بن
أبي إسحاق. قال: ما حَدَّثك؟ فأخبرتُه، وقلتُ: قال:
حدثنا بكر بن ماعز، فسكتَ ساعةً، ثم قال: فلم يَقل
لك حدثنا عبدالله بن مسعود؟ !!
وقال الأثرم: سمعتُ اُحمد یُضَعُف حدیث یُونس عن
أبيه، وقال: حديث إسرائيل أُحبُ إليّ منه.
وقال أبو طالب، عن أحمد: في حديثه زيادة على
حديث النّاس. قلت: يقولون: إنَّ سَمِعَ فِي الْكُب فهي
أُتم قال: اسرائیل ابنه قد سمع وگتب فلم یکن فيه زيادة
مثل یونس.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: حديثُه مضطرب.
وقال أيضاً: سألتُ أَبي عن عيسى بن يونس، فقال:
عن مثل عيسى تسأل؟ قلت: فأبوه يونس؟ قال: كذا
وكذا .
وقال عُثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِين: ثقة. قلت:
فيونس أو إسرائيل مَنْ أَحَبُّ إليك؟ قال: كُلِّ ثقة.
وقال اسحاق بن منصور، وغيره عن ابن مَعِين: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً إلا أنّه لا يُحتج بحديثهِ.
وقال النسائيّ: ليس به بأسٌ.
وقال ابن عدي: له أحاديث حِسان، وروى عنه
النّاس، وحديثُ أهل الكوفة عامتُهُ تدور على ذلك البيت.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الطِّقات))، وقال: مات سنة تسع
وخمسين ومئة .
وكذا قال ابنُ سَعْد وغيره في تاريخ وفاته.
قلت: وقال ابنُ المديني: مات سنة اثنتين ويقال سنة
تسع.
وقال ابنُ أبي عاصم: مات سنة ثمان وخمسين ومئة.
وتتمة كلام ابن سعد: وكانت له سُنن عالية، بدوى
عن عامة رجال أبيه، وكان ثقةً إن شاء الله تعالى:
وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ كان يُقَدِّم عثمان على علي،
وضعفه بعضهم.
وقال أبو أحمد الحاكم: ربما وهم في روايته.
وقال المِجْليُّ : جائزُ الحديث.
وقال ابنُ شاهين في العُّقات: قال ابنُ مَعِين: لِيْسَ به
بام.
خت م دت ق - يونس بن بُكَيْربن واصل الشّيْبَانِيَّ،
أبو بكر، ويقال: أبو بَكَيْرِ الجَمَّال الكوفيُّ الحافظ.
روى عن: أَبي خَلْدة خالد بن دينار السَّعْديِّ، وخالد
ابن دينار النّيْلِيِّ، وطَلْحة بن يحيى بن طلحة، وأَسباط بن
نَصْر، وهشام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، وُمر بن ذر،
وعثمان بن عبدالرحمن الوَقَاصيُّ، والنّضْر أَبي عمر الخزاز
وغيرهم .
وعنه: ابنه عبدالله، ويحيى بن مَعِين، وسعيد بن
سُليمان، وأَبو خَيْئَمة، وأبو بكر ابن أبي شَيْبةٍ، ومحمد بن
عبدالله بن نُمَيْر، وعُبيد بن يَعيش، وأَبو كُرَيْب، وأَبو
موسى، وأبو سعيد الأشج، وسفيان بن وكيع، ومُصرّف بن
عَمرو، وهنّاد بن السَّري، وإسحاق بن موسى الأنصاريّ،
وأحمد بن عبدالجبار العُطارديُّ وغيرهم.
قال مُضر بن محمد، عن ابن مَعِين: ثقةٌ .
وقال الدُّورِيُّ، عن ابن مَعِين: كان صدوقاً.
٤٦٦

يونس بن الحارث
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن مَعِين: ثقةً. قال شيبة: أَلا تروي عنه؟ قال: كان فيه لِين.
عثمان: يُخالف في يونس.
وقال عثمان أيضاً: لا بأس به.
وقال ابراهيم بن الجُنَيْد، عن ابن مَعِينٍ: كان ثقةٌ
صدوقاً إلا أنّه كان مع جَعْفر بن يحيى، وكان مُوسراً، فقال
له رجل: إنّهم يرمونه بالزّنْدقة. فقال: كذب ثم قال يحيى
رأيت: ابني أبي شيبة أتياه، فأقصاهما وسألاه كتاباً فلم
يُعْطِهما، فذهبا يتكّلِّمان فيه. قال يحيى بن مَعِين: قد
كتبتُ عنه. وقال أَبو خَيْئَمة: قد كتبتُ عنه.
وقال العِجْليُّ: بكر بن يونس بن بُكَيْر لا بأس به،
كان أبوه على مظالم جعفر وبعضُ النَّاس يُضَعَّفونهما.
وقال ابنُ أبي حاتم: سُئل أبو زرعة أي شيءٍ يُنْكَر
عليه؟ قال: أَما في الحديث فلا أُعلمه. وسئل عنه أَبي،
فقال: محله الصدق.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ليس هو عندي بحجة
كان يأخذ كلام ابن اسحاق فيوصله بالأحاديث.
وقال النِّسائيّ: ليس بالقوي.
وقال مَرّةَ: ضعيفٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثُّقات)».
قال مُطَيِّن وغيره: مات سنة تسع وتسعين ومئة.
قلت: وقال ابراهيم بن داود: سألتُ محمد بن عبد الله
ابن نُمَيْر عنه، فقال: ثقةً رضى.
وقال عُبيد بن يعيش: حدثنا يونس بن يُكَيْر وكان ثقةٌ.
وقال ابنُ عَمّار: هو اليوم ثقة عند أصحاب الحديث.
وقال الجوزجانيُّ: ينبغي أَن يُثبت في أمره.
وقال السَّاجيُّ: كان ابنُ المديني لا يُحدِّث عنه وهو
عندهم من أهل الصّدق.
وقال أحمد بن حنبل: ما كان أزهد الناس فيه وانفرهم
عنه، وقد کتبت عنه.
قال السَّاجيُّ: وحدثني أَحمد بن محمد - يعني ابن
محرز - قال: قلت ليحيى الحِمَّاني: أَلا تروي عن يُونِس
ابن بُكَيْر؟ قال: لم يكن ظاهراً. قال: وقلت لابن أبي
قال السَّاجيُّ: وكان صدوقاً الا أَنَّه كان يتبع السلطان
وکان مُرْجئاً.
ع - يونس بن ◌ُّيْرِ البَاهليُّ، أَبو غَلَّبِ البَصْريّ.
روى عن: ابن عُمر، والبراء بن عازب، وجُنْدب
البجليِّ، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، وکثیر بن
الصّلت، وحِطّان بن عبدالله الرِّقاشيِّ وغيرهم.
روى عنه: حُميد بن هِلال، وابن سِيرين، وقُتَادة،
وابن عَوْن وجماعة .
قال ابنُ سعد: أوصى أن يُصلِّي عليه أنس بن مالك
لما مات.
وقال ابنُ مَعِين: ثقةٌ.
وقال النّسائيُّ: ثقةً تَّبْت.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
قلت: تتمة كلام ابن سعد: وكان ثقةٌ.
وقال ابنُ عُلَيَّة، عن أيوب، عن محمد: لقيتُ أَبا
غَلَّب يونس بن جُبَيْر وكان ذا ثبت فحدثني.
وقال العِجْلِيُّ : بَصْريَّ تابعيِّ ثقةٌ .
وقال البُخاريُّ: مات بعد التسعين.
د ت ق ـ يونس بن الحارث النَّقفيُّ الطَّاتفيُّ نزيلُ
الكوفة .
روى عن: إبراهيم ابن أبي مُيْمونة، وعمرو بن
الشّريد، وأَبي عَوْن محمد بن عُبيد الله الثَّقفيّ، وأَبِي بُرْدة
ابن أبي موسى، وعامر الشّعبيّ، وَعَمرو بن شعيب
وغيرهم.
وعنه: الثَّورِيُّ، ووكيع، وقُنية، وأبو أحمد محمد بن
عبدالله الزُّبيريُّ، ومحمد بن بِشْر العَبْديُّ، ومعاوية بن
هشام، وأبو داود الحَفَرِيُّ، وَأَبو عاصم، وأَبو نُعَيْم
وغيرهم .
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: أحاديثُه مضطربة.
