النص المفهرس

محمد بن الحسن
وقال البخاريُّ: عنده مناکیر.
قال ابن معين: كان يسرق الحديث.
وقال أَحمد بن صالحُ المِصْريُّ : كتبتُ عنه مئة ألف
حديث ثم تبين لي أَنَّه كان يضعُ الحديث فتركتُ حديثه.
وقال الجوزجانيُّ : لم يقنع الّاس بحديثه.
وقال أبو زُرعة: واهي الحديث.
وكذا قال أبو حاتم، وزاد: ذاهبُ الحديث، ضعيفُ
الحديث، عنده مناكير، مُنكر الحديث، وليس بمتروك
الحديث، وما أشبه حديثه بحديث عُمر بن أبي بكر المُؤمّلي،
والواقديّ، والعبّاس بن أبي شملة، وعبد العزيز بن عِمْران،
ويعقوب بن محمد، وهم ضعفاء مشايخ أهل المدينة.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: كذَّابا المدينة: محمد بن
الحسن بن زَبّالة، ووَهْب بن وَهْبٍ أَبو البُخْتَرِي، بَلغني أَنَّه
كان يضع الحديث بالليل على السُّرَاج.
وقال النسائيّ: متروك الحديث.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا یُکتب حدیثُ.
وقال ابن عَدِي : أنكر ما روى حديث هشام بن عروة
((فُتحت القُرى بالسيف».
روى أبو داود عن هارون عنه قوله في تفسير حديث
أبيض بن حمال «ما لم تنلْه أُخفاف الإِبل)).
قلت: فلم يخرج له ابو داود شيئاً، وکیف یُخرج له وقد
صرح بكذبه؟ ثم إن تفسيره الذي ذكره أبو داود قد رواه
الطبرانيّ بعد أن روى الحديث من طريق هارون عنه بسنده
فيه إلى أبيض ثم عقبه بتفسيره، فلو كان أبو داود يقصد
الإخراج له لأخرج حديثه كما صنع الطبراني.
وقال مسلم بن الحَجَّاج: محمد بن زَبالة غير ثقة.
وقال السَّاجيُّ: وضع حديثاً على مالك، ووضّع كتاب
((مثالب الأنساب؟، فجفاه أهل المدينة.
وقال الدَّارَقطنيُّ: متروك.
وقال ابن حِبَّان: كان يُروي عن الثِّقات ما لم يسمع
منهم.
المعضلات.
وقال الخليليُّ : روى عن مالك مناكير، وهو ضعيف.
خ س ق - محمد بن الحسن بن الزُّبير الأسديُّ، أَبو
عبد الله، ويقال: أَبو جعفر، المعروف بالتَّ الكُوفيُّ.
روى عن: أَبيه، وفِطر بن خليفة، وسُلَيْمان بن المغيرة،
وإبراهيم بن طَهْمان، وحَفْص بن غِيات، والثّوريِّ، وأَبي
هلال الرَّاسِي، وهارون بن صالح الهَمْدانيَّ، وشَريك
النّخعي، وأَبِي عَوانة وغيرهم ..
وعنه: ابناه: عُمر، وجعفر، وداود بن عمرو الضَّيِّ،
وعلي بن المديني ، وأبو بكر وعثمان: ابنا أبي شيبة وغيرهم.
قال الدُّوريُّ، عن ابن معين: شيخ.
وقال مرة: قد أَدركته وليس بشيء.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال الآ جريُّ، عن أبي داود: صالح، یکتب حديثه .
وقال يعقوب بن سفيان: محمد بن الحسن الهَمْدانيُّ
ومحمد بن الحسن الأسديُّ ضعيفان.
وقال العُقيليُّ : لا يُتابع على حديثه.
وقال ابن عدي: له أحاديث أفراد وحدّث عنه الثقات،
ولم أر بحديثه بأساً.
قال البُخاريُّ: مات سنة مئتين أَو نحوها.
قلت: وقال العِجْليُّ : كوفيَّ لا بأس به.
وذكر الذّهبيُّ في «الميزان» محمد بن الحسن الأسديّ،
عن الأعمش، وعن داود بن عمرو، قال ابن معين: ليس
بشيء.
قال الذّهبيّ: أَظنّه التَّل. كذا قال، وقد قال الحاكم في
((الكنى)): أبو يحيى محمد بن الحسن الكوفيُّ الأسديُّ سمع
هشام بن عروة والأعمش، روى عنه داود بن عمرو ليس
بالقوي عندهم، سمعتُ محمد بن يعقوب يقول: سمعتُ
الدُّوريّ قال: قال یحی : محمد بن الحسن الذي روى عنه
داود بن عمرو ليس هو الكوفيّ، وليس حديثه بشيء.
وقال ابن شاهين في «الثّقات)»: قال عُثمان بن أَبي
وقال الحاكم: يروي عن مالك والدُّراورديّ شيبة: هو ثقةٌ صدوق. قيل: هو حجة؟ قال: أَما حُجة فلا.
٥٤١

محمد بن الحسن -
وقال السَّاجيُّ : ضعيف، وقد أدركتُ ابنه عمر وكتبت عنه
عن أبيه أحاديث.
وقال البُزار، والدَّارِقُطْنِيُّ: ثقة.
وقال ابن زياد السِّمسار: حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا
وقال الشّيرازيُّ في ((الألقاب)»: التِّل: محمد بن الحسن محمد بن الحسن الواسطيُّ ثقة ..
الأسديّ.
د . محمد بن الحسن بن عطيّةٍ بن سَعْد العَوفيّ، أَبو
سَعْد الُوفيُّ.
روى عن: أبيه، ومحمد بن عبدالرحمن صاحب أَبي
هريرة .
روى عنه: محمد بن ربيعة الكلاميُّ، وعبدالله بن داود
الخُريبيُّ .
قال الحسين بن الحسن الرِّزُّ، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو زرعة: ليِّن الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال البخارييُّ: لم يصح حديثه.
تقدَّم حديثه في أبيه ..
قلت: وقال أَبو جعفر العُقّيليُّ: مضطرب الحفظ، وكنَّه أبا
سعید.
وقال ابن حيان: أبو سعيد کوفيّ، منكر الحديث جداً،
وهو الذي يقال له: محمد بن الحسن بن عَطِيَّة .
وقال الذّهبيُّ : ضعفوه ولم يُتْرَك.
خ ل ت ق - محمد بن الحسن بن عِمْران المُزَنِيُّ
الواسطيّ قاضيها، شاميّ الأصل.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وعوف الأعرابي،
وأبي شيبة يوسف بن إبراهيم الجَوْهريَّ، وأصبغ بن زيد
الورّاق، وسعيد بن أبي عروبة، وأبي سعد البقّال، ومحمد بن
إسحاق بن يسار، والعوَّام بن حوشب وجماعة.
وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سلَّامِ الجُمِحِيُّ،
ومحمد بن سلام البيكنديُّ، ومحمد بن عيسى أبن الطباع،
وإبراهيم بن موسى الرَّزيَّ، وعمرو بن عون الواسطيّ،
ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرة، ومحمد بن إسماعيل بن
البختريّ وآخرون .
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئَمة، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم : لا بأس به.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة حدَّث شعبة عن أبيه.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثَّقات)».
روی له البخاريّ، عن عوف، عن الحسن قوله : لا بأس
بالقراءة على العالم.
قلت: وقال ابن سعد: كان من أهل الشام، ولي القضاء
بواسط ، وكان ثقة .
وقال الدَّارقطنيُّ : لا بأس به.
وذكره ابن حِبَّن أَيضاً في كتاب «الضُّعفاء)) فقال: يَرفع
الموقوف ويُسند المراسيل، روى عن محمد بن إسحاق، عن
نافع، عن ابن عمر رفعه: ((ذكاة الجنين ذكاة أمه، لكن يُذبح
حتى يُنْصَبَّ ما فيه من الدم)). قال: وإنما هذا قول ابن عمر
مَوْقوف.
وقال الذّهبيُّ : توقيفه أَصوب.
خ ت - محمد بن الحسن بن هلال بن أَبِي زَيْنب، واسمه
فيروز، القُرَشيُ مولاهم، أَبو جعفر، ويقال: أَبو الحسن، البَضْريُّ،
ولقبه محبوب وهو به اشهر.
روى عن: خالد الحذَّاء، وداود بن أبي هند، وعبد الله بن
عون، وعوف الأعرابيّ، ويونس بن عُبيد، وسُلَيمان بن أَرقم،
والخصیب بن جّحْدَر وغيرهم.
روى عنه: ابنه الحسن، وأحمد بن حنبل، وقتيبة بن
سَعِيد، وخَلَف بن هِشَامِ البَزَّار، وخليفة بن خَيَّاظ، وعبد الله
ابن الصِّبَاحِ العَطَّار، وأحمد بن سعيد الرباطيُّ، وعبيد الله بن
عُمر القواريريُّ، وعمر بن شبةِ النُّميريّ، والحسن بن علي
الحُلْوانِيُّ، ويزيد ومحمد أبنا سِنان القُزَّاز وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: ليس به
باس.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
٥٤٢
:

محمد بن الحسين
وقال النِّسائيُّ : ضعيف.
وذكره ابن حِبَّن في ((النِّقات)).
روی له البخاريُّ مقروناً بغيره.
قلت: ما له فیه سوی حدیث واحد ذكره عقب إسناد آخر
اجتمعا في شيخ شيخه، ولا يقال لمثل هذا مقروناً
اصطلاحباً. والحديث المذكور في كتاب الأحكام وقال
فيه: حدّثنا محبوب بن الحَسَن، لم يقل فيه محمد بن الحسن
وهو بمحبوب أشهر منه بمحمد.
ت - محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَندانيُّ ثم
المِعْشاريُّ، أَبو الحسن الكُوفيُّ، نزيلُ واسط.
روى عن: عمته حبيبة بنت أبي يزيد، والأعمش،
والثَّورِيِّ، وَثَوْر بن يزيد الحِمْصيِّ، وجعفر بن محمد
الصَّادق، وعائذ بن عُمر المُكْتِب، وعمرو بن قيس المُلائِيُّ
وغيرهم .
وعنه: أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التَّرجمانيُّ،
والحسن بن حمّاد الحَضْرميُّ سجّادة، وسُرَيج بن يونس،
وشِهاب بن عَبَّاد العَبْدِيُّ، وعُبيد الله بن عُمر القواريريُّ،
وعمرو بن زرارة، وأحمد بن منيع وغيرهم.
قال البخاريُّ: يُذكر عن أحمد أَنَّه سُئل عن محمد بن
الحسن ين أَبِي يَزِيد الهَمْدانيّ فقال: ما أراه يَوى شيئاً، كان
يَنْزل عند مقابر الخيزران جَعل یحدثنا بأحاديث يجيء بها،
لا يُحدث بها ابن أَبي زائدة ولا أبو معاوية .
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضعيف.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: ضعيف، بلغني عن أحمد
أنّه قال: لم يسمع حديثً، وثب على كُتب أبيه .
وقال أبو داود في موضع آخر: كذّاب، وثب على كُتب
ابيه.
وقال المُفَضَّلِ الغَلائِيُّ، عن ابن معين: ليس بثقة.
وقال الثوريُّ، عن ابن معين: يكذب.
وقال يعقوب بن سفيان، وابن حبان: ضعيف.
وقال أبو حاتم : ليس بالقري.
وقال أبو العباس بن سعيد: سمعتُ عبدالله بن أحمد :
یقول محمد بن الحسن بن أبي يزيد ممن دخل بغداد من
الكوفيين وحدَّث بها فلم يُحْمَد أَمره.
وقال النسائيُّ : متروك.
وقال الدَّارَقطنيُّ : لا شيء.
وقال ابن عدي : مع ضعفه یُکتب حديثه.
قلت: أَبو يزيد كنية الحسن، رأيته في كلام بعض
المتقدمین .
وضرب أَبو خْئمة على حديثه.
وذكره العُقَيليُّ في ((الضُعفاء)).
وقال الذّهبيُّ : حَسِّن التِّرمذُّ حديثه فلم يُحْسِن.
محمد بن الحََنِ الزَّعفرانيُّ. صوابه الحسن بن
محمد. تقدّم.
خ دس - محمد بن الحُسين بن إبراهيم بن الحُر بن
زَعْلانِ العَامريَّ، أَبو جعفر بن إِشْكاب البَغْدادُّ الحافظ.
كان أصغر من أخيه علي. أَصله من نّسا.
روى عن: أَبيه، وأَبي النُّضْرِ، وإسحاق بن سُليمان
الرَّزيِّ، وحُسين بن محمد المَرُّوذيِّ، وعلي بن حقص
المدائنيُّ، ومحمد أَبِي عُبيدة بن مَعْن المَسْعوديِّ، وقُراد أَبي
نوح، وعبدالصمد بن عبدالوارث، وأَبي المُطُرُّف محمد بن
عمر بن أبي الوزير، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحينيِّ، وعُبيد الله
ابن موسى وجماعة .
روى عنه: البخاريُّ، وأبو داود، والنسائيُّ، وابن أَبي
عاصم، وعبد الله بن أحمد، وعُمر بن بُجْر، والقاسم بن
زكريا المُطرِّز، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأَبو الطيب
أَحمد بن أبي القاسمِ الْبَغَويّ، وابن أبي حاتم، ومحمد بن
مَخْلَد الدُّوريُّ وآخرون.
قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أَبي وهو ثقة . سُئل أَبي
عنه فقال : صدوق.
وقال ابن أبي عاصم: ثَبْتُ.
وقال أبو العباس بن سعيد، عن ابن خِراش: كان من
أهل العلم والأمانة .
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: كان صاحب
٥٤٣

