النص المفهرس

- عيسى بن عبد الرحمن
وعطيّة بن سفيان بن عبدالله الثُّقفيّ، وعبّاس بن سَهْل بن
سعد، ويعقوب بن إسماعيل بن طلحة .
روى عنه: أخوه محمد، وابن إسحاق، والحسن بن
الحر، وفَلَيْح بن سُلَيْمان، وابن لهيعة، وعُتْبَة بن أبي حكيم.
قال ابن المديني : مجهولٌ، لم يرو عنه غیر محمد بن
إسحاق.
وقال الأجريّ: قلت لأبي داود: مالك الدَّار؟ قال:
مالك بن عِیاض.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثِّقات)).
تقدّم حديثه في عطية بن سفيان.
عيسى بن عبدالله بن ماهان في عيسى بن أبي عيسى
الرَّازيّ .
د ق ـ عيسى بن عبدالأعلى بن عبدالله بن أبي فَرْوَة
الأمويُّ، مولاهم، ابن أخي إسحاق بن أبي فَرْوَةِ.
روی عن: أبي یحیی عبيدالله بن عبدالله بن موهب،
وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة .
روى عنه: الوليد بن مسلم.
روى له أبو داود حديثاً واحداً في صلاة العيد.
قلت: قال الذّهيُّ: لا يكاد يُعرف، والخبرُ مُنكر.
قال ابنُ القَطَّن: لا أعرفه في شيء من الكُتب ولا في
غير هذا الحديث.
ق ـ عيسى بن عبدالرحمن بن فَرْوة، ويقال: ابن
سَبْرَة الأنصاريَّ، أبو عُبادة الزُّرَقِيُّ المَدنيُّ.
روى عن: زيد بن أسلم، وعيسى بن أبي موسى،
والُمريِّ، وغيرهم.
وعنه : ابن لَهيعة، وعبدالله بن عيسى القِنْبانيّ، ومَعْن بن
عيسى وسمّاه عيسى بن سَيْرَة، وأبو داود الطيالسيّ،
ومحمد بن شعیب بن شابور وغیرهم.
قال أبو زرعة: ليس بالقوي .
وقال أبو حاتم: مُنكر الحديث، ضعيفُ الحديث، شبيه
بالمَتْروك، لا أعلمه روى عن الزُّهرِيُّ حديثاً صحيحاً.
وقال البخاريُّ: منكر الحديث.
وقال النّسائيّ: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناکیر عن المشاهير فاستحق
التّرك.
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً في مُسند معاذ في الرِّياء
وغیره.
قلت: وقال البُخاريّ: روى ابنُ لهيعة، عن عيسى بن
عبدالرحمن، عن الزُّهرِيِّ مَقْلوياً.
وقال ابن عدي: يروي عن الُمريّ مناکیر.
وقال العُقيليُّ : مضطربُ الحديث.
وقال الأزديُّ: مُنكر الحديث، مجهول. وقال: هو
عيسى بن عبدالرحمن بن الحكم بن النُّعمان بن بشير. كذا
قال، ويؤيده قول ابن أبي حاتم لمّا ذکره قال: وهو من ولد
النَّعمان بن بشير. وجعل ابنُ عَديّ هذه النُّسبة لعيسى بن
عبد الرّحمن شيخ بَقِيَّة، فالله أعلم.
د ت سي ق - عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
الأنصاريُّ الُوفيّ.
روى عن: أبيه، وعبدالله بن عُكَّيْم، وزِرٌ بن حُبْش،
والحَكّم بن عُتَّة إن كان محفوظاً.
روی عنه: أخوه محمد، وابنه عبدالله، وعُتبة بن أبي
حكيم إن كان محفوظاً.
قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة .
وذكره ابن حِبّان في ((الثُّقات)).
بخ قد عس - عيسى بن عبدالرحمن السُّلميُّ ثم
البَجْلِيُّ، أبو سَلَمة الكُوفِيُّ وبَجْلَة من سُلَيْم.
روى عن: الشّعبِيّ، وأبي عمرو الشِّياني، وأبي
إسحاق السُّبيعي، وسعيد بن عمروبن أشْوع، والقاسم بن
عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود، وطَلْحة بن مُصَرُّف،
وعبد الله بن يَعْلَى النَّهديّ، وإسماعيل السُّديّ، والحسن
البَصْري، وسلمة بن كهيل، وغيرهم.
وعنه: الثوريُّ، وأبو داود الطيالسيّ، وابن مهدي،
ويحيى بن آدم، وعفّان، وعُبيدالله بن موسى، وعُبيد الله بن
محمد، وأبو غسّان مالك بن إسماعيل، وأحمد بن عبدالله بن
یُونس، وآخرون.
٣٦١

عیسی بن عبد الرحمن
قال ابن معين : ثقة .
وقال أبو حاتم: ثقة، صالح الحديث.
وقال الآجريّ، عن أبي داود: ما سمعت إلا خيراً، ثم
قال : ثقة .
وقال ابنُ مَهدي : هو من ثقات مشيخة الكوفة.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات)».
قلت: وَوَثَّقه العِجْلِيّ.
وقال ابن سعد: توقّي في خلافة أبي جعفر.
والبَجْليّ بإسكان الجيم نسبة إلى بَجْلَة [بنت هناءة] بن
مالك بن ثعلبة .
. عيسى بن عبدالرحمن.
عن: ابن أبي ليلى. صوابه بكر بن عبدالرحمن، عن
عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى(١).
د ت س - عيسى بن عُييد بن مالك الْكِنْديُّ، أبو المُنيب
المروزيّ .
روى عن: عمّه: مَعْبد وعمرو ابني مالك، وعبدالله بن
بُرَيْدة، وعُبيد الله مولى عُمربن مسلم، وغَيْلان بن عبد الله
العامريّ، والربيع بن أنس، وأبي مِجْلَز، ويحيى بن سعيد
الأنصاريّ، وغيرهم.
وعنه: عبدالعزيز بن أبي رِزْمَة، والفَضْل بن موسى
السُّيناني، وعيسى بن موسى غُنْجار، وأبو تُمَيُّلة والعلاء بن
عمران، وعبدالله بن عثمان، ونُعَيْم بن حمّاد وجماعة.
قال أبو زرعة: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثّقات)».
ووقع في أكثر الرِّوايات عن أبي داود: عيسى بن
عُبيد الله، وهو وَهْم، والصواب عيسى بن عُبيد كما وقع عند
اللؤلؤي .
قلت: وقال الذّهبيُّ [في («الميزان))] عن السُّليماني: فيه
نظر.
ت - عيسى بن عُثمان بن عيسى بن عبدالرحمن بن
عيسى بن عَجْلان التِّميميُّ النَّهشليُّ الكوفِيُّ الكِسائيُّ.
(١) هو محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى.
روى عن: عَمِّه يحيى بن عيسى الرُمليّ .
وعنه: الترمذيّ، ومحمد بن عبدالله الخضْرميّ،
وموسی بن إسحاق، والھَیْثم بن خلف، ومحمد بن یحیی بن
مَنْدَه، والقاسم المُطَرِّز، وابن جرير، وابن أبي داود،
وغیرهم.
قال النّسائيُّ : صالح.
وقال الحضرميُّ : مات سنة إحدى وخمسين ومتين.
قلت : ....
مد ت س - عيسى بن أبي عَزَّةٌ، واسمه مِساك الْكُوفيّ،
مولى عبدالله بن الحارث الشّعبيُّ.
روى عن: ابن عم مولاه عامر الشّعبِيّ، وشُرَيْخَ
القاضي .
: وعنه: إسرائيل، وقيس بن الربيع، والثوريّ.
قال أحمد: شيخٌ ثقة.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وذكره ابن حبَّان في «الثُّقات)).
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: قرأتُ في كتاب عند آلٍ
.
:
عيسى بن أبي عَزَّةً، هذا ما كاتبَ عليه عبد الله بن الحارث
الشَّعبيُّ مِساكاً، أظنه: على متي درهم. قال: فذكرته لعبامں
العنبرتيّ فأعجب به.
قلت: وقعِ ذِكْره في سندِ أثرٍ عَلَّقِه البُخاريُّ في
الشُّهادات عن الشّعبي ووصله ابنُ أبي شيبة، عن وكيع، عن
الحسن بن صالح وإسرائيل، عن عيسى بن أبي عَزَّة، عن
الشّعبيّ أنّه أجاز شهادة الأعمى.
وقال ابنُ سعد: عیسی بن أبي عَزَّة ثقةً وله أحاديث.
وذكره العُقيليَّ في ((الضُّعفاء))، وقال: ضعّف حديثه
يحيى بن سعيد القطان.
د ت ـ عيسى بن عليّ بن عبدالله بن عبّاس الهاشميُّ،
أبو العباس، ويُقال: أبو موسى، المدنيّ ثم البَغْداديُّ، وإليه
يُنسب نَهْر عيسى ببغداد.
٣٦٢

عيسى بن عمر
روی عن: أبيه، وأخیه محمد.
وعنه: ابناه: داود وإسحاق، وابنُ أخيه: جعفر بن
سُليمان بن عليّ، ونَافَلَةُ أُخيه: هارون الرشيد، وهشام بن
يحيى بن يحيى الغَسَّانِيُّ، وشَيْبَانَ النَّحْوِيُّ، والمِسْوَربن
الصَّلْتِ المَدنيُّ، وخالد بن عمرو القُرشيّ، وعُمربن
إبراهيم بن خالد، ومحمود بن سَوَّار العَنْبريّ .
قال ابن سعد: كان من أهل السُّلامة والعافية، لم يَلِ
لأهل بيته عملًا حتى مات في خلافة المهديّ.
وقال حاتم بن الليث، عن ابن معين: لم یکن به باس،
كان له مَذْهِبٌ جميلٌ، وكان معتزلاً للسلطان، وليس بقديم
الموت، بلَغني أنّه مات في السُّنة التي مات فيها شعبة.
ورَوى هذا الحديث، وهو غريبٌ عن أبيه عن جدِّه يعني
حديث: ((يُمْن الخَيل في شُقْرها)»، وهو الذي أخرجه أبو داود
والتِّرمذيُّ من طريق شَيْيان عنه.
ويروى عن الرَّشید أنّه قال: كان عيسى بن علي راهبنا
وعالمنا.
وقال إبراهيم بن عيسى بن المنصور: ولد عيسى بن
علي سنة (٨٣)، وقيل: وُلِد سنة (٨١)، ومات سنة أربع
وستین ومئة .
وقاله عليّ بن سَرَّاجِ المِصْريّ.
وقال إسماعيل الخُطَيِّ: مات سنة (٦٣).
وقال غيره: مات سنة (٥).
قلت: ذكر أبو بكر البزار أنّه لم يرو عن أبيه حديثاً مُسنداً
غير الحديث المذكور.
عيسى بن عليّ بن عُبيدالله. صوابه عيسى بن طَلْحة
تَقدّم.
ق ـ عيسى بن عُمربن مُوسى بن عُبيد الله بن مَعْمَر
الشَّيميُّ، حجازيَّ، رُبَّما نُسِبَ إلى جَدِّه، وهو أخو عثمان بن
عمر.
روی عن : نافع مولی ابن عُمر، وُدَیْح مولی ابن جعفر.
وعنه: الدراورديّ، وابن المبارك، وجُويرية بن أسماء،
وجرير بن عبدالحمید.
ذكره ابنُ حِبّان في «الثَّقات)).
روی له ابن ماجه حدیثَ ابنِ عُمر في الاعتكاف.
ووقع في بعض النسخ المتاخرة: عبّاد بن عُمر بن موسى
وهو خطأ.
ت س - عيسى بن عُمر الأسديُّ المَعْروف بالهَمْدانيَّ ،
أبو عُمر الكُوفيُّ القارىء الأعمى صاحب الحُروف.
روى عن: عَمرو بن عُثْبة بن فَرْقِد مُرسلًا، وعطاء بن
أبي رَباح، وعطاء بن السَّائب، وزيد بن أسلم، وإسماعيل
السُّدّيِّ، وطَلْحة بن مُصَرِّف، وعمرو بن مُرّة، وأبي عَوْن
النّفيّ، وجماعة.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وعيسى بن يُونس، وأبو
أحمد الزُبيريّ، ومُنْهر بن عبدالملك بن سَلْع، وجریر بن
عبد الحميد، وأبو نُعَيْم، والفِرْيابيّ، وعُبيد الله بن موسى،
وخلاد بن یحیی، وغيرهم.
قال المیمونيّ، عن أحمد: ليس به بأس .
وقال إسحاق بن منصور، عن ابن مَعِين: ثقة .
وقال ابن معين: عيسى بن عمر الكُوفيّ صاحب
الحروف هو هَمْدانيّ، وعيسى بن عُمر النّحوي بَصْريّ .
وقال النُّسائيُّ: ثقة.
وقال أبو حاتم : لیس بحديثه باس.
وقال أيضاً: حدثنا مُقاتل بن محمد، حدثنا وكيع، عن
عيسى بن عُمر الهَمْدانيّ، وكان ثقة.
وقال الخطيب: كان ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثُّقات)).
قال الخَضْرميّ: مات عيسى بن عمر القارىء مولى بني
أسد سنة ست وخسمين ومئة .
قلت: وقال العجلُّ : کوفيّ ثقةٌ رجلٌ صالح، کان احد
قُرَّاء الكوفة، رأساً في القُرآن .
وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس .
وقال ابن خَلْفُون: وثّقه ابن نُمير.
وقال الدِّانيّ: أحد القُرَّاء عن عاصم بن أبي النُّجُود
والأعمش، وأخذ عنه الكِسائيُّ وخارجة بن مُصعب وغيرهما.
تمييز - عيسى بن عُمر النّحويُّ، أبو عُمر البَصْريّ
٣٦٣