قال: وسألته عنه مَرَةٍ أُخرى فضَّعَّفه.
وقال النُّورِيِّ، عن ابن مَعِين: لا شيء.
٤٦٧

يونس بن حلبس
وقال ابنُ أبي مريم، عن ابن مَعِین: ليس به بأس،
يُكُتِبُ حديثُهُ.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
وقال أبو داود: مشهور، روی عنه غير واحد.
وقال النَّسائيُّ: ضعيف.
وقال مرَّة: ليس بالقوي.
وقال ابنُ عدي: ليس به بأس وليس له في الحديث
إلا اليسير.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات)).
قلت: وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: وسألت
ابنَ مَعِين عنه، فقال: كُنَّا نُضَعُّفه ضعفاً شديداً.
وقال السّاجيُّ: ضعيف إلا أنه لا يُتهم بالكذب.
يونس بن خَلْبس، هو ابن قَيْسرة يأتي.
بخ٤ - يونس بن خَبْاب الْأُسَيْدِيِّ، مولاهم، أَبو
حمزة، ويقال: أَبو الجَهْمِ الکوفيُّ .
روى عن: أَبيه، ونافع بن جُبَيْر بن مُطْعِم، ومجاهد
ابن جَبْر، والمنهال بنِ عَمرو الأسَديُّ، وَطَلْق بن حَبيب،
وعبد الله بن بُرَيْدة، وأَبِي البَخْتَرِيِّ، وَجَرِير ابن أَبِي الهَيَّاج
الأسديَّ وغيرهم، وارسل عن يَعْلى بن مُرَّةٍ.
وعنه: ابنه محمد، وأبو الزُّبير، ومنصور بن المُعْتّمر
وهما من أقرانه، وعبدالله بن عثمان بن خُثَيم، وعُبادة بن
مسلم الفَزاريُّ، وشُعبة، والثّوريّ، وزيد بن أَبِي أُنّسة،
وحماد بن زيد، وعبَّاد بن عيَّاد المُهَلِّبيُّ، ويحيى بن يَعْلى
الأسْلميُّ، ومُعْتمر بن سُليمان وآخرون.
قال علي ابن المديني، عن يحيى القَطّان: ما تعجبنا
الرِّواية عنه.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: کان ابن مهدي لا
بُحَدِّث عنه.
وقال أبو موسى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن
یحدثان عن سفيان عنه.
وقال الدُّوريّ، عن ابنِ مَعِين: رجلٍ سُوء وكان يَشْتُمُ
عثمان .
وقال اسحاق بن منصور، عن ابن مَعِين: لا شيء.
وقال الجُوْزِجَانِيُّ: كَذَاب مُفْتر.
.وقال أبو حاتم: مُضطربُ الحديث، ليس بالقوي.
وقال البُخاريُّ: منكر الحديث.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: يونس بن خَبَّبِ شَتَّام
الصحابة حَدِّثني مَنْ سَمِعَ علياً - يعني ابن المديني -
یقول: لا أحدث حتی أتوسد یمیني. قال أبو داود: وقد
رأيتُ أحاديث شُعْبة عنه مُستقيمة وليس الرَّافضة كذلك.
وقال أبو داود، عن موسى بن إسماعيل، عن عَبَّاد بن
عبّاد: سمعتُ يونس بن خباب يقول: عُثمان بن عَفَّان قتل
ابنتي النّبِيُّ ◌َ﴾. فقلت له: قتل واحدة فلم زَّوْجِه
الأخرى؟
وقال النِّسائيُّ: ليس بالقوي، مُخْتَلفَ فيه.
وقال مرة: ليس بثقة.
وقال في موضع آخر: ابراهيم بن مُهاجر ليس بالقوي
في الحدیث، وکذلك يونس بن خبّاب هو عندنا دون
إبراهيم بن مُهاجر.
قلت: ونقل ابنُ الجوزي أنَّ يحيى بن سعيد كَذِّبُه.
وقال السَّاجِيُّ: صدوقٌ في الحديث تكلّموا فيه من :
جهة رأيه السُّوءِ.
قال أحمد ابن حَنيل: كان خبيثُ الرأي.
وقال ابنُ مَعِين: كان ثقةٌ وكان يَشْتُم عثمان.
وقال ابنُ شاهين في ((الطِّقات)): قال عثمان بن أبي
شيبة: يونس بن خَبَّاب ثقةً صدوق.
وقال ابنُ حِيَّان: لا تحِلُّ الرّواية عنه ..
وقال الدَّارقطنيُّ: كان رجل سوء فيه شيعية مُفْرِطة كان
يَسبُ عثمان.
وقال الحاكم أبو أحمد: تركه يحيى وعبد الرحمن:
وأَحسنا في ذلك لَأَنَّه كان يَثْتُم عثمان، ومُنْ سَبْ أَحداً
من الصّحابة فهو أهل أنْ لا يُروى عنه . .
وقال العُقَيلِيُّ: كان يَغْلو في الرُّفض.
وقال يعقوب بن سفيان: ومُشْتَهر عنه أنّه كان يتناول
٤٦٨

يونس بن عبد الأعلى
عُثمان.
وقالب العِجْليُّ : شِيميُّ غالٍ .
وقال ابنُ أَبِي خَيْئَمة: سمعت ابن معين يقول: ليس
بينه وبين هِلال بن خَبَّاب نَسبُ، ويونس بن خَبَّاب فوق
الشّيعي.
وعن أبي داود قال: ليس في حَديثه نَكَارة الا أَنَّه زاد
في حديث عَذابِ القَّبْر: ((وعليّ وَلبي).
وقال إبراهيم بن زياد سبلان: حدثنا عبّاد بن عبَّاد قال:
أتيتُ يونس بن خَبَّاب فسألته عن حديث عذاب القبر
فحدّثني به فقال: هنا كلمة أخفاها النَّاصبية. قلت: ما
هي؟ قال: إِنَّه ليُسئل في قبره مَنْ وليك؟ فإنْ قال: عليّ؟
نجا. فقلتُ: والله ما سمعنا بهذا قال: من أين أنت؟
قلت: من أَهلِ البَصْرَة. قال: أَنْتِ عُثِماتِيَّ خَبِيث. فذكر
بقية القصة نحو ما حكاه في الأصل.
د - يونس بن راشد الجزّريّ، أَبو إسحاق الحَرَّانِيُّ
القاضي .
روى عن: خُصَيْف، وعبدالكريم بن مالك، وعلي
ابن بَذيمة، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة، ويحيى بن سعيد
الأنصاريِّ، وعُبيد الله بن عمر العُمَريُّ وغيرهم.
وعنه: سعيد بنِ حفص النُّفَيْلِيُّ، وعثمان بن
عبد الرّحمن الطَّرائفيُّ، وأَبو جعفر النّفْيْلِيُّ، وآخرون.
قال أبو زُرْعة : لا بأس به.
وقال أبو حاتم: كان أُثبت من عَبَّاد بن بشير، يُكْتُبُ
حدیثُهُ.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثَّقات)).
قلت: وقال البُخاريّ: كان مُرْجِئاً.
وقال النّسائيُّ: كان داعيةً.
م س ق - يونس بن أبي سالم. هو يونس بن يوسف
الذينيُّ.
كذا سماه ابنُ أبي ذِئْب.
·ت س - يونس بن سُلَيْم الصُّنْعانِيُّ.
عن: يونس بن يزيد الايْليِّ، عن ابن شهاب، عن
عروة، عن عبدالرحمن القاريّ، عن عمر قال: ((كان إذا
نزل الوحي على رسول الله﴾َ سُمِعَ عند وجهه کدوي
النَّحل)) الحديث.
وعنه: عبد الرزاق.
قال النّسائيُّ: هذا حديثُ منكر، لا أعلم أحداً رواه
غير يونس، ويونس لا نعرفه.
وقال أبو حاتم: قال أحمد: سألتُ عبد الرّزاق عنه،
فقال: أَظنه لا شيء.
وقال عُثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِين: ما أعرفه يروي
عنه غير عبدالرِّزاق.
وذکره ابنُ حِبّان في «النُّقات)»، فقال: روی عن یونس
ابن يزيد، وثور بن يزيد، وعنه اليمانيون عبد الرَّزاق وغيره.
قلت: وقال العُقَيلِيُّ: لا يُتَابَعِ على حَديثه ولا يُعْرَف
إلا به. ويقال في أبيه: سُليمان أيضاً.