محمد بن الحسين -
حدیث یتعَمِّر.
قال ابن المُنادي: توفي يوم الثلاثاء لعشرٍ خلون من
مُحرِّم سنة إحدى وستين ومئتين، وله ثمانون سنة .
قلت: وقال مسلمة: ثقة ثّبْتُ جليلا.
وقال الخطيب: كان ثقة حافظاً.
وفي «الزهرة)): روى عنه البُخاريُّ أَربعة.
ت - محمد بن الحُسين بن أبي حَليمة القَصْريّ، أَبو
جعفر.
روی عن: الأصمعيّ، وعیسی بن یونس.
روى عنه: الترمذيُّ.
خ ت ق - محمد بن أَبي الحُسينَ السَّمْنانِيُّ، هو ابن
جعفر. تَقَدَّم.
دت ق - محمد بن الحصين التّميميُّ ثم الحَنْظليُّ. وقال
بعضهم: أَيوب بن الحُصين.
قال أبو حاتم: ومحمد أصح.
روى عن : أَبي عَلْقمة مولى ابن عباس.
روى عنه: سُلَيْمان بن بلال، وقُدَامة بن موسى
الجُمحيّ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراورديُّ، وعُمر بن علي
ابن مُقَدَّم.
ذكره ابنُ حِبَّان في ((الُّقات)).
قلت: وقد رأيت رواية سليمان بن بلال عنه بواسطة
قدامة بن موسى وكذلك الدَّراورديّ وكلاهما في كتاب «قيام
الليل(( لمحمد بن نصر المَرْوزيِّ، ورواية الدَّراورديّ في
التِّرمذيِّ، فليس له راوٍ إلا قُدامة، ولهذا قال الدَّارقطنيُّ :
مجهول .
واتفق وُهَيْب وَسُليمان على أَنَّه أَيوب.
وقال الدّراورديُّ : محمد.
وروى يحيى بن أيوب المِصْريُّ، عن عُبيد الله بن زحر
عن محمد بن أَبِي أَيوب المَخْزوميّ، عن أَبي عَلْقمة. فإن
كان هو فُستفاد رواية عُبيد الله بن زحر عنه ويُرَجِّح أنَّ اسمه
محمد، وأَمَّا أبوه فهو حُصَيْن، وكنيته أبو أيوب، فلعلِّ مَنْ
سمّاه أَيوب وقع له غير مسمى فسمّاه بكثية أبيه .
د . محمد بن حفص القَطَّان، أبو عبدالرحمن البَصْريّ،
خال عيسى بن شاذان .
روى عن: أَبِي قُتِبة سَلْم بن قُتِّة، وعبد الرحمن بنْ
مهدي، ومحمد بن خالد الجُهنيِّ، وأَّبِي داود الطيّالسيِّ،
وأبي عامر العقديِّ، وآبي عاصم.
وعنه: أبو داود، وحَرْب بن إسماعيل الكِرْمانيُّ، ويعقوب
ابن سفيان، ومحمد بن عبد الله الحَضْرميُّ، وابن أَبيِ الدُّنيا.
ذكره ابن حبان في «النّغات».
قلت: وذكره أبو عبدالله أَحمد بن منذه في ((تاريخه)» وذكر
أَنَّه بَغْداديُّ حدَّث عنه ابن عُبَيْنة، ويحيى القَطَّان بالمناكير.
مد - محمد بن حفص. حجازي.
روى عن: عُمر بن علي بن الحُسين.
وعنه : ابنه القاسم
خ م مدس - محمد بن أبي حَفْصة مَيْرة أَبَوْ سَلَمة
البَضْريُّ.
روى عن: قَتادة، وأَبِي جَمْرةِ الضُبعيِّ، وعَمرو بن
دینار، والزهريّ، ومحمد بن زياد الجُمّحيِّ، وعلي بن زيد بن
جذعان.
روى عنه: الثَّوريُّ، وابن المبارك، وإبراهيم بن
طَهْمان، وحمّاد بن زيد، ورَوْحِ بن عُبادة، وأبو إسحاق
الفزاريُّ، وَسَعْدان بن يحيى اللخميُّ، وَأَبُو معاوية الضّرير
وغيرهم.
قال الدُّوريّ، عن ابن معين: ثقة.
وقال ابن أبي خَيْئمة، عن ابن معين: صالح.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة غير أنَّ يحيى بن سعيد
لم یکن له فيه رأي .
وقال النَّسائيّ: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((النِّقات))، وقال: يُخطىء.
قلت: وقال علي ابن المديني: ليس به بأس. قال:
وقلتُ لیحیی بن سعید: هل کتبت عنه؟ فقال: کتبتُ حديثه
كُلُّه ثم رميت به بَعْد، وهو نحو صالح بن أبي الأخضر.
قال: وسمعتُ مُعاذ بن معاذ يقول: كتبتُ عنهُ ثم رغبتُ
٥٤٤
:

- محمد بن حَمّاد
عنه لأني رأيته يأتي أَشعث بن عبدالملك فإذا قام أَتَى إلى ابن بُجَيْر، وابن أبي حاتم وغيرهم.
صيان فأملوها عليه .
وقال ابن عدي : هو من الضُّعفاء الذین یُکتب حديثهم.
خ - محمد بن الحَكّمِ المَرْوَزيّ، أَبو عبد الله الأحول.
روى عن: النَّضْر بن شُميل.
وعنه: البخاريُّ.
قال أبو حاتم : مجهول.
وقال ابن حِبَّان في ((الثّقات)): محمد بن الحَكّم بن سالم
المروزيُّ روى عن أحمد بن خالد المَرْوزيّ.
قلت: ذكره أبو يعلى الفَرَّاء في كتاب ((الطبقات)) ونقل
عن الخلَّل أَنَّه قال: كان قد سمع من أَبي عبد الله ومات ◌َبْلَه،
ولا أعلم أحداً أَشد فهماً من محمد بن الحكم الأحول فيما
سئل بمناظرة واحتجاج ومعرفة وحفظ، وكان أبو عبدالله يَبوح
إليه بالشيء من الفتيا لا يبوح به لكل أحد، وكان خاصاً بأبي
عبدالله وبه وصل أبو طالب إلى أَحمد، وكان ابن عمِّه، مات
سنة ثلاث وعشرين ومثتين.
وزعم صاحب ((الزهرة)) أَنَّه نُسب إلى جَدِّه وأَنَّه مُحمد بن
عَبْدَة بن الحَكَم وأنَّ البُخاريِّ روى عنه أربعة أَحاديث.
وقال الذَّهيُّ: ما علمتُ روى عنه غير البُخاريِّ .
فق - محمد بن الحَكّم الأسديُّ الكاهليُّ الُرفيَّ .
روى عن: أبي وائل، ونَّوْف البِكاليِّ، وعمِّن سمع علياً
يقرأ (حطب جهنم)).
وعنه: الأعمش، والمُسيِّب بن رافع، وقيس بن الرَّبيع .
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات)).
ق - محمد بن حماد الطَّهْرانيّ، أبو عبد الله الحافظ
الرِّازيُّ.
روى عن: عبد الرَّزاق، ويعلى بن عُبيد، وأَبي علي
الحَنْفيّ، وعفّان، وأَبي عاصم، وإسماعيل بن عبدالكريم
الصُّنْعانيّ، ومكي بن إبراهيم وغيرهم.
روى عنه: ابن ماجه، وابن أبي الدُّنيا، وأَبو علي
الحسن بن أحمد بن هارون الخلال الرَّمليُّ، وأبو علي
إسماعيل بن الحسن العسقلاني، وأَحمد بن عبدالله بن نَصْر
قال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أَبي بالرَّيِّ وببغداد
والإسكندرية، وهو صدوق ثقة.
وقال ابن خِراش: كان عدلاً ثقة.
وقال الدّارقطنيُّ : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات)).
وقال أبو سعيد بن يونس: كان من أَهل الرُّحلة في طلب
الحديث، وكان ثقةٌ صاحب حديث، يفْهم، خَرَج عن مصر،
وكانت وفاته بعَسْقلان سنة إحدى وسبعين ومئتين في ربيع
الآخر.
له عنده حديث أبي هريرة في الشُّفعة.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم: كان من أصحاب
عبدالرِّزاق، وكان حافظاً للحديث ثقة وأكثر ما حدَّث فمن
حفظه.
وقال ابن عدي: سمعت منصوراً الفقيه يقول: لم أَرَ من
الشيوخ أحداً فأحببت أن أكون مثله في الفضل غير ثلاثة
فَذکرہ آولهم.
وقال عبدالحق في أوائل ((الأحكام)): لا يحتج به،
وأخطأ في حديث. كذا قال، واعتمد على قَوْل ابن حزم في
حديث ابنِ جُرَيْحٍ، عن عمرو بن دينار، عن أَبي الشِّعْثاء،
عن ابن عبّاس أَنَّ النَّي ◌َ﴿ كان يغتل بفضل ميمونة: أَخطأ
فيه الطهرانيُّ، فإنَّ مُسلماً أَخرجه من هذا الوجه عن عمرو
قال: والذي يَخْطر على بالي أَنَّ أَبا الشُّعثاء أخبرني فذكره.
قال الذُّهيُّ: ما أخطأ إلا أنّه اختصر صورة التحمل .
وقال ابن القَطّان - لما رأى قَوْل عبد الحق: ابن الطّهرانيّ
ضعيف -: هذا شيء لم يقله أحد، بل هو ثقة حافظ.
وكان محمد بن يعقوب الفرجي يقول: من أراد أن ينظر
إلى أحمد بن حنبل وإسحاق وتلك الطبقة فلينظر إلى ابن
الطهرانيّ .
وقال أبو بكر بن جابر الرِّمليُّ: ما رأى مثل نفسه ولا رأَيتُ
أَنا مثله.
تمييز - محمد بن حمّاد الأبيوردي، أبو عبد الله الزَّاهد.
روى عن: ابن ◌ُيّنة، والوليد بن مسلم، وأبن المبارك))
٥٤٥

