النص المفهرس

خُصين بن عبد الرحمن
قلتُ: هو ابنُ أوس بن حجير بن بكر، ويقال: ابن من علي، والذي تَّبَّتَ له ابنُ عَبَّاس وجرير.
صخير بن طلق بن بكر بن صَخْر بن تَهْشل بن دارم.
وذكر المِزَّي في ((الأطراف)) أنَّ حديثهُ رُؤُي من طريق
نعيم بن حصين السُّدُوسي، عن عمه، عن جدّه؛ والسُّدُوسي
لا يجتمِعُ مع النَّهْشَلي، فيغلِبُ على الظنُّ أنه غيرُه، وقد
أوضحتُ ذلك في كتاب ((الصحابة)).
وذكره ابن حبان في ((ثقات التابعين))، وقال: روى عن
ابن عبّاس، وعنه: ابنُهُ زیاد، کذا قال، والذي روی عن ابن
عَبَّاس هو أبو جَهْمَة كما سيأتي .
ع - حُصّين بن جُنْدَبِ بن الحارث بن وَحْشي بن مالك
الجَنبي أبو ظَبْيان الكوفي .
روى عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، وسَلمان،
وأسامة بن زيد، وعَمَّار، وحُذيفة، وأبي موسى، وابن عَبَّاس،
وابن عمر، وعائشة، وغيرهم؛ ومن التابعين عن: عَلْقَمة،
وأبي عُيَدة بن عبدالله بن مسعود، ومحمد بن سَعْد بن أبي
وَقَّاص، وغيرِهم.
وعنه: ابنُّهُ قابوس، وأبو إسحاق السَّبيعي، وسَلَمة بن
كُھَيل، والأعمش، وحُصَين بن عبد الرحمن، وأبو حَصِين،
وعَطاء بن السَّائب، وسِماك بن حَرْب، وعِدَّةٌ.
قال ابن مَعِين، والعِجْلي، وأبو زُرْعة، والنّسائي،
والدَّارَقُطْني: ثقةٌ .
وقال عَبَّاس السذّوري: سألتُ يحيى عن حديث
الأعمش، عن أبي ظَيْيان: قال لي عُمر: يا أبا ظَبْيان اتخذ
مالاً . فقال يحيى: ليس هذا أبو ظَبْيان الذي يروي عن علي،
وروى عنه سَلَمَة بِن كُهَيل، ذاك أبو ظَّيْيان آخَرُ، هو القُرْشي.
قال ابنُ أبي عاصم: مات سنة (٨٩).
وقال ابن سعد وغیرُه: مات سنة (٩٠). وقيل غير ذلك ..
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال ابن سَعْد: كان ثقةً، وله أحاديثُ.
وقال أحمد بن حَنْبل: كان شُعْبة يُنْكِرُ أن يكونَ سَمِعَ مِن
سَلْمَان.
وقال أبو حاتم: قد أدرك ابن مسعود، ولا أظُّه سمع منه،
ولا أظُّهُ سَمِعَ مِنْ سَلْمان حديثَ الْعَرَب، ولا يثبت له سماعٌ
وقال ابن حَزْمٍ: لم يَلْقَ معاذاً، ولا أدركه .
وسئل الدَّارَقُطْني: أَلْقِيَ أبو ظَبيان عمر وعلّاً؟ قال:
نعم، والله أعلم.
حُصَين بن الحارث، في حُسَين.
حُصَين بن أبي الحُرِّ: هو ابن مالك، يأتي.
عس - خُصَين بن صَفْوان، ويقال: ابن مَعْدان، أبو
قبيصة .
عن: عليّ.
وعنه : بيان بن بشر البَجْلي.
وهو شيخٌ مجهولٌ.
قلتُ: كذا قال أبو حاتم.
دس - حُصَين بن عبد الرَّحْمن بن عمروبن سَعْد بن
مُعَاذ الأنصاري الأَشْهَلي، أبو محمد المَدَني، ويقال: إنه
خُصّين بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارةِ.
روى عن: أُسَيد بن حُضَيْرٍ ولم يُذْرِكْهُ، وأنس، وابن
عَبَّاس، وعبد الرحمن بن ثابت الأُشْهَلي، ومحمود بن لَبِيد،
ومحمود بن عمرو الأنصاري، وزيد بن محمد بن مَسْلَمة .
وعنه: ابنُهُ محمد، ومحمد بنُ إسحاق، وحَجَّاج بن
أَرْطاة. وقيل: إن الذي روى عنه حَجَّاجِ بن أرطاة حُصَينُ بنُ
عبد الرحمن الحارثي .
قال ابن سَعْد: كان قليل الحديث، وتُوقِّي سنة (١٢٦).
قلتُ: وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين، فكأنْ
روايَتَهُ عن الصَّحابة عندَه مُرْسَنَةٌ .
وقال الآجُرْي: سألتُ أبا داود عنه، فقال: حَسَنُ
الحدیث.
وقال أبو داود لما ساق حديثه عن أُسَيد بن الحُّضَير: ليس
يمتصِلٍ.
ع - حُصَيْن بن عبد الرحمن السُّلَمي، أبو الهُذَّيل،
الكوفي، ابن عَمِّ مَنصور بن المعتمِر.
روى عن: جابر بن سَمُرة، وعُمارة بن رُوَيية، وعن
زيد بن وَهْب، وعمرو بن مَيْمون، ومُرَّة بن شَرَاحِيل،
٤٤١

حُصین بن عبد الرحمن
وهلال بن يُساف، وأبي وائل، والشّعْبي، وعبدالرحمن بن
أبي ليلى، وحبيب بن أبي ثابت، وذرِّ بن عبد الله المُرْهبي،
وعبد الله بن شَدِّاد بن الهاد، وسعيد بن جُبير، ومجاهد،
وعطاء، وعِكْرِمةٍ، وسالم بن أبي الجَعْد، وأبي صالح
السَّمَّان، وعِياض الأشعري، وجماعةٍ .
وعنه: شُعْبة، والنّوري، وزائدة، وجرير بن حازم،
وسُلَيْمان التّيْمِي، وخَلَف بن خليفة، وجَرير بن عبدالحميد،
وخالد الواسِطي، وفُضَيل بنِ عِياض، وهُشْيم، أبو عَوانة،
وأبو بكر بن عَيَّاش، وعلي بن عاصم، وغيرهم.
قال أبو حاتم، عن أحمد: حُصَين بن عبد الرحمن الثقةُ
المأمون، من كبار أصحاب الحديث.
وقال ابن مَعِين: ثقةٌ .
وقال العجلي : ثقةً ثبت في الحديث، والواسِطُّون اروى
الناس عنه .
وقال أبن أبي حاتم: سألتُ أنا زُرْعة عنه، فقال: ثقةٌ .
قلت: يُخْتَجُ بحديثه؟ قال: إي والله .
وقال أبو حاتم: صدوقٌ ثقةً في الحديث، وفي آخِرِ عُمره
ساء حِفْظُه.
وقال هُشَيم: أتى عليه (٩٣) سنّةً، وكان أكبر من
الأعمش.
وقال علي بن عاصم، عن حُصَين: جاءنا قَتْلُ الحُسَين
فَمَكَثْنَا ثلاثاً كأنَّ وجوهَنا طُلِيَتْ رماداً، قلبِ: مِثْلُ مَنْ أَنْت
يومئذ؟ قال: رجل متأهّل.
قال مطيِّن: مات سنة (١٣٦).
قلت: ذکر ابن أبي خيثمة، عن یزید بن هارون، قال:
طَلَبتُ الحديثَ وحُصَّين حَيَّ يُقْرأ عليه بالمُبارَك، وقد نّسي.
وقال ابن حبان في اتباع التابعین من ((الثقات)» له: يقال:
إنه سَمِعَ من عمارة بن رُوَيبة، فإن صَحَّ ذلك فهو من
التابعين، وكان قد ذكر في التابعين: حُصّين بن عبد الرحمن
السَّلَمي، سمع عُمَارة بن رُويية، روى عنه أهل العراق، مات
سنة (١٦٣). فكأنه ظن غيرَ هذا، وهو هو، وإنما لما وَقَعَ له
الْغَلَطُ في تاريخ وفاته ظنّه آخَرَ، والصَّوابُ في وفاته: سنة
(١٣٦) كما تقدُّم.
وقال أُسْلَم بن سَهْل في ((تاريخ واسط)): حدثنا أحمد بن
سِنان، سمعت عبدالرحمن یقول: هُشیم، عن حُصَین احبُ
إليَّ من سُفيان، وهُشَيم أعلم النّاس بحديث حُصَين:
وقال علي بن عاصم: قَدِمْتُ الكوفة يومَ ماتَ مَنْصور بن
المُعْتَمِر، فاشتدَّ عليَّ، فَلَقيتُ حُصَيناً - يعني وأنا لا أعرفه -،.
فقال: أدلُّكَ على مَنْ يذكر يوم أُهدِيَتْ أُم منصور إلى أبيه؟
قلت: من هو؟ قال: أنا.
قال أسلم: قال هُثَيم: روى حُصَين عن ستة من :
الصحابة. قال أسلم: واتصل بنا أنه روى عن ثمانية
وامرأتين، فذكر أبا جُحَيفة، وعمروبن حُرَيث، وابن عُمر،
وأنساً، وعُمارة بن رُوَية، وجابر بن سَمُرة، وعُبيد الله بن مُنْلم
الحَضْرَمي، وأم عاصم امرأة عُتْبة بن فَرْقَد، وأم طارق مولاة
سَعْد. کذا قال، وفيه بعض ما فيه.
وقال النَّسائي : تغيّر.
وذكره العُقَيْلي، ولم يذكُر إلا قول يزيد بن هارون: إنه
نّسِي .
وقال الحسن - يعني الحُلْواني -، عن یزید بن هارون:
اختلطَ.
وأنكر ذلك ابنُ المَدِيني في ((علوم الحديث: بأنه اختلط
وتغيَّر.
وقال ابنُ عدي: له أحاديثُ، وأرجو أنه لا بأس به.
تمييز - حُصَين بن عبد الرحمن الجُعْفي، أخو
إسماعيل، كوفي .
روى عن: عبدالله بن علي بن الحُسَين بن علي.
روى عنه: طُعمة بن غَيْلان الكوفي .
قلت: قال أبو حاتم : مجهول.
تمييز - حُصَين بن عبد الرحمن الحارثي، كوفي .
.
روى عن: الشّعْبي.
وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحَجَّاجِ بن أَرْطاة.
٤٤٢