عیسی بن عمر
الثّقفيُّ.
روى عن: عمه الحكم بن الأعرج، وعبدالله بن أبي
إسحاق الحَضْرميّ، والحسن البَصْريّ، وعَوْن بن عبد الله بن
◌ُتبة بن مسعود، وجماعة.
روى عنه: عليّ بن نَصْرِ الجَهْضميُّ الكبير، وهارون بن
موسى النّحويُّ، وداود بن المُحَبِّر، والأضمعيُّ، وغيرهم.
قال أبو عبد الرحمن القَحْذميُّ: عيسى بن عمر مولى
لخالد بن الوليد، كان عطاؤه في ثقيف، نَزَل فيهم.
قلت: وكذا قال أبو حاتم، نَقله الدَّاني.
وقال ابن معين: بصريّ ثقة.
وقال أبو محمد بن قُتَيبة: كان من أهل القراءة إلا أنَّ
الغريب والشعر أغلبُ عليه، وكان صاحب [تقعيرٍ في كلامه،
واستعمال الغريب فيه، وفي قراءته](١)، ومات سنة تسع
وأربعين ومئة قبل أبي عمرو بن العلاء.
وقال الأصمعيّ: كان لا يدع الإعراب لشيء.
وقال أبو عُبَيْدة: كان من قُرَّاء أهل البصرة غير أنّه كان له
اختيار في القِراءة على مذهب العَربية يُفارِق قِراءَة العامة،
وكان يُحب النّصب ما وجد إليه سبيلاً منه قوله تعالى:
﴿حمَّالة الحطب﴾، و﴿هنَّ أطهر لكم﴾، وغير ذلك.
وقال أبو حاتم في حديث جاء من روايته عن عائشة:
عیسى لم يسمع من عائشة.
س - عيسى بن عُمر، ويقال: ابن عُمير حجازيّ.
روی عن : عبدالله بن عَلْقَمة بن وقاص، عن أیه، عن
معاوية في القول كما يقول المُؤذِّن.
روى عنه : عمرو بن يحيى بن عمارة المازنيُّ .
قلت: قال الدّارقطنيّ في ((الجرح والتعديل)): مدنيّ
معروف يُعْتَبرُ به .
وقال الذّهبيُّ: لا يُعرف.
ق - عيسى بن أبي عيسى الحَنَّاط الغِفاريَّ، أبو موسى،
ويقال: أبو محمد، المَدَنيَّ مولی قریش، أصله كُوفيٍّ. واسم
أبي عيسى مَيْسرة، وهو أخو موسى بن أبي عيسى الطّحَّان.
روى عن: أبيه، وأنس، والشّعبِيّ، وأبي الزناد، ونّافع
مولى ابن عُمر، وهِشام بن عروة، وعمروبن شُعيب،
وغيرهم.
وعنه: مروان بن معاوية، ووکیع، وابنُ أبي نُدَیْك، وابو
خالد الأحمر، وصفوان بن عيسى، وعُمر بن هارون البُلْخِيُّ،
وعُبيد الله بن موسى وغيرهم.
قال البُخاريُّ: ضعّفهُ عليّ عن يحيى القَطَّان.
وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد وذَكّر :
عيسى الحَنْاط فلم يرضه، وذكر له حفظاً سيئاً، وقال: كان
مُنگر الحدیث، وكان لا يُحدِّث عنه.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: [ليس بشيء،
ضعيف .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أيه]: البْري بن
إسماعيل أحب إليّ منه.
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ليس بشيء.
آزاد في روایة]: ولا یکتب حديثه.
وقال ابنُ أبي خلئمة، عن ابن معین: کان گُوفیاً، وانتقلّ
إلى المدينة كان خياطاً، ثم ترك ذاك وصار خَنَّاطاً، ثم ترك
ذلك وصار يبيع الخَبط.
قال ابن سعد: كان يقول: أنا خَبّاط وحَنَّاط وخَيَاط كلّ
قد عالجت.
وقال عمروبن عليّ، وأبو داود، والنسائيُّ، والدار قطنيّ:
متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ، مضطربُ الحديث.
وقال أبو حاتم أيضاً: عيسى بن مَيْرةُ الغِفاريُّ المَدَنيُّ
روى عن أبي الزُّناد عن أنس هو عيسى الحَنَّاط، وفَرَّق بينها
. البخاريّ وهما واحد.
وقال ابنُ عَدِيّ: روى أحاديث لا يُتابع عليها مَتْناً ولا
إسناداً.
وقال ابن سَعْد: قدم الكوفة في تجارة فمع من
الشُعيِّ، وکان کثیر الحدیث، لا يحتج به، وتوفي في خلافة
(١) ما بين معقوفين استدركناه من ((معارف)) ابن قتيبة ص ٥٤٠.
٣٦٤

عیسی بن أبي عيسى
أبي جعفر.
وقال أبو الشيخ: مات سنة إحدى وخمسين ومئة.
قلت: واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج
الحديث من طريق عيسى، عن أبي الزناد عن أنس فقال مّرّة
عن عيسى بن مَيْسرة، ومَرَّة عن عيسى بن أبي عيسى.
وقال إبراهيم الحربيّ: كان فيه ضعف، وأخوه موسی
ثقة .
وقال أبو عبدالله: لا يُساوي شيئاً.
وقال عَمْرو بن عليّ في موضع آخر: متروك الحديث،
ضعیفُ الحدیث جداً.
وقال النسائيُّ في (التميز): ليس بثقة، ولا يُكتّب حديثُه.
وقال حمّاد بن يُونس: لو شئتُ أن يُحدِّثني عيسى بكلِّ
ما يصنع أهل المدينة حدثني به.
وقال أبو القاسم البَغَويّ: ضعيفُ الحديث.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية
عنهم.
وقال الحاکم أبو أحمد: ليس بالقويّ عنهم.
وقال ابنُ حِبَّان: كان سيء الحفظ والفَهْم فاستحق
الترك .
وضعَّفَه أيضاً العِجْلَيّ، والسّاجِيَّ، والعُقَيِلِيُّ،
ويعقوب بن شيبة، وآخرون.
وذكره البُخاريُّ في فَصْل من مات من الأربعين إلى
الخمسين ومئة .
د ص - عيسى بن أبي عيسى، واسمه هلال بن يحيى
السَّليحيَّ الطَّائِيُّ الحِمْصِيِّ المعروف بابن البَرَاد. وسَلِيح
بطن من قُضاعة.
روى عن: محمد بن حمير السّليحيّ، وإسماعيل بن
عَيّاش، وعبد الله بن عبدالجبار الخَباثري، ومروان بن محمد
الطّاطرئِّ، ویحیی بن أبي بُکیر الکرمانيُّ، وزید بن یحیی بن
عُبيد، وأبي المُغيرة الخَوْلانيّ وغيرهم.
روى عنه: أبو داود، والنّسائيّ، ويعقوب بن سفيان،
وإبراهيم بن يوسف الهِسْنجانيُ، وإسحاق بن إبراهيم
المَنْجَنيقيّ، والحسين بن إدريس الهَرَويّ، والحسين بن
عبدالله القطّان، ومحمد بن الحسن بن قُتيبة، وموسى بن
سَهْلِ الجَوْئِيُّ، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون . .
ذكره ابن حِبَّن في ((الثَّقات))، وقال: رُبما أغرب.
قلت: أنکر الشيخ مغلطاي علی المؤلف نسبته إياه طائياً
مع أنّه قرَّر أنّه من مَلِيح، ثم قال: وصَلِيح من قُضاعة. قال
وطَيء وقُضاعة لا يَجْتمعان، وهو كما قال، ويجوز الجمع
بينهما من وجه آخر وهو أن تكون نسبتُه إلى أحدِهما حقيقيّة،
والآخر مجازيّة إما بحِلْف أو غير ذلك.
وعدَّه ابنُ القَطّان فیمن لا يُعرف حاله فما أصاب، فقد
ذكره النّسائيُّ في ((أسماء شُيوخه))، وقال: لا بأسَ به.
د ت ۔ عيسى بن أبي عيسى، أبو جفر الرازيّ یآتي في
الگنی.
ذكر الخطيبُ فيمن يُقال له: عيسى بن أبي عيسى
جماعة، فمن طبقة الحنّاط:
عيسى بن أبي عيسى، شيخٌ بصريّ.
روى عن: الحسن البصري. روى عنه : بقيّة.
وآخر أنصاريّ. عن: موسى الأسواري. روی عنه:
مروان بن معاوية .
ذكره ابن أبي حاتم وگنّاه أبا حکیم وقال: روی عن :
غَوْف الأعرابيّ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وثالث کنديّ. روی عن: أبيه، روى عنه: المنذر بن
زیاد.
ومن طبقة الرّازيّ: مَدَنيّ. روى عن: نباتة مولى بني
عامر. روى عنه: المدائنيّ.
وآخر. روی عن: محمد بن ثابت. روى عنه:
الحکم بن المنذر.
ومن طبقة السُّليحي: عيسى بن أبي عيسى النيسابوريّ
الدَّراوَرْديُّ، واسم أبيه موسى بن ميسرة الهلالي، روى عن:
ابن عُنَيْنة، وابن المبارك، ووكيع، ومَعْن، وعبدالرِّزاق،
وغيرهم. روى عنه: ابنُّ أخيه عن أبي الحسن بن أبي
عيسى، وأحمد بن حرب، ومحمد بن يزيد المستملي .
٣٦٥