محمد بن حُمران ـ
والقطّان، وأَبي معاوية، ووكيع، وعبدالرَّزاق، ومؤمِّل بن
إسماعيل، وأَبِي ضَمْرة أنس بن عياض، وجماعة.
روى عنه: الحُسين بن منصور السُّلَميُّ وهو من أقرانه،
ومحمد بن عبد الوهّاب الفَرَّاء، ومحمد بن حيويا
الإِسفرايينيُّ، ومحمد بن أحمد بن أبي عَوْن، وحاجب بن
: أحمد بن يرحم الُّوسيُّ ..
ذكره ابن حِبّان في ((الَّقات))، وقال: مات سنة ثمان أو
تسع وأربعين ومثتين.
قد نت سي - محمد بن حُمْران بن عبد العزيز القَيْسيِّ،
أَبو عبد الله البَصْريُّ.
روى عن: خالد الحذَّاء، وداود بن أبي هند، وعبد الله
ابن بُسْر الحُبْرَانِيِّ، والفَضْلِ بن سويد، وأَبِي قَحْذَم النِّضْر بن
مَعْبد، وأَشعث بن عبدالملك، وبشربن نُمَيْر، وإسماعيل بن
مسلم: العَبْديُّ، والمكيِّ وغيرهم.
· روى عنه: مُعَلَّى بن أَسد العَمِّيُّ، ومسلم بن إبراهيم،
وُبيد الله بن عُمر القواريريُّ، وحُميد بن مَسْعَدة، وأَحمد بن
عَبْدَة الضّبيُّ، ومحمد بن عُييد بن حِساب، وأَبو كامل
الجَخْدريُّ وجماعة.
قال أبو زرعة: محله الصدق.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال أبو داود: كان ابن داود یُثني عليه.
وقال النسائيُّ: ليس بالقوي.
وقال ابنُ عَدي: له أفراد وغرائب، ما أَرَى به بأساً، وعامة
ما یرویه مما يُحتمل عن من روى عنه.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات)) وقال: يُخطىء.
خت د سي - محمد بن حَمْزة بن عمرو الأسلميُّ.
حجازيّ .
روی عن : أبيه.
وعنه: ابناه: حَمْزة وأبو بكر، وأَبو الزِّنادِ، وأسامة بن زيد
اللَّيني، وكثير بن زيد الأسلميُّ.
ذكره ابن حِبَّان في «الشّقات)».
الحَلَبي، وقال: لم يُضعفه قبله أحد. انتهى.
وقال ابن القطان : لا يُعرف حاله.
ق - محمد بن حمزة بن يُوسف بن عبد الله بن سلام،
وقيل: هو محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف.
روى عن: أبيه عن جَدَّه عبد الله بن سَلَام. وقيل: عن
أبيه، عن جَدُّه، عن عبد الله .
:
روى عنه: مَعْمر بن راشد، وعبد الله بن سالم
الحِمْصيُّ، والوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم : لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثّقات)). تقدّم حديثه في أبيه.
د ت ق - محمد بن حُمْدٍ بن حيَّان التِّمِيمِيُّ المحافظ،
أبو عبدالله الرَّازيُّ.
روى عن: يعقوب بن عبد الله القُّمِّي، وإبراهيم بن
المختار، وجرير بن عبدالحميد، وابن المبارك، ومِهْران بن
أَبي عُمر، وهارون بن المغيرة، وأَبِي تُمّيْلة يحيى بن واضح، :
وَسَلَمة بن الفَضْل، وعبد الله بن عبدالقدوس، وأَبي زُهير
عبد الرحمن بن مَغْراء، والفَضْل بن موسى السّينانيّ، ونُعْم
ابن مَيْسرة النَّحويِّ، وحَكَّام بن سَلْم، والحَكْم بن بَشِير بن
سَلْمان، وزافر بن سُليمان، وزيد بن الحُباب، وأبي داود
الطّيالسيِّ، وعلي بن أبي بكر الإِسْفَذْنِيِّ، ويحيى بن
الضُّرَیْس وجماعة .
وعنه: أَبو داود، والتِّرمديُّ، وابن ماجه، وأحمد بن
حَنْبلِ، ويحيى بن معين، وماتا قَبْلَه، وعبد الله بن عبد الصمد
ابن أبي خِدَاش وهو من أقرانه، ومحمد بن إسحاق .
الصّاغاني، ومحمد بن یحی الذُّهليُّ، وصالح بن محمد
الأسديُّ، وأحمد بن عليّ الآبار، وجعفر بن أحمد بن نصر
الحافظ، والحسن بن علي المعمريُّ، وعبد الله بن أحمد بن
حنبل، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن هارون الرُّويانيّ،
والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن جرير الطبري،
وعبدالله بن محمد البغويُّ وآخرون.
قال أبو زرعة الرازي: من فاته ابن حُمید یحتاج أن ينزل
"قلت: ضعفُه ابن حزم، وتجاب ذلك عليه القُطب في عشرة آلاف حديث.
٥٤٦

محمد بن حُميد
وقال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: لا یزال بالرئِّ عِلْم ما
دام محمد بن حُميد حياً. قال عبدالله: قَدِم علينا محمد بن
حُمْيْد حيث كان أبي بالعسكر، فلما خرج قدم أبي وجعل
أصحابه يسألونه عنه فقال لي: ما لهؤلاء؟ قلتُ: قدم ها هنا
فحدًّٹهم بأحاديث لا يعرفونها. قال لي : کتبت عنه؟ قلت:
نعم، فأريته إياه فقال: أَما حديثه عن ابن المبارك وجرير
فصحيح، وأَما حديثه عن أَهل الرى فهو أعلم.
وقال أبو قُرَيْش محمد بن جُمعة: كنتُ في مجلس
الصَّاغاني فحدَّث عن ابن حُمَيْد فقلت: تُحدِّث عن ابن
حُمَّيْد؟ فقال : وما لي لا أُحدث عنه وقد حدَّث عنه أحمد
ويحيى، قال: وقلتُ لمحمد بن يحيى الذُّهليُّ: ما تقول في
محمد بن حُميد؟ قال: أَلا تراني هوذا أُحدّث عنه.
وقال ابنُ أَبي خَيْئمة: سُئل ابن معين فقال: ثقة، لا بأس
به ، رازيّ کیِّس.
وقال علي بن الحُسين بن الجُنيد، عن ابن معين: ثقة،
وهذه الأحاديث التي يُحدِّث بها ليس هومن قبله، إنّما هو من
قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم.
وقال أبو العباس بن سعيد: سمعتُ جعفر بن أبي عثمان
الطيالسي يقول: ابن حُمَيْد ثقة، كتب عنه يحيى وروى عنه
من يقول فيه هو أكبر منهم.
وقال أبو حاتم الرّازيُّ: سألني يحيى بن معين عن ابن
حُميّد من قبل أن يظهر منه ما ظهر، فقال: أي شيء ينقمون
منه؟ فقلت: يكون في كتابه شيء فيقول: ليس هذا هكذا
فيأخذ القَلَم فيغيره. فقال: بئس هذه الخِصْلة، قَدِم علينا
بغداد، فَأَخذنا منه كتاب يعقوب القُميِّ ففرقنا الأوراق بيننا
ومعنا أَحمد فسمعناه ولم تَر إلا خَيْراً.
وقال يعقوب بن شيبة: محمد بن حُمَيْد كثير المناکیر.
وقال البخاريُّ : في حديثه نظر.
وقال النّسائيّ : ليس بثقة .
وقال الجُوْزجانيُّ : رديء المَذْهب غير ثقة.
وقال فَضْلَك الرَّازيُّ: عندي عن ابن حُمَيْد خمسون ألفاً
لا أُحدث عنه بحرف.
وقال إسحاق بن منصور الكَوْسَج: قرأ علينا محمد بن
حُمَّيْد كتاب ((المغازي)) عن سَلّمة، فَقُضي أني صرت إلى
علي بن مهران فرأيته يقرأ كتاب ((المغازي)) عن سلمة. فقلت
له: قرأ علينا محمد بن حُمَيْد، قال: فتعجب عليّ، وقال:
سمعه محمد بن حُمَيْدٍ مِنِّي .
وقال صالح بن محمد الأسديّ: كان كُلّ ما بلغه عن
سُفيان يحيله على مِهْران، وما بلغه عن مَنْصور يحيله على
عمرو بن أبي قيس، ثم قال: كل شيء كان يحدّثنا ابن حُمَيْد
کُنا نتهمه فیه .
وقال في موضع آخر: كانت أحاديثه تزيد وما رأيت أحداً
اجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث النَّاس فيقلب بعضه
علی بعض .
وقال أيضاً: ما رأيتُ أَحداً أَحذق بالكذب من رَجُلَّيْن:
سُليمان الشّاذكوني، ومحمد بن حُمَيْد، كان يحفظ حديثه
کله.
وقال جعفر بن محمد بن حمّاد: سمعتُ محمد بن
عيسى الدَّامَغانيّ يقول: لمّا مات هارون بن المغيرة سألت
محمد بن حُمَّيْد أَن يُخرِجِ إليَّ جَميع ما سَمِع فَأَخرِج إليَّ
جُزازات، فأَحصيتُ جَميع ما فيه ثلاث مئة ونيفاً وستين
حديثاً. قال جعفر: وأخرج ابنُ حُمَيْد عن هارون بعدُ بضعةً
عشر ألف حدیث.
وقال أبو القاسم ابن أَخي أَبي زُرعة: سأَلتُ أَبا زرعة عن
محمد بن حُمَيْد فأَومى بإصبعه إلى فمه. فقلت له: كان
یکذب؟ فقال برأسه نعم. فقلت له: کان قد شاخ، لعله كان
يُعْمل عليه ويُدلِّس عليه؟ فقال: لا يا بُنيّ كان يَتَعمِّد.
وقال أبو نُعَيْم بن عدي: سمعت أبا حاتم الرَّازي في
منزله وعنده ابن خِراش وجماعة من مشايخ أهل الرّيِّ
وحُفاظهم، فذكروا ابن حُمَيْدٍ فَأَجمعوا على أَنَّه ضعيف في
الحديث جداً، وأَنَّه يُحدِّث بما لم يَسْمَعه، وأَنَّ يأَخذ أحاديث
أَهلِ البَصْرة والكُوفة فيحدِّث بها عن الرُّازيين.
وقال أبو حاتم: حضرتُ محمد بن حُميد وعنده عَوْن بن
جرير فجعل ابن حُمَيْد يحدث بحديث عن جرير فيه شِعْر،
فقال عون: ليس هذا الشعر في الحديث إنما هو من كلام
أبي، فتغافل ابن حُميد ومرِّ فيه.
وقال أبو العباس بن سَعيد: سمعت داود بن يحيى
٥٤٧

محمد بن ◌ُمید
يقول: حدَّثنا عنه أبو حاتم قديماً ثم تركه بأخرة.
قال: وسمعتُ ابن خِراش يقول: حدثنا ابن حُميد وكان
· والله یكذِب.
وقال سعيد بن عمرو البَرْذعيَّ: قلتُ لأبي حاتم: أَصح
ما صح عندك في مُحمد بن حُميدِ الرَّازي أي شيءٍ هو؟ فقال
لِي: كان بَلَغَنِيٍ عن شيخ من الخُلقانيينَ أَنَّ عنده كتاباً عن
أَبِي زُهير، فأتيتُه فنظرتُ فيه، فإذا الكِتاب ليس من حديث
أبي زُهير، وهي من حديث علي بن مُجاهد، فأَبِى أَن يرجع
عنه، فقمتُ وقلتُ لصاحبي: هذا كذّابٌ لا يُحسن أَن
یكذب.
قال: ثم أتيتُ محمد بن حُميد بعد ذاك فأخرج إليَّ ذلك
الجزء بعينه، فقلت لمحمد بن حُميد: ممن سمعت هذا؟
قال: من علي بن مُجاهد، فقرأَه وقال فيه: حدثنا علي بن
مُجاهد، فتحيرتُ فَأَتَيتِ الشَّابِ الذي كان معي، فأخذتُ
بيده فصِرْنا إلى ذلك الشيخ، فسألناه عن الكتاب الذي أخرجه
إلينا فقال: قد استعاره مِنِّي محمد بن حُمَيْد. وقال أبو حاتم :
فبهذا استدللتُ على أنّه كان يومىء إلى أَنَّه أمر مكشوف.
وحكى ابن أبي حاتم، عن أَبيه نحو ذلك، وسمَّى ذلك
الشيخ عبْدَكُ خَتَن أَبِي عِمْرَان الصُّوفيّ، وسمّى رفيق أَبي
حاتم أحمد بن السُّندي.
وقال أبو داود في ((السُّنن): سمعتُ محمد بن حُميد:
يقول سمعت يعقوب، يقول: كل شيء حدثتكم عن جعفر
عن سعيد عن النّبِيِّ نَ﴿ فهو مُسند عن ابن عباس. ليس له
في ((السُّنن)) غير هذا.
قال البُخاريُّ وغيره: مات سنة ثمان وأربعين ومثنين(١).
قلت: وروى غُنْجار في ((تاريخه) أنَّ أَبا زرعة سُئل عنه
فقال: تركه محمد بن إسماعيل، فلما بُلَغ ذلك البُخاريّ
قال: برّه لنا قدیم.
وقال البَيْهِيُّ: كان إمامُ الأئمة - يعني ابن خُزيمة - لا
يروي عنه.
وقال النَّسائيُّ فيما سأله عنه حمزة الكنانيُّ: محمد بن
◌ُمید ليس بشيء. قال: فقلت له: ألبته؟ قال: نعم. قلت:
ما أَخرجت له شيئاً؟ قال: لا. قال: وذكرته له يوماً فقال:
غرائب عندي عنه .
وقال في موضع آخر: محمد بن حُميد كذَّاب:
وكذا قال ابنُ وَارة.
وقال الخليليُّ: كان حافِظاً عالماً بهذا الشأنَّ رَضِيهُ
احمد ویحیی .
وقال البُخاريُّ: فيه نَظَر. فقيل له في ذلك فقال: أَكثر
على نفسه .
وقال ابن حِبّان: ينفرد عن الثُّقات بالمقلوبات.
وقال أبو علي النيسابوريّ: قلت لابن خزيمة: لوحدَّث
الأستاذ عن محمد بن حُمَّيْد فإنَّ أَحمد قد أَحسن النََّاء عليه؟
فقال: إنَّه لم يَعْرفه ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلاً.
خت م س ق - محمد بن حُمَيِّدِ الْيَشْكِرِّ، أَبو سفيان
المَعْمرُّ الْبَصْرِيُّ، نزيلُ بغداد. وقيل له: المعمريُّ لأنّه.
رحل إلى مَعْمَر، وكان مشهوراً بالصّلاح والعبادة.
روى عن: مَعْمَر، وهشّام بن حَسَّان، وسفيان الثُّورِيِّ .
روى عنه: يحيى بن يحيى النَّسابوريُّ، والتفيليُّ»:
وعبد الله بن عَوْن الخَرَّز، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاعَ، وأَبو
خَيْثَمة زُهير بن حرب، وعمرو النَّقد، وسُرَيْج بن يونس،
وسُنّيْد بن داود، والجارود بن مُعاذ الترمذيَّ، وسُفيان بن
وکع، ومحمد بن عبدالله بن نُمَیْر، وسعيد بن داود، وحُمیْد
ابن الرّبيع اللخميُّ وغيرهم.
قال ابن أَبي خيْثمة، وغير واحد، عن ابن معين: ثقة .
وقال عُثمان الدَّارميِّ، عن ابن معين: رجل صِدْقٍّ.
وقال صالح بن محمد الأسديُّ، عن ابن معين:
المَعْمريُّ أحبُّ إليَّ من عبدالرزاق.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبو داود: ثقة . .
وقال النسائيُّ : ليس به بأس .
(١) وفي تهذيب الكمال ١٠٣/٢٥ أيضاً: قال أبو العباس أحمد بن محمد الأزهريُّ: سمعت أسحاق بن منصور يقول: أشهد على محمد بن حُميد وعُبيد
ابن إسحاق العطار بين يدي الله أنهما كذابان.
٥٤٨

