النص المفهرس

مَسْروق بن مَعْدَانِ بِنِ المَرْزُّبانِ الْكِنْدِيُّ الْمَسْرُوفِيَّ، أبو
عيسى الگُوفيّ.
١١٠٠ :: أبيه، وأبي أسامة، والقَطّان، وزيد بن
الحُباب، وحُسين بن علي الجُعْفِيِّ، وَجَعْفر بن عَوْن،
ومحمد بن بِشْر العَبْدِيِّ، وأبي داود الحَفْرِيُّ،
وعبدالحميد بن عبدالرحمن الحِمَّانيُّ، ويحيى بن آدم
وغيرهم .
التِّرمذيّ، والنّسائيُّ، وابن ماجه، وابن
أخيه محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن، ويعقوب بن
سفيان، وإبراهيم بن محمد بن مَتْويه، وأحمد بن هارون
الْبَّرْدِيجيُّ، وموسى بن هارون الحَمَّال، وابن خُزَيْمة، وابن
جَرِير، وزكريا السّاجيّ، وعبد الرحمن بن محمد بن حمّاد
الطَّهْرانيُّ، وابن صاعد، وابن أبي داود، وابن أبي حاتم
وآخرون .
قال النَّسائيُّ: ثقة .
وقال في موضع آخر: لا بأس به.
وقال ابنُ أبي حاتم: كَتب عنه أبي قَديماً وكتبت عنه
معه أخيراً، وهو صدوقٌ ثقةٌ.
وذكره ابن حبان في ((الثِّقات)).
قال أبو القاسم ابن عساكر: مات سنة ثمان وخمسين
ومشتین.
..!:: وفيها أرَّخه مَسْلَمة بن قاسم في ((تاريخه)).
." . العَدَنيُّ، أبو
:
شُعَيْب القِنْبَاريُّ، والقِنْبار: شيءٌ يُخَرَز به السُّفن.
عمران: الحكم بن أبان.
(: ": محمد بن أسد المُخُشِّيَّ، وبِشْربن الحَكّم
النيسابوريُّ، وعبدالرحمن بن بِشْر.
قال عبدالله بن أحمد، عن ابن مَعِين: لا أرى به
بأساً.
وقال النُّسائيُّ: ليس به بأسٌ.
وذكره ابن حِيَّان في ((الثُّقات))، وقال: قِنْبَار مَوْضع
بعدن، وربما أخطأ .
الذي يُقال فيه: جوز الهِنْدِي، نَصِّ على ذلك الرُّشاطِيُّ،
وقد رأيته كذلك ببلاد اليمن.
له في ((السُّنن)، حديث صَلاة التُّسْبيح، وقد روى عنه
أيضاً زيد بن المُبارك الصَّنْعانِيُّ، وإسحاق بن أبي
إسرائيل.
وقال ابنُ شاهين في ((الثّقات)): قال أبو بكر بن أبي
داود: أصحُ حديثٍ في صلاة التسبيح هذا الحديث.
وقال ابنُ المديني: ضعيفٌ.
وقال السُليمانيُّ: منكرُ الحديث.
وأُرْخَ ابن حِبّان وفاته سنة خمس وسبعين ومثة.
بن عمرو بن
الحارث الرَّبذيُّ، أبو عبد العزيز المُذَنيُّ .
: أَخَويْه: عبد الله، ومحمد، وعبدالله بن
دِينار، وإياس بن سَلّمة بن الأكوع، وأيوب بن خالد،
وُمْهَان الأسلميِّ، وعَلْقمة بن مَرْثَد، وداود بن مُذْرِك،
وسعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن خَزْم، وعبد الله بن
رافع، ومحمد بن كَعْبِ القُرَظيِّ، والقاسم بن مِهْران،
ومحمد بن ثابت، ومُصْعب بن محمد بن شُرَحْبيل وخلق .
..: ابن أخيه بَكار بن عبد الله، والثّوريّ، وابن
المُبارك، وعيسى بن يونس، والدَّراورديُّ، وقُرَّان بن تَمَّامِ،
وأبو همَّام محمد بن الزُّبْرقان، وزيد بن الحباب، ووكيع،
وحمّاد بن عيسى الجُهَنِيُّ، وعبدالله بن نُمَيْر، وجَعْفربن
عَوْن، وعُبيدالله بن موسى وآخرون.
قال ابن ماكولا: قيل: إن محمد بن عُبيدة كان أكبر
من أخيه موسی بثمانين سنة.
وقال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كُنَّا
نتُّقي حديث موسى بن عُبَيْدة تلك الأيام، ثم كان بمكة
فَلَم نأته. وقال يحيى: أُحَدِّث عن شَرِيك أحبّ إليَّ منه.
وقال عمرو بن علي: ذكرتُ لیحی حدیث موسی،
عن عُمربن الحَكّم سمع سَعْداً في الصَّلاة في مسجد
المدينة، فأنكر يحيى أن يكون عُمر سَمِعَ سعداً، ولم
يَرْضَ مُوسى بن عُبَيْدة.
وقال الجوزجانيُّ : سمعت أحمد بن خَنْبل يقول: لا
قلت: بل القِّبَار حِيالْ تُفْتُلُ من ليف شجر النارجيل تحل الرواية عندي عنه. قلت: فإنَّ شُعْبة روى عنه فقال:
١٨١

موسی بن عُبیدة
حدَّثنا أبو عبدالعزيز الرَّبذيُّ؟ فقال: لو بانَ لشعبة ما بان
لغيره ما روى عنه.
وقال محمد بن إسحاق الصَّائِغ، عن أحمد: لا تَحلُ
الرّواية عنه.
وقال أحمد بن الحَسَن التِّرمذيُّ، عن أحمد: لا
يُكْتَب حديث أربعة: مُوسى بن عُبَيْدة، وإسحاق بن أبي
فرْوة، وجُوَبْر، وعبدالرحمن بن زياد.
وقال البُخَاريُّ: قال أحمد: مُنكر الحديث.
وقال الأثرم، عن أحمد: ليسَ حديثه عندي يشيء،
وحَمَّل عليه، قال: وحديثه عن عبدالله بن دينار كأنّه ليس
عبدالله بن دينار ذاك، وعن أبي حازم .:
وقال أبو داود، عن أحمد: ليس بشيء.
وقال أبو طالب: قال أحمد لَمَّا مَرّ حديث موسى بن
عُبَيْدة، عن محمد بن كَعْب، عن ابن عباس: هذا متاع
موسى، وضَمَّ قَمَّهُ وعَوجه ونَفَضَ يَدِيهِ، وقال: كان لا
يحفظ الحديث.
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: لا يُشْتَغل به.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: اضرب على
حديثه .
وقال الدُّوريّ: قلت لأحمد: ما تقول في ابن
إسحاق، ومُوسى بن عُبَيْدة؟ قال: أما ابن إسحاق فهو
رَجَلٌ يُكْتَب عنه هذه الأحاديث، كأنّه يعني المَغازي، وأما
موسى فلم يكن به بأسٌ، ولكنَّه حَدَّث بأحاديث مُنْكرة،
وأمَّا إذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماً هكذا، وضَمَّ عباس
على يَدَيْه.
وقال أحمد [بن أبي يحيى]، عن ابن معين:
مُوسى بن عُبَيْدة ليس بالكَذُوب، ولكنَّه روى عن عبدالله بن
دينار أحاديث مناكير. قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل
يقول: لا يُكتب حديثُهُ، وحديثُه مُنْکر.
وقال عبَّاس، عن ابن معين: لا يُحتجُّ بحديثه. قال:
فقلتُ له: أيما أحبّ إليك هو أو ابن إسحاق؟ قال: ابنُ
إسحاق .
وقال أحمد بن إبراهيم الدُّورقيّ، عن ابن مَّعِين:
موسى بن عُبَيْدة، عن أخيه عبدالله، عن جابر مُرْسَل.
وقال معاوية بن صالح، وآخرون، عن ابن معين:
ضَعِيفٌ إلا أنَّه يُكْتب من أحاديثه الرِّقاق.
وقال ابنُ أبي خَيْئَمة، عن ابن مَعِين: إِنَّمَا ضُعَّف
حديثُهُ لأنه روى عن عبدالله بن دينار مناکیر.
وقال أبو يعلى، عن ابن معين: ليس بشيء
وقال علي ابن المديني: موسى بن عُييدة ضعيف
الحدیث، حدث باحادیث مناکیر.
وقال أبو زُرعة: ليس بقوي الحديث.
وقال أبو حاتم: مُنكر الحديث.
وقال عبدالله بن محمد بن نَاجية: قلتُ للبُخاريّ:
حديث القَبْر. فقال: حدَّثنا مكيّ، عن مُوسى بن عُبَيْدة، :
عن المَقْبُريَّ، عن أبي هريرة بحديث القَّبْر بطوله، قال:
ولكن لم أخرِّج عن مُوسى بن عُبَيْدة ولا أُحَدِّث عنه، ولو
كتبتُ عن مَكيّ عن قَومٍ وددتُ أَنِّي كتبتُ عن غيرهم عن:
مُوسى بن عُبَيْدة وعُبيد الله بن أبي المليح وغيرهما.
وقال الآجريُّ عن أبي داود: أحاديثه مُستوية إلا عن
عبدالله بن دينار.
وقال الترمذيُّ: يضَعَّف.
وقال النّسائيّ: ضعيفٌ.
وقال مَرَّة: ليس بثقة.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثِقَةٌ، كثيرَ الحديث، وليس:
بحجة .
وقال يعقوب بن شيبة: صدوقٌ، ضعيفُ الحديث
جداً، ومن النَّاس من لا يكتب حديثه لَوَهائِه وضَعْفِه وَكَثْرة
اختلاطه، وكان من أهل الصّدق.
وقال ابنُ عَدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتُها لموسى
عامتها غير محفوظة، والضَّعْفَّ على رواياتهِ بَيِّن.
وقال الدُّورِيُّ، عن زيد بن الحُباب: شّممنا من قَبْره
رَائِحَةَ المِسْكُ لمَّا مات، ولم يكن بالرَّيَذْهِ مِسْكُ ولا عَنْبُر.
قال زيد: وكان بيته ليس فيه إلا الخِصَاف، وفي البيت
رَمَلٌ وحَصی .
قال الهَيْثَم بن عدي: مُوسی بن عُبیدة، كان يُقال له:
حمیريّ، تُونِّي سنة ثنتين وخمسين ومئة.
١٨٢

