النص المفهرس

محمد بن عمرو
وقد ذكره صاحب ((الكمال)) وذكر المِزِّيُّ أنَّه لم يَقف
علی رواية أحدٍ منهم له فلم يكْتب ترجمته لذلك، فالله تعالى
أعلم.
خ م دس - محمد بن عَمْرو بن حَلْحَلة الدِّيلِيُّ
المدنيّ .
روى عن: مَعْبد بن كعب بن مالك، وعطاء بن يسار،
ومُحمد بن عَمرو بن عَطاء، وحُمَيْد بن مالك، ومحمد بن
عِمْران الأنصاريِّ، والزُّهرِيِّ، ووَهْب بن كَيْسان وغيرهم .
روى عنه: عبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد، ويزيد بن أبي
حَبيب، ويزيد بن محمد القُرَشيُّ، وسعيد بن أَبي هِلال،
وابن إسحاق، وزُهَيْر بن محمد، والوليد بن کثیر، ومالك بن
أَنس، وإسماعيل بن جَعْفر، والدُّرَاوَردِيُّ وغيرهم.
قال ابن مَعين، وأبو حاتم، والنسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبّان في «الثُّقات)).
قلت: تتمة كلامه: وكان ذا هَيْئَة ملازماً للمسجد. وكذا
قاله ابنُ سَعْد.
س - محمد بن عَمروبن حَنانِ الْكُلِيُّ، أَبو عبدالله
الحِمْميُّ .
روى عن: بَقِيَّة بن الوليد، وعُثمان من سَعيد بن كثير،
وضَمْرَة بن ربيعة، ومحمد بن حِمْيَر، ويحيى بن سعيد
القَطّان، ويحيى بن عبدالله الرَّقيُّ وجماعة .
روى عنه: النّسائيُّ، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ،
والهَيْثَم بن خَلّف، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم،
وعبدالله بن محمد بن نّاجية، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز،
وعُمر بن محمد بن بُجير، وأبو القاسم الْبَغَويُّ، والقاسم
والحُسين ابنا إسماعيل: المحامِليَّان، ومحمد بن إسحاق
الثّقْفِيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن عُمَّيْر بن
جَوْصا وآخرون.
ذكره ابنُ حِيَّان في ((النُّقات))، وقال: رُبما أَغْرب.
وقال الخطيب: كان ثقة .
وقال السُّرّاج: سمعتُه يقول: كأنّه وُلد سنة أربع وسبعين
ومئة. قال: ومات قبل سنة سبع وخمسين ومئتين.
م د - محمد بن عَمرو بن عَبَّاد بن جَبَلَة بن أَبِي رَوَّاد
العَتكيُّ مَوْلاهم، أبو جعفر البَصْريّ.
روى عن: محمد بن أَبِي عدي، وغُنْدَرِ، وَأَبِي عَامر
العَقْدِيِّ، وأَبي أَحمد الزُّبيريِّ، وحَرَمي بن عُمارة، وأَبي
قُتَّة، وأُمية بن خالد، وبِشْربن عُمر الزِّهرانيّ، وأَبِي الجَوَّاب
وجماعة.
روى عنه: مُسلم، وأبو داود، وروى البخاريُّ حديثاً عن
مُحمد بن عَمْرو، عن مكي بن إبراهيم، فقيل: هُو هذا،
وقيل: البَلْخِيُّ، وأبو بكر الأثرم، وابن أبي عاصم، وأبو
زُرْعة، وصالح بن محمد الأسديُّ، ويقي بن مَخْلَد، وعلي
ابن الحسين بن الجَنّيد، وعَبْدان بن أحمد الأهوازيَّ، وعبد الله
ابن أحمد بن خَنْبل، وأبو يَعْلى المَوْصليُّ وغيرهم.
قال علي بن الحُسين: حدثنا مُحمد بن عمرو بن جَبّلة،
وكان صدوقاً.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في «الثُّقات)»، وقال: يُغْرب ويُخالف.
ذكره ابنُ أبي عاصم فيمن مَات سنة أربع وثلاثين
ومئتین.
قلت : ...
ع - محمد بن عَمرو بن عطاء بن عيَّاش بن عَلْقَمة بن
عبد الله بن أبي قَيْس بن عَبْد وَد بن نَصْر بن مالك بن حِسْل
ابن عامر بن لُؤي العَامريَّ، أَبو عبدالله القُرَشِيُّ المَدَنِيُّ،
وقيل: إنَّه من مَواليهم.
روى عن: أَبي حُميد السَّاعديُّ فِي عَشرة من الصّحابة
منهم أبو قَتَّادة الأنصاريّ، وعن ابن عبّاس، وابن الزّبير، وأَبي
عُرِيرةٍ، وَرَبيعة بن كَعْب الأسلَميِّ، وزَيْنَب بنت أَبِي سَلَمة بن
عبد الأسد، ومالك بن أوس بن الحَدَثان، وسعيد بن
المُسَيِّب، وعبد الله بن شَدَّاد، وعطاء بن يسار، وذَكْوان أَبي
عَمر و مَوْلى عائشة، والسَّائب بن خَيَّاب، وعبَّس بن سَهْل بن
سَعْد وغيرهم.
روى عنه: أَبو الزِّناد، ووَهْب بن كَيْسان، وموسى بن
عُقبة، ویزید بن أبي حبيب، ویزید بن الهاد، وابن عجلان،
وابن إسحاق، والوليد بن کثیر، وعبد الحميد بن جَعْفَر،
وُعُبيد الله بن أَبِي جَعْفَر، وابن أَبِي ذِئْب، وموسى بن عُبِيدة،
وعطاء بن خالد وجماعة .
٦٦١

محمد بن عمرو
قال أبو زُرْعة، والنَّسائيُّ: ثقة .
وقال أبو حاتم: ثقةٌ صالح الحديث.
وقال ابن أبي الزِّنَاد، عن أبيه: حدَّثني محمد بن عَمرو
ابن عطاء، وكان امریء صِدْق.
وقال ابنُ سَعْد: كانت له هيئة ومُروءة، وكان ثقةً وله
أحادیث، وتُوفي بالمدينة في خلافة الوليد بن یزید.
وقال ابن حِيَّن: توفي في ولاية هِشام.
قلت: كذا قَال في ثِقات التّابعين، ويُمكن الجَمْع بينهما
بأنَّه مات في آخر خلافة هشام وأَول خلافة الوَليد، وزاد ابنُ
حبّان : وله ثلاث وثمانون سنة .
وقال غيرهم : وله تسعون سنة .
وقال أَبو الحسن بن القَطّان الفاسي: جُمْلة أَمْرِه أنَّه من
أهل الصّدق، وقد ضعفه یحیی في روايةٍ ووثّقه في أُخرى،
وكان الثَّورِيِّ يَحْمل عليه من أجل القَدَر، وزَعُمُوا أَنَّه خَرَج مع
محمد بن عبد الله بن حسن، وروايته عن أَبي قَتَادة مُرْسَلة .
وكذا قال الطَّحَاوِيُّ، واعترف ابنُ القَطَّان أَنَّه تَلقَّاه عنه، وليس
ذلك بصحيح لأنَّ الذي حَمَل عليه الثَّورِيُّ اختلف فيه،
فقيل: هو محمد بن عَمْرو بن عَلْقَمة الآتي ذِكْره بعد هذا،
وهو الذي خَرَج مع محمد بن عبدالله بن حَسن لأنّه تأخرت
وفاته، فأَمَّا محمد بن عمرو بن عطاء فمات قبل خروج مُحمد
بمدة مَديدة كما يُروى، وزاد الطحاوي : فهذا يَدلّ على أَنْ
روايته عن أَبي قَتَادة مُنْقطعة لأنَّ أَبا قتادة حدَّث في خلافة علي
وذلك قَبْل سنة أربعين، وهذا خَرَج معٍ مُحمد بن عبدالله بن
حَبَن وذلك بعد سنة أربعين ومئة فسِنْه نَقُّص عن إدراك أَبي
قَتَادة، وقد بيَّنَا أَنَّ هذا جَميعه باطل، ومحمد بن عَمْرو بن
عَطاء إنَّما مات بعد سنة عِشرين ومئة وله نَّف وثمانون
ويُحتمل أن يكون له أكثر، وأيضاً فإنَّ أَبا قتادة قد قال جماعة:
إِنَّه مات سنة أربع وخمسين ويكون محمد بن عَمْرو على هذا
: أدرك من حياته أكثر من عشر سنين، والله تعالى أعلم.
ع - محمد بن عمرو بن عَلْقمة بن وَقَاص اللَّيْيُّ، أَبو
عبد الله ويقال: أَبو الحَسَنِ الْمَدَنيُّ .
روى عن: أَبِيه، وأَبِي سَلَمة بن عبدالرحمن، وعبيدة
ابنُ سُفيان، وسعيد بن الحارث، وإبراهيم بن عبد الله بن
حُنَيْن، ودِينار أبي عبد الله القَرَّاظ، وعمروبن مُلم بُن أُكَيْمَة
اللَّينِيِّ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْميِّ، وواقد بن
عَمرو بن سَعْد بن مُعَاذ، وخالد بن عبد الله بن حَرْمَلة،
وعبدالرحمن بن يعقوب، وعمر بن الحكم بن ثَوْبان، وسعد
ابن سَعيد الأنصاريِّ، ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب
وغیرهم .
روى عنه: موسى بن عقبة ومات قَبْله، وابن عمه عُمر
ابن طَلْحة بن عَلْقمة بن وَقَّاص، وشعبة، والثّوريّ، وحماد
ابن سَلَمة، وأَبو مَعْشَر الْمَذَنيُّ، ويزيد بن زُرَيع، ومُعْتَمر بن
سُليمان، والدَّراورديُّ، وإسماعيل بن جعفر، وابن أبي عدي،
ومُعاد بن مُعاذ، وابن ◌ُنَّيْنة، وأبو بكر بن عيَّاش، ويخبى بن
سعيد القَطَّان، وعبد الأعلى بن عبدالأعلى، وسعيد بن عامر،
وعَزْعَرة بن البِرِنْد، والنَّضْر بن ثُمَيِّل، وعَبْدة بن سُلِيمان،.
وعَّاد بن عبَّاد، وعبَّاد بن العَوَّام، وخالد بن الحارث، وأَبو
أُسامة، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله الأنصاريُّ
وآخرون .
قال علي بن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد،
وسُئِل عن سهيل، ومحمد بن عَمْرو، فقال: محمد أعلى منه.
قال عليّ: قُلت ليحيى: مُحمد بن عَمْرو كيف هو؟ قال:
تُريد العَفو أَو تُشَدِّد؟ قلت: لا بل أُشَدِّد، قال: ليس هو ممن
تُريد، وكان يقول: حدَّثنَا أَشياخُنا أَبو سُلَمة ويحيى بن
عبد الرحمن بن خَاطب. قال يحيى : وسألتُ مَالِكاً عنه فقال
فيه نحو ما قُلتُ لك.
قال علي : وسمعتُ يحيى يقول: محمد بن عَمْرُو أَحبُ
إليَّ من أَبنِ أَبِي حَرْمَلة(١).
وقال إسحاق بن حَكيم، عن يحيى القَطّان: محمد بن
عَمرو رَجَلٌ صالحٌ ليس بأَحفظ النَّاس للحديث.
وقال إسحاق بن منصور: سُئل يحيى بن معين عن مُحمد
ابن عمرو ومحمدبن إسحاق: أيهما يقدم؟ فقال: محمد بن
عمرو.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئَمة: سُئل ابن معين عن محمد بن:
(١) كذا هو أيضاً في تهذيب الكمال ٢١٥/٢٦: عبد الرحمن بن أبي حرملة، والصواب أنه عبد الرحمن بن حرملة.
٦٦٢