عیسی بن فائد
قال الحاكم ...
وقال الخطيب: من بيت أهل العلم والزُّهد.
وارِّخ الحاکم وفاته سنة (٢١٠) ..
د - عيسى بن فَائد، أمير الرَّقّة.
عن: سعد بن عُيادة في الذي يُنْسى القرآن.
وقيل: عن رجل عن سَعْد، وقيل: عن عُبادة بن
الصامت، وقيل غير ذلك.
روی عنه: یزید بن أبي زياد.
قال ابن المديني: لم يرو عنه غيرُهُ.
وقال ابن عبدالبرِّ: هذا أحسن إسنادٍ رُوي في هذا
: المعنى، وعيسى بن فائد لم يسمع من سَعْد بن عُيادة، ولا
ادرکه .
قلت: وقال ابنُ المَدينيّ : مجهول.
فق - عيسى بن قرطاس الكُوفُّ.
روى عن: إبراهيم النّخميّ، وعِكْرمة، ومجاهد،
والمُسيَّب بن رَافع، وحَبيب بن أبي ثابت، وأبي الجنوب
الأسديّ .
وعنه: أبان بن عُثمان الأحمر، وعُبيدالله بن موسى، وأبو
نُعْم.
قال الدُّوريّ، عن ابن معين: ضعيفٌ، ليس بشيء، لا
بحل لأحدٍ أن يرويّ عنه.
وقال أبو زُرْعة الرَّازيُّ : كوفيٌّ لَيْنَ.
وقال النسائيُّ : متروك الحديث.
وقال الدَّارَقطنيُّ: ضعيف.
وقال العُقْلِيُّ: كان من الغُلاة في الرُّفض.
قلت: ثم نقل عن الحسن بن عليّ الحُلْواني: قال أبو
نُعيم: كان عيسى بن قِرطاس، وحمحم فيه
وقال الآجريّ، عن أبي داود: شيخٌ ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم [ابن حِبّان]: يروي الموضوعات عن
((الَّات)) لا يَحلُّ الاحتجاج به.
وقال السّاجيُّ: كذّاب.
وقال أبو زرعة الدِّمشقيُّ: سألت أحمد عنه فقال: شيخٌ
روى عنه أبو نُمیم، ما أعرفه.
وقال يعقوب الفسويّ: لا يُذكر حديثُه ولا يُكتب إلا
للمعرفة .
وقال ابنُ عَدِّ: لیس حدیثُه بالكثير، وهو ممن يُكتبُ
حديثه.
عيسى بن ماهان. هو أبو جعفر الرَّازيّ، يأتي في
الگنی .
د س ق ـ عيسى بن محمد بن إسحاق، ويقال: ابن
عيسى، أبو عمير ابن النَّحاس الرّمليّ.
روى عن: أبيه، وضَمْرة بن ربيعة، وزيد بن أبي
الزرقاء، والحسن بن بلال نَزِيل الرَّملة، ورَوّاد بن الجراح،
وعثمان بن عُمر، وحَجّاج بن محمد الأعور، والوليد بن
مسلم، ويحيى بن عيسى الرُّمليّ، وابن عُيَيْنة، وأحمد بن
يزيد بن رَوْحِ الدَّاريّ، وأشهب بن عبد العزيز المِصْريّ،
وأيوب بن سُويد الرُّمليّ، ومحمد بن يُوسف الفِرِيابيّ،
وطائفة .
وعنه: أبو داود، والنّسائيُّ، وابن ماجه، والبخارِيُّ في
غير ((الجامع))، ويحيى بن معين، ويحيى بن سُلَيْمان
الجعفيُّ، وهما أكبر منه، وحرب الكرمانيُّ، وأبو زُرْعة، وأبو
حاتم، ومحمد بن إسحاق بن راهوبه، ويعقوب بن سفيان ،
وعمر بن بُجَیْر، وابن أبي عاصم، والحسن بن سفيان،
وعبد الله بن أحمد بن أبي الحَواريّ، وأبو بشر الدُّولابِيَّ، وأَبُو
بکر ین أبي داود وآخرون .
قال إبراهيم بن الجنيد: سُئل يحيى بن معين عن أبي
عُميرابن النّخاس، فقال: ثقة من أحفظ النَّاس لحديث
ضمرة.
وقال أبو زُرْعة : كان ثقةً رضاً.
وقال أبو حاتم: كان من عُبَّاد المُسلمين، كان يَطْلب
العِلْمَ وعلى ظهره خُرَيْقة .
وقال النِّسائيّ: ثقة.
وقال الحضرميُّ: مات سنة ست وخمسين ومثتين.
وروى أبو طاهر بإسناد له عن عمرو بن دُحیْم أنّه مات في
٣٦٦

عيسى بن معمر
رجب سنة (٧٦). وهذا وهم.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم: توفّي سنة (٥٨)، وهو
ثقة .
د س ق ـ عيسى بن المُختار بن عبدالله بن عيسى بن
عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصارييُّ الكوفيُّ .
روى عن: جلِّه عبدالله، وعم جَدِّه محمد بن
عبد الرحمن، وطلحة بن مُصَرِّف، والمِنْهال بن عَمرو،
وعبدالكريم بن أبي أمية.
وعنه: ابن عمّه بكر بن عبد الرحمن بن عبدالله الكوفي
القاضي.
قلت: قال ابنُ سَعْد: کان سمع «مُصنف» ابن أبي ليلى
منه .
وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال ابنُ معين: صالح.
وقال الدَّارقُطْنيّ: ثقة.
وقال الذّهيُّ: مُقل، تَفرَّد عنه ابن عَمِّه بكربن
عبدالرحمن.
س - عيسى بن مُساور الجَوْهريَّ، أبو موسى
البغداديّ.
روى عن: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد،
ومروان بن معاوية، وسُوَيْد بن عبدالعزيز، ورَوَّاد بن الجرّاح،
ومحمد بن شعیب بن شابور، ویغْتُمُ بن سالم بن قنبر.
روى عنه: النُّسائيّ، وابن أخيه أبو جعفر أحمد بن
القاسم بن مُساور، وأحمد بن علي الخَزَّاز، ومحمد بن
عَبْدوس بن كامل، وأبو العباس محمد بن إسحاق السُّرّاج،
وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرميُّ، وغيرهم.
قال النّسائيُّ: لا بأس به.
وقال السّرّاج: كان محمد بن إشكاب يُحسن الثّاء
عليه .
وقال الخطيب: كان ثقةً.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثّقات))، وقال: كان راوياً
الوليد بن مُسلم وسُويد بن عبدالعزيز.
قال ابن قانع: مات في شوال سنة أربع وأربعين ومئتين.
وقال السَّرَّاجِ، وابن حِبَّان: مات سنة (٤٥).
عس - عيسى بن مُسْعود بن الحكم الزُّرقيُّ الأنصاريّ .
روى عن: أبيه عن عليّ في تَركُ القِيام للجنازة، وعن
جَذّته حبيبة بنت شَرِيق ولها صُحية وعن عمروبن سُلَيْمِ
الزُّرقيّ.
روى عنه: موسى بن عُقْبة، ويزيد بن أبي حَبيب.
ذكره ابنُ حِبّان في «الثِّقات)).
فق ـ عيسى بن مُسلم، أبو داود الطُّهَويُّ الكُوفيّ
الأعمى.
روى عن: عبد الأعلى بن عامر الثعليّ، وعبد الله بن
شَريك العَامريّ، وَعَمروبن عبد الله بن عمرو بن مِنْدِ،
وَقَيَس بن مُسْلم، ومَيْسرة الأشجعيِّ وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن أبان الوَرَّاق، ومُختار بن غَسّان
التّمار، والحسن بن صالح بن أبي الأسود، وعبد العزيز ين
الخطاب، وُبيد بن إسحاق العَطَّار، وأبو غسان النَّهديُّ
وغيرهم .
قال أبو زرعة: کوفي لین.
وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ، يُکتبُ حديثه.
قلت: وقال الدَّارقطنيُّ: أبو داود الطّهويُّ متروك.
تمييز - عيسى بن مُسلم الصَّفَّار الأحمريّ .
روى عن: مالك، وحمّاد بن زيد، وإسماعيل بن
عيَّاش، ومَيْسرة بن عَمّار.
روى عنه: ابنه مسلم، ومحمد بن عبدالله الحضرميُّ،
وغيرهما.
قال أحمد بن حنبل: كان خَبِيثَ القَوْلِ في الإِرجاء.
واستنكرَ الخطيبُ حديثَهُ عن مالك.
د . عيسى بن مَعْقِل بن أبي مَعْقِل الأسديُّ أسد خُزَيْمة،
حجازي.
روى عن: جدِّته أمّ مَعْقِل، ويوسف بن عبدالله بن
سلام.
وعنه: موسى بن عُقْبة، وابن إسحاق.
ذكره ابنُ حِيَّان في ((الثِّقات)).
د - عيسى بن مَعْمّر، حجازيَّ.
٣٦٧