موسى بن عُقبة
وقال ابنُ سَعْد، وغيره: مات سنة ثلاث وخمسين.
قلت: وقال أبو بكر البَزَّار: موسى بن عُبْدة رجلٌ مفيدٌ
وليس بالحافظ، وأحسب أنَّما قَصَّرَ به عن حفظ الحديث
شُغْلُه بالعبادة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال السّاجيّ: منكر الحديث، وكان رجلاً صالحاً،
وکان القطّان لا يُحدِّث عنه، وقد حدّث عنه وکیع، وقال:
كان ثقةً، وقد حدِّث عن عبدالله بن دينار أحاديث لم يُتابع
عليها. قال: وقيل ليحيى بن مَعِين: إنَّ مومى يُحَدِّث عن
الزُّهريِّ أحاديث؟ قال: إنَّها مُناولة. قيل: إنَّه يُحَدِّث عن
أبي حازم عن أبي هريرة ولم يَسْمع من أبي حازم؟ قال:
هي من كِتاب صارَ إليه.
۔
وذكره البَرْقِيُّ فِي دباب مَنْ كَان الضَّعْف غالباً في
حديثه وقد تّرَكِه بعضُ أهل العِلْم)).
وقال ابنُ قَانع: فيه ضَعْف.
وقال ابنُ حِبَان: ضَعِيفٌ.
خت دس ق - موسى بن أبي عُثمان التِّبَانِ المَدَنِيُّ،
وقيل: الكُوفيَّ، مولى المغيرة.
روى عن: أبيه، وأبي يحيى المكيّ، والأعرج،
وسعيد بن ◌ُبَيْر، وإبراهيم النّخعيِّ، وأم ◌َيْيان.
وعنه: أبو الزَّناد، ومالك بن مِغْوَل، وشُعْبة،
والثّوريّ .
قال سُفيان: كان مؤذُناً، ونِعِمَ الشّيخُ كان.
وذكره ابنُ حِبَّن في «الثّقات)).
قلت: فَرَّق ابنُ أبي حاتم بين موسى بن أبي عثمان
النِّبَان، روى عن أبيه، وعنه أبو الزُّناد، وبين مُوسى بن
أبي عُثمان الُوفيِّ، روى عن أبي يحيى عن أبي هريرة،
وعن النَّخْعِيِّ وسعيد، وعنه شُعْبة، والثّوريّ وغيرهما. ولم
يذكر في التَِّان شيئاً، وقال في الآخر، عن أبيه: شَيْخٌ.
ع - موسى بن عُقبة بن أبي عَيَّاش الأسديُّ مولى آل
الزُّبَيْر، ويقال: مولى أم خالد بنت سَعيد بن العاص زوج
الزّبير. أدرك ابن عُمر وغيره.
روى عن: أُم خالد ولها صحبة، وجَدُّه لُأمه أبي
حَبية مولى الزُبير، وحَمْزة وسالم ابني عبد الله بن عُمر،
وسالم أبي الغَيْث، والأعرج، ونَافع بن جُبْربن مُطْعِم،
وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن، ونافع مولى ابن عمر،
وَكُرَيْب، وعِكْرمة، ومحمد بن المُنْكَدر، ومحمد بن
يحيى بن حُبَّان، ومُروة بن الزُّبير، وعبد الله بن دِينار،
وحكيم بن أبي حُرِّ، والزُّهريَّ، وعبداله بن الفَضْل
الهاشميَّ وطائفة.
وعنه: ابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبَة،
وبُكَيْربن الأشج وهو من أقرانه، ويحيى بن سعيد
الأنصاريُّ، ومالك، ومحمد وإسماعيل أبنا جعفر،
ووُهَيْب بن خالد، والسُّفيانان، وسُلَيْمان بن بلال، وابن
جُرَيْج، والدَّارورديُّ، وحَفْص بن مَيْسَرة، وإبراهيم بن
طَهْمَان، وابن المبارك، ومحمد بن فُلَيْح، وأبو قُرَّةُ
موسى بن طارق، وأبو ضَعْرة أنس بن عياض، وأبو بَذْر
شجاع بن الوليد وآخرون.
قال ابن سَعْد: كان ثِقَةً ثَبْتَأْ كثيرَ الحديث.
وقال في موضع آخر: كان ثِقةً، قليلَ الحديث.
وقال إبراهيم بن المُنْذِر، عن مَعْن بن عيسى: كان
مالك يقول: عليكم بمغازي مُوسى بن عُقْبةٍ فإنَّه ثِقةً.
وفي رواية أخرى عنه: عليكم بمغازي الرّجل الصالح
موسى بن عُقْية فإنّها أصح المُغازي .
وفي رواية: فإنّه رجلٌ ثقة، طلبها على كِبْرِ السَّن، ولم
یُكَثِّر کما کَثِّر غیرُه.
وفي رواية: مَنْ كان فِي كِتَاب مُوسى قَدْ شَهِد بَذْراً
فقد شهدها، ومَنْ لم يكن فيه فلم يَشْهدها.
وقال إبراهيم بن المُنذر أيضاً، عن مُحمد بن طَلْحة
ابن الطّويل قال: ولم يكن بالمدينة أعلم بالمغازي منه،
قال: كان شُرَحْبيل أبو سَعْد عالماً بالمغازي فاتهموه أنّه
يُدْخِل فيهم مَنْ لَمْ يَشْهِد بَدْراً وفي مَنْ قُتل يوم أُحد مَنْ
لم يكن مِنْهم، وكان قّد احتاج فسقَط عند النّاس، فسمعَ
بذلك مُوسى بن عُقْبة، فقال: وإِنَّ الناس قد اجْترؤوا على
هذا؟ فذَبُّ على كِبرِ السَّنُّ وَقَيّد مَنْ شَهِدَ بَدْراً وَأُحُداْ ومَنْ
هاجر إلى الحَبْشة والمدينة، وكتب ذلك.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة: كان ابنُ مَعين يقول:
١٨٣

كِتاب موسى بن عقبة، عن الزُّهريِّ من أصحُ هذه الكُتُب . .
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه :! ثقةٌ.
وكذا قال الدُّوريَّ وغير واحد عن ابن مَعِين.
وكذا قال العِجْلِيُّ، والنّسائيُّ، [وأبو حاتم].
وقال المُفَضَّل الغَلابِيُّ، عن ابن مَّعِين: ثقة، كانوا
يقولون: في روايته عن نّافِع شيءً، قال: وسمعتُ ابن
مَعِينِ يُضَعُّفه بعض شيء.
وقال إبراهيم بن الجُنَّيْد، عن ابن مَعِين: ليس
موسى بن عقبة في نافع مثل مالك، وُعُبيدالله بن عُمر.
وقال الواقدي: كان لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني
عُقبة حلقة في مَسْجد رَسول الله صلَّى الله عليه وآله
وسلّم، وكانوا كُلّهم فقهاء ومُحَدِّثين، وكان موسى يُفتي.
وقال مُصْعَب الزُّبريُّ: كان لهم هيئةٌ وعِلْم.
وقال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: أقدمهم محمد، ثم
إبراهيم، ثم موسى، وكان موسى أكثرهم حديثاً.
وقال أبو حاتم: ثقةً صالح.
وقال عَمرو بن علي، عن يحيى القَطّان: مات قبل أنْ
نّدخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومئة. وفيها أرَّخه
جماعة.
وقال نوح بن حبيب: مات سنة اثنتين.
وروى ابنُ أبي خَيْئِمة عن موسى أنَّه قال: لم
أُدرك أحداً يقول: قال النّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلّم إلا
أم خالد.
قال: وقال مَخْلد بن الحُسَيْنِ: سمعتُ موسى بن
عُقْبة، وقيل له: رأيت أحداً من الصّحابة؟ قال: حججتُ
وابن عمر بمكة عام حَجَّ نَجْدة الحَروريُّ، ورأيتُ سَهْل بن
سَعْد متخطَّاً علي فتوكاً على المِنْبر فارُ الإِمام بشيءٍ.
وقال إبراهيم بن طَهْمان: حدثنا موسى بن عُقْبَة وكان
من الثُّقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: مات سنة
إحدى، وقيل: سنة خمس.
.......
وقال الإسماعيليُّ في كتاب العتق: يُقال: لم يسمع
موسى بن عقبة من الزّهريِّ شيئاً. كَذَا قال.
نه لة البصري. شيخٌ لأحمد يْنَ أبي
الحَوارِيِّ: يَكْتب الغَريب.
ذكره الخطيب في ((المتفق)) وهو متراخي الطبقة،
وکذلك:
موسى بن عقبة بن موسى شَيْخِ الكُدَيِيِّ وحدَّث عن
أبيه غيرَ مُنْگر.
فلاح ى المدنيُّ، مولى آل
عثمان بن عفّان.
عن نز مالك، وهشام بن سَعْد.
يقت : ابنه هارون.
وقلّ من قيام اللَّحْميُّ، أبو
عبد الرحمن المِصْريَّ، ولي إمرة مِصْر سنة ستين.
واري عر: أبيه، والزّهريّ، وابن المنكدر، ويزيد بن
أبي حَبيب، ويزيد بن أبي منصور، وحِبَّان بن أبي جَبَلة.
يومها: أسامة بن زيد اللَّينيَّ، وهو أكبر منه، وابن:
لَهِيعة، واللّيث، ويحيى بن أيوب، وابن المبارك، وابن:
مهدي، وسعيد بن سالم القَدَّاح، وأبو عامر العَقَدي،
ويَكْربن يونس بن بُكَيْر، وزيد بن الجُباب، وابن وَهْب،
ووكيع، وأبو نُعَيْم، والمَقْبِرِيُّ، ووَهْب بن جرير، وأبو
صالح المِصْريَّ، ورَوْح بن صلاح، والقاسم بن هانىء بن
نافع العَذَويُّ الأعمى، وهو آخر من حَدَّث عنه وآخرون.
ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل مِصْر،
وقال: كان ثقةً إن شاء الله تعالى.
وقال أحمد، وابن معين، والعِجْلِيُّ، والنَّائِيُّ: ثقة.
وقال أبو حاتم: كان رَجُلاً صالحاً يُنْقِن حديثَهُ، لا
يزيد ولا ينقص، صالح الحديث، وكان من ثِقات
المِصْريين.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات))، وقال: كان مَوْلده
بالمغرب سنة تسع وثمانين.
وقال ابن يونس: ولد بإفريقية سنة تسعين، ومات
. (١) في المطبوع: مولى آل طلحة، وهو خطأ، والصواب من «تهذيب الكمال)).
١٨٤
١

بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة .
وفيها ارُّخه غير واحد.
٠١. وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال أحمد بن
حنبل: كان ثقةٌ.
وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ. قال: وقال ابنُ مَعِين: لم
یکن بالقوي .
وقال ابنُ عَبد البرِّ: ما انفرد به فليس بالقوي.
بن العاص بن
سَعيد بن العاص بن أُميَّة القُرَشِيُّ الأُمويُّ المكيُّ .
٨٢٠: الجنة: عامر بن أبي عَامر الخَزّز، عن
أيوب بن موسى عن أبيه عن جَدِّه مَرْفوعاً: ((ما نَحَل والدُ
ولداً أفضل من أدب حَسَن)».
رواه الترمذيُّ وقال: هذا الحديث عندي مُرْسَل.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات)).
تمت" الضَّمير في جَدِّه يعود على موسى، فالحديث
من رواية سعيد، وقد وُلد في حياة النِّيِّ صلَّى الله عليه
وآله وسلّم والظّاهر أنَّ له رُؤية، وأما عَمرو - وهو الأشدق -
فلا صُحْبة له، بل ولم يولد إلا في زمان عُثمان، والحديث
على كل حال مُرْسَل.
س - موسى بن عُمَيْرِ : لنَمِيمِ العَنْبِرِيُّ الكُوفيِّ .
روى عن: عَلْقَمة بن وائِل، والشّعبيُّ، وعُبيد الله بن
فَيْسِ النَّخَعيَّ، والحَكْم بن عُنَيِّية.
وعنه: حفص بن غياث، ووكيع، وابن المبارك،
وُعُبيد الله بن موسى، وأبو نُعَيْم.
قال ابنُ مَعِين، وأبو حاتم، ومحمد بن عبدالله بن
نُمَيْرِ، والخَطَيب: ثقة.
وقال أبو زُرْعة: لا بأسَ به.
له في النّسائيُّ حديثٌ واحد في الصَّلاة.
قلت: وقال العِجْليُّ، والدُّولابِيُّ: ثقة.
تمييز - موسى بن عُمَيْرِ القُرَشيُّ مولى آل جَعْدة
المَخْزوميُّ، أبو هارون الكوفيُّ الأعمى.
الصَّادق، والحَكُم بن عُتّة، والزُّهريَّ، وأبي الزّناد
وغيرهم .
وحبه : محمد بن عيسى ابن الطَّبَاعِ، والهَيْئَم بن
يَمان، ومحمد بن عُبيد المُحاربِيُّ، وجَعْفربن حُميد،
وعبَّاد بن يعقوب، وسُويد بن سعيد وغيرهم.
قال: الحُسَيْنِ بن حِبَّان، والدُّورِيُّ، عن ابن مَعِين:
ليس بشيء.
وقال ابن نُمَيْر، وأبو زُرْعة، والدَّارقطنيُّ: ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم: ذاهبُ الحديث، كذّاب.
وقال النِّسائيُّ: ليس بثقة.
لست: وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ.
وقال العُقَيلِيُّ : مُنكَرُ الحديث.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بالقائم.
وقال ابنُ عَدي: عامةُ ما يرويه لا يُتابعه عليه النَّقات.
وقال أبو نُعَيْم: روى عن الحَكّم بن عُنَية المناكير.
تعبير بينى بن عمب الأنصاري
عن: أبيه.
ويفته : أبو الجَحَّاف داود بن أبي عَوْف.
قنت: ضعَّفه الدَّارقطنيُّ.
م .- موسى بن عيسى اللِّيُ القارىء الكوفيُّ الخَيَّاط.
روى عن: زَائِدة بن قُدّامة، ومُفَضِّل بن يونس.
وعنه: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبدالله بن
نُمَّيْر، وعبدالله بن بَرَّاد الأشْعريَّ، ومحمد بن أبان
البَلْخيُّ، وسفيان بن وكيع بن الجَرَّاح.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
وقال مُطَيِّن: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة، وكان ثقةٌ.
له في الصحيح حديث واحد في الغُسْل.
خت م دق - موسى بن أبي عيسى الخنَّط الغِفاريُّ،
أبو هارون المَدَنيُّ، واسم أبي عيسى مَيْرة.
روى عن: دِينار أبي عبد الله الْقَرَاظ، وعبد الوهاب بن
روى عن: مكحول، وأبي جَعْفر الباقر، وجَعْفر بُخْتِ، وَعَوْن بن عبد الله بن عُتْبَة، وقَيْس بن سَعْد المكيّ،
١٨٥

