النص المفهرس

بكر بن بكار
حدّثُوه بها عنهم.
وروى ابن عدي عن بقية قال: قال لي شُعبة: يا أبا
بحمد ما أحسن حدیثك، ولکن لیس له أركان.
وقال بقية: ذاکرتُ حماد بن زيد باحادیث، فقال: ما
أجود حديثك، لو كان لها أجنحة .
وقال ابنُ المَدِيني: صالح فيما روى عن أهل الشّام،
وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف جداً.
وقال الحاكم في ((سؤالات مسعود)»: بقيةُ ثِقةٌ مأمون.
وقال السَّاجي : فيه اختلاف.
وقال الجُوْزِقاني : إذا تَفَرَّد بالرِّواية فغير مُحتَج به لكثرة
وهمه، مع أن مسلماً وجماعةً من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتباراً
واستشهاداً، لا أنهم جعلوا تَفرِّدَهُ أصلاً.
وقال الخلیلي : اختلفوا فيه.
وقال الخطيب: في حديثه مناکیر، إلا أن أکثرها عن
المجاهيل، وكان صدوقاً.
وقال البيهقي في ((الخلافيات)): أجمعوا على أن بقية
ليس بحُجْة .
وقال عبدالحق في ((الأحكام)» في غير ما حديث: بقية لا
یحتُّ به.
وقال ابنُ القَطّان: بقية يُدَلْس عن الضعفاء ويستبيح
ذلك، وهذا إن صحَّ مفسدٌ لعدالته.
بَقِيَّةُ بن نافع في عبدالله بن نافع بن ثابت.
من اسمه بكار
خت دت ق ـ بَكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرة الثَّقفيُّ،
أبو بكرة البَصْريُّ، وقيل: ابن عبد العزيز بن عبدالله بن أبي
بكرة .
روى عن: أبيه، وعمَّتِه كَبَّسة بنت أبي بكرة.
وعنه: أبو عاصم، وأبو سلمة التُّوذكي، وحامد بن عمر
الكْراوي، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَاع، وغيرهم.
قال الدُّوْري عن ابن مَعِين: ليس بشيء.
وقال إسحاق بن منصور عنه: صالح.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو من جملة
الضُعفاء الذین یُکتب حدیثھم.
قلت: وقال البَزَّار: ليس به بأس.
وقال مرةً: ضعيف.
وذكره ابنُ حبان في ((النُّقات)).
وقال العُقَيِّلي: لا يُتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم
الثلاثاء الذي فيه ساعة لا يرقا فيها الدِّم.
وقال: وليس في الحجامة شيءٌ يثبتُ لا في الاختيار ولا
في الكراهة .
وقال يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرِّواية
عنهم : ضعيف.
د ۔بگّار پن یحی.
روى عن: جدَّته، عن أم سلمة في الخَيْض.
وعنه: عبدالرحمن بن مهدي .
قلت: في ((الثقات)) لابن حبان: بَكَّار بن يحيى، روى
عن سعيد بن المسيِّب، وعنه الفَضْل بن سليمان النميري،
فلا أدري هو ذا أو غيره؟.
من اسمه بكر
س - بكر بن بَكَّار القَيْسِيُّ، أبو عمرو البصريُّ.
روى عن: عائذ بن شُرَيْح صاحب أنس، وعبد الله بن
عَوْن، ومِسْعَر، وسفيان بن حسين، وشعبة، وغيرهم.
روى عنه: أبو داود الطَّيالسي - وهو أكبر منه - وعمر بن
علي بن مُقَدَّم، وأشهل بن حاتم، وأبو عاصم النِّبِيل - ووثَّقاه
وهما من أقرانه -، والحسن بن علي الحُلْواني، وعمر بن
إبراهيم الجرواني، وإسماعيل سمُّويه، وإبراهيم بن سَعْدَان،
وآخرون.
قال ابنُ أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل: بكر بن
بكار ضعيف الحديث، سيء الحفظ، له تخليط.
وقال ابنُ معین : ليس بشيء.
وقال النّسائي في ((السنن)): ليس بالقوي.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي .
وذكره ابن حبان في ((الثُّقات)).
٢٤١

بكر بن الحكم.
وقال ابنُ عدي: أحاديثه ليس بالمنكرة جداً.
وقال أبو نُعَيْم في ((تاريخه)): قدم أصبهان سنة (٢٠٦)
وحدّث بها.
قلت: وله نسخةٌ سمعناها يعلو، وفيها مناكير ضّعَّفوه
بسببها، منها: عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن عبد الله
بن عمرو مرفوعاً: ((سيِّدُ الريحان الحِنَّاء)).
وذكره العُقَيْلي وابن الجارود، والسَّاجي في ((الضعفاء».
روى له النَّسائي أثراً واحداً في أثناء الصلاة في ((السنن
الكبرى» رواية ابن الأحمر، من روايته عن سفيان بن حسين،
عن الزُّهري، عن محرَّر بن أبي هريرة في تسمية أبيه أبي
هريرة .
وقال بعده: بكر بن بكّار ليس بقوي، وسفيان بن حسين
ضعيف في الزهري.
لم یذکره المِزي .
س - بكر بن الحكم التَّعِيمِيُّ الْيَرْبُوعِيَّ أبو بشر المُزَلَّقُ،
صاحب البصري، جار حمَّاد بن زيد في السُّوق.
روى عن: عبد الله بن عطاء المكي، وثابت البُنَاني،
ويزيد الرِّقاشي .
وعنه: حَبَّان بن هلال، وعبد الصمد بن عبدالوارث،
وحَرَمي بن عُمارة، وأبو عُبِيدة الحداد، وقال: كان ثقةً، وأبو
سلمة التِّبُوذَكي، وقال: كان ثقةٌ.
وقال أبو زرعة: شيخٌ ليس بالقوي .
روى له النّسائي حديثاً واحداً من رواية محمد بن علي،
عن عائشة في الطّيب.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثُّقات)).
وقال الْبَزَّار في مُسنده: حدَّثنا سَهْل بن بحر، حدّثنا
سعيد بن محمد الجَرْمي، حدّثنا أبو بشر المُزَلّقَ، وكان ثقةٌ،
عن ثابت، فذكر حديثاً.
خت دق - بكر بن خَلَفِ البَصْريُّ، أبو بشر ختنُ أبي
عبد الرحمن المقرىء.
روى عن: غُنْدَر، ومحمد بن بكر البُرْساني، وإبراهيم
بن خالد الصَّنْعاني، وابن عُبَيْنة، وأبي عاصم، ومُعْتَّمِر بنِ
سُلَيْمان، ويزيد بن زُرَيْع، وجماعة .
وعنه: البخاري تعليقاً، وأبو داود، وابن ماجه، وعبد الله
بن أحمد، وحنيل بن إسحاق، وزكريا السُّجْزِي، وأبو بكر
محمد بن إدريس بن عمر وَرَّقُ الحُمَيْدِيّ، ومحمد بن
عَبْدُوسِ، وعلي بن سعيد بن بشير، وإبراهيم بن محمد بن
نائلة الأصبهاني، وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة، عن يحيى : ما به بأس.
وقال هاشم بن مَرْتَد عنه: صدوق.
وقال أبو حاتم: ثقة .
وقال عبيدالله بن واصل: رأيتُ محمد بن إسماعيل
يختلف إلى محمد بن المُهَلِّب يَكتبُ عنه أحاديث أبي بشر
بن خلف، وکنت أتوهّم أن أبا بشر قد مات، فلما قَدِمتُ مكة
إذا هو حِي فَلَزِمْتُه .