عيسى بن المغيرة
روى عن: عبد الله بن عمرو بن الفَغواء، وعبّاد بن
عبدالله بن الزُبير.
روی عنه: محمد بن إسحاق، وثور بن زيد الدِّيليُّ،
ومصعب بن ثابت، ويعقوب بن يحيى بن عَبَّاد بن عبدالله بن
الزَّبير، وأبو بكر بن أبي شَيْية، وعليّ بن محمد المُعْمريّ.
ذكره ابنُ حِبّان في ((الثّقات)».
وقال الأزديّ في ((الضُّعفاء)): عيسى بن مَعْمَر مولى
جابر. روى عنه عَطَّاف بن خالد، ضعيفُ الحديث.
له عنده حديث تقَدَّم في ابن الفّغواء.
قلت: وقالَ الذَّهِيُّ: صالح الرِّواية.
بخ - عيسى بن المغيرة بن الضُّحاك بن عبد الله بن
خالد بن حِزام الأسَدِيُّ الِحِزَاميُّ . حجازيٌّ.
روى عن: الضَّحاكِ بن عثمان الخزاميّ، وأبي مودود
عبدالعزيز بن أبي سُليمان، وابن أبي ذئب.
روى عنه: إبراهيم بن المُنّذر الحِزاميّ.
قال ابنُ معين: ثقة.
وقال أبو زرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: شيخ محله الصّدق ..
وذكره ابنُ حِبّان في ((الَّقات))، وقال: ربما أخطأ.
. تمييز - عيسى بن المغيرة التَّميميُّ الحَراميُّ - بالراء
المهملة -، أبو شهاب الكُرفيّ.
روى عن: عُمر بن عبدالعزيز، والشعبيّ، وإبراهيم
النّيميّ .
روى عنه: الثُّوريّ.
ذكره ابنُ حِبَّن في ((الثَِّات)).
قلت: وقال الذّهبيُّ: ما علمتُ روى عنه إِلَّ الثّورِيُّ.
م - عيسى بن المُنذر السُّلميُّ، أبو موسى الحِمْصيُّ.
روى عن: أبيه، ومحمد بن حَرْب الخَوْلانيّ،
وإسماعيل بن عيّاش، وبقيّة بن الوليد، وغيرهم.
وعنه: ابنه موسى، وإسحاق بن منصور الگرْسَج، وابن
وَارة، وأحمد بن علي الخَزَّاز.
ذكره ابن حِبَّان في ((الثُّقات))، وقال: يُغْرب.
خت ق ـ عيسى بن موسى النِّْمِيُّ، ويقال: التُّمِيمِيُّ،
مولاهم، أبو أحمد البُخاريُّ الأزْرق المعروف بِغُنْجَارِ، لُقُب
بذلك لحمرة لّونه .
روى عن: عبد الله بن كيسان المروزيّ، وسفيان
الثَّوريّ، وزهير بن معاوية، وطلحة بن زَيد الشاميّ،
وحفص بن ميسرة، وإبراهيم بن طهمان، وعبيدة بن بلال
العَمِّي، وغياث بن إبراهيم، ونُوح بن أبي مريم، وياسين
الزِّيَّات، وأبي حمزة السُّكّريّ وجماعة.
روى عنه: يعقوب بن إسحاق الحضرميّ، وهو من
أقرانه، وإسحاق بن حمزة بن فرّوخ الأزديّ البخاريُّ -له
نسخة عنه عن أبي حَمْزة عن رَقبّة بن مُصْقلَة ۔، وأبو أحمد
بَحِير بن النّضر البُخاريّ، ومحمد بن أمّة السّاويّ،
ومحمد بن سَلّام البیکندّ، وآخرون.
ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: ربما خالف،:
اعتبرتُ حدیثه بحدیث الثقات وروايته عن الأثبات مع رواية
الثُّقات، فلم أر فيما يروي عن المُتقنین شيئاً يُوجبُ تَرْكَه إذا
بيّن السَّماع في خَبَرَه، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء:
كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء
والعَتْرُوكين، والاحتياطُ في أمره: الاحتجاجُ بما روى عن
العُّقات إذا بَيّنِ السَّماعِ عنهم، لأنه كان يُدَلِّس عن الّجات ما
سمعْ من الضعفاءَ عنهم، وتَرْلُكُ الاحتجاج بما روى عن
الثِّقات إذا لم يُبيِّن السّماع، فأمّا ما روى عن المجاهيل
والضعفاء فإنَّ تلك الأخبار تُلزق بأولئك دونه، لا يجوز
الاحتجاج بشيء منها.
وقال الحاكم: هو إمامُ عَصْره، ومسجدُه مشهورٌ
بُبُخارى، وطلبُه للعِلْم على كبرِ السَّن بالحجاز، والعراق،
وخراسان، وهو في نفسه صدوقٌ مُحتجٍ به في ((الجامع
الصحيح)) إلا أنّه إذا روى عن المجهولين كثُرت المناكير في
حديثِهِ، وليس الحَمْلُ فيها عليه فإنّي تَتبعت رواياته عن
الثُّقات فوجدتُهما مستقيمة .
وقال في موضع آخر: ثقةً مقبول غیر أنّه يروي عن أكثر
من مئة شَيْخٍ من المَجْهولين لا يُعْرفون، أحاديثَ مَاكير،
ورُبّما توهّم طالبُ العِلْم أنّ جَرْحٌ فیه، وليس كذلك . ..
٣٦٨

عیی بن ميمون
قلت: وقال الخليليُّ: زاهدٌ ثقة قدیم الموت، رُبماروى
عن الضُّعفاء فالحملُ على شُيوخه لا عليه، والبُخاريُّ قد
احتجّ به في أحاديث ولا يُضَعِّفه، وإنّما يقعُ الاضطراب من
تَلامذتِه وضَعْفٍ شُيوخه لا مِنْه.
وقال مسعود، عن الحاکم: هو ثقةً، ولم يُؤخذ عليه إلا
کثرةُ روايته عن الگذّابین.
وقال الدَّارَقُطنيُّ : لا شيءٍ.
وقال البيهقيُّ: فيه ضَعْف.
وقال مَسْلَمة بن قاسم في ((الصلة)): كان ثقةً جليلاً
مشهوراً بخُراسان، وهو قديمٌ لم يقع في النوايج، وتوقّي
بسَرْخَس سنة سبع وثمانين ومئة.
وقال الذّهبيُّ : مات في آخر سنة (٦).
عخ د سي ق - عيسى بن موسى القُرَشيّ: أبو محمد،
ويُقال: أبو موسى الدُّمشقيّ.
روى عن: إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المُهاجر،
والعَلاء بن الحارث، وربيعة بن يزيد، وغيلان بن أنس،
ويزيد بن عَبيدة، ويُونس بن مَيْسرة بن حَلْبَس، وعُروة بن
رویم.
وعنه: الوليد بن مسلم، وعمرو بن أبي سَلَمة النَّيسيّ،
ومحمد بن سُليمان بن أبي داود الحَرَّاني.
قال أبو زُرْعة الدِّمشقيّ في تسميةِ الإخوة من أهل الشَّامِ:
أخوان: سُلیمان بن موسى، وعيسى بن موسى.
وقال عُثمان الدَّارميّ، عن دُحيم: عيسى بن موسى ثقة .
له عند (د) حديث عمروبن شعيب في ميراث ابن
المُلاعنة، وعند (ق) حديث أبي أمامة في الاسم الأعظم.
وذكره ابن حِبَّن في ((الثَّقات))، وقال: روى عن أبي
حازم .
قلت: فرّق الُخلرُّ، وابن أبي حاتم عن أبيه بينهما،
فقال البُخاريُّ: عيسى بن موسى، أبو محمد القُرَشيّ، عن
إسماعيل بن أبي المُهاجر، وسمع يونس بن مَيْسرة، وعنه
الوليد.
وقال ابنُ أبي حاتم: عيسى بن موسى، أبو موسى، سَمِع
أبا حازم. وعنه الوليد، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو
ثقة، ما به بأس، صالح الحديث. ثُمَّ قال بُعد ترجمة
عيسى بن موسى، أبو محمد القُرْشِيّ، روى عن إسماعيل بن
أبي المُهاجر، وعنه الوليد، سمعت أبي يقول ذلك.
قلت: وكان المُوقِعُ لابن حِبَّان في أنّهما واحد رِوايةٌ
الوليد .
تمييز - عيسى بن موسى القُرشيُّ، دمشقيّ أيضاً.
يروي عن: غطاء الخُراسانِيُّ.
وعنه: سُلِيْمان بن عبدالرحمن، وعامر بن سَيّار. وهو
متأخرً عن الذي قبله.
[قلت]: هذا وَهْم مَحْض فإنّ ابنَ عَاكر إنَّما تَرْجَم
لموسى بن عيسى بن موسى في (التّاريخ))، وروى له
الطّبراني في «مسند الشاميين)) حديثين من روايته عن عطاء
الخُرَاسانيّ، وقد ذكره المؤلف على الصَّواب في ترجمة عطاء
الخراساني، فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمُتأخر عن
الذي قبله.
بخ - عيسى بن موسى. حجازي.
روى عن: محمد بن عَبّاد بن جَعْفر، قال: قال ابن
عباس: أكرمُ النّاس عليّ جْليسي.
وعنه: السَّائب بن عُمر المَخْزوميّ. ويُحتمل أن يكون
هو عیسی بن موسی بن محمد بن إياس بن البُكْر. وقد روى
أيضاً عن صَفْوان بن سُلَيْم، وروى عنه إسماعيل بن جعفر
المَدَنيّ، ويحيى بن أيوب، واللَّيث.
قال أبو حاتم: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثقات)).
قلت: ذكره في التابعين وزعم أنّه يروي عن أسامة بن
زيد، وعنه عَيّاش بن عَبّاس. ثم ذَكَره في الثالثة أيضاً.
عيسى بن ميسرة. هو عيسى بن أبي عيسى الحَنّاط.
تقدّم.
خد - عيسى بن مَيْمون الجُرَشِيُّ المَكيّ، أبو موسى
المعروف بابن داية، وهو صاحب التفسير.
روى عن: مُجاهد، وقيس بن سَعْد، وابن أبي نَجِيح.
وعنه : السُّفيانان، وأبو عاصم، وكَنَّه.
قال ابن عُيّنة: قرأ على ابن كثير.
٣٦٩

عیسی بن میمون
وقال الدُّوريّ، عن ابن معين: ليس به بأس.
وقال غيرهُ، عن ابن معين: وَرْقاء، وشِبْل، وعيسى بن
میمون كُلُّهم سواء.
وقال أبو حاتم: ثقةً، وهو أحبّ إلي في ابن أبي نَجِيح
من وَزْقاء.
وقال الآجرُّ، عن أبي داود: أصحاب ابن أبي نَجِيح:
عيسى الجُرَشِيّ، وشِبْل ثقات إلا أنّهم يَرَوْنَ القَدْر.
وقال في موضع آخر: ثقة روى عنه أبو عاصم، وقال:
كان يرى القدر.
وقال في موضع آخر: هو أعجبُ إليّ من شِبْل.
وذكره ابنُ حِبَّن في ((الثِّقات))، وقال: مستقيمُ الحديث.
قلت: وقال ابنُ المديني: ثقةً كان سُفیان يُقدمه على
وَرْقَاءُ.
وقال السَّاجيُّ: ثقة.
ووثّقه أيضاً الترمذيُّ، وأبو أحمد الحاكم، والدَّارقطنيُّ
وغيرهم.
ت ق ـ عيسى بن ميمون المدنيُّ المعروف بالوَاسِطيّ ،
مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ويُقال له: ابن
تّليدان، ويقال: إنه الذي يحدِّثُ عنه حماد بن سلمة
ويسميه: الطَّفيل بن سخبرة.
روى عن: مولاه القاسم، وسالم، ونافع، وهشام بن
عروة، وغيرهم.
روى عنه: حماد بن سلمة، وأبو نعيم، ويزيد بن
هارون، ووکیع، وآدم بن أبي إياس، وحجاج بن محمد،
وعثمان بن عمر فصحّف في اسمه فقال: أبو عيسى المدني،
ومحمد بن مصعب وغيرهم ..
قال ابن الجنيد، عن يحيى بن معين؛ ليس به بأس.
وقال عباس الدُّوري، عنه: ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي، وأبو حاتم: متروك الحديث.
وقال البخاري : منكر الحديث.
وقال أبو داود: ثقة .
وقال الترمذي: يُضعَّف في الحديث.
وقال النسائي : ليس بثقة.
قلت: وقال ابن عدي في ((الکامل»: وعامة ما يرويه لا
يتابعه أحدٌ عليه.
وقال ابن حبان في ((المجروحين»: يروي عن الثقات
أشياء كأنها موضوعات، فاستحق مجانبة حديثه، والاجتناب.
عن روايته، وترك الاحتجاج بما يروي لما غلب عليه من
المناكير.
د . عيسى بن تُمَيْلة الفَزاريُ، حجازيَّ ..
روى عن: أبيه، عن ابن عمر، وعن رجل، عن أبي
هريرة حديث القنفذ .
روى عنه: عبدالعزيز بن محمد الدّراورديُّ.
ذكره ابن حبّان في ((الثقات)».
قلت: قال البخاريُّ في ((تاريخه الكبير»: عن أبيه :
منقطع .
بخ دت س - عيسى بن هلال الصَّدفي المصريَّ:
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص.
روى عنه: درّاج أبو السمح، وعبدالملك بن عبد الله
التُّجِيبي، وعيّاش بن عبّاس، وكعب بن علقمة، ويزيد بن:
أبي حبيب المصريون .
ذكره ابن حبان في «الثقات) ..
مد ق ـ عيسى بن يَزْداد، ويقال: ابن أزداد بن فساءة
اليمانيّ الفارسيُّ، مولى بحير بن رَيْسان الحميري.
روی عن : أبیہ حدیث تثر الذُّکر ثلاثاً. ؟
روى عنه: زكريا بن إسحاق المكي، وزمعة بن صالح.
قال ابن معین : لا يُعرف.
وقال أبو حاتم: لا یصح حدیثُه، ولیس لأبيه صحبة،
ومنهم من يُدخله في المسند على المجاز، وهو وأبوه
مجهولان.
وقال البُخاري: عيسى بن يزداد، عن أبيه، لا يضح.
وذكره ابن حِيَّن في ((الثقات)).
ص ق - عيسى بن يزيد الأزرق أبو معاذ المروزيُّ.
النحويّ .
٣٧٠