محمد بن عمرو
عَمْرو، فقال: ما زال النَّاس يتّقُون حديثه، قيل له: وما عِلة
ذلك؟ قال: كان يُحدِّث مَرَّةً عن أَبي مَلَمة بالشيء من رأيه،
ثم يُحدث به مَرّةً أُخرى عن أَبي مَلَمة عن أبي هريرة.
وقال الجُوْزَجَانِيُّ: ليس بقوي الحَديث ويُشْتَهِى حَديثُه.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحَديث، يُكْتَبُ حديثه، وهو
شَيخْ.
وقال النّسائيّ : ليس به بأس.
وقال مَرَّة: ثقة.
وقال ابنُ عَدي : له حديثٌ صالح وقد حدِّث عنه جماعة
من الثُّقات كل واحد ينفرد عنه بُنُسْخة، ويُغْرِبِ بَعْضُهم على
بَعْض، وروى عنه مالك في «المُوطا»، وأرجو أنّه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِيّان في ((الثَّغات))، وقال: يُخطىء.
قال الواقديُّ: توفي سنة أَربع وأربعين ومئة.
وقال عمرو بن علي : مات سنة خمس وأربعين.
روى له البُخاريُّ مقروناً بغيره ومُسلم في المتابعات.
قلت: وقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة.
وقال عبدالله بن أحمد، عن ابن معين: سُهَيْل،
والعَلاء، وابن عَقيل حديثُهم ليس بحُجَّة، ومُحمد بن عَمْرو
فوقَهم.
وقال يعقوب بن شَيْبة: هو وَسَطِ وإلى الضَّعْف ما هو.
وقال الحاكم: قال ابنُ المبارك: لم يكُن به بأس.
وقال ابنُ سَعْد: كان كَثير الحَديث يُسْتَضْعَف.
وقال ابنُ معین: ابنُ عجلان أَوثق من مُحمد بن عَمْرو،
ومحمد بن عمرو أَحبُّ إليَّ من مُحمد بن إسحاق. حكاه
العقيليُّ.
ت - محمد بن عَمْروبن علي بن أبي طالب.
عن: علي رَفَعه: «إذا عَمِلت أُمتي خَمْس عَشرة خصلة»
الحديث.
وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاريُّ .
قاله التّرمذيُّ، عن صالح بن عبد اللّه، عن فَرَج بن
فَضّالة، عن يحيى بن سعيد.
وقال أبو تَوْبة وغير واحد: عن الفُرّج، عن يحيى، عن
محمد بن علي، عن علي، وهو الأشبه بالصّواب والله تعالى
أعلم.
قلت: تبع ... في كنيته الحاكم أبا أحمد فإنه قال: هذا
كنيته أبو عبد الله. لكن جزم ... بأَن كنيته أبو الحسن وأسند
عن البخاري أنه جزم بذلك، وليس في أولاد علي أَحد اسمه
عمرو.
ت - محمد بن عَمْروبن نَّهَان بن صَفْوانِ الثَّقفيُّ
البصريُّ .
روی عن : أمية بن خالد، ورَوْح بن أسلم، ویحی بن
كثير، وعلي ابن المديني.
روى عنه: التِّرمذيّ.
هكذا نَسَبِه التَّرمذيُّ فِي عَامة روايته عنه. وقال مَرَّة:
حدثنا مُحمد بن عَمْرو بن أبي صَفْوان.
وكذا قال أبو قُرَيْش مُحمد بن جُمْعة، وأبو إبراهيم محمد
ابن عيسى الزُّهريّ، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمي.
وروى أبو بَكْر بن أبي عاصم، عن محمد بن أبي
صَفْوان، عن يحيى بن كَثير، وهو نسبة إلى جَدِّه.
وقال النسائيّ: عن محمد بن عثمان بن أَبي صَفْوان عن
بھْز.
قلت: شَيْخُ النَّائِيّ تَقدّم والظّاهر أَنَّ هذا آخر عنده،
وإن كانا عند المُؤلف واحداً فكان ينبغي له أَن يَضُم تَرْجمته
إلى ذلك ويُنَبِّه عليه هنا حَسْبُ.
د - محمد بن عَمْرو الأنصاريُّ المَذَنيُّ.
عن: عبدالله بن محمد عن عبدالله بن زَيْد في
الأذان.
وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وحمّاد بن خالد الخَيَّاط.
قلت: قرأتُ بخطِّ الذّهبيّ: حُكْمه العَدَالة، يعني لرواية
ابن مهدي عنه .
وقرأتُ بخطّ ابن عَبْد الهادي أَنَّه أَبو سَهْل الذي أَفرده
المِزِّي بَعْده، واستدلَّ لذلك بأَنَّ الحديث الذي أخرجه (د)
له في الأذان وَقَع في ((مُسند أحمد)) من الطَّريقِ المُذْكورة
فَوَقع مُكنى أَبَا سَهْل.
٦٦٣

محمد بن عمرو -
تمييز ، محمد بن عَمّرو الأنصارُّ، يقال: أسمُ جَدِّه
عُبيد - وقيل: عُبيد الله - بن حَنْظَلَة بن رافع الأنصاريُّ
الوَاقِفِيُّ، أَبُو سَهْل البَصْرِيُّ.
روى عن: أَبيه، والقاسم بن محمد، والحَسَن
البَصْريّ، ومحمد، وحفصة: ابني سِیرین، وعلي بن زید بن
جُدْعان، وأيوب، ومحمد بن وَاسع، وشَهْر بن حَوْشَب
وغيرهم.
روى عنه: ابنُ المُبارك، وأبو أُسَامة، وسُرَيْج بن
النُّعمان، ومَعْن بن عيسى، ويحيى بن إسحاق، ومُصْعَب بن
المقدام، وعبيد الله بن موسى، وعلي بن الجعد، وکامل بن
طَلْحَة وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان يُنْزِل بالبَصْرة،
وعبَّادان، كان يحيى بن سعيد يُضعَّفه جداً.
وقال ابنُ المديني : سألتُ يحيى بن سعيد عنه فضعَّفه
جداً، قلت: ما له؟ قال: روى عن القاسم، عن عائشة في
الكَبْش الأقْرِن، ورَوى عن الحَسن أَوابد.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: كان يحيى بن سعيد
يضعِّفه.
وقال المُفَضَّلِ الغَلابي، عن ابن معين: ضعيفُ الأمر.
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ضعيف.
وكذا قال يعقوب بن سُفیان.
وقال ابنُ نُمَیر: ليس يُساوي شيئاً.
وذكره ابنُ حِيّان في ((العُقات)).
قلت: وقال: يُخطىء، ثم أَعاده في الضعفاء فقال:
روى عنه أَهل البَصْرَةِ، وهو ممَّن يَنْفَرد بالمناكير عن
المشاهير، يُعتبر حديثه من غير احتجاج به .
وقال النِّسائيُّ في ((الكُنِى)): أَبِو سَهْلِ البَصْري ليس
بالقوي عندهم.
وقال ابن عدي : أحاديثه أفرادات، ويُكتب حديثه في
جُمْلة الضُّعفاء.
خ ث - محمد بن عمرو السَّوَاق، ويقال: السَّويقيُّ، أَبو
عبد الله البَلْخيُّ.
· روى عن : الدراورديِّ، وهُشَيْم، ووكيع، وابن وهب،
وحاتم بن إسماعيل، ويحيى بن آدم، وابن عيينة، ومكي بن
إبراهيم وغيرهم.
وعنه: البُخاريَّ، والترمذيُّ، وأبو زرعة، ومحمد بن:
الفُرات، وجبريل بن مُجّاعة السَّمْرُقِنديُّ، وأبو رُمْح
محمد بن رُفَيْخ العامريُّ.
قال أبو زرعة: كان شيخاً صالحاً قَدِم حاجاً.
وقال الکلابادئيّ : کتب إليَّ محمد بن أحمد بن شبيب
الشبيبي ان محمد بن جعفر حَدَّثھم قال: مات محمد بن
عمرو السَّاق في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين ومئتين.
١
روى البخاريُّ في باب المُصَرَّة عن محمد بن عمرو،
عن مكي حديثاً. فقال الحاكم، والگلاباذُّ : هو البلخيّ ..
وقال ابنُ عَدي: هو مَرْوَزِيٍّ. وقال الدَّارقطنيُّ: هو زُنْيَجِ.
وقال أبو أحمد الجُرْجَانيّ راوي ((الصحيح)) عن الفِرَبْري: هو
· محمد بن عبّاد بن عمرو بن جَبَلة.
وقد روى البخاري في «تاريخه الصغير» حديثاً عن
صَاحبٍ له، عن زُنَّج، فدل على أنّه لم يَلْقَ زُنّيجاً.
قلت: الدَّلالة على ذلك من هذا ضعيفة، فإن البخاريِّ
يروي كثيراً عن شيوخه بالواسطة.
وقد تابع الجُرْجَانيّ على أَنَّه ابنُ جُبْلة عبد الرحمن
الهَعْدَانيُّ الرَّاوي عن المُستملي في مَوْضع في البيوع وكذا
فسره أَبو علي بن شبويه عن الفِرّبْري.
وفي ((الزهرة)): روى عنه (خ) ثلاثة أحاديث، وأَفاد أَنَّ
بعْض النَّاس غاير بين السَّاق والسّويقي، فوهِم.
تميز - محمد بن عَمرو، أبو أحمدِ البَلْخِيِّ.
روى عن : عبدالله بن منصور الحَرِّاني .
وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا.
قلت: ما أُبْعِد أَنْه الذي قَبْلَه.
ق - محمد بن عَمْرو الحَدَثانيُّ.
روی عن : سُنید بن داود.
روی عنه: ابن ماجه.
م س - محمد بن عَمرو اليافعيُّ المِصْرِيُّ الرَّعيْنِيُّ
٦٦٤

محمد بن عمران
روى عن: ابن جُرَيْج، والثّرِيِّ.
وعنه: ابن وهب.
قال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أَبِي وَأَبا زُرْعة عنه فقالا: شيخٌ
لابن وَهُب.
وقال ابن یُوتس : روى عنه ابنُ وَهْب وحده، وهو قریب
السُّن من ابن وَهْب، حدِّث بغرائب.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
له في مُسْلِم حديثٌ واحد مُتابعة، وروى له النّائِيُّ
حديثه عن ابن جُرَيْج، عن أَبي الزّبير، عن جابر «لا يرث
المُسْلِمِ النّصرانِيِّ إِلا أَن يكون عَبْدَه أَو أَمته)).
قلت: قال ابن عدي: له مناکیر، وأُورد له هذا الحدیث
واستنكره. وقد رواه عبدالرُّزاق عن ابن جُرَيْج موقوفاً، وهو
الصَّواب.
وذكره السَّاجيّ في ((الضعفاء)) ونقل عن يحيى بن معين
أنّ قال: غیرُه أَقوی منه.
وقال ابن القَطّان: لم تثبت عدالتُه.
خت - محمد بن أبي عمرو(١) الازديُّ.
روی عن أبيه، وعدي بن ثابت.
وعنه: محمد بن فُضَيْل وغيره.
وقع ذِكْره في سَند ◌َثْرِ عَلّقه البُخاريُّ في الأشربة. قال:
وشَرب أَبو جُحَيْفة والبراء على النصف(٢).
ووصله ابنُ أبي شيبة عن محمد بن فُضَيْل، عن محمد
بن أَبِي عَمْرو، عن عدي بن ثابت، عن البَرّاء.
بخ ت - محمد بن عِمْران بن مُحمد بن عبدالرحمن بن
أبي ليلى الأنصاريُّ، أبو عبد الرحمن الكُوفيُّ .
روی عن : أُبیه، وأُیوب بن جابر، وعیسی بن یونس،
وسعيد بن خُثَيْم الهِلالِيِّ، وأَبي شيبة العَبْسيِّ، وحِبَّان بن
علي العَنْزِيِّ، ومحمد بن سُليمان الأصبهانيّ، ومعاوية بن
عمَّار الدُّهنيِّ، وموسى بن أبي محمد مولى عثمان، وقال:
کان من خیار النّاس وغيرهم.
روى عنه: البخاري في كتاب «الأدب»، وروى
الترمذيَّ عن عبد الله بن عبد الرّحمن الدَّارميِّ عنه، وأبوبكر بن
أبي شيبة، وإسماعيل سَمُّويه، وعبَّاس الدُّوريّ، وعبد الله بن
حَمَّاد الأمُلِيُّ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القَطَّان،
وَأَبو عمرو بن أَبِي عَرَزة، وأُبو زُرْعة الرُّازيُّ، وأبو حاتم،
وعيسى بن عبدالله الطيالسيُّ زغاث، وأبو إسماعيل الترمذيّ،
وعبدالكريم بن الهَيْثَم، وعُثمان الدَّارميُّ، والذّهليُّ، وابن
وارة، ومحمد بن عَوْف، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة،
ومحمد بن عبد الله الحَضْرَميُّ، وأحمد بن محمد بن صاعد،
ومحمد بن غالب تمتام، وبِشر بن موسى وآخرون .
قال أبو حاتم: کوفيّ صدوق املی علینا کِتاب
((الفرائض)» عن أبيه، عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي من
حفظه لا يُقْدِّم مسألة على مسألة.
وذكره ابنُ حِبَّان في («الثِّقات)).
قلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة.
س - محمد بن عمران الأنصاري.
عن: أبيه لقي ابن عُمر فحدَّثه.
وعنه: مُحمد بن عَمْرو بن حَلْحَلة.
ذكره ابنُ حِبَّان في «النُّات)).
قلت: وذكره البُخاريُّ فلم يذكر فيه جَرْحاً.
وفي ((رجال المُوطأ) لابن الحَذَّاء: وقال بَعْضُّهم: هو
محمد بن عِمْران بن بشير تأخر حتى روى عنه الواقدي
وطبقته. انتهى .
وذكر البجيري محمد بن عِمْران بن بِشْر مُفْرداً عن شيخ
محمد بن عَمْرو بن حَلْحلة، وقال: روى عن الزُّمريِّ أَنْ یزید
ابن أبي سفيان مات على عَهْد عُمر، روى عنه وَهْب بن
عثمان. وكذا فرُّق بينهما ابنُ أبي حاتم وابن حِبَّان في الطبقة
الثالثة من «الثقات).
(١) کذا وقع هنا، وفي ((تغليق التعليق» ٢٥/٥ :
محمد بن أبي عمرة، وأما في (مصنف ابن أبي شيبة، ١٨٧/٨: حبيب بن أبي عمرة، وحبيب ثقة معروف، له ترجمة عند المزي.
(٢) في الأصل: الثُّلْث !!
٦٦٥