قلت: وذكره ابن حبان في «الثّقات))، وقال: توفي سنةٍ
(٢٤٠).
وكذا ذكر ابن يونس وفاته في ((تاريخ الغرباء)).
وقال أبو داود: أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه.
ت ق ـ بكر بن خُتَيْس الكوفيُّ العابدُ، تزيلُ بغداد.
روى عن: ثابت، وليث بن [أبي] سلیم،
وعبد الرحمن بن زياد، ومحمد بن سعيد الشَّأمي، وإسماعيل
بن أبي خالد، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم ..
وعنه: أبو النّضْرِ، ووكيع، وإبراهيم بن طَهْمان، وداود
بن الزِّبْرِقان، وآدم بن أبي إياس، وحجّاج الأعور، وعلي بن
الجَعْد، وأبو نُعَيْم الحلبي، وخَلْقٌ.
قال ابنُ أبي مريم، عن يحيى بن معين: صالح لا بأس
به، إلا أنه يروي عن ضعفاء، ويكتبُ من حديثه الرِّقاق.
وقال عَّس وغيره عنه: ليس بشيء ..
وقال أبو حاتم: سألت ابن المَدِيني عنه، فقال :.
٢٤٢

للحدیث رجال.
وقال ابنُ عمَّار المَوْصِلي: ليس بمتروك، وهو شيخٌ
صاحب غَزْو.
وقال أحمد بن صالح المِصْري، وابن خِرَاش،
والدَّارقطني: متروك.
وقال عمرو بن علي، ويعقوب بن شيبة، والنّسائي:
ضعيف.
زاد يعقوب: وكان يُوصف بالزّهْد والعبادة.
وقال النّسائي أيضاً: ليس بالقوي.
وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: كان رجلاً صالحاً غَزَّاءً،
وليس بقوي في الحدیث.
قلت: هو متروك الحديث؟ قال: لا يبلغ التُّرك.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرِّواية
عنهم .
وقال الجُوْزجاني : كان يروي كلّ منكر، وكان لا بأس به
في نفسه .
وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه، ويُحدِّث
بأحاديث مناكير عن قومٍ لا بأس بهم، وهو في نَفْسه رجلٌ
صالح، إلا أن الصّالحین یُثَبَّہ علیھم الحديث، وربما حدَّثوا
بالتوهم، وحديثه في جملة الضُّعفاء، وليس ممن يحتجُّ
بحديثه .
قلت: وقال العِجْلي : كوفيَّ ثِقةٌ .
وقال عبدالله بن علي بن المديني: سألت أبي عنه
فَضَعَّفَهُ .
وقال أبو زُرْعة: ذاهب الحديث.
وقال العُقيّلي : ضعيف.
وقال البزَّار: ليس بقوي .
وقال ابن حيان: روى عن البصريين والكوفيين أشياء
بكر بن سُليم
موضوعة، يسبقُ إلى القلب أنه المتعمد لها.
وقال أين أبي شيبة: ضعيف الحديث، وهو موصوف
بالرِّواية والُّهْد.
وأرَّخه الذّهبي في حدود السبعين ومئة.
قى - بكر بن زُرْعة الخَوْلانِيُّ الشَّاميُّ .
روى عن: أبي عِنْبَة الخَوْلاني، وله صحبة، ومسلم بن
عبد الله الأزدي .
وعنه: إسماعيل بن عيَّاش، والجرّاح بن مَليح البهْرانيُّ .
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً: «لا يزال الله يُغْرِسُ في
هذا الدین غَرْساً» .
قلت: ذكره ابن حبان في «الثُّقات)»، وروى عنه أيضاً أبو
المغيرة الخولاني .
قال أحمد في «الزُّهْد»: حدّثنا أبو المغيرة، سمعت بكر
بن زُرْعَة الخَوْلاني، وكانت قد أتت عليه مئة سنة وزيادة على
مئة، قال: انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص،
فذکر قِصّةٌ.
بخ ق - بكر بن سُلَيمِ الصَّوَّاف، أبو سُليمان الطّائغيُّ
المدنيّ.
روى عن: أبي صخر الخَرَّاط، وربيعة الرأي، وزيد بن
أُسْلَم، ومحمد بن المُنْكَدِر، وغيرهم.
وعنه: إبراهيم بن المنذر، وأبو الطَّاهر بن السَّرْح،
وإسحاق بن موسى، وغيرهم.
قال أبو حاتم: شيخٌ يُكتب حديثه .
وذكره ابن حِبّان في « الثّقات)».
قلت: وقال ابنُ عدي: يُحدث عن أبي حازم، وغيره،
ما لا يوافقه أحدٌ عليه، وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يتابع
علیه، وهو من جملة الضعفاء الذین یُکتب حديثهم.
وقال عثمان الدارمي، عن يحيى: ما أعرفه .
وذكره الخطيب في «الرُّواة عن مالك)).
٢٤٣

بكر بن سوادة
خت بح م ٤ - بكر بن سَوَادة بن ثمامة الجُذاميُّ، أبو
تُمامة المِصْري.
روى عن: عبدالله بن عمرو، وأبي النِّجِيْب ظَلیم،
وعبد الرحمن بن جُبير المِصْري، وسعيد بن المسيِّب، وزياد
بن نافع، والزّهْري، وأبي فراس مولى عمرو بن العاص،
وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.
روى عنه: جعفر بن ربيعة، والليث، وابن لهيعة،
وعمرو بن الحارث، وغيرهم.
قال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة .
وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال النّسائي: ثقة.
وقال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله، توفى في خلافة
هشام بن عبدالملك.
وقال ابن يونس : توفي بأفریقیة، وقيل: بل غُرِق في بحار
الأندلس سنة (١٢٨).
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثِّقات)) من التابعين، ثم
أعاده في أتباعهم، فقال: يُخطىء.
وقال ابنُ يونس: كان فقيهاً مفتياً .
وقال أبو العرب في الطبقات)): أرسله عمر بن
عبد العزيز إلى أهل أفريقية ليفقههم.
وقال النووي في ((شرح المهذب)»: لم يسمع من عبد الله
بن عمرو بن العاص.
ع - بكر بن عبد الله بن عمرو المُزَني، أبو عبد الله
البَصْري.
قال أبو حاتم: هو أخو علقمة بن عبد الله المُزّني .
وقال غيره: لیس بأخيه.
روى عن: أنس بن مالك، وابن عيَّاس، وابن عمر،
والمغيرة بن شعبة، وأبي رافع الصَّائغ، والحسن البَصْري،
وحمزة وعروة ابني المُغيرة بن شعبة، وأبي تميمة الهُجيميِّ،
وغيرهم .
وعنه: ثابت البُنّاني، وسليمان التَّيمي، وقتادة، وغالب
القَطّان، وعاصم الأحول، وسعيد بن عبيد الله بن جُبُيْر بن
حَيَّة، ومطر الوَرَّاق.
:
قال ابن المديني: له نحو خمسين حديثاً، قال: أدركت
ثلاثين من فرسان مُزينة منهم: عبد الله بن مُغَفَّل، ومَعْقل بن
يسار.
وقال ابن مَعِين، والنّسائي: ثقة.
وقال أبو زُرْعَة : ثقةٌ مأمون.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةً ثبتاً مأموناً حُجَّةً، وكان فقيهاً.
مات سنة (١٠٨).