دس - يونس بن سَيْف القَيْسِيُّ الكَلاعيُّ الحِمْميِّ.
روى عن: الحارث بن زياد، وأبي إدريس
الخَّوْلانيّ، وَغُضَيْف بن الحارث، وأَبي ◌َبْشة السّلُولِيِّ،
وغیرهم.
وعنه: ثور بن يزيد، ومحمد بن الوليد الزُبيديّ،
ومروان بن سالم، ومعاوية بن صالح وآخرون.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّعات)».
قال ابنُ أبي عاصم: مات سنة عشرين ومئة.
قلت: وفيها أَرَّخه ابنُ سعد. قال: وكان معروفاً وله
أحادیث.
وقال ابنُ حِبَّان: سأل أبا أمامة عن صَيد المِعْراض.
وقال البَزَّار: صالح الحديث.
وقال الدَّارقطنيُّ : ثقةٌ حِمْصيّ.
وحكى البُخاريُّ أنَّه قيل فيه: يوسف بن سَيْف.
م س ق - يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن مَيْسَرة بن
حَقْص بن حَيَّانِ الصّدفيُّ، أَبو موسى المِصْريّ.
روى عن: ابن عُبَيْنة، والوليد بن مسلمٍ، وابن وهب،
وَأَبِي ضَمْرة، والشّافعيِّ، وأشهب، وأَيوب بن سُويد
الرُّمليِّ، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز، وعبدالله بن نافع الصَّائِغ،
٤٦٩

يونس بن عبيدالله
: ويحيى بن حسَّان التِّنْسيِّ وغيرهم.
وعنه: مسلم، والنَّسائيّ، وابن ماجه، وابنه أَحمد بن
يونس، وبقي بن مَخْلَد، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر
ابن خزيمة، وعمر بن محمد البُجَّيْرِيُّ، وأَبو محمد بن
أبي حاتم، وأبو عُوَانة الإسفرايينيّ، وأبو جعفر الطّحاويّ،
وأبو بكر بن زياد النيسابوريَّ وآخرون.
قال أبو حاتم: سمعتُ أَبا الطاهر بن السّرْحِ يَحثُ
عليه ويُعَظُّم شأنه.
وقال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أَبي يُوثَّقُه ويرفعُ من
شأنه .
وقال النِّسائيُّ: ثقة ..
وقال علي بن الحسن: بن قُدَيد: كان يُحْفظ
الحدیث.
· وقال الطحاويُّ: كان ذا عقل. حدِّثني علي بن عَمرو
ابنِ خالد الحَرَّانِيُّ، سمعتُ أَبي يقول: قال لي الشافعيُّ:
يا أَبا الحسن انظر إلى هذا الباب فنظرت إليه، فقال: ما
يدخل منه أحد أعقل من يونس بن عبدالأعلى.
وذكره ابنُ حِبَّن في («الثّقات)).
وذكر حفيده عبدالرحمن بن أحمد بن يونس أَنَّ
دِعْوَتَهم في الصَّدف وليسوا من أنفسهم ولا مواليهم، قد
تُوفّي غداة الاثنين ليومين مَضيا من ربيع الآخر سنة أربع
وستين ومئتين، وكان مولده في ذي الحجة سنة سبعين
ومئة .
قلت: وكان إماماً في القراءات قرأ على ورش وغيره
وقرأ عليه ابن جَريز الطّبري وجماعة.
وقال أبو عُمْر الكِنْدِيُّ: كان فقيراً شديد التقشف
مقبولاً عند القُضاة. قال يحيى بن حسان: يونُسُكم هذا
من أركان الإسلام. قال أبو عمر: كان يُستسعى بدُّعاته.
وقال مسلمة بن قاسم: كان حافظاً:
وقد أنكروا عليه تفرَّده بروايته عن الشافعي حديث ((لا
مهدي إلا عيسى)) أخرجه ابنُ ماجه عنه. وكذا الذِّهِيُّ
يَدّعي أنْ يُونس ◌َلْسه ويستند في ذلك أَنَّ أبا الطّاهر رواه
عن يونس فقال: حُدِّثت عن الشّافعي. لكن رواه ابنُ مَنْده
في «فوائده)) من طريق الحسن بن يوسف الطرائفيِّ وآبي
الطاهر المذكور كلاهما عن يونس أخبرنا الشّافعي. ورواه:
يُوسف المیّانجي عن ابن خزيمة وابن أبي حاتم وزكريا
السّاجي وغير واحد عن يونس حدثنا الشّافعي.
كد - يونس بن عُبيدالله العُمَريَّ اللَّييُّ، أبو
عبدالرحمن البَصْريُّ.
روى عن: مُبارك بن فَضَّالة، ومالك بن أُْس،
وشهاب بن خِراش، وعدي بن الفَضْل.
وعنه أَبو موسى، وبُنْدَار، وعمرو بن على الفَلَّس،
وعلي بن نصر الجَهْضِمِيِّ، وعلي بن عبدالعزيز البُغَويّ
وآخرون.
قال أبو زُرعة: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات)) وقال: يُخطىء ..
ع - يونس بن عُييد بنِ دِينارِ العَبْدِيُّ، مولاهمٍ، أَبو
عُبيد البَصْريُّ. رأى أنساً. وروى عن إبراهيم التّيْميِّ،
وثابت البنانيّ، والحسن البصريِّ، ومحمد بن سِیرین،
وعبدالرحمن بن أبي بكرة، والحگّم بن الأعرج، وزیاد بن
جُبير، وأَبي مَعْشر زياد بن كُلَيب، ومحمد بنِ زياد
الجُمَحِيِّ، ونافع مولى ابن عمر، وعمرو بن سعيد الثقفي،
وحُميد بن هِلال، وشعيب بن الحَبْحاب، وعطاء بن أبي
زّباح، وعمار ابن أبي عمار، وعَبيدة بن أبي خداش،
وجَرير بن يزيد، وحُصَيْن بن أَبي الحر، وعَطاء بن فُرُوخ
وجماعة .
وعنه: ابنه عبد الله، وشعبة، والثَّورِيُّ، ورُهَيْب،
وسفيان بن حُسين، وأَبو جعفر الوَّازي، والقاسم بن
مُطَيِّب، والحمادان، ويزيد بن زُرَيْع، وعبدالله بن عيسى
الخَزَّاز، وخارجة بن مصعب، وإبراهيم بن طَهْمان،
وهُشَيْم، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو شهاب الحَتَّاطِ،
وعبد الوهاب الثّقفيُّ، وعبدالوارث بن سعيد، وأبو همامٍ بن
الزِّبْرقان، وابن عُلَيَّة، وبشْر بن المُفَضّل، ومحمد ابن أبي
عَدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وآخرون.
قال ابنُّ سعد: كان ثقةٌّ كثيرَ الحديث، قال: ما كتبتُ
شيئاً قَطّ، ومات سنة أربعين ومئة فحمله بنو العباس على
أعناقهم.
٤٧٠

يونس بن عبيد الله
وقال أحمد، وابن مَعِين، والنّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال عثمان الدّارميُّ: قلت لابن مَعِين: يونس أُحبُ
إليك في الحسن أَو حُمَيْد؟ فقال: كلاهما.
وقال ابنُ المديني: يونس بن عُبيد أَثبت في الحسن
من ابن عَوْن.
وقال أبو زُرْعة: يونس أَحبُّ إليّ في الحسن من قَتَّادة
لأنَّ يونس من أصحاب الحَسْنِ، وقَتَّادة ليس من أَقْران
يُؤنُس، ويونُس أحبُّ إليَّ من هشام بن حَسَّان.
وكذا قال أبو حاتم، وزاد: هو ثقة أكبر من سُليمان
النِّيميّ، ولا يبلغ النّيْمي منزلة يُونس.
وقال سَلَّمة بن علقمة: جالستُ يونس بن عُبيد فما
استطعتُ ان آخذ عليه كلمة .
وقال عارم، عن حماد بن زيد: كان يونس بن عُبيد
يحدثنا ثم يستغفر ثلاثاً.
وقال الأَصْمعيُّ، عن مُؤَمِّل بن إسماعيل: جاء رجلٌ
شاميِّ إلى سوق الخَزَّازين، فقال: عندك مُطْرف باربعمئة؟
فقال: يونس عندنا بمئتين، ثم قام إلى الصَّلاة، ورَجَع
فوجد ابن أخيه قد باع المُطْرف من الشَّامي بأربعمئة فقال
يونس: يا عبدالله هذا المُطْرف الذي عَرضتُ عليك
بمئتين، فإنْ شِعْتَ خُذه وخُذ متين، وإن شِئْتَ فَدَعه.