حصين بن عمر
قلت: قال أبو حاتم، عن أحمد: ليس يُعْرَف، ما روى
عنه غیرُ هذین، أحاديثُهُ مناکیر.
وقال علي ابن المَدِيني: لا أعلم أحداً روى عنه
غيرهما .
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: مات سنة
(١٣٩).
تميز - حُصَين بن عبد الرحمن النَّخَعي، أخو سَلْم،
کوفي .
روى عن: الشِّعْبِي قولَهُ.
وعنه: حَفْص بن غِيات.
قلت: قال أبو حاتم: مجهولٌ.
وذكره ابن حبان في ((الثقات).
تمييز - حُصَين بن عبد الرحمن الأَشْجَعي.
روی عن : سَعْد بن أبي وَقَّاص.
وعنه: أهل الكوفة .
وذكره ابن حيان في «الثقات». قرأتُ ذلك بخطّ
مُغُلْطَاي، وما وجدتُهُ في النسخة التي أنقل منها، نعم وجدتُهُ
فيها في مَن اسمه حُسَين بالسين المهملة، وقد تقدَّم.
تمييز - خُصَين بن عبد الرحمن الهاشمي.
ذكره ابن أبي حاتم، وبيّضَ : مجهول.
وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من ((الثقات)).
حُصَيْنِ بن عبد الرحمن الشُّنْياني.
روى عن: مُعاوية بن قُرَّةٍ.
وعنه: سعيد بن مُسْروق.
ذكروا للتميز.
سي - حُصَين بن عُبَيد بن خَلَفِ الخُزَاعِي، والدِ عِمْران،
مختلفٌ في إسلامه .
روى النَّسائي من حديث إسرائيل وغيره، عن منصور،
عن رِبْعي، عن عمران بن حُصَيْن، عن أبيه أنه أتى النبي
ورواه زكريا بن أبي زائدة وغيره، عن منصور، فلم
يقولوا: عن أبيه، وهو المحفوظ.
وقد قيل: إنه مات مشركاً.
قلت: هذا حكاه أبو حاتم، ثم حكى رواية إسلامه،
ومما يعضُدُ ذُلك روايةُ أبي مُعاوية، عن شبيب بن شيبة، عن
الحَسَن، عن عِمْران بن حُصَين، قال: قال رسول الله ◌َ لاو
لأبي: ((يا حُصَيْن، كم تعبُدُ اليومَ إلهاً؟)) قال: سبعة: ستة في
الأرض وواحد في السَّماء ... الحديث.
قال: فلما أسلم حُصَين قال لرسول الله ﴾: علّمني
الكلمتين ... الحديث، أخرجه الترمذي من حديث أبي
مُعاوية، وقال: حسن غريب .
وقال الطَّراني : تفرَّد به أبو معاوية .
قلت: وهو شاهدٌ جيّدٌ لحدیث إسرائيل.
وقال ابن سعد في ((الطبقات)): عِمْران بن حُصَين أسلَم
قديماً هو وأبوه واخته، والله أعلم.
حُصَيْن بن عُقْبة، يأتي في ابن قَبِيصة.
ت - حُصَين بن عُمر الأَخْمَسي أبو عمر، ويقال: أبو
عِمْران، الكوفي.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وأبي
الزُّبَير، ومُخارق بن عبد الله، ويقال: ابن خليفة الأُحْمَي.
وعنه: الحسَن بن أَيُوب الخَثْعَمي، وعبد الله بن
عبد الله بن الأسود، وعثمان بن زُفَرِ، وعِمْران بن ◌ُيَينة،
ومِنْجاب بن الحارث، ويحيى الحِمَّاني، وغيرُهم .
قال البخاري: مُنْكَر الحديث، ضعْفَه أحمد، قَدِم من
الكوفة إلى بَغْداد سائلاً يسأل.
وقال أبو حاتم: قال لي دَلويه - يعني زيادَ بن أَيُّوب -:
نهائي أحمد بن حنبل أن أحدِّث عن حُصَين بن عُمر، وقال:
إنه كان يكذب.
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ليس
وقال ابن المَدِيني: ليس بالقوي، روى عن مُخارق
بشيء.
٤٤٣

حُصین بن عوف
أحاديثَ مُنْكّرةٌ.
وقال يَعْقُوب بن سُفْيان: ضعيفٌ جدّاً، ومنهم من يجاوز
به الضعف إلى الكذب.
وقال السّاجي وأبو زُرعة: مُنْكَر الحديث.
وقال أبو حاتم: واهي الحديث جدّاً، لا أعلمُ يروي
حديثاً يُتابعُ علیه، وهو متروك الحديث.
وقال الترمذي: ليس عند أهل الحديث بذاك القوي.
وقال النَّسائي: ضعيف.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة .
ووثَّقِه الْعِجْلِي .
وقال ابن عدي : ینفردُ عن کل مَنْ یروي عنه.
له عند التِّرْمِذي حديثٌ واحدٌ: (مَنْ غَشْ العرب لم
يدخُلْ في شفاعتي)).
قلت: ذكره البخاري في ((الأوسط)» في فصل من مات
من الثمانين ومئة إلى التسعين .
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
ونقل أبو العرب عن العِجْلي أنه ضعَّفَه.
وقال ابن خِراش: كذَّاب.
١
وقال مسلم في ((الكنى)): متروك الحديث.
وقال ابن حبان : روى الموضوعات عن الأثبات.
وقال أبو داود: روی مناکیر.
ق - حُصَيْنَ بِنْ عَوْف، الخَْعَمِي المَدَني، له صحبة.
له حديثٌ واحدٌ يرويه عنه ابنْ عَبَّاس في الحج.
قلت: وروى عنه أيضاً عبد الله بن عبيدةُ الرِّبذي، وكأنّه
المراد بقول ابن عبد البرّ: روى عنه ابنُ عَبَّاس وغيرُه.
س ق - حُصّين بن عُقْبة، فَزَاري كوفي أيضاً.
يروى عن: سَلْمان الفارسي، وسَمْرةٍ بن جُنْدَب،
وعلي .
وعنه: أبنه مالك، وصالح بن خَبَّاب، ويزيد بن حَيَّان
النَّمي .
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
قلت: الأَشْبَهُ أن النَّسائيَّ وابن ماجه أخرِجا لَهذا، فقدِ
قال النِّسائي في الزينة: حدثنا العباس بن عبدالعظيم، حدثنا
يزيد بن هارون، حدثنا شريك، عن عبدالملك بن عمير،
عن حصين بن عُقْبة، عن المغيرة بن شُعْبة، قال: رأيتُ النبي
* أخذ بحُجْزَة سفيان بن سهل الثّقَفي وهو يقول: ((يَا سفيان:
لا تُسْبِلْ إزارَك ... )) الحديث.
وهكذا رواه ابن ماجه في اللَّاس: عن أبي بكر بن أبي
شَيْبة، عن يزيد بن هارون.
وهكذا رواه الإمام أحمد في «مسنده» عن یزید، به.
وعن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن شريك، كذلك .
وأما احتجاج المِزِّي في ((الأطراف)) بأن أحمد بن الوليد .
الفحام رواه عن يزيد بن هارون، عن شريك، عن
عبدالملك، عن حُصَين بن قبيصة، فليس بمُجْدٍ في
المقصود لأنه يحتمل أن يكون الفحام وهم لأن كلا من
أحمد بن حَنْبَل، وأبي بكر بن أبي شّيْبة والْعَبَّاسِ العَنّري
أحفظُ من مثة مثلِ الفحام، فلا تُعارِضُ روايتُهُ روايتَهُم ولا
سیما وقد وافقهم علي بن الجعد، وأبو النضر، وغیرُ واخذٍ عن
شريك .
دس ق - حُصَين بن قَبِيصة الفَزاري الكوفي .
روى عن: ابن مسعود، وعلي، والمغيرة بن شُعْبة.
وعنه: الرُّكين بن الرِّبيع، وعبد الملك بن عُمَير وسَمَّى
أباه عُقْبة، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
قلت: وقال العِجْلي: تابعي ثقة.
وذكره ابن سَعْد في الطبقة الأولى من الكوفيين.
حُصَين بن قيس بن عاصم، التَّمِيمِي الْمِنْقَري
البَصْرِي .
روی عن: أبيه.
وعنه: ابنُهُ خليفة بن حُصَين.
روی حدیثّه الإمام أحمد في ((مسنده) عن وكيع بن
الجَرَّحِ، عن سُفْيان الثَّوْري، عن الأَغْرِّ بنِ الصَّبَّاحِ، عن
٤٤٤

خُصین بن محصن
خليفة بن حُصَين، عن أبيه، عن جدِّه أنه أسلم، فأمره النبي
* أن يغتسل بماء وسدر. كذا رواه، وأخرجه أبو داود
والترمذي والنّائي من حديث جماعة عن الثَّوْري، عن
الأغر، عن خليفة، عن جدِّه، لم يقولوا: عن أبيه، وقد قال
أبو الحسن بن القَطَّان الحافظ: رواية خليفة عن جدِّه
منقطِعةٌ، والصواب: عن أبيه، عن جدِّه، نبّهتُ عليه
للفائدة .
وحصين ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: يروي عن
جماعةٍ من الصحابة. ثم قال: ویروي عن أبيه، روى عنه ابنُه
خلیفةُ بن حُصين.
قال الحافظ أبو سعيدِ العَلائي: فعلى هذا تكونُ روايةٌ
وكيعٍ هي المتصلة.
قلت: ثم وجدتُ في ((العلل)) لابن أبي حاتم عن أبيه: أن
قبيصة رواه عن الثَّوري، فوهم في قوله: عن أبيه، وإنما هو
عن خليفةً، عن جدِّه.
حصين بن قيس النُّهْتَّلي، في حُصَين بن أَوس.
س - حُصَيْن بن اللَّجْلاج، ويقال: خالد، ويقال:
القَعْقاع، ويقال: أبو العلاء.
روی عن أبي هريرة.
وعنه : صفوانُ بنُ أبي يزيد، ويقال: ابنُ يزيد، ويقال:
ابن سُلیم.
له حديثٌ واحدٌ في ثواب الجهاد.
وهو تپخٌ مجهولٌ.
قلت: وذكره ابنُ حيان في ((الثقات)) في حُصَين، ولما
ذَكَّرَ خالد بنَ اللجلاج في («ثقاته)) كناه أبا العلاءِ، لكن قال
فيه: يروي عن عمر وعدةٍ، وعنه مكحول، وأبن جابرٍ،
والظاهرُ أنه غيرُ هذا.
س ق - حُصَين بن مالك بن الخَشْخَاش، وهو
حُصَيْنَ بن أبي الحُرِ التَّمِيمِيُّ العَنْبَرِيُّ، أبو القُلُوص
البَصْرِيُّ .
روى عن: أبيه وجدِّه، وعمران بن حُصين، وسَمُّرة بن
جندب، وعامر بن عبد قيس الزاهد.
وعنه: ابنُه الحسنُ والد عبيدالله القاضي،
وعبدُالملك بن عُمَيْر، ويونس بن عُيَيد، والوليد بن مسلم
العَنْبَرِي، ونَصْر بن حسان جد معاذ بن معاذ.
وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة،
وقال: أخبرنا عمروبن عاصم، قال: كان حُصَين بن أبي
الحُرِّ عاملاً لعمر على ميسان، وبقي حتَّى أدرك الحجاج،
فأُتي به فَهُمَّ بقتله، ثم خَلَّه وحبسه حتى مات.
وقال ابنُ المديني : معروفٌ.
وقال العجلي : بصريٍّ تابعيّ ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: ثقةٌ.
وذكره ابن حبان في («الثقات)).
روى له النسائيُّ حديثاً في الحِجَّامة، وابن ماجه آخرَ في
القول لجدّه: ((لا يَجْني عليكَ)».
ت ـ ◌ُصَيْن بن مالك الْبَجْلِي، الكوفيُّ .
روى عن : ابن عباسٍ .
وعنه: أبو العلاء خالدُ بن طَهْمان الخَفَّاف.
قال أبو زُرعة : ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
له عند الترمذي حديثٌ واحدٌ في أَجْرٍ من كسا مسلماً
ثوباً. حَسِّنَه واستَغْرَبَه.
س - حُصَيْن بن مِحْصَن، الأنصاريُّ المدني، كأنه أخو
عُبيد الله بن مِخْصَن الخَطمي .
روى عن: عمةٍ لها صحبةٌ. وعن: هَزّمي بن عَمْرو
الواقفي .
وعنه: بُشيرُ بنُ يسار، وعبد الله بن علي بن السائب
المُطِّيِ.
ذكره ابن حبان في «الثقات)».
روى له النسائيُّ حديثين أحدهما في حقٌّ الزوج.
قلت: ذكره ابنُ حبان في التابعين.
وقال ابنُ السَّكَن: يقال: له صحبة، غير أن روايته عن
عمته، وليست له روايةٌ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
٤٤٥