محمد بن حمير
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)).
قال ابن قانع: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة .
قلت: ووثّقه أبو خْئَمة زهير بن حرب فيما ذكره ابنُ
شامین في «الثّقات)».
وذكره المُقَیلِيُّ في «الضُّعفاء» وقال: في حديثه نظر.
محمد بن حُميد المحاربيُّ.
عن عمر بن عُبید. صوابه محمد بن عُبيد وسيأتي .
ت ق - محمد بن أبي حُمَيْدٍ، واسمه إبراهيم، الأنصاريُّ
الزَّرقيُّ، أَبو إبراهيم، المَدَنِيُّ، يُلْقَّب حمّاد.
روى عن: زيد بن أسلم، ونافع مولى ابن عُمر، وسعيد
المَقْبريُّ، والمطلب بن عبدالله بن حَنْطَب، وعون بن عبدالله
ابن عُتبة بن مسعود، وأَبِي حَازمٍ سَلَمة بن دينار، وحَفْص بن
عُييد الله بن أنس بن مالك، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن
أَبِي وَقَّاص، وموسى بن وَرْدَان، والزُّبيريَّ، وعمروبن شعيب
وجماعة .
روى عنه: سعيد بن أبي هلال ومات قيله، وابن أبي
فُدَيْك، ومحمد بن أبي عدي، والدّراورديُّ، وأَبو ضمرة،
وأبو عامر العقديُّ، وأبر علي الخنفيُّ، والواقدُّ، وعبدالله بن
نافع الصَّائِغ، ورَوْحِ بن عُبادة، وأبو داود الطيالسيُّ، والقَعْنِيُّ
وآخرون.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: أحاديث مناكير.
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ضعيفٌ ليس حديثه
بشيء.
وقال الجوزجانيُّ: واهي الحديث، ضعيفٌ.
وقال البُخاريُّ: مُنكر الحديث.
وقال النَّسائيّ : ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم: كان رجلاً ضريراً، وهو مُنكر الحديث،
ضعيف الحديث مثل ابن أبي سبرة، ویزید بن عِیاض، يروي
عن الثِّقات المناکیر.
وقال ابن عدي: ضعفه بيِّن على ما يروبه، وحديثه
مُتقارب، وهو مع ضعْفِه يُكتب حديثه.
قلت: وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: منكر
الحديث.
وکذا قال السَّاجيّ .
وقال أبو داود، والدَّارقُطنيُّ: ضعيفْ.
وقال ابن حبًّان: لا يُحتج به.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية
عنهم .
وذكره ابن البَرْقيّ فيمن كان الغالب على روايته الضَّعف.
وقال ابنُ شَاهين في ((الثّقات)): قال أحمد بن صالح
- يعني : المِصْري - محمد بن أبي حُميد ثقة لا شك فيه،
حسنُ الحديث، رُوي عنه، أَهل المدينة يقولون: حمّاد بن
أَبي حُميد، وغيرهم يقولون: محمد بن أبي حُميد، ولقد قال
رجل: مُحمد وحمَّاد أَخوان ضَعيفان، وهذا الرَّجلُ هو
الضّعيفُ إذ يُضعف رجلاً لم يُخلق ولم يكونا أَخوين قط إنَّما
هو واحد، فجعل واحداً اثنين ثم جعلهما ضّعيفين، فمن
أَضعف من هذا الذي يبسط لسانه فيمن لا يعرف؟ انتهى.
فرضنا أَنَّ هذا الرَّجل غلط في جعله إياه اثنين لكنّه لم يقدم
على تضعيفه إلا بعد أن تبيَّن له أَنَّ أَحاديثه ضعيفة لشذوذها
أَو إنكارها أو غير ذلك، فالبحثُ الذي قاله أَحمد بن صالح
غير صحيح لا سيما والألسنة كُلها منطبقة على تصحيفه. وقد
فرّق يحيى بن معين فيما نقله ابنُ عَدى بين محمد بن أبي
حُميد الذي يقال له: حمّاد، ومُحمد بن أبي حُميد الزُّهريّ،
فتقل عن الدُّوريِّ، عن يحيى بن معين: مُحمد بن أبي حُميد
وهو حمّاد بن أبي حُميد مَديني ليس حديثه بشيء، ثم قال:
محمد بن أبي حميد الزُّهرُّ مَديني روی حديثه أَبو بكر بن
عِيَّاش، مُنكر الحديث. ثم أَورد ابنُ عدي من رواية يحيى بن
يَعْلى عن محمد بن أبي حُميد حديثين، وقال يحيى: كوفيّ
مثل أبي بکر. فإن کانا اثنین فهذا الُهرُ مجهول، وإن كانا
واحداً، وهو الأقرب، فإن روايتهما متقاربة.
محمد بن أبي حُميد الزُّهريّ.
شيخ لأبي بكر بن عيَّش. ذُكر في الذي قبله.
خ مد س ق - محمد بن حِمْير بن أُنَيْس القُضَاعِيُّ ثم
السَّليحي، أَبو عبد الحميد، ويقال: أَبو عبدالله، الحِمْصيِّ.
٥٤٩

محمد بن حمير -
روی عن: إیرامیم بن أبي عبلة، ومحمد بن زياد
الألهانيِّ، ومعاوية بن سلَّام، وثابت بن عَجْلان، والأوزاعيِّ ،
وبشر بن جَلة، وخالد بن أَبِي حُمَید المَهْريّ، وزید بن
جَبيرة، وشُعيب بن أَبِي حَمْزِةٍ، والثّوريِّ، وابن لهيعة،
وغيرهم .
روى عنه: سُليمان بن عبد الرحمن الدُّمشقيُّ، وخطّاب
ابن عثمان الفَوْزيُّ، وعبد الله بن يوسف النُّنيسيُّ، وَتُعْم بن
حماد، وخَيْرة بن شُرَيْح، وأبو النُّقى هشام بن عبدالملك
الپزنيُّ، ویحیی بن عثمان بن سعید ین کثیر بن دينار، وداود
ابن رُشَيْد، وعُمر بن حفص الوَصَّائِيُّ، وعيسى بن هِلال
السُّليحيُّ وهو عيسى بن أبي عيسى المعروف بابن البرَّاد،
ومحمد بين مُصَفَّى، وعِمْران بن بكّار، وأَبو عُثْبة أَحمد بن
الفرج وآخرون .
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ما علمتُ إلا خيراً.
وقال ابن معين، ودُحَيْم: ثقة .
وقال أبو حاتم: يُکتب حديثه، ولا يحتج به، ومحمد بن
حرب وبقية أحبُّ إليَّ منه.
-
وقال النسائيُّ : ليس به بأس.
وذكره ابن حِيَّان في «النَّقات».
قال أبو سعيد بن يونس: توفي بحمص في صفر سنة
مئتین.
قلت: وكذا قال البُخاريُّ عن يزيد بن عبدربه.
وقال الدَّارقطنيُّ: لا بأس به.
وقال ابن قانع: صالح.
ونقل ابن الجوزي في الموضوعات)» عن يعقوب بن
سفيان أنَّه قال: ليس بالقوي .
ولهم شيخ آخر یقال له:
تمییز - محمد بن حمير جزرئيّ.
يروي عن : بقية.
روى عنه: جعفر بن محمد بن فُضَيْل.
ذكره ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبدالرحمن بن
جخذّر.
وأخرج الدَّارقطنيُّ في ((المؤتلف)) من رواية اليمان بن
يزيد عن مُحمد بن حِمْيْر، عن أبيه، عن محمد بن علي بن
الحُسين بن علي، عن أبيه، عن جدِّه رفعه: ((إنَّ أَصحاب
الكبائر من مُوحدي الأمم الذين ماتوا غير تائبین مَنْ دَخَل منهم
النَّار في الباب الأول لا تَزْرِقُّ أَعينهم ولا تسودُ وجوههم حرَّم
الله صُورهم على النَّار من أَجلِ السجود» قال الدَّارِقْطِيُّ: لا
أَعرف محمداً إلا في هذا الحديث، وهو منكر الحديث،
والرَّاوي عنه ضعيف.
قلت: واستدركه النباتي على ابن عدي، واظنُه الجزريّ
الذي ذكره ابن عدي .
وقال الذَّهِيُّ: تفرَّد عنه يحيى بن يمان ولعله سقط بينه
وبین جعفر رجل.
ق - محمد بن خَنْظَلة بن محمد بن عباد بن جعفر
المَخْزومِيُّ المُدَنيُّ.
روى عن: مَعْروف بن مُشكان.
وعنه: إبراهيم بن محمد الشّافعيُّ.
ذكره ابن حِبَّان في «النِّقات)).
تقدُّم حديثه في عبدالرحمن بن كَيْسان.
قلت: هو مکيّ لا مَدَنيُّ .
وقال الذّهبيُّ: لا يعرف.
س ۔ محمد بن حُنین.
عن: ابن عباس.
وعنه: عمرو بن دينار.
كذا وقع في بعض النُسخ من النِّسائيَّ، وفي الأصول
القديمة مُحمد بن جُبير وهو ابن مُطْعِم، وهو الصَّواب،
وكذلك هو في ((المسند) وغيره.
قلت: وقد ذکر الدارقطنيُّ أَنَّ محمد بن حُنين أيضاً روی
عن ابن عباس قال: وهو أَخو عُبيد بن حنين. وكذا هو مُجَّدٍ
في ((السُّنن الكُبرى)) رواية ابن الأحمر عن النسائيِّ، والله
أعلم .
" وقال الحاكم: لا أعرف روی عنه غیر عمرو بن دینار.
محمد بن حُوَيْطب في ابن أَبِي حَرّملةٍ.
٥٥٠