قال: مَنْ أَنت؟ قال: يونس بن عُبيد قال: فوالله إِنَّا نكون
في نَحر العدو، فإذا اشتد علينا الأمرُ قلنا: اللهم رَبَّ
يُونُس فُرُّجَ عَنًا، فيفرج عَنًا فقال يونس: سبحان الله،
سبحان الله.
وقال سعيد بن عامر: قال يُونس بن عُبيد: هان عليّ
أن آخذ ناقصاً وغلبني ان اعطى راجحاً. وقال سعيد بن
عامر، عن سَلَام بن أَبي مُطيع أو غيره قال: ما كان يُونس
بأكثرهم صلاةً ولا صوماً ولكن لا والله ما حَضَر حقٌّ من
حُقوق الله سبحانه وتعالى الا وهو مُتَّهيءٌ له.
وقال أحمد بن سعيد الدَّارميّ: سمعت النِّضر بن
شُميل وسعيد بن عامر يقولان: غلا الخزُّ في موضع وكان
يُونُس خَزَّزاً، فعَلِمَ بذلك، واشترى متاعاً بثلاثين ألفاً ثم
قال بعدُ لصاحبه: هل كُنتَ علمتَ أنَّ المتاعَ غلا هُناك؟
قال: لا، ولو علمتُ لم أَبع. فقال: هلم إلى مالي وخُذ
مالك، فرده عليه .
وقال بِشْر بن المُفَضِّل: جاءت امرأةٌ بِمُطْرِف خَزّ إلى
يونس بن عَبِيد، فألقته إليه تعرضه عليه في السوق، فَنَظُر
إليها، فقال لها بِكُم؟ فقالت: بستين بِرْهماً. فألقاه إلى
جارٍ له، فقال: كيف تَرَاءُ؟ قال: بعشرين ومئة. قال: أرى
ذاك ثمنه. فقال لها استأمري أهلك في بيعه بخمس
وعشرين ومئة .
وقال غَسّان بن المُفَضَّل، عن إسحاق بن إبراهيم:
نَظَرَ يونس بن عُبيد إلى قَدَميه عند موته فبكى، فقيل له:
ما يبكيك أبا عبدالله، فقال: قدّماي لم تُغَبِّر في سبيل الله
تعالى.
وقال غسان بن المفضّل، قال حدثني عبدالملك بن
موسى، وكان جاره، قال: ما رأيت رجلاً قط كان أَشدّ
استغفاراً من يونس.
وقال حماد بن زيد: سمعتُهُ يقول: عَمدنا إلى ما فيه
صلاح الناس فكَتَبناه، وعَمدنا إلى ما يُصْلحنا فتركناه.
وقال جَسْر أبو جعفر: قلت ليونس بن عُبيد: مررتُ
يقوم يَخْتصمون في القَدَر، فقال: لو هَمِّتهم ذُنُوبُهم ما
اختصموا في القَدَر.
وقال خُوَيْلِ بن واقد الصَّفَّار: سمعتُ رجلاً سأل يونس
ابن عُبيد، فقال: جارٌ لي مُعتزليَّ مَريضٌ اعوده؟ فقال: اما
لِحسبة فلا.
وقال حَرْب بن ميمون، عنٍ خُوَّيْلِ خَتَنْ شُعبة:
سمعتُ يونس بن عُبيد يقول لابنه: أَنهلك عن الزنا والسُّرقة
وشُرب الخَمْرِ، ولُأن تلقى الله تعالى بِهِنَّ أَحبُّ إليّ مِنْ
أَنْ تلقاه برأيٍ عمرو بن عُبيد وأصحابه.
وقال مَخْلَد بن حُسين، عن هِشام بن حَسَّان: ما
رأيتُ أحداً يطلب بعلمه الله تعالى إلا يونس بن عُبيد.
وقال ضَمْرة، عن ابن شَرْذَب: اجتمع يونس بن عبيد
وابن عَوْن فتذاكرا الحلال والحرام، فكلاهما قال: ما أَعلم
في مالي بِرْهماً حلالاً.
وقال ابنُ عائشة، عن شْخ له: التقى يونُس وأيوب
فلما وَلَّى يونس قال أيوب: قَبْح الله العيش بعدك.
وقال حماد بن زيد: ولد قبل الجارف.
٤٧١
i

يونس بن عبيد
وقال حميد بن الأسود: كان أُسنّ من ابن عون بسنة.
وقال فهد بن حيان: مات سنة تسع وثلاثين ومئة.
قلت: وفيها أَرَّخه عَمرو بن علي، وأبو موسى،
وخليفة ابن خَيَّاط، وابن أبي عاصم وجماعة.
. وقال سُفيان بن حُسَيْن: حدَّثني الثقة يونس بن عُبيد.
وقال ابنُ حِبَّان في (الثِّقات)): كان من سادات أَهل
زَّمانِه ◌ِلْماً وفضلاً وحِفْظاً وَاتقاتاً وسُنَّةً ويُغْضاً لأهل البدع
مع التّقشف الشّديد والفقه في الدين والحِفْظ الكثير.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئَمة: قلت لابن معين: سَمِعَ يونس
من نافع؟ قال: لا. قال: وحدَّثنا عُبيد الله بن عُمر، عن
يزيد بن زُرَيْع قال: ما مَنَعني أنْ أَحملَ عن يُونس أكثر مما
حملت عنه إلا أني لم أكتب عنه إلا ما قال: سمعت أو
سألت أو حدثنا الحسن.
وقال الترمذيُّ: قال البُخاريّ: ما أُراه من نافع، ولا
أعرف ليونس: من عطاء بن أبي رباح سماعاً.
وقال أحمد وأبو حاتم: لم يسمع من نافع شيئاً.
د ت س - يونس بن عُبيد، مولى محمد بن القاسم
الثّقفيُّ.
روى عن: البراء بن عازب في الراية.
وعنه: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثّقفيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((النُّقات)).
قلت: وقال ابنُ القَطّان: مجهول .:
قال الزُبير: لا يُذْرِى مَنْ هو.
ولهم شيخٌ آخر أقدم من هذا يُقال له:
تمييز - يونس بن عُبيد الثَّقفيُّ.
هو الذي خَاصِمٍ مُعاوية في زياد، لأنَّ زياداً كان
ينتمي إلى عبيد قبل استلحاق مُعاوية له :
ذكره أبو عبد الله بن الأعرابي اللغوي ..
وذكر الخطيب في ((المتفق)) عن أحمد قال: يُونس بن
عُبيد روى عنه ابن عُسْنة، ويحيى القَطّان .. وتعقبه الخطيب
بأنّه يونس بن عبدالله.
يونس بن عُبيد العُمَرِيُّ. ذكر الخطيب في ((المتفق))
أنّه روى عن المُبارك بن فَضَالة، وقد تقدَّم أنّه يونس بن
عُبيد الله .
يونس بن عُمر بن عُبيد الله، هو يُونس بن أبي إسحاق
تقدّم.
خ ت س ق - يونس بن أبي الغُرات الغُرَشِيُّ،
مولاهم، ويقال: المَعَوَلِيُّ، أبو الفُرات الْبَصْريّ
الإسكاف .
روى عن: الحسن، وعمر بن عبدالعزيز، وقُتّادة،
وأبي حمزة جار شعبة.
وعنه: هشام الدَّسْتَوائِيُّ، ومحمد بن مروان العُقَيلَيُّ،
ومحمد بن بكر البُرْسانيّ .
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: أرجو أن يكون: ثقةٌ
صالح الحدیث.
وقال إبراهيم بن الجُنيّد، عن ابن مَعِين: ليس به
بأس.
وقال أبو داود، والنسائيّ: ثقة.
له عندهم حديث واحد عن قتادة عن أنس «ما أكل
رسول الله # على خِوَان)) الحديث.
قلت: وقال ابن عدي في ترجمة سعيد بن أبي
عروبة: يونس بن أبي الفُرات بَصْريَّ ليس بالمشهور.
وقال ابنُ سعد: كان معروفاً وله أحاديث.
وقال ابنُ حِبّان: لا يجوز أن يُحتج به لِغَلَبة المناكير
في روايته.