وقال ابن المَدِيني، وغيره: مات سنة (١٠٦)، ورجّع
ابنُ سعد الأول.
قلت: وبالثاني قال البخاري، وابن أبي خَيْثَمة، وأبوِ
نصر الگلاباني، وغيرهم.
وقال ابن حبان في «الثّقات)»: روى عن عبدالله بن عمرو
بن هِلال المُزّني، وله صحبة، وكان عابداً فاضلاً، وهو والد
عبدالله بن بكر.
وقال حُميد الطويل: كان بكر مجابَ الدَّعوة.
وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: لم يسمع بكر
من المغيرة.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: روايته عن أبي ذَرٍ مرسلة ..
وقال العِجْلي : بصريَّ تابعيٍّ ثِقةً، وكان بكر يقول: إياك
من الكلام، ما إن أصبت فيه لم تؤجر، وإن أخطأت فيه
أثمت، وهو سوءُ الظَّنِّ بأخيك.
د س قى - بكر بن عبد الرحمن بن عبدالله بن عيسى بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاريُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ
القاضي، وهو بكر بن عُبيد.
روى عن: ابن عَمِّه عيسى بن المختار، وقيس بن
الرّبيع، وهُريم بن سفيان البَجْلي، وابن كُدَينة.
وعنه: أبنا أبي شيبة، وأبو كريب، وأبو عمرو بن أبي
غَرَزَّة، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، وابن نْمَيْر، وإِبنِ وَارَةِ،.
ويعقوب بن سفيان، وغيرهم .
قال أبو حاتم، وأبو زُرعة: رأيناه ولم نكتب عنه.
٢٤٤

بكر بن مبشّر
وقال الدَّارَقُطْني: ثقةٌ .
وذكره ابن حبان في «الثِّقات))، وقال: مات سنة إحدى
أو اثنتي عشرة ومثتين.
وقال مُطَيّن: سنة (٢١٩).
ق - بكر بن عبد الوَهَّاب بن محمد بن الوليد بن نَجيح
المدني، ابن أُخت الواقديِّ.
روى عن: عبد الله بن نافع الصَّائع، وذُؤيب بن عمامة،
وأبي نُباتة يونس بن يحيى، والواقدي، ومحمد بن نُلَیح بن
سلیمان، وغيرهم.
وعنه: ابن ماجه، وابن أبي عاصم، وابن أبي حاتم،
وأبوه، وابن صاعد، والباغَنْدي، وغيرهم.
قال أبو حاتم: صدوق، سمعت أحمد بن صالح أثنى
عليه خيراً.
كان في سنة (٢٥٥).
بكر بن عُبيد، هو بكر بن عبدالرحمن، تقدَّم.
خ م د ت س فق - بكر بن عمرو المعَافِر ◌ُّ المِصْري،
إمام جامعها.
روى عن: أبي عبدالرحمن الحُبُلِي، ومِشْرَح بن
هاعان، وبُكير بن عبدالله بن الأشج، وعبدالله بن مُبيرة،
وغيرهم .
وعنه: يزيد بن أبي حبيب، ويحيى بن أيوب، وابن
لَهيعة، وحَيْوَة بن شُريح، وسعيد بن أبي أيوب، وغيرهم.
قال حرب عن أحمد: یُروی له.
وقال أبو حاتم : شيخ.
وقال ابن يونس: توفي في خلافة أبي جعفر، وكانت له
عبادة وفضل.
قلت: وقال ابن القَطَّان: لانعلم عدالته .
وذكره ابن حبان في ((الثُّقات))، وقال: توفي بعد الأربعين
ومئة .
وقال الحاكم: سألتُ الدَّارَقُطْني عنه، فقال: يُنظر في
أمره.
وقال السُّلمي عنه: يُعتبر به.
ع - بكر بن عَمرو، وقيل: ابن قيس، أبو الصُّدّيق
النّاجي .
روى عن: ابن عمر، وأبي سعيد، وعائشة.
وعنه: قتادة، وعاصم الأحول، والعلاء بن بشير
المُزَّنِي، والوليد بن مسلم العَنْبَري، ومُطَرِّف بن الشُخِير - وهو
من أقرانه - وغيرهم .
قال ابن مَعِين، وأبو زُرْعة، والنّسائي: ثقةٌ.
قلت: وذكره ابن حبان في «الثّقات))، وقال: توفي سنة
(١٠٨).
س - بكر بن عيسى الرَّاسبيُّ، أبو بشر، صاحب
البَصْري .
روى عن: شُعْبَة، وأبي عَوَانة، وجامع بن مَطَر.
وعنه: أحمد - وأحسنَ الثَّناء عليه - وبنْدَار، وأبو موسى،
وغیرھم.
قال النَّسائي: ثقة .
وذكره ابن حبان في «النَّقات)).
وقال ابن عدي: مات سنة (٢٠٤).
بكر بن عيسى.
عن: عيسى بن عبد الرحمن، صوابه: بكر بن
عبدالرحمن عن عيسى بن المختار.
س فق - بكر بن ماعز بن مالك الكوفيُّ ، كنيته أبو حمزة.
روى عن: الرّبيع بن خُثَيْم، وعبد الله بن يزيد الخَطْمي
الصَّحابي .
وعنه: أبو إسحاق السَّبيعي، ويونس بن أبي إسحاق،
ونُسَيْر بن ذُعْلُوق، وسعيد بن مسروق.
وقال ابن معين: ثقة .
قلت: وقال ابن حبان في ((الثقات)): كان من العُبَّاد.
وقال العِجْلي : تابعيَّ ثقة.
وقال ابنُ سَعْد: روى عن الصحابة، وهو قليل
الحدیث.
د - بَكر بن مُبَشِّر بن جَبْر الأنصاريُّ المدنيُّ، من يني
عُييد.
٢٤٥

بكر بن مضر .
قال أبو حاتم: له صحبة ..
وعنه: إسحاق بن سالم مولى بني نوفل.
روى له أبو داود حديثاً واحداً في صلاة العيد.
قلت: وَأَثْبَت ابنُ حبان وابنُ عبدالبر وابن السكن
صحبته، وقال: إن إسناد حديثه صالح، وصححّه الحاكم.
وقال ابن القَطَّان: لا تعرف ضحيته من غير هذا
الحديث، وهو غير صحيح، كذا قال.
خ م ٥ ت س - بكر بن مُضْر بن محمد بن حكيم بن
سَلْمان، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الملك المِصْري، مولى
ربيعة بن شُرَحْبيل.
روى عن: جعفر بن ربيعة، وعمروبن الحارث، ويزيد
بن الهاد، وابن عجلان، وأبي قبيل، وغيرهم.
وعنه: ابنه إسحاق، وابن وَهْبِ، وقُتيبة، وابن
عبدالحكم الأكبر، وأبو صالح، ويحيى بن بكير، وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ثقةً ليس به بأس.
وقال أيضاً: كان رجلاً صالحاً.
وقال عثمان، عن ابن مَعِين: ثقة.
وكذا قال النَّسائي، وأبو حاتم، وزاد: وهو أحب إليَّ من
المُفضَّل بن فَضَالة، وبكربن مُضر ونافع بن يزيد متقاربان.
وقال سعيد بن عُفير: مولده سنة (١٠٢).
وقال غيره: سنة (١٠٠).
وقال يحيى بن عثمان بن صالح: مات سنة (١٧٣).
وقال ابنُ عُفير وابن بُكير: سنة (٧٤).
وكذا قال ابن يونس، وزاد: يوم الثلاثاء، وكان عابداً.