حُصين بن محمد -
وذكره أبو موسى المَدِيني في ((ذيل: الصحابة))، وحكى
عن عَبْدان وابن شاهين أنهما ذكراه في الصحابة .
ونسبه ابن شاهين أَشْهَلِياً.
وذكره ابن فتحون في ((الصَّحابة))، ونسَبّه ابن مِحْصَن بن
عامر بن أبي قيس بن الأسلت، فالله أعلم.
خ م سي - خُصَين بن محمد الأنصاري، السَّالِمي
المَدَني، وكان مِن سَراتِهِمْ.
سأله الزُّهْري عن حديث محمود بن الربيع، عن
عِنْبان بن مالك، فصدَّقَه .
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: روى عن عِثْبان، وعنه
الزّهْرِي، مُرْسَل.
ذكره ابن حبان في «الثقات)).
وذكره البخاري في ((تاريخه)» وغيرُ واحدٍ فِيْمَنَ اسمُهُ
حُصَيْنِ .
وزعم القابسي وغيرُه من حُفّاظ المغاربة أنه بالضاد
المعجمة، وذلك وهم، لأنه لا خلاف بين أهل العلم أن
حُضَين بن المنذر الرِّقاشي اسمٌ فرد، والباقين بالمهملة.
أخرجوا له الحديث الواحد المذكور.
قلت: ومِمِّن ردُّ ذلك على القابسي من المغاربة أبو علي
الجَيَّاني، وأبو الوليد بن الفَرَضي، وأبو القاسم السُّهَيلي،
قالوا کلهم: کان القاسي یھِمُ في هذا.
وقال الحاكم: قلت للدَّارقُطْني: حُصّين بن محمد
السَّالِمِي الذي يَرْوي عنه الزُّهْري؟ قال: ثقةً، إنما حكى عنه
الزُّهْری حدیثین.
· بِخ - حُصَيْن بن مُصْعَب.
روى عن : أبي هُرَيرة.
وعته: عُمّر بن حمزة العُمريّ .
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
قلت: قرأتُ بخطّ الذَّهَبِي: لا يُدْرَى مَنْ هو.
سي - حُصَين بن منصور بن حَيَّان، الأَسَدي الكوفي.
روى عن: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسّين.
وعنه: عبد الرحمن بن محمد المُحارِبي.
ذكره ابن حبان في «الثقات)).
له حديثٌ واحدٌ في التهليل بعد الفجر.
اختُلِفَ على المُحارِبي فيه، فقال أبو هشام الرِّفاعي،.
وداود بن رُشَيد، وغيرُهما: عن المُحارِبي، عن حُصّين بن
منصور، عن ابن أبي حُسين.
وقال جَعْفرين عِمْران: عن المُحاربي، عن حُصَين،
عن عاصم بن منصور الأسدي، عن ابن أبي حُسَين:
وقال سَهْل بن عثمان العسكري: عن المُحاربي، عن
عاصم بن منصور الأسدي، عن ابن أبي حُسَين. والأول
أشبه بالصّواب.
قلتُ: قرأت بخط الذهبي : لا يُدْرَی من هو.
وقال المِزِّي في ((الأطراف)): هو أخو إسحاق بن منصور
الأسدي .
س - حُصَين بن نافع التَّمِيمي العَنْبَري، ويقال:
المازني، أبو نصر البَصْري الوَرَّاق.
روى عن: أبي رجاء العُطَّارِدِي، والحَسَنِ الْبَصْري.
وعنه : جَعْفر بن بُرْقان، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو
الوليد الطَّيَالِسي، وغيرُهم .
قال إسحاق بن منصور، عن ابن مَعِين: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم : ثقةٌ.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
خ د ت س - حُصَين بن نُمَيْر، الواسِطي، أبو مِخْصَن.
الضُّرير، مولىَ لهَمْدان، كُوفِيُّ الأصل.
روى عن: حُصُّين بن عبد الرحمن السُّلَّمي، وحُسَين بن
قيس الرَّحَبي، والشَّوْري، ومحمد بن جُجادة، ومحمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى، وغيرهم.
وعنه: ابن أخيه عبد الله بن حَمَّاد، وبَهْز بن أَسَد، وعلي
ابن المَدِيني، والحسن بن قَزْعة، وحُمَيد بن مَسْعَدة،
ومسدّد، والحسين بن محمد الذَّارعِ، وعِدَّةٌ.
· قال ابن مَعِین: صالحٌ.
٤٤٦

وقال العِجْلي، وأبو زُرْعة: ثقةً .
وقال أبو حاتم: صالحٌ، ليس به بأس.
قلتُ: وذكره ابن حبان في («الثقات)). وقال: يروي عن
حُمَيد الطّويل وحُصَين بن عبدالرحمن، روى عنه مسئِّد.
وقال ابن أبيٍ خَيْثَمة، قلت لأبي: لِمَ لا تكتْبُ عن أبي
مِحْصَن؟ قال: أتيتُهُ فإذا هو يحمِلُ على علي، فلم أُعُدْ إليه.
وقال الحاکم أبو احمد: ليس بالقويُّ عندهم.
تمييز - حُصّينِ بنِ ثُمَير، الكِنْدِي ثم السُّكُوني
الحِمْصِي.
روى عن: بلال مولى أبي بكر.
وعنه : ابنُهُ يزيد.
کان على الجیش الذين قاتلوا ابن الزُبير بمكة، ويقال:
إنه أحرق الكعبة .
قلت: كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحَرَّة،
وكان الأمر إلى مسلم بن عُقْبة المُرِّي، فلما ظَعَن عن المدينة
أخذَهُ الله، فاستخلَفَ على الجيش حُصَيناً هذا، فحاصَرَ ابنَ
الزُّبَيْر وَرَمَوا البَيْت بالمَنْجَنِيقِ، ولم يلبِثُوا أن أَخَذّ الله يزيد بن
مُعاوية، فجاءهم الخبر بموته، فأخذ حُصَين الأمان من ابن
الزُّبَير ودخلوا الحرم، ثم رحلوا إلى الشّام.
وفرِّق البخاري بين حُصَين بن نُمَير الراوي عن بلال،
وبين حُصّين بن نُمَير الأمير، وهو الأظهر عندي .
وكذلك ذكر ابن حبان في ((الثقات)) الرّاوي عن بلال.
د - حُصَين بن وَحْوَح الأنصاري الأوسي المَذَني،
صحابي.
له حديثٌ واحدٌ في ذكر طلحة بن البَرّاء.
رواه عُرْوة بن سعيد الأنصاري، عن أبيه، عنه.
أخرجه أبو داود.
وذكر الطبراني في كتاب «السنة» أن عيسى بن یونُس تفرّد
به عن سعيد بن عثمان البَلْوي، عن عُرْوة بن سعيد.
قلت: وقال البغوي في ((الصّحابة)): لا أعلم روى هذا
الحديث غيرُ سعيد بن عُثمان.
وقال ابنُ الكَلْبِي: قُتِل هو وأخوه مِحْصَن بالقادسية .
حضرمي بن لاحق
دق - حُصَينِ الحِمْيَري، ويقال: الحُبْراني، وحُبْران
بطن من حِمْيَر، ويقال: إنه حُصَين بنُ عبد الرحمن.
روى عن: أبي سعيد الحُبْراني، ويقال: عن أبي سعيد
الحِمْصي . .
وعنه: ثور بن يزيد الخِمْصِي.
أخرجا له حديثاً واحداً: «من اكتحل فليوتر !.
قلت: ذكره ابن حبان في ((الثقات)».
وقال الذهبي : لا یُعْرَف.
ق - حُصَيْن والد داود بن الحُصَين، الأموي مولاهم.
روی عن: جابر، وأبي رافع.
وعنه: ابنه .
قال البخاري : حديثُه ليس بالقائم.
وكذا قال أبو حاتم، وزاد: ضعيف.
روی له ابن ماجه حديثاً واحداً في الجنائز.
قلت: لفظ البخاري في «تاريخه)»: حديثُهُ ليس في وجه
صحیح.
وترکه ابن حبان .
وقال ابن عدي : لا أعلم يروي عنه غیر ابنه .
سي - حُصَيْن غير منسوب.
عن: عاصم بن منصور الأسدي، تقدَّم في حُصَين بن
منصور.
من اسمه حَضْرمي
ت - حَضْرَمي بن عَجْلان، مولى الجارود.
روی عن: نافع مولى ابن عُمر.
وعنه: زياد بنِ الربيع البَحْمَدي، وسُكّين بن
عبد العزيز، ونَصْر بن خُزَيمة.
ذكره ابن حبان في ((الثقات).
روى له التِّرْمذي حديثاً فيما يقوله العاطس.
دس - حَضْرَمي بن لاحِقٍ، الَّمِيعي السَّعْدي الأعرجي
اليمامي .
٤٤٧

حضين بن المنذر -
قال البخاري: وقال هِشام الدَّسْتُوائي: حَضْرَمي بن
إسحاق، وهو وهم.
روى عن: ابنِ عَبَّاس، وابن عُمَر مُرْسَلاً، وعن
القاسم بن محمد، وأبي صالح السِّمِّان، وزيد بن سَلام،
وغيرهم .
وعنه: سُلَيمَان الْتَّيْمِي، وسِنَّان بن ربيعة، وعِكْرِمة بن
عَمَّار، ويحيى بن أبي كثير.
قال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عن الحَضْرَمي الذي
. حدَّث عنهُ سُلَيمَانِ النَّيْمي، قال: كان قاصّاً فزعم مُعْتمر،
قال: قد رأيته.
قال أحمد: لا أعلم يروي عنه غيرُ شُلَيمان الَّيْمي.
قال عبد الله: وسألت يحيى بنَ مَعِين، فقال: ليس به
باس، ولیس ھو بالحضرمي بن لاحق .
وقال أبو حاتم: حَضْرَمِي الْيَمَامِي وَحَضْرَمي بن لاحق
هما عندي واحدٌ .
وقال عكرمة بن عمَّار: كان فقيهاً، وخرجت معه إلى مكة
سنة مئة .
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قلت: وفرّق بين الحَضْرمي بن لاحق، وحَضْرَمي الذي
يروي عنه سُلَيْمان التّيمي ، فقال في الثاني : لا أدري مَنْ هو،
ولا ابنُّ من هو؟ انتهى كلامه.
وكذلك قال ابن المَدِينِي: حَضْرَمي شيخٌ بِالْبَصْرةِ، روى
عنه النَّيْمي، مجهولٌ، وكان قاصّاً، وليس هو بالحَضْرَمي بن
لاحق .
قلت: والذي يظهر لي أنهما اثنان .
م [د س ق] - حُضَين بن المنذر بن الحارث بن وَعْلة
الرُّقاشي أبو ساسان الْبَصْري، كنيتُهُ أبو محمد، وأبو ساسان
لقب.
روى عن: عثمان، وعلي، والمهاجر بن قُنْفُذ، وأبي
موسى، ومُجاشِع بن مسعود.
وعنه: الحسن البَصْري، وداود بن أبي هند،
وعبد الله بن فَيْروز الداناج، وابنُهُ يحيى بن حُضَين، وغيرُهم.
قال العِجْلي، والنَّسائي: ثِقَةٌ.
. وقال ابن خِراش: صدوقٌ.
وقال أبو أحمد العسكري: كان صاحب راية علي يومَ
صِفّيْن، ثم ولاَ، إِصْطَخر، وكان من سادات ربيعة، ولا أعرف
حُضَيناً بالضاد غِيرَه وغيرَ مَنْ يُنْسَب إليه من ولده.
وكذا ذكره في أُمَراء صِفَّيْن العِجْلي، وخليفة، وأبو
. عُبَيدة، ويعقوب بن سُفيان .
وقال خليفة : أدرك سُليمان بن عبد الملك.
وقال أبو بكر بن مَنْجَويه، مات سنة (٩٧).
قلت: ذكره البخاري في ((تاريخه الصغير))، و(الأوسط)»
في فصل مَنْ مات بعد المئة.
وقال ابن سَعْد: كان قليلَ الحديث.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
خ دس - حِطَّان بن خُفَاف بن زُهَير بن عبد الله بن
رُمْح بن عَرْعَرة، أبو الجُوَّيْرِية الجَرْمي.
روى عن: ابنِ عَبَّاس، ومَعْن بن يزيد بن الأخنس
السُّلمي، وعبدالله بن بدر العجلي، وبدر بن خالد.
وعنه: إسرائيل، وزُهَيْر، والسفيانان، وشُعْبة،
وعاصم بن كُلّيّب، وشَريك، وابن شَوْذَّب، وأبو عَوانة.
قال أحمد، وابن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ، صالح الحديث.
قلت: وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، لا بأسَ به.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال العِجْلي : كوفيٍّ ثقةٌ.
وقال ابن عبد البرِّ: أجمعوا على أنه ثِقَةٌ .
م٤ - حِطَّان بن عبد الله الرَّقاشي البَصْري.
روى عن: علي وأبي الدَّرْداء، وأبي موسى، وعبادة بن
الصّامت.
وعنه: الحسّن الْبَصْري، وإبراهيم بن العلاء الغَنَوي،
وأبو مِجلّز، ویونس بن جُبْر.
قال ابن المَدِيني: ثبتُ.
قلت: وقال العِجْلي : بَصْرِيُّ تابعيٍّ ثِقَةٌ .
٤٤٨