محمد بن خازم
م-محمد بن حیّان، أبو الأحوص البغويُّ ، نزيلُ بغداد.
روى عن: هُشَيْم، وعبد العزيز بن أبي حازم، وحُمَيْد بن
عبد الرحمن الرُّؤاسيِّ، وابن عُلَيْةِ، ومُسلم بن خالد الزُّنْجِّ،
ومعاذ بن معاذ، ووكيع، وعُمر بن أيوب المَوْصليِّ، وإسحاق
ابن يوسف الأزرق، وحمّاد بن خالد، ویحیی بن الیَمَان،
وعُمر بن عُبيد، وعفَّان.
روى عنه: مسلم حديثاً واحداً، وأحمد بن حنبل،
والذَّهليُّ، وأحمد بن منيع، وعثمان بن خَرِّزاذ، وحاتم بن
اللَّيْث الجَوْهِرِيِّ، وعبَّاس الدُّوريّ، وصالح بن مُحمد، وابن
أبي الدنيا، وابراهيم الحَرْبيُّ، وموسى بن هارون،
ويعقوب بن شيبة، وعلي بن عبدالعزيز البَغَويُّ، وابن أخيه
عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز وغيرهم.
وقال عبد الخالق بن منصور: سألتُ ابن معين عنه فقال:
لَيْتَه حدَّث بما سمع فكيف يكذب؟
وقال ابن أَبِي خَيْئَمة، عن ابن معين: ثقة .
وقال يعقوب بن شيبة: كان ثبتاً.
وقال صالح بن محمد الأسديُّ: صدوق.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثَّقات))، وقال هو، وغيره: مات
سنة سبع وعشرين ومئتين .
قلت: وقال ابن سعد: سمع سماعاً كثيراً، وكان ثقة.
وفي «الزهرة)): روى عنه مسلم ثلاثة أحاديث.
محمد مع الخاء في الآباء
ع - محمد بن خازم التّميميّ السَّعْديُّ مولاهم، أَبو
معاوية الضَّرير الكُوفيُّ. يقال: عمي وهو ابن ثمان سنين أو
أُربع.
روى عن: عاصم الأحول، وأَبي مالك الأشجعيِّ،
وسعد ويحيى ابني سعيد الأنصاريِّ، والأعمش، وداود بن
أَبي هند، وعُبيد الله بن عُمر العُمَرِيِّ، وأَبِي بُردة بن عبدالله
ابن أَبِي بُردة بن أبي موسى، وإسماعيل بن أبي خالد، وجعفر
اين بُرْقان، وحجَّاج بن أرطاة، وسُهيل بن أبي صالح، وأَبي
سُفيان السُّعديّ، وَأَبِي العُمْيْس، وجُوَيْبر بن سعيد، وخالد بن
إلياس، وهشام بن عروة، ومالك بن مِغْوَل، ومحمد بن
سُوقة، ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد، وهشام بن حسان وخلق
کثیر.
وعنه: إبراهيم، وابن جُرَيْح وهو أكبر منه، ويحيى
القَّان وهو من أقرانه، ويحيى بن حسَّان التّيسيُّ، وأسد بن
موسى، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو الوليد
الطيالسيُّ، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وسعيد بن
منصور، وعلي بن عبد الله المديني، ومحمد بن سَلام
البِيكَنْديُّ، ومُسدد، ويحيى بن يحيى النيسابوريُّ، وأبو
كُرَيْب، ومحمد بن عبد الله بن نُمَّيْر، ويوسف بن عيسى
المَرْوزيُّ، ويحيى بن جعفر الِكَنْدِيُّ، وأحمد بن منيع،
وأحمد بن سِنان القَطَّان، وسعيد بن يحيى بن أَزهر، وسَهْل
ابن عثمان العَسْكريُّ، وصدقة بن الفَضْل، وعمرو بن محمد
ابن بُكِيْرِ النَّاقد، وقُتْبة بن سعيد، ووَهْب بن بقيّة، وهنّاد بن
الشّري، وأبو موسى محمد بن المثنى، وعلي بن حرب
الطّائِيُّ، والحسن بن عَرفة، وسَعْدان بن نَصْر، وأحمد بن
عبد الجبار العطارديّ وآخرون.
قال أيوب بن إسحاق بن سَافري: سألتُ أَحمد ويحيى
عن أَبي معاوية وجرير، قالا: أبو معاوية أَحبُّ إلينا. يعنيان
في الأعمش.
وقال عبدالله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو معاوية
الضَّرير في غير حديث الأعمش مُضْطَرَبٌ لا يحفظها حفظاً
جيداً.
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: أَبو معاوية أَثبت في
الأعمش من جَرير، وروى أبو معاوية عن عُبيد الله بن عمر
مناكير.
وقال معاوية بن صالح: سأَلتُ ابن معين: مَنْ أَثبت
أصحاب الأعمش؟ قال: أبو معاوية بعد شُعبة وسفيان.
وقال عُثمان الدُّارميُّ: قلتُ لابن معين: أبو معاوية آُحبُ
إليك في الأعمش أَو وكيع؟ فقال: أَبو معاوية أعلم به.
وقال ابن أَبِي خَيْثمة: قيل لابن معين: أَيَما أَحبُّ إليك
في الأعمش عيسى بن يونس، أَو حفص بن غياث، [أو أبو
معاوية]؟ قال: أبو معاوية .
وقال أيضاً عن ابن معين: قال لنا وكيع: مَنْ تَلزمون؟
قلنا: نلزم أَبا معاوية قال: أَما إنَّه كان يَعدُّ علينا في حياة
الأعمش ألفاً وسبع مئة.
٥٥١

محمد بن خالد ــ
وقال الدُّوريّ: قلت لابن معين: كان أبو معاوية
أحسنهم حديثاً عن الأعمش؟ قال: كانت الأحاديث الكبار
العالية عنده.
وقال ابن المديني : كتبنا عن أبي معاوية ألفاً وخمس مئة
حديث، وكان عند الأعمش ما لم يكن عند أبي معاوية أربع
مئة ويف وخمسون حديثاً.
وقال شَبابة بن سوار: كنّا عند شعبة فجاء أبو معاوية فقال
شعبة: هذا صاحب الأعمش فاعرفوه.
وقال إبراهيم الحربيُّ: قال وكيع: ما أدركنا أحداً كان
أَعلم بأحاديث الأعمش من أبي معاوية.
وقال الحُسين بن إدريس: قلت لابن عمّار: علي بن
مُشْهر أكبر أم معاوية في الأعمش؟ قال: أبو معاوية. قال ابن
عمّار: سمعته يقول: كلُّ حديث قلت فيه: «حدّثنا؛ فهو ما
حفظته من في المُحدِّث، وكل حديث قلت: ((وذكر فُلان)!
فهو مما قُریء من کتاب ..
وقال المجليُّ : کوفیُّ ثقة، وكان یری الإِرجاء، وكان لِّن
القول فيه ..
وقال يعقوب بن شيبة: كان من الثُّقات وربما دَلَّس، مولاهم، أبو بكر الضَّرير البَصْريُّ، سكن بغداد.
وکان یری الإِرجاء.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: كان مُرجئاً.
وقال مَرَّة: كان رئيس المُرجئة بالكوفة.
وقال النِّسائيُّ : ثقة .
وقال ابن خِراش: صندوقٌ، وهو في الأعمش ثقة وفي
غيره فيه اضطراب .
وذكره ابن حِيَّان في ((الثَّقات)) وقال: كان حافظاً مُعْقْناً،
ولكنَّه كان مُرجئاً خبيثاً.
قال أحمد بن حنبل، وغير واحد: وُلد سنة (١١٣).
وقال ابن نُمَيْر: مات سنة (٤).
وقال ابن المديني وآخرون: مات سنة خمس وتسعين
ومئة.
قلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً کثیر الحدیث یُدنِّس،
وكان مُرْجئاً.
وقال النَّسائيّ: ثقة في الأعمش.
وقال أبو زرعة: کان یری الإِرجاء. قيل له: کان يدعو
إليه؟ قال: نعم.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أَثْبت النَّاس في الأعمش
سُفِيان ثم أبو معاوية، ومُعْتَمر بن سُليمان أَحبُّ إليَّ من أبي
معاوية، يعني: في غير حديث الأعمش.
وقال أبو داود: قلتُ لأحمد: كيف حديث أَبي معاوية
عن هشام بن عروة؟ قال: فيها أحاديث مضطربة يرفع منها
أَحاديث إلى النَّيِّ ◌ِ﴾.
س - محمد بن خالد بن جَبَلة. هو ابن جَّلة: تقِدَّم.
د - محمد بن خالد بن الحُويرث المَخْزوميُّ المِكِيُّ.
روی عن : أبيه.
روى عنه: رَوْحِ بن عُيّادة، وأَبو نُعَيْمِ.
قلت: ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنَّه لا يُعرف(١).
ق - محمد بن خالد بن خداش بن عَجْلان المُهلِّبيُّ،
روى عن: أَبيه، وإسماعيل بن عُلِيَّة، وابن مَهدي ـ
وُبيد بن واقد، ومحمد بن عبد الله الأنصاريَّ، والمنهال بن
بَْر، ويحيى بن أَبي الحجَّاجِ المِنْقريُّ وجماعة.
روى عنه: ابن ماجه، وإبراهيم الحَرْبِيُّ، وابن
خُزَيْمة، وابن بُجَيْر، وإسحاق بن داود الصَّواف، والحسن بن
محمد بن شُعبة، ومحمد بن نُوح بن حرب العَسْکرُّ، وأَبُو
عروبة الحَرَّانِيُّ، وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.
ذكره ابن حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: رُبَّما أَغرب عن
أبيه، والله أعلم.
س - محمد بن خالد بن خَلِيَ الكَلَاعِيُّ، أَبوَ الحُسين
الحمميُّ .
روى عن: أبيه، وأحمد بن خالد الوَهْيِّ، ويَشر بن
شُعيب بن أَبِي حَمْزة، وأَبِي اليَمان، وعبد العزيز بن موسى
اللاهونيّ وغيرهم .
(١) وقع وهم لابن حجر فقول أبي حاتم هذا في الراوي بعد هذا في الجرح والتعديل !!
٥٥٢