موسی بن الفضل
وأبي جعفر محمد بن علي بن الحُسّين، وموسى بن
أنس بن مالك، ونافع مولى ابن عُمر، وأَبِي طَّيْبَة المَدَنيُّ .
روى عنه: حفص بن مَيْسَرة، واللّيث، وابن عُنَيْنة،
وعبد العزيز بن عبدالصمد العَمِيُّ، ويحمى القِطّان.
قال الدُّوريّ: سألتُ ابنَ مَعِين عنه، فقال: هو
مَدَنيُّ. قلت: هو أخو عيسى الحَنَّاط؟ فقال: كذا أظنّه.
وقال النّسائيُّ: ثقة .
وذكره ابن حِيَّان في «النُّات)).
قلت: روايته عند البُخاريِّ في كتاب الجنائز عُقِب
حديث سُفيان، عن عَمرو، عن جابر في قصة موت
عبدالله بن أبيّ: قال سفيان: وقال أبو هارون، فَذَكر طَرفاً
من الحديث، فعند المِزِّيَّ أنَّه هذا، وعند غيره أبو هارون
الغَنَويّ إبراهيم بن العلاء كما سيأتي ذكره في تَرْجمته إِنْ
شاء الله تعالى، وعلى تقدير كونه هو موسى فحديثُه في
البُخاريِّ مَوصولٌ لا مُعَلِّق.
ق - موسى بن الفَضْلِ الرُّبِيُّ البَصْريَّ.
روى عن: شُعبة، وأيوب بن عُثْبة ومَطَر بن حُمْران.
وعنه: سُويد بن سَعِيد، وعُمربن شَبَّة، ومحمد بن
سُلَيْمان بن محمد اليماميُّ.
روى له ابنُ ماجه حديث هشام بن زَيْد عن أنس.
قلت: المتن: قَوْله: «رأيتُ النَّيِّ صَلّى الله عليه وآله
وسلْم يَسِمُ غَنماً في آذانها)) الحديث، وقد تُوبع عليه عن
شُغْبة.
م - موسى بن قُرَيْشِ بِنْ نَافِعِ التَّعِيمِيِّ الْبُخَارِيُّ .
روى عن: إسحاق بن بَكْر بن مُّضَر، ويحيى بن
صالح الوُحاظيِّ.
روى عنه: مُسْلم بن الحَجَّاج.
قال إسحاق بن أحمد بن خَلّف البُخاريُّ: كانت
رحلة محمد بن إسماعيل، وسفيان بن عبدالحَكّم،
وموسى بن قُرَيْش في آخر سنة عشر ومثتين.
قلت: وتوفي موسى قبل محمد بن إسماعيل بعُدَّة،
أُرُّخه القَرَّاب في سنة اثنتين وخمسين ومثتين.
د ص - موسى بن قَيْسِ الحَضْرميُّ، أبو محمد الفَرَاء
الكُوفيُّ، لقبه عُصْفُورِ الجَنَّة.
روى عن: حُجْربن عَنْبس، وسَلَمة بن كُهَيْل،
وعطيّة، والعَيْزار بن جَرُول، ومحمد بن عَجْلان، ومُسلمٍ
البَطِين وغيرهم.
وعنه: وكيع، وأبو مُعاوية، ويحيى بن آدم، وقبيصة،
وأبو نعيم وعدة.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: لا أعلمُ إلا خيراً.
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال أبو نُعَيْم: حدثنا موسى الفَرَّاء، وكان مَرْضياً.
وقال العُقّيلِيُّ: كان من الغُلاة في الرِّفْضِ، يُلَقَّبِ
عُصْفُورِ الجَنّة.
قلت: تتمة كلامه: يُحدِّث بأحاديثُ مناكير، وفي
نُسْخَة: بواطيل.
وقال ابنُ شَاهين في ((الّقات)): وقال ابن تُمَيْرٍ كان.
ثقةً، روى عنه النَّاس.
وقال ابنُ سَعْد: كان قليلَ الحديث.
بخ س - موسى بن أبي کثیر الأنصاريُّ، مولاهم،
ويقال: الهَمْدانِيُّ، أبو الصَّبَاحِ الكُوفِيُّ، ويقال: الواسطيُّ
المعروف بموسى الكبير، واسم أبي كثير الصَّباح.
روى عن: سعيد بن المُسَيِّب، وزيد بن وَهْب،
ومجاهد، وسالم بن عبدالله بن عُمر، وخَشْرَم بن جَميل.
وعنه: الثَّورِيُّ، ومِسْعَر، وَشُعْبة، وعبد الرحمن بن:
ثابت بن ثَوْبان، وشَريك بن عبدالله، وهُشَيْم وجماعة.
قال ابنُ سَعْد: كان من المُتكلّمین في الإرجاء، وكان.
ممن وَفِد على عُمربن عبدالعزيز فكلَّمه في ذلك، وكان
ثِقةً في الحديث.
وقال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان
مُرْجئاً.
وکذا قال جرير، وغيرُ واحد.
وقال الدُّورِيُّ، عن ابن مَّعِينَ: ثقةٌ، مُرْجىء
وكذا قال يعقوب بن سفيان.
١٨٦

موسى بن مروان
وقال أبو زُرْعة، والْبُخَارِيُّ: كان يَرى القَدّر.
وقال أبو حاتم: محله الصّدق.
وقال في موضع آخر: يُكتبُ حدِثُه، ولا يُحتُّ به.
وقال ابنُ عَمَّار: كان من رُؤوس المُرْجئة .
وقال ابن عُنَيْنة، عن مِسْعَر: سمعت أبا الصِّبَّاح
يقول: الكَلام في القَدْر أبو جاد الزُّنْدقة.
وقال أبو سفيان الحِمْيريُّ: كان عُمِر بن ذَرْ يقدمه
على نَفْسِه.
قلت: وذكره ابنُ حِبَّان في ((الضعفاء)»، فقال: كان
قَدرياً يَروي المناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك بَطَّل
الاحتجاج به إلا فيما وافق الثّقات.
وقال السِّاجيُّ: قُذِف بالقَدّر والإِرجاء.
وقال يعقوب بن سُفيان: مُرْجىء.
ق۔۔ موسی بن کرْدَم.
عن: محمد بن قيس، عن أبي بُرْدَة، عن أبي
موسى: «سألتُ رَسولَ الله صلَّى الله عليه وآله وسلّم متى
تنقطع معرفة العَبْد من النَّاس؟ قال: إذا عَايَن)).
روى عنه: نَصْر بن حَمَّاد الوَراق.
قلت: قال أبو الفَتْح الأزْديُّ: ليس بذاك.
ت ق - موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث
التّيميّ، أبو محمد المدنيّ.
روى عن: أبيه، وأبي بكر بن أبي الجَهُم،
وإسماعيل بن أبي حكيم، وعبدالله بن أبان بن عثمان.
وعنه: عُقْبة بن خالد السّكونيُّ المُجَدِّر، ومحمد بن
عبدالرحمن بن أبي ذِئْب، وموسى بن عُبَيْدة الرَّبَذِيُّ،
وزياد بن عبدالله بن علاقة، وعبدالله بن نافع الصَّائِغ
وغيرهم.
وقال الدُّورِيُّ، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ
الحدیث.
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس بشيء، ولا
يُكْتبُ حديثُهُ.
وقال البُخاريُّ: عنده مناکیر.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: كان أحمد يُضْعِّفه.
وقال أبو داود أيضاً: لا يُكتبُ حديثه.
وقال الجوزجانيُّ: ينكر الأئمة عليه حديثَ.
وقال أبو زُرْعة: مُنكَرْ الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، منكر الحديث،
وأحاديث عقبة بن خالد عنه من جناية موسى، ليس لعقبة
فيها ◌ُرْم.
وقال الواقدي: كان فقيهاً مُحَدِّثًاً.
وكذا قال يعقوب بن شيبة .
قلت: تقدَّم من أخباره في ترجمة موسى بن إبراهيم
المخزوميّ .
وقال النَّسائيّ، وأبو أحمد الحاكم: مُنكر الحديث.
وقال الدَّارقطنيُّ: متروك.
وقال ابنُ سَعْد: كان كثيرَ الحديث، وله أحاديث
مُنْكرة، وتوفِّي سنة إحدى وخمسين ومئة.
وذكره البُخاريُّ في ((الأوسط)» في فَصْل «مَنْ مات ما
بين خمسين إلى ستين ومئة)).
تمييز - موسى بن محمد بن إبراهيم الهُذَلِيُّ
حجازيّ .
روى عن: إياس بن سَلّمة بن الأكوع، وأبي بكربن
عبدالله بن أبي الجَهْم.
وعنه: الواقديّ.
قلت: ما أستبعد أن يكون هو التَّيميِّ. وكتبه الواقديّ
مَرَّةٌ هُذَلياً وتصحَّف المَدَنِيُّ بِالْهُذليِّ .
س - موسى بن محمد الشّاميّ، أبو محمد.
عن: ميمون بن الأصْبَغْ.
وعنه: النَّسائيُّ.
د س ق - موسى بن مَرْوانِ البَغداديّ، أبو عِمْران
التَّمار. سكن الرَّقَّة.
روى عن: عيسى بن يونس، ومحمد بن حَرْب،
وشُعَيْب بن إسحاق، وبقيّة، والوليد بن مسلم، ومَرْوان بن
معاوية، وعُمر بن أيوب المَوْصليُّ، وأبي سعيد الأنصاريِّ
١٨٧