حفص بن سلم
وقال ابن حبان في ((الثقات)): مات في ولاية بِشْربن
مروان على العراق.
وقال أبو عمرو الدَّاني: كان مقرئاً قرأ عليه الحسن
البصري .
وقال ابن سَعْد: كان ثقةٌ، قليل الحديث.
د - حَقْص بن بُغَيْل، الهَمْداني المُرْهِبِي الْكُوفي.
روى عن: إسرائيل، وزائدة، والثَّوْري، وزُهَير،
وداود بن نُصْر.
وعنه: أبو كْرَيْب، وأحمد بن بُدَيل، وعبد الرحمن بن
صالح الأزْدِي، وأبو الوليد الكُلّبِي.
قلت: قال ابن خَزْم: مجهول.
وقال ابن القَطَّان : لا يُعْرَف له حالٌ.
ق - حَفْص بن جُمَيع العِجْلي الكوفي.
روى عن: سِماك بن حَرْب، ومغيرة، وأبان بن أبي
عَيَّاش، وأبي حمزة الأعور، وياسين الزَّيَّات.
وعنه: أحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، وحَجَاجٍ بن نُصِير،
وعبد الواحد بن غياث، ومحمد بن الصَّلْتِ العُمَاني،
وغیرُهم.
قال أبو زُرعة: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث.
وقال ابن حبان: کان ممن يُخطىءُ حتى خرج عن حدٍ
الاحتجاج به إذا انفَرَدّ.
قلت: وقال السّاجيُّ: يُحدِّثُ عن سِماك بأحاديثَ
مناکیرَ، وفيه ضعفٌ.
حَقْص بن سَلْمَ الْفَزَاري، أبو مقاتل السَّمَرْقَنْدِي
الخُرّاساني .
روى عن: عَوْن بن أبي شَدَّاد، وأَيُّوب، وعبد الله بن
عَوْن، وعبيد الله بن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز بن أبي رَوَاد،
والثُّوْرِي، ومِسْعَر، وغيرهم.
روى عنه: صالح بن عبدالله التِّرْمِذي، وقُتَيبة بن
سعيد، وعلي بن سلمة اللَّيَّقي، ومعروف بن الوليد الصَّائع،
وخلف بن يحيى، قاضي الرَّيِّ، وخاقان بن الأهتم،
ومحمد بن الحُسين بن غزوان، وغيرُهم.
قال أبو الدَّرْداء بن مُنيب: سألتُ قُتِيبة، فقال: حدثنا أبو
مقاتل، عن سُفيان، عن الأعمش، عن أبي ظَّبْيان، سُئِل
[علي] عن كور الزنابير، فقال: من صيد البحر، لا بأس به.
قال قُتيبة: فقلت: يا أبا مقاتل، هذا موضوع، فقال: هو في
کتابي وتقول موضوع! قلتُ: نعم، وضعوه في كتابك.
وقال ابن عدي: سمعتُ ابن حَمَّاد يقول: قال
السَّعْدي: أبو مقاتل كان فيما حدَّث يُنْشِيءُ للكلام الحسن
إسناداً.
وأورد له ابن عدي من طريق خلف بن يحيى، عنه، عن
عبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، عن ابن طاووس حديثاً، ثم قال:
عبدالعزيز، عن ابن طاووس ليس بمستقيم، قال: وأبو مقاتل
له أحاديثُ كثيرةٌ، ويقع في حديثهِ مثلُ ما ذكرت أو أعظم،
وليس هو ممن يُعْتَمَدُ على رواياته.
وقال ابن حبان: كان صاحب تقشُفٍ وعبادة، ولكنه يأتي
بالأشياء المُنكرة التي يَعْلَم مَنْ كَبَ الحديثَ أنه ليس لها
أصلُ، وقد سئل عنه ابنُ المبارك، فقال: خُذُوا عن أبي مقاتل
عِبادتَهُ، وحَسْبُكم.
قال: وكان قُتّية يحمِلُ عليه شديداً ويضعِّفُه بمرَّةٍ .
وقال: کان لا يدري ما يحدّثُ به، وكان عبد الرحمن بن
مَهْدي يكذّبه.
وقال نصربن حاجب: ذكرتُهُ لابن مَهْدي، فقال: لا
تَجِلُّ الرواية عنه. فقلت: عسی أن یکون ◌ُتِبَ له في كتابه،
وجَهِلَ ذُلك، فقال: كيف بما ذكرت عنه أنه قال: ماتَتْ أُمي
بمكة، فأردتُ الخروج منها، فتكارَيْتُ فَلَقِيْتُ عُبَيد الله بن
عمر، فقال: حدثني نافع، عن ابن عُمر، رَفَعَه: ((من زار قَبْرٌ
أمه كان كعمرة)». قال: فقطعتُ الكِرَاء وأقمتُ.
قال: وكان وکیع یکِّبُه.
وقال السُّلَيماني : هو في عِداد مَنْ يَضَعُ الحديث.
ونقل الحاكم عن إبراهيم بن طَهُمَان مثلَ ما نقَلَه ابن
حبان عن ابن المبارك، وقال الحاكم والنقّاش: روى أحاديثَ
موضوعةٌ.
ووهَّاه الدَّارقُطْني .
وأما الخليلي فقال: مشهورٌ بالصِّدْق، غیرُ مُخرج له في
٤٤٩

حفص بن حسّان
الصحيح، وكان يُفتي، وله في الفقه محل، وتعنى بجمع
حدیثه(١).
ومات سنة (٢٠٨).
ذكره الترمذي في العلل التي في آخِرِ ((الجامع)»، فقال : .
حدثنا موسى بن حِزَام، سمعت صالح بن عبد الله التِّزْمِذي
يقول: كنا عند أبي مقاتل السَّمَرْقنديّ، فجعل يروي عن
عون بن أبي شَدَّاد الأحاديث الطّال في وصية لقمان، وقَتْلٍ
سعيد بن جُبير، وما أشبه ذلك، فقال ابنُ أخيه: يا عمِّ، لا
تَقُلْ: حدَّثَنِي عَوْن، فإنك لم تسمَعْ هذه الأشياء، فقال: يا
بني، هو كلامٌ حَسَنٌ.
أغفله العِزُي وهو على شَرْطه، فقد ذكر أنظار ذلك، والله
الموفق.
س -حَفْص بن حسَّان .
روى عن : الزُّهْري.
وعنه: جَعْفَر بن سُلَيْمانِ الضُّبَعِي.
قال النَّسائي : مشهورٌ.
وأخرج له حديثاً واحداً أنه قطّعَ في ربع دينار.
قلت: لفظ النَّسائي: مشهور الحديث، وهي عبارةٌ لا
تُشْعِرُ بِشُهْرة حال هذا الرَّجل لا سيما ولم يَرْوِعنه إلا ◌َعْفَرُ بنُ
سُلَيمان، ففيه جَهائٌ .
فق - خَفْص بن حُمَيْدِ القُمِّي، أبو عُبَيَد.
روى عنٍ: عِكْرِمة، وُضَيل النَّاجي، وزياد بن حُدِير،
وشِمْر بن غَطِيَّة .
وعنه: يعقوب بن عبد الله القُمِّي، وأشعث بن إسحاق
القُمِّي .
قال ابن خَيْثَمة، عن ابن مَعِين: صالحٌ.
وقال أبو نُعَيم: قرأ على أبي عبد الرحمن السُّلّمي.
وقال ابن المَدِيني : مجهولٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات)).
وقال النَّسائي: ثقةٌ .
· قلت: لم ينسَيْه النَّسائي إذ وثّقه، ويحتمل أن يكون
الذي بعده.
تمییز - حفص بن حُمَید، المروري الأّافي العابد.
روى عن: إبراهيم بن أدهم، ويزيد النَّحْوي، وأبني
بكر بن عَيَّاش، وفُضَيل بن عياض، وغيرِهم.
وعنه: أحمد بن محمد بن شبویه، والحكم بن
المبارك، ومحمد بن عبد الله بن قُهْزاذْ. وإبراهيم بن شَمَّاس،
وأحمد بن جميل المروزي.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)».
حَقْص بن أبي داود، هو ابن سُلَيمان.
قال ابن عدي: كذا يسميه أبو الرَّبيع الزُّهْراني،
لضعفه .
ت عس ق ـ حَفْص ين سُلَيمان الأسدي، أبو عُمْر البزاز
الكوفي القارىء، ويقال له: الغاضِري، ويُعْرفُ بِخُفَيص،
وقيل: اسم جدُّه المغيرة، وهو خَفْص بن أبي داود، قرأ على :
عاصم بن أبي النجود، وکان ابن امرأته وروی له.
وعن: عاصم الأحول، وعبدالملك بن عُمَیر، ولَيْث بن
أبي سُلَیم، وكثير بن شِنْظِير، وأبي إسحاق السُّبِيعيّ، وكثير بن
زاذان، وجماعةٍ .
وعنه: أبو شُعَيب صالح بن محمد القَوّاس، وقرأ عليه،
وحَفْص بن غِياث، وعلي بن عَيَّاش، وآدم بن أبي إياس،
وعلي بن حُجْرِ، وهِشام بن عَمَّار، ومحمد بن حَرْف
الخَوْلاتي، وعلي بن يَزِيد الصُّدَائي، ولُوَين، وغَيْرُهِم.
. قال محمد بن سَعْد العُوْفي، عن أبيه: حدَّثناً حَفْص بن
سُلَيمان، لو رأيتَه لقَرَّتْ عيناك فَهْماً وعلماً.
وقال أبو علي بن الصَّوْاف، عن عبد الله بن أحمد، عن
أبيه: صالح.
وقال ابن أبي حاتم، عن عبدالله، عن أبيه: متروك
الحدیث.
وكذا قال خَنْبَل بن إسحاق، عن أحمد.
وقال خَنْبَل، عن أحمد مَرَّةً أخرى: ما به بأسٌ.
(١) في مطبوع ((الإِرشاد) ٩٧٥/٣: تصحفت إلى: ((يُعنى))، وفي ((لسان الميزان): ٣٢٢/٢: ((وتعنى بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري)).
٤٥٠

