النص المفهرس

توبة أبو صدقة
ثم قال: حدَّثنا محمد بن وزير، قال: قال لي مُنتصر:
وُلِدتَ أنت وتميم في ليلة، وذلك سنة (١٦٩).
وقال ابن حبان في ((الثّقات)): سنة (٢٤٥).
وكذا قال الجِعَابي في تاريخ وفاته، وقال: كان ثقة.
وقال النّسائي في ((أسماء شيوخه)): ثِقةً.
وقال أبو داود: صحيح الكتاب، ضابط متقن.
س - تميم أبو سَلَمَة القُرَشِيُّ الْغِهْريَّ، مولى فاطمة بنت
قیس.
روى عنها: قِصَّة طلاقها.
وعنه: مجاهد.
أخرج له النَّائي هذا الحديث الواحد.
من اسمُهُ تَوْبَة
خ م د س - تَوْيَة بن أبي الأسد العَنْبَري، أبو المُوَرِّع
البَصْري، وإسمُ أبي الأسد كَيْسَان بن راشد، وقيل: تَوْبَة بن
أبي راشد. ويقال ابن أبي المُوَرُّع.
روى عن: أنس، ومُوَرَّق العِجْلِي، والشَّعبي، وعمر بن
عبد العزيز، ومحمد بن إبراهيم التِّمي، وأبي بُرْدة بن أبي
موسى، وأبي العالية، وغيرهم.
وعنه: شُعْبة، والنُّوْرِي، وأبو الأشهب، وأبو بِشْر، وأبو
هلال الرَّاسبي، ومُطيع بن راشد، وهشام بن حَسَّان،
وجماعة .
قال إسحاق بن منصور، عن ابن مّعِين، وأبو حاتم،
وإبراهيم بن عَرْعَرَة، والنسائي: ثِقَةً.
وقال ابنُ سَعْد: أخبرنا إسحاق بن المُوَرِّع مِن تَوْية
العَنْبري، قال: هو تَوْبَةُ بن ◌َيْسان بن أبي الأسد، أصله من
سِجِسْتَان، ومولده اليمامة، ومنشؤه بها، ثم تحوّل إلى
البصرة، وهو مولى أيوب بن أزهر، ووفد على عُمر بن
عبدالعزيز، وولاء يوسف بن عمر سابور، ثم وَلَّه الأهواز،
وكان يوم تُوفي ابن (٧٤) سنة .
وقال خليفة: مات بعد الثلاثين ومئة .
وقال حفيده العبّاس بن عبد العظيم العَنْيري: مات في
الطَّاعون سنة (١٣١).
قلت: قال ابن المديني : له نحو ثلاثين حديثاً.
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثقات)).
وقال الأزْدِي وحده: تَوْبَةُ منكر الحديث.
وروى بإسنادٍ له عن ابن مَعِين: يُضَعَّف.
وقال ابنُ أبي خَيْئَمة عن المَدَائني، عن توبة: عملت
ليوسف بن عمر، فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة
سوداء، فذکر قِصَّة.
س - تَوْبَة أبو صدقة الأنصاريُّ البَصْريُّ، مولی أنس.
روى عنه: في وقت الظهر.
وعنه: شُعْبة، ومعاوية بن صالح، وأبو نُعْم، ووكيع.
روى له النّسائي هذا الحديث الواحد، وهِم صاحبُ
الأطراف في جعله أنه سُليمان بن كِنْدير الرَّاوي، عن ابن
عمر، فقد فَرَّق بينهما مسلم وغيره.
قلت: وقال أبو الفتح الأزْدِي: لا يحتج به.
وقرأتُ بخط الذّهبي: بل هوثقةٌ، روى عنه شُعْبَة ، يعني
وروايته عنه توثیقُ له.
٢٦١

۔۔
من اسمه ثابت
ثابت بن الأحتف، يأتي في ابن عياض.
ع - ثابت بن أسلم البُنائِيُّ، أبو محمد البَصْرِيُّ.
روى عن: أنس، وابن الزُّبير، وابنِ عمر، وعبدالله بن
مُغَفِّل، وعُمر بن أَبِي سَلَمة، وشُعيب والدِ عَمرو، وابنِهِ عَمْرو
- وهو أكبر منه - وعبدالله بن ريساح الأنصاريِّ،
وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ومَطُرُّف بن عبدِ الله بن الشُّخير،
وأبي رافعِ الصَّائِغ، وخَلْقٍ.
وعنه: حُمَيْدٌ الطويل، وشُعبةٌ، وجَرِيْرُ بنُ حازم،
والحمَّدَان، ومَعْمَرٍ، وهمَّام، وأَبو عَوَانَةَ، وجعفر بنُ سُلَيمان،
وسُلَيْمَانُ بنُ المُغِيرة، وداودُ بنُ أبي هند، والأعمش،
وعيسى بنُ طَهْمَان، وقريشُ بنُ حَيَّان، وعبدُ الله بنُ المُثَنَّى،
وجماعةٌ.
وروى عنه من أقرانه: عطاءُ بنُ أبي رَباحِ، وعبدُ الله بنُّ
عُبَيْدٍ بن عُمير، وقتادةُ، وسليمان التَّيْمِيُّ، وغيرهم، وآخِرٍ مَنْ
روى عنه عمارةُ بنُ زَاذَان أَحدُ الضعفاء.
قال البخاري، عن ابن المديني : له نحو مئتين وخمسين
حديثاً .
وقال أبو طالب عن أحمد: ثابتٍ يَنْتَبَّتُ في الحديث،
وكان يَقُصُّ، وقتادة كان يقصُّ، وكان أَذْكَرَ.
وقال العِجْلِي: ثِقَةً، رجلٌ صالحٌ ..
وقال النَّسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: أَثْبَتُ أَصحاب أنس الزُّهْرِيُّ، ثمَّ ثابت،
ثم قتادة(١).
:
وقال ابنُ عدي: أروى النَّاسِ عنه حمَّدُ بَنَ سَلَمة ◌َ
وأحاديثُهُ مُستقيمةٌ إذا روى عنه ثِقَةٌ، وما وقع في حديثه من
الُّكْرةِ إنما هو من الرَّاوي عنه.
وقال حمّاد بن سلمة: كنتُ أسمع أن القُصَّاص لا
يحفظون الحديث، فكنت أقلب على ثابتٍ الأحاديث أجعل
أنساً لابن أبي ليلى، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس، أُشوّشها
عليه، فيجيء بها على الاستواء.
قال ابن عُلَيَّة: مات ثابت سنة (١٢٧).
وقال جعفر بن سليمان: سنة (٢٣). حكاهما البخاري
في ((الأوسط))، وحكى عن ثابت، قال: صحبتُ أنساً أربعين
سنة.
قلت: قال شعبة: كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم.
وليلة، ويصوم الدُّهْر.
وقال بكر المُزَنِيُّ: ما أدركنا أُعبّدَ منه.
وقال ابن حبان في ((الثقات)): كان من أُعيَدِ أهلِ
البَصْرة.
وقال ابن سَعْد: كان ثقةٌ، مأموناً، توفي في ولاية خالد
القَسْري .
وفي («سؤالات)) أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي
لأحمد بن حنيل: سُئِلَ أبو عبد الله عن ثابتٍ وحُمَّيْدٍ، أيُّهما.
أَثْبَتُ في أنس؟ فقال: قال يحيى القَطَّان: ثابتٌ اختلطُ،
وحُمْيْدٌ أَثْبَتُ في أَنس منه.
وفيٍ ((الكامل)» لابن عدي، عن القطّان: عجب لأيوب
يَدْعُ ثابتاً البُنَاني لا یکتب عنه.
(١) في مطبوع ((الجرح والتعديل)) ٤٤٩/٢: الزهري لم قتادة ثم ثابت البناني.
٢٦٢

ثابت بن سعيد
وقال أبو بكر البَرْديجي : ثابت عن أنس، صحيحٌ من
حديث شعبة، والحمّادِّين، وسليمان بن المغيرة، فهؤلاء
ثقات ما لم يكن الحديث مضطرباً .
وفي ((المراسيل)) لابن أبي حاتم: ثابت عن أبي هريرة،
قال أبو زُرْعَة: مرسل.
بخ د ت ق - ثابت بن ثَوْبانَ العَنْيِّ الدُّمَشْقِي، والدُ
عبدالرحمن.
أرسل عن أبي هُريرة، ورَوى عن سعيد بن المسيِّب،
ومَكْحولٍ ، والزّهْرِيِّ، وابن سيرين، وأبي كَبْشَة الأنماري،
وعبدالله بن الديلميّ، وغيرهم.
وعنه: ابنُهُ عبدُ الرحمن، والأوزاعيّ، ويحيى بنُ حمزة،
ومحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ المهاجر، وغيرُهم .
قال الغَلابي، عن ابن مَعِينٍ: أصلُه خُراسانِيٌّ، نَزَلَ
الشَّامَ.
وقال مُعاويةُ بنُ صالح عنه: ثقةٌ، لا بأس به .
وقال أبو حاتم: ثقة .
وقال العجليّ : لا بأس به .
وقال أبو مُسْهِر: أَعلى أصحاب مَكْحولٍ سليمانُ بنُ
موسى، ومعه يزيدُ بنُ [يزيد بن] جابر، ثم العلاء بنُ
الحارثِ، وثابتُ بنُ ثَوْبان، وإليه أوصى مكحول.
وقال دُحَيم: العلاء أفقه، وثابتٌ قليل الحديث.
قال أبو زُرْعة: وأعدت عليه تَقَدُّمَ سن ثابت، ولُقَّهُ ابنَ
المسيّب، فلم يدفعه عن ثِقَةٍ وَتَقَدُّمٍ، وقدَّم العلاء بنَ
الحارث عليه لفقهه .
قلت: وقال عبدالله، عن أبيه: شاميُّ ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وأخرج له هو والحاكم في ((الصحيح)).
د - ثابت بنُ الحَجَّاجِ الكِلابيّ الجزَريّ الرِّقيُّ .
رَوى عن: زيد بن ثابت، وأبي هُريرة، وعوف بن مالك
- وغزا معه القُسْطنطينية - وزُفَرَ بنِ الحارث، وعبد الله بن
سِيْدان، وأبي موسى عبد الله الهَمْدَانِي، وأبي بُرْدَةً بنِ أبي
موسی .
روى عنه: جعفرُ بنُ بُرْقان.
قلت: وقال ابن سعد: كان ثقةٌ إن شاء الله .
وقال الآجُرُّيّ، عن أبي داود: ثقةٌ .
وذكره ابن حِبّان في ((الثقات) في أتباع التَّابعين.
سي - ثابت بن سَعْد الطَّائي، أبو عَمروِ الْحِمْصِيّ.
روى عن: مُعاويةَ، وجُبَيْرِ بنِ نُغَيرٍ والحارث بن الحارثِ
الغامديّ .
وعنه: أبو خالد محمد بنُ عُمرَ الطَّائي الحِمصيّ .
قال أبو زُرْعةً: من شيوخ أهل الشام [يحدِّث عن
معاوية بن أبي سفيان، وغيره من] الكبراء، قال: وكان في
صِفِین رجلاً.
وذكره ابن سُمَيع في الطَّقة الرابعة.
رَوى له النسائيّ حديثاً واحداً حديث أبي بكر في سُؤال
العافية .
قلتُ: وقال ابن جِبَّان في ((التِّقات)): يروي عن معاوية
وجابر.
وعنه: محمد بنُ عبد الله بنِ المُهَاجِرِ وأهلُ الشَّامِ .
تمييز - ثابت ينُ سَعْدِ بن ثابتٍ الْأُمْلُوكِيُّ الشَّامي.
روى عن : أبيه، عن عَمِّهِ عُبَادَةَ بنِ رافِعِ الْأُمْلُوكِيّ، عن
أنس حديث: «إذا بلغَ العبدُ أربعين سنةً، أَمِنَ مِن أنواعٍ
البلاء»، الحديث.
روى عنه: أبو المغيرة، وعبد الحميد بنُ عَدِيّ الجهنيّ .
وهو متأخر عن الذي قبله، ذكر للتمييز.
د س ق - ثابت بنُ سعيدِ بنِ أبيض بنِ حَمَّال، المَأْرِبي
اليماني .
روی عن : أبيه .
وعنه : ابنُ أخيه فرِجُ بِنْ سعيدِ بنِ عَلْقَمَةَ بنِ سعيد.
قلت: ذكره ابن حيان في ((الثقات)).
وأخرج له النَّسائيّ في ((السنن الكبرى»، ولم ينبه على
ذلك المِزَيُّ، ولا مَن اختصر كتابَهُ أو تَعَقْبُهُ.
وَقَرأْتُ بخطّ الذهبيِّ في ((الميزان)» أنه لا يُعْرَف.
٢٦٣