قلت: وكذا قال ابن حبان في ((الثُّقات)).
وقال الخليلي : هو وابنه ثقتان.
وقال البخاري: كنَّه ◌ُتيبة، وأثنى عليه خيراً .
رقال العِجْلي : مصريٍّ ثِقَةٌ .
٤٣ - بكر بن وائل بن داود التَّيْميُّ الکوفیُّ .
روى عن: الزُّهْري، وعبد الله بن دينار، وأبي الزُّبير،
وموسى بن عقبة، ونافع، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وغيرهم.
وعنه: شعبة، وابن عُبَيْنة، وهشام بن عروة - وهو أكبر
منه - وأبوه وائل بن داود، وهمّام بن يحيى، وقریش بن حيَّان،
وعامتهم من أقرانه، وروی سُفْيان عن أبيه وائل قال: كان ابنه
یجالس الزهري معنا.
قال أبو حاتم : صالح.
وقال النَّسائي: ليس به بأس، مات قبل أبيه ..
قلت: وقال الحاكم: وائل وابنه ثقتان.
وذكره ابن حبان في ((الثّقات)».
وقال عبدالحق في ((الأحكام)): ضعيف.
وَرَدَّ ذلك عليه ابنُ القَطَّان فأجاد، وقال: لم يذكره أحد
ممن صنف في الضعفاء، ولا قال فيه أحد: إنه ضعيف.
ق ـ بكرين يحيى بن زَبَّان العَبْديُّ، ويقال: العنزيُّ،
ويقال: العُمَرِيُّ، أبو علي البَصْرُّ.
روى عن: حِبَّان بن علي العَنَزي، وشعبة، وابنه يحيى،
وغیرهم .
وعنه: محمد بن المُؤمِّل بن الصَّبَّاحِ، وأبو بدر الغَبَري،
وأبو أمية الطَّرَسُوسي، وأبو قِلابة الرَّقَاشي، وعِدَّة.
قال أبو حاتم : شيخ.
وذكره ابن حبان في ((الثُّقات)).
روى له ابن ماجه حديثاً واحداً.
ت ق ـ بكر بن يونس بن بُکَیر الشَّيْبانيُّ الکوفيُّ :
روى عن: الليث، وموسى بن عُلَيَّ بن رباح، وابن
لَھیعة .
وعنه: ابن نُمَيِّر، وأبو كريب، وحجَّاج بن الشّاعر، وأبو : .
عمرو بن أبي غَرَزة وغيرهم .
قال العِجْلي: لا بأس به، كان أبوه على مظالم جعفر
البَرْمَكي، وبعض الناس يُضعِّفونهما .
وقال البخاري : منكر الحديث.
وقال أبو زُرعة: واهي الحدیث، حدّث عن موسى بن
عُلَيَّ بحدیثین مُنکرین، لم أجد لهما أصلًا من حديث .
موسی .
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث.
٢٤٦

بكير بن عامر
وقال ابنُ عدي: عامة ما يرويه لا يُتابع عليه .
روی له التّرمذي وابن ماجه حديثاً واحداً من حديث عقبة
بن عامر: ((لا تُكرهوا مرضاكم على الطعام)»، وحسّنه (ت)
واستغربه .
وأما أبو حاتم، فقال: هذا الحديثُ باطل.
قلت: وذكره ابن حِبَّان في ((الثِّقات)).
من اسمُهُ بُكَيْر مصغراً
رم د س ق ـ ◌ُكَيْر بن الأختَس السَّدُوسِيُّ، ويقال:
الليثيُّ الکوفيُّ ..
روى عن: أبيه، وأنس، وابن عيَّاس، وابن عمر،
ومجاهد، وعطاء، وغيرهم.
وعنه: الأعمش، ومِسْعَر، وزيد بن أبي أنيسة، وأيوب
بن عائِذَ، وأبو إسحاق الشَّيباني، وأبو عَوَانة، وجماعة.
قال ابن مَّعِين، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم: والنَّسائي: ثقةٌ.
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، ثم أعاده في
أتباع التَّابعين من ((الثَّقات))، قال: وقد قيل: إنه سمع من
أنس بن مالك .
وقال ابن سَعْد: روى عن الصحابة، وهو قليل
الحديث.
وقال الآجري: سألت أبا داود عن بُكّيْر بن الأخنس،
فقال: شیخّ جائز الحديث.
وقال العِجْلي: كوفيّ ثِقَةٌ .
وقال البخاري في ((التاريخ)) وبكير بن الأخْنّس، ويقال:
ابن فيروز، روى عنه أبو عوانة .
وأما ابنُ أبي حاتم، فَفَرِّق بينهما.
وقال أبو حاتم: هو قديم، ما روى عنه شعبة، ولا
الثّوري، فلا أدري کیف روى عنه أبو عوانة، ولا أين لقيه،
حكاه عن أبيه في ((العلل)).
س - بُكَيْر بن أبي السَّمِيط، المِسْمَعِيُّ مولاهم،
البصريُّ المكفوف.
روی عن: قتادة، ومحمد بن سیرین.
وعنه: حَبَّان بن هِلال، وعَفَّان، وموسى بن إسماعيل، الحديث.
ومسلم بن إبراهيم، وجماعة .
قال ابن معين: صالح.
وقال أبو حاتم : لا بأس به.
روى له النّسائي حديثاً واحداً في الحجامة في الصَّوم.
قلت: وقال ابن حبان: لا يُحتجُّ به إذا انفرد، كثير
الوهم.
وذكره أيضاً في الثقات، وقال العِجْليُّ : بصريِّ ثِقةً.
ت س ۔ بُكثير بن شهاب الکوفيُّ.
روی عن: سعید بن جُبير، وصالح بن سلمان .
روى عنه: عبد الله بن الوليد المُزَني، ومبارك بن سعيد
الثّوري .
قال أبو حاتم: شیخٌ.
روبا له حديثاً واحداً في السؤال عن الرَّعْد.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثّقات).
تمييز - بُكَيْر بن شهاب الدَّامَغَانِيُّ الحَنْظَلِيُّ .
روى عن: الثَّوري، وعِمران بن مُسْلمِ المِنْقَرِيِّ.
وعنه: ابنُ المبارك، وإسحاق بن سُليمان الرَّازيُّ،
وروَّاد بن الجرّاح، وجماعة .
قلت: قال ابنُ عدي: منكر الحديث.
وأورد له عن الحسن حديثاً، وعن ابن سيرين آخر من
رواية سَلْم بن سالم البَلْخي، عن ابن شيبة، عنه.
وقال ابن حبان في ترجمة بکیر بن مسمار الذي روى عن
الزُّهري، وابن سيرين، وروى عنه أبو بكر الحنفي : قيل: إنه
هو بكير الدَّامَغَاني.
د - بُكَيْرِ بن عامر البَجَلي، أبو إسماعيل الكوفيُّ .
روى عن: أبي زُرْعة بن عمرو بن جرير، وعبد الرحمن
بن أبي نُعْمِ البَجَلي، وقيس بن أبي حازم، وغيرهم.
وعنه: الحسن بن حيّ، والشّوري، وعبد الله بن داود
الخُرَبِيُّ، ووكيع، وأبو نُغَيْم .
قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: ليس بالقوي في .
٢٤٧

يُكير بن عبدالله -
وقال مرةً: صالح الحديث، ليس به بأس .
وقال عباس، عن يحيى : ضعيف.