حفص بن عاصم
وقال يحيى بن معين: زعم أيُّوب بن المتوكّل - وكان
بصريّاً من القُرَّاء - قال: أبو عُمر أصحُّ قراءةٌ من أبي بكر بن
عَيَّاش، وأبو بكر أوثَقُ منه .
وقال عثمان الدَّارمي وغيرُه، عن ابن مَعِين: ليس بثقة .
وقال ابن المَدِيني: ضعيف الحديث، وتركتُه على
عَمْد.
وقال الجوزجاني : قد فُرِغ منه من ذَهْرٍ.
وقال البخاري : تركوه.
وقال مسلم : متروك .
وقال النَّسائي: ليس بثقة، ولا يُكْتَبُ حديثُهُ.
وقال في موضعٍ آخَرَ: متروك الحديث.
وقال صالح بن محمد: لا يُكْتَبُ حدیثُهُ، وأحاديثُ كُلها
مناکیر.
وقال السَّاجيُّ: يحدِّث عن سِماك وغيرِهِ أحاديثَ
بواطيل.
وقال أبو زُرْعة: ضعيف الحديث.
وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: لا يُكْتِب
حديثُهُ، هو ضعيف الحديث، لا يصدق، متروك الحديث،
قلت: ما حاله في الحروف؟ قال: أبو بكر بن عَيَّاش أثبتُ
منه .
وقال ابن خِراش: كذّاب متروك، يَضَع الحديث.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
وقال يحيى بن سعيد، عن شُعْبة: أخَذَّ مني حَفْص بن
سُليمان كتاباً، فلم يُرُدُّه، وكان يأخُذُ كُبَ النَّاسِ فِينَسَخُها.
وقال السّاجي، عن أحمد بن محمد البغدادي، عن ابن
مَعِين: كان خَفْص وأبو بكر من أعلم النَّاس بقراءة عاصم،
وكان حَفْص أقرأ من أبي بكر، وكان كذَّاباً، وكان أبو بكر
صدوقاً.
وقال ابن عدي: عامَّةُ حديثِهِ عمِّن روى عنهم غيْرُ
محفوظ .
قيل: إنه مات سنة (١٨٠) وله تسعون سنة.
وقيل: قريباً من سنة تسعين. قاله أبو عمرو الدَّاني.
وقال: قال وكيع: كان ثقةً.
أخرج النّسائي حديثَه في (مسند علي)» مُتابعةٌ ..
قلت: وقرأ عليه هُبيرة التَّمَّار، وأبو شُعَيب القَوَّاس،
وعبيد بن الصِّبَّاح.
وقال ابن حبان: كان يَقْلِب الأسانيد، ويرفَعُ المراسيل.
وحكى ابن الجَوّزي في ((الموضوعات)) عن
عبد الرحمن بن مَهْدي، قال: والله ما تَحِلُّ الرِّواية عنه .
وقال الدَّارِقُطْني: ضعيف.
وقال السَّاجي : حَفْص ممن ذهب حديثُهُ، عنده مناکیر.
وذكره البخاري في ((الأوسط)» في فصل من مات من
ثمانين إلى تسعين ومئة .
وأورد له البخاري في «الضعفاء)» حديثَهُ عن أَيْث بن أبي
سُلَيم، عن مجاهد، عن ابن عُمر في الزِّيارة.
بخ - حَفْص بن سُلَيمان المِنْقَرِي التَّمِيمي البَصْري.
روى عن: الحسن البَصْري.
وعنه: حمّاد بن زيد، ومَعْمَر بن راشد، والرِّبيع بن
عبد الله بن خُطَّاف، وغيرهم.
قال أبو حاتم: لا بأسَ به، هو من قُدَماء أصحاب
الحسّن.
وقال النّسائي: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم بن حبان: مات سنة (١٣٠) قبل الطاعون
بقليلٍ، وليس هذا بحَفْص بن سُلَيمان البَزَّاز أبي عُمر
القارىء، ذاك ضعيفٌ، وهذا ثبتٌ.
قلت: هكذا قال في ((الثقات)).
وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال أحمد بن حنبل: هو
صالح.
وقال ابن سَعْد: يُكْنَّى أبا الْحَسّن، وكان أُعلّمَهم بقول
الحسن.
وقال البخاري في ((الأوسط)): ثقةً، قدیم الموت.
ع - حَقْص بن عاصم بن عُمر بن الخَطَّاب.
روى عن: أبيه، وعمه عبد الله بن عُمر، وعبد الله بن
مالك ابن بُخَيْنة، وأبي هُرَيرة، وأبي سعيد الخُدْري، وأبي
٤٥١

حفص بن عبدالله
سعيد بن المُعَلَّى.
وعنه: خُبيب بن عبد الرحمن، ونُعْد بن إبراهيم،
وعمربن محمد بن زيد، والزُّهْري، وسالم بن عبد الله بن
عُمر، والقاسم بن محمد - وهما من أقرانه :- وبنوه عُمر وعيسى
وَرَبَاح.
قال النَّسائي: ثقة .
وقال هِبة الله الطَّبَري: ثقةٌ مُجمَعْ عليه.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
قلت: رَبَاحِ ابْنُّهُ هو عيسى، ورَبَاحٌ لَقَبُ له، وقد صرَّح
المصنّف بذلك في ترجمته .
وقال أبو زُرْعَة والعِجْلي : ثقةٌ.
وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة.
خ دس ق - حَفْص بن عبدالله بن راشد، السُّلَمي، أبو
عمرو، وقيل : أبو سَهْل قاضي نيسابور.
روى عنِ: إبراهيم بن طَهْمان نسخةٌ، وعن إسرائيل بن
يونُس وأبيه يونس، وابن أبي ذئب، والشّوْرِي، ومِسْعَر،
ووَرْقاء، وغيرهم.
وعنه: ابنُهُ أحمد، وقَطَّن بن إبراهيم، ومحمد بن عَقِيل
الخزاعي، ومحمد بن يزيد محمش، ومحمد بن عمروبن
النَّضْر قشمرد، وجماعة .
وروى أبو نُعَيم المُلائي، عن أبي سَهْل الخُرّاساني، عن
إبراهيم بن طُهْمان. فقيل: هو هذا.
قال ابن حبان: وما أراه بمحفوظ.
قال أحمد بن سَلّمة: كان كاتبَ الحديث لإبراهيم بن
طھمان .
وقال محمد بن عَقيل: كان قاضينا عشرين سنةً بالأثَر،
ولا يقضي بالرأي البَنَّةَ .
وقال أبو حاتم: هو أحسنُ حالاً مِن حَقْص بن
عبدالرحمن.
وقال النَّسائي : ليس به بأسٌ .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال قَطَن بن إبراهيم: سمعتُهُ يقول: ما أقبح بالشيخ
المحدّث يجلسُ للقوم فيحدِّثُ مِن كتاب.
وقال السَّرَّاجِ: قرأتُ بخط أحمد بن حَقْص: مات أبي.
يوم السبت لخمسٍ بَقِيْنَ مِن شَعْبان سنة تسعٍ ومثنين:
قلت: روى البخاري احادیث في «صحيحه» يقول
فيها: حدثنا أحمد بن أبي عمرو - يعني ابنّ هذا -.
وقال محمد بن عبد الوَهَّاب، عن حَفْص: قال لي
إبراهيم بن طَھْمان: كأني بك يا أبا عمرو، وقد استقضيت.
ت س - حَقْص بن عبد الله، اللَّيْنِي البَصْري.
روى عن: عِمْران بن حُصَين.
وعنه : أبو النُّاحِ.
ذكره ابن حبان في ((الثقات))، ونَسَبَهِ .
وذكره غيرُه فيمن لا يُنْسَب.
أخرجا له حديثاً واحداً في النهي عن الخَنْتُم وغيره،
وصحَّحه التّرمِذي .
كن - خَفْص بن عبد الله، وفي نسخة: نَجَعْفَر بن عبد الله،
تقدَّم في الجیم.
قدس - حَقْصٍ بن عبد الرحمن بن عُمر بن فروخ بن
فَضَالة، أبو عُمر البَلْخي الفقيه النّابوري، قاضيها.
روى عن: خارجة بن مُصْعَب، وحَجَّاج بن أَرْطاة،
وإسرائيل، وسعيد بن أبي عروبة، وعاصم الأحول،
ومحمد بن مسلم الطائفي، وابن أبي ذئب، وابن إسحاق،
وأبي حنيفة، وغيرهم.
وعنه: ابنُ بِنْتِهِ إبراهيمُ بنُ مَنْصور، وأبو داود الطَّيَالِسي،
وبِشْربن الحَكَمِ العَبْدي، ومحمد بن رافع، والحُسَين بن
منصور بن جَعْفُر، ويحيى بن أَكْثُم، وغيرُهم.
قال أبو حاتم : صدوقٌ، مضطِّبُ الحديث.
وقال النسائي : صدوقٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات)).
وقال الحاكم: وَلِيَ أبوه قضاءَ نَيْسابور، فاستَوْطَنَها،
وُلد له حَفْص وعبد الله، وحَفْص أفقه أصحاب أبي حَنِيفة
الخراسانیین.
۔۔
قال ابنُ بنته: مات في ذي القَعْدة سنة (١٩٩).
٤٥٢

حفص بن عمر
قلت: وقال ابن حِبَّان في ترجمته: كان مُرْجِئاً.
وقال الحاكم في ترجمته: وَلِيَ قضاءَ نّيْابُور، ثم نَدِمَ
وأقبلَ على العِبَادة، وأخبرني بعضُ أصحابنا أن ابنَ عْيَينة وابن
المبارك رَوّيًا عنه، وقد كان يحيى بن يحيى كتَبَ عنه،
واختلف إليه .
قال أبو جَعْفَر الجَمَّال: كتب عنه ابن المُبارك، فدَخَلَ
حَقْص فاستوى ابن المبارك جالساً، ولم يزل مبسِّماً حتى
خرج، فقال: لقد جمّعَ خصالً ثلاثة: الوَقَار والفِقْه والوَرَّع.
وقال أبو أحمد الفَرَّاء: كان من فقهاء الناس.
وقال حُسَين بن مَنْصور: ما رأيتُ أبصَرَ بمسألة بلوى
منه .
وقال إسحاق بن رَاهَوَيه: ما رأيتُ أعقل منه. إلى هنا من
((تاريخ نيسابور)).
وقال الأجُرِّي: سألتُ أبا داود عنه، فقال: خُرَاساني
مرجىء، ولكنه صدوقٌ.
وقال الحاكم في ((سؤالات مسعود)): هو ثقةٌ، إلا أن
البخاري نقم عليه الإِرجاء.
وقال الخليلي : مشهورٌ، روى عنه شيوخ نّيْسَابور، تَعْرِفُ
وتُنكِر.
وقال الدَّارَقُطْني : صالحٌ.
وقال السُّلَيْماني: فِيهِ نَظَرٌ.
خ م ت س ق ـ حَفْص بن عبيد الله بن أنس بن مالك.
روى عن: جدِّهِ، وجابر، وابن عُمَر، وأبي هُريرة.
وعنه: یحی بن سعيد الأنصاري، ویحیی بن أبي کثیر،
وابن إسحاق، وموسى بن ربيعة، وموسى بن سَعْد ابنا زيد بن
ثابت، وعَلْقَمة بن مَرْئَد، وأسامة بن زيد اللَّيْثِي، وغيرُهم.
قال أبو حاتم: لا يثبُتُ له السماع إلا من جدَّه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: هو أحبُّ إليَّ مِن
حَقْص بن عمر، ولا ندري أسمع من جابر وأبي هريرة أم لا؟
وقال البخاري: وقال بعضُهم: عُبيدالله بن حَقْص، ولا
يصحُّ عُبيد الله.
حَفْص بن عُمر بن ثابت الأنصاري، في الكُنى فيمن
كُنْتُهُ أبو سَعيد بِوَزْنِ عَظِيم.
خ دس - حَفْص بن عُمر بن الحارث بن سَخْبَرة،
الْأَزْدِي النَّمَري، أبو عُمر الحَوْضي الْبَصْري، من النِّمِر بن
غَيْمان، ويقال: مولى بني عدي .
روى عن: شُعبة، وإبراهيم بن سَعْد، وهِشام بن [أبي]
عبدالله، وهَمَّام، ویزید بن إبراهيم، وحَمَّاد بن زيد، وأبي
هِلال الرَّاسِبي، وخالد بن عبدالله، ومحمد بن راشد
المكحولي ، وأبي عَوَانة، وغيرهم.
وعنه: البخاري، وأبو داود، وروى له النَّسائي بواسطة
أبي الحسن الميموني، وعمروبن منصور النسائي،
والفَضْل بن سَهْلِ الأَْرج، ومحمد بن إسماعيل، وغيرهم،
وأبو حاتم الرِّزي، وصاعقة، وأبو مَسْعود الرازي، وأبو قلابة
الرّقاشي، ويوسف بن موسى القَطّان، ويعقوب بن سُفيان،
والفَلَّس، وسَمُّويه، وخَلْق آخرُهُم أبو خليفة.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثَبْتُ ثبتٌ متقِنَ، لا يُؤْخَذ
علیه حرفٌ واحدٌ.
وقال ابن المَدِيني: اجتمَعَ أهلُ الْبَصْرَة على عَدَالة أبي
عُمر الخَوْضي، وعبدالله بن رجاء.
وقال صاعقة: هذا أثبتُ مِن ابن رجاء.
وقال عُيّد الله بن جَرِيرين جَبَلَة: أبسو عُمر صاحبُ
کتاب، متقِنٌ.
وقال يعقوب بن شَيْبة: كان من المتثبّتين.
وقال أبو حاتم: صدوقْ، متقِنَّ، أعرابيّ فصيح، وقيل
له: الحَوْضي أحبُّ إليك أو عليٍ بِن الجَعْد أو عَمروبن
مرزوق؟ قال: الخَوْضي، وكان يأخُذُ الدراهم.
وسئل العَبَّاسِ الدُّوري عن أبي حُذَيْفة والْحَوْضي،
فقال: الخَوْضي أوثقُ وأحسَنُ حديثاً، وأشهر، والخوضي کان
يُعَدُّ مع وَهْب بن جَرِير وعبدالصِّمَد، حدَّث عن شُعْبة
أحاديثَ صِحاحاً.
قال البخاري وغيره: مات سنة (٢٢٥).
قلت: ووثّقه ابن قانع وابن وضّاح ومَسْلَمة.
٤٥٣