خ - بوتُس بن القاسم الحَفيَّ، أَبو عمر اليَمايُّ:
روى عن: اسحاق ابن أبي طلحة، وعِكْزمة بن
خالد، وحُسين بن عبدالله بن عُبيد الله بن عباس، وعطاء
ابن أبي رباح.
وعنه ابنه عُمر، ويحيى بن إسحاق، ومسدد سمع منه
بمكة سنة أربع وسبعين ومئة.
قال عثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَّعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في (الثِّقات)).
قلت: وقال الدَّارقطنيّ: ثقةٌ .
٤٧٢

يونس بن ميسرة
وقال البردعي: هو عندي مُنكر الحديث.
يونس بن أبي كثير عن أَبي بُرْدة في «لا نِكَلحَ إلا
بولي».
وعنه أبو عبيدة الحداد.
روى: أبو داود الحديث من طريق أبي عُبيدة، عن
يونس غير منسوب عن أَبي بُرْدة. وقال عَقبة: يونس هذا
هو ابن أبي كثير.
هكذا حكاه البيهقيُّ أنّه رواه في بعض النُّسخ في
(سنن أبي داود)).
والصَّواب أنَّه يونسٍ بن أبي إسحاق، فإنَّ الحديث
مشهور من روايته عن أَبي بُرْدة، وقد أخرجه البيهقي من
طُرُق كذلك.
ع - يونس بن محمد بن مُسلم التَغْداديُّ، أَبو محمد
الحافظ المُؤدِّب.
روى عن: داود بن أبي الفُرات، وشيبان بن
عبدالرحمن، وصالح المُرُيِّ، ونافع ابن عمر الجُمحيِّ،
وفُلَيْحِ، والحمادين، وحرب بن مَيْمون، وسَلَّم بن أَبي
مُطيع، وأَبي أُويس، والليث بن سعد، وعبد الواحد بن
زياد، والقاسم بن الفَضل، والْمُفَضَّل بن فَضَالة، وشريك
القاضي، ومعتمر بن سُليمان، ويعقوب القُمِّيُّ، وأُم نَهار
العَيْدية صاحبة أنس وغيرهم.
وعنه ابنه ابراهيم، وأحمد، وعلي ابن المديني، وابنا
أبي شيبة، وعبد الله المُسْنَديَّ، وأبو خيثمة، وحجَّاج بن
الشّاعر، ومجاهد بن موسى، وحُسين بن عيسى
البِسْطاميُّ، وعبد بن حُميد، وأَبو الأزهر، والجُوْزجانيُّ،
وعبد الله بن سعد الزُّهريَّ، وأَحمد بن سعيد الرِّباطيُّ،
ومحمد بن عبدالرحيم البَزَّاز، وأبو بكر بن أبي خيثمة،
ومحمد بن عُبيد الله بن المنادي، وعباس الدُّوريّ
وآخرون.
قال عثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِين: ثقةٌ.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ ثقةٌ.
محمد الصِّدوق.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات))، وقال مات في صَفّر
سنة سبع ومثتين.
وكذا قال أبو حَسَّان الزُّياديُّ.
وقال خليفة، وابنُ سَعْد، ومُطَيِّن، وغيرهما: مات سنة
ثمان.
قلت: يونس بن محمد الصدوق غير يونس بن محمد
المُؤدِّب كما نَبِّهنا على ذلك في الألقاب من هذا الكتاب.
يونس بن مسلم بن أبي صَغِيرة.
عن ابن عُمر.
صوابه أبو يونس حاتم بن أبي صَغِيرة مسلم.
دت ق - يونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس ويقال: أَبو عُبيد
الدُّمشقيُّ الأعمى.
روى عن: واثلة بن الأسقع، وعبد الله بن بُسْر، وابن
عُمر، وابن عمرو، ومعاوية، وقيل: عن رجلٍ عنه، وأبي
إدريس الخولانيّ، وأبي عبدالله الصُّنَابحيِّ، وأُم الدِّرْداء،
وعامر بن مسعود الزُّرَقيِّ وجماعة .
وعنه: عمرو بن واقد، وخالد بن يزيد بن صَبيح،
وسعيد بن عبدالعزيز، وسُليمان بن عُتْبة، وعبدالله بن
العلاء بن زَبْر، ومُذْرِك بن أبي سعد، ومروان بن جُناح،
ومعاوية بن يحيى الصَّدَفَي، والأوزاعيّ، والوزير بن صَبيح
وغيرهم .
قال ابنُ سعد: كان ثقةً.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أُدرك مُعاوية.
وقال العِجْلِيُّ : شاميٍّ، تابعيٍّ، ثقة.
وقال ابنُ عَمَّار، وأبو داود، والدَّارقطنيّ: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان من خِيار النّاس، وكان يُقري-
في مسجد دمشق.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الُّقات)).
وقال هشام بن عمار، عن الهَيْثَم بن عِمْران: كنتُ
وقال أبو حاتم: صدوقٌ.
جالساً عند يونس بن حَلْيَس، وكان عند غياب الشّمس
وقال أحمد بن الخليل البُرْجُلانيُّ: حدثنا يونس بن يدعو بدعوات فيها: اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك.
٤٧٣

يونس بن نافع --
فكنت أقول في نفسي: من أين يُرْزَق هذا الشهادة وهو
أَعمى؟ فلما دَخَلَتَ المُسَوِّدة دمشق قُثْل، فبلغني أنّ
اللَّذين قَتَلاه بكيا عليه لما أخبرا من صَلاحه.
قال دُخْم، وأَبو زُرْعةِ، وطائفة: قُتِلَ سنة اثنتين
وثلاثين ومئة ..
زاد أبو عُبيد، وأبو حَسَّان الزِّياديّ: وهو ابن عشرين
ومئة سنة .
قلت: وقال البزار: ثقةٌ من عُبَّاد أهل الشام.
د س - يونس بن نافع الخُراسانيُّ، أَبو غانم المَرْوَزيُّ
القاضي .
روی عن: أُبي سَهْل کثیر بن زیاد، وعمرو بن دینار،
وأَبِي الزّبير، وسنيع بن عبد الله، وأبي إياس الشّامي،
والمثنی .
وعنه حامد بن آدم، وابنُ المبارك، وعُتَّبة بن عبد الله،
ومعاذ بن أسد، وأَبو تُمَّيْلة: المَرْوَزيون ..
ذكره ابنُ حبَّانِ في ((الطِّغات))، وقال: يُخطيء، مات
· سنة تسع وخمسين ومثة.
قال ابن المبارك: هو أول من اختلفتُ اليه.
بخ ت س ق - يونس بن يحيى بن نُباتة الأمويُّ، أَبو
◌ُبَاتَةِ الْمَدَنِيُّ.
روى عن: سَلَمة بن وَرْدان، وابن أَبِي ذِئْب،
ومالك، وعبدالله بن سعيد بن أبي هند، وُبيد الله بن
عبد الرحمن بن مَوْهَب، وداود بن قيس الفّرّاء وغيرهم.
وعنه: أَبو بكر بن عبد الرحمن بن عبدالملك بن
شَيْبة، وعبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطّوانيُّ، وبكر بن
عبد الوهاب المَدَنِيَّ، والزُّبير بن بكار وآخرون.
قال أبو زرعة: كان صدوقاً.
وقال أبو حاتم: شيخٌ من أهل المدينة، فاضلٌ،
صالحُ الحديث، ليس به بأس، تحو مَعْن بن عيسى.
وقال أبو بكر بن شيبة الحِزاميُّ: كان سنِ الثّقات ولم
يُرَ ضاحكاً قطُّ.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثُّقات)).
وقال: مات سنة سبع ومئتين أوفي حدودها.
يونس بن يزيد بن سنان. صوابه نوح بن يزيد بن
سَیّار.
ع - يونس بن يزيد بن أبي النّجاد، ويقال: ابن
مُشكان بن أبي النّجاد الأَيْليُّ، أَبو يزيد، مولى معاوية بن
أبي سفيان .
روى عن: أخيه أبي علي بن يزيد، والزهريّ، ونافع
مولى ابن عُمر، وهشام بن عُروة، وعُمنَارة بن غَزِيَّةِ،
وعكرمة وغيرهم.