محمد بن عمران -
د - محمد بن عِمْران الحَجيُّ. حجازيَّ .
روى عن: جدًّته صفية بنت شيبة عن عائشة حدیث وما
الذي آحلّ اسمي وحَرْم ◌ُنيتي)).
وعنه: مروان بن معاوية، ووكيع، وأَبو عاصم، وأبو
· جعفر النُّفيليُّ.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد، وقد رواه الطبراني
عن أحمد بن عبدالرحمن بن عقال، عن النُّفيليِّ وقال: لا
يُروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
قلت: وهو مَنْنٌ منكر مخالف للأحاديث الصَّحيحة.
س - محمد بن عُمَيْرِ المُحاربيُّ.
روى عن: أَبي هُريرة في النّهي عن لِيْستين وبَيْعَتين.
روى عنه: أَشعث بن أبي الشِّعثاء.
ذكره ابنُ حِيَّان في ((الُّقات)).
وقال النسائيُّ بعد تخريجه: هذا مُنْکر، ومحمد بن عُمَيْر
مجهول.
قلت: جَزَمَ الْمُصَنَّف في ((الأطراف)) بأنّه أَحد
!
المجهولین.
وقال الذّهيُّ : لا يكاد يُعرف وخبرهُ منكر، وهو مَجْهول.
قاله النّسائيُّ.
وقد ذكره البُخاريّ بهذا الحديث وساقه عن آدم عن
شيبان عن أشعث ولم يذكر فيه جَرْحاً، وكذا ابنُ أَبي حاتم.
س - محمد بن أَبِي عَمِيرة المُزَنِيُّ، سَكْنِ الشَّامِ.
روى عن: النّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم حديث (( ما
في النَّاس من نَفْسَ مُسْلمة تُقْبَض تحب أَن تَرْجع إليكم،
الحدیث.
وعنه: جُبَيْر بن تُفَيْر، به.
رواه النسائيُّ وقال: عن ابن أبي عَميرة ولم يُسَمّه.
وقد روى عنه جُبير بن نُغَيْر حديثاً آخر وسمَّاه مُحمداً.
وأخوه عبدالرحمن بن أبي عميرة يروي عنه ربيعة بن یزید
والقاسم أبو عبدالرحمن.
قلت: وقال الأزديَّ: تفرّدٍ جبير بن نُغَيْزَ بالرّواية عنه.
د عس - محمد بن عَوْف بن سُفيان الطَّائِيُّ، أَبو جعفر
الحِمْصيُّ الحافظ.
روی عن: موسی بن آیوب النّصيئِ، ویعقوب بن جعْب
الأنطاكيِّ، وعُثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، ومحمد بن.
المُبارك الصُّوريِّ، وعبيدالله بن موسى، وأَبي صالح
الحَرّاني، وعبدالله بن عبد الجبار الخَبائريَّ، وأَبي المُغيرة،
وآبي اليمان، وسعيد بن أبي مريم، وآدم بن أبي إياس،
ومحمد بن إسماعيل بن عیّاش، والفِرْیاميّ، وعبدالله بن یزید
المُقرىء، وأبي عاصم وغيرهم.
روى عنه: أَبو داود، والنَّسائيّ في ((مسند علي))، وابن
ابنه أبو علي الحَسَن بن عبد الرحمن بن محمد بن عَوْف، وأبو
زُرْعة الرَّازي، وأَبو زُرْعة الدُّمشقيُّ، وأبو حاتم، وأَبُو بِشر
الدولابي، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبوبكر بن أبي داود، وأبو.
بكر عبدالله بن محمد بن مُسْلِم الإِسفرايتي، وأبو بكر
الخلال الحنبليُّ، ومحمد بن الحسن بن قُتِبة، ومحمد بن
عبدالله بن عبدالسلام مكحول، ومحمد بن عبيدالله بن
الفُضَيلِ الكَلَاعِيُّ، وأَبو عِمْران موسى بن العبّاس الجُونَيُّ،
وأبو محمد بن صاعد، وعبدالرحمن بن أبي حاتم، وأبو
عَروبة الحَرَّانِيُّ، وَأَحمد بن عُمير بن جَوْصَا، وخَيْئَمِةٍ بن .
سلیمان وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق ..
وقال النِّسائيّ: ثقة.
وقال ابنُ حِيَّان في ((الثِّقات)): كان صاحب حديث
يحفظ.
وقال محمد بن بركة: حدِّثني محمد بن عَوْف الطائيُّ قُرَّة
العین.
وقال ابنُ عدي: هو عالم بحديث الشَّامِ صحيحاً
وضعيفاً، وكان ابن جوصا عليه اعتماده، ومنه يسأل وخاصةً
حدیث حمص.
ورُوي انّه ذُكِر عند عبدالله بن أحمد في سنة ثلاث
وسَبْعين ومئتين فقال: ما كان بالشّام منذ أربعين سنة مثل :
محمد بن عَوْف.
ویُروی عن محمد بن إدريس الأنطاكي، حدثني بعض
أصحابنا قال: ذُكِر عند یحیی بن معِین حدیث من حدیث
:
الشّام فرده، فقال له رجل: إِن ابنّ عَوْف يذكره، فقال: إنْ
:
٦٦٦

محمد بن العلاء
کان ابن عوف ذکرہ فابن عَوْف أعرفُ بحدیث أهل بلده.
ذكر أبو الحسين بنُ المُنادي أَنَّه مات سنة اثنتين وسبعين
ومشتین.
قلت: زاد القَرّاب في وَسَّطها.
وقال مسلمة في ((الصلة)): ثِقة، تُوفي سنة ثلاث.
وقال الخَلَّل: هو إمامٌ حافظٌ في زمانه معروفُ بالتقدم
في العلم والمعرفة کان أحمد یعْرفُ له ذلك ویقْبلُ منه، وله
عن أبي عبد الله مسائل صَالحة يُغْربه فيها بأشياء، والله تعالى
أعلم.
ق - محمد بن عَوْن، أَبو عبد الله الخراسانيّ .
روى عن: نافع مولى ابن عُمر، وَسَعيد بن جُبير،
وعِكْرمة، والضّحاك، وعَجْلانِ أَبي غَالب ومحمد بن زيد
قاضي مَرْو، ويحيى بن عُقَيْلِ الخَزَاعِيِّ .
روى عنه: إسماعيل بن زكريا، وسَيْف بن عمر
التَّميميُّ، ويَعْلى بن عُبيد الطَّنافسيُّ، ومحمد بن الصَّلت
الأسديُّ.
قال ابنُ مَعین، وأبو داود: ليس بشيء.
وقال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
وقال النّسائيُّ: ليس بثقة .
وقال مَرَّة: متروك الحديث.
وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث، ليس بقوي .
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث، مُنْکرُ الحدیث، روی
عن نافع حديثاً ليس له أصل.
وقال الدُّولابِيُّ، والأزْدِيُّ: متروكُ الحَديث.
روى له ابنُ مّاجه حديثاً عن نافع، عن ابن عمر استقبل
رَسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم الحَجر ثم وَضَع شفتيه
عليه فبكى طويلاً ثُمْ التفت فإذا هو بعُمر یْکي، فقال: «یا
عمرها هنا تُسْكِبُ العَبَرات)). وكأنّه الحديث الذي أشار إليه
أبو حاتم .
قلت: وقال ابن عدي: وعامة ما يَرويه لا يُتابع عليه.
قال يعقوب بن سُفیان: مُنکر الحديث.
وذكره البخاريُّ في ((الأوسط)) في فَصْل من مات ما بين
الأربعين إلى الخمسين ومئة.
وقال ابنُ خُزَيْمة: في القلب منه شيءٌ.
وذكره العُقيليُّ في «الضُّعفاء)».
ع - محمد بن العلاء بن كُرَيْب الهَمْدانِيُّ، أَبو کُرَيْب
الكُرفيُّ الحافظ.
روی عن : عبدالله بن إدريس، وحفص بن غِیاٹ، وأَبي
بكر بن غَيَّاش، وهُشَيْم، ومُعْتمر، ويحيى بن زكريا بن أَبي
زَائدة، ويونس بن بُكَيْر، وابن المبارك، وأَبي خالد الأحْمَر،
وَأَبي معاوية الضَّرير، ووكيع، ومحمد بن بِشْرِ العَيْدِيُّ،
ومَرْوان بن مُعاوية، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وإبراهيم بن يُوسف
ابن أبي إسحاق، وإسحاق بن مَنْصور السَّلُولِيِّ، وحُسين بن
علي الجُعْفيِّ، وأَبِي أُسامِةٍ، وسُفيان بن عُيَيْنة، وزيد بن
الحُباب، وعبدالله بن نُمَّيْرِ، وابن فُضَيْل، ومحمد بن أَبي
عُبيدة بن مَعْن، وعَبْدة بن سُليمان، ويحيى بن آدم، ويحيى
ابن يَعْلَى المُحاربيِّ، ومعاوية بن هشام وخلق کثیر.
روى عنه: الجماعة، وروى النسائيُّ عن أَبي بكر بن
علي المَرْوزيُّ عن زكريا بن يحيى السِّجْزيِّ عنه، وأبو حاتم،
وَأَبوِ زُرْعة، وعثمان بن خُرْزاد، والذَّهليُّ، وابن أبي الدنيا،
وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويقي بن مَخْلَد، والحسن بن
سفيان، وجعفر الفِرْيابيُّ، وأبو يَعْلى، وابنُ خُزَيْمة، والقاسم
ابن زَکریا الْمُطَرِّز، ومحمد بن هارون الرُّویانيُّ، وَأَبو عَروية،
ومحمد بن إسحاق الثّقفيّ وآخرون.
قال حجّاج بن الشّاعر: سمعتُ أَحمد بن حَنْيل يقول:
لو حَدَّثت عن أَحدٍ ممن أَجاب في المِخْنة لحدّثتُ عن أَبي
مَعْمِر، وأَبِي كُرَيب.
وقال الحسن بن سفيان: سمعتُ ابنَ نْمَّيْر يقول: ما
بالعراق أكثر حديثاً من آبي ◌ُرَیْب، ولا أعرف بحديث بلدنا
منه .
وقال ابنُ أبي حاتم: سُئل أَبي عنه، فقال: صدوق.
وقال أَبو علي النيسابوريَّ: سمعتُ أَبا العبّاس بن عُقْدة
يُقدِّمه في الحفظ والمعرفة على جميع مشايخهم ويقول: ظَهَر
لابي ◌ُریب بالگُوفة ثلاث مئة ألف حديث.
وقال موسى بن إسحاق الأنصاريّ: سمعتُ من أَبي
کریب مئة ألف حدیث۔
٦٦٧