حفص بن عمر
وقال الدَّارِقُطْني : ثقةٌ .
وقال النَّسائي في ((الكنى)): أخبرنا معاوية بن صالح،
عن يحيى بن مّعِين، قال: أبو عُمر الحَوْضي ثقةٌ .
وقال السَّمْعاني: منسوب إلى الحَوْض، وكان صدوقاً
ثبتاً.
وقال الرُّشاطي: منسوب إلى حوض مدينة باليمن،
انتهى .
والذي أعرفُ في بلاد اليمن مدينة حَرّض بالراء
المفتوحة، فيحتمل أنها تصحَّفَتْ على الرُّشاطي لُبُعْدِ البلاد،
وقولُ ابنِ السَّمْعاني أشبهُ.
مد - حَفْص بن عُمر بن سَعْدِ القُرَظِ، المَدَني المؤذِّن.
قال ابن حبان في (الثقات)): روی عن زيد بن ثابت.
وقال أبو حاتم : روى عن أبيه وعُمومَتِهِ.
وعنه : الُهْرِي.
قلت: وفي ((ثقات ابن حبان)): وروى أيضاً عن أبيه .
وقال البخاري: روى عن بعض أهله.
خَفْص بن عُمر بن عبد الله بن أبي طَلْحة، يأتي في
حَفْص ابن أخي أنس.
د - حَقْص بن عُمر بن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْري،
المدني .
روی عن : أبيه، وجدتِهِ سَهْلة بنت [عاضم بن] عدي،.
ولها إدراك .
وعنه: يوسُفُ بن الحَكَم الطّائفي، وسعيد بن زياد
المُكْتِب.
ذكره ابن حبان في (الثقات)).
روى له أبو داود حديثاً واحداً مقروناً بعمرو بن حَيَّة في
نَذْرِ الصَّلاة ببيتِ المَقْدِس.
س - خَفْص بن عُمر بن عبد الرحمن الرَّازي، أبو عُمر
المھْرقاني .
روى عن: أبي أحمد الزُّبيري، وعبد الرحمن بن
فَهْدي، وأبي ضَمْرة أنس بن عِياض، والقَطَّان، وأبي داود
الطّالي، ومحمد بن سعيد بن سابق، وعبد الرزّاق،
ومَكّي بن إبراهيم، وغيرهم.
وعنه: النَّسائي، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وابن الضَّرَيس،
وعلي بن سعيد، وعبد الله بن أحمد الدُّشْتَكي، وأبو بكر
محمد بن داود بن يزيد، ومحمد بن عمار بن عَطِيَّةِ الرَّازُِّون ،
وابنُهُ محمد بن حَفْص، ومحمد بن إبراهيم بن شُعَيب
الغازي، وغيرهم.
قال أبو زُرْعة : صدوقُ، ما علمته إلا ضدوقاً.
وقال أبو حاتم: صدوقٌ:
وقال ابن حبان: صدوقٌ، حَسَنُ الحديثِ، يُغْرِب.
قلت: وقال النّسائي في ((مشيخته)»: رازيَّ لا بأنَّ به.
وقال مَسْلَمة: ثقةً .
ق - خَفْص بن عُمّر بن عبد العزيز بن صُھیب، ويقال:
صُهْبان الأَزْدِي، أبو عُمر الدُّوري المقرىء الضَّرير الأصغر،
سَكَّنَ سامَرَّاء.
روى عن: ابن عُيَينة، وأبي بحر البَكْراوي،
وإسماعيل بن جَعْفر، وقرأ عليه، وإسماعيل بن غَيَّاش، وعبد
الوَهَّاب الخَقَّاف، وعلي بن حَمْزة الكِسائي، وقرأ عليه،
ويزيد بن هارون، ووكيع، وجماعة من أقرانه وغيرهم، وقراً .
أيضاً على اليزيدي، وسُلّيْم بن عيسى، وشُجاع بن أبي نَصْرِ
الخُرَاساني .
وعنه: ابن ماجه، وأبو زُرْعة، وابن أبي الدُّنْيا،
وحاجب بن أَرَّكين، وأبو حاتم - وقال: صدوقٌ -، وجماعةٌ.
قال أبو داود: رأيتُ احمد یکتُبُ عنه.
وقال الخطيب: كان يقرىء بقراءة الكِسَائِي، واشْتَّهر
بها .
قال الْبَغَوي: مات في شوَّال سنة (٢٤٦).
وقال ابن حبان: مات سنة (٤٨).
قلت: هكذا قال في «الثقات)».
وقال الدَّارِقُطْني : ضعيفٌ.
وقال الْعُقَيلي : ثِقةً .
وقال ابن سَعْد: كان عالماً بالقرآن وتفسيرهِ.
وقال الذَّهَبي: مات عن بضعٍ وتسعين سنة: ١٠
٤٥٤

ت - خَفْص بن عُمر بن عُبَيد الطَّنَافِسي، الكوفي .
روى عن: زُهَیر بن معاوية.
وعنه: علي ابن المَدِيني ومحمود بن غَيْلان .
قلت: قال العِجْلي : كوفيٍّ ثقةٌ.
وقال الدَّارقُطْني أيضاً: روى عن مالك، روى عنه أيضاً
شُعَيْب بن أيُوب الصَّرِيْفِيني .
ق - حَفْص بن عُمر بن أبي العَطَّاف السَّهْمي مولاهم،
المدني .
روی عن: أبي الزِّناد.
وعنه: ابن أبي فُدَيك، وأبو ثابت المَدّني، وإبراهيم بن
المنذر الحِزامي، وغيرهم.
قال البخاري : مُنْكَر الحديث، رماه یحیی بالكذب.
وقال أبو حاتم: مُنْكَّر الحديث، يُكْتَب حديثُهُ على
الضَّعْف الشّديد.
وقال النَّسائي: ضعيفٌ.
وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال أبو جعفر العُقْلي في حديثه عن أبي الزِّناد، عن
الأعرج، عن أبي هُرَيرة في الفرائض: لا يُتَابَع عليه، ولا
يُعْرَف إلا به.
وقال ابن عدي: قليل الحديث، وحديثُه كما ذكره
البخاري مُنگر الحديث.
روی له ابن ماجه هذا الحدیث.
قلتُ: وذكره البخاري في ((الأوسط)) في فصل مَنْ مات
مِن سنة (١٨٠) إلى تسعين، وذكر حديثَهُ هذا وقال: لا
يصحُ.
وقال الحاكم: يروي عن أبي الزُّناد وعقيل مناکیر.
وكذا قال أبو سعيد النََّّاش، ثم غَفَلَ الحاكم فأخرج
حديثَه المذكور في ((المستدرك)).
وأوردِ المِزُّبي حديثَه، وناقشِ العُقَيْلِيُّ في قوله: لا يُتَابَعُ
عليه؛ فإنَّ محمد بن القاسم الأسدي رواه عن غَوْف، عن
شَهْرِ بنِ حَوْشَب، عن أبي هُريرة. ومثل هذا لا يَصْلُحُ مُتابعة،
فإن محمد بن القاسم مُجْمَعٌ على ضعفه كما سيأتي في
حفص بن عمر
ترجمته، فلا يَصْلُحُ الاستشهادُ به، ومع ذلك فقول العُقَيلي:
لا يُتابع عليه، يعني: عن أبي الزُّناد، والله أعلم.
دت - حَفْص بن عُمر بن مُرَّة الشُّنِّي، البصْرِي.
روی عن: أبيه .
وعنه : موسى بن إسماعيل.
وقال: كان ثقةً .
رويا له حديثاً واحداً في الاستغفار.
قلت: وقال الآجُرُي، عن أبي داود: ليس به بأس.
ق - خَفْص بن عمرين مَّيْمون العَدَني، أبو إسماعيل،
المُلَقّب بالْفَرْخِ، مولى عُمر، ويقال: مولى علي، ويقال له:
الصّنعاني .
روى عن: ثُوْربن يزيد، والحّكَم بن أبان، وشَعْبة،
ومالك، وابن أبي ذِئْب، ومالك بن مِغْوَل، وعبد العزيز بن أبي
رَوَّاد، ومحمد بن سعيد الشّامي، وغيرهم.
وعنه: نَصْر بن علي الجَهْضَمي، وأُبو الرّبيع الزُّهْراني،
وعبدالواحد بن غياث، والفَضْلِ بن أبي طالب، وعَبَّاس بن
عبد الله التّقُفِي، وهارون بن مَلُّول المِصْري، وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو عبد الله الطُّهْراني، حدثنا
خَفْص بن عُمر العَدَنِي، وكان ثِقةً .
وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث.
وقال النَّسائي: ليس بثقة .
وقال ابن عدي : عامَّة حديثِه غيرُ محفوظ.
له عند ابن ماجه حديثٌ واحدٌ: «مَن جَحَد آية من القرآن
فقد حُلُّ ضَرْبُ عُنُقِهِ».
وفَرِّق ابنُ أبي عدي وابن أبي حاتم بينه وبين حفص بن
عمر بن دينار الأبُلِّي .
قلت: وقال ابن حبان: يروي عن مالك وأهل المدينة،
كان ممن يقلِب الأسانيد، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر، عن بُسْرة
حديث مسٌّ الذَّكَر، والصَّواب موقوفٌ على ابن عُمر، ولكن
انقلبَ علیه.
ثم ذكر الأُبُلِّي بعده، وكذا فرِّق بينهما الدَّارَقُطْني
٤٥٥