محمد بن خالد
روى عنه: النّسائيُّ، وابنه أبو بكر أحمد بن محمد بن
خالد، وأَبو بِشْرِ الدُّولابِيُّ، وأَبو عَوَانة الإِسفراييُّ، وأَحمد بن
عبدالله بن نصر بن يُجَيْرِ، وحاجب بن أَرْكين الفَرْغانيُّ،
وعبد الصمد بن سعيد الكِنْدُّ، ويحيى بن صاعد، وابن أبي
حاتم، وأحمد بن عُمير بن جَوصًا ، وأَبو العباس الأصم
وغيرهم.
قال النَّسائيُّ : ثقة .
وقال ابن أبي حاتم : صدوق.
وقال الدّارقطنيُّ : ليس به بأس.
د . محمد بن خالد بن رافع بن مَکِیٹ الجُهِيُّ .
روى عن : عَمِّه الحارث بن رافع.
روى عنه: عُثمان بن زُفْر الجُهنيُّ، وإبراهيم بن محمد
ابن أبي یحی.
ذكره ابن حِبَّان في «النَّقات)).
محمد بن خالد بن طارق الرَّازيُّ، أبو مريم.
ذكره صاحب ((الزهرة)) وقال: روى عنه (خ) أَحاديث.
ولم أره لغيره.
ق - محمد بن خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد
الوَاسطيُّ الطّحان، مولى النُّعمان بن مُقْرِّن.
روى عن: أَبيه، والفَرَج بن فَضَالة، وَهُشَيْم بن بَشير،
وأَبي شِهاب عبدربه بن نافع، وإبراهيم بن سعد، وشّريك بن
عبدالله النَّخعيِّ، وأبي جزء نَصْر بن طَریف، وعبدالحكيم بن
منصور الخُزاعيِّ، وعِدَّة.
روى عنه: ابن ماجه، وبقي بن مَخْلَد، وإسماعيل بن
عبد الله سَمْويه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعُثمان بن خُرْزَاد
الأنطاكيُّ، وعبد الله بن قَحطبة الصِّلْحيُّ، ووَهْب بن إبراهيم
القاضي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى المَوْصليُّ،
وإبراهيم بن يوسف الهسنجانيُّ، وأَسلم بن سَهْل الواسطيُّ
بحشل، وآخرون.
قال البخاريُّ: قال ابن معين: لا شيء، وأنكر روايته
عن أبيه عن الأعمش وابن أبي عروبة. قال يحيى : قال خالد:
كتبتُ حديث الأعمش ولم أسمع منه.
وقال أبو حاتم : سألتُ ابن معين عنه، فقال: ذاك رجل
سوء كذّاب.
قال: وسألتُ عَمرو بن عَوْن عنه، فقال: اكتبْ عنه(١).
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: بَلَغني عن
ابن معين أنّه قال: أَخرج محمد بن خالد، عن أبيه عن
الأعمش ولم يسمع أبوه من الأعمش، وأخرج أصناف ابن أبي
عَروبة وأخرج أَشياء مُنكْرةٍ.
وقال سعيد بن عمرو البَرْذعيّ: وسألته - يعني: أَبا
زرعة - عنه فقال: رجل سوء.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبي زرعة: أَخبرني وهب
الفاميُّ، سمعت محمد بن خالد الواسطيّ يقول: لم أَسمع
من أبي إلا حديثاً واحداً. قال: ثم حدَّث عنه حديثاً كثيراً.
قال أبو زرعة: ولم يسمع أبوه من الأعمش حرفاً، وقال أيضاً:
ضعيف، لا أُحدث عنه ولم يقرأ علینا حديثه، وکان حدَّث عنه
قديماً وأبى أن يقرأ علينا حديثه.
وقال أيضاً: سُئل أبي عنه فقال: هو على يَذِي عَذْل.
وقال ابن عدي: وأشد ما أنكر عليه يحيى بن معين
وأحمد روايته عن أبيه عن الأعمش، ثم له من الحديث الذي
أُنکر علیه غیر ما ذكرت.
وذكره ابن حِبَّن في ((الُّقات))، وقال: يُخطىء
ويخالف.
وقال أبو القاسم: مولده سنة (١٥٠)، ومات سنة أربعين
ومثتین .
قلت: وفيها ارَّخه ابن أبي عاصم.
وقوله: على يَدِي عَدْل معناه قَرُب من الهَلاك، وهذا مثلٌ
للعرب، كان لبعض المُلوك شُرطي اسمه عَدْل فإذا دُفع إليه
مَنْ جَنِى جِناية جَزَموا بهلاكه غالياً. ذكره ابن ◌ُتيبة وغيره . وظنَّ
بعضهم أنَّها من ألفاظ التوثيق فلم يُصب.
وذكر الخليليُّ أَنَّه روى عن مالك أحاديث لا يُتابع
عليها، قال: وهو ضعيفٌ جداً.
(١) وبقية كلام أبي حاتم في هذه العبارة: وحمل عليه يحيى بن معين بمرّة.
٥٥٣

محمد بن خالد
وأَسند ابن عدي عن ابن معين قال: محمد بن خالد
كَذَّاب إن لقيتموه فاصفعوه .
وقال العقيلي(١).
٤ - محمد بن خالد بن عَثْمَةَ الحَتَفَيُّ الْبَصْرِيُّ، وَعَثْمة
أمه .
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، ومالك
ابن أنس، وسُليمان بن بلال، وموسى بن يعقوب الزَّمعيِّ،
وعبد الله بن عبدالرحمن الجُمحيِّ، وَسَعيد بن بشير،
وعبد الله بن مُنيب، وكَثِير بن عبد الله بن عمروبن عَوْف
وجماعة .
روى عنه: بُنْدَار، وأبوموسى، وهلال بن بشر، وعلي ابن
المديني، ومحمد بن عبد الله بن عُبيد بن عَقيل، وعمرو بن
علي، وأبو قلابة الرَّقاشيُّ، ومحمد بن يُونس الكُديميُّ
وآخرون.
قال عبد الله بن أَحمد، عن أبيه: ما أَرى بحديثه بأساً.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: ربما أَخطأ.
د سي ق - محمد بن خالد بن محمد، ويقال: ابن
موسى، الوَهْيُّ، أَبو يحيى بن أَبِي مَخْلُد الحِمْصِيُّ، كان
· أكبر من أخيه أحمد.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وتُبيد الله بن
[الوليد] الوَضَّافيِّ، وعبد العزيز بن عُمر بن عبدالعزيز، وابن
جُرَيْح، ومُعَرَّف بن واصل، وعبد الرحمن بن سُليمان بن
الغسيل، وأبي حنيفة، وغيرهم.
روى عنه: الرَّبيع بن رَوْحٍ، وهِشَامٍ بِنَ عمَّار،
ومحمد بن مُصَفَّى، ويحيى بن صالح، وعمرو بن عثمان بن
سعيد بن كثير بن دينار، وكثير بن عُبيد المُذْحجيَّ وعدة.
قال الآجريُّ، عن أبي داود: لا بأس به ، مات قبل بقيّة.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثِّقات))، وقال: مات قبل التسعين
والمئة .
٠٠
قلت: وقال الدَّارقطنيُّ: ثقة.
تمییز - محمد بن أبي خالد الأدميُّ.
روى عن: سعيد بن سالم القُدّاح
وعنه: علي بن سعيد بن بشير الرّازيُّ.
ص - محمد بن خُثَيْم، أبو يزيد المُحاربِيُّ .
روى حديثه محمد بن إسحاق، عن يزيد بن محمد بن
خُثَّم، عن محمد بن كعب، عن محمد بن خُثِيْم، عن عمّار
قال: ((كنتُ أَنا وعلي رفيقين في غزوة)) الحديث.
قال البُخاريُّ : هذا إستاد لا نعرف سماع يزيد من محمد
ولا محمد بن كَعَّب من ابن خُثِيِّم ولا ابن خُثَيِّم من عمار.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثّقات)).
. قلت: قد ذكر البُخاريُّ أَنَّ محمد بن خُثَيْم هذا وُلد على
عَهِد النِّيِّ ◌َ﴾، نقله عنهُ ابن مَنْدَه، وكذا ذكر البغويّ، فما
المانع من سماعه من عمّار؟
وعند ابن منده من طريق محمد بن سَلّمة، عن ابن
إسحاق التَّصريحُ بسماع محمد بن كعب من ابن ◌ُثْم وسماع
يزيد من محمد بن كَعْب، فإنَّ في سياقه عن يزيد بن محمد
ابن خُئیم، عن مُحمد بن گھْب قال: حدثني محمد بن خُثَيْم.
ولهم شيخ آخر في «الضُّعفاء» لأبي الفَتْحِ الأزديّ وهو:
محمد بن خُثيم. تابعي لا يصح حدیثُه يتكلمون فيه،
وسَاق له من رواية جُبارة بن مُغَلِّس، عن مِنْدل، عنَ رَجاء
الخُراسانيّ، عنه، عن شداد بن أوس أنّه قال: زَوَّجوني فإنَّ.
النَّيِّ# أَوصاني أَن لا ألقى الله أَعزب ..
قال النَّاتي : هذا إسناد مُطْرِحِ.
محمد بن أبي خداش، هو محمد بن علي، يأتي!
. د . محمد بن خَلَف بن طارق بن ◌َيْسان الدَّارِيُّ، أَبو
عبدالله الشّاميُّ، سكن بيروت.
روى عن: زيد بن يحيى بن عُبيد الدُّمشفيّ، ومحمد
ابن المبارك الصُّوريِّ، ومروان بن محمد الطّاطريّ، ومَعْمر بن
يَعْمرِ اللَّينيِّ، وأَبي مُسْهر، والوليد بن الوليد القَلانَسيِّ ..
وعنه: أَبو داود، وشيخه أَبو مُسْهر، وأبو حاتم الرّازيُّ،
(١) كذا هنا بياض، وفي ضعفاء العقيلي: قال يحيى بن معين: محمد بن خالد الواسطي حديثه ليس بشيء.
٥٥٤

محمد بن الخليل
وأبو بكر بن أبي داود، أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا،
ومحمد بن عبدالسلام البيروتي، ومكحول.
قال ابن جوصا: حدثنا محمد بن خلف بن طارق ببيروت
سنة تسع وأربعين ومثنين.
وذكره القاضي عبدالجبار الخَوْلانيُّ في ((تاريخ داريًّا)).
س ق - محمد بن خَلَف بن عمّار بن العلاء بن غَزْوان،
أبو نَصْر العَسْقلانيُّ .
روى عن: يعلى بن عُبيد، ويونس بن محمد المُؤدِّب،
وأبى علي الحَنَفيِّ، وضَمْرَة بن ربيعة، ورَوَاد بن الجراح،
والحسن بن بلال، وآدم بن أبي إياس، وعمرو بن أَبِي سَلَّمة،
ومحمد بن طالب، وقبيصة ، والغِرْیابيُّ، وعبيدالله بن موسى،
وسعيد بن أبي مريم، وأَبي اليّمان وغيرهم.
روى عنه: النَّسائيّ، وابن ماجه، وابن أبي عاصم،
وابن خزيمة، وابنُ بُجْر، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، وأبو
بكر محمد بن أحمد بن مَعْدان الأصبهانيّ، وأبو طالب
عبدالله بن أحمد بن سوادة، ومحمد بن جَرير الطَّبريُّ، وأبو
بكر بن أبي داود، وأبو الحسن بن جوصا وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النِّسائيّ: صالح.
وقال ابن أبي عاصم: كان من أَهل العلم، ثقة.
وقال أبو القاسم: مات سنة ستین ومنتين.
قلت: وفيها أَرْخه مسلمة بن قاسم، وقال: كان ثقة.
وقال النسائيُّ في ((مشيخته)): لا بأس به.
خ - محمد بن خَلَف الخَذَّائِيُّ، أَبو بكر البغداديُّ
المُقریء.
روى عن: أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن
الحِمّاني، وعثمان بن عُمر بن فارس، وأَبي أسامة، وحُسين
ابن علي الجُعْفيِّ، وإسحاق بن منصور السُّلُوليِّ، وأبي داود
الحَفَرِيِّ، ومعاوية بن هشام، ويونس بن محمد المُؤدّب،
ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وعمرو بن حكّام، وزيد بن
الحُباب، وحُسين بن محمد وعدة.
روى عنه: البُخاريُّ في فَضائل القرآن، وأبو بكر بن
خزيمة، وعبدالله بن علي بن الجارود، ومحمد بن خَلَف
وَكيع، ومحمد بن إسحاق السّرّاج، ومحمد بن سليمان بن
فارس، وابن أبي حاتم، وابن صاعد، وأَبو ذربن الباغْنْدي،
والمحاملي، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوريّ وآخرون .
قال ابن أبي حاتم: مَحلة الصّدق
وقال الدّارقطنيُّ : ثقة فاضل.
وذكره ابن حِبَّن في ((الثِّقات)).
وقال أبو القاسم الطبري: مات سنة إحدى وستين
ومئتین.
قلت: وقال أَبو جعفر العُقيليُّ: ثقة .
وفي ((الزهرة): روى عنه البخاريُّ حديثاً واحداً.
ت - محمد بن خليفة البَصْريّ، أبو عبيد الله الصِّيرفيُّ .
روی عن: یزید بن زُریع.
وعنه: التِّرمذيّ، وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصَّبَاحِ
الجَرْجرائيُّ .
مات بعد الأربعين ومثتین .
تميز - محمد بن خليفة بن صَدَقة، أَبو جعفر
الدیرعاقولُّ، يُعرف بعنبر.
روى عن: عفّان بن مسلم، وأَبِي نُعْم، وَأَبِي سَلَمة
موسى بن إسماعيل، ومحمد بن كَثير العَبْدِيِّ، ومسلم بن
إبراهيم، وابن أبي أُويس، وسعيد بن منصور، وغيرهم.
روى عنه: أحمد بن محمد بن الضُّحّاك، وأبو بكر
محمد بن عبد الله بن عَنَّب، وأَبو سهل بن زياد القَطَّان.
قال الدارقطنيّ: صدوق.
وقال الخطيب: بَلَغني أَنَّ مات بدَيْر العَاقول سنة ست
وسبعین ومثتین، ورواياته مستقيمة.
س - محمد بن الخليل بن حماد بن سُليمان الخُشَنيُّ،
أَبو عبدالله الدِّمشقيُّ البلاطيُّ، نسبة إلى قرية.
روى عن: شُعيب بن إسحاق، ومروان بن معاوية
الفَزاريِّ، وإسماعيل بن عيَّاش، ومَسْلمة بن علي الخُشَيِّ،
وأَيوب بن حسَّان، وسُويد بن عبدالعزيز، وعثمان بن
عبد الرحمن الطّراثفيِّ وغيرهم.
روى عنه: النّسائيُّ، وابن ابنه محمد بن أحمد بن
٥٥٥