وقال أيضاً، عن يحيى: قيل ليحيى بن سعيد: ما تقول
في بُكير بن عامر؟ فقال: حَفْص بن غياث تّرَكه، وحَسْبُهُ إِذا
ترکہ حفص.
[قال يحيى - يعني ابن معين -]: كان حَفْص يروي عن
كل أحد.
وقال معاوية بن صالح عن يحيى : ليس بشيء.
وقال عمرو بن علي : ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن
حدثا عنه بشيء قط .
وقال أبو زُرْعة : ليس بقوي.
وقال النَّسائي : ضعيف.
وقال أيضاً: ليس بثقة .
وقال ابنُ عدي: ليس كثير الرواية، ورواياته قليلة، ولم
أجد له متناً مُنكراً وهو ممن يُكتب حديثُهُ.
قلت: وقال العِجْلي: لا بأس به . :
وفي موضعٍ آخر: كوفيٌّ يُكتب حديثه.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثقةً إن شاء الله
وقال الآجرِّي عن أبي داود: ليس بالمتروك.
وقال السَّاجي: ضعيف.
وقال الحاكم: ثقة.
وذكره ابن حبان في ((الثِّقات)).
وذكر اللَّالكائي، وأبو إسحاق الحَبَّالَ: أن مسلماً روى
له.
وأما الحاكم فقال: ذكره مسلم مستشهداً به في حديث
الشّعْبي. انتهى.
ووقع في سندٍ أثرٍ ذكرهُ البخاري في المزارعة عن
عبدالرحمن بن الأسود.
ع - بُكَيْر بن عبدالله بن الأشج، القُرَشيُّ مَوْلاهم،
ويقال: مولى أشجع، أبو عبدالله، ويقال: أبو يوسف
المدنيُّ، نزیل مِصْر.
روی عن: محمود بن لبيد، وأبي أمامة بن سهل، ويُشْر
بن سعيد، وأبي صالح السَّمَّان، وسعيد بن المسيّب،
وسُليمان بن يسار، وحُمران مولى عثمان، وأبي عبد الله الأغرِ،
وعِراك بن مالك، وكُرَيْب، ونافع مولى ابن عمر، ويزيد بن
أبي عُبيد - ومات قبله - وأبي بُرْدة بن أبي موسى الأشعري،
وخَلْقِ كثيرٍ.
وعنه: بكربن عمرو المَعَافرِيُّ، واللَّيث، وابنُ إسحاق،
وُبيد الله بن أبي جعفر، وعبدالله بن سعيد بن أبي هِنْد،
وجعفر بن ربيعة، وابن عَجْلان، وابنُه مَخْرَمة بْنَ بُكير،
ويحيى بن أيوب المِصْري، ويزيد بن أبي حبيب، وجماعة.
قال أحمد بن صالح المِصْري: سمعتُ ابْنُ وَهْب
يقول: ما ذكر مالك بكير بن الأشج إلا قال: كان من العلماء.
وقال ابن الطّباع: سمعت معن بن عيسى يقول: ما
ينبغي لأحدٍ أن يَفْضُلِ أَو يَقُوقَ بُكير بن الأشجِّ في الحديث . :
وقال حرب، عن أحمد: ثقةٌ صالح.
وقال الدُّوْري عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم: ثقة.
وقال ابن الْيَرَاء، عن ابن المَدِيني: لم يكن بالمدينة بعدٍ
كبار التابعين أعلم سن ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وبُكْر
بن عبدالله بن الأشج.
وقال العِجْلي: مَدَنيُّ، ثقةٌ، لم يسمع منه مالك شيئاً،
خرج قديماً إلى مِصْر فنزل بها.
وقال النَّسائي : ثقةٌ ثَبْتٌ.
وقال ابن نُمَيْر: توفي سنة (١١٧).
وقال التِّزْمِذِي: مات سنة (١٢٠).
وقال عمرو بن علي: سنة (٢٢).
وقال الواقدي: سنة (٢٧).
قلت: قد روى مالك في ((الموطأ) عن الثقة عنده عن
بكير بن عبدالله بن الأشج.
وقال أحمد بن صالح المصري: إذا رأيت بكير بن
عبدالله روی عن رجلٍ فلا تسأل عنه، فهو الثقة الذي لا شك
فيه .
وقال البخاري في «التاريخ الكبير»: كان من صلحاء
الناس، وهلك في زمن هشام.
وقال ابن البرَاء عن علي بن المَدِيني: أدركه مالك ولم
٢٤٨

بُکیر بن مسمار
يسمع منه، وكان بُکیر سيء الرأي في ربيعة، فأظنه تركه من
أجل ربيعة، وإنما عرف مالك بُكَيراً بنظره في كتاب مُخْرَمة .
وقال الواقدي: کان يكون كثيراً بالثّغْر، وقل من يروي
عنه من أهل المدينة .
وقال بشر بن عمر الزهراني : قلت لمالك: سمعت من
بكير؟ فقال؟ فقال: لا .
وقال يحيى بن بُكّير: بنو عبد الله بن الأشج ثلاثةٌ لا أدري
ایهم أفضل.
وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث.
وقال النَّسائي : ثقةٌ ثَبْتُ مأمون.
وذكره ابن حبان في الثُّقات)) في أتباع التّابعين من
صُلحاء النَّاس، وقال: كان من خيار أهل المدينة.
وقال الحاكم: لم يثبت سماعُهُ من عبدالله بن
الحارث بن جَزْء، وإنما روايته عن التَّابعين.
م ق - يُكَيْر بن عبدالله، ويقال: ابن أبي عبد الله الطّائي
الكوفيُّ الطّويلُ المعروفُ بالضّخْم.
روی عن: گُریب، ومجاهد، وسعيد بن جُبْر.
وعنه: سَلَمَة بِن كُهَيْل، وإسماعيل بن سُمَيع، وأشعث
بن سوَّار.
رَوْيا له حديثاً واحداً، حديث ابن عباس: بِتُّ عند
خالتي .
قلت: وهو عند مسلم في المُتّابعات.
ذكره ابن حبان في «الثّقات)).
وقال السَّاجي، عن ابن مَعِين: بُكَير الطّويل ليس
بالقوي .
وقال العُقَيلي : رافضي .
عنخ - بُكَيْر بن عُتَيق العامريّ، ويقال: الْمُحاربِيِّ. يُعَدُّ
في الكوفيين.
روى عن : سالم بن عبدالله بن عُمر، وسعيد بن جُبير.
روى عنه: صفوان بن أبي الصَّهْبَاء، والثّوري،
وإسماعيل بن زكريا، وابن فُضَيْل.
قلت: قال ابن سَعْد: حجّ ستين حَجّة، وكان ثقةٌ .
وذكره ابن حبان في «العمات)).
٤- بُكَيْر بن عطاء اللَّيثُّ الكوفيّ .
روى عن: عبد الرحمن بن يَعْمَر الدِّيلي وله صحبة،
وحُرَيْث بن سُلَيمٍ .
وعنه: الثّوري، وشعبة.
قال ابن مَعِين، والنّسائي: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: شیخ صالح لا بأس به.
وقال البخاري: قال عبدالرَّزَّاق، قال الثوري: كان عنده
حديثان، سمع شُعبة أحدهما، ولم يسمع الآخر.
وقال شبابة، عن شُعبة، عن بُكير بن عطاء [عن] ابن
يَعْمر: نهى النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم عن الجرّ. ولم
یصحّ.