حفص بن عمر
والخطيب، وجماعة.
وقال المُرّوذي: سألتُ أبا عبد الله عنه، فقال: لم أكتُبْ سنة ..
عنه .
وقال البَرْقِي، عن ابن مَعِينَ: ليس بثقة .
وقال أبو العرب الصِّقِلِّي : قلتُ لمالك بن عيسى:
حَفْص بن عُمر الذي روى عن مالك، عن نافع، عن ابن
عُمر، عن بُسْرة حديث مسّ الذكر؟ قال: يقال له: الفُرْخ،
ليس بشيء.
وقال العُقَيلي: يحدِّث بالأباطيل.
وقال الآجرِّي، عن أبي داود: ليس بشيءٍ.
قال: وسمعتُ ابن مَعِين يقول: كان رجلَ سَوْءٍ.
وسمعتُ أحمد يقول: كان مع حمّاد في تلك البلايا.
قال الآجرِّي : يعني حَمَّاداً البربري.
قال أبو داود: وهو مُنْكَر الحديث.
وقال العِجْلي: يُكْتَب حديثُهُ، وهو ضعيف الحديث.
وقال الدَّارقُطْني: ضعيفٌ.
وفي موضعٍ آخر: ليس بقوي في الحديث.
وقال في ((العلل)»: متروك.
د - حَفْص بن عُمر، أبو عُمر الضَّرير الأكبر البَصْري.
روى عن: الحَمَّادَيْن، وعبدالوارث، وجرير بن حازم،
وحَمَّاد بن واقد، وصالح المُرِّي، والمبارك بن فَضالة، وأبي
هِلال الرَّاسبي وجماعةٍ . .
وعته: أبو داود، وجماعةٌ، وإبراهيم بن الجُنّد،
وأحمد بن حَنْبل، وعبد العزيز بن مُعاوية القُرَشي، وأبو
زُرْعَة، وأبو حاتم، وصاعِقة، ويعقوب بن سُفْيان،
ويَعْقُوب بن شَيْبة، ومحمد بن سِنّان القَزَّاز، وأبو مسلم
الكَجِّي، وأبو خليفة، وغيرهم .
قال أبو حاتم: صدوقٌ، صالحُ الحديث، عامَّةُ حديثه
يحفظه .
وقال ابن حبان: كان من الْعُلَماء بالفرائض والحِساب،
والشُعْر، وأيام الناس، والفقه، ولد وهو أعمى.
وقال في موضعٍ آخر: مات سنة عشرين ومثتين.
زاد غيره: لتسعٍ بَقِيْنَ من شَعْبان وهو ابن نيّف وسبعين
قلت: القول الأول قاله ابن حبان في ((الثقات)).
وقال الحاكم: هو ابن اخت مرجّی بن رجاء.
وقال العُقَيلي : حدثنا محمد بن عبدالحميد، حدثنا
أحمد بن محمد الحَضْرَمي، قال: سألتُ يحيى بن معين عن
ابن عمر الضرير، فقال: لا يُرْضَى.
وقال السَّاجِي: مِن أهل الصِّدْق، مظلوم تنْسِبُ إليه
العامَّةُ أنَّه لَمَّا روى حديثَ أنسٍ أن النبيِ ﴾ أعتقَ صفيَّةً
وجعل عِنْقَها صَدَاقَها. أنه قال في عقب ذلك: ولو أمهرها كان
خيراً.
قال السَّاجي: وكان يحفَظُ الحديث، وكان سُلَيمان.
الشَّاذُكُوني يمدَحُهُ، ويُظْرِيه، وينسُبُه إلى الحِفْظ، ذكروا أن
حمّاد بن سَلّمة كان يستذكِرُهُ الأحاديثَ وهو حَدَّث، وكان
غايةٌ في السُّنَّةِ، وله موضعٌ بالبَصْرة من العِلْم.
وممن يقال له : أبو عُمر الضَّرِير من أهل العلم ثلاثةٌ
حَفْص بن حمزة مولى المَهْدي، بَغْدادي.
روى عن: إسماعيل بن جَعْفَر، وسَيْف بن محمد
الثّوري، وغيرهما.
وعنه: الحارث بن أبي أسامة .
قلت: ووهم أبو علي الجیَّاني في «شیوخ أبي داود»،
فقال في أبي عُمر المتقدُّم: إنه مولى المهدي، وليس كما
قال.
وحَقْص بن عبدالله الحُلْواني أبو عُمر الضَّرير.
روى عن: حفص بن سُليمان القارىء، وعيسى
غُنجار، ومروان بن مُعَاوِية، وأبي بكربن عَيّاش، ووكيع،
وغيرهم.
قال ابنُ أبي حاتم: سمِعَ منه أبي سنة (٢٣٦) يُحُلْوان،
وقال: صدوقٌ.
ومحمد بن عُثْمان ين سَعيد الكوفي، أبو عُمرَ الضَّرِير.
روى عن: أحمد بن عبدالله بن يونس الیّرْبُوعي.
وعنه: الطَّراني.
ذكروا للتمييز.
٤٥٦

حفص بن عمرو
ق - حَفْصِ بنِ عُمَرَ البَزَّاز، شامي .
روى عن: عُثْمان بن عطاء الخراساني، وكثير بن
شِنْظِير.
وعنه: هِشام بن عَمَّار.
قال أبو حاتم : مجهول.
له عند ابنِ ماجَه حديثٌ واحدٌ عن أبي الدَّرْداء في فَضْلِ
العِلْمِ .
قلت: قرأتُ بخطّ الذّهبي: يقال: إنه أدرك
عبدالملك بن مروان.
فق - حَفْص بن عُمر، الإِمام أبو عِمْران الرَّزي، من
سِكّة الباغ، جار ابن السُّنْدي .
وقال ابن حبان في ((الثقات)): واسطي، أصله من الرَّيِّ،
سكن الْبَصْرَة، وروى عنه أهلُها.
روى عن: شُعْبة، وابن المُبارك، والعَوَّام بن حَوْشَب،
وغيرهم.
وعنه: حَفْص بن عَمرو الرَّبالي، والعلاء بن سالم
الطّبري .
قال أبو زُرْعة: كان يكْذِب.
وقال البخاري: يتكلَّمون فيه، وأراه يقال له: النجار.
وقال ابنُ عدي: ليس له حدیثْ مُنْكَر المتن.
ومنهم مَنْ فَرَّق بين الرَّازي والواسطي. وقال في
الواسطي : قال يزيد بن هارون: لا بأسَ به.
وقال أبو حاتم، والدَّارَقُطْني: ضعيفٌ.
قلت: قال البخاري: حَقْص بن عُمر، أبو عِمْران الإِمام
الواسطي ... إلى أن قال: وقال ابن بِشْر: هو الرَّازي، سَكَّنَ
البَصْرة.
وقال ابنُ أبي حاتم: حَفْص بن عُمر الإِمام، أبو عِمْران
الواسِطي، ويقال له: النجار، أخبرنا عَمَّار بن رجاء فيما كَتَبَ
إلي، قال: سمعت أبا داود الطَّيَالِسي يقول: لا يُرْوى عن
حَفْص الإِمام شيءٌ.
قال: وسمعت يزيد بن هارون يقول: حقص الإمام لا
بأس به.
قال: وسمعت أبي يقول: قال لي أبو الوليد: لم يسمَغْ
حَقْصٍ مِنْ أبي سنان إلا حديثاً واحداً، ثم قَدِمِ البَصْرة،
فحدّثهم بأحاديث كثيرةٍ عن أبي سنان، وذكره بذکر سِىء.
قال أبي: وحدثنا أبو قدامة، وسألتُ يحيى بن مَعِين
عنه، فقال: ليس بشيء.
قال أبي : وهو ضعيف الحديث.
وسئل عنه أبو زُرْعة، فقال: ليس بقوي .
هكذا ذكره ابن أبي حاتم فيحرَّر قول المِزِّي، عن أبي
زُرْعة : إنه كان يَكْذِبُ. وما عَرَفْتُ أيضاً من جَعَلَه اثنين.
وقال الحاکم أبو أحمد: ليس بالقوي عندَهُم.
وقال السَّاجي : ضعيفُ الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديثُ، وليسَتْ بالكثيرة.
ق - حَفْص بن عُمر، ويقال: ابن عِمْران الأَزْرق،
البُرْجمي، الگوفي .
روى عن: الأعمش، وكثير النَّواء، وجابر الجُعْفي،
وغيرهم .
وعنه : مختار بن غَسَّان، ونَصْر بن مُزَاحِمِ المِنْقري.
له عند ابن ماجه حديثٌ واحدٌ في ترجمة جابر الجُعْفي،
عن عِكْرِمة، عن ابن عَبَّاس في الأذان.
صدق - خَفْص بن عمروبن رَبّال بن إبراهيم بن
عَجْلانِ الرَّبالي، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو الرَّقاشي
البصري .
روى عن: أبي بَحْرِ الْبَكْراوي، وأبي بكر الحَنّفي،
وعبدالوَهُّابِ الثَّقَفي، وابن عُلَيَّة، وأبي عاصم، وغيرهم.
وعته: أبو داود في ((فضائل الأنصار) وابن ماجه،
وإبراهيم الحَرْبِي، والْبُجَيري، وابن خُزَيْمة، وابن ناجية،
وموسى بن هارون، وابن أبي داود، والْبَغَوي، وابن صاعد،
والمَحَاملي، وابن مَخْلَد، والحُسَين بن يَحْبِى بن عَيَّاش،
وغيرهم .
قال ابن أبي حاتم: أدركتُهُ، ولم أسمَعْ منه، وهو
صدوقٌ.
وقال الدَّارَقُطْني، وابن قانع: ثقةٌ مأمون.
٤٥٧

حفص بن عِنان
-
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال ابن قانع: مات سنة (٢٥٨).
قلت: وقال ابن خُزيمة في («صحيحه): كان من العُبَّاد.
وقال ابن كَيْسان راوي النّسائي: سمعتُ عبد الصَّمّد
. البخاري يقول: هو ثقةٌ.
ونسَبَه ابن حبان والسَّمْعاني مُجَاشِعِيّاً.
س - جَفْص بن عِنَان، الْحَنَفِي الْيَمَامي.
روى عن: أبي هُريرة، وابن عُمر، ونافع مولى ابن عُمر.
وعنه: ابنُهُ عُمر، والأوزاعي، ویحیی بن أبي كثير.
قال ابن مَعِين: ثقةٌ.
وذكره ابن حبان في «الثقات !.
أخرج له النَّسائي حديثاً واحداً في النهي عن كراء
الأرض.
قلت: وقال ابن حبان في ترجمته في ((الثقات)): سَمِعَ
أبا هريرة.
ع - حَفْص بن غِيَاث بن طَلَّق بن مُعَاوية بن مالك بن
الحارث بن ثَعْلَبَة، النّخَعي، أبو عُمر الكوفي، قاضيها
وقاضي بَغْداد أيضاً.
روى عن: جدِّه، وإسماعيل بن أبي خالد، وأشعث
الحُدَّاني، وأبي مالك الأشْجَعي، وسُلَيمان النّيمي، وعاصم
الأحول، وُبيد الله بن عُمر، ومُصْعَب بن سُلَيم، ويحيى بن
سَعيد الأنصاري، وهشام بن عُرْوة، والأعمش، والغُّوْري،
وجَعْفَرِ الصَّادق، وبُرَيد بن عبد الله بن أبي بُرْدة، وابن جُرَيْج،
ولَيْث بن أبي سُلَيْم، وحَلْقٍ.
." وعنه: أحمد، وإسحاق، وعلي، وابنا أبي شَيْبة، وابن
مَعِين، وأبو نُعَيْم، وأبو داود الحَفَرِي، وأبو خَيْئَمة، وعَفَّان،
وأبو مُوسی، ویحیی بن یحیی النيسابوري، وعمرو بن محمد
النِّساقد، وأبو كُرَيب، وابنه عُمر بن حَفْص بن غِياث،
والحسن بن عَرَفة، وجماعةٌ .
وروى عنه: يحيى القُطّان، وهو من أقرانه.
قال ابن كامل: ولَّهِ الرّشيد قضاء الشَّرقية بِبَغْداد، ثم
عَزَّلَه، وولّه قضاء الكوفة.
وقال إسحاق بن منصور وغيرُه، عن ابن مَعِين: ثقةٌ ..
وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن مَعِين: صاحبٍ
حديث، له معرفةٌ.
وقال العِجْلي: ثقةٌ مأمونٌ فقية، كان وكيع ربما ◌ُئِلَ عن
الشيء، فيقول: اذهبوا إلى قاضينا فسلوه.
وقال يعقوب: ثقةٌ ثَبْتُ إِذا حدَّث من كتابه، ويُثْقنى بعضُ
حِفْظِه .
وقال ابن خِراش: بلَغَني عن علي ابن المَدِيني، قال:
سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: أوثَقُ أصحاب الأعمشِ
حَفْصُ بن غياث، فأنكرتُ ذلك، ثم قَدِمت الكوفة: بِأَخْرَةٍ ،
فأخرَجَ إليَّ عُمر بن حَفْص كتابَ أبيه، عن الأعمش،
فجعلتُ أترجُّم على يحيى .
وحَكَى صاعقة، عن علي ابن المدِيني شبيهاً بذلك.
:
وقال ابن نُمَير: كان حَفْصِ أعلم بالحديث مِن ابن
. إدريس.
وقال أبو زُرْعة: ساء حِفْظُه بعدما استُقْضِيَ، فَمَّنَ كَتَبَ
عنه مِن کتابه فهو صالح، وإلا فهو کذا.
وقال أبو حاتم: حَفْص أتقنُ وأحفظُ من أبي خالد
الأحمر.
وقال الدُّوري، عن ابن مَعِيْن: حَفْص أَثْبَّتُ من
عبدالواحد بن زياد.
وقال النِّسائي، وابن خِراش: ثقةً.
وقال ابن مَعِین : جميع ما حدث به ببغداد من حِفْظِه.
وقال الآجُرُي، عن أبي داود: كان ابنَ مَهْدي لا يقدِّم
بعد الكبار من أصحاب الأعمش غيرَ حَفْص بن غِيات.
وقال داود بنُ رُشيد: حَفْص كثير الغَلَط.
وقال ابن عَمَّار: كان لا يحفظ حَسَناً، وكان عَمِراً.
وقال الحسن بن سُفيان، عن أبي بكربن أبي شَيْبة:
سمعتُ حَفْص بن غِياث يقول: والله ما وَلِيْتُ القَضَّاء حتى
حَلَّبْ لِي المَيْتة .
وكذا قال سَجّادة عنه، وزاد: ولم يخلّف دِزْهماً يوم
مات، وخلّفَ عليه الذّيْن، وكان يقال: خْتِمَ القضاء بخَفْص.
٤٥٨