ثابت بن السّمط
ق - ثابت بن السِّمْط: الشّامي.
روى عن : عيادةً بن الصامت في الأشربة.
وعنه: عبد الله بنُ مُخْرِیز.
رَوى، له ابنُ ماجه حديثاً واحداً في تسمية الخمر بغير
اسمها .
قلت: ذكره ابن حبان في ((الثقات )»، وأفاد بأنه أخو
شُرَحْبِيل، وقال: يَرْوِي عن جماعةٍ مِن الصَّحابةِ، روى عنه
أهل الشَّامِ.
ق - ثابت بن الصَّامِت الأنصاريّ الأَشْهَلِيّ، والد
عبدالرحمن، صحابيَّ يُقال: إنه أخو عُبادة، وقيل: إن
ثابتَ بِنَ الصَّامتِ مات في الجاهلية، وإنما الصحبة لابته .
له حديثٌ واحدٌ مختَلَفَ في إستاذه، من رواية ابن أبي
حَبيبةَ - وهو ضعيف - عن عبدِ الله بنِ عبدِ الرحمن بن ثابت بنِ
الصَّامِتِ، عن أبيه، عن جَدِّه.
وقيل: عن ابن أبي حَبيبة، عن عبد الرحمن نفسه، عن
أبيه، عن جده.
وقيل: عن ابن أبي حبيبة، عن عبدالله بن عبدالرحمن:
((جَاءَنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ... )) رواه ابن ماجه.
قلت: إن کان أخا عبادةً فلیس أُشْھلیاً؛ لأنه حينئذٍ یکون
من الأَوْسِ ، وعُبادٌ خَزْرَجِيَّ بلا خلاف.
وقال ابن حبان في الصحابة: يقال: إن له صحبةٌ، ولكن
في إسناده ابن أبي حبيبة .
وقال ابن سعد لمَّا ذكر حديثه: في هذا الحديث وهلٌ إما
أن يكون عن ابنٍ لعبدِ الله بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن
جَدِّه، وإما أن يكون عن أبيه عن النبي # لأن الذي صحب
النبي #* وَرَوى عنه عبد الرحمن بن ثابت، لا أبوه.
· وقال ابنُ السكن: روى حديثَه بعضُ ولده، وهو غيرُ
معروف في الصحابة، ويقال: إن ثابت بن الصامت هَلّك في
الجاهليَّة، والصحبة لابنه عبد الرحمن.
قلت: القائل بأنَّ ثابتَ بنَّ الصامت هَلَكَ في الجاهلية .
هو هشامُ بنُ الكلبيّ، فَتِعَهُ هؤلاءِ كلُّهم، وليس قولُهُ حُجَّةً إِذا
خُولِف.
ت عس ق ـ ثابت بنُ أبي صَفِيَّةً، دينارٌ، وقيل سعيد،
أبو حمزة الثماليّ الأزديُّ الكوفيّ، مولى المُهلِّب ..
وروى عن: أنس، والشّعبِيّ، وأبي إسحاقٍ، وزادانَ
أبي عُمر، وسالم بن أبي الجَعْد، وأبي جعفر الباقر،
وغيرهم.
وعنه: الثوريّ، وشَريك، وحفصُ بنُ غِيات، وأبو
أُسامة، وعبدالملك بن أبي سُليمان، وأبو نعيم،! ووکیعٌ،
وُبيد الله بن موسى، وَعِدّةٌ.
قال أحمد: ضعيفٌ، ليس بشيء ..
وقال ابنُ مَعِينٍ: ليس بشيء.
وقال أبو زرعة: لِّن.
وقال أبو حاتم: لَيِّنُ الحديثِ، يُكتَبِ حديثُه، ولا يُحْتَجّ
به .
وقال الجوزجانيّ : واهي الحدیث.
وقال النَّسائي: ليس بثقة .
وقال عُمَرُ بنُ حفص بن غياثٍ: ترك أبي حديث أبي
حمزة الثمالي.
وقال ابنُ عديّ: وضَعْفُه بیّن علی رواياته، وهو إلى
· الضَّعْفِ أقربُ.
قلت: وقال ابنُ سعد: تُوفِّي في خلافة أبي جعفر(!)،
وکان ضعيفاً.
وقال يزيدُ بنُ هارونَ: كانَ يُؤْمِن بالرَّجعة .
وقال أبو داود: جاءه ابنُ المبارَكِ، فدفع إليه صحيفةً فيها
حديثُ سوءٍ في عثمان، فردَّ الصحيفةَ على الجارية، وقال:
قُولي له: فَبَّحَكَ اللّه، وَقَبِّح صحيفَتَكَ.
وقال عبَيْدُ الله بنُ موسى: كُنَّا عندَ أبي حمزةَ الثُّمالِي،
فحضَرَ ابنُ المبارَكِ، فذكر أبو حمزة حديثاً في عثمان، فقام.
ابنُ المبارك، فمَزَّق ما كتب ومضى .
(٢) أرخ ابن معين وفاته سنة (١٤٨ هـ)، انظر ((الضعفاء) للعقيلي: ١٧٢/١، و((المجروحين: لابن حيان: ٢٠٦/١.
٢٦٤
:

- ثابت بن عبيد
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف.
وقال البَرْقَانيّ، عن الدَّارقُطْنيّ: متروك.
وقال في موضعٍ آخَر: ضعيفٌ.
وقال ابنُ عبدالرِّ؛ لیس بالمتین عندهم، في حديثه لْنُ.
وقال ابنُ حبان: كان كثيرَ الوهم في الأخبار حتى خرّجَ
عن حدَّ الاحتجاج به إذا انفرد، مع غُلُّوِّهِ في تشيعه .
ورَوَى ابْنُ عَدِيٍّ، عن الفَلَّاس: ليس بثقة.
وعَدْهِ السُّلَيماني في قومٍ من الرَّافضة.
وذكره الْعُقَيلي، والدُّولابِيّ، وابن الجارود، وغيرهم في
((الضعفاء)).
قلت: وحديثُه عند ابن ماجه في كتاب الطهارة، ولم
یرقم له المِزِّي.
ع - ثابت بن الضَّحَّك بن خليفةِ الأَشْهَلِي الأَوْسي أبو
زيد المَدَني، وهو ممن بايع تحت الشجرة، وكان رديفَ
رسول الله# يوم الخندق، ودليلَه إلى حمراء الأسد.
روى عن: الني #.
وروى عنه: عبد الله بن معقل بن مُقَرِّنَ المُزَنِي،
وأبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي .
قال عمرو بن علي: مات سنة (٤٥).
قلت: وقال البخاري والتِّرْمِذي: شَهِدَ بدراً.
وحكى أبو حاتم أن ابن نمير قال: هو والدزيد بن ثابت،
وَرَدَّهُ أبو حاتم، فقال: إن كان ابن نُمير قاله فقد غلط، وذلك
أن أبا قلابة يقول: حدثني ثابت بن الضحَّاك بن خليفة، وأبو
قلابة لم يدرِك زيد بن ثابت، فكيف يدرك أباه .
قلت: ولعل ابنَ نُمير لم يُرِدْ ما فهموه عنه، وإنما أفاد أن
له ابناً یُسَمِّی زیداً، إلا أنه عنی والد زيد بن ثابت المشهور،
ولذلك يُكْنى أبا زيد. وذكر غيرُ واحدٍ، منهم ابنُ سعد، وابنُ
مَنْدَه، وهارونُ الحمّال ـ فیما حكاه البغوي - وأبو جعفر
الطّبري، وأبو أحمد الحاكم: أنَّه مات في فتنة ابن الزّبير.
زاد بعضهم: في سنة (٦٤).
قلت: وهذا عندي أشبه بالصَّواب من قول عمروبن
علي؛ لأن أبا قلابة صَحَّ سماعه منه، وأبو قلابة لم يطلب
العلم إلا بعد سنة (٦٩)، والله أعلم.
تمييز - ثابت بنُ الضَّحَّاك بن أُميَّةَ بنِ ثعلبةَ بنِ جُثم
الخزرجي .
وُلد سنة (٣) من الهجرة، ومات في فتنة ابن الزبير، قريباً
من سنة (٧٠).
ذكره الواقدي فيمن رأى النبيِّ 8#، ولم يحفظ عنه شيئاً،
وليس له في الكتب رواية، وقد خلطً غيرُ واحدٍ إحدى
الترجمتین بالأخرى، فحصلَ في كلامهم تخليطُ قبيحٌ.
قلت: زعم الدّمْياطي أن الرديف والدليلَ هو هذا، ولا
يتجهُ ذلك، وكأنه تبع في ذلك ابن عبدِالبُرِّ، وقد نصَّ أبو
بكر بنُ أبي داود على خلاف ذلك، وبَيِّناه في ((معرفة
الصحابة» .
بخ م٤ - ثابت بنُ عُبيد الأنصاري الكوفي، مولی زید بن
ثابت .
روى عن: مولاه، وابن عُمَرَ، وأنسٍ، والبراء،
وعبدِ الله بنِ مُغَفِّلٍ، وكعب بن عُجْرة، والمغيرة بنِ شُعْبَةً،
وعُبيدِ بنِ البراء، والقاسم بن محمد، وأبي جعفر الأنصاري .
وعنه: الأعمشُ، وحجَّاجُ بنُ أَرطاةَ، والثَّوري، ومِسْعَر،
وعبدُ الملك بنُ أبي غَنِيّةَ، ومحمدُ بنُ شيبة بن نَعامة الضُّبِيِّ،
وابنُ أبي ليلى، وغيرهم.
قال أحمد، ويحيى، والنَّسائي: ثقةٌ.
وفَرَّقَ أبو حاتم بين ثابت بن عُبيد الأنصاري، وبين
ثابت بن عُبيد مولى زيد بن ثابت، رَوى عن اثْنَي عَشْرَ رجلاً
مِن الصَّحابة في الإِبل، وعنه عبدُ رَبِّه بنُ سعيد، وقال فيه :
صالح.
قلت: رأيت لفظة الإبل هاهنا بخط المؤلف، وهو
تصحيف، وصوابه : الإِيلاء.
قال البخاري في ((تاريخه الكبير)»: حدثني الأوَّيْسي،
قال: حدثني سُلَيمانُ، عن يحيى بن سعيد، عن عبدِ ربِّه بن
سعيد، عن ثابت بن عُبيد، مولى زيد بن ثابت، عن اثْنَي
عَشَرَ رجلاً من أصحاب رسول الله(#: ((الإِيلاءُ لا يكون
طلاقاً حتی یوقف». انتھی .
وقال ابنُ سعد: كان ثقةً، کثیر الحدیث.
٢٦٥