وعنه: جریر، وعمرو بن الحارث ومات قبله، وابن
أخيه عَنْبسة بن خالد بن يزيد الأَيْلِيُّ، واللَّثِ،
والأوزاعيَّ، وسُليمان بن بلال، وطَلْحة بن يحيى الزَّرَقِيُّ،
وابن المبارك، وابن وهب، والقاسم بن مَبْرور، ومُفَضَّل بن
فضالة، وشَبيب بن سعيد الحَبَطيُّ، وبقية بن الوليد،
وحسان بن إبراهيم الكِرْمانيُّ، وعبد الله بن رَجاء المكيُّ،
وأبو صَفْوان عبد الله بن سعيد الأمويُّ، وعبد الله بن عمر
النميريُّ، وعثمان بن عمر ابن فارس وآخرون.
.
قال ابنُّ المديني، عن ابنِ مَهدي: كان ابنُ الْمِبارك
يقول: كِتابُهُ صحيح. قال ابن مهدي: وكذا أقول.
وقال عَبْدان، عن ابن المبارك: إني إذا نَظَرتُ في
حديث مَعْمر ويونُس يُعْجبني كأنّهما خَرَجا من مشكاة
واحدة.
وقال عبدالرزاق، عن ابن المُبارك: ما رأيتُ أَجداً.
أَروى للزُّمريُّ من مَعْمر إلا أنْ يونَ أَحفظ للمُسْنَد، وفي
رواية إلا يونس فإِنَّ كَب على الوجه.
وقال محمد بن عوف، عن أحمد: قال وكيع: رأيتُ
يُوتس بن يزيد الأَيْلِيَّ وكان سيء الحفظ.
وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد: ما أعلم أحداً
أُحفظ بحديث الزُّمريَّ من معمر إلا ما كان من يُونس فإنّه
كتب كل شيء هناك.
وقال الأثرم: قيل لأبي عبد الله: فإبراهيم بن سَعْد؟
فقال: وأي شيء روى إبراهيم عن الزُّمريَّ إلا أنَّه في قلة
روايته أَقبل خطأ من يونس. قال: ورأيتُهُ يحمل على
٤٧٤

يونس بن يوسف
يونس. قال: وأنكر عليه وقال: كان يجىء عن سعيد
بأشياء ليست من حديث سعيد، وضَعْف أمره، وقال: لم
يكن يَعْرف الحديث، وكان يكتب أُرى أول الكلام فينقطع
الكلام فيكون أوله عن سعيد وبعضه عن الزُّهري، فيشتبه
عليه. قال أبو عبدالله: وعُقَيل أقل خطأ منه.
وقال أَبو زُرْعة الدَّمشقيُّ: سمعتُ أَيا عبد الله أحمد بن
حنبل يقول: في حديث يونُس عن الزُّهرِيِّ مُنْكرات،
منها: عن سالم عن أبيه: ((فيما سَقَت السّماءِ المُشْرِ).
وقال المَيْمونيُّ: سُئل أَحمد: مَنْ أَثْبت في الزّهرِيِّ؟
قال: مَعْمَر. قيل: فيونُس؟ قال: رَوى أحاديث مُنْكَرة.
وقال الفَضْل بن زياد، عن أحمد: ثقةً.
وقال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: أَثبت الناس في
الزَّهريِّ: مالك، ومعمر، ويونس، وعُقَيْل، وشُعيب، وابن
عُبَيْنة.
وقال عُثمان الدَّارميُّ: قلت لابن مَعِين: يونس أَحبُ
إليك أَو عُقَيْل؟ قال: يُونُس ثقة، وعُقَيْل ثقةً نبيلُ الحديث
عن الزُّهِريّ. قلت: أين يقع الأوزاعي من يونس؟ قال:
يونس أسند عن الزهريُّ.
وقال يعقوب بن شيبة، عن أحمد بن العباس: قلت
لابن مَعِين: مَعْمر أَو یونُسٍ؟ قال: يونس أُسندهما، وهما
ثقتان جميعاً، وكان مَعْمر أحلى.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئِمة، عن ابن مَعِين: يونُس وَمَعْمر
عالمان بالزمريُ .
وقال أحمد بن صالح: نحن لا نُقَدِّمِ فِي الزَّهريَّ على
يونس أحداً. قال: وكان الزّهِريّ إذا قَدِمَ أَيْلَه نَزّل عليه.
وقال يعقوب الفارسيِّ، عن محمد بن عبدالرحيم:
سمعتُ علياً يقول: أثبتِ النّاس في الزُّهريِّ: ابنُ عُيَيْنة،
وزياد بن سعد، ثم مالك، ومَعْمر، ويونُس من كتابه.
وقال ابنُ عَمَّار: مالك، وسفيان هؤلاء أصحاب
الزَّهِريّ، ويونُس عارفٌ برأيه.
وقال العِجْلِيُّ، والّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال يعقوب بن شيبة: صالحُ الحديث، عالمٌ بحديث
الزُّمريّ.
وقال أبو زُرعة : لا بأس به.
وقال ابنُ خِراش: صدوقٌ.
وقال ابنُ سَعْد: كان حُلو الحديث، كثيره، وليس
بحجة، ربما جاء بالشيء المُنْكَّر.
وقال ابنُ يُونس: كان من موالي بني أمية.
وقال القاسم بن محمد، وسالم بن عبدالله بن عمر:
زَعَموا أنّه توفي بصعيد مصر سنة اثنتين وخمسين ومئة.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
وقال خالد بن نزار: كان الأوزاعي يحضني على
يونس بن يزيد.
م ق - يونس بن أَبِي يَعْفور، واسمه وَقْدان، وقيل:
واقد العيديُّ الکوفيُّ .
روی عن: أبيه، وأخیه عبدالله، والأسود بن قيس،
والزُّهريّ، وعون بن أبي جُحَيْفة.
وعنه: محمد بن سعيد ابن الأَصْبهائيَّ، وعثمان بن
أبي شيبة، وسعيد بن منصور، وجعفربن حُميد،
ويحيى بن عبد الرحمن الأَرْحبيّ، وعباد بن يعقوب
الرُّواجنيُّ وآخرون.
قال النُّورِيُّ، عن ابن مَعِينَ: ضعيفٌ.
وقال الأجريّ، عن أبي داود: ليس لي به علم،
يلغني عن ابن مَعِين أنَّه قال: ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ.
وقال ابنُ عدي: هو عندي ممن يُكتبُ حديثُهُ.
وذكره ابنُ حِبّان في «الثّقات)».
قلت: وأعاده في الضُّعفاء، فقال: يروي عن الثِّفات
ما لا يُشْبه حديث الأثبات.
وقال النسائيُّ: ضعيفٌ.
وقال السّاجِيُّ: فيه ضَعْف وكان ممن يُفْرط في
النّشيع، وضعفه أحمد بن حنبل.
وقال الدَّارقطنيُّ: ثقةٌ.
وقال العجليُّ : لا بأس به.
م من ق - يونس بن يوسف بن حِمَاس بن عمرو الليثيّ"
٤٧٥

يونس بن يوسف
المَدَنِيُّ، وقيل: يوسف بن يونس بن حِمَاس.
روى عن: عمه، وسعيد بن المُسَيِّب، وسُليمان بن
يَسار، وعطاء بن يسار.
وعنه: ابْنُ جُرَيْج، وبُكَيْر بن الأشْج، وعبدالله بن
عبد الله الأمويُّ، ومالك، والدّراورديُ.
قال أبو حاتم: محله الصِّدْق، لا بأس به.
وقال النسائيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّقات)) فیمن اسمه يوسف،
وقال: وهو الذي يُخطيء فيه عبدالله بن يوسف التنيسي
عن مالك فيقول: يونس بن يوسف، وكان من عُيَّاد أهل
المدينة، لَمَحَ يوماً امرأة فدعا الله تعالى، فأَذهبَ عينيه،
ثم دعا فردّ عليه بَصَره.
قلت: وقال البَزَّار: صالحُ الحديث.
٤٧٦

حرف الألف
مَن كنيته أبو إبراهيم
ت س - أبو إبراهيم الأشْهليُّ المَدنيُّ.
روى عن: أبي سعيد حديث «اللهمَّ اغفر للمُحَلِّقين)»،
وعن أبيه عن النّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم في الصَّلاة على
الجنازة.
وعنه : یحی بن أبي کثیر.
قال أبو حاتم: لا يُدْری مَنْ هو ولا أبوه. وقال قوم: إنه
عبد الله بن أبي قتادة، ولا يَصح لأنّه من بني سَلِمة وهذا من
بني عبد الأشْهل.
وقال الترمذيُّ: سُئل محمد بن إسماعيل عن اسم أبي
إبراهيم فلم يَعْرفه.