موسى بن مسعود
وعدة.
وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأحمد بن سَيّار
المَرْوَزِيُّ، وأحمد بن سُلَيْمان الرُّهاويُّ، وأبو حاتم،
وعثمان بن خُرِّزَاذْ، وَقي بن مَخْلد، وابن أبي خَيْئمة، وأبو
الأحوص العُكْبَرِيُّ، وجعفر بن محمد الفِرْیابيُّ وآخرون.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((النَّقات)).
وقال أبو علي الحَرَّانِيُّ: مات سنة ست وأربعين
ومئتين بالرُقّة. قال عنه أبو حاتم: صدوق
وقال غيره: مات سنة أربعين.
قلت: هو قول ابنُ حِبّان، وزاد: في صَفَر. وفيها
أُرُّخه ابنُ قَانِع والقَرَّاب.
خ د ت ق - موسى بن مسعود، أبو حُذيفة النّهديُّ
البصريُّ.
روى عن: عِكْرمة بن عَمَّار، وأيمن بن نابل،
وإبراهيم بن طَهْمان، وزَائِدة، والثَّورِيِّ، وشِبْل بن عَبَّاد،
وزُهَيْربن محمد التّميميِّ وغيرهم.
روى عنه: البخاريُّ، وروی له أبو داود والترمذيّ
وابنُ ماجه بواسطة الحَسن بن علي الخَلَّل، وأحمد بن
محمد بن المُعَلَّى الأِدَميّ، وأحمد بن محمد بن شَبّويه،
وعبد بن حُمَيْد، والذّهلِيُّ - وأبو موسى بن المثنى، وأبو
حاتم، وأحمد بن سعيد الدَّارميّ، ويعقوب بن سفيان،
ومحمد بن غالب تمتام، وإبراهيم بن مَرْزوق نزيلُ مِصْر،
وعلي بن عبد العزيز البَغَويُّ، وأبو مسلم الكجيُّ وآخرون.
قال الأثرم: قلتُ لأحمد: أليس هو من أهل الصّدق؟
قال: أمّا من أهل الصِّدق فنعم.
وقال الجُوزِجَانِيُّ: سمعتُ أحمد يقول: كانَّ سفيان
الذي يروي عنه أبو حُذيفة ليس هو سُفيان الثوريّ الذي
يُحَدِّث عنه النَّاس.
وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: قَبيصة
أثبت منه حديثاً في سُفيان، وأبو حُذَيفة شِبه لا شيء، وقد
كتبتُ عنهما جميعاً.
وقال عثمان الدَّارميّ، عن ابن مَعِين: هو مثلهم،
يعني في سُفيان مثل قَبيضة وطبقته . .
وقال بُنْدَار موسى بن مسْعود ضَعِيفٌ في الحديث
كتبتُ عنه كثيراً ثم تركته.
وقال ابن مُحْرز، عن ابن مَّعِين: لم يكن من أهل
الكَذِب. فقيل له: إِنَّ بُنْدَاراً يقع فيه. قال يحيى: هو خيرٌ
من بُنْدَار ومن مِلءٍ الأرض مثله.
وقال العِجْلِيُّ : ثقةً صدوقٌ.
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: صدوقٌ
معروف بالشّوريّ ولکن کان یُصَحِّف. قال: وروى أبو
الجرح والتعديل (١٦٥/٨) حُذيفة عن سُفيان بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها
شيء.
وقال أيضاً: مثل أبي عن أبي حذيفة، ومحمد بن
كَثير، فقال: ما أقربهما وكانا مُؤَدِّبين. وسُئل عن مُؤمِّل بنِ
. إسماعيل، وأبي حُذيفة، فقال: في كُبهما خطأ كثيرٍ، وأبو
حذيفة أقلهما خطأ.
وقال الترمذيُّ: يُضَعَّف في الحديث.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات))، وقال: يُخطىء.
وقيل: إنَّ الثّورِيِّ تَزَوْجِ أَمه لما قَدِمَ البصرة.
قال البخاريّ: مات سنة عشرین ومثتين.
وقال غيره: مات سنة إحدى وعشرين، وله اثنتان
وتسعون سنة .
قلت: وقال ابنُ سَعْد: كان كثيرَ الحديث، ثقةٌ إنْ
شاء الله تعالى، وكان حَسَنِ الرّواية عن عِكْرمة بن عَمَّار،
والثّوري، وزُهَيربن محمد، مات في جُمادى الآخرة سنة
عشرین.
وفيها أرَّخه ابنُ قَانع، وابنُ حِبَّان، وابن مُنْذَه، وغير
واحد.
وقال عمرو بن علي الفَلَّاس: لا يُحدِّث عنه من يُبْصِرِ
الحدیث.
وقال ابنُ خُزيمة: لا يحتج به.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابنُ قَانع: فيه ضَعْف.
وقال الحاكم أبو عبدالله: كثيرُ الوَهْم سىء الحِفْظ.
١٨٨

موسى بن أبي موسى
وقال السّاجِيَّ: كان يُصَحَّف وهو لَيِّن.
وقال الدّارقطنيُّ: قد أخرج له البُخاريُّ وهو كثيرٌ
الوهم تكلموا فيه.
قلت: ما له عند البُخاريَّ عن سفيان سوى ثلاثة
أحاديث مُتابعة، وله عنده آخر عن زَائِدة متابعة أيضاً.
د - موسى بن مُسلم بن رُومان، وقد يُنْسب إلى
جَدُّه، ويقال: صالح بن مسلم بن رُومان.
روى عن: أبي الزُّبير، عن جابر حديث ((مَنْ أعطى
في: صَداقِ امرأةَ مِلءَ كَفِّه سَويقاً أو تَمرأ فقد استحلٌ)
وعنه: يزيد بن هارون .
هذا رواه أبو داود وقال: رواه ابن مهدي، عن صالح
ابن رُومان، عن أبي الزُّبير، عن جابر قَوْلِه، ورواه أبو
عاصم، عن صالح عن أبي الزّبير، عن جَابر قال: ((كُنَّا
تَسْتمتع بالقَبْضة من الطّعام)).
وقال الآجريّ، عن أبي داود: أخطأ يزيد بن هارون
فقال: موسی بن رُومان. انتهى .
ورواه يونس بن محمد، عن صالح بن مُسْلم بن
رُومان، عن أبي الزّبير، عن جَابر مَرْفوعاً.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّقات)).
قلت: وقال أبو حاتم: مجهول.
وضَعَّفه الأزْدِيُّ.
وقد أفصح أبو داود عن علته، فالصَّواب أنّه صالح
أخطأ يزيد في اسمه .
بخ - موسى بن مُسْلم بن أبيٍ مُسْلمٍ، مولى بنت
قارظ، حجازيّ.
روى عن: أبي هُريرة.
وعنه: أسامة بن زيد اللُّنيُّ.
ذكره ابنُ حِيَّان في ((الثَّقات)).
د ص ق - موسى بن مُسْلِمِ الحِزَّاميُّ، ويقال:
الشّيبانيُّ، أبو عيسى الكوفيَّ الطّحان، المعروف بموسى
الصّغير.
روى عن: إبراهيم النّيميِّ، وإبراهيم النَّخَعيِّ،
وسَلَمة بن كُهَيْل، وعبد الرحمن بن سَابط، وعِكْرمة،
وعبدالملك بن مَيْسَرة، وهِلال بن بِساف، وعَوْن بن
عبد الله بن عُتْبة.
وعنه : الثّوريّ، وأبو معاوية الضَّرير، وعبد السلام بن
حَرْب، ومروان بن معاوية، وعبد الله بن نُمَيْر، وأبو أسامة،
ومحاضِر بن المُوَرِّع، ويعلى بن عُبَيْد وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأساً.
وقال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: موسى الصَّغير الذي
يَروي عنه أبو معاوية وهو موسى بن مُسْلم، وهو موسى
الطّحان، وهو موسى الصّغير ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثِّقات)».
وقال أبو حاتم: يُقال: إنَّه ماتٍ خَلْفِ المَقَام وهو
ماجد.
قلت: وقال: أكثر ما يقع في الرّواية موسى الصّغير.
معخ س ق - موسى بن المُسَيَّب الثَّقفيُّ، أبو جعفر
الكُوفِيُّ البَزَّاز، ويقال: موسى بن السَّائب.
روى عن: أبيه، وسالم بن أبي الجَعْد، وإبراهيم
الَّيْمِيِّ، وشَهْر بن حَوْشب.
روى عنه: الأعمش وهو من أقرانه، وأبو عَقِيل
عبد الله بن عَقِيل، وابن عَجْلان، وُعُمربن علي بن مُقَدَّم،
وعَبْدة بن سُلَيْمان، ومحمد بن فُضَيْل وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: موسى بن السُّائِب
هو أبو جعفر ما أعلمُ إلا خَيْراً.
وقال إسحاق بن مَنْصُور، عن ابن مَعِين: موسى بن
الْمُسَيَّب صالح.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات)).
قلت: وقال الأزْدِيُّ: ضعيفٌ.
وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به.
ت ف ـ موسى بن أبي موسى الأَشْعرّ الُوفيُ .
روی عن: أبیه، وابن عبّاس.
وعنه: أسِيد بن أبي أسِيد، ومُقاتل بن بَشير العِجْليُّ .
١٨٩

موسى بن ميسرة
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
له في الكتابين حديثه عن أبيه في الزَّجر عن النّوْحِ.
قلت: وذكره أبو نُعَيْم الأصْيهانيُّ في ((تاريخه)) وقال:
أمه أم كلثوم بنت الفَضْل بن عَبَّاس، قَدِم مع أبيه أصْبهان
مدداً لعبدالله بن عُثمان، يعني في خلافة عثمان، قال:
واستشهد موسى وهو سَاجد، رُمِي بِسَهْمٍ في عَجِّزه، ثم
◌َفر أبوه بالعِلْجِ الذي رَمَاه فَقَتَله.
بخ د كن - موسى بن مَيْسَرَةِ الدَّيْلِيُّ، مولاهم، أبو
عُروة المدنيِّ .
روى عن: طلحة بن عُبيد الله بن كَرِيِّز، وأبي مُرُّة
مولى عَقيل بن أبي طالب، وسَعيد بن أبي مِنْد، وعكرمة،
وسَبعيد بن أبي سَعيد المَقْبريِّ وغيرهم .
روى عنه: ابنُّ أخته ثَوْر بن زيد الدِّيْليُّ، ومالك،
وموسى بن عُبَيْدةِ، وأبو بكربن أبي سَبْرة، وأبو إدريس
المدنيُّ .
قال ابنُ مَعِين، والنّسائيّ: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الفِّقات)).
قلت: وقال ابنُ سَعْد: توقّي في آخر سُلطان بني
: أُمية، وكان ثقةً، وله أحاديث.
تمييز - موسى بن مَيْسرة العَبْدِيُّ، بَصْريَّ.
روى عن: أنس بن مالك، ومالك بن دينار.
وعنه: الرّبيع بن بَدْر السَّعْديُّ، وِسَعيد بن أبي كَعْب
العَبْدِيُّ، والهَيْثَم بن جماز الحَنَفِيُّ الْيَكَاءِ.
قلت: خَلَطَهُ ابْنُ حِبَّان في ((الُّقات)) بالذي قبله،
فَذَكَر في شيوخه أنس بن مالك وفي الرُّواة عنه مالكاً، مع
أنَّ ذکر الأول في أتباع التابعين، فلو كان روى عن أنس
لزِمَه أن يَذْكره في النَّابعين، وفَرِّق بينهما ابنُ أبي حاتم،
فقال في هذا: روى عن أنس، روى عنه سعيد بن أبي
گعب، والھیْثُم بن جماز. انتهى.
وقد أخرج حديثه عن أنس الدَّارميُّ في («مسنده))،
والطّرانيُّ في «معجمه؛ وفي كتاب ((الذعاء))، والخرائطي
في ((مكارم الأخلاق))، والمحاملي في كتاب ((الدعاء»
كلهم من رواية مُسْلم بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي کَعْب
عنه، وأورده الحافظ الضياء في ((الأحاديث المختارة مما
ليس في الصحيحين)).
ولم أرَ له في ((تاريخ)) البُخاريِّ ذِكْراً، فلعلُّه سقط من
نُشْختي، ولا عند الخطيب في ((المتفق)) لموسى بن ميسرة
ترجمة، فكأنَّه هو.
خ م س - موسى بن نافع الأسدي، ويقال: المُذَنيُّ،
أبو شِهاب الحَنَاط الكُوفيُّ، ويقال: البَصْريّ، وهو أبو
شهاب الأكبر.
روى عن: مجاهد، وعطاء، وسعيد بن جُبير، وأبي
علي النِّعمان بن علي الواليِّ .
وعنه: الثّوريُّ، وعيسى بن يونس، ووكيع، والقطان،
والمحاربيُّ، وأبو أسامة، ومحمد بن عُبيد الطُّنافسيُّ، وأبوٍ
نُعَيْم وغيرهم.
قال على ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد، عن
موسى بن نافع فقال: أفسدوه علينا.
وقال أبو حاتم: قال عثمان بن أبي شيبة: أثنى أبو
نُعَيْم على موسى بن نافع خيراً.
وقال أيضاً: قال أبو جعفر الجَمِّال: قال أحمد بن
حنبل: موسى بن نافع منكر الحديث.
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن مَّعِين: ثقة.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يُكتبُ حديثُه. قال:
وغيري يحكي عن أبي أنّه قال: ثقة.
وقال ابنُ عَدي: وموسى بن نافع هذا بَصْرِيُّ ليس
بالمعروف، ولم يَخْضرني له شيء.
وذكره ابنُّ حِبَّان في «الثِّقات)).
له في ((الصحيحين)» حديثه عن عطاء عن جابر في
حجّة الوداع.
قلت: وقال البُخَاريُّ: قال عثمان بن أبي شَنَّةٍ: هو
أُسَديَّ، وأثنى عليه خيراً.
وقال ابنُ سَعْد: كان مَولى بني أسد، وكان ثقةٌ قليل
الحدیث.
وقال ابنُ شَاهين في ((الثّقات)): قال ابنُ عَمَّارِ: هو
١٩٠