قلت: وقال الآجري، عن أبي داود: ثِقةً حدَّث عنه
الثُّوري وشُعبة بحديث أصل من الأصول: ((الحَجُّ عرفة) !.
وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ .
وذكره ابن جِبَّان في ((الثّقات))، وأخرج له في
«صحيحه].
ت - بُكْر بن فَيْروز الرُّهَاوي.
روى عن: البراء بن عازب، وابن عباس، وأبي هريرة،
وغيرهم.
وعنه: أبو فروة یزید بن سنان الرهاوي، وزید بن أبي
أنيسة، وأبو عُبيدة بن عبدالله بن مسعود - وهو أكبر منه -، وبُرْد
بن سنان، ونافع مولى ابن عمر - وهو من أقرانه - وغيرهم .
روى له التّرمِذي حديثاً واحداً، حديث: ((من خاف
ادلچ».
قلت: ذكره ابن حيان في «الثِّقات)).
تمیز - بُگير بن غیر وز حجازي.
یروی: عن عطاء بن أبي رباح.
وعته: محمد بن سُليمان بن مسمول.
قلت: لم يعرِّف الشيخ بحاله، وهو ابن الأخنس الذي
تقدّم على رأي البخاري .
م ت س - يُكَيْر بن مِْمار الزُّهْريّ، أبو محمد المَدَنُّ،
٢٤٩

بكير بن معروف
أُخو مهاجر.
روى عن: ابن عمر، وعامر بن سَعْد بن أبي وقاص،
وزيد بن أسلم، وغيرهم.
وعنه: حاتم بن إسماعيل، وأبو بكر الحنفي، وعمرو بن
محمد العَنْقَزي، والواقدي، وغيرهم ..
قال البخاري : فيه نظر.
وقال العِجْلي : ثقةٌ.
وقال النّسائي : ليس به بأس.
وقال ابن عدي: مستقیم الحدیث ..
قلت: أُرِّخ الذهبي وفاتَهُ تبعاً لابن حبان سنة (١٥٣).
وقال الحاكم: استشهد به مُسلم في موضعين.
وقال ابن حبان في «العُقات): وليس هذا يِبُكَيُر بن مِسْمار
· الذي يروي عن الزهري، ذاك ضعيف ..
وقال في «الضُّعفاء)» في ترجمةُ الذي يروي عن
الزُّهْري: وقد قيل: إنه بُكير الدَّامْغَاني.
قال: وليس هذا أخا مُهاجر، ذاك ثقة .
قلت: وأما البخاري فجمع بينهما في ((التاريخ))، لكنه
ما قال: فيه نظر، إلا عندما ذكر روايته عن الزهري، ورواية
أبي بكر الحنفي عنه .
مد - يُكَيْرِ بن معروف الأسديُّ، أبو معاذ أو أبو الحسن
النَّيسابوريُّ. ويقال: الدَّامُّغَانِيُّ، صاحب ((التفسير))، كان
على قضاء نَيْسابور، ثم سكن دمشق.
روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي الزُّبير،
وأبي حنيفة، ومقاتل بن حَيَّان، وغيرهم.
وعنه: الوليد بن مُسْلم، وعَّيْدان، وسَلْم بن سالم .
البُلْخِي، وحَمَّاد بن قيراط، وسمع منه هشام بن عمَّار ولم
یکتب عنه، وغيرهم.
قال البخاري : قال أحمد: ما أرى به بأساً . .
وكذا قال الأصم، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه.
وكذا قال أبو حاتم .
وقال النّسائي: ليس به بأس.
وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه عن عبدالله بن
أحمد، عن أبيه: ذاهب الحديث.
وقال سفيان بن عبدالملك، عن ابن المبارك: رُميّ به.
وقال أحمد بن أبي الحَواري : حدّثنا مروان . - يعني ابن
محمد - الطَّاطَرِيُّ، حدَّثنا بكير بن معروف، أبو معاذ، وكان
ثقةً .
وقال ابن عدي: وبُكير بن معروف، وليس بكثير الرِّواية،
وأرجو أنه لا بأس به، ليس حديثُه بالمنكر جداً .
قال الحاكم: قرأتُ في بعض الكتب، توفي بكير بن
معروف صاحب مقاتل سنة (١٦٣).
قلت: وقال الآجرِّي، عن أبي داود: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثِّقات)).
س - بُكَيْر بن موسى، هو أبو بكر بن أبي شيخ، يأتي في
الكنى .
س - يُكَيْر بن وَهْب الجَزَريّ . .
عن: أنس حديث: ((الأئمةُ من قريش)»، قاله شعبة عن
علي أبي الأسد، عنه .
وقال الأعمش، ومِسْعَر: عن سهل أبي الأسد، عنه ..
وقال فُضَيل بن عِيَاض، عن الأعمش، عن أبي صالح
الخنَفي عنه.
قلت: قال الأزْدِي : ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في «الثّقات)).
يُكَيْرِ الطّويل، هو ◌ُكير بن عبدالله تَقدّم.
بُكَيِّر الدَّامِغَانِيّ، هو ابن شهاب، ويقال في ابن معروف
الدَّامغَاني أيضاً.
بُكثير بن يونس بن يُكَيْر، هو بكر كذا نبّه عليه في
((المغني))، وقد كرره (ك) فذكره في بكر مبسوطاً واختصره في
بخير.
◌ُلْبُل بن حَرْب، أبو بكر البَصْريُّ. عدَّه في شيوخ
البخاري أبو الفتح الأزدي، فوهم، وإنما روی عن رجل عنه
خارجُ الصَّحيح.
بَنَّ الجهني.
روى التّرمِذي من طريق حماد بن سَلَمة، عن أبي
٢٥٠

- بهز بن حكيم
الزُّبير، عن جابر في النهي عن تعاطي السيف مسلولاً.
قال: ورواه ابن لهيعة عن أبي الزُّبير عن جابر عن بَّة
الجهني به.
قلت: واختلف الأئمة في ضبطه، فذكره البغوي ني
الباء الموحدة، وذكره ابن السّكن في الياء الأخيرة، وذكره
عَبَّاس الدُّوري، عن ابن مَعِين في النون .
قال أبو عمر: هي رواية ابن وَهْب عن ابن لَهِيعة، وهي
أرجح الرُّوايات، وسأُنبه عليه في (نُبيه) إن شاء الله تعالى.
لم يذكره المِزِّي.
ع - يَهْزُ بن أسد العَمِيُّ، أبو الأسود البَصْري.
روى عن: شُعبة، وحماد بن سَلَمة، ووهِيب بن خالد،
وسَلِيْم بن حيّان، وسُليْمان بن المغيرة. وهارون بن موسى
النَّحوي، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي، وجرير بن حازم،
وغيرهم .
وعنه: أحمد بن حنبل، وعبدالرحمن بن بِشْر بن
الحَكَم، وبُنْدَار، ويعقوب الذَّوْرَقي، ومحمد بن حاتم
السَّمين، وعبدالله بن هاشم الطّوسي، وأبو بكر بن خَلَّد،
وعِدَّة.
قال أحمد: إليه المنتهى في الَّثْبت.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة، عن ابن معين: ثقةٌ .
وقال عَبَّاس عنه قال جرير بن عبد الحميد اختلط عليّ
حديث عاصم الأحول، وأحاديث أشعث بن سَوَّار، حتى قدم
علينا بَهْز فخلّصها.
وقال أبو حاتم: صدوق ثقةٌ.
وقال ابنُ سَعْد: كان ثِقةً كثيرَ الحديث حُجَّةٌ.