وقال يحيى بن اللَّيْث بعد أن ساق قصةٌ من عَدْله في
قَضَائه: كان أبو يوسف لمَّا وُلِّي حَفْص قال لأصحابه: تعالَوا
نکتُب نوادر حفص. فلمّا وردّتْ قضایاہ علیه، قال له
أصحابه: أين النُّوادر؟ فقال: ويحكم إن حَفْصاً أراد الله
فوفقه .
قال هارون بن حَاتِم: سُئِل خَْص - وأنا أسمَعُ - عن
مولده، فقال: ولدت سنة (١١٧)، قال: ومات سنة (٩٤).
وكذا قال جماعةٌ .
وقال سَلْم بن جنادة: مات سنة (٩٥). وقال الفَلَّس،
وأبو موسى: سنة (٩٦).
والأول أصحُ.
قلت: وقال ابن حبان في ((الثقات)): مات في عَشْر ذي
الحجّة سنة خمس أو ست وتسعين.
وذكر الأثرم، عن أحمد بن حَنْبل: أنْ حَقْصاً كان
يدلّس.
وقال العِجْلي: ثبتٌ، فقيهُ البدن.
وقال أبو جَعْفَر محمد بن الحُسّينِ الْبَغْدادي، قلتُ لأبي
عبد الله: مَنْ أثبتُ عندكَ، شُعْبة أو حَفْص بن غياث؟ - يعني
في جعفربن محمد-، فقال: ما منهما إلا ثبتٌ، وحَقْص أكثرُ
روايةٌ، والقليلُ من شُعْبة كثيرٌ.
وقال ابن سَعَّد: كان ثقةً مأموناً كثير الحديث، يدِّس.
وقال أبو عبيد الآجُرِّي، عن أبي داود: كان حَفْص بأَخَرَةٍ
دَخَلَه نِسْيان، وكان يَحْفَظُ، ومما أُنكر على حَفْص حديثه عن
عبيدالله، عن نافع، عن ابن عُمّر: كُنَّا نأكل ونحن نمشي .
قال ابن مَعِين: تفرَّد، وما أراه إلا وَهم فيه .
وقال أحمد: ما أدري، ماذا؟ کالمُنْکِر له.
وقال أبو زُرعة: رواه حَفْص وحده.
وقال ابن المَدِيني : انفرَدَ حَفْص نفْسُهُ بروايته، وإنما هو
حديثُ أبي البَزْرِي.
وكذا حديثُهُ عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
حفص بن غَیلان
هُرَيرة، رَفَعْه: ((مَن أقال مسلماً عَثْرَتَهُ ... )) الحديث.
قال ابن مَعِين: تفرَّد به عن الأعمش.
وقال صالح بن محمد: حَفْص لمَّا ولي القضاء جَفًا
کتبه، ولیس هذا الحديث في کتبه .
وقال أبو بكر بن أبي شَيْبة: ليس هذا الحديث {في
کتبه](١).
قال ابن عدي : وقد رواه عن خَفْصٍ یحی بن مُعِین،
وزكريا بن عدي .
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: في حديث
حَفْص، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عَبَّاس مرفوعاً:
(خَمِّروا وجوهَ موتاكم ... ) الحديث. هذا خَطَأٌ. وأنكَرَهُ،
وقال: قد حدَّثَناه حَجَّاج، عن ابن جُرَيج، عن عطاء مُرْسَلًا.
تميز - خَفْص بن غِيا.
روی عن: ميمون بن مهران.
قال أبو حاتم: مجهولٌ لا أعِفُه. كذا ذكره ابن أبي
حاتم، وأخشى أن يكون هو ابن عِنان المتقدِّم بمهملة
ونونَيْن، لكنه متأخِّر الطَّبقة ذكَرتُهُ للتمييز.
س ق - حَقْص بن غَيْلان، الهَمْداني، وقيل: الرُّعَيني
الحِمْيَري، أبو مُعَيِّد الدِّمَشْقي.
روی عن: سُلَیمان بن موسى، والزُّهْري، ومکحول،
وطاووس، وعطاء، وبلال بن سَعْد، وغيرهم.
وعنه: هشام بن الغاز - وهو من أقرانه.، وعمرو بن أبي
سلمة، والهيثم بن حُمَيد، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن
يوسُف التّئيسي، وغيرهم.
قال ابنُ مَعِين، ودُحَيم: ثقةٌ.
وقال ابن مَعِین والنسائي : ليس به بأس.
وقال محمد بن المبارك الصُّوري: حدثنا الهيثم بن
حُمَيد، عن حَقْص بن غَيْلان وكان ثقةٌ .
وقال أبو زُرْعة: صدوقٌ.
وقال أبو حاتم : يُكْتَب حديثُهُ، ولا يُخْتَجُ به.
(١) ما بين حاصرتين مستفاد من ((تاريخ بغداد)) ١٩٦/٨-١٩٧.
٤٥٩

حفص بن ميسرة
وقال ابن حبان: من ثقات أهل الشَّام، وفُقَهائهم.
وقال ابن عَسَاكر: بلّغَني عن إسحاق بن سَيَّر النّصِيبي
. : أنه قال: أبو مُعَيَّد ضعيفُ الحديث.
وقال ابن عدي: سمعتُ عبدالله بن سُلَيمان بن الأشعث
يقول: حَفْص بن غَيْلان ضعيفٌ.
قال ابن عدي : له حديثٌ كثيرٌ، يروي كلُّ واحدٍ - يعني
من أصحابه - نسخةً، وهو عندي لا بأس به، صدوقٌ.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال الحاكم: من ثقات الشاميين الذين يُجْمَع
حدیثهم.
وقال الأجُرُّي، عن أبي داود: كان يرى القَذّر، ليس
بذاك، دِمَثْقي.
خ م مد س ق - حَفْص بن مَيْسَرةِ، الْعُقّيلي، أبو عُمر
الصَّنْعاني، سَكَنَ عَسْقَلان.
قال أحمد، والبخاري، والنَّسائي: إنه من صَنْعاء
الشَّام.
وقال أبو حاتم: إنه من صَنْعاء اليَمْن.
قال أبو القاسم: وهو أشبهُ.
روى عن: زيد بن أَسْلَم، وموسی ین عُقْبة، وهشام بن
عُرْوة، وسُهَيل بن أبي صالح، والعلاء بن عبد الرحمن،
وغيرهم .
وعنه: عمروبن أبي سلمة التّئيسي، وابن وَهْبٍ،
والهيثم بن خارجة، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن منصور،
وسُوّيد بن سعيد، وغیرُهم.
وروى عنه: الثّوري وهو أكبر منه.
قال عبدالله بن أحمد: قال أبي : ليس به بأس.
قلت: إنهم يقولون: عَرَضَ على زيد بن أسلم؟ فقال:
ثقةٌ .
وقال ابن مَعِين: ثقةٌ، إنما يُطْعَن عليه أنه عَرَضَ.
وقال أيضاً: قد روى الثّوري، عن أبي عُمر الصَّنْعاني،
وهو حَفْص بن مَّيْسَرة.
وقال مرَّةً: ليس به بأسٌ.
وقال أبو زُرْعة: لا بأسَ به.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال في موضعٍ آخر: يُكْتَب حديثُه، ومحلُّه الصِّدْقُ،
وفي حديثه بعضُ الوهم.
وقال يعقوب بن سُفْيان: ثقةً، لا بأس به .
قال أحمد، وابن يونس، وغيرُهما: توفي سنة (١٨١).
قلت: وكونُه من صَنْعاء الشَّام عليه الأكثر كَالفَلَّاسُ،
ومحمد بن المُثَنَّى، ويعقوب بن سُفْيان، وغيرِهم، وصنيعُ
أبي داود يَدُلَّ على أنه عنده مِن صَنْعاء اليمن.
قال الأجُرِّي، عن أبي داود: يضعَّفُ في السَّماع.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال السَّاجي : في حديثِهِ ضعفٌ.
وقال الأزْدِي: روى عن العلاء مناكيرَ يتكلّمون فيه.
وقرأتُ بخطُّ الذهبي: لا يُلْتَفَتْ إلى قول الأَرْدِي.
د- حَفْص بن هاشم بن عُتْبة بن أبي وَقَّاصِ الْزُّهْرِي.
روى عن: السَّائب بن يزيد حديثَ مَسْح الوَجْه عند
الدُّعاء.
وعنه: ابن لهيعة .
روی له أبو داود هذا الحدیث الواحد، عن قتيبة ، عنه.
وقال رشدين بن سعد: عن ابن لهيعة، عن حَفْصٍ، عن
خَلَّاد بن السّائب، عن أبيه. وتابعه يحيى بن إسحاق في
الإسناد، لكن قال: عن حبَّان بن واسع، بدل حَقْص بن
هاشم، وحَقْص مجهول، لم يذكُرْهُ البخاري، ولا ابن أبي
حاتم .
قلت: أظنُّ الغَلَطَ فيه مِن ابن لهيعة لأن يحيى بن
إسحاق السَّيْلَحِيني من قُدَماء أصحابه، وقد حَفِظَ عنه
حَبّان بن واسع، وأما خَفْص بن هاشم فليس له ذكر في شيءٍ
من كتب التّاريخ، ولا ذَكَرَ أحدٌ أن لابنِ عُتْبَةِ أَبِنَّأْ يُسَمّى
حَفْصاً.
س - خَفّص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث
٤٦٠