- عيسى بن يونس
روی عن: إسماعيل بن أمية، وجرير بن يزيد البجلي،
وخالد بن کیسان، وسفيان الثوري، ولیٹ بن أبي سُلّیْم،
ومطر الوراق، ويونس بن عُبيد، وأبي إسحاق السَّبيعي،
وغيرهم.
روى عنه: حَكَّامٍ بن سَلْم الرازيُّ، وعبدالله بن
المبارك، وعيسى بن موسى غنجار، والفضل بن موسى
السّيناني، ومهران بن أبي عُمَر الرازي، وأبو تُميلة يحيى بن
واضح.
ذكره ابن حِبَّان في ((الثَّقات))، وقال: كان على قضاء
سرخس وبها مات.
س ق ـ عيسى بن يونس بن أبان الفاخوري، أبو موسى
الرَّملي .
روی عن: أبي ضمرة أنس بن عياض، وأيوب بن سويد
الرملي، وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي، وضمرة بن ربيعة
الرملي، وعُقبة بن علقمة البيروتي، ومحمد بن شعيب بن
شابور، والوليد بن مسلم، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
روى عنه: النسائي، وابن ماجه، وأبو بكربن أبي
عاصم، وأبو بكر بن أبي داود، وعبدان بن أحمد الأهوازي،
وأبو بشر الدُّولابي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن المنذر
الهروي شكّر، وغيرهم.
وقال أبو حاتم : صدوق.
وقال أبو داود: صدوق.
وقال النِّسائي: ثقة.
وقال مرّة : لا بأس به.
وذكره ابن حِبَّن في ((الثقات))، وقال: كان راوياً لضمرة،
ربما أخطأ. قال ابن عساكر: مات سنة (٢٦٤)](١).
ع - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السُّبيعيّ، أبو
عمرو، ويُقال: أبو محمد الكُوفيّ. سَكَّن الشام.
رأی جَدَّه أبا إسحاق.
وروى عن: أبيه، وأخيه إسرائيل، وابن عمّه يوسف بن
إسحاق بن أبي إسحاق، وسُلَيْمان النَّيميّ، وهشام بن عُروة،
ویحیی بن سعید الأنصاريّ، ومُبید الله بن عمر، وابن عون،
وعيسى بن سُلَيْمِ الرُّسْتَنيّ، والوليد بن كثير، وإسماعيل بن
أبي خالد، والأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وحُسين
المُعَلُّم، وابن أبي عروبة، وابن أنْعُم، وابن جُرَيّج،
وعثمان بن حکیم، وعُمر بن سعید بن أبي حسین،
والأوزاعي، وعبدالملك بن أبي سُليمان، وهشام بن حسّان،
وهشام بن الغاز، وأبي حيان التّيميّ، ومَعْمر بن راشد،
وأیمن بن نابل، وخریز بن عثمان، وعبدالحميد بن جعفر،
والثّوريّ، وشعبة، وجماعة.
وعنه: أبوه يونس، وابنه عمرو بن عيسى، وحمّاد بن
سَلمة، وهو أكبر منه، وموسى بن أعْيّن، والوليد بن مسلم،
وإسماعيل بن عيّاش، وهم من أقرانه، وبَقيّة بن الوليد،
وعبد الله بن وَهْب، وعبدالله بن يوسف التّيسيّ، وإسحاق بن
راهويه، ومُسدد، وابن المدينيّ، وإبراهيم بن موسى الفَرّاء،
والحَكّم بن موسى، وعمرو النّاقد، وأبو بكربن أبي شَيْبة،
والوليد بن صالح النخاس، ومحمد بن مِهْران الجَمّال،
ومحمد بن عُبَيْد بن مَيْمون المدينيّ، ومُعلَّى بن منصور،
وتصرين علي، وأحمد بن جناب المِصّيصيّ، وإسماعيل بن
أبان الوَرَّاق، وعلي بن بحر، ويحيى بن أكثم، وعليّ بن
حُجْرِ، وعليّ بن خَشْرَم، ومحمد بن زُنْبُور المكيّ،
ومحمد بن سُلَيْمان لُوين، والحسن بن عَرَفة وآخرون .
قال أحمد، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وابن
خِرَاش: ثقة .
وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبي: أيما أصح حديثاً
عيسى بن يونس أو [أبوه يونس؟ قال: لا، بل عيسى أصح
حديثاً]. قلت له: عيسى أو إسرائيل؟ قال: ما أقربهما.
قلت: ما [تقول فيه؟ فقال: عيسى يُسأل عنه؟!]
قال المروذِيُّ: سُئل - يعني أحمد - عن عيسى بن
يونس، وأبي إسحاق [القزّاري، ومروان بن] معاوية أيهم
أثبت؟ فقال: ما فيهم إلا ثبت، قيل له: من تُقْدِّم؟ قال ما
فيهم [إلا ثقةٌ ثبتٌ] إلا أن أبا إسحاق ومكانه من الإِسلام.
قال المروذيُّ: سمعت أبا عبد الله يقول: الذي نخبّر أن
عیسی بن یُونس کان سنةً في الغزو وسنةً في الحج، وقد كان
(١) التراجم التي بن الحاصرتين استدركناها من تهذيب الكمال وتعليقاته.
٣٧١

عیسی بن یونس
قَدِم إلى بغداد فَأَمِرَ له بمالٍ، فأبى أن يَقْبل:
وقال عليّ بن عثمان بن تُفَيْل: قلت لأحمد: إنّ أبا قتادة
الحَرْاني كان يتكلّم في وكيع، وعيسى بن يُونس، وابن
المبارك، فقال: مَنْ كَذِّب أهل الصِّدق فَهو الكَذَّاب.
وقال الأثرم، عن أحمد: كان عيسى بن يونس يُسند
حديث الهَدِيّة والنَّاسُ يُرْسلِونه.
وقال ابنُ مَعِین: عیسی بن یونس یُسند حديثاً عن هشام،
عن أبيه، عن عائشة أنّ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم كان
يَقْبِلُ الْهَدِيَّةِ ولا يأكلُ الصَّدقة. والنَّاس يُرْسُلونه.
وقال عثمان الدَّارميِّ: سألت ابن معين، قلت:
فعيسى بن يونس أحبُّ إليك أو أبو معاوية؟ فقال: ثقة وثقة
- يعني في الأعمش ..
وقال حَرْب بن إسماعيل: مُثلَ ابْنُ المَدينيّ عن
عيسى بن يونس، [فقال: بخ بخٍ، ثقةٌ مأمون].
وقال قَيْس بن حَتَش: سمعتُ ابن المّدينيّ يقول:
جماعةٌ من الأولاد [أثبت عندنا من] آبائهم منهم:
عیسی بن یونس.
وقال ابنُ عَمّار: أثبتهم عيسى، ثم يوسف، ثم
[إسرائیل] أولاد يونس.
وقال في موضع آخر: عيسى حُجّة، وهو أثبت من
إسرائيل.
وقال العِجْليُّ : كوفيٌّ ثقة، وكان يَسكنُ الثُّغْرِ، وكان ثبتاً
في الحديث.
وقال إبراهيم بن موسى، عن الوليد بن مسلم: ما أبالي
مَنْ خالفني في الأوزاعي، ما خلا عيسى بن يُونس، فإنّي
رأيت أخْذَهُ أخذاً مُحكماً.
قال محمد بن عبيد: كان عيسى بن يُونس إذا أتى إلى
الأعمش يَنْظرون إلى هَدْيِه وسَمْتِه.
وقال محمد بن عُبيد أيضاً: كان عيسى من أصحاب
الأعمش الذين لا يُفارقونه.
وقال عيسى بن يُونس: حدَّثنا الأعمش أربعين حديثاً فيها:
ضرب الرقاب لم یشرکني فيها أحد غیر ابن إسحاق، وكان
يسأله عن أحاديث الفِتّن.
وقال الكُدَيميّ، عن سُلَّيِّمان بن داود: كنا عند ابن غُيَّنة
فجاء عيسى، فقال: مرحباً بالفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه.
وقال أبو همّام: حدثنا عيسى بن يونس الثُّقة الرُّضا
وقال أبو زُرْعة: كان حافظاً.
وقال عيسى بن يونس: سمعت بمكة من الجزیري
فنهاني غلامٌ بَصْرِيِّ أن أُحدِّث عنه - يعني القطّان - وكان ذلك.
بعد اختلاط الجُرَيْري .
وقال بشر بن الحارث: کان عیسی یعجبه خطي قال:
فكتبتُ من نسخة قومٍ شيئاً ليس من حديثه، قال: فجعل يقرأ:
[ویضرب علی تلك الأحادیث] وقال لي: لا تغتم لو کان [واواً.
ما قدروا على] أن يدخلوه عليّ أو قال: لو كان واواً لعرفته.
وقال وكيع : كان قد قَھَرَ العِلْم.
وقال أبو نُعَیْم: لم يسمع إبراهيم بن يوسف [من أبيه :
شيئاً، كان أحدثَ من ذلك، وفضّل عيسى بن يونس على:
إبراهيم].
وقال عيسى بن يونس: لم يكن في أقراني [أبصر بالنحو
مني، فدخلني منه] نخوة فتركته.
وقال جعفر بن یحیی البرمکيُّ: ما رأينا في القرّاء مثله،
عرضت علیه مئة [ألف] دینار، فقال: لا والله لا يتحدثُ أهل
العِلْمِ أنَّى أكلتُ للسنّة ثمناً، ألا كان هذا قَبْل أن تُرسلوا إليّ.
فأمَّا على الحديث فلا ولا شَرْبة ماء ولا [هليلجة].
وقال أحمد بن جناب: مات سنة سبع وثمانين ومئة .
وفیھا أُرِّخه غیر واحد.
وقال محمد بن [المثنی، وأبو داود، وغير واحدٍ: مات
سنة (٨٨)].
٣٧٢