ثقةٌ .
تمييز - موسى بن نافع.
روى عن: أبيه، عن ابن عُمر.
وعنه: محمد بن كثير المِصُيصيِّ.
وذكره ابنُ أبي حاتم مُنْفرداً عن الأول.
موسى بن نَجدة الحَتَفَيُّ الْيَماميُّ.
روى عن: جَدِّه أبي كثير يزيد بن عبدالرحمن
السُّحْمِيِّ اليماميّ عن أبي هريرة حديث ((مَنْ طَلَبَ
القَضّاءِ وغلب عَذْلُه جَوْرَه فله الجَنّة)) الحديث.
[روى عنه: مُلازم بن عمرو السُّخَيمي]
خ د س - موسى بن مَارون بن بَشير القَيْسيِّ، أبو
عُمر، ويقال: أبو محمد الكوفيُّ الْبُرْدِيُّ المعروف بالْبُنِّيِّ،
وقيل: إِنَّه لُقُّب به لِبُرْدَةٍ كان يلبسها.
روى عن: الوليد بن مسلم، وهِشام بن يوسف،
ومحمد بن حَرْب، ويِشْر بن إسماعيل، وابن وَهْب.
وعنه: محمد بن عبدالله ابن البَرْقَيِّ، ومحمد بن
يحيى الذُّهليُّ، وعبد الله غير منسوب يقال: إنّه ابن حماد
الآمليّ، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن
محمد بن الحَجَّاجِ بن رِشْدين، وأحمد بن حَمَّاد زُغْبَة
المِصْريَّ وهو آخر من حَدَّث عنه.
وقال أبو زُرعة: لا بأس به.
وقال ابن ◌ُونس: کوفيّ، قَدِم مِصْر، وحَدْث بها،
وخرج إلى الفُّوم فتوقّي بها في جمادى الآخرة سنة أربع
وعشرين ومثتين.
ذكره ابنُ حِبَّن في «الثِّقات))، وقال: كان من أهل
المدينة، وكان يبيع التّعْرِ البُرْدِي، فَنُسبَ إليه، وكان راوياً
للولید بن مسلم.
قلت: تتمة كلامه: رُبما أخطأ.
بخ د ت سي ق - موسى ين وَرْدَان القُرَشِيُّ
العَامريُّ، مولاهم، أبو عُمر المِصْريُّ القاصّ، مدنيّ
الأصل.
روی عن: أبي هريرة، وأنس، وجابر، وأبي سعيد،
موسی پن وردان
وعبدالرحمن بن أبي بكر الصِّديق، وَكَعْب بن عُجْرَة،
وَسَعيد بن المُسَيِّب، وغيرهم.
وأرسل عن سَعْد بن أبي وقاص، وأبي الدَّرْداء،
وگعب الأحبار.
وعنه: ابنه سَعيد، وإبراهيم بن محمد بن أبي عَطاء
يُقال: إنّه ابنُ أبي يحيى، وعبد الله بن لَهيعة، ومحمد بن
حُمَيْدِ المَدَنِيُّ، وضِمامٍ بن إسماعيل، والحَسَن بن ثّوْبان،
وزُهَيْر بن محمد العَنْبرِيُّ، وحَيْوة بن شُرَيْح، واللّيث بن
سَعْد وآخرون .
قال محمد بن عَوْف، عن أحمد: لا أعلم إلا خيراً.
وقال الدُّوريُّ، عن يحيى بن مَعِين: كان يقصّ
بمصر، وهو صالحٌ.
وقال عُثمان الدَّارميُّ، عن يحيى: ليس بالقوي.
وقال ابنُ أبي خَيْئَمة، عن يحيى: كان قَاصاً بِمصْر،
ضعيف الحديث.
وقال العِجْليُّ : مِصْرِيٍّ، تابعيّ، ثقة.
وقال أبو حاتم: ليس به بأسٌ.
وقال في موضع آخر: ليس بالمتين، يُكتبُّ حديثُهُ.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة أصله مَدَني .
وقال يعقوب بن سفيان: حدّثنا أبو الأسود، عن ابن
گھیعة، عن موسى بن وردان، وكان فاضلاً لا بأسَ به.
وذكره أيضاً في ثقات التّابعين من أهل مِصْر.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به.
وقال ابن يونس: تُوفّى سنة سبع عشرة ومئة فيما قال
يحيى بن بُكَيِّر، وقيل: إنّ مولده بعد الأربعين بثلاث أو
أربع.
قلت: وقال ابن يُونس: سمع من سَعْد بن أبي
وقاص.
وقال أبو بكر البزار: مَدَنيَّ صالح روى عنه محمد بن
أبي حُمَيْدِ أحاديث مُنْكَرةٍ وأما هو فلا بأسَ به.
وقال ابنُ حِبَّن: كَثُر خَطَؤه حتى كان يَروي المناكير
عن المشاهِير.
١٩١

المدنيُّ.
رو١٠: أبي هُريرة.
:(*).": ابنُ أخيه محمد بن إسحاق بن يسار،
وعبدالرحمن ابن الغسيل، وعُبيد الله بن عُمر العُمَرِيُّ، وأبو
مَعْشَر، وداود بن قَيْس الفَرَّاء، وعُثمان بن واقد: المدنيون.
وقال عباس، عن ابن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّغات)). ثلّة ...
الأن .. ، ويقال: موسى بن
سَيَّار، ويقال: إنهما اثنان.
مَكْحول الشاميِّ، ونافع مولى ابن عُمر،
وب فين.
والزّهريٍّ، وعَدِي بن عَدي الكِنْدِيِّ، وعَطاء، ورَبيعة بن
. يَزيد، وعُبادة بن نُسَيّ، ويحيى بن حسَّان، وأبي مُصَبِّح
المَقْرائيّ، وأرسل عن أبي هريرة.
وجما عته: الأوزاعيُّ، وابن المبارك، وصَدَقة بن
عبد الله السَّمين، وعُقبةٍ بن عَلْقَمَة الْبَيْروتيُّ، ويحيى بن
حَمْزة، وأبو صَفْوان الأُمويُّ، وبلال بن كَعْب العَكِّيُّ
وآخرون .
قال أبو حاتم: شَيْخٌ مستقيمُ الحَديث.
وقال عُقْبة بن عَلْقَمة: كان يقول: صحبتُ مَكْحولاً
أربع عشرة سنة .
روی له الترمذيّ من رواية صدقة عنه، عن نافع، عن
ابن عمر في زكاة العَسَل. وقال: في إسنادهُ مّقال.
وذكر الخَطيب أنَّ الذي روى عنه بِلال العَكُيُّ هو
موسى بن سَيَّار، فالله تعالى أعلم.
بخ ٤ - موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وَهْب بن
زَمْعة بـ« الأسرة بن المُطَّلب بن أسد بن عبدالعُزَّى الأسديُّ
الزّمْعيُّ، أبو محمد المدنيّ .
روى عن: أخيه محمد، وعَمِّنْه: مَرْثَد، ویزید،
وَعَمِّتَهِ قُرَيْبة، وأبي عُبَيْدة بن عبدالله بنٍ زَمْعَةَ ، ومُهاجربن
مِسْمار، وأبي حازم بن دينار، وعُمربن سعيد بن سُرَيْجٍ،
وعبد الرحمن بن إسحاق المَلَنِيِّ، وعُمربن سعيد بن أبي
حُسَيْن، ويحيى بن الحَسَن بن عُثمان بن عبدالرّحمن بن
مولاهم
عَوْف، وهاشم بن هاشم بن عُتّبة، وعبدالله بن أبي بكر بن
زَيْد بن المُهاجر بن قُنْفُذ، ورُزَيْق بن سَعيد وغيرهم.
٤٠٠٠ جثه: ابنه أخيه يحيى بن المقدام بن يعقوب،
وابنُ أبي فُذَيْك، ومحمد بن خالد بن عَثْمة،
وعبدالرحمن بن مهدي، ومَعْن بن عيسى القَزّاز، وخالد بنِ
مَخْلَد، وسعيد بن أبي مريم وغيرهم.
قال الدُّوريّ، عن ابن مَعِين: ثقة .
وقال علي ابن المديني: ضعيفُ الحديث، منكرُ
الحدیث .
وقال الآجريّ، عن أبي داود: هو صالح، روى عنه
ابن مهدي، وله مشایخ مجهولون.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثَّقات)).
وقال ابنُ سَعْد: مات في آخر خلافة أبي جَعْفٍ
المنصور.
زات: وقال النِّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: لا بأس به عندي ولا برواياته.
وقال الأثرم: سألتُ أحمد عنه، فكأنَّه لم يُعْجِبه.
وقال السَّاجيّ: اختلف أحمد ويحيى فيه، قال
أحمد: لا يُعْجبني حديثُه.
وقال ابنُ القَّطَان: ثقة.
ت ق. موسى بن فلان بن أنس بن مالك الأنصاريّ.
من: ثُمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس في صلاة
الضُحى.
وعنه: محمد بن إسحاق.
قاله أبو گُریب، عن يونس بن بُکیر عنه.
وقال محمد بن عبدالله بن نُمَيْر، عن يُونس بن بُكْر
عن محمد بن إسحاق عن موسى بن حَمْزة بن أنس. وتابعه
محمد بن حُمَيْد الرَّزي، عن سّلّمة بن الفَضْل الأنصاريُّ،
عن ابن إسحاق.
وقال عُبيد الله بن سَعْد بن إبراهيم بن سَعْد الزُّهرِيُّ،
عن أبيه، وعَمُّه عن أبيهما، عن محمد بن إسحاق، عن
حمزة بن موسى بن أنس، وهذا وَهْمٌ.
١٩٢

مؤمل بن إسماعيل
قلت: تَلخّص من هذا أنَّه مُوسى بن حمزة بن أنس
وأنَّ إبراهيم بن سَعْد قَلَبه، ولكن حَمْزة بن موسى بن أنس
رَجِلٌ مَعْروفٌ وَلي الشرطة على البَصْرة لإِسماعيل بن علي
ابن عبدالله بن عبَّاس في أيام إمْرته عليها، ذَكّره عُمربن
شَبَّةَ، وأما مُوسى بن حَمْزة بن أنس فلم نَعْرف من حاله
شَيْئاً، وقد خُولِف التّرمذيُّ عن أبي كُرَيْب في ذلك، فرواه
إبراهيم بن مَعْقِلِ النَّسفيَّ عن أبي كُرَيْبِ فسمّاه: موسى بن
عبد الله بن المثنّى بن أنس، عن عَمُّه ثُمامة، وأظنُّه وهماً
والله تعالى أعلم.
س - موسی۔
عن: محمد بن سَعْد بن أبي وقاص، عن أبي الدَّرْداء
في قوله تعالى: ﴿ولمن خَافِ مَقَامِ رَبِّهَ جَنْتَانِ﴾.
وعنه: سعید الجریرِيُّ، وقيل: عن سعيد عن محمد
لیس بينهما أحد.
قلت: ذَكَرِهِ الذّهبيُّ في (الميزان)) وأشار إلى أنّه
مجهول كعادته فيمن لم يَذْكر له المِزَّيِّ إلا رَاوياً واحداً.
س ۔ موسی.
عن: الحسن بن محمد الزعفرانيّ.
وعنه: النِّسائيُّ.
يحتمل أن يكون هو ابن سعيد الدُّنْدانيُّ ..
م ت س ق - موسى الُهْنيّ، وهو: ابنُ عبد اله.
تقدّم.
خت م دق - مُوسى الحَنَّطِ، هو ابنُ عيسى. تقدُّم.
د ص ق - موسى الصّغير، هو: ابنُ مسلم. تقدّم.
بخ س - موسى الكبير، هو: ابنُ أبي کثیر. تقدَّم.
خت - موسى القارىء، هو: ابن عيسى. تقدّم.
بخ د ت فى - موسى، عن شِبْل بن عَبَّاد هو: ابن
مسعود. تقدّم.
من اسمُه مؤَمَّل
خت قد ت س ق - مؤمّل بن إسماعيل العَذَوِيُّ،
مولى آل الخَطّاب، وقيل: مولى بني بكر، أبو عبدالرحمن
البَصْرِيُّ، نزيلُ مكة.
روى عن: عِكْرمة بن عَمَّار، وأبي هِلال الرَّاسِيِّ،
ونافع بن عُمر الجُمَحِيِّ، وشُعبة، والحَمَّادين، والسُّفيانين
وغيرهم.
وعنه: أحمد بن خَنْبل، وإسحاق بن رَاهويه، وعلي
ابن المديني، وأبو موسى، ويُنْدَار، وأبو كُرَيْب، وأبو
الجَوْزاء أحمد بن عثمان النُّوْفِليُّ، وعلي بن سَهْلِ الرَّملِيُّ ،
ومحمود بن غَيْلان، وأحمد بن نَصْر الفَرَّاء وآخرون.
قال ابنُ أبي خَيْئَمة، عن ابنِ مَعِين: ثقة .
وقال عُثمان الدَّارميُّ: قلت لابن مَعِين: أي شيء
حاله؟ فقال: ثقة. قلت: هو أحبُّ إليك أو عُبيد الله،
يعني ابن موسى؟ فلم يُفَضِّل.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ، شديدٌ في السُّنة، كثيرُ
الخطأ.
قال الْبُخَارِيُّ: مُنكَرُ الحديث.
وقال الآجريُّ: سألت أبا داود عنه، فعظّمه ورَفْع من
شأنه إلا أنَّه يَهمُ في الشَّيء.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الَّقات)»، وقال: مات سنة ست
ومثتین.
وفيها أرَّخه أبو القاسمُ بن مَنْده، وزاد: في رَمضان.
وقال البُخاريّ: مات سنة خمس أو ست.
وقال غيره: دَفَنْ كُتُبُه فكان يُحدِّث من حِفْظه فكثُر
خطۇُه.
قلت: قال ابنُ حِبَّن في (النِّقات)»: ربما أخطأ، مات
يوم الأحد لسبع عشرة لَيلة خَلَت من شَهْر رَمضان سنة ست
ومثتین.
وهكذا أرَّخه البُخاريُّ عن ابن أبي بَزَّةِ .
قال البُخَاريُّ: أما ابنه فقال: نحن من صليبة كنانة.
قال: وحدثني من أثق به أنَّه مولی لبني بكر.
وقال يعقوب بن سفيان: مُؤمَّل أبو عبدالرحمن شَيْخٌ
جَليل سُنّي، سمعتُ سُلَيْمان بن حَرْب يُحْسِنَ الثَّناء عليه،
كان مَشْيختنا يُوصون به إلا أنَّ حَديثه لا يُشْبه حديث
أصحابه، وقد يَجب على أهل العِلْم أنْ يقفوا عَنْ حديثه
فإنَّه يروي المناكير عن ثِقات شيوخه، وهذا أشد فلو كانت
١٩٣