وقال عبدالرحمن بن بِشْر: سألتُ يحيى بنُّ سعيد يوماً
· عن حديثٍ، فحدَّثني به، ثم قال لي: أراك تسألني عن شُعبة
· كثيراً، فعليك بيهْز بن أسد، فإنه صدوقٌ ثِقةً، فاسمع منه
كتاب شعبة .
وقال في موضع آخر: ما رأيت رجلاً خيراً من بَهْز.
وقال عقبة بنُّ مكرم: مات قبل يحيى بن سعيد.
وقال غيره: مات بعد المئتين .
قلت: وقال العِجْلي : كان أسنّ من أخيه معلى، بَصْريّ
ثِقً ثبت في الحديث، رجل صالح، صاحب سُنّة، وهو أثبتُ
النّاس في حَمَّد بن سَلَمةٍ(١).
وذكره ابن حبان في «الثقات)»، وقال: مات بعد المئتين،
وأرّخه ابنُ قانع سنة (٩٧).
وقال أبو الفتْحِ الأرْدِي: صدوق، كان يتحامل على
عثمان، سيء المذهب.
وقال أحمد: هؤلاء الثَّلاثة أصحاب الشكل والنقط،
يعني بهزاً وحبّان، وعقّان.
خت ٤ - يَهْزُ بن حكيم بن معاوية بن حَيْدة، أبو
عبد الملك القُشَيْريُّ.
روى عن: أبيه عن جدِّه، وعن زُرَارة بن أوفى، وهشام
بن عُرْوة إن كان محفوظاً.
وعنه: سليمان التّمي، وابن عون، وجرير بن حازم،
وغيرهم من أقرانه، والحمَّادان، ومَعْمَر بن راشد، ومعاذ بن
مُعاذ، وأبو أسامة، وابن عُلَيَّة، ويزيد بن هارون، ومحمد بن
عبدالله الأنصاري، ومكي بن إبراهيم، وهو آخر من روى
عنه .
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقةٌ .
وقال أيضاً: إسناد صحيح، إذا كان دون بهز ثقةٌ .
وقال ابنُ البَرَاءِ، عن ابن المَدِيني: ثِقةٌ .
وقال أبو زُرعة: صالح، ولکنه ليس بالمشهور.
وقال أبو حاتم: هو شیخ یُکتب حديثه، ولا يُحتُّ به .
وقال أيضاً: عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، أحب
إليّ .
وقال النَّسائي : ثقةٌ.
وقال صالح جَزّرة: إسناد أعرابي.
وقال الحاكم: كان من الثِّقات ممن يجمع حديثه، وإنما
أُسقط من الصَّحِيح روايتُه عن أبيه عن جَدِّه، لأنها شاذةٌ لا
,
مُتابع له عليها.
(١) قوله: هو أثبت الناس في حماد بن سلمة، لم أجدها في مطبوع ((الثقات)) للمعجلي.
٢٥١

◌ُهلول بن مورّق الشامي
وقال ابنُ عَدِي: قد روى عنه ثِقاتُ النّاس، وقد روى
عنه الزُّهْري، وأرجو أنه لا بأس به، ولم أرَ له حديثاً مُنكراً،
وإذا حدث عنه: ثقةً فلا بأس به.
قلت: وقال الآجرِّي، عن أبي داود: هو عندي حُجةٌ،
وعند الشَّافعي ليس بحجة، ولم يُحدِّث شعبة عنه، وقال له :
مَن أنت، ومن أبوك؟
وقال ابنُ حِبَّان: كان يُخطىءُ كثيراً، فأما أحمد
وإسحاق، فهما یحتجان به، وتركه جماعةٌ من أئمتنا، ولولا
حديثه: ((إنا أخذوها وشَطْرَ ماله)) لأدخلناه في ((الثُّقات))، وهو
ممن أستخير الله فيه.
وقال الترمذي: وقد تكلّم شُعبة في بهز: وهو ثقةٌ عند
أهل الحديث.
وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي في كتاب
((التمييز)): قلت لأحمد - يعني ابن حنبل - ما تقول في بَهْزِ بن
حكيم؟ قال: سألت غُنْدَراً عنه فقال: قد كان شُعبة مَسَّه، ثم
تبین معناه، فکتب عنه.
قال: وسألت ابن مَعِين: هل روى شُعبة عن بهز؟ قال:
نعم، حديث ((أترعون عن ذكر الفاجر)). وقد كان شعبة متوقفاً
عنه .
وقال أبو جعفر السبتي : بُهْزُ بن حكيم عن أبيه عن جَدِّه
صحيحٌ.
وقال ابن قُتِبة: كان من خيار النَّاس.
وقال أحمد بن بشير: أتيت البَصْرة في طلب الحديث،
فأتيتُ بَهْزاً فوجدتُهُ يلعب بالشُّطْرنج مع قوم، فتركته ولم أسمع
منه.
ق - يُهْلُول بن مُؤَرِّق الشَّامي، أبو غنَّانِ البَصْرِيُّ .
روى عن: الأوزاعي، وموسى بن عُبیدة، وثُورْ بن یزید
الحِمْصي، ويِشْرين مَنْصور السَّلِيمي.
وعنه: إسحاق بن منصور الكَوْسَجِ، ويُنْدَار، وأبو
موسى، وعمرو بن علي، وأَبُو خَيْثَمة، والكُدّيمي.
قال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا بأس به.
زاد أبو زرعة: أحاديثه مستقيمة .
روى له ابنُ ماجه حديثاً واحداً في دخول الفقراء الجنّة.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثِّقات)).
خ ◌ُور بن ◌ُصرم، أبو بكر المروزيّ، مشهور پکنیته .
روى عن : ابن المبارك.
وعته: البخاري حديثاً واحداً في الجهاد، وعُبيد الله بن
واصل البخاري.
قال البخاري: مات سنة (٢٢٣)، وقال غيره: سنة
(٢٦).
قلت: قال أبو ذَرِ الهَرَوي: هو بالباء، غير صافية بين :.
. الباء والفاء.
وقال الإِدريسي : روى عنه أيضاً إسحاق بن إسماعيل
السَّمْرقَنْدي، ومحمد بن المتوكل الإِشْتِيخني، وغيرهم.
وحكى أبو الوليد الباجي في ((رجال البخاري)): أن ابن
عدي قال: لا يُعرف.
قد - بلاد بن عِصْمة .
عن: ابن مسعود قوله: إن أصدق القول قول الله.
وعنه: أُسلم المِنْقَرِي، وَزُرْعَة غير منسوب.
قلت: ضبطه ابن نقطة بالزّاي عوض الدَّال، وكذا هو في
((الدلائل» لثابت السَّرَقُسْطي.
وذكره ابن سعد في ((الطبقات الكبير»، فقال: کان قليل.
الحدیث.
وذكره ابن حبان في ((الثّقات)) في موضعين، سماه في:
أحدهما: بلاداً، وفي الآخر بلالاً، والثَّاني تصحيف ..
من اسمه بلال
خت ت - بِلال بن أبي يُرْدَة بن أبي موسى الأشعريُّ،
أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الله، أمير البصْرة وقاضيها ..
روى عن: أنس - فيما قيل -، وأبيه أبي بُرْدَة، وعمّه أبي
بکر.
وعنه: قتادة، وثابت البُنَّاني، ومعاوية بن عبدالكريم.
الضَّال، وعُبيدالله بن الوازع، عن شيخ من بني مُرَّةٍ، عنه،
وغيرهم.