الغين
من اسمه غالب
د- غالب بن أَيُجَر ويقال ابن ذِيخ(١)، ويقال: ابن ذُرَيْحُ
المزنيُّ عداده في أهل الكُوفة.
روى عن : النَّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم.
روى عنه: خالد بن سَعْد، وعبد الله - ويقال: عبد
الرحمن - بن مَعْقِل بن مُقَرِّن.
روى له: أَبو داود حديث الحُمُرُ الأَهْلِيّة.
وله ذِكْرٌ في «صحيح البُخاريُ)) في كتاب الطُّب.
قلت: فَرَق ابنُ قَانِع بين غَالبِ بن أَبْجَر وغالب بن دِیخٍ.
وقال ابنُ حزم: غالب بن دِیخ لا يُدری مَنْ هو.
قلت: ذكره في الصَّحابة غيرُ واحد، والحديث الذي
أَخرجه له أبو داود أَوْرده من طُرُقِ أَكثرها مُعَلَّق، ولم يذكرُ
المِزُي منها إلا الموصول، وهو الأول.
د- غالب بن حَجْرَة بن النَّبِ بن ثَعْلبة بن ربيعة الثَّميميُّ
العنبريُّ.
روى عن: عَمِّهِ مِلْقَام بن الثَِّب، وبنت عمِّه أَم عبد الله
بنت ملقام.
روى عنه: حرميّ بن حَقْص، وموسى بن إسماعيل،
ومحمد بن عبد الله الرَّقاشيُّ .
ذكره ابن حِبَّان في الثّقَاتْ.
روى له أَبو داود حديثاً واحداً في الأطعمة.
قلت: قال الآجريُّ: سألت أبا داود عنه، فقال: أَعرابي
تريدُ أَن تحتجَ به، أَيُّ شيءٍ عِنْده؟! وقال ابنُ حَزْم: هو
والملقام مجهولان.
وقال ابن القطان: لا يُعرف حالُه.
ع - غالب بن خُطَّاف وهو ابن أبي غَيْلانِ القَطَّان، أَبو
سُلَيْعان البَصْريّ، مولى ابن كُرَيْزِ، وقيل: مولى بني تميم،
وقيل غير ذلك .
روى عن: أنس فيما قيل، ومحمد بن سيرين،
والحسن، وبكر بن عبد الله المُزَّنِيّ، وسعيد بن جُبَيْر،
والأعمش، وعمرو بن شُعيب، وأَبِي الجَوْزاء، ومالك بن
دينار، وأَّبِي المُهَزِّمِ النَّيميّ، وعن رجل من بني نُمَيْر عن أَبيه
عن جَده، وعِدَّة.
روى عنه: شعبة، وابن عُلَيَةٍ، وسَلَّم بن أَبِي مُطيع،
وخالد بن عبد الرحمن الشُّلميُّ، وعبد الله بن شَؤْذِب،
وِشْر بن المُفضَّل، وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ ثقة .
وقال ابنُ مَعِين، والنَّسائيُّ: ثقة.
وقال أبو حاتم : صدوقٌ صالح.
وقال عَمَّار بن عُمر بن المُختار عن أبيه: حدثنا غالب
القَطَّان وكان والله من خيار النّاس.
وذكره ابنُ حِبَّن في «الثّقات)».
وخطَّاف ضبطه أَحمد بالفتح، وابنُ المَدينيّ وابن معين
بالضم.
له عند مسلم حديث أَنس في السُّجود على الثّوب.
قلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً .
(١) اختلف في ضبطه فقيل ابن ديح بالدال والخاء، وقيل ذيخ بالذال والخاء.
٣٧٣
=

غالب بن سليمان -
وقال الذَّهبِيُّ: لعلّ الذي ضعَّفه ابنُ عَدِي آخر.
مد فق - غالب بن سُليمان العَتَكْي الجَهْضَميُّ، أبو
صالح، ويقال: أبو سَلَمة الخُراسانِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: كَثير بن زياد، وإبراهيم بن أبي حُرّة،
والضَّحاك بن مُزاحم، ويحيى بن عَقِيل، وجماعة.
وعنه : جرير بن حازم، وابنه وهب بن جرير، وحمّاد بن
زيد، وعبد الوارث، وسلَّيْمان بن حرب، وغيرهم.
قال أبو حاتم : ثقة .
وقال أيضاً: سمعت سُلَيْمان بن حرب ذكره فأَثنی عليه
خيراً، وقال: وَقَع إلى خُراسان.
دسٍ قَ - غالب بن مِهْران التَّمار العَبْدِيُّ، أَبو عَفّان، له في النسائيَ أَثْرٌ واحد عن إبراهيم موقوفاً عليه في
اقتضاء الذَّراهم من الدنانير .
وقيل : أبو غِفَار البَصْريّ ..
روی عن: اوس بن مسروق، وحُمید بن هلال، وعامر
الشَّعبيّ، وعبد الله بن أبي تميم.
. : روى عنه: قتادة، وهو أكبر منه، وشعبة، وسعيد بن أبي
عَرُوبة، وإسماعيل بن عُلَيّة، ومسعود بن واصل،
وحَنْظلة بن أبي سفيان .
قال أبو حاتم: صالح.
روى له الثلاثة حديثاً عن أَبي مُوسى في دية الأصابع .
قلت: قال ابن سعد: كان ثقة.
وقال ابن حِبَّان في الثَّقات: غالب بن مِهْران، ويقال:
ابن مَيْمون.
ونَّصَّ ابنُ ماكولا على أَنَّ كُنْيَتَه أَبو غِفَار - بالغين
المعجمة المكسورة والفاء الخفيفة -.
وكذا ذَكَرِهِ النَّسائيُّ وغيرُه في («الكُنِى)» في حَرْف الغَيْنِ
المُعْجَّمة .
ت- غالب بن نَجِيح أَبُو بِشْرِ الكُوفيُّ .
روى عن: أَيوبِ بن عائد الطائيِّ وأَبِي صَخْرة جامع بن
شَدَّاد، وحمّاد بن أَبِي سُليمان.
وعنه: جرير بن عبد الحميد، وإسحاق السَّلوليُّ. وأبو
أَحمد الزُّبَيْريّ، وعبد الله بن مُوسى.
ذَكَرِه ابن حِنَّان في الثُّقات.
له عنده حديث كَعْب بن عُجْرَة في التحذير من أمراءِ
الجور.
س - غالب بن الهُدَيْلِ الَّوديُّ، أَبو الهُذَيْل الكُوفِيُّ.
روى عن: أَنْس، وسعيد بن جُبير، وإبراهيم النَّخَعَيّ،
وکُلَيْب الأوديُّ، وابن رَزِین.
روى عنه: الثَّورُّ وإسرائيل، وشَرِيك، وعليّ بن صالح
ابن حیّ .
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به. قلت: يُحتج
بحديثه؟ قال: وأي شيء عنده؟! عنده قليل.
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثّقات)).
قلت : وقال ابنُ أَبِي مَرْيم، عن ابن معين: ثقة.
وعن أبي سعيد الأشج، عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه:
حدّثنا غالب أَبْوِ الهُدَيْل وكان رافضياً.
من اسمه عَرَفَةٌ وَغَرِيف
د- غرفة بن الحارث الكِنْديّ، أبو الحارث اليَمَانيُّ نَزِيلُ
مِصْر.
شَهِدَ حجَّة الوداع.
وروى عن: النَّيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلّم قصة نَحْرِ
البُدُن.
روى عنه: عبدالله بن الحارث الأزديّ، وعبد الرحمن بن
شِماسة المَهْريُّ، وكعب بن عَلْقمة التِّرخيُّ.
قال ابنُ يونس: شَهدَ فتح مِصْر، وكان شريفاً فى أيامه
بِمصْرٍ، وكان كاتب عُمر بن الخطاب.
قلت: ذكره ابن قُانع في المهملة، وكذا ذكره ابنُ حِبَّان ثم
أَعاده في المُعجمة وهو الصَّواب.
دس - الغَريف بن عَيّاش بن فَيْرُوزِ الدَّيلميُّ، ابن أخي
الضَّحاك بن فَيْروز، وقد يُنْسِبُّ إلی جَدِّه.
روى عن: جَذَّه فَيْروز، وواثلة بن الأَسْقَعِ.
وعنه: إبراهيم بن أبي عَبْلة.
ذكره ابنُ حِبَّن في «الثَّقات)»، وقال: من أَهل الشّام.
٣٧٤

غسان بن عوف
له عندهما حديثٌ واحد في فَضْلِ العِثْق.
قلت: وقال ابن حَزْم: مجهول، وذكره بالعين المهملة.
من اسمه غَزْوان
٥- غزوان بن جَرير الضَّبِيُّ، مولاهم الكُوفِيُّ والد فُضَيْل بن
غَزْوان.
روى عن: أبيه عن عليّ مِنْ فِعْله في الصَّلاة.
وعنه: الأخضر بن عَجْلان، وأبو طالوت عبد السلام بن
أَبي حازم.
ذكره ابنُ حِبَّن في «الثُّقات)).
روى له أَبو داود هذا الحديث الواحد ولم يُسمِّه .
قلت: وعَلَّقه البُخاريُّ من فعل عَلَيّ.
خت دس ت - غَزْوان، أَبو مالك الغِفاريُّ الكُوفيُّ.
روى عن: عمّار بن ياسر، وابن عباس والبراء بن عازب،
وعبد الرحمن بن أَبْزى، وعَن رجل من أصحاب النّبِيِّ صلّى
الله عليه وآله وسلّم ..
روى عنه: سَلَمَة بن كُهَيْل، وإسماعيل السُّدُّ، وحُصين بن
عبد الرحمن وإسماعيل بن سُمَيْع.
قال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عن أبي مالك الذي
روى عنه حصين، فقال: هو الغِفَاريُّ، كوفيٌّ ثقةٌ، واسمه
غزوان.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثُّقَات)).
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أَبي زُرعة: لا يُسمَّى، كذا
قال، وقد سَمَّاه غيرُه.
وفي تَفْسير الرَّحمن من ((صحيح البُخاريّ))، وقال أَبو
مالك: العَصْف أول ما يَنْبَت ... فَذَكر تفسيرَه، وَوَصله
عبدُ بن حُمَيْد عن يحيى الحِمَّاني عن ابن المبارك عن
إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك في قوله تعالى:
(العَصْف)) قال: أَول ما يَنْبُت تُسمِّيه النَّبَطِ هَبُوراً. وأخرجه
الطَّراني من وجه آخر عن ابن المبارك دون قوله: تُسمِيه
النَّطَ هَبُوراً .
غَزْوان الشَّامِيّ.
روى عن: مُفْعد رأى النّبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم
يصَلِّ بتبوك.
وعنه : ابنه سعید.
قلت: قال أَبو الحسن بن القَطَّان: غَزْوان هذا لا يُعرف،
والحديثُ في غاية الضعف ونكارة المَثْن.
من اسمه غَسَّان
س - غَّان بن الأَغز بن حُصَيْن بن أَوس النَهْشليُّ، أَبو
الأَغرِ الكُوفيُّ.
روى عن: عَمِّه زياد بن حُصَيْن، عن أبيه، عن النَّبِيُّ صلّى
الله عليه وآله وسلم .
وقيل: عن غَسَّان، عن أبيه، عن جَدَّه.
وعنه: بهز بن أَسد، وأَبو همّام الصَّلت بن محمد
الخَاركيُّ، وحَيَّان بن هلال، وأبو الهيثم خلف بن الهيثم
التَّهْشَليُّ القَضَّاب، وموسى بن إسماعيل.
ذكره ابن حِبَّن في «النَِّات)) وقال: ثقة .
حديثه في زياء (١).
ق - غَسَّان بن بُرْزِين الطُّهَوِيُّ أَبو المِقْدَامِ البَصْرِيُّ.
روى عن: أبي المِنهال سَيّر بنِ سَلَامَة، وثابت البُنَّانِيّ،
وابن عَجْلان، وراشد الحِمّانيّ، وأبي سعيد الرقاشيُّ.
روى عنه: أَبو داود الطَّالسيُّ، وأَسِد بن موسى، ويونس
ابن محمد، وأسود بن عامر شَاذَان، وأحمد بن عبد الملك بن
واقد الحَرَّانِيُّ، وعفّان، ومُسْلم بن إبراهيم، ومسدَّد،
ومحمد بن عبد الله الخُزَاعِيُّ، وعبد الواحد بن غياث،
وعبد الله بن مُعاوية الجُمَحيُّ، وغيرهم.
وذكره ابنُ حبَّان في «الثّقات)).
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً تقَذَّم في البَرَاء السَّليطيّ.
قلت: وقال: كان يخطىء.
د- غَسَّان بن عَوْف المَازَنِيُّ الْبَصْرِيُّ.
(١) أي حديثه مذكور في ترجمة زياد بن الحصين.
٣٧٥