مؤمل بن إهاب
هذه المناكير عن الضُّعفاء لكُنَّا نَجْعل له عُذْراً.
وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ، كَثِيرُ الخطأ، وله أوهام يَطولُ
ذكرها.
قال ابنُ سَعْد: ثقةٌ، كثيرُ الغَلّط.
وقال ابنُ قَانع: صالح يُخطىء.
وقال الدَّارقطنيُّ: ثقةً، كثيرُ الخطأ.
:
وقال إسحاق بن راهويه: حدّثنا مُؤمِّل بن إسماعيل
ثقة .
وقال محمد بن نَصْرِ المَرْوَزِيُّ: الْمُؤَمِّل إذا انفرد
بحديث وجب أن يُتوقف ويُتثبت فيه لأنّه كان سىء الحفظ
کثیر الغلط ..
د ص - مؤَمِّل بن إِهَاب، ويقال: يَهاب أيضاً، ابن
عبدالعزيز بن قُقْل بن سدل الرَّبَعِيُّ، ثم العِجْلِيُّ، أبو
عبدالرحمن الكُوفيُّ. نَزّل الرَّملة، ومِصْر، وهو کِرْماني
الأصل.
روى عن: ضَمْرة بن ربيعة الرُّمليّ، والنّضْربن محمد
الجُرشيِّ، وعبد الرَّزاق، ويحيى بن محمد الجَاريِّ،
ومالك بن سُعَيْرين الخِمْس، ومُحاضِر بن المُوَرِّع،
ورَوَّاد بن الجَرَّاحِ، وزيد بن الحُباب، والحَسَن بن موسى
الأشْيب، وأبي داود الطّالسيّ، ويحيى بن آدم، ويزيد بن
هارون، ويزيد بن أبي حكيم، وسَيَّار بن حاتم،
وعبد الله بن الوليد العَدَنيِّ وجماعة.
وعنه: أبو داود، والنّنائيُّ، وأبو حاتم، وأبو بكربن
أبي خَيْئَمة، وصالح بن محمد، وابن أبي الدُّنيا،
ومحمد بن الحَسَن بن قُتَيْبة، وأبو بكر بن أبي داود،
ومحمد بن محمد بن سُلَّيْمان الباغْنْدِيُّ، ومحمد بن خُرَيْم
العُقَيلِيُّ، وأبو يعلى المَوْصليُّ، وأبو الحسن أحمد بن
عُمَيْر بن جَوْصا، وأبو الفَضْل أحمد بن عبد الله بن نَصْربن
هِلال السُّلميُّ وآخرون.
قال إبراهيم بن الجُنَيّد: سُئل عنه ابن مَعِين، فكأنَّه
ضَعُفه.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ.
وقال النِّسائيّ : لا بأس به.
وقال مَرَّة: ثقة.
وذكره ابنُ حِيَّان في (((الثُّقات)».
وقال ابن يُونسٍ: قَدِم مِصْر وَكُتِبَ عنه ثم خرج فمات
بالرَّملة في رَجَب سنة أربع وخمسين ومئتين.
· قلت: وقال مسلمة بن قاسم: حدثنا عنه غير واحد،
وهو ثقةٌ صدوقٌ.
مُؤَمِّل بن عبدالرحمن.
عن: سُفيان.
وعنه: بُنْدَار.
صوابه مُؤَمِّل أبو عبدالرحمن، وهو ابن إسماعيل الذي
تقدُّم.
تميز - مُؤَمِّل بن عبد الرحمن بن العَبَّاس بن
عبدالله بن عثمان بن أبي العاص الثقفيُّ، أبو العَيَّاس
البَصْريُّ، نزيل مِصْر.
روى عن: حُمّيْدِ الطَّيل، ومحمد بن عَجْلَان،
وعَوْف الأعرابيّ، وأبي أُميّة بن يَعْلى، وعَيَّادِ بن
عبدالصمد، وأبي حَرِيز مولى المغيرة، وحمّاد بن سَلّمة.
وعنه: عبدالغني بن عبدالعزيز العَسَّال، وعمروبن
سَوَادِ العامِرِيُّ، وزكريا بن يحيى الوَقْار، ومحمد بن
مَيْمون، وأبو كُرَيْب، ويَحْر بن نَصْر بن سابق الخَوْلانِيُّ.
قال أبو حاتم: لَيِّنُ الحديث، ضعيفٌ الحديث.
وقال ابنُ عَدي: عامةُ حَديثه غير محفوظ.
قلت: وساق له ابن عدي عدة أحاديث واهية.
د س - مُؤَمِّل بن الفَضْلِ بن مُجاهد، ويقال: ابن
عُمَيْرِ الحَرَّانِيُّ، أبو سعيد الجَزّريُّ.
روى عن: عيسى بن يونس، والوليد بن مسلم،
ومحمد بن حَرْب، وبقيَّة، ومحمد بن شُعيب، ومَرْوان بن
مُعاوية، وعَّاب بن بشير، ويِشْربن السّري، وزيد بن
الْحُباب، ومحمد بن سَلَمة، وأبي إسحاق السُّنْجاريُّ،
ومِسْکین بن بُکیر.
روى عنه: أبو داود، وروى النسائيّ عن أحمد بن
سُلَيْمان الرُّهاويُّ عنه، وأبو حاتم الرَّازي، ويحيى بن
١٩٤

ميزان البصري
يحيى النَّسابوريُّ، وهو أكبر منه، والدُّهْليُّ، وأبو داود
الحَرَّانِيُّ، وعثمان بن خُرَّزاد، وعُثمان الدَّارميّ، وأبو
شعيب عبدالله بن الحَسَنِ الحَرَّانِيُّ وآخرون .
قال أبو حاتم : ثقةً ◌ِضا.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: أمرني النُّفيليُّ أن أكتبَ
عنه، وسألني أحمد بن حَنْبل عنه، وقال: زَعَموا أنّه لا
بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
وروى له العُقيليُّ حديثاً عن بِشْربن السَّري، عن
زكريا بن إسحاق، عن عمروبن دينار، عن عطاء بن يسار،
عن أبي هريرة في التّلبية، وقال: لا يُتابع عليه بهذا
الإِستاد وإنَّما يُعْرَف من رواية عبدالله بن الفَضْل عن
[اللأعرج، عن] أبي هريرة.
وقال أبو عَرُوبة في ((تاريخ الجزريين)): حدِّثني
محمد بن يحيى أنَّه مات سنة تسع وعشرين ومثنين.
وقال غيره: مات سنة ثلاثین.
خ « س - مُؤَمِّل بن هشام البَشْكريّ، أبو هشام
البَصْريُّ .
روی عن: إسماعيل ابن عُليّة - وكان صِهْره - وعن
أبي معاوية الضّرير، ويحيى بن عبّاد الضُّبعيِّ.
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وأبو
حاتم، وابن أبي داود، والبُجيريّ، وابنُ خُزَيْمة،
ومحمد بن علي الحكيم الترمذيُّ، وأبو بكر محمد بن
هارون الرُّوبانيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو عَروبة
وآخرون.
قال أبو حاتم : صدوقٌ.
وقال أبو داود، والنّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثّقات)».
قال أبو القاسم بن عساكر: مات في ربيع الأول سنة
ثلاث وخمسين ومثتين.
قلت: وقال مَسْلمة بن قاسم: ثقة .
بخ - مُؤَعْل بن وَهْبِ اللهِ المَخْزوميُّ.
عن: عبدالله بن السَّائِب المَخْزوميِّ.
وعنه: ابنه عبدالله بن المُؤْمِّل.
الميم مع اللام والألف
من اسمه مُلازِم
٤ - مُلازِم بن عمرو بن عبدالله بن بَدْر السُّحَيْمِيُّ، أبو
عَمرو اليَمامِيُّ، يُلَقَّب بِلْزَيْم.
روى عن: عبد الله بن بَدْر، وعبد الله بن النُّعمان،
وموسى بن تَجْدة، وهَوْذة بن قَيْس بن طَلْق، وسِرَاجِ بن
عُقْبة، وعَجِيبة بن عبدالحميد، ومحمد بن جَابر، وزُفَر بن
أبي کثیر الحنفیین.
وعنه: عُمربن يونس، وسُلَيْمان بن حرب، وعلي ابن
المديني، ومُسَدِّد، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاعِ، وعَارم،
وأبو بكربن أبي شيبة، وعمرو بن علي، وهنَّاد بن السَّريّ،
وأبو الأشعث العِجْليُّ وآخرون.
قال أبو طالب، عن أحمد: من الثَّقات.
وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: حالَّهُ مُقَارِب.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: كان يحيى بن
سَعيد يختاره على عِكْرَمة بن عَمِّار، ويقول: هو أثبتُ
حديثاً منه. قال عبد الله: قال أبي : مُلازِمٍ ثقةٌ.
وقال عثمانُ الدارمي، عن ابن معين: ثقة .
وكذا قال أبو زُرْعة والنَّسائي.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ، لا بأسَ به.
وقال أبو داود: ليس به بأسٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
وقال عمروبن علي: كان فصيحاً.
قلت: وقال أبو بكر الضُّبَعِيُّ شيخ الحاكم: فيه نَظَر.
وقال الدَّارقُطنيُّ : يماميِّ ثِقَةٌ يُخْج حديثه.
الميم مع الياء
من اسمه ميزان
ت - مِيْزَان البَصْريّ، أبو صالح.
روى عن: ابن عبّاس، وعمرو بن العاص.
روى عنه سُلَيْمان النَّيمِيُّ، ومحمد بن جُحادة، وخالد
١٩٥