ثابت بن عجلان -
وقال الحربي : هو من الثقات.
وذكره ابن حبان في «الثقات)»، وفرّق بينهما كما فرّق أبو.
حاتم الرازي، ثم ذكر الذي روى عن القاسم، وعنه. الحَوراء السَّعْدِي، وَرَيْطَةَ بنتِ حُرّيث، وغيرهم.
الأعمش.
خ « س ق - ثابت بن عَجْلان الأنصاري السَّلَمي، أبو
عبد الله الحِمْصِي، وقيل: إنه من أرمينية، وقال ابن أبي
حاتم: حِمْصِي، وقع إلى باب الأبواب.
روى عن: أنس، وأبي أمامة، وسعيد بن المسيِّب،
وسعيد بن جُبير، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد، وطاووس،
والحسن، وابن سيرين، والزُّهريّ، وخلقٍ.
وعنه : إسماعيل بنُ عَيَّاش، وعَتَّبِ بنُ بَشير، وليث بنُ
أبي سُلَيم، ومحمد بنُ حِمْيَر، ومسكين بن بُكَيرِ، وعِدَّةٌ.
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: كان
يكون بالباب والأبواب، قلت: هو ثِقَةً؟ فسكت، كأنه مَرَّضَ
في أمره.
وقال ابنُ مَعِين: ثقةٌ .
وقال دُحيم، والنَّسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالحُ الحديث.
وقال عيسى بنُ المنذر، عن بقيّة: قال لي ابنُ المبارَكِ:
اجْمَعْ لي حديث محمدِ بنِ زياد، وثابت بن عَجْلان، وتَتَبَّعْه .
قلت: وقال العُقْلِيّ في ((الضعفاء)):" لا يتابَعُ في
حديثه .
وساق له ابنُ عَدِيٍّ ثلاثةَ أحاديثَ غريبةً .
وقال أحمد: أنا متوقِّفٌ فيه .
وقال ابن حبان في ((الثقات)): قيل: إنه سمع أنساً،
ولیس ذلك بصحیح عندي.
وقال عبد الحق في ((الأحكام)): لا يحتجّ به.
وردّ ذلك عليه ابنُ القَطّان، وقال في قول العُقيلي: ((لا
يُتَابَعُ)): إنّ هذا لا يضر إلا من لا يُعْرَف بالثقة، وأما من وُثُقَ، .
فانفراده لا يضره.
وصَدَقَ، فإن مثلَ هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا
غيرُ، فيكون حديثه حينئذٍ شاذاً، والله أعلم.
د ت س - ثابت بنُ عُمارة الحَنَفي أبومالك البَصْري .
رَوَىْ عن: غُنَيَمِ بن قيس، وأَبِي تَمِيْمَةُ الْهُجَيْميِ، وأبي
وعنه : شُعبة، وأبو بحْر الگراوي، ویحیی بن سعيد،
وعثمان بنُ عُمَر بنِ فارسٍ ، والنَّضْرُ بنُ شْمَيْل، ومحمد بنُ
عبد الله الأنصاري، وجماعة .
قال علي ابنُّ المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه،
فقال: هؤلاء أقوى منه، يعني: عبدالمؤمن، وعبدَ رَبِّهِ
وقال عبدُالله بن أحمد، عن أبيه : ليس به بأس.
وقال ابنُ مَعِيْن: ثقة .
وقال أبو حاتم : ليس عندي بالمتين.
وقال النُّسائي : لا بأس به.
قلت: قال ابن حبان في ((الثقات)): توفي سنة (١٤٩).
وقال البزَّار: مشهور.
وقال البخاري: حدثنا حُسين بنُ حُريثٍ: سمعتُ
النَّضْرَ بِنَ شُميل يقول: قال شُعبة: تأتوني، وتدعونَ ثابت بن
عمارة.
وقال الدَّارِقُطْني في ((الجرح والتعديل)): ثقةٌ.
خ مد س۔ ثابتُ بنُ عیاض، الأحنف الأعرج، العدويّ.
مولاهم، وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بنِ الخَطَّب.
وقال ابن سعد: ثابتُ بنُ الأحنف بن عياض ..
روى عن: ابنِ عُمر، وابن عمرو، وابن الزُّبیر، وأنسْ،
وأبي هُريرة.
وعنه: زيادُ بنُ سَعْد، وسُلَيمان الأحول، وَغَمرِو بْنُ
دينار، وفُلَيحِ بنُ سُلَيمان، ومالك بن أنسٍ ، وغيرهم.
قال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال النِّسائي : ثقة .
وقال زياد بن سعد: قيل لثابت الأعرج: أينَ سمعت من
أبي هريرة؟ فقال: كان مَوالِيٍّ یَبعثوني یوم الجمعة آخُذُ مكاناً،
فكان أبو هريرة يجيء يحدِّث النّاس قبل الصلاة.
قلت: وقال ابنُ المُدينيّ : معروف.
٢٦٦

ثابت بن قيس
ووَثْقَهُ أحمدُ بنُ صالح.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)» في موضعين.
خ د سي - ثابت بنُ قيسٍ بِنِ شَمَّاسٍ بِنِ مالك بنِ
امرىء القيس الخَزْرَجِيّ أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد
المدنيّ خطيبُ النبيِّ ◌ِ *.
روى عن: النبي *.
وعنه: أولاده: محمدٌ، وقيسٌ، وإسماعيل، وأنس بنُ
مالك، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.
واستُشْهِدَ باليمامةِ في خلافة أبي بكر الصُّدِّيق سنة
(١٢).
وقال النبي #: ((نِعْمَ الرجلُ ثابتُ بنُ قيسِ بنِ
شَمَّاسٍ ))، وشهِدَ له بالحَنَّة في قِصَّةٍ رواها موسى بن أنس،
عن أبيه .
قلت: وشهد بدراً، والمشاهِدَ كلّها، ودخل عليه النبي
، وهو عليل، فقال: ((أَذْهِبَ الباس ربّ الناس عن
ثابت بن قيس بنِ شمَّاس».
وهو الذي نُفِّذَتْ وصيتُه بعدَ رؤياه في النوم في قصة
رويناها في ((المعجم الكبير للطّبراني(٢) وغيره.
وقال ابنُ الحَذَّاء: قال بعضُ الناس: ثابتُ بنُ قيس بنِ
شمَّاس، مولى رسول اللّه ◌َارِ، فوهم.
وله في ((الصحيح)) حديثٌ واحدٌ.
س - ثابتُ بنُ قيسِ بنِ مُقَّعِ النَّخَعِي أبو المُنَفْع
الكوفي .
روى عن: أبي موسى الأشعري في الإبراد بالظُّهْر.
وعنه: يزيد بن أوس، وأبو زُرْعة بنُ عمرو بن جریر.
روى له النِّسائي حديثاً واحداً.
قلت: ذكره ابن حبان في ((الثقات»، وقال: روی عن
ابن مسعود.
بخ د سي ق ـ ثابت بن قيسِ الأنصاري الزِّرَقِي المَدَني.
رَوى عن: أبي هُريرة حديثَ: ((الرِّيحُ من روح الله)).
وعنه: الزُّهْري.
قال النّسائي: ثقةٌ.
وقال ابنُ مَنْده: مشهور مِن أهل المدينة .
رَووا له حديثاً واحداً.
قلت: وقال النَّسائي : لا أعلم رَوى عنه غيرُ الزُّهري .
وذكره ابن حبان في (الثقات)).
ي دس - ثابتُ بنُ قيسِ الغِقاري، مولاهم أبو الغُصْن
المدني .
رأى أبا سعيد الخدري .
ورَوى عن: أنس، ونافع بن جُبيربنِ مُطْعِمٍ ، وسعيد
المَقْبُري، وأبيه أبي سعيد، وخارجة بن زيدِ بنِ ثابت،
وجماعةٍ .
وعنه: ابنُ مَهْديّ، وزيدُ بنُ الحُباب، وإسماعيل بن
أبي أُوَيْس، والقَعْنَبِي، وخالد بن مُخْلَد، وغيرهم.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثقةً.
وقال عبّاس، عن ابن معين : ليس به بأس.
وقال في موضعٍ آخر: حديثُه ليس بذاك، وهو صالح.
وقال النَّسائي: ليس به بأسٌ.
وقال ابنُ سّعْد: مات سنة (١٦٨)، وهو يومئذٍ ابنُ مئة
سنة، وكان قديماً قد رأى الناس، وروى عنهم، وهو شيخ
قليل الحديث .
وقال ابنُ عدِيٍّ: هو ممن يُكْتَبُ حديثُه.
قلتُ: وقال الآجرِّي، عن أبي داود: ليس حديثُه بذاك.
وقال مسعود السُّجْزِيّ، عن الحاكم: ليس بحافظٍ، ولا
ضابط .
وقال ابن حبان في ((الضعفاء)»: كان قليلّ الحديثِ، كثيرَ
الوَهْمِ فيما يرويه، لا يُحْتَجُّ بخبره إذا لم يُتَابِعْهُ عليه غيرُه،
(١) قال الحافظ في «الإصابة)) ١٩٥/١: لم يذكره أصحاب المغازي في البدريين، وقالوا: أول مشاهده أحد، وشهد ما بعدها.
(٢) ((المعجم الكبير)): (١٢٠٧) (١٣٢٠).
٢٦٧

ثابت بن محمد -
وأعاده في ((الثقات)).
خ ت - ثابتُ بنُ محمد العابِدٌ، أبو محمد، ويقال: أبو
إسماعيل الشّيباني، ويقال: الكناني ..
رَوى عن: الحارثِ بنِ النعمانِ ابنِ أُخت سعيدِ بنِ
جُبير، وعن الثوري، ومِسْعَر، وإسرائيل، وفِطر بن خليفة،
وغيرهم .
وعنه: البخاري، وروى له: الترمذي بواسطة
عبد الأعلى بن واصل، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم [و] الصِّغاني،
ومحمدُ بنْ صَالحِ كِيلَجَةَ، ويعقوبُ بنُ سفيان، وأحمدُ بنُ
مُلاعب، وأبو أُمية الطّرَسُوسِيُّ، وغيرُهم.
قال أبو حاتم: صدوق.
وقال في موضعٍ آخَرَ: أزهد مَنْ لقيت ثلاثة، فذكره
منهم.
وقال ابنُ الطَّاعِ: قال لنا ابنُ يونُس: ما أسرج في بيته
منذ أربعين سنة .
وقال محمدُ بنُ عبدِ الله الحضرمي : مات في ذي الحِجّة
سنة (٢١٥)، وكان ثقة .
قلت: وقال ابنُ عَدِيّ: كان خيِّراً فاضلاً، وهو عندي
ممن لا يتعمَّد الكذب، ولعله يخطىء ..
وقال الدَّارقُطْني في ((الجرح والتعديل)»: ليس بالقوي،
لا يضبط، وهو يخطىء في أحاديث كثيرة.
وجزم ابنُ مَنْدَه بأن كنيته أبو إسماعيل، وبأنه شيباني،
وأرَّخه سنة (٢٥)، وكأنه وهم من الكاتب.
وقال الحاكم: ليس بضابط.
وذكره البخاري في «الضعفاء»، وأورد له حديثاً، وبيّنّ ان .
العلة فيه من غيره .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
ق - ثابتُ بنُ محمد العَبْدي.
عن: ابنِ عُمر، وعن أبي غالب عن أبي سعيد.
وعنه : منصورُ بنُ صُقْر.
الظاهر: أنه محمدُ بنُ ثابت العَبْدي، وسيأتي.
ق ـ ثابتُ بن موسى بنِ عبد الرحمن بنِ سَلَمة الضَّبِي،
أبو يزيدَ الكوفي الضُّريرُ العابِدُ.
روی عن: شريك بن عبدالله، وسفيان الثّوري، وأبي
داودَ النَّخَعي .
وعنه: إسماعيلُ بنُ محمد الطَّلْحي، ومحمدُ بنُ
عثمان بن كرامة، وهَنَّدُ بنُ السَّرِيّ، وأبو عَمرِو بن أبي غَرَزَّة،
ومحمدُ بنُ عبدِالله الحَضْرَمي ، وغيرهم .
:
وسمع منه أبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأمسكا عن الرّواية
عنه .
وقال ابنُ مَعِین: کذاب.
وقال أبو حاتم : ضعيف.
وقال ابنُ عَدِيّ: رَوى عن شَريك، عن الأعمش، عن
أبي سفيان، عن جابر حدیثَ: ((مَنْ کثرتْ صلاتُه بالليل،
حَسُنَ وجهُهُ بالنَّهارِهِ. وَبه: ((مَنْ كانت له وسيلة إلى سُلْطانِ))
الحدیث .
قال: وبلغني عن ابن نُمير أنه ذكر له الحديثُ عن
ثابت، فقال: باطل، وكان شريك مزاحاً، وكان ثابت رجلاً
صالحاً، قيشبهُ أن یکون ثابت دخل على شريك، وهو يقول:
.
حدِّثنا الأعمشُ، عن أبي سفيانَ، عن جابر، عن النبي: {$،
فالتفت، فرأى ثابتاً، فقال يمازحه: ((مَنْ كثُرت صلاتُه بالليل
حَسُنَ وجهه بالنَّهارة، فظنَّ ثابتٌ لِغَفْلَته أن هذا الكلام هو متنُ
الإسناد الذي قد قرأه، فحمله على ذلك، وإنما هو قول
شريك.
قال ابن عديّ: ولثابت عن شریك قدر خمسة أحادیث،
کُلُها معروفة غير هذين الحديثين.
وقال الحُسين بنُ عُمرَ بنِ أبي الأحوص الثقفي: حدثنا
ثابت بنُ موسى في مسجد بني صَبَّاحَ سنة (٢٢٨)، ومات
سنة (٢٩)، ولم أسمع منه إلا حدیثین.
وكذا قال مُطَيِّن في تاريخ موته، قال: وكان ثقةً يخضِب.
روی له ابنُ ماجه حديثاً واحداً.
قلت: وقال العُقَيلي: كان ضریراً عابداً، وحديثُه باطلٌ،
ليس له أصل، ولا يُتَابِعُهُ عليه ثقةٌ.
وقال ابنُ حبان: كان يُخطىء كثيراً، لا يجوز الاحتجاج
بخيره إذا انفرد، وهو الذي روى عن شريك، عن الأعمش،
٢٦٨