محمد بن عيسى -
وقال النسائيّ : لا بأس به.
.وقال مَرَّة: ثقة.
· وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات)).
وقال أَبو عمرو الخَفَّاف: ما رأيتُ من المشايخ بعد
إسحاق بن إبراهيم أَحْفَظَ منه.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: قلتُ لمحمد بن يحيى :
لم أَر بعد أحمد بن حنبل بالعراق أحفظ من أَبِي ◌ُرَیْب.
وقال صَالحِ جَزّرة: غَلَيت اليبوسة مَرَّةٌ على رأس أَبي
كُرَيْب، فغلّف الطبيب رأسه بالفالوذج، فأخذه مِنْ رأسه
. فوضعه في فيه وقال: بَطني أحوج إلى هذا.
قال البخاريُّ، وغیر واحد: مات في جمادى الآخرة سنة
ثمان وأربعین ومثتین.
زاد بعضهم : وهو ابن سبع وثمانين سنة.
وقيل: مات سنة سبع، وهو وَهْم.
قلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: كوفيٍّ ثقة.
وفي «الزهرة)»: روى عنه البُخَارِيُّ خَمْسةً وسبعين
حديثاً، ومسلم خمس مئة وستة وخمسين حديثاً.
س - محمد بن عيسى بن زياد الدَّاتُغَانِيُّ، أَبو الحُسين
نزیل الرِّيّ .
روى عن: أبن المُبارك، وابن عُيَيْنة، وأَبِي تُمَيْلة،.
وجَرير بن عبد الحميد، وحَكَّام بن سَلْمِ الرَّزيِّ، وَسَلّمة بن
: الفَضْلِ الْأَبْرَش، وحَمَّاد بن نَجيح وغيرهم ..
روى عنه: النّسائيُّ، وحُسين بن محمد القبانيُّ، وأحمد
·ابن جَعْفَر بن نَصْرِ الجَمَّال، وأبو عبدالله محمد بن علي بن
علوية الجُرْجَانيُّ الفقيه الشافعي، ومحمد بن أَبان
الأصْبهانيُّ، وَأَبو بكر بن أبي داود، والحَسَن بن الفَضْل
البُوصرائيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن جرير
الطّبريُّ، وَأَبو نُعَيَّم بن عدي الجُرْجانيُّ وآخرون.
وروى عنه: أبو حاتم الرازيّ، وقال: يُكتبُ حديثُه.
محمد بن عيسى بن سَوْرَةِ بن مُوسى بن الضَّحاك،
وقيل: ابن السّكن، السُّلميُّ، أَبو عيسى التِّرمذيُّ أَحد
الأئمة .
طاف البلاد وسَمِع خَلْقاً من الخراسانيين والعِراقيين
والحجازيين وقد ذكروا في هذا الكتاب.
روى عنه: أبو حامد أحمد بن عبدالله بن داود المروزيُّ
التاجر، والهيثم بن كليب الشاشي، ومحمد بن مجبوب أبو
العباس المحبوبي المروزي، وأحمد بن يوسف النّفيُّ، :
وأبو الحارث أسد بن حمدویه، وداود بن نَصْر بن سُهيل
البزدويّ، وَبد بن محمد بن محمود النّسفيُّ، ومحمود بن
عَنْبر، وابنه محمد بن محمود، ومحمد بن مکي بن نوح، وأبوٍ
جعفر محمد بن سُفيان بن النَّضْر: النُّسفيون، ومحمد بن
المُنْذر بن سَعيد الهَرَويُّ وآخرون.
قال التُّرمذيُّ في حديثه عن علي بن المُنْذر، عن ابن:
فُضَيْل، عن سالم بن أَبِي حَفْصَة، عن عطيةً، عن أبي سعيد
أَنَّ النّيّ صلّى الله عليه وآله وسلم قال لعلي ((لا يحل لأحد
يُجْنِب في هذا المَسْجِد غيري وغيْرُكُ)): سمِعَ مني مُحمد بنٍ
إسماعيل - يعني البُخاريّ - هذا الحديث . :
وذكره ابنُ حِیّان في ((الثُّقات))، وقال: كان ممِّن جمع
وصنّف وحفِظَ وذاكر.
وقال المُسْتَغفريَّ: مات في رَجَبِ سَنة تسع وسبعين:
ومثتین.
قلت: وقال الخَليليُّ: ثقةٍ مُتفق عليه.
وأَما أَبو محمد بن حَزَّم فإنَّه نادى على نَفْسه بعدم
الاطلاع فقال في كتاب الفرائض من «الإيصال)): محمد بن
عيسى بن سورة مجهول.
ولا يقولنْ قائل: لعلَّه ما عَرف التِّرمذيّ ولا اطلع على
حِفْظه ولا على تصانيفه، فإنَّ هذا الرّجل قد أطلق هذه العِبارة
في خَلْق من المشهورين من الثَّقات الحُفاظُ كَأَبِي القَاسم
الْبَغْويُّ، وإسماعيل بن محمد الصَّفّار، وأَبي العَباس الأصم:
وغيرهم، والعَجب أَنْ الحافظ ابن الفرضي ذكره في كتابه
«المؤتلف والمختلف، ونبّه علی قَدْرہ فکیف فات ابن خَزْم
الوقوف عليه فيه؟
وقال الإدريسيُّ: كان الترمذيُّ أَحد الأئمة الذين يُقتدى:
بهم في عِلْم الحديث، صنّف (الجامع)) والتواريخ (العلل)».
تَصْنِيف رَجلٍ عالمٍ مُتَّقِنٍ كان يُضْرَب به المثل في الحِفْظ ..
قال الإِدريسيُّ : فسمعتُ أبا بكر بن أَخَمد بن محمد بن.
الحارث المَرْوَزيّ الفقيه يقول: سمعتُ أَحمد بن عبد الله بن
٦٦٨

محمد بن عيسى
دَاود يقول: سمعتُ أَبا عيسى التِّرمذيّ يقول: كنتُ في طريق
مَكة وكنتُ قد كتبتُ جُزئين من أحاديث شيْخ فمر بنا ذلك
الشّيخ فسأَلتُ عنه فقالوا: فلان، فَرحتُ إليه وأَنَا أَظُنُّ أَن
الجزئین معي، وإنما حملت معي في محملي جزئين غيرهما
شبههما، فلمَّا ظَفرتُ سألته السُّماع فأجاب وأخذ يقرأ من
حفظه، ثم لمح فرأى البياض في يدي، فقال: أما تستحي
مني؟ فقصصتْ عليه القِصة وقلتُ له: إنّي أَحفظه كُله فقال:
إقرأ، فقرأته عليه على الولاء، فقال: هل استظهرت قبل أن
تجيء إليَّ قُلت: لا، ثم قُلت له: حدَّثني بغيره، فقرأ عليّ
أربعين حديثاً من غرائب حَديثه، ثم قال: هاتٍ، فقرأتْ عليه
من أوله إلى آخره، فقال: ما رأيتُ مِثْلَك.
وقال مَنصور الخالدي: قال أبو عيسى: صَنَّفْتُ هذا
الكِتاب - يعني ((المُسْند الصَّحيح)) فعرضته على عُلماء
الحجاز، والعِراق، وخُراسان فرضُوا به .
وقال المؤثّمن السّاجِيُّ: رأيتُ في نُسخةٍ عتيقةٍ زاد أَبو
عيسى في يوم الأضحى من سنة سبعين ومئتين، ولأبي عيسى
كتاب ((الزهد، مُفرد لم يقع لنا، وكتاب (( الأسماء والكُنى)).
وقال يوسف بن أحمد البغداديّ الحافظ: أَضرِّ أَبو عيسى
في آخر عُمُره .
قلت: وهذا مع الحكاية المتقدمة عن الترمذيِّ يَرد على
من زَعَم أَنَّه ولد أَكمه والله تعالى أعلم.
وقال الحاكم أبو أحمد: سمعتُ عِمْران بن علان يقول:
مات محمد بن إسماعيل البخاريُّ ولم يُخَلِّف بخُراسان مثل
أَبي عيسى في العِلْم والوَرَع بكى حتى عُمي.
وقال أبو الفَضْلِ البَيْلَمانيّ: سمعتُ نَصْر بن مُحمد
الشيركوهي يقول: سمعتُ محمد بن عيسى الترمذيّ يقول:
قال لي مُحمد بن إسماعيل: ما انتفعتُ بك أكثر مما انتفعتَ
بي .
كن - محمد بن عيسى بن شَيْية بن الصَّلت بن عُصْفور
السَّدوسيُّ، أَبو علي البَصْريُّ البزاز، ابن أَخي يعقوب بن
شَيْبة الحافظ.
روی عن: سعید بن یحیی بن سعید الأمويّ، ومحمد
ابن أَبِي مَعْشَر الْمَدَنيّ، وابراهيم بن الصَّاح، وأبي سعيد
الأشج، وأَبي هِشام الرِّفاعيِّ.
روى عنه: النّسائيُّ في «حدیث مالك»، وأبو يوسف
يعقوب بن المُبارك، وأبو القاسم الطَّرانيّ.
قال ابن يونس : تُوفي بمصر يوم السبت لخمس خلون
من جمادى الآخرة سنة ثلاث مئة .
وروی النّائيّ في «الگنی، عن محمد بن عيسى، عن
إبراهيم بن سَعيد الجَوْهريّ، والظاهر أنَّه هذا.
وروى أبو جَعْفَر العُقَيليُّ عن محمد بن عيسى، عن
عبَّاس الدُّوري، ويُحتمل أن يكون هذا.
قلت: فَرِّق مَسْلَمة في ((الصلة)) بين محمد بن عيسى بن
شَيْبة وبين محمد بن عيسى الرَّاوي عن إبراهيم بن سعيد،
وهو الصَّواب، فقد روى أبو جَعْفَر العُقيليُّ في ((الضّعفاء)) عن
محمد بن عيسى، عن عبّاس الدُّوري وعمرو بن علي
القَلَّس وأَبي ابراهيم الزُّهريّ وصالح بن أحمد بن حَنْبَل،
ورَوى عبدالله بن محمد بن المُفَسر، عن مُحمد بن عيسى
هذا، عن نَصْر بن علي وطبقته، ورَوى عنه أيضاً أَبو بكر بن
الأنباري، وأَبو الحَسَن بن مِقْسَم، وهو مُحمد بن عيسى بن
محمد بن عبد الله بن عيسى بن عبدالله بن علي بن عبدالله بن
عيَّاس الهاشميُّ البياضي يُكْتِى أَبا علي، نَسَبه العُقيليُّ في
روايته عنه في عِدة مَواضع.
قال ابنُ مَخْلَد، وابن قانع: قُتل بمكة سنة أربع وتسعين
ومئتين قَتَلُهُ القَرامِطَة. زاد ابن مَخْلَد: مُّنْصَرفاً من طريق مكة .
دس ق - محمد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيْع الأمويُّ
مولى مُعاوية، أَبو سفيان الدِّمشقيُّ.
روى عن: حُميد الطّويل، وعُبيد الله بن عُمر، وهِشام
ابن عُروة، وزَبْد بن واقد، وإبراهيم بن سُليمان الأفْطَس،
والأوزاعيِّ، وابن أبي ذِئْب وغيرهم.
روى عنه: العبَّس بن الوليد الخلال، وعبدالرحمن بن
يحيى بن إسماعيل بن المُهاجر، وعبد الرِّزاق بن عُمر
العَابديُّ، وهارون بن محمد بن بَكَّار، والهَيْئَم بن مَرْوان،
وهِشام بن عمَّار، وآخرون.
قال عُثمان الدَّارميّ، عن دُخَيْم: ليس من أَهل
الحديث، وهو قَدّري.
وقال أبو حاتم: شيخٌ دِمَشْقَيِّ يُكْتَبُ حديثُه ولا يُحْتَجِ بِه.
وقال البُخاريُّ: يُقال: إِنَّه لم يَسْمع من ابن أبي ذِئْب
٦٦٩

محمد بن عيسى -
هذا الحَديث، يعني حديثه عن الزّهريَّ في مُقْتَل عُثمان .
وقال صالح بن مُحمد: حدثنا هشام بن عَمَّار، حدثنا
محمد بن عيسى بن القاسم، عن ابن أَبيِ ذِئْب، عن الزُّهريِّ
حديث مَقْتَل عُثمان قال: فجهدتُ به كُل الجَهْد أَن يقول:
حدّثنا ابنُ أَبِي ذِئْب فأَبِى. قال صالح: قال لي محمود ابن
بنت محمد بن عيسى : هو في كتاب جدي عن إسماعيل بن
يحيى بن عُبيدالله، عن ابن أَبي ذِئْب. قال صالح:
وإسماعيل بن يحيى هذا يَضعُ الحديث. قال ابن صالح:
فحدَّثتُ بهذه القِصَّة محمد بن يحيى الذُّهليّ فقال: الله
المُسْتعان ..
وقال ابنُّ شَاهين: محمد بن عيسى بن سُمَيعٍ شَيْخٌ من
أَهل الشّام ثقة، وإسماعيل الذي أَسقطه ضعيفٌ.
وقال ابن حِبَّان: هو مُستقيم الحديث إذا بَيْن السّماع في
: خَبَرِهِ، فأما خَبَرِه الذي روى عن ابن أبي ذِئْب عن الزُّهرِيِّ،
عن سعيد بن المُسَيِّب في مَقْتَل عُثمان فلم يسْمَع من ابن أبي
ذِئْب، سمعه من إسماعيل بن يحيى، عن ابن أَبي ذِئْب،
فقلّس عنه، وإسماعيل واء
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: قال لي عيسى بن
شاذان: قلتُ لهشام بن عمّار: محمد بن عيسى قال لكم:
حدّثنا ابنُ أَبِي ذِئْب؟ قال: أَيش سُؤالك عن هذا.
قال أبو داود: محمد بن عيسى ليس به بأس إلا أنَّه كان
يُتْهم بالقدر.
وقال أبو داود: سمعتُ مِشام بن عمَّار یقول: حدّثنا
محمد بن عيسى الثُّقة المأمون. قال أبو داود: بَلَغني أَنَّ أَبا
مُسْهر قال لهِسام بن عَمَّارِ وأَصحابه: ذهبتُم فَأَكلتم طَعَام
الدُّجال، يعني: محمد بن عيسى.
وقال ابنُ عَساكر: بلغني عن يَزِيد بن محمد بن
عبد الصَّمد أَنْه قال: محمد بن عيسى شَهْخُ ثَبْتٌ.
وقال ابن عدي: لا بأس به، وله أَحادیث حسان عن
◌ُبيد الله - يعني ابن عُمر - ورَوْحٍ - يعني ابن القاسم - وجماعة
من الثُّقات، وهو حَسن الحديث والذي أُنكر عليه حَديث
مُقْتَل عُثمان أَنَّه لم يَسْمعه من ابن أَبي ذِئْب.
وقال الحاکم ابو احمد: مستقیمُ الحدیث إلا أنّه روی
عن ابن أَبي ذِئْب حديثاً مُنْكراً وهو حديث مَّقْتَل عُثمان،
ويقال: كان في كتابه: عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي
ذِئْب فأسقطه، وإسماعيل ذاهب الحديث.
وقال أبو سُليمان بن زَبْر، عن شيوخه؛ مات سنة أربع
ومنتین.
وقال الحَسَن بن محمد بن بكّار بن هلال: مات سنة
ست ومثتين، وكان مولده سنة أربع عشرة ومئة.
قلت: وقال الدَّارقطنيّ: ليس به بأس.
وجَزَم ابنُ حِبّان بأنّه دَلْس حديث ابن أَبي ذِئْب، وفيه
نَظَر، والظاهر أَنَّه دَلْس عليه تَدْلیس التّسوية كما تقدَّم في خبر
صَالحِ جَزَرة.
· وقد وَهَم فیه محمد بن إسماعيل فجعله تَرْجمتين، ورَدِّ
ذلك عليه أبو حاتم، وأَبُو زُرْعة .
وقال الخَطيب في ((المُوضح)): قال البُخاريُّ مَرَّةٍ:
محمد بن عيسى بن سُمَيع، ومَرَّةٍ: محمد بن عيسى
القُرَشيْ، سَمِعَ زَيْد بن واقد، وهو رجلٌ واحد.
خت دتم س ق - محمد بن عيسى بن نجيح
البَغْدادِيِّ، أَبو جَعْفَر ابن الطّاعِ. سكن أَذَنة:
روی عن: مالك، وحماد بن زيد، وابن أبي ذئب،
وعبدالوارث بن سعيد، وعبدالسلام بن حَرْب، وعبدالله بن
جعفر المَخْرَميِّ، وعتَّاب بن بشير، وعبد الرحمن بن أَبي
المُوال، وعُتبة بن عبدالواحد، وأَبِي عَانة، وهُشَيْم، وَمُعْتمر
ابن سُليمان، ويزيد بن زُرَيْع، وَأَبِي غَسَّان محمد بن مُطُرِّف،
ومُلازمٍ بن عَمروِ، ومَرْوان بن مُعاوية، ويوسف بن يعقوب
الماجشون، وحسان بن إبراهيم الكِرْمانيِّ، وإسماعيل بن
عيَّاش، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وابن المُبارك، وعبد المؤمن بن:
عُبيد الله السُّدوسيّ، وعبَّاد بن عبّاد، وعبَّاد بن العوام وغيرهم.
روى عنه: البخاريُّ تعليقاً، وأبو داود، وروى الترمذيّ
في ((الشّمائل)) والنَّسائيُّ وابن ماجه له بواسطة عبد الله بن:
عبد الرحمن الدَّارميِّ، ومحمد بن يحيى الذُّهلِيّ، وسَهْل بن:
صَالح الأنطاكيّ، وأَبي الأزهر أَحمد بن الأزهَرِ، وإبراهيم بن
يعقوب الجوزجانيّ، ومحمد بن عبدالرحمن بن الأشعث،
ومحمد بن عامر الأنطاكيّ، وعمرو بن منصور النسائيّ ۔ وأبو
حاتم، والحَسَبن بن علي الخَلَّال، وموسى بن سعيد
الدَّنْدَانيُّ، وموسى بن سهل الرُّملِيُّ، وعبدالكريم بن الهَيْثَم
:
٦٧٠