ميسرة بن حبيب
الحذاء، وأبو خلْدة خالد بن دينار وآخرون.
قال يحيى بن مَعِين: ثقةٌ مأمون.
وذكره ابنُ حِبّان في «الثِّقات)).
وقال في ((الصحيح)): هو ثقةً.
روى التِّرمذيُّ في كتاب الجنائز من طريق
عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جُحَادة، عن أبي
صالح، عن ابن عبّاس قال: ((لَعَن رسولُ الله صلَّى الله
عليه وآله وسلّم زَوَارات القبور)). فجزَمُ ابنُ حِيَّانِ فِي
(الصحيح)) أنَّ اسمَ أبي صَالح هذا مِيزَانَ. قاله في النّوع
السادس من الثاني وفي التاسع والمئة من الثاني أيضاً بَعْد
أن أورد هذا الحديث من رواية عبدالوارث عن محمد بن
جحادة.
ولم يذكر المِزِيُّ مِيزان هذا لأنَّه مَنْبيَّ على أنَّ أبا
صالح المذكور في الحديث هو مولى أم هانىء كما صرَّح
بذلك في ((الأطراف))، ويُؤيده أنَّ علي بنْ مُسلم الطُّوسيّ
روى هذا الحديث عن شُعيب، عن محمد بن جُحَادة،
سمعت أبا صالح مولى أم هانىء، فذكّر هذا الحديث.
وجَزَم بكونه مَولِى أم هانىء الحاكمُ، وعبدالحق في
((الأحكام)) وابن القَطّان، وابنُ عَساكر، والمُنْذَرِيُّ، وابنٌ
دِخْيَة وغيرهم. والله تعالى أعلم.
من اسمُه مَيْسَرة
بخ د ت س - مَيْسَرة بن حَبيب النَّهديّ، أبو حَازِم
الگوفيّ .
روى عن: المِنْهال بن عمرو، وأبي إسحاق
السَّبيعَيِّ، وأبي صالح الحَنَفيِّ، وِعدي بن ثابت
الأنصاري .
وعنه: إسرائيل، وشُعْبَة، والثَّورِيُّ، وفُضَيْل بن
مَرْزوق، والحََن بن صالح، وأخوه علي بن صالح بن
حي، وعبدالجَبَّار بن العَبَّاسِ الشُّباميُّ، وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد: أملى عَليَّ أبي أنَّ أبا حَازم
مَيْسرة ثقة .
وقال ابنُ مَعين، والعِجْلِيُّ، والنَّسائيُّ: ثقة.
وقال أبو داود: مَعْروفٌ.
وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن مَيْسرة بن
حَبيب، وحجَّاج بن أرطاة، وابن أبي ليلى، فقال: العَيْسرة ..
أحبّ إليّ على قلة ما ظهر من حديثه. قلت: فما تقولُ
فیه؟ قال: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقَات)».
خ م س فق ـ مَيْسرة بن عمَّار، ويقال: ابن تَمَّام
الأشجعيّ الگُوفيُّ .
روی عن: أبي حازم سلمان الاشْجميِّ، وأبي عُثمان
النَّهديُّ، وَسَعيد بن الْمُسَيِّب، وعِكْرمة.
وعنه: الثّورِيُّ، وزَائِدة، وزُهَيْربن معاوية،
وأسباط بن نَصْرِ، وعيسى بن مُسْلَم العُطَهَويُّ.
وقال أبو زُرعة: ثقة .
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثَّقَات)).
د تم س ق ـ مَيْسَرة بن يَعْقوب، أبو جَمِيلة الطّهويُّ
الكُوفيُّ، صاحب راية علي.
روى عن: علي، وعُثمان، والحََن بن علي.
وعنه: ابنه عبد الله، وعَطاء بن السَّائِب، وحُصَيْن بن
عبدالرحمن، وعبد الأعلى بن عامر التَّعليّ، وأبو جَتاب
الگلميُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في (النُّقات)).
د س - مَيْتَرةٍ، أبو صالح، مولى كِنْدة، كُوفيٍّ :.
روى عن: علي بن أبي طالب، وسُوَيْد بن غْفِّلَةِ .
وعته: عَطاء بن السَّائِب، وهِلال بن خَّابِ،
وسَلّمة بن كُهْل ..
ذكره ابنُ حِبَّن في ((الثُّقات)).
ق - مَيْسَرةِ، مولى فَضالة بن عُنِيْدُ الأنْصَارِيُّ،
دمشقيّ.
روى عن: مَوْلاه، وأبي الدَّرْداء.
وعنه: إسماعيل بن عُبيد الله بن المُهاجِر.
ذكره أبو زُرْعة الدُّمشقيّ في الطبقة العليا التي تَلِي
الصّحابة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
روى له ابنُّ ماجه حَديثه عن مَوْلاه: «الله أشَدُّ أَذَّناً إلى
١٩٦

ميمون بن أبي شبيب
الرَّجل الحَسَنَ الصَّوْت)) الحديث.
من اسمُه مَيْمون
فـ ق ـ مَيْمون بن أبان الهُذَلِيُّ، ويقال: الجُشْميِّ،
أبو عبد الله البَصْريُّ.
روى عن: ثابت البُنَانِيِّ .
روى عنه: زيد بن الحُباب، وأبو عاصم النَّبِيل.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقَات)).
س - مَيْمون بن الأَصْبَعِ بنِ الْقُرَاتِ النَّصِيبِيُّ، أبو
جعفر.
روى عن: أبي بكر الحَنَفيِّ، ويَعْلى بن عُبَيْد،
ويَزيد بن هارون، ووَهْب بن جَرِير، وجَعْفر بن عَوْن،
وسعيد بن عامر، وعمروبن عُثمان الكِلابيِّ، وأبي الأسود
النَّضْر بن عبد الجَبَّار، وعبدالله بن حُمْران، وآدم بن أبي
إياس، وأبي مُسْهِر، وأبي نُعَيْم وغيرهم.
وعنه: ابنه عبدالله، وأبو حاتم، وعلي بن العَبَّاس
المَقانعيُّ، ومحمد بن حامد خال ابن السُّنِي، والحسن بن
علي المَعْمَرِيُّ، وجَعْفربن محمد الفِرْيابِيُّ، وحَاجب بن
اركين، وموسى بن إسحاق الأنصاريّ، ومحمد بن العبَّاس
الأخْرم، ومحمد بن عبد الله الحَضْرميُّ، وموسى بن محمد
الشَّامِيُّ، وأبو عَرُوبة الحَرَّانيُّ وآخرون.
ذكره ابنُ حِبَّن في (الثّقات))، وقال هو، وأبو بِشْر
الدُّولائِيُّ: مات سنة ست وخمسين ومئتين.
د - مَيّمون بن جَابَان البَصْريُّ، أبو الحَكّم.
روى عن: أبي رافع الصّائِغ، ومُسلم بن يسار
البصريّ.
وعنه: مُبارك بن فَضَالة، والحمَّادان.
له في السُّنن حديث واحد («الجَرادُ من صَيْدِ الْبَحْرِ)».
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات)).
قلت: وقال العِجْليُّ : بَصْرِيُّ، ثقة.
وقال العُقيلُّ : لا يَصُّ حديثه.
وقال الأزْدُّ: لا يُحتجُّ بحديثه.
وقال البَيُّهِيُّ: غير مَعْروف.
خ س - مَيَّمون بن سِيَاهِ البَصْرِيُّ، كنيته أبو بَخْر.
روى عن: جُنْدب بن عبد الله البَحَلَيِّ، وأنس بن
مالك، والحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَشَهْر بن حَوْشَب.
وعنه: منصور بن سعد اللَّوْلؤيُّ، وَيْمون بن موسى
المَرَئِيُّ، وأبو الأشهب العُطارديُّ، وحُمَيْد الطّويل،
وسَلَّام بن مِسْكين وغيرهم.
قال الدُّوريّ، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال أبو داود: ليس بذاك.
وقال مُسلم بن إبراهيم، عن سَلَّم بن مِسْكين:
مَيْمون بن سِياه سَيِّد القُرّاء.
وقال الحسن بن سُفيان: يُقال: إنَّه سَيِّد القُرَّاء.
وقال سعيد بن عامر، عن حَزْمِ القُطعيُّ: كان لا
يَغْتَاب أحداً ولا يدع أحداً يَغْتَابُ عِنْدَه.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات)).
قلت: وقال: يُخطىء ويُخالِف. ثم أعاد ذِكْره في
((الضُّعفاء)) فقال: يَنْفَرد بالمناكر عن المشاهير لا يُحتج به
إذا انفرد.
وقال يعقوب بن سُفيان: ضَعِيفٌ.
وقال حَمْزة، عن الدَّارقطنيِّ : يُحتجُّ به.
وقال كَهْمَس: كان مَيْمون أسنٍّ من الحَسَنِ البَصْريُّ .
بخ مق ٤ - مَيْمون بن أبي شَبِيبِ الرَّبَعِيُّ، أبو نَصْر
الكُوفيُّ، ويقال: الرَّقْيُّ .
روى عن: مُعاذ بن جَبَل، وعُمر، وعلي، وأبي ذر،
والمِفْداد، وابن مسعود، وقَّيْس بن سَعْد، والمغيرة بن
شُعْبَة، وعائشة، وسَمُرة بن جُنْدب، وأبي عُمر الصِّينِيِّ .
وعنه: إبراهيم النخعيَّ، وحَبيب بن أبي ثابت،
والحَكّم بن عُتِّبة، ومَنْصور بن زَاذَان، والحسن بن الخُّ،
وإسماعيل بن عبدالملك بن أبي الصُّغْيَراء.
قال علي أبن المديني: خَفي علينا أمرُهُ.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثِّقات)».
١٩٧

میمون بن العباس
وقال عمرو بن علي: كان رَجُلًا تاجراً، كان من أهل
الخَيْرِ، وليس يقول في شيء من حديثه: سَمعتُ، ولم
أُخْبَر أنَّ أحداً يزعم أنَّه سَمِع مِن الصَّحابةِ .
وقال أبو داود: لم يُذْرك عائشة.
وقال الحسن بن الحُرّ، عن مَيْمون بن أبي شبيب:
أردتُ الجُمُعة في زَمَان الْحَجَّاجِ، فَذَكَرٍ خَبَراً.
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ثلاث وثمانين.
وفيها أرَّخه ابنُ حِبَّان، وزاد: قُتل في الجَمَاجم.
قلت: وقال ابنُ مَعِين: ضعيفٌ.
وقال ابنُ خِراش: لم يَسْمع من علي.
وصحح له التَّرمذيّ روايته عن أبي ذر لكن في بعض
النسخ وفي أكثرها قال: حَسنَ فَقَط.
س ـ مَيْمون بن العبَّاس بن أيوب بن عطاء بن عبد الله
الجَزَرِيُّ، أبو منصور الرَّافِقيُّ .
روى عن: المُعافى بن سُلَيْمانِ الرَّسْعنِيِّ، وسَعد بن
حفص الكُوفيِّ، وسعيد بن أبي مريم، وأحمد بن خالد
الوَهْبِيِّ، وعُبيدالله بن موسى وغيرهم.
روى عنه: النَّسائيُّ وقال: ثقة.
وقال ابنُ أبي حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وكان
صدوقاً، وسُئل أبي عنه، فقال: صدوقٌ.
قال أبو عليُّ الحَرَّانِيُّ: مات سنة أربع وخمسين
ومثتین.
قلت: وأفاد أنَّه يُكنى أبا مَيْمون أيضاً.
د - ميمون بن عبدالله
عن: ثابت البُنَانيّ .
وعنه: زيد بن الحُباب .
كذا وقع في نسخ أبي داود، وكأنّه عنْ مَيْمون بن أبي
عبدالله، وهو مَيَّمون بن أبان معروف بالرّواية عن ثابت،
وزّيد بن الحباب معروفٌ بالرِّواية عنه، والله تعالى أعلم .
بخ م ٤ - مَيْمون بن مِهْرَانِ الجَزَريّ، أبو أيوب الرِّقِيُّ
الفقيه، نشأ بالكوفة ثم نَزَّل الرَّقَّة .
روى عن: عُمر، والزُّبَيْرِ مُرْسلا، وعن أبي هُريرة،
وعائشة، وابن عبّاس، وابن عُمر، وابن الزُبير، وصفيَّةٍ بنت:
شَرْبَة، وأُم الدَّرْدَاءِ، وَسَعيد بن جُبَيِّر، ونَافع مولى ابن:
عُمر، ومِقْسَم مولى ابن عيَّاس، ويزيد بن الأصم،
.وشَيْبان بن مُحَزِّم وغيرهم.
وعنه: ابنه عمرو، وحُمَيْد الطّويل، وأيوب، وجُعْفُربن
بُرْقَان، وحَعْفر بن أبي وَحْشِيَّة، وَحَبيب بن الشَّهيد،"
وعلي بن الحَكْمِ الْبُنَّانِيُّ، والحَكَم بن عُنَيْبة، وأبو فَرْوة
يزيد بن سنان الرُّهاويُّ، والحجّاجِ بن تَميم، وسالم بن
أبي المُهاجر، وأبو المليح الرَّقيُّ وآخرون.
ذكره أبو عروبة في الطبقة الأولى من التَّابعين.
قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: مَّيْمون بن
مهران ثِقةً أوثق من عكرمة، وذكره بخیر.
وقال العِجْلِيُّ: جَزَريَّ، تابعيٌّ، ثقة، وكان يحمل
على علي.
وقال أبو زُرْعة، والنَّسائِيُّ: ثقة.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةً، قليلَ الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((النِّقات)).
وقال ابنُ خِرَاش: جليلٌ.
وقال سعيد بن عبدالعزيز، عن إسماعيل بن عبد الله : :
قال مَيْمون بن مِهْران: كنتُ أَفَضِّل علياً على عُثمان، فقال:
لي عُمربن عبد العزيز أيهما أحبُّ إليك رجلّ أسرع في
المال، أو رجلٌ أسرع في كذا، يعني في الدِّماء؟ قال:
فَرَجعتُ وقلت: لا أعود.
وقال جَعْفربن بُرْقان: حدَّثنا مَيْمون بن مهران قال:
أتيتُ المدينة، فسألتُ عن أفقه أهلها، فذُفِعْتُ إلى
سَعيد بن المُسَيِّب، فجعلتُ أسأله، فقال: إِنَّك تسأل :
مسألة رجلٍ كأنّه قد تَبَخَّر ما هاهنا قبل اليوم.
وقال جَعْفرين بُرْقَان، وفُرات بن سَلْمان: كان عُمربن
عبدالعزيز إذا نَظَر إلى ميمون بن مِهْران قال: إذا ذهب
هذا وضَرْبُه صَار النَّاسُ مِنْ بَعْده رِجْرَاجَةٍ.
وقال سعيد بن عبد العزيز، عن سُلَيْمان بن موسى:
كان عُلماءِ النَّاس في زَمَان مِشامٍ هؤلاء الأربعة، فَذْكر
فيهم ميمون.
١٩٨