ثابت بن یزید
عن أبي سفيان، عن جابر حدیثُ: «مَنْ کثرت صلاته)».
قال ابنُ حبان: وهذا قول شَريك، قاله عَقِبَ حديثٍ
الأعمش، عن أبي سُفيان، عن جابر: ((يعقِد الشيطان على
قافية رأس أحدكم ثلاث عقد)) الحديث، فأدرج ثابتٌ قولَ
شَريك في الخير، ثم سرق هذا من شَريك جماعةٌ ضُعفاءُ.
وجاء أن كنيته أبو إسماعيل.
ثابت بنُ میمون يأتي قريباً في ثبات.
دس ق ـ ثابتُ بنُ هُرْمُز الكوفي أبو المِقْدامِ الحَدَّادِ،
مولی بکرِ بنِ وائل.
رَوى عن: عَدِي بنِ دينار، وسعيد بن المُسيِّب وأبي
وائل، وسعيد بن جُبير، وغيرهم.
وعته: الثوري، وشُعبةُ، وابنُه عَمَرُوبنُ أبي المقدام،
وشَريك، وإسرائيل، وغيرهم.
روى عنه: الحكم بن عُتّيبة، والأعمش، ومنصور، وهم
من أقرانه.
قال أحمد، وابنُ مَعِينِ: ثقةٌ .
وقال أبو حاتم: صالح.
رَوَوْا له حديثاً واحداً في الحيض.
قلت: وقال الأجُريَّ، عن أبي داود: ثقةٌ .
وقال الأزدي : يتكلمون فيه.
وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ الثوري: ثابتُ بنُ
هُرْمُز، ويُقال هُرَيْمِز.
وقال ابنُ حبان في (الثقات)): مَنْ زعم أنه ابنُ هُرْمْز،
فإنما تَوَرَّعَ من التصغیر.
وقال يعقوبُ بنُ سفيان: كوفي ثقة .
وقرأت بخط مُغُلْطاي نقلاً من كتاب ابن خَلْفون: وثْقُه
ابنُ المدیني، وأحمدُ بنُ صالح، وغيرهما. ثم رأیت کتاب
ابن خَلْفون - وزاد النسائيَّ - وقال: زَادَ ابنُ صالح: كان شيخاً
عالياً صاحبَ سُنّة.
وأخرج ابنُ خُزَیمة، وابنُ حِّان حديثه في الحيض، في
صحيحَيْهما، وصححه ابنُ القَطّان، وقال عَقِبَه: لا أعلم له
عِلَّة، وثابت ثقةً، ولا أعلم أحداً ضَعْفه غيرُ الدَّارَقُطْني.
دس ق ـ ثابتُ بنُ وَديعة، ويقال ابنُ يزيدَ بنِ وَدِيعةً بنِ
عَمروبن قيس، الخَزْرجي الأنصاري، أبو سعيد المدني. لَهَ
ولأبيه ضَّخْبة .
روى: عن النبي 1093.
وعنه: البراءُ بنُ عازب، وزيدُ بِنُ وَهْب، وعامرُ بنُ سَعْد
البَجَلي .
أخرجوا له حديثاً واحداً في الضُّبُ.
قلت: ذكر التِّرْمِذِي في ((تاريخ الصحابة)) أنه ثابتُ بنُ
يزيد، وأن وَدِيعة أُمُّهُ.
وقال العسكري: شَهِدَ خَيْرَ، ثم شَهِدَ صِفِّين مع علي.
وقال البغوي، وابنُ حِبّان: سكنَ الكوفَّة.
وقال ابنُ السَّكْن، وابنُ عبد البِرِّ: حديثُه في الضَّبِّ
يختلفون فيه اختلافاً كثيراً.
قلت: وقد صحَّحه الدَّارَقُطْني، وأخرجه أبو ذَرِّ الهَرّوي
في ((المستدرك على الصَّحیحين».
ع - ثابتُ بنُ يزيدَ الأحولُ أبو زيد البَصْرِي.
رَوَى عن: هِلالٍ بنِ خَباب، وعاصم الأحول،
وسُليمان النَّيْمِي، ومحمد بن علقمةً، [وعبدالله] بن عون،
وجماعةٍ .
وعنه: عبدُ الله بنُ مُعاوية الجُمَحي، ومعاوية بنُ عَمرو،
وأبو سَلَمَة التَُّوذُكِي، ومحمدُ بنُ الصَّلْتِ، وعارم، وعِدَةٌ.
قال ابنُ مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو زُرعة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: ثقةً، أوثقُ من عبدِ الأعلى، وأحفظُ من
عاصم الأحول.
وقال النِّسائي : ليس به بأسٌ .
وقال عفَّان: دَلَّنا عليه شُعْبَةُ .
قلت: وَوَتَّقَهُ أبو داود.
وذكره ابنُ حبان في (الثقات))، وقال: كان عَطَّاراً
بالبَصْرة.
وقرأت بخطُّ الذهبي: مات سنة (١٦٩).
٢٦٩

'،
ثابت بن يزيد
تمييز - ثابتُ بنُ يزيدِ الأوْدي، أبو السّرِي الكُوفي .
رَوَى عن: عمرو بن مَيْمون.
وعنه: شَرِيكُ بنُ عبدِ الله، ويَعْلى بنُ عُبيد، وابن أبي
: زائدة، ويحيى القَّطَّان .
وقال: كان وَسَطاً.
وقال ابنُ مَعِين: ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قلت: قول القطّان نقله المُقَيْلي، عن عليٍّ ابنِ
المُدَيني، وزاد: وإنما أتيتُه مرةً، ثم لم أَعُدْ إليه، وأشار إلى
أنه كان يَتَلَقُّنُ، وقيل: بل قاله القَطَّانُ في الأحول البَصْرِي،
كذا هو في كتاب ابن أبي حاتم .
وقال السَّاحِي، عن أحمد: ليس بشيء.
وقال الدَّارقطني : ليس هو بأخي إدريس وداود، هو شيخ
كوفي .
وفي تاريخ ابن أبي خيثمة، عن ابن مَعِين: أن
عبدالله بن إدريس کان یُضعِّفُه، ويتعجّبُ ممن يروي عنه.
وقال العُقْلي : قال ابنُ إدريس: ليس بذاك، وکان یحیی
القطّان یرْوي عنه، وابنُ إدریس لا یرضاء.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) أيضاً.
وقال عبدُالله بن أحمد، عن أبيه: قال حفصُ بنُ غياث،
وابنُ إدريس: لم يكن بشيءٍ.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
د ت ق ۔ ثابت الأنصاري والد عَدِيِّ بن ثابت.
روی أبو اليقظانِ، عن عَدِيٍّ بن ثابتٍ، عن أبيه، عن
جَدِّه حديثَ المُسْتَحَاضَةِ، وحديثَّ: ((العُطاسُ والنَّعاسُ
والشأؤَبُ في الصَّلاة من الشّيطان». ولِعَديٍّ عن أبيه غير
ذلك.
قال البَرْقَانِي: قلتُ الدَّارِقُطْنِي: شَريكٌ، عن أبي
اليقظان، عن عَدِيُّ بن ثابت، عن أبيه، عن جَدِّه، كيف هذا
الإسناد؟ قال: ضعيفٌ. قلتُ: من جهة مَنْ؟ قال: أبو
اليقظان ضعيف. قلتُ: فَيُّشْرَك؟ قال: لا، يُخرج، رواه
النّاس قديماً. قلت له : عَدِيُّ بنُ ثابت ابنُ مَنْ؟ قال: قد
قِيلْ: ابنُ دينار، وقيل: إنه - يعني - جدَّهُ أبو أمه، وهو
عبدُ الله بنُ يزيد الخَطْمِي، ولا يصحُّ من هذا كلِّ شيء.
قلت: فيصح أن جده أبا أمه عبدُالله بنُ يزيد؟ فقال: كذا زعم
یحیی بنُ معین.
قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي، واللالكائي، وغیرُ
واحد.
وقال الترمذي: سألتُ محمداً - يعني البخاريَّ - عن حَدٍّ
عَدِيٌّ، ما اسمه؟ فلم یعرف محمدٌ، ما اسمه؟ وذکرتُ له قول
یحیی بن معین: اسمه دینار، فلم يعبأ به .
وقال البخاري في ((التاريخ الأوسط»: حديثه - يعني
عَدِيَّ بنَ ثابتٍ -، عن أبيه، عن جَدَّه، وعن علي، لا يصح.
وقال أبو علي الطوسي: جَدُّ عَدِيُّ مجهول لا يُعرف،
ويقال: اسمه دينار، ولا يصح.
وقال أبو زُرْعة الدِّمَشْقِي: جَدُّ عدي بن ثابت اسمُه
عمروبن أخطب، فهذا قول ثالث، وقال ابنُ الجنيد: هو
ثابتُ بنُ عبيد بن عازب ابن أخي البراءِ بنِ عازب، وهو قول
رابع .
وقال أبو نُعيم في ((الصَّحابة)): قيس الخَطْمِي جَدّ
عدي بن ثابت، وهذا قول خامس.
وقال أبو عُمَرَ بنُ عبدِالبِرِّ، هو عدي بن ثابت بن عبيدِ بنِ
عازب، والبراء عم أبيه.
وكذا قال ابنُ حبان في ((الثقات)) في ترجمة ثابت.
!
وقال جماعةً من النِّسَّابِين، منهم الطَّبري والكَلْبِي والمُبَرِّدُ
وابن حَزْمٍ : إنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظُّفِري .
ويخدش فيه أن قيس بنَ الخطيم قُتل قبل الإِسلام،
ولأجل هذا قال الحربي في «العلل)»: ليس لجدِّ عديٍّ بنِ
ثابت صحبةٌ.
وقال البَرُقي: لم نجِدْ منَ يعرِفِ جَدِّهُ معرفةٌ صحيحةٌ،
وقد قيل : إنه عَدِيُّ بنُ ثابت بن قيس بن الخطيم، فهذه أقوال
المتقدِّمین فیه .
وحكى الحافظُ أبو أحمد الدِّمْياطي فيه قولاً آخر، وقطع
بصحته، فزعم أنه عديُّ بنُ أبان بن ثابت بن قيس بن
الخطيم الأنصاري، وأن عديّاً نُسب إلى جَدَّه على سبيل
الغلبة، ويؤيد ذلك أن ابنَ سعد ذكرَ ثابتَ بنَ قَیْسِ بنِ
٢٧٠