محمد بن عيينة
الدَّيْر عاقوليّ، وطالب بن قُرّة الأذنيُّ، وابته جعفر بن محمد بن
عيسى، وابن أخيه محمد بن يوسف بن عيسى ابن الطَّاعِ،
وأَحمد بن خُلَيْدِ الحَلَيُّ، وأَحمد بن عبدالوهاب بن نَجْدَة
الحَوطيُّ وآخرون.
قال الأثرم، عن أحمد: إِنَّ ابن الطّبَاعِ لَبِيبٌ كَيِّس.
قال: وسمعتُ أبا عبد الله ذكّر حديث هُشَيْم عن ابن
شُبْرُمة، عن الشّعبيِّ في الذي يصوم في كُفّارة ثم يُوسِر،
فقال: لا أُراه سَمِعه، قيل له: فإنَّ أبا جعفر محمد بن عيسى
يقول فيه : قال: أخبرنا ابنُ شُبْرُمة، قال: فتعجّب. فقلت له:
أَلا إِنَّ أَبًا جَعْفَر عالمٌ بهذا؟ قال: نَعَمِ.
وقال البخاريُّ: سمعتُ علیاً قال: سمعتُ يحمى،
وعبد الرحمن يَسْألان محمد بن عيسى عن حديث مُشَيْم، وما
أعلم أحداً أعلم به منه.
وقال أبو حاتم: سمعتْ محمد بن عيسى يقول: اختلف
عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود في حديث لهُشَيْم فتراضيا
بي .
وقال أبو حاتم أيضاً: حدّثنا محمد بن عيسى ابن الطّاع
النُّقة المأمون، ما رأيتُ من المُحدّثين أحفظ للأبواب منه.
قال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن محمد وإسحاق ابني
عيسى ابن الطَّاعِ فقال: مُحمد أَحبُ إليَّ، وقال: إسحاق
أَجل، ومُحمد أَتقن.
وقال أبو داود: سمعتُ محمد بن بكّار يقول: محمد بن
عيسى أفضل من إسحاق.
وقال أبو داود: محمد بن عيسى كان يتفقّه، وكان يَحْفظ
نحواً من أربعين ألف حديث، وكان رُبما دَلْس.
وقال النسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثّقات))، وقال: من أَعلم النّاس
بحديث هُشَيْم، مات بالثُغْر.
وقال البخاريُّ: مات سنة أربع وعشرين ومثتين.
کان مولده سنة خمسین ومئة.
قلت: وقال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أَبي قال: قُلت
لأحمد: عن من أَكْتب الْمُصَنَّفات؟ قال: عن ابن الطَّاعِ،
وإبراهيم بن موسى، وأبي بكر بن أبي شيبة.
وفي ((الزهرة)): روى عنه (خ) ستة أحاديث.
س - محمد بن عيسى النّقّاش، أبو جعفر البغداديُّ
نَزَیِلُ دمشق.
روى عن: يزيد بن هارون، وشبابة بن سَوَّار، ويحيى بن
أَبي كَثير، وعبدالله بن أَبي ◌ِلاج، وداود بن مِهْران الدَّبَاغِ،
ومکي بن إبراهيم.
روى عنه: النسائيُّ، والحُسين بن عبد الله بن يَزِيد
القَطَّان، وإبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالملك،
وعبد الرحيم بن عُمر المَازنيُّ، والقاسم بن عيسى العَصَّار،
ومحمد بن إدريس بن الحَجَّاج بن أبي حَمادة.
ت - محمد بن عُنَّنة الفَزَارِيُّ، أَبو عبد الله الثَّغْرِيّ
المِصْيصي، خَتَن أَبي إسحاق الفَزاريّ.
روى ابن عيينة عن: مَرْوان بن مُعاوية، وابن المبارك،
ومَخْلَد بن الحُسين، وعلي بن مُسْهر، ومحمد بن يوسف بن
مَعْدان الأصبهانيّ، وجماعة.
روى عنه: البُخاريُّ في غير «الجامع))، وأُبُو عُبید بن
سَلَّم، وسُنَّد بن داود، وسَهْل بن عاصم، وسُفيان بن محمد
المِصُيصيُّ، وعبدالله بن عبدالرحمن وغيرهم.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الَّقات)).
قلت: ابن عُنَيْنة هو ابن مالك بن أسماء بن خَارجة وفع
كَذلك مَنْسوياً في حديثه الذي أخرجه مُحمد بن نَصْر في
((قيام الليل)) عن أحمد بن إبراهيم الدَّورقيِّ عنه، وقال في
وَصْفُه: ابن عم أَبي إسحاق الفَزَارِيّ وخْتَنْه.
تمييز - محمد بن عُيَيْنة الهلاليُّ، أَخو سُفيان بن عُثْنة
وأخويه.
روى عن: أبي حازم، ومحمد بن عَمْرو بن عَلْقَمة،
وشُعبة وعدة.
روى عنه: يحيى بن سَعيد القَطّان، والحَسَن بن
الربيع، ويعقوب بن أبي عيَّد العَلَويُّ وغيرهم.
قال العِجْليُّ : ثقة .
وقال أبو حاتم: لا يُحْتج به يأتي بالمناكير.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الِّقات)).
٦٧١

محمد بن أبي غالب
محمد مع الغين في الآباء
خ د - محمد بن أبي غالب القُومِيُّ، أَبو عبد الله
الطيالسيّ، نزيلُ بغداد.
روى عن: يزيد بن هارون، وسعيد بن سُليمان
الواسطيِّ، وأَبِي كَاملِ مُظَفِّر بن مُذْرِك، وإبراهيم بن المُنْذِر،
وعَمْرو بن عَوْن، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سَمينة، وأحمد
ابن حَنْبل وجماعة .
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، وأبو حاتم، وعبد الله بن
أَحمد، وابن أَبِي عَاصم، وابن أَبِي خَيْئَمة، والحُسين بن
إسحاق التُّسْتَريَّ، وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
قال البُخاريُّ: مات يوم السَّبتِ سَلْخِ رَمضان سنة .
خمسین ومثتین.
قلت: وقال أبو علي الجَيّاني: كان من الحُفاظ.
تمييز - محمد بن أبي غالب، أبو عبدالله البغداديّ،
صاحب هُفَيْم.
روى عن: مُثَيْم.
وعنه: أبو بكر محمد بن عبدالملك بن زَنْجَویه، وأبو
بكر بن أَبِي خَيْئَمة، وإبراهيم بن إسماعيل الواسطيّ،
وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدُّورقيُّ، والحَسَن بن علي بن
الوليد الفَسويُّ، ومحمد بن إبراهيم بن جَنَّاد.
قال عبدالخالق بن منصور: سألتُ ابنَ مَعِين عنه،
فقال: ما أراه يكذب، المِسْكین.
وقال الخطيب: كان ثقةً.
وقال ابنُ أبي حاتم: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
قلت: وقال ابنُ حَزْمٍ: محمد بن أبي غالب مجهول،
فكأنّه عنى هذا.
خ - محمد بن غُرَيْر بن الوليد بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهريَّ، أَبو عبد الله المَدَنِيُّ الغُرَيْرِيُّ،
سَگّن سَمَرْقَند.
روى عن: يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد، ومُطَرِّف بن
عبد الله المَدَنِيِّ، وأَبِي نُعْم.
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن
نَصْرِ التِّرمذيّ، وعبد الله بن شبيب.
ذكره ابنُ حِبَّن في ((النَّقات)).
قلت: ذكر السَّمعانيُّ في ((الأنساب)) أَنَّ اسم غُرَيْر هذا
عبدالرحمن لْقِّب بِغُرَيْر.
وفي «الزهرة)): روى عنه (خ) خمسة أَحاديث.
محمد مع الفاء في الآباء
م - محمد بن فاطمة بنت النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
روى عنه: عبد الرحمن بن عَمرو هو الأوزاعيَّ، وقع
هَكذا في مُسلم في الوصايا، وهو محمد بن علي بن الحُسين
ابن علي بن أبي طالب، نُسب إلى أُم جِدُه.
ع - محمد بن أبي قُدَيْك، هو ابن إسماعيل تقدَّم.
في - محمد بن الغُرات الثّميميُّ، وبُقَال: الحَرْمِيُّ، أَبو
علي الكوفيّ .
روی عن : أبيه، وأَبي إسحاق السّبيعيِّ، ومُجارب بن
دِثسار، وأَبِي سَلّمة بن عبدالرحمن، وعلي بن الحُسين،
وحَبيب بن أبي ثابت، والحَكّم بن عُنَيِّة، وسعيد بن لُقْمان .
روی عنه ؛ يونس بن محمد المُؤدِّب، ویحیی بن یحیی
النِّيسابوريُّ، وَأَبو تَوْبة، وسُرَيْج بن يونس، وعاصم بن علي،
وسُويد بن سَعيد، وعيّاد بن يعقوب، ومحمد بن عُبيد
المُحاربيُّ وغيرهم.
قال علي ابن المديني: روى عن حبيب: مَناکیر،
وضعفه.
وقال أبو بكر بن أَبِي شَيْبة، ومحمد بن عبد الله بن عَمّار:
كذّاب.
وقال البخاريُّ : مُنْكرُ الحدیث، رماه أحمد بالكذب.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: روى عن مُحارِب أَحاديث
موضوعة، منها عن ابن عُمر في شاهد الزُّور.
وقال النّسائيُّ، والأزدِيُّ: متروك الحديث.
وقال النّسائيّ مرّة: ليس بثقة، ولا يُكتبُ حديثُهُ.
وقال أبو زُرْعة: كوفيٍّ، ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم : ضعیفُ الحديث، ذاهبُ الحدیث،
٦٧٢