غسان بن الفضل
روى عن : سعيد الجُرَيْرِيّ.
وعنه: أَحمد بن عُبيد الله الغُدانيُّ، ومحمد بن جامع
العَطّار.
روى له أبو داود حديث أبي سعيد في الدُّعاء.
قال الآجريّ: سألت أبا داود عن غَبِسَّان بن عَوْف الذي
يُحدِّث عنه الجُرَيْريّ بحديث الدُّعاء، فقال: شيخٌ يَصْرِيٌّ،
وهذا حديثٌ غريب.
قلت: ضَعَّفه السَّاجيُّ، والأزدُّ.
وقال العقيليُّ : لا يُتابعَ علی کثیرٍ من حديثه.
ووقع في كتاب «الدُّعاء)» لابن أبي عاصم غَسَّان بن
وَهْب.
مد- غَسَّان بن الفَضْلِ السَّجِستانيُّ، أَبو عمرو، نزيلُ مكة.
روى عن: حمّاد بن زيد، وحَزْم بن أبي حزم القُطَعَيّ،
وصَبِيح بن سعيد النَّجاشيّ، وَبَشِيربن مَيْمون الوَاسِطَيُّ،
وابن المبارك .
وعنه: أبو داود في ((المراسيل))، وأبو بكر الأثرم، وابو
زُرعة، ومحمد بن حيان الھَرَويّ.
٠
ذكره ابنُ حبان في الثِّقات.
س-غَسَّان بن مُضَر الأزديُّ النَّمَرُّ، أَبو مُضَر البَصْرِيُّ
المكفوف.
روى عن: أَبِي مَسْلَمة سعيد بن يزيد الأزديّ.
روى عنه: ابنه مُضَر، والأصمعي، وموسى بن
إسماعيل، ومُسلم بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن
علي الفلّس، وخليفة بن خَيّاط، وأبو بكر وعُثمان ابنا أَبي
شَيْبة، وأَبو موسى، وعيّس بن يزيد البَحْرانيُّ، وآخرون.
قال المَيْمونيُّ، عن أحمد: كان شيخاً عَسِراً.
وقال عبد الله بن أحمد، عن أَبيه: شيخٌ ثقةٌ ثقةٌ .
وقال ابنُ مَعِين، والنّسائيُّ: ثقةً.
وقال الآجريُّ، عن أبي داود: ثقة، أظنّ يحيى بن سعيد
حدَّث عنه.
وقال أبو زُرعة: صدوق.
وقال أبو حاتم: لا بأُسَ به، صالحُ الحديث.
له عنده حديث أَنس في الصَّلاة في النَّعليْنِ.
وقال ابنُ حِبَّان في «الثقات)»: روى عن ثابت،
وعبد العزيز بن صُهَيْب، روى عنه عمّار بن هارون
المُسْتملي، والبَصْريون، مات سنة أربع وثمانين ومئة، يُعتبر
حديثه من رواية النِّقات.
"قلت: وفيها أَرَّخه البُخاريُّ في ((تاريخه)).
من اسمه غُضَيف
بخ دسٍ ق- غُضَيْف - ويقال غُطَيف - بن الحارث بن
زُنَيْمِ السَّكُونِيُّ. الكِنْدِيُّ، ويقال: الثُّمالَيُّ: أَبو أسماءُ
الحمصيُّ. مختلف في صحبته.
روى عن: بلال المُؤَدِّن، وعُمر بن الخطاب، وأبي
عُبَيْدة بن الجَرّاحِ، وأَبِي ذَرّ، وأَبي الذَّرْداء، وأَبِي حُمَيضة
المُزَنِيِّ، وعَطية بن بِشْر، وعائشة.
روى عنه: عياض بن غَضَيف بن الحارث، ومكحول،
وعُبَادة بن نُسَيّ، وسُلَيْم بن عامر، وشُرَحْبيل بن مُسلم،
وأَزهر بن سعيد الحَرَازي، وحبيب بن عُبيد الرَّحَبِيُّ،
وعبد الله بن أَبي قيس، وعبدالرَّحمن بن عائذ الثُّماليُّ،
وعيسى بن أَبِي رَزِين الثُّماليُّ، ووَبرة بن عبد الرحمن،:
والوليد بن عبد الرحمن، ويونس بن سيف، وأَبو راشد
الحُبْرانيُّ .
قال ابن أبي حاتم: قال أبي وأَبو زُرْعة: غُضَيْف بن
الحارث له صُحبة .
وقال ابنُ سَعْد في الطبقة الأُولى من تابعي أَهل الشَّامِ:
غُضِيق بن الحارث الكِنْديّ كان ثقةً.
وقال العِجْليُّ: غَضَيْف بن الحارث، شاميٍّ، تابعيٌّ ثقة .
وقال الدارقطني: ثقةٌ من أهل الشام.
وذكره ابنُ حِبَّان في «التُّقات)) وقال(١) في حرف العين : :
عِياض بن غُضَيْف، وهو الذي يَقولُ فيه سُلَيمُ بن عامر
(١) من هنا إلى قوله: وقال مكحول، غير موجودة في تهذيب الكمال للمزي ١١٥/٢٣.
٣٧٦

غنيم بن قيس
غُضَيْفِ بن الحارث، لم يَضْبِط اسمه.
ووقع في رواية النُّسائيِّ من طريق الوليد بن عبد الرحمن،
عن عِياض بن غُطَيْف، عن أبي عبيدة بن الجَرَّاح.
وقال مكحول، عن غُطَيْفِ بن الحارث: مَرّرتُ بعمر بن
الخطاب، فقال: نِعَم الفَتَى غُطَيْف بن الحارث.
قال الهَيْثُم بن عَدِي، وخليفة بن خَيّاط: مات في زمن
مروان بن الحكم .
وقال غيرهما: بقي إلى زمن عبد الملك بن مروان. وهو
الصحيح.
قلت: الذي روى عنه ابنه عياض غير صاحب الترجمة
كما سأبينه لأنّ البُخاريَّ قال في ((تاريخه الأَوْسَط)): حدثنا
عبد الله يعني ابن صالح، حدثنا معاوية، عن أزهر بن سعيد
قال: سأل عبد الملك بن مروان غُضَيْف بن الحارث
الثُّمالي، وهو أبو أسماء السَّكونيّ الشاميّ، أَدرك النّبيّ صلّى
الله عليه وآله وسلّم. وقال الثَّورُّ في حديثٍ: غُضَيف بن
الحارث، وهو وَهْم.
وقال في ((التاريخ الكبير): قال معن - هو ابن عيسى -
عن معاوية - يعني: ابن صالح - عن يونس بن سيف، عن
غُضَيْف بن الحارث أَو الحارث بنِ غُضَيْفِ السَّكونيّ، قال:
مهما نسيتُ من الأشياء فإِنّي لم أَنْسَ أَنّي رأيت رسولَ الله
صلّى الله عليه وآله وسلّم واضعاً يده اليمنى على اليُسْرى في
الصلاة.
وقالِ ابْنُ حِبَّان في ((الصحابة)): خُضّيف بن الحارث
الثّماليُّ أَبو أَسماء السَّكَّونيّ من أَهل اليمن، رأى النَّيَّ صلّى
الله عليه وآله وسلم يصلي واضعاً يده اليمنى على اليسرى في
الصّلاة، سَكَن الشام وحديثه عند أهلها، مات في زمن
مَّرْوان بن الحكم في فِتْنَه، ومَنْ قال: إنّه الحارث بن
غُضَيف فقدَ وِهم.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئمة: غُضَيْف بن الحارث، وقيل:
الحارث بن غُضَيْف، والصحيحِ غُضَيْفٍ، وقيل: الحارث،
له صُحْبَة، نَزَل الشام، وهو بالضّاد، فأَما غُطيف الكنديّ فهو
بالطاء تحتها نقطة فهو غير هذا، يَروى عنه ابنُه عِياض بن
غُطَيْف قال : سمعت النَّبِيَّ صلّى الله عليه وآله وسلم يقول:
(إذا شرب الرَّجل الْخَمْرَ فاجلدوه)) الحديث.
٤
وقال أَبو الفتح الأزديّ: غُطيف بن الحارث له صُحبة
تفرَّد عنه ابنه عِیاض.
وممّن فَرَّق بينهما أَيضاً أَبو القاسم عبد الصمد القاضي في
(تاريخ الصحابة الذين نزلوا حِمْص))، وأبو القاسم الطبراني
في «المعجم الكبيرا، وغيرهما.
بِخِ س- غُضَيْف بن أَبِي سُفيان الطَّائفي الثّقفي، وقيل:
غطیف .
روى عن: يعقوب ونافع ابني عاصم، وعمر بن أَوس.
وعنه: سعيد بن السَّائب، وعمرو بن وَهْبِ الطَّائفيان.
قال ابنُ حِبَّن في (النِّعَاتِ)): غُطَيْف بن أَبِي سُفيان الثَّقْفِيّ
روى عن ابن عمر، وعنه سعيد بن السَّائب.
قلت: بقيّةٌ كلام ابن حِبَّانَ قال: مات سنة ثمان وأربعين
ومئة. وكذا أرخَّه خليفة وابنُ سَعْد.
وذكره ابنُ مَنْده في ((معرفة الصحابة)).
وقال ابنُ أَبي حاتم في ((المراسيل))، عن أبيه: هو تابعي.
غُضَيف، ويقال: غُطَّيْف، ويقال: أَبو غُطَيْفٍ. يأتي في
الگُنی.
ت- غُطَيْفِ بِن أَعْيَنِ الشَّيْيَانِيُّ الجَزَرِيُّ، وقيل: غُضَيْف.
روى عن: مُصْعَب بن سَعْد.
وعنه: إسحاق بن أَبِي فَرْوَة، وعبد السلام بن حرب.
ذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات)).
روى له التَّرمذُّ حديثاً واحداً وقال: ليس بمعروف في
الحدیث.
قلت: وضَعَّفه الدَّار قُطنيُّ.
من اسمه غُنَيم وغَلَّق وغِيات
م٤ - غُنَيَّم بن قَيْس المَازِيُّ الكَعْبِيُّ، أَبو العَنْرِ البَصْرِيُّ.
أَدرك النَّبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلم ولم يَّه. ووفد على
عُمر. وغَزَا مع عُنَبة بن غَزْوان.
روى عن: أَبيه وله صُحْبة، وسَعْدِ بن أبي وقاص، وأَبي
موسى الأشعري، وابن عُمر، وأبي العَوَّام مؤذن بيت
المقدس .
٣٧٧