الخطيم في (الصّحابة))، وذكر في أولاده أبان، فعلى هذا
يكون ثابت هذا هو ابن قيس بن الخطيم الصحابي، لكن
يُعكِّر على ذلك أن ابنّ الكلبي، وابن سعد، وغيرهما ذکروا
أن أبانَ بنَ ثابتِ بن قيسِ بنِ الخطیم دَرَجَ، ولا عَقِبَ له،
ومما یعکر عليه أيضاً أن مصعباً الزُّبيري ذکر في كتاب
(النسبه، عن عبدالله بن محمدٍ بنِ عمارة القَدَّاح النسّابة في
نسب الأنصار، ثم نسب الخزرج، قال: فولد الخطيم بنِ
عديٍّ بنِ عَمروبنِ سواد بن كعبٍ قيسُ بنُ الخطيم الشاعر.
قال: ومن ولده يزيدُ بنُ قيس، وبه كان يكنى. شهد أحداً،
وقتل يومَ جِسْر أبي عبيد، ومن ولده عدُّ بن أبان بن يزيد بن
قيس بن الخطيم، مات على فراشه.
قلت: فمن هنا تَّبِيِّن أن الدِّمْياطي وَهِمْ فِیما جزم به،
وظهر أن عدي بن أبان بن یزیدّ بنِ قیس غیرُ عدێٍّ بن ثابت
صاحب الترجمة. ولم يترجَّح لي في اسم جدَّه إلى الآن شيء
من هذه الأقوال كُلِّها إلا أن أقربها إلَى الصَّواب أن جدَّه هو
جدّه لأمه عبدُ الله بنُ يزيدّ الخَطْمي، والله أعلم.
ويقي على المصنِّف أن ينبّه على ما وَقَعَ عند ابنِ ماجه
من رواية عديّ بن ثابت، عن أبيه، قال: كان النبيُّ # إذا
قام على المنبر استقبله أصحابُه بوجوهِهم، قال ابنُ ماجه :
أرجو أن یکون متصلاً.
قلتُ: لا شكّ ولا ارتيابَ في كونه مُرْسَلا، أو يكونَ
سقط منه عن جدِّه، والله أعلم.
فق ۔ ثابت أبو سعيد.
عن: يحيى بن يُعْمُر، عن علي في الأمر بالمعروف.
وعنه : أبو سعيد المُؤدِّب، وقال: لقيتُه بالرِّيِّ.
قلتُ: ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقرأتُ بخطُّ الذّهبي: لا يُعْرَف.
قد - ثَّاتُ بنُ قَيْمون، ويقال: بتشديد الباء الموحدة،
ويقال: ثابت.
روى عن: نافعٍ مولى ابن عُمرِ، وثعلبة الأَسْلَمي،
وعبدالله بن یزید بنٍ هُرْمُزَ.
وعنه: عمرو بنُ الحارث، ونافعُ بنُ أبي نُعْمٍ ، وعُمر بنُ
طلحة، وغيرهم.
ثعلبة بن زهدم.
رَوَى له أبو داود في القدرِ حديثاً واحداً مقروناً.
قلتُ: وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وذكر ابنُ الجوزيّ في ((الضعفاء)» ثابت بن ميمون، قال
ابنُ مَعِيْن: ضعيفٌ.
فجّزّ الذهبي أنه ثبات، وليس ما قال ببعيدٍ .
من اسمه ثَعْلَبَةُ
ق - ثَعْلَبَةُ بِنُ الحَكْمِ اللَّيْثِي، له صُحبة، عِدَادُه في
الكوفيين، شهد حُنيناً.
روى عن: النبي # في النهي عن النّهبة، وعن ابن
عباس.
روى عنه : سِماُ بنُ حرب، ویزیدُ بن أبي زباد.
قلت: وأسمُ جَدِّه عُرْفُطة بنُ الحارث بنِ لقيطِ بنِ
يعمربن عوف بن كعب بن عامربن الليث، كذا نسبه ابنُ
سعدٍ، وغيره.
والظَّاهِر أن قول المؤلف: شهد حنيناً، تصحيفٌ، فقد
ثبت عنه أنه قال: أصبْنا غنماً يوم خيبر، فذكر الحديث الذي
أخرج له (ق)، رويناه في ((مسند الطَّيالسي))، عن شُعْبَة، عن
سِماك: سمعتِ ثعلبةَ، به.
وذكره البخاري في «الأوسط)» في فَصْل مَنْ مات ما بين
السبعين إلى الثمانين.
دس - تَعْلَبَةُ بنُ زَهْدَمٍ، الحنظلي التميمي، مُختلف في
صُحبته، حديثه في الکوفیین.
رَوى عن: النبي 18 على اختلافٍ في ذلك، وعن
حُذيفة وأبي مسعود.
روى عنه: الأسودُ بنُ هلال.
قلت : جزم بصحة صحبته أبنُ حِبَّنَ، وابنُ السَّكَنِ، وأبو
محمد بنُ حَزْمٍ، وجماعةٌ ممن صنَّف في الصحابة يطول
تعدادهم.
وذكره البخاريّ في ((التاريخ الكبيرة، وقال: قال
الثوري : له صحبةً، ولا يصح.
وقال التّرمِذي في ((تاريخه)»: أدرك النبيَّ ◌َ، وعامَّةُ
روايتِهِ عن الصَّحابة .
٢٧١

ثعلبة بن سهيل
وقال العِجْلي : تابعي ثقة.
ذكره مسلم في الطّقة الأولى من التابعين.
ت ق - ثعلبةُ بِنُ سُهيل الثَّميمي الطُّهَوي، أبو مالك
الكُوفي، كان يكون بالرَّي، وكان مُتَطِّباً ..
روى عن: الزُّهْرِي، وليث بن أبي سُلَيْم، وجعفر بن
أبي المغيرة، ومُقاتل بن حَيَّن، وغيرهم.
.
وعنه: محمد بنُ يوسف الفِرْيابي، وجريرُ بنُ
عبد الحميدِ، وأبو أسامة، ويعقوب بنُ عبد الله القُمِّ، وعِدَّةٌ.
قال إسحاقُ بنُ منصور، عن يحيى بنِ مَعِين: ثقةٌ.
وقال أيضاً: لا بأس به.
روى له التّْمذي أثراً موقوفاً في الوضوء.
وروى له ابنُّ ماجه حديثاً، عن ليث، عن مجاهد، عن
ابن عُمر في الغناء عند العُرْس، إلا أنه سماه في روايته.
ثعلبة بن أبي مالك، وهو وهم.
قلت: الوهم فيه من الفريابي، فقد قال البخاري في
((التاريخ الكبير)»: سمع منه أبو أسامة، وقال أبو أسامة: كنيته
أبو مالك، وقال محمد بن يوسف: حدثنا ثعلبةُ بنُ أبي
مالك، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، فذكر
الحديث، والصَّواب ثعلبةُ أبو مالك، كما قال أبو أسامة.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال الأَزْدِيُّ، عن ابن معين: ليس بشيء.
د - فَعْلَبَةُ بنُ صُعَير، ويقال: ابنُ عبدِ الله بن صُغَيْر،
ويقال: ابن أبي صُعَيْر، ويقال: عبدُالله بنُ ثعلبة بَنِ صُعَيْر
العُذْرِي.
له حديثٌ واحدٌ عن النبيِّ وَ﴾ في صدقِةِ الفِطْرِ.
وعنه: ابنهُ عبدُ الله، وفيه خلافٌ كثيرٌ.
أخرجه أبو داود على الاختلاف فيه.
قال يحيى بنُ مَعِين: ثعلبةُ بنُ عبدِ الله بن أبي صُغَيْر،
وثعلبة بن أبي مالك، جميعاً قد رأيا النبيَّ لَه.
قلت: وقال الدَّارِقُطْني: الصَّواب فيه عبدُ الله بنُ
ثعلبةَ بن أبي صُغَيْرِ، لَثعلبة صُحبةٌ، ولعبد الله رؤية، والله
أعلم.
ثعلبةُ بنُ ضُبيعة، في ترجمة ضُبيعةً بن حصين.
جزم ابن حِيَّان بأنه ثعلبة.
عخ ٤ - ثعلبةُ بنُ عِباد، العَيْدِي البَصْرِي.
روى عن: أبيه، وسَمُرَةً بِنُ جُنْدَب .
روى عنه: الأسودُ بنُّ قیس.
أخرجوا له حديثاً في صلاة الكسوف.
قلت: ذكره ابنُ المديني في المجاهيل الذين يرْوي
عنهم الأسودُ بنُ قیس، وأما الترمذي فصحّح حديثه .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال ابنُ حزم: مجهول، وتبعه ابنُ القَطَّان.
وكذا نقل ابنُ المَوَّاق عن العِجْلِي .
ق - ثعلبةُ بنُ عَمرو بنُ عُبيد بنِ مِخْصن الأنصاري
التجاري. شهد بدراً، ويقال: إنه أبو عمرة والدُ عبدالرحمن،
وليس بصحيح.
زَوی عنه ابنُه عبدُ الرحمن حديثاً واحداً في السّرقة .
قلت: ذكر الطبراني في ((المعجم الكبير)) من طريق:
موسى بن عقبةً، عن ابن شهاب: أنه قُتل بجسر أبي معُبيد سنة.
(١٥).
وقال ابنُ عبدِ البَرِّ: مات في خلافة عُثمان.
وتَفَرَّدَ ابنُ عبدِالبَرِ یزیادةِ عُید في نسبه، بین عمرو
ومِحْصَن، وخالفه الجمهور، فلم يذكروه، والله أعلم ..
وفَرَّقَ ابْنُ مَنْدَه، وأبو نعيم بين هذا الذي شَهِدَ بدراً،
وبين راوي حديث السرقة، وأظن أن الصواب معهما، فإنه لم:
يجىء في حديث السرقة منسوباً في شيءٍ من الرِّواياتِ، مع
اختلاف مخرج الحديثين كما بيّتُه في «الصحابة)، والله:
اعلم.
خ دق - ثعليةُ بنُ أبي مالك القُرَظي، حليفُ الأنصار، :
أبو مالك، ويقال: أبو يحيى.
له رؤية .
٢٧٢

ثعلبة العشبري
قال مُصعب الزُّبيري: سِنُهُ سنُّ عطيّة(١)، وقِصَّتُه قِصتُه.
رَوَى عن: النبيِّ ◌َ﴾، وعن عمر وعُثمان، وجابر،
وحارثة بن النعمان، وجماعة .
وعنه: ابناه أبو مالك ومنظور، والزُّهْرِي، والمِسْوَرُ بنُ
رفاعة، ومحمدُ بنُ عُقّبة بن أبي مالك الْقُرَظَي، وصفوان بنُ
سُلَیمٍ، وغيرهم.
قلت: قال البخاري: كان كبيراً، إمام بني قريظة.
[وقال محمد بن سعد: قدم أبوه من اليمن، وهو](٢) على
دين اليهودية، فَتَزَوَّجَ امرأةً من بني قريظة، فَنُسب إليهم، وهو
من كندة، وكان ثعلبة يُؤُمُّ بني قُرَيْظَةَ غلاماً، وكان قليل
الحديث.
وقال أبو حاتم في ((المراسيل)): هو من التابعين.
وقال العِجْلي : تابعي ثقة .
وذكره ابن حبان في «الثقات)».
ثعلبةُ بنُ أبي مالك الّهَوي: في ثعلبة بن سهيل.
دفق - ثعلبةُ بنُ مُسْلمِ الخَتْعَمِي الشَّامي.
رُوی عن: أیوب بن بشير العجلي، ورَوْح بنِ زِنْباع،
وشَهْر بن حَوْشَب، والمُحَرِّرِ بن أبي هُريرة، وأبي عمران مولى
أم الدرداء، وغيرهم.
وعته: إسماعيلُ بنُ عَيَّاش، وأبو مهدي سعيدُ بنُ سِنان،
وعبد الرحمن بنُ سُلَيمان بن أبي الجون، وعقيل بنُ مُدرك،
ومَسْلَمَةُ بنُ علي الخُشْني .
ذكره ابن حبان في ((الثقات)».
وأخرج له أبو داودَ حديثاً واحداً، وابن ماجه حديثاً في
التفسير.
قلت: لكن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة، فكأنه
عنده ما لقي التابعين، وذكر في التابعين آخَر، وقال: إنه
يُروي عن أبي هريرة، وعنه عقيلُ بنُ مُدرك.
عس - ثعلبةٌ بِنُ يزيد الحِمِّاني الكوفي .
روى عن : علي.
وعنه: حَبيبُ بنُ أبي ثابت، وسَلَمةُ بنُ كُھیل،
والحكم بنُ عُنبة، وقيل: عن الحكم، عن ثعلبةَ بنِ يزيد، أو
يزيد بن ثعلبة، بالفُّك.
قال البخاري: في حديثه نظر، لا يُتَابَعُ في حديثه.
وقال النّسائي : ثقةٌ .
قلت: وقال ابنُ عدي: لم أرَ له حديثاً منكراً في مقدار
ما يرويه.
وقال ابنُ حبان: وكان على شُرْطة علي، وكان غالياً في
التشيّع، لا يُحْتَجُّ بأخباره إذا انفرد به عن علي، كذا حكاه عنه
ابنُ الجوزي، وقد ذكره في ((الثقات)) بروايته عن علي،
وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه، فينظر.
قد - ثعلبةُ الأَسْلَمي.
عن: عبد الله بن بُريدة.
وعنه: ثباتُ بنُ ميمون، وسعيدُ بنُ أبي هلال.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
أخرج أبو داود في كتاب ((القدرة، من طريق عمروبنِ
الحارث، عن سعيد بن أبي أيوب وثبات بنِ ميمون: أَن أبًا
الأسود، لَمَّا قدِمَ الكوفة، سمعهم يذكرون القدرَ، فلفي
عِمرانَ بنْ حُصين، الحدیث.
هكذا وقع في بعض النّسخ، والصواب: عن سعيدٍ
وثبات، عن ثعلبةَ الأَسْلَمي، عن عبدِ الله بنِ بُرَيدة، عن أبي
الأسود.
وهكذا أشار إليه البخاري في ((التاريخ)»، والظاهر أن
السهو فيه من الكاتب، لا من أصل التصنيف.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات)): وأنه يُروى عن
عبد الله بنِ بُريدة.
دق - ثعلبةُ العَنْبَرِي، قيل: هو اسم جَدُّ الهِرْماسِ بنِ
حبيب، سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.
(١) يعني عطية القرظي ، وسيأتي.
· (٢) ما بين حاصرتين من ((أسد الغابة)) ٢٩٢/١، وانظر (طبقات ابن سعده ٧٩/٥، ولعل الحافظ ابن حجر نقله عن ابن الأثير، متصرفاً في العبارة على عادة
المؤلفين في تلك العصور، وانظر أيضاً «فتح الباري)»: ٧٩/٦.
٢٧٣