محمد بن الخليل.
الخليل، وأبو حاتم الرَّازيُّ، ومحمد بن وَضَّاحِ القُرطبي،
وإبراهيم بن دُخَيْم، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وأَبو بِشْر
محمد بن أحمد بن حماد الدُّولائيَّ، والحسن بن علي
المعْمَريَّ، وعامر بن محمد بن يزيد الخشنيُّ، وأحمد بن
أنس بن مالك المُقرىء وآخرون.
قال أبو حاتم: شيخ.
وقال النِّسائيُّ : لا بأس به.
قلت: وقال مسلمة: صدوق.
س - محمد بن الخليل بن عيسى، ويقال: ابن إبراهيم،
المُخَرِّمِيُّ، أَبو جعفر الْبَغْدادِيُّ القَلَّس.
روى عن : زَوْح بن عُبادة، ومحمد بن عُبيد، وحجَّاج بن
محمد، والحسن بن موسى، وأبي بدر شُجاع بن الوليد، وأَبي
الجَوَّاب الأحوص بن جَوَّاب، ومحمد بن عِمْران بن أَبي
ليلى، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وجماعة.
وعنه: النَّسائيُّ - فيما ذكره صاحب ((النبل))، قال
المِزِيُّ: لم أَقف على ذلك - وأبو عوانة الإِسِفرائِيُّ،
ومحمد بن خَلَف وكيع، ومحمد بن العباس بن أيوب، وأبو
بكر بن أبي داود، وحَمْزة بن القاسم الهَاشميُّ، وأحمد بن
محمد الرَّشِيديّ، ومحمد بن جعفر المطيري، ومحمد بن
مَخْلَد الدُّوريُّ وغيرهم.
قال عُبيد الله بن عبد الرحمن السُّكَّريُّ : حدثني محمد بن
حجة، قال: محمد بن الخلیل صاحبنا کان من خيار الناس.
وقال الخطيبُ: كان ثقة .
وقال محمد بن مَخْلد: جَاءَنا نّعيه سنة تسع وستين
ومثتین .
قلت: وقال مَسْلَمة بن قاسم: بَغْداديٌّ ثقة.
م د س ق - محمد بن خلَّاد بن كَثيرُ البَاهليُّ، أبو بكر
البَصْريّ.
روى عن: الدِّراورديِّ، وعبد الوهاب الثّقنيّ ، والوليد بن
مسلم، وابن عُيّنة، والقطان، وابن مهدي، وبَهْز بن أسد،
وخالد بن الحارث، وغُنْذَر، وابن أبي: عدي، ومَعْن بن
عيسى، ووكيع، ویزید بن هارون، ويحيى بن يَمان، وأَبي
عامر العَقَديِّ، وعبدالأعلى بن عبدالأعلى، وعَبْدَة بن
سُليمان، ومَرْحوم بن عبد العزيز، ونُوح بن قيسِ الطّاحيِّ
وأَبي الوليد الطّالسيِّ وغيرهم.
روی عنه: مُسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وروی
النَّسائِيُّ عن زكريا السِّجزيّ عنه، وأبو حاتم الرَّازِيُّ، وعبد الله
ابن أحمد، وبقي بن مَخْلد، وإبراهيم الحَرْبِيُّ، والمُفَضّل
الغَلابِيُّ، والمَعْمريّ، وعلي بن سعيد الرَّزيُّ، وعمر بن
شبة، وعبدالله بن محمد بن ناجية، وموسى بن إسحاق بن
موسى الأنصاريُّ، والحسن بن سفيان وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أَبو بكر بن خَلَادِ عرفته
معرفة قديمة، لقيناه أَيام المُعْتَمر بالبصرة وببغداد، وكان
مُلازماً لیحیی بن سعيد.
وقال أبو بكر الأعين: سمعتُ مسدداً يقول: أبو بكر بن
خلاد ثقة ولكنه صَلْف.
وذكره ابن حِبَّان في ((الثُّقات)).
وقال معاوية بن عبدالكريم الزّياديُّ: أَدركت البصرة
والنَّاس يقولون: ما بها أَعقل من أبي الوليد، وبعده أبو بكر
ابن خلَّاد، وبعده عباس العَنْبريّ .
قال ابن أبي عاصم: مات سنة أربعين ومئتين.
وقيل: مات سنة (٣٩) ..
وقيل: سنة تسع وأربعين.
وقيل: سنة (٥٧).
قلت: هذا الأخير قول مسلمة بن قاسم، وقال: كان!
ثقة .
وذكره أبو محمد بن الأخضر في شيوخ أبي القاسم
البَغَويّ .
محمد مع الدال في الآباء
ق - محمد بن ذاب المديني .
· روى عن: صَفْوان بن سليم، وابن أبي ذئب ..
وعنه: محمد بن سَلام الجُمحيَّ، وعبدالله بن عاصم:
الحِمَّانيُّ، وغسّان بن مالك السُّلميُّ، وأبو هاشم محمد بن
عبدالرحمن اللهبيُّ.
قال أبو زرعة: ضعيف الحديث، کان یكذب.
٥٥٦

محمد بن دينار
وقال الأصْمعيُّ: قال لي خَلَف الأحمر: ابن دَاب یَضعُ
الحديث بالمدينة، وابن شول يضع الحديث بالسِّند. وقيل:
إنّ ابن داب الذي ذکره خلف هو عیسی بن یزید.
له عنده حديث أَبي سَعيد (من كتم عِلْماً).
قلت: عيسى بَغْداديَّ كان يُنادمِ المُهْدِيّ، فلعل خلفاً إِن
كان قّصَده عنى مدينة المَنْصور، وإلا فظاهر الإطلاق يدل
على أَنَّه أَراد الأول.
وفي عيسى يقول الشاعر:
خُذوا عن مالك وعن ابن عَوْن
ولا ترووا آحادیث ابن داب
دسي-محمد بن داود ین رِزْق بن داود بن ناجية بن عمير
المَهْرِيُّ، أبو عبد الله بن أبي نَاجية الإسكندرانيُّ .
روى عن: أبيه، وابن ◌ُنِيْنة، وابن وَهْب، وأَبِي مُطَرِّف
عياض بن مُخارق، وزياد بن يونس الحَضْرميِّ، وأَبي
عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي رفاعة الزاهد، وضمْرة بن
رَبيعة، ومحمد بن عبد الله العَنْبريِّ البَصْريَّ وغيرهم.
روى عنه: أبو داود، والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة))،
وإبراهيم بن يوسف الهسِنْجانيّ، وَعُمر بن محمد بن بُجْر،
وأَبو يعقوب يوسف النّميميُّ، وعبدالله بن محمد بن يوسف
السِّعْنَانِيُّ، وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.
ذكره ابن حبّان في «الثُّقات))، وقال: مستقیمُ الحديث،
مات سنة خمسین ومشین.
وقال ابن يونس : مات سنة(٥١). ذگره أحمد بن شُعیب
فقال: محمد بن داود بن أبي ناجية ثقة .
قلت: وقال مسلمة في ((الصلة)): محمد بن داود بن أبي
نَاجیة، واسم أبي ناجية: رِزْق بن داود، تُوفي وهو ابن (٨٦)
سنة، وكان زاهداً فاضلاً.
وقال النسائيُّ في «مشیخته)): صدوق ما كان - يعني في
کتابه - عن محمد بن داود عن سفيان - يعني ابن عُنَيْنة - فهو
عنه.
د ۔ محمد بن داود بن سفيان .
روی عن: عبدالرزاق، ويحيى بن حسّان.
وعنه: أبو داود.
دس - محمد بن داود بن صَبيح أَبو جعفر المِصْيصيّ.
روى عن: حُسين بن محمد، وعارم، وحجّاج بن
مِنْهال، وحَرَمي بن حفص، وأَبِي نُعَيْم، ومُعَلَّى بن أَسد،
وَأَبِي النَّعمان، ويحيى بن محمد بن سابق، وأحمد بن
حنبل، وعمرو بن عون وجماعة.
وعنه: أَبو داود، والنّسائيُّ، وأبو بكر الأثرم، وجعفر
الفِريابيُّ، وأبو عامر النَّسائيُّ الحافظ، ومحمد بن الحسن بن
قُتيبة، ومحمد بن خُرَيْم، ووريزة بن محمد الغسانيُّ، ومحمد
ابن عُمير الرَّازيُّ.
قال الأجريُّ، عن أبي داود: كان يتفقد الرِّجال، وما
رأيت رجلاً أعقل منه.
وقال النّسائيُّ : لا بأس به .
قلت: وقال أبو بكر الخلال: كان من خواص أَحمد
ورؤسائهم، وکان یُگرمه ویحدثه بأشياء لا يُحدِّث بها غيره.
وقال الجِعائِيُّ في (تاريخ المَوْصل)): كان فاضلاً ورِعاً
تكلم في مسألة اللفظ التي وقعت إلى أَهل التُّغور، فقال بقول
محمد بن داود، فهَجره علي بن حرب لذلك وتَرك مُكاتبته.
د- محمد بن أبي داود الأنباريّ، هو ابن سُليمان يأتي.
د ت ـ محمد بن دينار الأزْدَّ ثم الطّاحيَّ، أَبو بكر بن
أَبي الفْراتِ البَصْريُّ.
روی عن : هشام بن عُروة، ویونس بن عُبید، وسعد بن
أَوسِ العَذَويّ، وسعيد بن إياس الجُرَيْريَّ، وإبراهيم
الهَجَرِيِّ، وأَبِي مَسْلَمة سعيد بن يزيد، وقُرّة بن خالد،
وجماعة .
روى عنه: عبد الصمد بن عبدالوارث، ومُعلّى بن
منصور الرَّزيُّ، وحَبان بن هِلال، وأَبو داود الطَّيالسيّ،
وهشام بن سعيد الطّالْقانيُّ، وعفّان، وَأَبو سَلْمة، وأبو الوليد
الطيالسيِّ، والقعنبي، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن عيسى
ابن الطباع، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن أبي بكر
٥٥٧

محمد بن دینار
المُقَدَّميُّ وآخرون .
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين : ليس به بأس، وكان
على مسائل سوار العنبريِّ، ولم يكن له كتاب.
وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زرعة عن محمد بن دينار
ابن صَّنْدل فقال: صدوق. قال: وسألت أبي عن مُحمد بن
دینار الطّاحيّ فقال: لا بأس به.
وقال أبو داود: تَغيِّر قبل أن يموت.
وقال في موضع آخر: كان ضعيف القَوْل في القَدر.
قال النسائيُّ : ليس به بأس.
وقال في موضع آخر: أبو بكر محمد بن دينار البَصْريُّ هو
ابن أبي القُرات ضعيف.
وذكره ابن حِبَّان في «الثّقات)».
وقال ابن عدي : ولمحمد بن دینار غیر ما ذکرت، وهو
مع هذا گُلُّه حسن الحديث، وعامة حديثه يتفرَّد به.
قلت: وقال البُخاريُّ في ((تاريخه)): قال مسلم: هو ابن
أَبي الفُرات.
وقال البَرْقانيُّ، عن الدَّارقطنيّ: ضعيف.
وقال مرة: متروك.
قال البَرْقانيُّ: وسأَلت أَبا الحُسين بن المظفر عنه فقال:
لا بأس به.
وقال العُقيلُّ : في حديثه وهم.
وقال العِجْليُّ : لا بأس به.
وقال النّسائيُّ في حديث عائشة ((كان يُقيلها ويمصُّ
لسانها»: هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار.
انتھی. والحدیث عند أحمد وأبي داود.
ولهم شيخ آخر يُقال له :
محمد بن دينار العِرْقي. يروي عن هُشَيْم. قال
الذّميُّ: لا يُدرَی مَنْ هو.
محمد مع الذال المعجمة في الآباء
ق - محمد بن ذَكْوانِ الأزديّ، الطَّحيَّ ويقال:
الجَهْضميُّ. مولاهم، البضْريُّ.
روى عن: ثابت البنانيّ، والحسن البَصْرِيِّ، وَشَهْر بن
حَوْشَب، وعطاء بن أبي رَباحِ، وأَبي نَضْرَة، ونافع مولى ابن.
عُمر، ويحيى بن أبي كثير، ويعلى بن حَكيم، ومنصور بن
المُعتَمر، وابن أبي مُلَيْكة وجماعة.
روى عنه: شعبة حديثاً واحداً، وابنه يحيى بن محمد،
وابن إسحاق، وابن ◌ُرَیْج، وابراهيم بن طهمان، وحجاج بن
دينار، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبد الوارث بن سعيد، وابنه
عبدالصمد بن عبدالوارث، وعبدالله بن بُكَيِّر السُّهميُّ،
وحجّاج بن نُصَيْر وجماعة.
قال أبو داود الطَّيالسيّ، عن شعبة: حدَّثني محمد بن
ذكوان وکان کخير الرِّجال.
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: محمد بن
ذكوان الذي روى عنه شُعبة ثقة.
وقال أبو حاتم: محمد بن ذكوان خال وَلَد حماد بن زيد
مُنْكرُ الحديث، ضعيفُ الحديث، كثيرُ الخطأ.
وقال البُخاريُّ: محمد بن ذَكّوان البَصْريَّ مولى:
الجهاضم منکرُ الحدیث.
وقال النسائيُّ : ليس بثقة ، ولا يُکتب حديثه.
وذكره ابن حِيَّان في ((الثُّقات)».
له عنده حديث ابن عباس أنّ النِّي ﴿ عَدَلَ إلى الشعب
فبال، وحديث عمرو بن عَبَسة: أي الجهادِ أَفْضَل؟
قلت: وكذا ذَكَرَه في ((الضعفاء)) وقال: سقط الاحتجاج.
به .
ونقل ابنُ عدي عن النّسائيّ قال: محمد بن ذكوان، عن
منصور مُنکر الحدیث. قال ابن عدي: آراد حديثه عن
منصور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبدالله أَنّ النّي صَلّى
الله عليه واله وسلم تعجّل من العباس صدقة عامين في عام.
ثم أورد له ابن عدي آحادیث وقال: وله غیر ما ذكرت وعامة
ما يَرويه أفرادات وغرائب، ومع ضعفه يُكتب حديثه.
وقال السَّاجيّ: عنده مَناکیر.
وقال الدُّارقطنيُّ: ضعيف.
وجعل أبو الفَرَج ابن الجَوْزي محمد بن ذكوان:
الجهضميّ آخر غیر محمد بن ذکوان خال ولد حماد بن زید،
فَوهم، وهو رجلٌ واحد.
٥٥٨