محمد بن الفرج
يروي عن أبي إسحاق أحاديث مُنْكرة.
وقال ابنُ عَدي: الضَّعفُ على ما يرويه بيِّن(١).
يُقال: إنَّه بَلَغ مئة وعشرين سنة.
أَخرج له ابنُ ماجه حديث شاهد الزُّور فقط .
قلت: وضعفه الدَّارقطنيّ.
وقال مرة: ليس بالقويّ .
وقال ابنُ مَعين: ليس بشيء.
وقال السَّاجيُّ: مُنكَر الحديث.
وقال أبو نعيم الأصبهائيّ: متروك.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بشيء.
وقال أبو محمد بن حَزْم: ضعيفٌ بالاتفاق.
ت ق - محمد بن فِراس الضُّنْميِّ، أَبو هُريرة الصِّيرفيَّ
البَصْريُّ.
روى عن: أَبِي قُتَيْبة، وأبي داود الطيالسيِّ، وعُمر بن
الخَطَّابِ الرَّاسِيِّ، ووكيع، ويزيد بن هارون، ومعاذ بن
هِشام، ومُؤمِّل بن إسماعيل وغيرهم.
روى عنه: التِّرمذيّ، وابن ماجه، وأبو حاتم، وأَبو زُرْعة
الرَّازِيُّ، وَمُطَيّن، وابن أبي عاصم، وابن أبي الدنيا، وأَبو بَكْر
الْبَزَّار، والحسن بن علي المَعْمَرِيُّ، والحُسين بن إسحاق
الُّسْتَريَّ، وعمر بن محمد البُجيريُّ وآخرون.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن أبي الدنيا: بَصْري ثقة.
وقال ابنُ آبي عاصم : مات سنة خمس وأربعين ومثنين.
قلت: وذكره الغَسَّانيُّ في ((شيوخ أبي داود)»، وقال:
روى عنه في کِتاب «الزُّهد».
م د - محمد بن الفَرَج بن عبدالوارث، أبو جعفر،
ويقال: أَبو عبد الله، الْبَغْدادِيُّ القُرَشيُّ مولى بني هاشم، كان
جار أحمد بن حنبل.
روى عن: خاله أَبي همام محمد بن الزُّبْرِقان، وهُشَيْم،
وابن عُنَّيْنة، وزيد بن الحُباب، وعبد الوهاب بن عطاء،
وحجّاج بن محمد، وأسود بن عَامر شاذان وغيرهم.
روى عنه: مُسلم، وأبو داود، وإبراهيم الحَرْبِيُّ،
وعبدالله بن أحمد، وأبو زرعة الرازيّ، وموسى بن هارون،
وعبدالكريم بن الهَيْثَم الدِّيْرُ عاقوليّ، والحَسَن بن علي
المَعْمريُّ، وأَحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصُّوفيّ الكبير،
وأَحمد بن الحُسين بن إسحاق الصُّوفيّ الصّغير، وأَبو علي
المَوْصِلِيُّ، وَأَبو القاسم البَغَويُّ، ومحمد بن إسحاق السُّرّاج
وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه، فقال:
لیس به باس.
وقال أبو زُرْعة: صدوق.
وقال محمد بن عبدالله الحَضْرَميُّ: حدثنا محمد بن
الفَرَجِ البَغْداديُّ في شارع دار الرِّقيق وكان من النِّقات.
وقال السّرّاج: بَغْداديَّ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثَِّات)).
وقال أبو القاسم البغويُّ : مات سنة ست وثلاثین ومئتين.
قلت: في «الزّهرة): روى عنه مُسْلِم أربعة أَحاديث.
تمييز - محمد بن الفَرَج بن مَحْمود، أَبو بكر البُغْداديُّ
الأزْرَق.
روى عن: حَجَّاج بن مُحمد، وجَعْفَر بن عَوْنِ، وأَبي
النّضْرِ، والواقديِّ، وَأَسود بن عامر، والأشْيَب.
روى عنه: أبو سَهْل بن زياد، وابن نجيح، وعبد العزيز
ابن علي الطَّسْتِي، وأَبو بكر الشّافعيَّ وغيرهم.
قال الحاكم، عن الدَّارقطنيُ: ضعيفٌ، لا بأس به،
يُطعن عليه في اعتقاده.
وقال البَّرْقانيُّ، عن الدَّارقطني: ضعيفٌ.
وقال الخطيب: أحاديثه صِحَاح ورواياته مستقيمة، لا
أَعلم فيها ما يُسْتَنْكَرِ، وتكلّم فيه الحاكم من أجل صُحبته
الحُسين الكرابيسي .
وقال الذّهبيُّ: قد وجدتُ له حديثاً مُنْكرا رواه عن يحيى
ابن غَيْلان، عن أَبي عُوَانة، عن الأعْمَش، عن الضَّحاك، عن
(١) وفي تهذيب الكمال أيضاً ٢٧٠/٢٦: وقال عباس الدوريُّ وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء.
٦٧٣

محمد بن الفرخان
ابن عباس مرفوعاً: (منّا المنصور ومِنَّا السُفَاح)».
قلت: أَخطأ في رَفْعه والحديث مروي من طُرُق إلى ابن
عباس مَوْقوفاً.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
قلت: وقال ابن حزم : مجهول.
س - محمد بن الفرْخان الرَّافقيُّ.
روى عن: الهَيْثَم بن عدي.
روى عنه: النِّسائيُّ وقال: ثقة، وأبو العبّاس محمود بن
محمد بن الفَضْل بن الصَّاحِ الرَّافقي الأديب.
ذكره صاحب ((النبل)).
وقال المِزِّيُّ: لم أَقف على رواية النِّسائيّ عنه.
قلت: وقال مَسْلَمة في ((الصلة)): رافقيّ ثقة.
تمييز - محمد بن الفَرْخان بن روزبة الدُّوريّ، أَبو
الطَّيّب صاحب الجنيد.
قال الخطيب: حدَّث عن أبيه، وأَبي خليفة وغيرهما
بأحاديث مُنْكَرة، وذَكَر له حديثاً ثم قال: هذا الحديثُ مُنْكَر
جداً وما أُبعد أن یکون من وضعه، وقد ذكر لي بعض أصحابنا
أَنْه روى أحاديث كثيرة مُنْكَرة بأسانيد صَحيحة عن شيوخ
ثقات .
وقال البُخاريُّ: كان مُتهماً بوضع الحديث.
وقال غيره: كان ثِقةًّ .
وهو متأخر عن الذي قبله قليلاً ذكرته للتمييز.
د ت ق - محمد بن فَضَاء بن خالد الأزديُّ الجَهْضَمِيُّ،
أَبو بَحْر البَصْرِيُّ.
روی عن : أبيه.
وعنه: حَمَّاد بن زَيْد، ومُعْتَمر بن سُليمان، والأصمعي،
ويكْر بن بَكَّار، ومحمد بن عبدالله الأنصاري، ومُسْلم بن
إبراهیم وآخرون .
قال ابنُ مَّعين : ضعيفُ الحديث، ليس بشيء.
وقال ابنُ الجَنّيْد: قلتُ لابن معين: محمد بن فَضَاء كان.
يُعَيِّر الرُّؤيا؟ قال: نعم، وحديثه مثل تعبيره(١).
وقال أبو زرعة: ضعيفُ الحدیث.
وقال أبو حاتم : لیس یقوي، روى عن أَبيه أحاديث ليس:
يُشارکه فيها أحد.
وقال النّسائيُّ: ضعيفُ الحديث.
وقال مَرَّة: ليس بثقة.
وقال ابنُ حِبَّان: واهي الحديث.
وقال مَرَّة: لا يجوز الاحتجاج بحديثه ...
وقال البُخَارُّ: سمعتُ سُليمان بن حَرْبٍ يُضعفه،
ويقول: كان يبيع الشراب قال: وقال لي سُليمان بن خَرْب:
روى ابن فَضَاء عن أَبيهِ حديث: ((نهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه.
وآله وسلم عن كَسْر سِگّة المسلمین، قال سليمان: لم يكن
في عَهْد النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم سِكَّة، إنما ضَرَبها.
الحجاج بن يوسف أو نحوه.
قلت: وقال الترمذيُّ : تكلّم فيه سلیمان بن حَرْب، ومن
مُنْكَّراته، عن أبيه، عن عَلْقمة بن عبد الله المُزْنِيِّ، عن أَبيه
مَرْفوعاً ((يَعْتِقِ الرَّجلُ مِن عَبْده ما شَاء، إنْ شَاء أَعْتَقْ ثُلَُّه أَو
نِصْفَه».
وقال السَّاجيُّ: منكر الحديث.
وقال العُقَلِيُّ : لا يُتابع على حديثه.
تمييز - محمد بن قَضَاء الجَوْهرُّ بالقاف، وهو أَبو
جعفر مُحمد بن أحمد بن يحيى بن قَضاء، بَصْري.
يروي عن: أَحمد بن بُدَيل الْيَّامِيِّ، وغيره.
روى عنه: الطبرانيّ وغيره.
هو متأخرً عن الذي قَبْلَه .
ت ق - محمد بن الفَضْل ◌ِمِن عَطيَّة بن عُمر بن خالد
العَبْسيُّ مولاهم، أَبو عبد الله الكُوفيّ، ويقال: المَرْوَزيُّ،
سگّن بخاری.
روى عن: أَبيه، وأَبي إسحاق السَّبيعيِّ، وزيد بن
أسلم، وعمرو بن دينار، وسماك بن حرب، وزياد بن علاقة ،
وأبي حازم الأعرج، وسليمان النِّميِّ، وابن عجلان، وداود بن
. (١) في تهذيب الكمال ٢٧٨/٢٦ قال بعد قوله: وحديثه مثل تعبيره: أي 44 ضعيف الحديث.
٦٧٤

محمد بن الفضل
أَبي مِنْد، ومحمد بن واسع، ومَنْصور بن المُعْتَمر، وابن
جُرَيْج وغيرهم.
روى عنه: قيس بن الرَّبيع وهو من شيوخه، وسالم بن
عجلان الأفطس وهو أكبر منه، وبقيّة، وأُبو أُسامة، وعيسى بن
موسى غُنْجار، والمُعافى بن عِمْران المَوْصِلِيُّ، ويحيى بن
يحيى النيسابوريُّ، وعبد الصمد بن النعمان، وأَسد بن
موسى، وعبد الله بن عَوْن الخَرَّاز، وعبَّاد بن يعقوب، ومحمد
ابن بكّار بن الريَّان، ومحمد بن عيسى بن حَيَّن المدائنِيُّ وهو
آخر من حدَّث عنه .
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ليس بشيء، حديثه
حديث أهل الكذب.
وقال الجوزجانيُّ: كان كَذَّاباً، سألتُ ابنَ حَنْبَل عنه،
فقال: ذاك عجب يجيئك بالطّامات، وهو صاحب [حديث]
نَاقة ثمود وبلال المُؤذّن .
وقال ابنُ مَعين: ضَعِيفٌ.
وقالَ مَرّة: ليس بشيء، ولا يُكْتَبُ حدثُه.
وقال مَرّة: كان كَذَّاباً، لم يكن ثقة .
وقال ابنُ المديني : روى عجائب، وضعفه.
وقال إسحاق بن راهويه: قال لي يحيى بن يحيى : كتبتُ
عن محمد بن الفَضْل كذا ثم مَزَّقْته. قلت: كان أَهله.
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث، كذّاب.
وقال المُفضِّل الغَلائِيُّ: ليس بثقة.
وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: ذاهبُ الحديثُ، تُرِك حديثُه.
وقال مُسلم، والنّسائيُّ، وابنُ خِرَاش: متروك الحديث.
وقال النّسائِيُّ، وابنُ خِراش أَيضاً: كَذَّاب.
وقال صالح بن محمد: كان يَضعُ الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال الدارقطنيُّ : ضعيف.
وقال مرة: متروك .
وقال ابنُ حِبّان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحلُّ
كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
وقال ابنُ عدي: وعامةُ حديثه مما لا يتابعه الثَّقات عليه.
وقال عبدالسلام بن عَاصم: سمعتُ إسحاق بن سُليمان
وسُئل عن حَديثٍ من أحاديثه، قال: تسألوني عن حَديث
الگذّابین.
وقال صالح بن الضُّرَيْس: سمعتُ يحيى بن الضُّرَيْس
يقول لعَمروبن عيسى: أَلم أَنْهَكَ عن حديث هذا الكَذَّاب.
وقال الخطيب: سَكّن بُخارى، وحدَّث بها بمناكير
وأَحاديث مُعْضَّلة .
قال أبو عبد الله الوَرَّاق: مات سنة ثمانين ومئة.
قلت : وقال البخاريُّ : سگتوا عنه، سكن بخاری، رَماه
ابنُ أَبِي شَيْبة، يعني بالكذب.
وقال ابن عدي : خراسانيّ مَرْوزيٍّ، سگن بخارى.
وقال أبو أَحمد الحاكم: ذاهبُ الحديث.
وقال الحاكم أبو عبدالله : روى عن أبي إسحاق، وداود
ابن أبي هِنْد أحاديث موضوعة.
ع - محمد بن الفَضْل السّدوسيُّ، أبو النَّعمان البَصْريَّ،
المعروف بعارم.
روى عن : جرير بن حازم، ومهدي بن مَيْمون، ووُهَيْب
ابن خالد، والحمّادين، وأَبي هِلال الرَّاسبيِّ، وعبدالوارث بن
سعيد، وأَبِي زَيِّد الأحول، ومُعتمر بن سُليمان، وعبدالواحد
ابن زياد، وداود بن أَبي الفُرات، وسَعيد بن زَيْد، وابن
المُبارك، وأَبِي عَوانة، والدَّرَاورديِّ وغيرهم.
روى عنه: البُخاريُّ، ثم روى هو والباقون عنه
بواسطة عبدالله بن مُحمد المُسْنَدي، وأبي داود
السُّنْجيُّ، وأحمد بن سعيد الدَّارِيُّ، وحجاج بن الشّاعر،
وهارون بن عبدالله الحَمَّال، وعَيْد بن حُميد، وأحمد بن
محمد بن المُعَلَّى الأدَميّ، ومحمد بن عبدالملك الدَّقيقيّ،
ومحمد بن داود بن صَبيح، والحَسَن بن علي الخَلَّال،
وإبراهيم بن يُونس بن محمد المُؤَدِّب، وأَحمد بن نَصْر
النيسابوريّ، وأحمد بن سُليمان الرُّهاويّ، وإبراهيم بن
يعقوب الجُوزِجَانِيُّ، وأبي داود الحَرَّانِيَّ، وخُشَيْش بن أَصْرَم،
وأبي بَدْر عبَّاد بن الوليد العَنْريّ، ومحمد بن يحيى الذُّهليّ،
وأبي الأزهر النيسابوريّ - وروى عنه أيضاً أَخوه بِسطام بن
٦٧٥