ثمامة بن حزن
من اسْمُهُ ثُمَامَةُ
بخ م ت س - ثُمَامَةُ بنُ حَزْنٍ بن عبدِ الله بن قُشير
الْقُشَيرِي الْبَصْري، والدّ أبي الورد بن ثُمّامَة .
. أُدرك النبي ◌َ*، ولم يَرَهُ.
ورَوى عن: عمر، وعثمان، وعائشة، وأبي هريرة، وأبي
الدِّرْداء، وحَبَشِيَّة كانت تخدُم النبيِّ ◌َ ، وغيرهم.
وعنه: القاسمُ بنُ الْفَضْلِ الحُذَّاني، وسعيدُ الجُرَيري،
وداودُ بنُ أبي هند، والأسودُ بنُ شيبان، والقاسم بن عمرو
الْعَبْدِي(١)، وكَهْفِ القُشَيْري .
وقال الآجري، عن أبي داود: ثقةً، قيل: سمع من
عائشة؟ قال: نعم.
ليس له في ((صحيح مسلم)» غيرُ حديثٍ واحدٍ في
الأشربة.
قلت: ووقع ذكره في حديثٍ عَلَّقَه البخاري في الشرب،
فقال: وقال عُثْمان، قال النبي وَّلفيه: ((من يشتري بئر
رومة ... )) الحديث.
ووصلَه الثِّرمِذي والنِّسائي، من رواية أبي مسعود
الجُرَيْري، عن ثُمامة هذا.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
وفي ((تاريخ البخاري)» أنه قدِمَ على عمرَ بنِ الخطّابِ،
وهو ابنُ (٣٥) سنةً .
وقال ابنُ البَرقي: ذكر بعضُ أهل النسب من بني عامر
أن لثمامة صحبةٌ .
ثُمامةُ بنُ حُصين: في ثمامةً بنِ وائل.
د ت س - ثمامةُ بنُ شراحيل اليماني.
روى عن : سُمَيِّ بنِ قيس، وابنِ عُمر، وابنِ عباس.
وعنه: يحيى بنُ قيس المأرِبي، وجبرُ بنُ سعيد أخو
فَرّج
قال الدَّارِقُطْني : لا بأس به، شيخ مُقِلِّ.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
ورواية النّسائي له لم ينبه عليها المؤلف، وهي ثابتة في
رواية ابن الأحمر، عن النّسائي في ((السُّنن الكبرى)).
م دس ق - ثمامةُ بنُ شُفَيِ الهَمْدَانِي الْأُخْرُوجِي،
ويقال: الْأصْبَحي، أبو علي المِصْري، سكن الإسكندرية.
روى عن: فَضَالَةَ بنِ عُبيد، وعُقْبة بن عامر، وأبي
ريحانة الأزدي، وعبد الله بنِ زُرَيْرِ الغَافِقِي، وَقَِّيصَةَ بنِ:
نُژیب.
وعنه: عمرُوبنُ الحارث، وعبد الرحمن بنُ خَرْمَلَةً ،
الأَسْلَمي، وعبدُ العزيزبنُ أبي الصَّعْبة، وبكر بن عمرو،
ويزيدُ بنُ أبي حبيب، وابنُ إسحاق، وعدّةٌ.
قال النّسائي : ثقةٌ .
وقال ابنُ يونس: توقّيَ في خلافة هشام بن عبدالملك.
قبل العشرين ومئة.
قلت: ذكره ابنُ حبان في ((الثقات)».
ع - ثمامةُ بنُ عبدالله بن أنس بن مالك الأنصاري
البصري، قاضیھا.
رَوى عن: جَدِّه أنس، والبراءِ بنِ عازب، وأبي هُرِيرة،
ولم یدرکه.
وعنه: ابنُ أخيه عبدالله بنُّ المُثَنَّى، وحُميد الطويل،
وعَزْرةُ بنُ ثابتٍ، وعبدُ الله بنْ عَوْنٍ، وحُمَّادُ بنُ سَلَمة،
ومَعْمَرٍ، وموسى بنُ فلان بنِ أنس، وعوفُ الأعرابي، وأبو
عَوانةً، وجماعةٌ .
قال أحمدُ والنّسائي: ثقةً.
.وقال ابنُ عَدِيّ: له أحاديثُ عن أنسٍ ، وأرجو أنه لا بأس .
به، وأحاديثُهُ قريبً من غيره، وهو صالح فیما یرویه عن أنس
عندي .
قال عمر بن شَبَّة: سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة
لما دُعِي الی ولاية القضاء، شاور محمد بن سیرین، فأشار
عليه أن لا تقبل، فقال: لا أُترك، فقال: أخبرهم أنك لا
تُحْسِنُ القَضاء. قال: فأكذب؟! قال: فجعل ابنُ سیرین
يَعْجِبُ منه.
وقال ثُمامةُ: وقعتُ على بابٍ من القضاء جسيم، أدفع
(١) القاسم بن عمرو العبدي، زيادة من الحافظ، لم يذكره المزي، وله ترجمة في ((التاريخ الكبير) ١٧٢/٧، و«الجرح والتعديل: ١١٥/٧، ولم يذكرا أنه
یروي عن ثمامة بن حزن .
٢٧٤

ثواب بن عتبة
الخصوم حتى يصطلحوا، فكتب بذلك بلال إلى خالدٍ فعزله
عن القضاء في سنة عشرٍ ومئة، وكان ولاء في سنة (١٠٦).
قلت: وقال العِجلِي : تابعي ثقة .
وقال ابنُ سعد: كان قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وذكره ابن عدي في ((الكامل»، وروى عن أبي يعلى أن
ابنْ مَعِين أشار إلى تضعيفه.
بخ س - ثُمَامَةُ بنُ عُقبة المُحَلِّمي الكوفي .
روى عن: زيد بن أرقم، والحارث بنِ سويد.
وعنه: الأعمش، وهارونُ بنُ سَعْد العِجْلِي،
وعبدُ العزيز بنُ عبيد الله بن حمزة بن صُهَيب.
قال ابنُ مَعين، والنسائي : ثقةٌ .
رَوى له البخاري في («الأدب)» حديثاً، والنسائي حديثاً
واحداً في : أن أهل الجنة يأكلون ويشربون، وحاجتهم عرَقُ
یفیض.
قلت: وذكره ابن حِبَّان في ((الثقات)).
س ۔ ثُمامة بن كلاب.
عن: أبي سلمة، عن عائشة في النَّهي عن نبيذ التمر
والزبيب.
وعنه : يحيى بن أبي كثير، في رواية عليٍّ بنِ المبارك،
عنه. وقال حربُ بن شَدَّاد: عن يحيى، عن كلاب بن علي،
عن أبي سلمة.
أخرجهما النسائي.
قلت: وقال البخاري في ((التاريخ)): كلاب بنُ علي
وهم.
وقال البيهقي : مجهول.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
ت ق ـ ثُمامةُ بنُ وائل بنِ حُصينِ بنِ حُمامٍ ، أبو ثِفال،
المُرِّي الشَّاعر.
روى عن: أبي بكر رياح بنِ عبدِ الرحمن بن أبي
سفيان بن حُرَيْطب بنِ عبدِ العُزَى، وَأبي هُريرة.
وعنه: عبدُ الرحمن بنُ حَرْمَلَة الأَسْلَمِي، وعبدُ العزيز
الدَّرَاوَرْدِي، ويزيدُ بنُ عياض بنِ جُعْدُبة، وغيرهم.
قال البخاريُّ : في حديثه نظر.
وأخرج له التِّرْمِذي وابن ماجه حديثاً واحداً في التسمية
على الوضوء.
قلت: وقال التِّرْمذي في ((الجامع))، وفي ((العلل)):
سألتُ محمداً عن هذا، فقال: ليس في هذا الباب أحسنُ
عندي من هذا.
وقال البزار: ثُمّامَةُ بنُ حُصین مشهورٌ.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) في الطبقة الرابعة.
وقال: في القلب من حديثه هذا، فإنه اختلف فيه عليه .
ووقع في «جامع الترمذي)» أيضاً ثُمَامَةُ بنُ حُصين.
وقرأتُ في ((أشعار بنى مُرُّ وأنسابهم)): أبو ثفال اسمُه
وائلُ بن هاشم بن حُصين أبي معيةَ بنِ الحُمام بن ربيعةً بنِ
مساب بنِ حَرامِ بن وائلةَ بنِ سَهْم بنِ مَّرَّةً، وكان رجلاً حكيماً
لبيباً، إنَ أطال لم يقل فَضْلاً، وإن أَوجز أصاب.
ت ق ـ ثَوَابُ بِنُ عُتْبَةَ المَهْرِيِ البَصْري.
رَوَىُ عن: عبدِ الله بنِ بُريدةَ، وأبي جمرة الضُّبَعِي،
والحسن البصري .
وعته: عبدُ الصمد بنُ عبد الوارث، وأبوداود وأبوالوليد
الطَّيَالِسيان، وأبوعاصم، ومسلم بنُ إبراهيم، وغيرهم.
قال إسحاقُ بنُ منصور، عن ابنِ مَعين: ثقةٌ .
وقال الدُّوري عنه: شيخٌ صدوقٌ ثقةٌ .
وقال ابنُ أبي حاتم: أنكر أبي وأبو زُرْعة توثيقه .
وذكر له أبو أحمدَ بنُ عَدِيِّ الحديثَ الذي أخرجه
التِّرْمِذِي وابنُ ماجه في العيدين، وقال: ثَوَابِ يُعْرَفُ بهذا
الحديث، وبحديثٍ آخر، وهذا الحديث قد رواه غيرُه عن ابن
بريدة، منهم عقبةُ بنُ عبدِالله الأصم ولا يلحقه بهذين
ضعف.
واستغرب التِّرْمِذي حديثه، وقال: قال محمد: لا أعرف
ثواب غير هذا الحدیث.
قلتُ: وقال الأَجْرِّي، عن أبي داود: هو خيرٌ من
أیوب بن عتبة، وثواب ليس به بأس.
٢٧٥