س - أبو إبراهيم الأسديّ، هو محمد بن القاسم
الأسديُّ. تقدَّم.
س - أبو إبراهيم التُّرْجمائيّ، هو إسماعيل بن إبراهيم
بن بَسَّام. تقدُّم.
من كنيته أبو الأبْرد وأبو الأبيض وأبو أُبيّ
ت ق۔ أبو الآبرد، مولی بني خطمة ، اسمه زیاد. تقدّم.
قلت: وروى الحاكم حديثه في أواخر الحج من
(المستدرك)) وسَمَّاه موسى بن سليم.
س - أبو الأبيض العَنْسيُّ الشَّامِيُّ، ويقال: المَدنيُّ.
روى عن: حُذيفة بن اليمان، وأنس.
وعنه: ربعي بن حِراش، وإبراهيم بن أبي عَبْلة،
ويَمّان بن المغيرة.
قال العِجْلِيُّ : شاميُّ، تابعيٌّ، ثقة.
قال ابنُ أبي حاتم: سُئل أبو زُرْعة عن اسم أبي الأبْيَض
الذي روى عن أنس، فقال: لا يُعْرَف اسمه. وذكره في
الأسماء فقال: عيسى أبو الأبيض عن أنس.
قال ابنُ عساكر: وهذا وَهْمٌ ويُحتمل أنَّه وَجَد في بعض
الروايات: ((أبو الأبيض عَنْسيِّ)» فتصحفت عليه.
وقال ضَمْرة بن ربيعة، عن علي بن أبي حَمْلة: لم يكن
بالشَّام أحد يستطيع أن يَعيب الحجاج عَلَانية إلّ ابن
مُخَيْريز، وَبو الأبيض العَنْسيِّ.
وكذا رواه أيوب بن سُوَيْد عن يحيى بن أبي عمرو
السِّيبانيِّ.
ويُروى أنه خرج مع العباس بن الوليد في الصَّائفة فقال:
إني رأيتُ في المنام كأني أُتيتُ بتمر وزید فأكلته، ثم دخلتُ
الجنّة. فقال العبّاس: نُعَجِّل لك التّمر والزُّبد، والله لك
بالجنة. فدعا له بتَمْرٍ وزبْد، فأكل ثم لقي العدو فقاتل حتى
قُتل.
وقال الوليد بن مسلم: قُتل أبو الأبيض العَنْسيّ بالطّوانة .
قال يحيى بن بُكَيْر، عن اللَّيث: كانت غزوة الطّوانة سنة
ثمان وثمانین.
د ق ـ أبو أُبيّ الأنصاريّ، قيل: اسمه عبد الله بن أبي،
وقيل: ابن كَعْب، وقيل: ابن عمرو بن فَيْس بن زيد، وأُمُّهَ أُمْ
حَرامٍ بنت مِلْحان امرأةٌ عُبادة بن الصَّامت، وقيل: إنّه ابن
أخت عُبادة، وقيل: ابنُ أخيه والأول أصح.
روى عن: النّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم، وعن
عُيادة بن الصَّامت.
وعنه: ضَمْضَم بن المُشَّى الْأَمْلوكِيُّ، وإبراهيم بن أبي
عَبْلة المقدسيِّ، وقال: إنَّه صلى القبلتين.
٤٧٧

أبو أحمد بن علي
قال دُخیْم: مات ببيت المقدس.
وقال ابن سَعْد: شهد أبوه عمرو بن قَيْس بَذْراً ولم
يشهدها أبو أُبيّ. وتحوَّل أبو أبيّ إلى الشَّام فنزل بيت
المقدس.
وقيل: إِنَّه مات بدمشق.
قلت: وحكى ابنُ حِبَّان في الصحابة أنَّ اسم أبي أُبِيّ:
شمعون .
وقال ابن عبد البر: بعضُهم يقول؛ عبيد الله بن أبيّ وهو
خطأ، إنما هو أبو أبيّ عبد الله بن عمرو وكان خَيِّراً فاضلاً.
وذكر يحيى بن مَنْده أنَّه آخر مَنْ مات بفلسطين من
الصحابة .
من كنيته أبو أحمد
ق - أبو أحمد بن علي الكَلامِيُّ الدِّمشقيُّ.
روى عن: أبي الزُّبير، ومكحول، وعمرو بن شعيب .. غفار.
وعنه : بقيّة بن الوليد.
قال أبو طالب : سألتُ احمد عن حدیث یزید بن
هارون، عن بقيّة، عن أبي أحمد، عن أبي الزّبير، عن جابر
عن المجهولین لا یکتب.
رواه محمد بن عمرو بن حَنَّان، وأبو يأُسر عَمَّار بن نَصْر،
عن بقيّة، عن عُمر بن أبي عُمر، عن أبي الزُّبير. وقيل: عن
أبي ياسر، عن بقيّة، عن عُمر بن موسى ..
قال البيهقي : وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايتُهُ
منكرة .
وقال ابنُ عدي: عمر بن أبي عُمر منكرُ الحديث عن
الثَّقات.
قلت: جزم ابنُ عَسَاكِر بأن أبا أحمد الكُلاعي هو عُمر
بن أبي عمر، وقد تقدَّم في الأسماء.
ع - أبو أحمد الزُّبيريّ، هو محمد بن عبد الله بن الزُّبير.
تقدُّم.
. خ - أبو أحمد.
عن: محمد بن يحيى أبي غَسَّان الكِنائيّ.
وعنه: البخاريُّ.
يقال: إنّه مَرَّار بن حَمويه، ويقال: محمد بن.
عبد الوهاب الفَرّاء، ويقال: محمد بن يوسف البيكنديّ.
من كنيته أبو الأحوص
م - أبو الأحوص البَغَويُّ، هو محمد بن حَيَّانِ نزيلُ
بَغْداد. تقدَّم.
بخ ٢ ٤ - أبو الأحوص الُشَميِّ، هو عَوْف بن مالك بن
نَضْلة. تقدُّم.
ع - أبو الأحوص الخَنفيُّ، هو سَلَام بن سُلَيم. تقدّم.
دق - أبو الأحوص الشّاميُّ، هو حكيم بن عُمَيْر. تقدُّم.
ق - أبو الأحوص قاضي عُكْبرا، هو محمد بن الْهَيْثُم بن
حَمَّاد. تقدَّم.
٤ - أبو الأحوص، مولى بني لَيْث، ويقال: مولى بني
روی عن : أبي أيوب، وأبي ذرّ.
وعنه: الزهري وحده.
قال النَّسائيُّ: لم نقف على اسمه ولا نعرفه ولا نعلم أنّ
في تتريب الكتاب. فقال: هذا حديثُ مُنْكر، وما روى بقية" أحداً روى عنه غير ابن شهاب.
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ليس بشيء.
وذكره ابنُ حِبّان في «الثِّقات)).
وقال ابنُ عُبَيْنة لما روى الزُّمريُّ هذا الحديث - يعني
مسح الحصى -: قال له سعد بن إبراهيم: مَنْ أبو الأحوص؟
كالمُغْضب حين حَدَّث عن رّجُلٍ مجهول. فقال له الزهريُّ:
أما تَعْرِف الشَّيْخِ مولى بني غفار المَدَني كان يُصَلِّي في:
الرُّوضة، الذي والذي، وجعل يَصفه له وسَعْد لا يعرفِهِ.
وقال ابنُ المبارك، عن يونس، عن الزُّهريِّ: سمعتُ أباً
الأحوص مولى لبني لَيْث في مجلس ابن المُسيِّب. أ
قلت: قال ابن عبدالبر: قد تناقض ابن مَعِين في هذا،
فإنّه سُئل عن ابن أُگیمة وقيل له: إنَّه لم يرو عنه غير ابن
شهاب، فقال: يكفيه قول ابن شهاب حدثني ابن أَكْيمة .:
فيلزمه مثل هذا في أبي الأحوص.
وأخرج حديثه ابن خُزَيْمة، وابن حِيَّان في ((صحاحهم)).
٤٧٨

أبو أسامة القرشي
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.
من کنیته أبو إدام وأبو إدريس
بخ - أبو إدام المُحَاربيِّ الكوفيّ، هو سُليمان بن يزيد.
تقدّم.
٠٠٠
ع - أبو إدريس الخَوْلانيُّ، هو عائذ الله بن عبدالله.
تقدّم.