ميمون أبو عبدالله
وقال أبو المليح الرَّقيُّ: ما رأيت أحداً أفضل من سِيَاه، وخالد العَبْد، وهو من أقرانه.
میمون بن مهران.
وقال المَيْمونيُّ، عن أبيه: سمعتُ عَمِّي عَمروبنِ
مَيْمون يقول: ما كان أبي يُكْثر الصَّلاة ولا الصِّيام، لكنَّه
كان يَكْره أن يُعْصى الله تعالی.
وبه إلى مَيْمون أنَّه كان يقول: وددت أنَّ إِصْبعي
العُمر ولا لغيرِهِ.
وقال يَعْلى بن عُبَيْد، عن هارون الْبَرْبَرِيُّ: كان على
خَراج الجزيرة وقضائِها لعُمربن عبدالعزيز.
وقال أبو المَليح الرَّقيُّ: قال رَجَلُ لمیمون بن مِهْران:
يا أبا أيوب، ما يزال النّاس بخير ما أبقاك الله تعالى لهم.
فقالَ له مَيْمون: أقبل على شأنك، فما يزال النَّاس بخير
ما انقوْا رَبُّهم.
وقال أبو المَليح: سمعتُ عبدالكريم يقول: لا عِلم
لنا بكم يا أهل الرِّقّة، مَن رأيناه من جانب مَيْمون عَلِمِنا
أنَّه مَستقيمٌ، ومَنْ رأيناه يكره ناحيّتَه عَلِمنا أنَّه يأخذُ ناحيةٌ
اُخرى.
وقال جَعْفربن محمد بن نُوح، عن إبراهيم بن محمد
السَّمَّريُّ: صلَّى مَيْمون بن مِهْران في سبعة عشر يوماً سبعةً
عشر ألف رَكْعة، فلما كان اليوم الثامن عشر انقطعَ في
جوفه شيءٌ فمات.
قال خليفة: مات سنة ست عشرة ومئة بالجزيرة.
وقال المَيْمونيُّ، عن أبيه، وغير واحد: مات سنة سبع
عشرة .
وقال علي بن مَعْبد الرَّفيَّ، عن عُبيد الله بن عمرو:
وُلد سنة أربعين.
قلت: وقد روى ابنُ السبكي في كتاب ((الصحابة))
عن عَمروین مَّيْمون بن مِهْران، عن أبيه، عن جَدِّه عن
النّيّ صلَّى الله عليه وآله وسلّم حديثین.
ت ق - مَيْمون بن موسى المَرَئِيُّ البَصْريَّ، ويقال:
إِنَّه ابن ميمون بن عبد الرحمن بن صَفْوان بن قُدامة.
روى عن: أبيه، والحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، ومَيْمون بن
وعنه: ابنه موسى، وخالد العَبْد، وحماد بن سَلَمة،
ووكيع، ويحيى القَطَّان، وحَمَّاد بن مَسْعدة، وداود بن
المُخَبِّر، والْبُرْسَانيُّ، وعبد الصَّمد، وأبو الوليد الطَّيالسيُّ،
ومسلم بن إبراهيم.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأساً،
قُطِعَت من هنا وإِنِّي لم ألٍ. فقلتُ: ولا لعُمر؟ قال: لا . كان يُدنِّس ولا يقول: حدثنا الحسن.
قال: وسمعت أبي يقول: سمعتُ يحمى القَطَّان
يقول: أتيت ميموناً المَرَئِيَّ فما صحح إلا هذه الأحاديث
التي سمعتها.
وقال عمروبن علي : صدوق، ولكنَّه يُذَنِّس . وقال
عبد الصمد: سمعتُ خَالد العَبْدِيَّ يقول: قال الحسن:
صليتُ خَلْف ثمانيةً وعشرين بَذْريّاً. قال: فقلت: ممن
سمعت هذا؟ قال: من ميمون بن موسى. فلقيتُ مَيْموناً
فسألته، فقال: قال الحسن مثله. قلتُ: ممِّن سمعته؟
قال: من خالد العَبْد.
وقال أبو حاتم : صدوقٌ.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ليس به بأس، روى
عن الحسن ثلاثة أشياء، يعني سَمَاعاً.
وقال النَّسائيُّ: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
قلت: وذكره أيضاً في ((الضَّعفاء)) وقال: منكرُ الحدث
يروي عن النُّقات ما لا يُشْبه حديث الأثبات، لا يجوزُ
الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وقال السَّاجِيُّ: كان يُدَلِّس.
وقال البُخاريّ: قال أبو الوليد - يعني الطيالسي -:
أخرج إلينا مَيْمون كتاباً وقال: إنْ شِئْتم حدَّثتكم بما
سمعتُ منه، وإن شِئْم كتبتُ فيه من كُلِّ، فقلنا: حدّثنا
بما سمعتَ منه، فحدَّثنا بأربعة أشياء بلا إسناد.
ت س ق - مَيْمون، أبو عبد الله البَصْرِيُّ الكِنْدِيُّ،
ويقال: الْقُرَشِيُّ مولى ابن سَمُرَة.
روى عن: البراء بن عازب، وزيد بن أرقم، وابن
١٩٩

ميمون أبو عبد الله
عَّاس، وعبد الله بن بُرَيْدة وعدة.
وعنه: ابناه: محمد، وعبد الرَّحمن، وقتادة، وخالد
الحذَّاء، وعَوْف الأعرابي، وشُعْبة وغيرهم.
قال ابنُ المديني: سألتُ يحيى بن سعيد عن ميمون
أبي عبد الله الذي روى عنه عَوْف، فحمَّضَ وَجْهَهُ، وقال:
زَعَم شُعبة أنَّه كان فَسْلاً.
. وقال أيضاً: كان يحيى لا يُحَدث عنه.
وقال الأثرم، عن أحمد: أحاديثهُ مناكير.
شيء.
وقال أبو داود: تُكُلِّم فيه.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّقات))، وقال: كان يحيى
القَّان سىء الرأي فيه .
قلت: ومَيْمون هذا نَسبهُ بعضُ الرَّواة عن عَوْف فقال:
: فَيْمون بن أستاذ. وقد فَرِّق ابنُ أبي حاتم بين مَيْمون أبي
عبد الله وبين مَيْمون بن أستاذ.
وقال النَّسائيُّ في ((الكنى)»: بَصْرِيُّ، ليس بالقوي.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويّ عندهم.
وزَعم عبدالغني بن سعيد في ((إيضاح الإِشْكال)) أنَّ
أبا بَلج روى عنه عن ابن عباس حديثاً في فضل علي
فقال: عن عَمرو بن مَيْمون، غَلِطَ فيهِ:
تمييز - عَيْمون، أبو عبد الله الغَزَّالِ، بَصْرِيُّ.
روى عن: الحسن البَصْريِّ.
وعته: حمّاد بن زيد.
ذكره ابنُ حِيَّان في ((الثِّقات)).
تميز - مَيْمون، أبو عبد الله الوَرَّاقِ، خُرَاسَانِيٌّ.
روى عن: الضَّحاك بن مُزاحم، والضَّحاك بن
عبدالرحمن القُرَشيِّ.
!
وعنه: حفص بن غِياث، ومَرْوان بن معاوية.
د - مَيْمون المَكيُّ.
روى عن: ابن الزُّبير، وابن عبّاس.
وعنه: عبد الله بن هُبَيْرةِ السَّبَيُّ المِصْريّ.
د س - مَيْمون القُنَّاد، بَصْريّ.
روى عن: سعيد بن المُسَيّب، وأبي قلابة الجَرْميِّ.
وعنه: خالد الحَذَّاء، وسعيد بن أبي عَرُوية،
وكَهْمَس بن الحسن، وموسى بن سَعْد: الْبَصْرِيُون ..
قال صالح بن أحمد، عن أبيه: قد روى هذا
الحدیث وليس بمعروف.
وذكره ابنُ جِبَّان في ((الثُّقات)).
قلت: وقال البُخَاريُّ: روى عن سعيد وأبي: قِلابة
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِينَ: لا المَراسيل، وقال بَعْضهم: مسلم، ولا يضح.
ع ـ مَيْمون الكُرْدئي، كنيته أبو بَصِير بالباء، وقيل :.
أبو نُصَيْر بالنون.
روى عن: أبيه، وأبي عُثمان النَّهديّ.
وعنه: الفَضْل بن عميرة الطّفاويّ، ومالك بن دِینار،
وأبوٍ خَلْدة، وحمّاد بن زيد وغيرهم.
قال عُثمان الدَّارميُّ، عن ابن مَعِین: ليس به بأس.
وقال ابنُ أبي خَيْثَمة، وابن مّعِين: صالح.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
وقال ابنُ مَاكولا: صَحَّف فيهِ مُسْلم فكنّه أبا نُصَيْر،
يعني بالنُّون . .
قلت: وكذا ذَكّره في النُّونَ النَّسائيُّ، ومحمد بن
مخلَد.
وضعَّفه الأزْدِيُّ .
ت ق - فيّمون، أبو حَمْزة الأعور القَصّاب الكوفيّ.
الرَّاعي.
روى عن: سَعيد بن المُسَيِّب، وأبي وأقسل،.
والشَّعْيِّ، والنَّخَعيِّ، والحسن، وأبي صالح مولى طلحة،
وأبي بكربن عُمارة، وأبي الحكم البجليِّ، ورِیاح بن
المثنى وجماعة .
وعنه: منصور بن المُعْتَمْرِ، وهو من أقرانه،
ووُهَسيْب بن خالد، والشُّورِيُّ، والحسن بن حيّ،
والحمّادان، وأبو الأحوص، وشَريك، وعَنْيسة بن سعيد،
٢٠٠