ثوبان بن بُحدّد.
وذكره ابن حبان في ((الثقات».
وقال العِجْلي : يُكْتّب حديثه، وليس بالقوي.
وقال أبو علي الطّرسي: أرجو أن يكون صالح الحديث.
يخ ٢ ٤ - ثَوبانُ بنُ بُجْدُد،ويقال: ابنُ جَعْدَر،
أبوعبد الله، ويقال أبو عبد الرحمن، الهاشمي، مولى النبيِّ
*، قيل: أصله من اليمن، أصابه سِباء، فاشتراه النبيِ قِص 1،
· فأعتقه، وقال: ((إن شئت [أنْ] تلحق بمن أنت منهم فعلت،
وإن شئت أن تثبت، فأنتَ مِنَّا، أهل البيت)). فثبت ولم يزل
معه في سفره وحضره، ثم خرج إلى الشام فنزل الرَّمْلَةَ، ثم
حِمْصَ، وايتْنَى بها داراً، ومات بها في إمارة عبد الله بن قُرْط.
روى عن: النبيّ ﴾.
وعنه: أبو أسماء الرَّحَبِي، ومَعْدَانُ بنُ أبي طَلْحة
الْيَعْمَرِي، وأبو حيِّ المؤذِّنُ، وراشد بن سَعْد، وجُبِيرُ بنُ
نُفير، وَعِدُ الرحمن بنُ غْم، وأبو عامر الألْهاني، وأبو إدريس
الخَوْلاني، وجماعةٌ .
قال صاحب ((تاريخ حمص)»: بلغَنا أن وفاتَهُ كانت سنة
(٥٤).
وکذا قال ابنُ سعد، وغير واحد.
من اسمه ثَوْر
ع - ثَوْرُ بنُ زَيْد الدِّيلي مولاهم، المدني .
رَوى عن: سالم أبي الغَيْثِ، وأبي الزّنادِ، وسعيد
المُقْبُري، وعكرمة، والحسن البَصّري، وغيرهم. وأرسل عن
ابن عباس.
رَوى عنه: مالك، وسُلَيمانُ بنُ بِلال، وابنُ عَجْلان،
وعبدُ الله بنُ سعيد بن أبي هند، والدَّرَاوَرْدِي، وجماعةٌ.
قال أحمدُ وأبو حاتم: صالح الحديث.
وقال ابنُ مَعِين، وأبو زُرْعة، والنّسائي: ثقة.
قلت: قولُه أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن
الحَذَّاءِ، حيثُ ذكره في ((رجال الموطأ)، فذكر عن ابنِ البَرْقِي
أن مالكاً ترك ذِكْرَ عكرمة بینَ ابنِ عبَّاس، وثور.
قال ابنُ عبد البرفي ((التمهيد)): مات سنة (١٣٥) لا
يختلفون في ذلك .
قال: وهو صدوق، ولم يَتَّهِمْهُ أحد بكذب، وكان يُنْسَبُ
إلى رأي الخوارج والقول بالقدر، ولم يكن يدعو إلى شيء من
ذلك.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال الآجُرِّي: سُئِل أبو داود عنه، فقال: هو نحو شريك
- يعني ابن أبي نّمِر -.
وقرأت بخطِّ الذهبي في ((الميزان)»: اتَّهمه ابنُ البَرْقِي
بالقدر، ولعله شُيُّه علیه بثور بن یزید. انتهى.
· والْبَرْقِي لَم يَتَّهِمُهُ، بل حكى في ((الطبقات)) أنَ مالكاً
سُئل: كيف رويْتَ عن داود بن الحصين، وثورِ بن زيدٍ ، وذكر
غيرهما، وكانوا يُرْمَوْنَ بالقدَر؟ فقال: كانوا لأنْ يَخْرُّوا من:
السَّماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة .
وقد ذكر المَزِّي أن مالكاً روى أيضاً عن ثوربنِ يزيدَ
الشّامي، فلعلّه الذي سُئِل عنه.
وذكره ابنُ المديني في الطبقة التّسعة من الرُّواة عن
نافع .
س - ثَوْرَ بِنُ عُفَيرِ السَّدُوسي الْبَصْري، والد شقيق.
رَوَىْ عن: أبي هُريرة في الحجامة للصّائم.
وعنه : ابنُه.
قيل: اسْتُشْهِدَ بِتُسْتَرَ مع أبي موسى الأشعري.
قلتُ : كانت تُشْتَرُ في خلافة عثمان، فكيف يَتَأْخُرُ حتى:
یروي عن أبي هُريرة.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)»، فلم يقل: السُّدُوسي(١).
والذي أظُنُّه أن ثوراً هذا غيرُ ثَوْرٍ النِّدوسي الذي
اسْتُشْهِدَ بِتُسْتَر مع أبي موسى، وأورده الذهبي في ((الميزان»
قائلاً: ما روى عنه سوی ابنه .
خ ٤ - ثَوْرُ بنُ يزيدَ بن زيادٍ الْكَلَاعي، ويقال: الرّحَبي،
أبو خالد الخِمْصي.
روى عن: مكحولٍ، ورجاء بن حيوة، وصالح بن
يحيى بن المقدام، وعطاء، وعكرمة، وأبي البزُّبير،
والمُطْعِمَ بنِ المِقْدامِ، وابن جُرَيجٍ، وأبي الزِّناد، وخالد بنِ :
مَعْدان، وحبيب بن ◌ُبيد الرِّحبي، والزُّهْري، وخلق ..
(١) وكذلك البخاري لم ينسبه، انظر (التاريخ الكبير)): ١٧٩/٢.
٢٧٦

ثور بن يزيد
وعنه: بقيّةُ، والخُرَيبي، وصفوانُ بنُ عيسى،
والسُّفْيانان، وعيسى بنُ يونس، وابنُ إسحاق، ومالك،
والوليدُ بنُ مُلم، ويحيى بنُ حمزة الحَضْرَمِي، وابنُ
المبارك، ويحيى بنْ سعيد القَطَّان، وأبو عاصم النّبيل،
وجماعةٌ .
قال ابنُ سعد: كان ثقةً في الحديث، ويقال: إنه كان
قدريّاً، وكان جدُّه قُتِلَ يومَ صِفِين مع معاوية، فكان ثور إذا
ذكر عليّاً، قال: لا أحب رجلاً قتل جَدِّي .
وقال أحمد: حدثنا سعدُ بنُ إبراهيم، حدثنا إبراهيمُ بنُ
سعدٍ، عن محمدِ بنِ إسحاق، قال: حدثني ثورُ بنُ يزيد
الکلاعي، وكان ثقة .
وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه.
وعدَّه دُخّيم في أثبات أهل الشَّام مع أرطاة، وحريز،
وبحِیر بن سعد .
وفي رواية يعقوب بن سفيان، عنہ: ثورُ بنُ یزید أکبرهم،
وكل هؤلاء ثقة .
وقال عثمان الدَّارمي، عن دُخّيم: ثورُ بن يزيد ثقةٌ، وما
رأيت أحداً يشك أنه قَدْري، وهو صحيحُ الحديث،
حمصي .
وقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ أحمد بن صالح، وذكر
رجال الشَّام، فقال: وثور بنُ يزيد ثقةٌ، إلا أنه كان يُرَى
القدر.
وقال عمروبنُ علي، عن يحيى بنِ سعيد: ما رأيتُ
شامیاً أوثق من ثور بن یزید.
وقال ابنُّ المديني، عن يحيى بن سعيد: ليس في نفسي
منه شيءٍ أَتَبَعُهُ .
وقال علي، عن يحيى أيضاً: كان ثور عندي ثقة .
وقال وكيع : ثور كان صحيح الحديث.
وقال أيضاً: رأيت ثورَ بنَ يزيد، وكان أُعبَدَ من رأيت.
وقال عيسى بنُ يونس : كان نورٌ من أثبتهم.
وقال أيضاً: جيّد الحديث.
وقال الوليدُ بنُ مُسلم: ثور يحفظ حديث خالد بن
مَعْدَان .
وقال سُفيان الثوري: خُذوا عن ثور، واتّقوا قَرِنَيْهِ .
قال عبدالرزّاق: ثم أخذ الثوري بيد ثور، وخلا به في
حانوت يحدِّثه، وقال الثوري بعد ذلك لرجلٍ رأى عليه
صوفاً: ازْمٍ بهذا عنك، فإنه بِذْعة، فقال له الرجل: ودخولك
مع ثور الحانوت، وإغلاقُك الباب عليكما بدعة!
وقال أبو عاصم: قال لنا ابنُ أبي رَوَّاد: اتَّقوا لا ينطحَنَّكُم
بقرنیه.
وقال أبو مُسْهِر وغيرُه: كان الأوزاعي يتكلّم فيه ويهجوه.
وقال عبدُالله بن أحمد، عن أبيه: ثور بن يزيد الكلاعي
كان يرَى القَدر، كان أهلُ حِمْص نَفَوْهُ لأجل ذلك، ولم یکن
به بأس.
وقال أبو مُسْهِر، عن عبدالله بن سالم : أدركت أهلَ
حِمْص وقد أخرجوا ثورَ بنَ يزيد، وأحرقوا دارَه لكلامه في
القَدَر.
وقال ابنُ مَعِین: کان مکحول قدریّاً، ثم رجع، وثور بن
یزید قدري .
وقال أبو زرعة الدمشقي، عن مُنّه بن عثمان: قال رجل
لثور بن يزيد: يا قدّري، قال: لئن كنتُ كَما قلتَ إِني لرجل
سوءٍ، وإن كنتُ على خلاف ما قلتَ، فأنت في حِلِّ.
وقال عيَّاس الدُّوري، عن يحيى بنِ مَعين : ثور بنُ يزيد
ثقةٌ .
وقال في موضع آخر: أزهر الحَرَازي، وأسدُ بنُّ وداعة،
وجماعة كانوا يجلِسون ويَسُبُّون عليّ بن أبي طالب، وكان ثور
لا يَسُبُّه، فإذا لم يَسُبّ جَرُّوا برجله.
وقال عبدُالله بن أحمد، عن أبيه، عن يحيى القَطَّان:
كان ثور إذا حدَّثني عن رجل لا أعرفه، قلت: أنت أكبر أم
هذا؟ فاذا قال: هو أكبر مني کتبتُه، وإذا قال: هو أصغر مني
لم أكتبه .
وقال محمدُ بنُ عوف، والنّسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم : صدوقٌ حافظ .
وقال نُعَيْم بنُ حمّاد، قال عبدُالله بن المبارك:
ائستِ حَمَّادَ بِنَ زَيْدِ
أيُّها الطَّالِبُ عِلْماً
ثُمَّ قَيِّدْهُ بِغَيْدِ
فاطْلُبْنُّ العِلْمَ مِنْهُ
وكعَمْرِو بِنِ عُبَيْدِ
لا كَثَوْرٍ وَكُجَهْمٍ
وقال ابنُّ عدي بعد أن روى له أحاديث: وقد روى عنه
٢٧٧