غلاق بن مسلم . .
روى عنه: سُلَّيْمان النَّيْمِيُّ، وعاصم الأحول، وخالد
الحذَّاءِ، وثابت بن عُمَارة الحَنَفَيُّ، وأَبو السَّلِيلِ ضُرَيْب بن
نُغَيْرِ، ويَزِيد الرَّقَاشِيُّ .
ذكره ابنُ سَعْد في الطبقة الأولى من أهل البَضْرة، وقال:
كان ثقةً قليل الحدیث.
وقال النَّسائيُّ: ثقة .
وذكره ابن حِبَّان في «الثّقات)).
وقال شُعبة، عن عاصم الأحول عنْ غُنَيْم بن قيس: إِنّي
أَذكر أبياتاً قالها أَبي على رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله
وسلم.
إلا ليَ الويلُ على مُحمدٍ قد كُنْتُ فِي حياته بمَقْعِدِ
انام ليلي آمناً إِلى الغَدِ
روى له مُسْلم حديثاً واحداً في المُتْعَةِ، والثلاثة حديث
(كلّ عين زَانية))، وابنُ ماجه حديث «مَثَلُ القلب مثل رِيشة)).
قلت: قال ابن حِبَّان في ((الثِّقات)): مات سنة تسعين.
وقال عبد الغني بن سَعيد المِصْري: له رؤية.
وكذا قال ابن مَاكولا وهو واردٌ على جَزْمِ المِزي بأَنّه لم
يرَه.
غَلَّق بن مسلم، في المهملة.
ق-غِياث بن جَعْفر الشَّاميّ الرَّحَبِيُّ من رَحبة مالك بن
طَوْق، كان مُسْتَمِليَ ابنَ عُبَيْنَة .
روى عنه، وعن: الوليد بن مسلم، ومَعْن بن عيسى،
وعبد الرَّزاق، وجماعة ..
روى عنه: ابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، وجَعْفر بن
دَرَسْتَويه، والحسين بن إدريس، ومحمد بن جرير،
والسَّرَّاجِ، ومحمد بن هارون المُجَدَّر، وغيرهم.
قال الذَّار قطنيُّ: روى عن ابن عُبَيْنة حديثاً كثيراً .
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثُّقات)).
قلت: وقال: مُستقيم الحديث.
من اسمه غَيْلان
ي دق- غَيْلان بن أنس الكَلْبِيّ مولاهم، أَبُو يَزِيد .
الذُّمشقيُّ.
روى عن: عُمر بن عبد العزيز، وعِكْرمة، وأبي سلمة بن
عبد الرحمن، والقاسم بن عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الله
ابن ثَوْبان، وأَبِي سَلَّم الحَبَشيِّ، والوليد بن عبد الرحمن
الجُرَشيِّ.
روى عنه: الأوزاعيُّ، وعيسى بن مُوسى الْقُرَشِيُّ،
وشُعَيْب بن أَبِي حَمْزة، ومنصور الخَوْلانِيُّ، وعبد الله بن
العلاء بن زَبْر.
وقال ابن أبي مریم، عن ابن معين: ليس يروي عنه غیر
الأوزاعي.
م دس ق-غَيْلان بن جَامع بن أَشعث المُحاربِيُّ، أَبو عبد
الله الکوفيُّ، قاضیھا .
روى عن: أَبِي وَائل شِقِيق بن سَلَمة، وأَبي إسحاق
السَّبيعيّ، وإسماعيل بن أبي خالد، وعَلْقَمة بن مرْئد،
وإِياس بن سَلَمَة بن الأكوع، ولَيْث بن أَبِ سُلَيْم، وقَنَادةُ،
وسماك بن حرب، وسُلَيْمان بن بُرَيْدة، وأَبي الزُّبَيْرِ المَكيّ،
وقيس بن وَهُب، وطائفة .
وعنه: يَعْلى بن الحارث المُخاربيُّ، وعمرو بن أبي
قيس، وشُعبة، والثَّورِيُّ، وشَرِيك، وعليّ بن عاصم
الوَاسِطيُّ، وآخرون.
قال ابن معين، وابنُ المدينيّ، ويعقوب بن شَيْبَة، وأبو
داود : ثقة .
وقال أبو حاتم : شيخٌ.
وقال محمد بن حُمَيْد الرَّازي، عن جرير: رأيت
غیلان بن جامع علی قضاء الكوفة، وكان أحمدمن محمد بن
أبي ليلى .
وقال الآجريّ، عن أبي داود: جاء غَيْلانُ أبا: حَصِين،
فسأل رجلٌ أَبًا حَصِين عن مسألة، فقال: اسكت، أَمَا تَرَى
القاضي؟ فقال: إنَّه أَمرني. وَجَعل أَبو داود يُثني عليه.
وذكره ابنُ حِبَّن في «النِّقَاتِ)»، وقال: مات في ولاية
يزيد بن مُبَيْرة على العراق.
قلت: وقال ابن سَعْد: قتلته المسوّدة أول ما جَاؤُوا مابَيْن:
واسط والكوفة، وكان ثقةً إن شاء الله تعالى.
قلت : كان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
٣٧٨

غيلان بن عبدالله
وقال أبو حاتم: أرسل عن النبيَّ صلى اللهعليه وآله وسلم.
وفَرّق بعض النَّاس بينهما وهما واحد عندي.
ع - غَيْلانِ بن جَرير المِعُولِيُّ الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ.
روى عن: أنس بن مالك، وأَبي قيس زياد بن رياح،
ومُطَرِّف بن عبد الله بن الشُّخِّير، وعبد الله بن مَعْبَد الزَّمَّاني،
وأَبِي بُرْدة بنِ أَبي موسى، وأَبِي قِلابة الجَرْميُّ، وعامر
الشَّعبيِّ، وصَفْوان بن مُحرِز وغيرهم.
وعنه: موسى بن أَبي عائشة، وأَيوبِ، وجَرير بن حازم،
ومَهْدي بن مَيْمون، وشدّاد بن سَعِيد أبو طلحة الرَّاسِيّ،
وشُعبة، وأَبُو هِلال الرَّاسبيُّ، وأَبان بن يزيد العطار،
وحمّاد بن زيد، وآخرون .
قال أحمد، وابنُ مَعِين، وأبو حاتم، والنِّسائيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في «الثُّات)»، وقال: مات سنة تسع
وعشرين ومئة، ونَسبَهُ ضَبِيّاً .
قلت: قال ابن سَعْد: كان ثقةً، وله أحاديث.
وقال العِجْليُّ: بَصْرٍّ ثقةٌ.
ت- غَيْلان بن عبد الله العَامِرِيُّ.
روى عنِ: أَبِي زُرْعة بن عمرو بن جَرير، عن جرير
مَرْفوعاً: ((إنَّ الله تعالى أَوحى إليّ: أَّ هَؤلاء الثَّلاث نَزَلْتَ
فَهِيَ دَارُ هِجْرتكَ: المدينةَ، أَوِ البَحْرَيْنِ، أَو قِنسرين)».
وعنه: عيسى بن عُبيد الكِنْدِيُّ المَرْوَزيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّن في «الثِّقات»، وقال: روى عن أبي زرعة
عن جرير حديثاً مُنُكراً.
وأخرجه الترمذيُّ، وقال: غَريب.
تمييز- غَيْلان بن عبد الله بن أسماء بن حَارثة الأسلميّ.
روى عن: أبيه عن جده حديثاً في صِفة وَضْعِ اليد في
التّشهد.
وعنه: الهيثم بن عَدِي الأَخباريّ، أحدُ الصُّعفاء، أَخَرَجه
الطَّبرانيّ.
قال الحافظ أبو سَعيد العَلَائِيّ في «الوَشْي)»: لا أَعرفه ولا
أَباه، وجَدُّه صحابيٌّ معروف. وهو غير الذي أخرج له
الترمذيُّ لاختلاف النَّسبَیْن.
٣٧٩

حرف الفاء
من اسمه فاتك وفَاكِه
ت- فَائِك بنِ فَضالة بِنْ شَرِيدٌ، بن سَلْمان بن خويلد (١) بن
سَلَّمَةَ بن عامر بن الجُرَيْشْ بن نُمَيْر بن والِبة بن الحارث بن
تَعْلية بين دُودان بن أسد بن خُزيمة الأسديُ الكُوفيُّ.
روی عن: أَیمن بن خُزیم في شهادة الزور .
وعنه: سفيان بن زياد الأسديّ.
قال أيوب بن عَباية: كان فَاتك بن فَضَالة كريماً على بني
أمية، ووفد على عبد الملك بن مروان، وله يقول الأُقَيْشرُ:
وفدَ الوفودُ فكنتَ أَكرم واغدٍ يافاتك بن فَضَالة بن شَريك
ق- الفاكه بن سَعْد الأنصاريّ.
روى عن: النَّيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم في الغُسْل يوم
الفطر وغيره.
وعنه: ابن ابنه عبد الرحمن بن عُقّة بْنِ الفَاكِهِ .
قلت: ذكره ابنُ سَعْد في طبقة الخندقيين.
وذكره ابنُ حِيَّان في التابعين، وقال: يقال: إنّ له صُحْبة.
مَنْ اسمه فائد
ت ق- فَائد بن عبد الرَّحمن الكُوفِيُّ أَبو الوَرقاءِ العَطَّار.
. روى عن: عبد الله بن أبي أَوفى، وبلال بن أبي الدَّرداء،
ومحمد بن المُنكدر، وغيرهم.
روى عنه: عيسىٍ بن يونس، وحمّاد بن سَلَمة،
ومروان بن معاوية، وأبو عاصم العَبّاداني، ومَخْلَد بن يَزِيد،
وعبد الوهاب الخَفَّاف، وعبد الله بن بَكْر السَّهميّ،
ومكيّ بن إبراهيم، ومحمد بن يوسف الفِرْيابيّ، وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: متروك الحديث.
وقال الدُّوريُّ، عن ابن معين: ضعيف، ليس بثقة،
وليس بشيء.
وقال ابن أبي حاتم: سمعت أَبي، وأَبا زرعة يقولان: لا
يُشْتَغَل به.
قال: وسمعت أبي يقول: فائد ذاهبُ الحديث، لا يُكتبُ
حديثُه، وكان عند مُسلم بن إبراهيم عنهِ، وكان لا يُحدِّث
عنه. کنا لا نسأله عنه، وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل لا
تکاد تری لها أصلا، کانه لا يُشبه حدیث ابن ابي آوفی، ولو
أَنَّ رجلاً حَلَف أَن عامةً حديثه كذب لم يَحْنٹ.
وقال البُخاريُّ: مُنكرُ الحديث.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال الترمذيُّ: يُضَنَّف في الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة .
وقال في موضع آخر : متروك الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوزُ الاحتجاجُ به ..
قلت: وقال المَيْمونيّ عن أحمد: تَركَ النَّاسُ حديثَه.
وقال البخارُّ في ((الاّوسط)»: لا يُتابعَ في حديثه ..
وذكره في فَصْل من مات من خمسين ومئة إِلى ستين
ومئة .
وقال الحاكم أبو أحمد: حدثُه ليس بالقائم.
وضعَّفه السَّاجِيُّ، والعُقيليُّ، والدَّارقُطِيُّ.
وقال الحاكم: روى عن ابن أبي أوفى أَحاديث
(١) في الأصل المطبوع: خرشة.
٣٨٠