د - أبو إدريس السّكونيُّ الحمصيُّ.
روى عن: جُبَيْر بن نُفَيْر عن أبي الدرداء («أوصاني
خَليلي بثلاث)) الحديث.
وعنه: صفوان بن عمرو.
قلت: قرأتُ بخَطُّ الذّهبيِّ: قال ابنُ القَطّان: حاله
مجهولة. قال الذُّهميُّ: قد روى عنه غیر صفوان بن عمرو فهو
شيخٌ محلُّه الصِّدْقِ: كذا قال، ولم يُسمِّ الرَّاوي الآخر، وقد
جَزَمِ ابنُ القَطّان بأنَّه ما روى عنه غير صَفْوان، وقول الذّهبيِّ :
إِنَّ مَنْ روى عنه أكثر من واحد فهو شيخٌ محله الصِّدق، لا
يُوافقه عليه من يَبتغي على الإِسلام مزيد العَدالة، بل هذه
الصفة هي صفة المستورين الذين اختلفت الأئمة في قبول
أحاديثهم، والله تعالى أعلم.
ت ق - أبو إدريس الهَمْدائِيُّ المُرْهِبِيُّ الكوفيّ، اسمه
سَوَار، وقيلِ: مُساور.
روى عن: مُسلم بن صفوان، والمُسَيِّب بن نَجَبة.
وعنه: سلمة بن كُهْل، وكثير النّواء، وحکیم بن جُبير،
وحَبيب بن أبي ثابت، والأجْلح الكِنْديُّ.
ذكره ابنُ حِبَّن في ((الثّقات)).
وقال ابنُ عبدالبر: کان من ثقات الکوفیین وفیہ تشُّع،
وذلك غير معدوم في أهل الكوفة .
قلت: رُؤُينا من طريق حكيم بن جُبّ
جُبَيْر، حدثنا سَوَار أبو
إدريس، عن الْمُسَيِّب.
من - أبو إدريس بَصْريّ.
روى عن: أنس في الأشربة قوله.
وعنه: هشام بن حسَّان .
من كنيته أبو أرطاة وأبو الأزهر
س - أبو أرطاة الكوفيُّ.
عن: أبي سعيد الخُذْريَّ في النَّهي عن الزَّهو والتّمر.
وعنه: حبيب بن أبي ثابت.
د - أبو الأزهر، ويقال: أبو زُهَيْر الأنْماريَّ، ويقال:
النميريُّ، صحابيُّ سَكّن الشام.
روى عن : النّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم في القول إذا
أخذ مَضْجعه.
وعنه: خالد بن سعد، وشُرَيْح بنِ عُييد، وَكَثِير بن مُرَّةٍ.
واختلف فيه على ثَوْر بن يزيد، فرواه يحيى بن حَمْزة،
عنه، عن خالد بن مَعْدان هكذا .
وقال أبو هَمَّام الأهْوازي، وصَدَقة بن عبدالله: عن
ثور بن یزید، عن خالد، عن أبي زُهَیْر.
وروى أبو المُصْبِحِ المَفْرَائِيُّ، عن أبي زُهير النُّميريِّ
حديثاً غير هذا فيُحتمل أن يكون هو، فقد قيل فيه أيضاً: أبو
الأزهر.
وقال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أبا زُرْعة وذُكر له أبو زُهير
الأنْماريَّ، فقال: لا يُسَمِّى، وهو صحابي روى عن النّيِّ
صلّى الله عليه وآله وسلم ثلاثة أحاديث.
قال: وذُكر لأبي أنْ رجلًا سَمَّاه يحيى بن نُغَيْر فلم يَعْرفه.
د - أبو الأزهر الباهليُّ المِصْريّ، صالح بن بِرْهم تقدُّم.
س ق - أبو الأزهر النيسابوريُّ الحافظ، أحمد بن
الأزهر. تقدَّم .
د - أبو الأزهر الدّمشقيُّ. هو المغيرة بن فَرْوة.
ق - أبو الأزهر المضرئيّ.
روى عن: عمر، وحُذيفة، وسَلمان.
وعنه: عُبيد الله بن أبي جعفر المصريُّ وموسى بن عُبيدة
الرَّبَذيُّ.
من كنيته أبو أسامة وأبو الأسباط
س - أبو أسامة الحجّام، هو زيد. تقدَّم.
س - أبو أسامة الرِّيّ، هو زيد بن علي. تقدُّم.
ع - أبو أسامة القُرَشِيُّ الكوفيُّ، هو حماد بن أسامة
٤٧٩

أبو الأسباط الحارثي
الحافظ. تقدَّم.
بخ د ت ق - أبو الأسباط الحارثيُّ، هو بِشْربن رافع.
تقدَّم.
من کنیته أبو إسحاق
: س - أبو إسحاق الأشْجعيُّ الكوفيُّ
روى عن: عمرو بن قَيِّس المُلائِيِّ عن الحُربن
الصَّبَّاحِ، عن هُنَيْدة بن خالد، عن حَفْصة في صيامِ العَشْر
وغيره.
وعنه: أبو النّضْر وقال: ليس هو عُيد الله .
عى - أبو إسحاق الكوفيّ، هو عبد الله بن مَيْسرة.
تقدّم.
تمییز - أبو إسحاق الکوفيُّ، اسمه: هارون.
روى عن : أبي بُرْدة بن أبي موسى .
وعنه: الحسن بن أبي جعفر، وحمّاد بن زيد.
ر - أبو إسحاق الحُمَيْسيِّ، خازم بنْ الحُسين. تقدُّم.
ع - أبو إسحاق السُّبيعيّ، هو عَمرو بن عبد الله. تقدَّم.
ع - أبو إسحاق الشَّيْيانيُّ، هو سُلَيْمان بن أبي سُليمان.
ـقدِّم.
من دت - أبو إسحاق الطالقانيُ، هو إبراهيم بن إسحاق
بن عيسى. تقدَّم.
ع - أبو إسحاق الفَزاري، هو إبراهيم بن محمد بن
عبد الله. تقدَّم.
سي - أبو إسحاق القُرَشيُّ، هو مولى عبد الله بن الحارث
الهاشميُّ، حجازيّ.
روى عن: أبي هريرة في فضل الذكر.
وعنه : سعيد المَقْبُريّ .
تمييز - أبو إسحاق الدَّوْسيُّ، مولى بني هاشم.
عن: ذَكْوان مولى عائشة، وأبي هُرِيُّرة.
وعنه: بُكثير بن عبد الله بن الأشج.
قلت: قال أبو علي بن السَّكن في ترجمة هُبِّر من كبار
الصحابة: إنَّه مجهول، وروى عنه: سُليمان بن يسار.
ویحتمل أن یکون هو الذي قبله .
ت ق - أبو إسحاق الهَرَويُّ، هو إبراهيم بن عبد الله بن
حاتم. تقدَّم.
فق ۔ أبو إسحاق. "
عن: أبي الحُويرث.
وعنه: أبو عامر العَقَدُّ. في ترجمة أبي الحُوَيْرِثِ.
من کنیته أبو إسرائيل
سي - أبو إسرائيل الجُشَميُّ. واسمُهُ شُعَيْب.
عن: مولاه جَعْدة الجُشَميِّ.
وعنه: شعبة بن الحجاج.
ذكره ابنُ حِبّان في الثّقات».
ت ق - أبو إسرائيل المُلَائيّ، هو إسماعيل بن خليفة:
تقدَّم.
من کنیته أبو أسماء
بخ ٤٢ - أبو أسماء الرّحبِيِّ، هو عمرو بن مَرْثَد. تقدُّم.
س - أبو أسماء الصَّيْقَل.
عن: أنس في التَّلبية بالحج والعُمرة.
وعنه: أبو إسحاق السُّبيعيُّ.
قال ابنُ أبي حاتم، عن أبي زُرْعة: لا أعرف إنمه.
قلت: وذكره ابن حِبَّان في «الثقات)).
س - أبو أسماء.
عن: أُمِ سَلَمة.
وعنه: عَطاء. صوابه: عن عطاء عن عبد الله مولى أسماء
عن أسماء.
من كنيته أبو إسماعيل
ق ـ أبو إسماعيل الأسلميُّ.
عن: أبي حازم، عن أبي هُريرة في الْفِتْن.
وعنه : ابن فُضَيْل.
وقال بعضهم: عن ابن فُضَيْل عن أبي إسماعيل يَشِير بنُ
سليمان.
٤٨٠