تویر بن أبي فاختة
الثوري، ويحيى الْقَطَّان، وغيرُهما من الثقات، ووَثَّقوه، ولا
أرى بحديثه بأساً إذا رَوى عنه ثقة، أو صدوقٌ، ولم أرَ في
أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته، وهو مستقيم الحديث،
صالح في الشاميين.
قال أبو عيسى التُّرمِذي: مات سنة (٥٠) [ومئة].
وقال ابنُّ سعد، وخليفة، وجماعةٌ: مات سنة (٥٣)
ببيت المقدس.
وقال یحیی بنُ بکیر: سنة (٥٥).
قلت: وقال الأجُرِّي، عن أبي داود: ثقة، قلت: أكان
قدريّاً، قال: اتَّهِمَ بالقدر، وأخرجوه من حمص سحباً.
وقال ابنُ حِبَّان في ((الثقات)): كان قَدَرِيّاً، ومات وله
سبعون سنةٌ .
وقال العِجْليُّ : شامي ثقة، وكان يرى القدر.
وقال السَّاجي : صدوقٌ، قدري، قال فيه أحمد: ليس
به بأسٌ، قدِمَ المدينة فنهى مالِكٌ عن مجالسته، وليس لمالك
عنه رواية لا في ((الموطأ))، ولا في الكتب الستة، ولا في
(غرائب مالك)) الدَّارقطني، فما أدري أين وقعتْ روايته عنه،
مع ذمِّهِ له.
وقال ابن خزيمة في «صحيحه)): هو أصغر سنّاً من
المدني.
ت - ثُوَيْرِ بنُ أبي فاختة، سعيدُ بنُ عِلاقة الهاشمي ، أبو
الجَهْم الكوفي، مولى أم هانىء، وقيل: مولى زوجها جَعْدَة.
رَوى عن: أبيه، وابن عُمر، وزيد بنِ أَرقم، وابنِ
الزُّبير، ومُجاهد، وأبي جعفر، وغيرهم . :
وعنه: الأعمش، والنَّوري، وإسرائيل، وشُعْبة،
وحجَّاج بنُ أرطاة، وعِدَّةٌ.
قال عمروبنُ علي : كان يحيى وعبدالرحمن لا يُحدِّثان
عنه، وكان سُفْيان بحدِّث عنه.
وقال محمد بنُ عثمان بن أبي صفوان الثَّقَفي، عن أبيه،
قال سفيان الثَّوْري: كان نُوَيْر من أركان الكذب.
وقال عبدُالله بنُ أحمد: سُئِل أبي عن ثُويربن أبي
فاختة، ويزيد بن أبي زياد، وليث بن أبي سليم، فقال: ما
أقرب بعضهم من بعض.
وقال يونسُ بنُ أبي إسحاق: كان رافِضيّاً.
وقال الدُّوري، عن ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال ابنُ أبي خيثمة وغيرُهُ، عن يحيىٍ : ضعيفٌ.
وقال إبراهيم الجوزجاني : ضعيف الحديث.
وقال أبو زُرْعة: ليس بذاك القوي .
وقال أبو حاتم: ضعيفٌ، مقاربٌ لهلال بن خَبَّاب،
وحکیم بن جبير.
وقال النَّسائي: ليس بثقة .
وقال الدَّارقطني : متروك.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: قد نُسِبَ إلى الرُّفْضِ، ضَعَّفَهُ جماعةٌ،
وَأَثْر الضَّعْفِ على رواياته بَيِّنَ، وهو إلى الضَّعْفِ أَقْرَبُ منه
إلى غيره.
قلتُ: وقال البخاري في ((التاريخ الأوسط)»: كان ابنُ
عُيّنَةً يغمِزُهُ.
وقال البَزَّارُ: حدَّث عنه شُعبةُ، وإسرائيلُ، وَغَيْرُهما،.
واحتملوا حديثه، كان يُرْمی بالرفض.
وقال العِجْلي: هو وأبوه لا بأس بهما.
وفي موضع آخر: ثُویر یُکتب حديثه، وهو ضعيف.
وحكى السِّاجي في «الضعفاء» عن أيوب السُّْخْتِياني:
لم يكن مستقيم الشأن .
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال يعقوبُ بنُ سفيان: لَيِّن الحديث.
وقال عليُّ بنُ الجنيد: متروك.
وقال ابن حبان: کان یقلب الأسانيد حتى يجيء في:
روايته أشياء كأنها موضوعة .
وقال الأجُرِّي عن أبي داود: ضرب ابنُ مهدي: على
حديثه .
وحكى ابن الجوزي في «الضعفاء» عن الجوزجاني أنه
قال: ليس بثقة .
وقال الحاكم في ((المستدرك)): لم يُنقَم عليه إلا التشيع.
وذكره العُقِيلِي، وابنُ الجارودِ، وأبو العرب الصَّقِلي
:
وغيرهم في ((الضعفاء)).
٢٧٨

۔۔
الجيّ
س - جَابَانُ غير منسوب .
عن: عبدِ الله بن عمرو حديثَ: ((لا يدخل الجنة
مَنَّان ... )) الحديث.
وعنه: سالمُ بنُ أبي الجَعْدِ، وقيل: عن سالم، عن
نُبَيْطٍ، عن جابان، أخرجه النسائي على الاختلاف فيه .
وقال البخاري: لا يُعْرَفُ لجابانَ سماعٌ من عبدِالله، ولا
السالم من جابان، ولا لُبْطِ.
قلت: بقيةُ كلام البخاري: ولم يصح - يعني
الحدیث ۔۔
وقرأتُ بخطِّ الذهبي : جابانُ لا يُذْرَى من هو. وقال أبو
حاتم: لَيس بحجة. انتهى.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وأخرج حديثه في
(صحيحه) .
بخ م دس ق - جَابِرُ بنُ إسماعيل الحَضْرَمي، أبو عَبَّاد
المِضْرِي.
رَوى عن: عُقِيلِ، وَحُيَيِّ بنِ عبدِ اللهِ الْمَعَافِرِي.
وعنه : ابنُ وَهْب.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
قلت: وأخرج ابن خزيمة حديثه في (صحيحه)، مقروناً
بابن لهيعة، وقال: ابن لَهِيعة لا أحْتَجُ به، وإنما أخرجْتُ هذا
الحديث لأن فيه جابر بنَ إسماعيل.
ع - جَابرُ بنُ زيد، الأزديُّ الْيَحْمَدِي، أبو الشَّعْثاء
الجَوْفي، البَصْري.
روى عن: ابنِ عَبَّاسٍ، وابنِ عُمر، وابنِ الزُّبِير،
والحكم بن عمرو الغِفاري، ومعاوية بن أبي سفيان،
وعكرمة، وغيرهم .
وعنه : قَتادة، وعمرو بنُ دينار، ويَعْلَى بنُ مُسْلِم، وأيوب
السَّخْتِياني، وعَمْرو بنُ هَرِم، وجماعة.
وقال عمروبنُ دينار، عن عطاء، عن ابنِ عَبَّاس: لو أن
أهل البَصْرة نزلوا عند قول جابر بن زيد، لَوْسَعهم عِلْماً من
كتاب(١) الله .
وقال تميمُ بنُ حُدَير، عن الرُّباب: سألتُ ابنَ عباس عن
شيء، فقال: تسألوني وفیکم جابر بن زيد.
وقال داود بن أبي هند، عن عَزْرة: دخلتُ على جابر بن
زيدٍ، فقلتُ: إن هؤلاء القوم ينتحلونك - يعني الإباضية -
قال: أبراً إلى الله من ذلك.
وقال ابنُ مَعِين وأبو زُرْعة: ثقةً.
قال البخاري وغيره: مات سنة (٩٣).
وقال ابنُّ سَعْد: سنة (١٠٣).
وقال الهيثم بن عدي: سنة (١٠٤).
قلت: وقال العِجْلي: تابعي ثقةٌ .
وفي ((تاريخ البخاري))، عن جابر بن زيد، قال: لقيني
ابنُ عُمر، فقال: يا جابر، إنك من فقهاء أهل البصرة.
وقال ابنُ حبان في ((الثقات)): كان فقيهاً، ودُفن هو
وأنسُ بنُ مالك في جمعة واحدة، وكان من أعلم النَّاس
بكتاب الله .
وفي كتاب «الزهد)» لأحمد: لَمَّا مات جابرُ بنُ زيد، قال
(١) في ((التاريخ الكبير)): ٢٠٤/٢: لأوسعهم علماً عمًّا في كتاب الله. قلت: وهو الأشبه.
٢٧٩

جابر بن سليم -
قنادة: اليوم مات أَعْلَمْ أَهلِ العِراق.
وقال إياسُ بنُ معاوية: أدركتُ الناسَ، وما لهم مُفْتٍ غيرُ
جابر بن زید .
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة)»: كان الحسن البصري إذا
غزا أفتی الناس جابرُ بنُ زید.
وفي «الضعفاء» للسَّاجي، عن يحيى بنِ مَعين: كان
جابر إباضيّاً، وعكرمة صُفْرِيًّاً.
وأغربَ الأَصِيلي(١)، فقال: هو رجل من أهل البَصْرة،
لا يُعْرَفُ، انفرد عن ابنِ عَبَّاسٍ بحديث: ((من لم يجد إزاراً
فليلبس السَّراويل)»، ولاَ يُعْرَفُ هذا الحديث بالمدينة.
جَابر بنُ سُلَيم أبو جُزَيّ، وقيل فيه: سليم بن جابر،
يأتي في الكنى.
ع - جابرُ بنُ سَمُرَةَ بنِ جُنادة، ويقال: ابن عمروبنِ
جُنْذَب بن حُجَيْر بن رئاب بن حَبيب بن سواءةَ بن عامر بن
صَعْصَعَّةِ السُّوائي، أَبو عبدَ اللهَ، ويقال: أبو خالد، له ولأبيه
صحبة. نزل الكوفة، ومات بها، وله عقِب بها .
روى عن: النبي 8﴾، وعن أبيه، وخاله سعد بن أبي
وَقَّاص، وعُمر، وعلي، وأبي أيوب، ونافع بنِ عُتْبَةَ بن أبي
وقّاص.
وعنه: سِماكُ بنُ حَرْب، وتميمُ بنُ طَرَفَة، وجعفربن أبي
ثَوْرِ، وأبو عَوْن الثّقْفي، وعبدُ الملك بنُ مُمَير، وحُصَين بن
عبد الرحمن، وأبو إسحاق السَّبيعي، وجماعة .
قال ابنُ سعد: تُوُفِّي في خلافة عبد الملك بن مروان في
ولاية بشرِ بنِ مروان .
وقال خليفة: مات سنة (٧٣)، وقيل عنه: سنة (٧٦).
وقال ابنُ منجويه: سنة (٧٤)، وقيل غير ذلك.
قلت: ضبط العکري في ((التصحيف)) اسم جده زئَّاب
بزاي وبائين الأولى مشذَّدة . ..
وكذا قال ابنُ ماكولا(٢).
وذکر البردِیجي أن أبا إسحاق لم يصحّ سماعه منه.
وقال أبو القاسم البغوي، وابن حبان: مات سنة (٧٤)،
وهو أشبه بالصواب؛ لأن بشرَبنّ مروانَ وَلِي الكوفة سنة
(٧٤)، ومات سنة (٧٥)، وقد ذكر أكثر المؤرخين أن جابر بنّ
سَمُرَةً مات في أيامه .
د - جابرُ بنُ سِيْلان.
عن: ابن مسعود في الغُسْل من الجنابة، وعن أبي هريرة
في المحافظة على ركعتي الفجر.
رَوى عنه: محمدُ بنُ زيدِ بنِ المهاجرِ بنِ قُنْفُذْ:
روى له أبو داود، ولم يسمِّهِ في روايته، وسماه أبو حاتم:
وغيرهُ، ورَوى موسى بنُ هارون الحديثين المذكورين من
طريقه، وسَمَّاه فيهما جابراً، وسماهُ أحمدُ بنُ حنبل في بعض:
الطُرق عبدَ ربِّه بنَ سِيْلان، فالله أعلمُ.
وذكره صاحب (الكمال)) فيمن اسمُهُ عيسى، وهو وهم،
فإن عيسى بنَ سِيْلان شيخٌ آخر، يَروي عنه المِصرِيُّون، وهو
متأخر عن هذا.
قلت: أما أبو حاتم، فسمَّى الرَّاوي عن ابن مسعود
جابراً، وذكر عيسى بنّ سِيْلان، فقال: يَرْوي عن أبي هريرة
وکعب، وذكر عبدٌ رَبِّه بنّ سِيلان على حِدَةٍ، فقال: يروي عن
أبي هُريرة، وعنه: محمدُ بنُ زیدِ بنِ المهاجر.
وكذا ذكره البخاري وابن حبان في ((الثقات)).
وقال الدَّارَقُطْنِي فِي ابْنِ سِيْلانِ: قيل: اسمُهِ عيسى،
وقيل : عبدُ ربِّه، حديثُه يُعْتَبَرُ بِهِ.
وقال ابنُ یونُس: عيسى بنُ سِیلان مکی سکن مصر،
رَوى عن أبي هُريرة، رَوى عنه زيدُ بنُ أسلم، وخَيْوةُ بنُ
شُريح، والليثُ، وابنُ لَهِيعة، فهذه شُبْهة عبد الغني.
وظهر من هذا أن ابنَ سِيْلان ثلاثةً : جابرُ بنُ سِیلان، وهو
الْرَّاوي عن ابن مسعود، وعبدُ ربِّهِ بنُ سِيْلان، وهو الذي
يُرْوي عن أبي هُريرة، ويروي عنه ابنُ قُنْفُذ .
وأما عيسى فإنه وإن كان يَرْوي عن أبي هريرةَ، فلمْ .
یذکروا أن ابنَ قنفذ روى عنه، فَتَعِّن أن الذي أُخرج له ابو
(١) هو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد الأندلسي، صاحب كتاب (الدلائل في اختلاف العلماء))، كان من العالمين بالحديث وعلله ورجاله، توفي
سنة (٣٩٢هـ)، انظر ترجمته في ((طبقات علماء الحديث)) لابن عبدالهادي: ٢٢١/٣-٢٢٢.
(٢) وابن ناصر الذين في «توضيح المشتبه»: ١١٠/٤.
٢٨٠