محمد بن فُضیل
الفَضْلِ، وأَحمد بن حَنْبَلِ، وأَبو موسى العَنْزيُّ، وأبو حاتم،
وَأَبو زُرْعة، وابنُ وَارة، وأبو الأحوص قَاضي عُكْبرا، ويعقوب
أبن شيبة، ويعقوب بن سفيان، وإسماعيل بن عبدالله سمویه،
وإسماعيل بن إسحاق القاضي، ومحمد بن غالب تمتام،
وأبو مُسلم الكُجِيُّ وآخرون.
قال الذّهليّ: حدثنا عارم، وكان بعيداً من العَرَامة.
وقال ابنُ وَارةٍ: حدثنا عارم بن الفَضْلِ الصُّدوق
المامون .
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: إذا حدَّثك فاختم علیه،
وعارم لا يتأخر عن عفّان، وكان سُليمان بن حَرْب يُقَدِّم عارماً
على نَفْسِه، إذا خَالِفه عَارمِ رَجَع إليه، وهو أثبت أَصحاب
حمّاد بن زيد بعد ابن مهدي .
قال: وسُئِل أبي عن عارمُ وأَبِي سَلَّمة، فقال: عارمٍ أَحبُّ
إليَّ.
قال: وسُئل أَبي عنه فقال: ثقة.
قال: وسمعتُ أَبي يقول: اختلط عارم في آخر عُمُره
وزال عَقْلِهِ، فَمَنْ سَمِعَ منه قبل الاختلاط قسماعه صحيح.
وكتبتُ عنه قبل الاختلاط سَنَة أَربع عَشَرة ولم أسمع منه بعد
ما اختلط، فمن سمع منه قبل سَنَة عشرين، فسَماعُه جيد،
وأَبو زُرْعة لقيه سنة اثنتين وعشرين.
وقال أبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزُّربعيُّ: حدثنا
عارم قبل أن يخْتَلط .
وقال البُخاريُّ: تغيّر في آخر عُمُرُه. قال: وجاءِنَا نَعْيُه
سنة أربع وعشرين ..
وقال الآجري، عن أبي داود: كنتُ عند عَارم، فحدَّث
عن حمَّاد، عن هِشامٍ، عن أبيه أنَّ ماعزاً الأسْلمي سأل عن
الصَّوم في السّفر فقلتُ له: حَمْزة الأسلمي، يعني أَن عارماً
قال هذا وقد زَال عَقْلُه.
وقال أبو داود: بَلُّغْنا أَنَّه أَنْكِر سنة ثلاث عشرة، ثم رَاجَعه
عَقْله، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة.
: وقال أبو داود، عن المُقَدَّميِّ: مات في صفر سنة أَربع.
وفيها ارخه غير واحد.
وقيل: مات سنة ثلاث وعِشْرين ومئتين.
قلت: وقال أبو داود: سمعتُ عارِماً يقول: سَمَّانِي أَبي
عَارماً وسَمِّيتُ نفسِي مُحمداً.
وقال سُليمان بن حَرْب: إذا ذكرت أَبا النُّعمان فاذكر
ابن عَوْن، وأيوب.
وقال العُقيليُّ: قال لنا جَدِّي: ما رأيتُ بِالبَصْرةِ أَحْسن
صلاةً منه، وكان أخشع مَنْ رأيت.
وقال النَّسائي: كان أَحد الثُّقات قبل أَن يَخْتَلط.
قال: وقال سُليمان بن حَرْب: إذا وافقني أَبو النُّعمانَ فلا
أُبالي مَنْ خَالفني .
وقال الدَّارقطنيُّ: تغيّر بأخرة وما ظَهَر له بعد اختلاطه
حَديثُ مُنْكر، وهو ثقة.
وقال ابنُ حبّان: اختلط في آخر عُمره وتغيِّر حتى كان لا
يدري ما يُحدِّث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب
التّنکب عن حدیثہ فیما رواه المُتآخرون، فإن لم يُعْلم هذا من
هذا تُرِك الكُل ولا يُحْتج بشيء منها.
قرأت بخطّ الذّهبيِّ: لم يَقْدر ابن حِبَّانِ أَن يسوق له
حديثاً مُنْكراً، والقولُ فيه ما قَال الدَّارقطنيُّ.
وقال العُقيليُّ : سماع علي البَغَوي من عارم سنة سبع
عشرة، يعني بعد الاختلاط.
وقال سعيد بن عُثمان الأهوازيَّ: حدثنا عَارم ثقة إلا أنَّه
اختلط .
وقال الخطيب: سماع الگديمي منه قبل اختلاطه.
وقال الدُّهليُّ: حدثنا محمد بن الفَضْل عَارمِ وكان بعيداً
من العَرَامَةِ صَحِيحُ الكِتاب، وكان ثقةٌ .
وقال العِجْليُّ : بَصْريّ ثقة رجلٌ صالح وليس يُعْرَف إلا
بِعَارِمِ .
وفي «الزهرة»: روى عنه (خ) أكثر من مئة حدیث.
ع - محمد بن فُضَيْل بن غَزْوان بن جَرير الضُّبيُّ
مولاهم، أبو عبدالرحمن الكوفيُّ .
روى عن: أَبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وعاصم
الأحول، والمُختار بن فُلْفُل، وَبي إسحاق الشَّيْبانيِّ، وأَبي
مالك الأشجعيِّ، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد
الأنصاريِّ، وبشير أبي إسماعيل، وبیّان بن بِشْر، وحبيب بِن
٦٧٦

محمد بن فُلَیح
أَبِي عَمْرة، وحُصَيْن بن عبد الرحمن، ورَقْبَة بن مَصْقَّلة،
والأعمش، وأَبي سِنان ضِرار بن مُرَّةَ، وعُمارة بن القَّعْمَاعِ،
والعَلاء بن المُسَيِّب، وأَبِي حَيَّان النّميِّ وخلق کثیر.
روى عنه: الثّوريّ وهو أكبر منه، وأحمد بن حنَْل،
وإسحاق بن راهويه، وأَحمد بن إِشْكَاب الصَّفّار، وأحمد بن
عُمر الوَكيعيُّ، وَأَبُو خَيْئَمة، وقُتَبة، وعبدالله بن عمر بن آبان،
وعبد الله بن عامر، وزُرَارة، وأَبو بكر وعثمان: ابنا أَبِي شَيْبَة،
وَعَمرو بن علي الفَلَّس، وأبو سعيد الأشج، وعِمْران بن
مَيْسَرةِ، وعيّاش بن الوليد الرُّقّام، ومحمد بن جعفر الفَيْديُّ،
ومحمد بن سَلام البِيكُنْدِيُّ، وأبو موسى، وأبو كُرَيْب، وأبو
هِشام الرِّفاعيُّ، وواصل بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله
ابن تُمَيْر، وأَحمد بن سِنان القَطّان، ومحمد بن زُنْبُور المکيُّ،
وعلي بن حَرْب الطّائِيُّ، وعلي بن المُنْذَر الطّريقيُّ، وأَحمد
ابن عبد الجبار العُطارديُّ وآخرون.
قال حرب، عن أَحمد: كان يتشبَّع، وتَان حن
الحديث.
وقال عُثمان الدَّارميّ، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو زُرْعة: صدوقٌ من أهل العِلْم.
وقال أبو حاتم: شَيْخَ.
وقال النُّسائيُّ: ليس به بأسٌ.
وقال أبو داود: كان شِيعباً مُخْترقاً.
وذكره ابنُ حِبّان في («الثّقات))، وقال: كان يُغْلُو في
التشيع.
قال ابنُ سَعْد، وأبو داود: توفي سنة أربع وتسعین. زاد
أبو داود: في أولها.
وقال البخاريُّ، وغير واحد: مات سنة خمس وتسعين
ومئة .
قلت: صنَّف مُصنفاتٍ في العِلْم وقرأ القِرآت على حَمْزة
الزيات.
وقال ابن سعد: كان ثِقةً صدوقاً كثير الحَديث مُتَشَيّعاً،
وبعضُهم لا يحتجُّ به.
وقال العِجْلِيُّ : كوفيٍّ ثقة شيعيّ، وكان أبوه ثقة، وكان
عثمانياً.
وقال ابنُ شَاهين في «التِّقات)): قال علي ابن المديني :
كان ثِقةً ثَبْتاً في الحديث.
وقال الدَّارقُطْنِيُّ: كان ثَبْتاً في الحديث إلا أنّه كان مُنْحرفاً
عن عُثمان .
وقال يعقوب بن سُفيان : ثقةٌ شيعي .
وقال أبو هِشام الرُّفاعيُّ: سمعتُ ابنَ فُضَيْل يقول: رَحِمَ
الله عُثمان ولا رَحِمَ مَنْ لا یترحم علیه. قال: وسمعتُه يحْلِف
بالله أنَّه صاحبُ سُنَّةَ رأيتُ على خُقُّه أَثر المسح، وصليتُ
خَلْفَه ما لا يُحصى فلم أَسمعه يَجْهَر، يعني بالبَسْمَلة.
خ ص ق - محمد بن فُلَيْح بن سُليمان الأسْلميُّ،
ويقال: الخُزَّاعِيّ، المدنيّ .
روى عن: أَبيه، وموسى بن عُقْبة، وهشام بن عُروة،
وبونس بن يَزِيد، وعُبيدالله بن عُمر، وعاصم بن عُمر
العُمَرِيُّ، وجَعْفَر الصَّادق، وعمرو بن أبي عَمرو مولى
المُطَّلب، وعَمرو بن يحيى بن عُمارة، وابن أَبِي ذِئْب
وغيرهم .
وعنه: ابن أخيه عِمْران بن موسى بن فُلَيْح، ومحمد بن
الحَسَنِ بنِ زَبَالة، وإبراهيم بن المُنْذَر الحِزاميّ، وهارون بن
موسى الفَرويُّ، ومحمد بن يعقوب الزُّبَيْريَّ، ومحمد بن
إسحاق المُسَبِّبيُّ وغيرهم.
قال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: حدثنا معاوية بن صالح
عن ابن معين قال: فُلَيْح ليس بثقة ولا ابنه. قال أبي: كان
ابنُّ مَعِين يَحْمَلِ عَلى مُحمد، قلتُ: فما قَوْلك فيه؟ قال: ما
به بأس، ليس بذَاكُ القُويّ .
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثُّقات)).
قال البُخاريُّ، عن عُبيد الله بن هَارون الفَرْويِّ: مات
سنة سبع وتسعين ومئة .
قلت: الصَّواب هارون بن عبدالله الفَرْويّ.
وقال الدَّارقُطْنِيُّ: ثقة، وقد روى عنه عبدالله بن وَهْب مع
تُقدمه لكنّه قال: عن مُحمد بن أبي يحيى عن أبيه، فذكر
حديثاً أَخرجه البُخاري عن إبراهيم بن المُنْذِر عن محمد
٦٧٧