محمد بن راشد
تمییز - محمد بن ذکوان الأسديَّ بياع الأكسية. ◌ُوِيٌّ.
يروي عن: عبد الرحمن وأبي عبيدة ابني عبدالله بن
مسعود .
روى عنه: شعبة .
ذكره ابنُ حِيَّن في ((الثِّقات)).
تمییز - محمد بن ذكوان.
روى عنه: نّافع بن سُلَيِّمان، وهُشَيْمٍ.
ذكره ابن حِبَّن في ((الثِّقات)) أيضاً وقال: يُخطىء.
قلت: هو ابن أبي صالح السُّمان. وقد ذكر له التّرمذيّ
في ((الجامع)) حديثاً. فقال في الأذان عقب حديث أبي
الأحوص، عن الأعمش، عن أَبي صالح، عن أبي هريرة،
عن النّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم ((الإمام ضامن)) الحديث،
وروی نافع بن سُليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه،
عن عائشة هذا الحديث، وسمعت أبا زرعة يقول: حديث
أبي صالح عن عائشة في هذا أصح.
وقال ابنُ أَبي حاتم، عن أبيه: لا أعلم لسُهيل وعبَّاد أخاً
إلا ما روى حَيْوة بن شرَيْح عن نافع، عن محمد بن أبي
صالح.
وقال ابنُّ عَدي: مَنْ جعل محمداً هذا أَخاً لسُهيل فقد
وَهِم، لیس في ولد أبي صالح من اسمه محمد. انتهى.
وقد ذكره أبو داود في كتاب «الإخوة))، وكذا أَبو زُرْعة
الدَّمشقيّ.
وأخرج ابن حبان حديثه المذكور في «صحيحه» من
رواية ابن وَهْب عن حَيْوَة بسنده.
وقال ابنُ خُزيمة في (صحيحه)) بعد أن أخرجه من رواية
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: رواه محمد بن
أبي صالح عن أبيه عن عائشة، والأعمش أحفظ من مئتين
مثل محمد بن أبي صالح.
وکان ينبغي للمزي أن یرقم له رقم الترمذيّ فقد اعتمد
ذلك في أسماء جماعة لم يُخرج لهم أبو داود والترمذيُّ
وغيرهما إلا تَعْليقاً ورقم لهم علامتهم مع ذلك.
محمد بن أبي ذئب، هو ابن عبدالرحمن يأتي.
محمد مع الراء في الآباء
ق - محمد بن رَاشد التَّميميُّ ثم المِنْقَرِيِّ البَصْرِيُّ
المكفوف .
روی عن: الحسن بن ذگران، وعبدالله بن عَوْن، وعوف
الأعرابيّ، وهشام بن حسّان، وعيسى بن عبدالله بن محمد بن
عمر بن علي.
روى عنه: سفيان بن زياد المُؤدِّب، وحُمَيْد بن مَسْعَدة،
ومحمد بن منصور الطُّوسيُّ.
ذكره ابن حِيَّان في ((الثِّقات)).
له عنده حديث أبي هريرة في النَّهي عن تغطية الفم في
الصلاة .
٤ - محمد بن راشد المكحوليُّ الخزاعيَّ الدِّمشقيُّ، أَبو
عبد الله، ويقال: أَبو يحيى، سكن الْبَصْرة.
روى عن: مكحول الشَّامِيِّ، وَلَيْث بن أَبِي رُقَيَّة،
وسُلَيْمان بن موسى، وعبدالله بن محمد بن عَقِيل، وعَوْف
الأعرابيّ، ويحيى بن يحيى الغَسَّانِيِّ، وعمرو بن عُبيد،
وعبدة بن أبي لبابة وعدة.
وعنه: الثَّوريّ، وشعبة، وهما من أقرانه، وابن المبارك،
وابن مهدي، والقَطّان، وزيد بن أبي الزِّرْقاء، والوليد بن
مسلم، وبقيّة بن الوليد، ويزيد بن هارون، ويحيى بن
حسّان، وحَبَّان بن هلال، وخالد بن يزيد السُّلميُّ، ومحمد
ابن بكار بن بلال العامليُّ، وحفص بن عمر الحَوْضيُّ، ومسلم
ابن إبراهيم، وشَيْبَان بن فروخ، وآخرون.
قال ابن المبارك: صدوق اللّسان وأراء اتّهم بالقَدّر.
وقال أحمد، عن أَبي النَّصْرِ، عن شعبة: أَما إنَّه صدوق
ولكنَّه شيعي أَوْ قَدّري، شك أحمد.
وقال أحمد بن أبي ثابت: سُئل عنه أحمد بن حنبل،
فقال: ثقة ثقة، قال: قال لنا عبد الرزاق: ما رأيتُ أَحداً أَورع
في الحدیث منه.
وقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة سَمِعَ من مكحول.
وقال إبراهيم بن الجُنَّيِّد، عن ابن معين: ثقةً صدوق.
وقال غير واحد، عن ابن معين: ثقة .
وقال إبراهيم الجُوْزجانيُّ: كان مُشتملاً على غير بِذْعة،
وکان فیما سمعتُ متحرياً للصدق في حديثه.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق.
٥٥٩

· محمد بن راشد
. وقال يعقوب بن سفيان: سأَلتُ عبد الرحمن بن إبراهيم
عنه فقال: كان يُذْكر بالقَدَر إلا أَنَّه مستقيمُ الحديث.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً، حسن الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ثقة.
وقال في موضع آخر: لا بأس به.
وقال في موضع آخر: ليس بالقوي.
وقال ابن حِبَّان: كان من أهل الوَرعِ والنّسك، ولم يكن
الحديث من صَنْعَته فكثر المناكير في روايته، فاستحق الترك.
وقال الدَّارقطنيُّ : يُعتبر به.
وقال ابن عدي: يروي عن مکحول احادیث، ولیس
برواياته بأس، وإذا حدَّث عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وقال أبو زرعة الدِّمشقيُّ: يَلَغني عن أَبي مُسْهر قال: كان
يرى الخروج على الأئمة.
قال أبو زرعة: وحدَّثني محمد بن العلاء قال: مات
محمد بن راشد بعد سنة ستين ومئة .
قلت: وقال ابنُ الجَنْد، عن ابن مّعِين: لم يكن به
باس، وکان یقول بالقدر.
وقال أبو زرعة الدِّمشقيُّ أيضاً: قلتِ لدُخَيْم - يعني:
عبد الرحمن بن إبراهيم - ومحمد بن عثمان بن أبي الجماهر:
ما تقولان في المکحولي؟ فقالا: ثقة. زاد ابن عثمان: وقد
كان يميل إلى هوى. قلت: فأين هو من سَعيد بن بشير؟
فقدَّما سعيداً عليه ..
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني :
ثقة .
وقال السَّاجيُّ: صدوق إنَّما تكلموا فيه لموضع القَدّر لا
غیر.
وقال ابنُّ خِراش: ضعیفُ الحدیث.
تمییز - محمد بن راشد الشّاميُّ .
ذكره الأزديّ وقال: ليس هو بالمَكْحوليِّ.
روى عن : سُفيان الثّوريّ.
روى عنه: عاصم بن علي.
مُنْکر الحديث.
قلت: وفي الرواة محمد بن راشد ثلاثة: (بغدادي)
يَروي عن بقية بن الوليد، (ويَصْريَّ) يَروي عن يونس بن:
عبيد، (وآخر) يَروي عن الحَسَن، وأَظنه الذي قبله. وفَّق
بينهما الذهييُّ فقال في الأول: تُگلّم فيه، وفي الآخر: لا
يُدري من هو.
خ م د ت س - محمد بن رافع بن أبي زَيْد، وأسمه
سابور، القُشَيريُّ مولاهم، أَبو عبد الله النَّيسابوريَّ الزّاهد.
روى عن : ابن عُيَيْنة، وأَبي معاوية الضّرير، وأبي أحمد
الزُّبِيريٍّ، وَأَبي داود الحَفَرِيُّ، وأبي داود الطَّيَالَيِّ،
وحُسين بن علي الجُعْفِيِّ، وأَبي أُسامة، وأبي عامر العَقْدِيِّ،
وأَزهر بن سَعْد السُّمان، وزيد بنُ الحباب، ومحمد بن
إسماعيل بن أَبي فُدَيْك، وأَبي النَّضْرِ، وحُسين بن محمد،
وعبد الرَّزاق فأكثر عنه، وعبدالله بن إبراهيم بن عمر بن
كَيْسان، وإبراهيم بن عُمر الصِّنعانيَّ، وإسحاق بن سُليمان.
الرَّازيِّ، وأَبي المنذر إسماعيل بن عُمر، وإسحاق بن عيسى
ابن الطّباع،وحجیْن بن المثنى، وزکریا بن عدي، وسُرَیْج بن
النّعمان، وشَبابة بن سَوَّار، وقُراد أَبي نوح، ومصعب بن
المقدام، ومحمد بن الحسن بن أتش، وهشام بن سعيد
الطَّالْقانيُّ، ويحيى بن آدم، ويحيى بن إسحاق السَّيْدجينيِّ،
وَأَبي بكر الحَنَّفِيِّ، وأبي بكر بن أبي أُويس وخلق كثير.
روى عنه: الجماعة سوى ابن ماجه، وأَبو زُرعةُ، وأَبو
حاتم، وإبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ،
وابن خزيمة، وأبو العبّاس السّرّاج، وأبو بكر بن أبي داود،
ومحمد بن عَقيل الخُزاعيُّ، وحاجب بن أحمد الطُّوسيُّ
وغیرهم.
قال عبدالله بن عبد الوهاب الخوارزميُّ، عن أحمد : :
محمد بن يحيى أَحفظ، ومحمد بن رافع أورع.
وقال البخاريُّ: حدثنا محمد بن رافع بن سابور، وكان
من خيار عباد الله .
وقال النّسائيّ: أخبرنا محمد بن رافع الثقة المّامون.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبي زرعة: شيخٌ صدوق، قدم
علينا وكان قد رحل مع أحمد. وقال زكريا بن دَلِّيه : بعث
طاهر بن عبد الله بن طاهر إلى محمد بن رافع بخمسة آلاف
فَردها. قال زكريا: وكان يخرج إلينا في الشُّتاء الشّاتي وقد
٥٦٠