محمد بن فلان .
-
بسنده، فھو هُو.
بخ - محمد بن فلان بن طَلْحة. يأتي في آخر مَن اسمه
مُحمد.
محمد مع القاف فى الآباء
ت - محمد بن القاسم الأسديّ، أَبُو إبراهيم الكُوفيُّ ،
شاميُّ الأصل، قيل: إنّ لقبه کَاوْ.
روى عن: مِسْعَر، ومالك بن مِغْوَل، والفَضْل بن دَلْهم،
والأوزاعيِّ، والثّوريّ، وشُعْبَة، وموسى بن عُبيدة الربّذِيِّ
وغيرهم.
روى عنه: أَبو مَعْمَر القَطيعيُّ، وإبراهيم بن موسى
الرَّازِيُّ، وأَحمد بن يُونس الْيَرْبُوعِيُّ، وأبو بكر بن أَبِي شَيْية،
ويوسف بن عدي، ومحمد بن مَعْمر البَحْرانيَّ، وعبد الأعلى
ابن واصل وغيرهم.
قال التِّمذي: تكلّم فيه أَحمد بن حَنْبَل وضعَّفه.
وقال النّسائيُّ: ليس بثقة، كذَّبه أَحمد.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئَمة، عن ابن معين: ثقة، وقد كتبتُ
عنه .
وقال أبو حاتم: ليس بقوي، ولا يُعْجبني حديثُه.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: غير ثقة ولا مأمون،
أحاديثه موضوعة .
وقال ابنُ عَدي: عامةُ ما يَرْويه لا يُتابع عليه.
قال النَّسائيّ: مات لإِحدى عشرة ليلة خَلَت من رَبيع
الآخر سنة سبع ومثتين.
قلت: وقال البراء: حدَّث بأحاديث لم يُتابع عليها.
وقال الدَّارَقطنيُّ: كذّاب.
وقال عبد الله بن أحمد: ذکرتُ لأبي حديث محمد بن
القاسم، عن سَعيد بن عُبيد، عن علي بن ربيعة، عن علي
(إذا هَاجِ بأَحدكم الدُّمِ فليُهْرِقِه ولو بِمِشقَّص)، فقال أَبي:
محمد بن القاسم أحاديثه مَوْضوعة ليس بشيءٍ.
وقال البُخاريُّ، عن أَحمد: رَمينا حديثه.
وفي موضع آخر: كذبه أحمد.
قال ابنُ حِبَّان: يَروي عن الثِّقات ما ليس من أحاديثهم،
لا يجوز الاحتجاج به .
وقال العُقَيلِيُّ: تَعْرِفِ وتُنْكِرِ، تَرَكه أحمد. وقال: أحاديثه
أَحاديث سُوءٍ.
وقال العِجْلِيُّ : كان شيخاً صدوقاً عثمانياً.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عِنْدَهم.
وقال البغويُّ : ضعيفُ الحديث.
وقال الأزديُّ : متروك.
وقال الدَّارقطنيُّ: يَكْذِب.
تمييز - محمد بن القاسم الأسَديُّ.
عن: الشَّعبيِّ، وجماعة.
وعنه: مُعاوية بنْ قُرَّة.
هو أَقدم من الذي قَبْلَه.
ذكره ابنُ حِبَّان في «الثُّقات)).
قلت: قال الذّهبيُّ: لا يُعْرَف.
خت دت - محمد بن أبي القاسم الطّويل الكوفيّ .
روى عن : أبيه، وعبدالملك وعبد الله ابني سعيد بن
◌ُبَيْرِ، وعِكْرِمة.
روى عنه: يحيى بن زكريا بن أبي زَائدة، وأَبو أسامةُ
حمّاد بن أسامة، وعبد الرحيم بن سُلَيمان.
قال ابنُ أَبِي خَيْئَمة، عن يحيى بن معين: ثقة.
وكذا قال أبو حاتم.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثَّقات».
روى له البُخاريُّ، وأبو داود، والترمذييُّ حديث سَعيد بن
جُبير عن ابن عبّاس في قصة تَميم الدَّاري وعَدِي بن بَدًا.
وقال البُجيريّ، عن البُخاريِّ: لا أَعْرفُ محمد بن أبي.
القاسم كما أَشتهي، وكان علي بن عبدالله يَسْتحسن هذا.
الحديث. قيل له: رواه غير محمد بن أبي القاسم؟ فقال:
لا. قال: وَروى عنه أبو أسامة إلا أَنَّه غير مَشْهور.
قلت: قد رَوى النَّسفي في روايته عن البُخاريِّ نحو هذا"
الكلام إلا آخره.
م - محمد بن قدامة بن إسماعيل السُّلَميُّ، أَبو عبد الله
٦٧٨

محمد بن قدامة
البخاريّ، نزیل مَرْو.
روى عن: النِّضْر بن شُمَيْل وكان مُسْتَمليه، ويزيد بن
هارون، وعُمر بن عُبيد الطَّنافسيِّ، وأَبي حُذيفة إسحاق بن
بِشْر، وجَريرين عبد الحميد، وزَيْد بن الحُباب، وأَبي عبد الله
المُؤَدِّب الخُزَاعِيُّ، ومحمد بن عُمرِ القُرْشِيِّ.
روى عنه: مُسْلم، وأبو داود في غير ((السُّنن))، وعبدالله
ابن صالح البُخاريُّ، وعيسى بن محمد الكاتب، والقاسم بن
محمد المَرْوَزيّ، وأَبو جعفر محمد بن عبد الله بن عُروة
الهَرَويُّ، والحَسَن بن سُفيان وغيرهم.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقَات)).
قلت: أخرج الخطيب في ((المتفق)) من طريق أبي
العبّاس البُخاري، عن مُحمد بن قدامة بن إسماعيل صاحب
النّضْر بن ثُمَّيْل، حدثنا أبو حُذَيْفة البُخاري، حدثنا المأمون
بحديث، عن أبيه، عن جَدِّه عن ابن عباس رَفَعه «مولى القوم
مِنْهم). فيلغ المأمون أَنَّ أَبا حُذيفة حدَّث عنه فبعث إليه
عشرة آلاف.
وفي «الزهرة): روى عنه (م) أربعة أحاديث، لكنّه سمّى
جَدَّه أَعين، وهو المذكور بعد هذا.
دس - محمد بن قدامة بن أَعْين بن المِسْوَرِ القُرَشيِّ
مولى بني هاشم، أبو عبد الله المِصِّيصيّ .
روى عن: جرير بن عبد الحميد، وإسماعيل بن عْلَّيَّة،
وَفُضَيْل بن عياض، وغَثَّام بن علي العامريِّ، وأَبِي بَدْرِ شُجاع
ابن الوَليد، وأَبي عُبيدة الحَدَّاد، وابن عُيَيْنة، وأَبي أسامة،
وعلي بن حَمْزة الكِسائيِّ، ووكيع وغيرهم.
روى عنه: أبو داود، والثّائي، وأحمد بن فِيل
الأنطاكيُّ، وعبدالله بن أحمد بن مَعْدان القَرَّاء، وأبو حفص
عُمر بن الحَسن بن نَصْر القاضي، وأَبو حميد عبد الله بن
محمد بن تَميم، وعبد الرحمن بن عُبيد الله ابن أخي الإمام،
وعُثمان بن عبدالله بن عَفّان الأنطاكيُّ القارض، وعُمر بن
سَعيد بن سِنان الطّائي، ومحمد بن المُسَيِّب، ومحمد بن
الحَسَن بن قُتِيّة، وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.
قال النّسائيّ: لا بأس به.
وقال مَرَّة: صالح.
وقال الدَّارقطني: ثقة.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثُّقات)).
مات قريباً من سنة خمسين ومئتين.
قلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: ثقة، صدوق، روى عنه
ابن وَضَّاحِ لَقِيَه بمكة.
عخ - محمد بن قُدامة الأنصاريُّ الجَوْهَرِيَّ اللَّزْلِيُّ،
أَبو جَعْفَر البغداديُّ .
روى عن: ابن عُلَيّةِ، وأَبي معاوية، وابن عُبَيْنة، وشُعَيب
ابن حَرْب، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نُمَّيْر، وحجَّاج بن
محمد، وأَبِي أُسامة، وزيد بن الحُباب، والوليد بن مُسْلِم،
ووكيع، وهشام ابن الكلْبِيِّ وخلق.
وعنه: محمد بن عبد الله المُخَرِّمِيُّ، وأبو بكر بن أَبي
الدنيا، ومحمد بن موسى النَّيميُّ، وعبد الله بن صالح
البُخاريُّ، وجعفر الفِرْيابيُّ، وإسحاق بن إبراهيم
المَنْجنيقيُّ، وأَبُو يَعْلى، وأحمد بن الحُسين الصُّوفيُّ، وَأَبو
القاسم البَغَويُّ، وآخرون.
قال ابنُ مُحْرِز، عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: ضعيفٌ، لم أكتب عنه
شيئاً قطّ.
قال الخطیب: بلغني أَنَّه مات سنة سبع وثلاثین ومئتين.
وخَلَطْ تَرْجمته بالتي قَبْلها، ومَيْز ابنُ أَبِي حَاتم وغيره وهو
الصّواب، ومن أدل دلیل علی ذلك أَنَّ أبا داودروی عن مُحمد
ابن قدامة عِدة أحاديث وهو المِصْيصي، وقد سبق أنَّه قال في
الجَوْهري: لم أكتب عنه شيئاً قطّ، وأيضاً فإنَّ النّسائيّ روى
عن محمد بن قُدامة، وذكره في ((أسماء شيوخه)) فقال:
مِصِّيصيّ لا بأس به، وأَما الجَوْهَرِيُّ فلم يُدْرِكِهِ النَّسائيّ لأنْ
رِحْلَته كانت بعد الأربعين ومئتين.
تميز - محمد بن قُدامة الحَتَفِيُّ : شيخٌ قَدیم.
روى عن: رجل من قَوْمه عن عُمر بن الخَطَّاب.
وعنه: أَبُو بِشْر جعفر بن أَبِي وَحْشِيَّةٌ.
قلت: قرأتُ بخط الذّهبِيِّ: لا يُعْرَف.
تمیز - محمد بن قُدامة .
٦٧٩

محمد بن قدامة -
حكى عن: أَسلم العِجْلِيُّ، والربيع بن خُثَيْم ..
وعنه : جعفر بن أبي جَعْفَر الرَّازي، وأبوبكر بن عیّاش.
تمييز - محمد بن قُدامة الطّوسيُّ.
عن: جرير بن عبد الحميد.
وعنه: محمد بن مَخْلَد الدُّوريّ .
--
قلت: له حَديثٌ وَهم في إسناده.
تمييز - محمد بن قُدامة النّحّاس.
عن: زكريا بن منظور ..
وعته: موسى بن هَارون الحَمَّال الحافظ.
قلت: ذَكرهم الخَطيب، وطبقتُهم متقاربة إلا الخَنَفيّ
والذي بَعْده.
وقال الذهبيُّ في النَّحاس: ما حدَّث عنه إلا موسى.
: تمييز - محمد بن قُدامة الرّازيُّ .
يروى عنه: أَبو حفص عُمر بن محمد بن الحكم
النَّسائيُّ.
قلت: ما أَستبعد أن يكون هو شيخ مُحمد بن مَخْلّد.
وقال الذّهبيُّ: لا يُذْرَى مَنْ هو.
تمييز - محمد بن قُدامة بن يَسار البُلْخِيُّ الَّاهد.
يروي عن: أَبِي كُرَيْب، والحَسَن بن حمّاد سَجَّادة،
ویحیی بن مُوسی البلخيّ .
وعته: عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثيّ.
:
قلت: هو متأخر عن الذي قَبْلَه.
ق - محمد بن قَرَظَة بن كَعْب الأنصاريُّ.
روى عن: أَبي سَعيد الخُذْريّ ((اشتريتُ كَبْشاً أَضَحِّي
به، فعدا الذُّئْب» الحديث.
وعنه : جابر بن يزيد الجعفيُّ .
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الثَّقات)).
قلت: قال ابنُ القَطَّان: لا يُعرَف.
وقال عبدالحق : يُقال: إنَّه لم يسمع من أبي سَعيد.
وقال الذَّهيُّ في ((الميزان)): ما روى عنه غير جَابر
الجُعْفيّ.
م مد ت س - محمد بن قيس بن مَخْرَمَةٍ بن المُطْلب
ابن عبد مناف المُطْلِيِّ.
روى عن: النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم مُرْسلًا، وعن
أَبِي هُرَيرة، وعائشة، وعن أُمه عن عائشة.
روى عنه: ابنه حكيم، وابن أَبِي مُلَيْكة على خِلافٍ
فيه، وعبدالله بن كثير بن المُطلب، وابن عَجْلان، وابن
إسحاق، وعمر بن عبدالرحمن بن مُحَیْصن، وابن جُرَيْجَ.
قال أبو داود : ثقة.
وذكره ابنُ حِبّان في ((النِّقات)).
قلت: وذکر العسکریُّ أنّه آَدرك النبي صلی الله علیه واله
وسلم وهو صغير.
بخ م دس - محمد بن قَيْس الأسديُّ الوَالبيُّ من:
أَنْفُسِهِم، أَبو نَصْرِ، ويقال: أَبو قُدامة، ويقال: أَبو الحكم،
الگوفي.
روى عن: الشّعبيُّ، ومُحارب ین دِشار، وأُبِي عَوْن
النَّقْفَيَّ، وحُمَيْد الطّويل، وزياد بن عِلاقة، وعلي بن ربيعة
الوَالِيِّ، والحَكُمْ بن عُنَيِّية، وعَطاء بن السَّائب، وأَبي مِنْد
الهَمْدَانيّ وغيرهم.
روی عنه: حقیده وهب بن إسماعيل بن محمد بن
قَيْس، والثوريُّ، وشعبة، وعلي بن مُسْهِر، وحفص بن .
غياث، ويحيى بن سعيد الأمويُّ، ووكيع، وأَبو نُعَيْم :
وآخرون.
قال البُخاريُّ، عن علي ابن المديني: له نحو عشرين
حديثاً.
وقال أبو طالب، عن أحمد: کان وکیع إذا حدثنا عنه
قال: وكان من الثِّقات.
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ثقة لا يُشك فيه،
ووکیع أُروی النّاس عنه.
وقال: ورأى رجلٌ ابن مهدي يُسرع، فقال: إلى أين؟
قال: إلى وَكيع يُحدِّث عن مُحمد بن قيس أحاديث حِساناً.
وقال ابنُ مَعِين، وعلي ابن المديني، وأبو داود،
والنَّسائيُّ: ثقة .
وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالحُ الحديث.
٦٨٠