قال خليفة: وَلاّه خالد القسري القضاء سنة (١٠٩)،
فلم یزل قاضیاً حتى قدم یوسف بن عمر سنة (١٢٠) فعزله.
٢٥٢

- بلال بن رباح
وقال جويرية بن أسماء: لما ولي عمر بن عبد العزيز
الخلافة وَفَدَ عليه بلال بن أبي بُرْدَةً، فهنّاه، ثم لزم المسجد
يصلي ويقرأ ليله ونهاره، فدسً إليه ثقة له، فقال له: إن
عملتُ لك في ولاية العراق ما تعطيني؟ فضمن له مالاً جزيلاً
فأخبر بذلك عمر فَتَفَاه وأخرجه، وقال: يا أهل العراق، إن
صاحبكم أعطي مِقولاً ولم يُعْطَ معقولاً .
وفي رواية الأصمعي: فكتب عمر بن عبدالعزيز إلى
عامله على الكوفة: إن بلالاً غَرَّنا بالله، فكدنا أن نَغْتَرَ به، ثم
سبكناء، فوجدناه خَبَثاً كلُّه.
روى ابنُ الأنباري: أنه مات في حَبْس يوسف، وأنه قتله
دَهَاؤُه، قال للسجَّانِ: أَعلِمْ يوسف أني قد مِتُّ ولك مني ما
يُغْنِيكَ، فأعلمه، فقال يوسف: أرنيه ميتاً، فجاء السُّجَّان
فألقى عليه شيئاً غمَّه حتى مات، ثم أراء يوسف.
روى له التِّرمذيُّ حديثاً: ((لا تُصيبُ عبداً نَكبةٌ إِلا
بذنبٍ»، وذكره البخاريُّ في الأحكام.
قلت: قال أبو العبّاس المُبِّرد: أول من أظهر الجَوْر من
القُضَاة في الحكم بلالٌ، وكان يقول: إن الرجلين ليختصمان
إليَّ فأجدُ أحدهما أخفَّ على قلبي فأقضي له.
وذكره أبو العرب الصِّقِلِّي في كتاب «الضعفاء)»، وحُكي
عن مالك بن دينار أنه قال لما ولي بلالٌ القضاء: يا لكِ أمة
هلكت ضياعاً.
قرأتُ بخطُّ الذهبي : مات بلال سنة نيفٍ وعشرين ومئة.
وذكره ابن حبان في ((الثِّقات)).
٤ - بلال بن الحارث المُزَنيُّ، أبو عبد الرحمن المَدَنيُّ .
روى عن: النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم، وعن عمر
بن الخطاب، وابن مسعود.
وعنه: أبنه الحارث، وعَلْقَمة بن وَقَّاص، وعمرو بن
عوف - إن كان محفوظاً - والمغيرة بن عبدالله البَشْكُريُّ.
ذكره ابنُ سعد في الطبقة الثالثة من المهاجرين.
وقال أحمد بن عبدالله بن البَرْقي يقال: إن بلال بن
الحارث كان أول من قَدِم من مُزينة على النَّبِي صلَّى الله عليه
وآله وسلم في رجال من مُزينة سنة (٥) من الهجرة.
قال المدائني، وغيره: مات سنة (٦٠) وله (٨٠) سنة.
د - بلال بن أبي الدَّرداء الأنصاريُّ، أبو محمد
الدَّمشقيُّ.
روى عن: أبيه، وامرأة أبيه أم الدَّرْداء الصُّغْرى، وأمِّه أم
محمد بنت أبي حذرَد.
وعنه: حَريز بن عثمان، وعلي بن زيد بن جُدْعان،
وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وأبو بكر بن أبي مريم، وغيرهم.
ذكره خليفة في الطبقة الأولى من أهل الشّامات.
وقال دُخَيْم: كان قاضياً على دمشق في ولاية يزيد
وبعده، حتى عزله عبد الملك .
وقال أبو زُرْعَة في الطبقة التي تلي الصحابة: بلال بن
أبي الدرداء.
وقال أبو مُسْهِر: هو أسنُّ من أمِّ الدَّرداء.
قال أبو سليمان بن زَبْر: مات سنة (٩٢).
وقال القاسم بن سلام وغيره: سنة (٩٣).
ذُكر في كتاب «الأدب» للبخاري .
وروى له أبو داود حديثاً واحداً، وهو حديث: ((حبُّك
للشيء خیعمي وُصِمُّ».
قلت: ذكره ابن حبان في ((النِّقات)).
ووثّقه أحمد بن صالح.
ع - بلال بن رَبَاحِ التَّيْمِيُّ مولاهم، المؤذِّن، أبو عبد الله،
ويقال: أبو عبد الرحمن، وقيل غير ذلك في كنيته، وهو ابن
حَمَامةُ، وهي أمه.
أسلم قديماً، وُذِّب في الله، وشهد بدراً والمشاهد
کلھا، وسکن دمشق.
روى عن: النبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: أبو بكر، وعمر، وأسامة بن زيد، وكعب بن
عُجْرة، وأبو زيادة، وابن عمر، والبراء بن عازب،
والصُّنابحي، وأبو عثمان النَّهْدي، وأبو إدريس الخولاني،
وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي
حازم، وقيل: لم يلقه، وغيرهم.
قال البخاري: بلال بن رباح أخو خالد وغُفْرة، مات
بالشام زمن عمر.
٢٥٣

بلال بن سعد
وقال عمرو بن علي: سنة (٢٠)، وهو ابن بضع وستين
سنة .
وقال الذُّهْلي عن يحيى بن بكير: مات بدمشق في
طاعون عَمَواس سنة (١٧) أو (١٨).
وقال شُعَيْب بن طلحة: كان بلال تِرْب أبي بكر.
قلتُ: وقال ابنُ زَبْر: مات بداريًّا، وحُمل على رقاب
الرِّجال، فدفن بباب ◌َيْسان.
وقيل: دُفِن بياب الصَّغیر.
وقال ابن مَنْدَه في ((المعرفة)): دُفن بحلب رضي الله
عنه.
بخ قد س - بلال بن سَعْد بن تمِيم الأشْعَرِيُّ، وقيل:
الكِنْديُّ، أبو عمرو، ويقال: أبو زُرْعَة الدمشقيُّ.
عن: أبيه وله صحبة، وعن معاوية، وأبي الدَّرداء - ولم
يسمع منه، وابن عمر من وجه ضعيف، وجابر، وأبي سُكينة .
وعنه: الأوزاعيُّ، وسعيد بن عبدالعزيز، وعبد الله بن
العلاء بن زَبْر، والوَضِين بن عطاء، وعبدالرحمن بن يزيد بن
جابر، وعبد الرحمن وعبدالله ابنا يزيد بن تميم، وعبد الله بن
عثمان القُرشي، وجماعة.
قال ابن سَعْد: كان ثقةٌ .
وقال العِجْلي : تابعيِّ ثقةٌ .
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقي: بلال بن سعد أحد العلماء في
خلافة هشام، وكان قاصّاً حسن القَصص، وكان بالشّام
كالحسن البَصْري بالعراق.
وقال الأوزاعي : كان بلال بن سعدٍ من العبادة على شيء
لم نسمع بأحد من الأمة قويّ عليه، كان له في كل يوم وليلة
ألف ركعة .
قال أبو زُرْعة: حدَّثني رجل من ولده أنه توفي في إمرة
هشام.
ما أخرجوا له شيئاً مرفوعاً.
قلتُ: وذكره ابن حبان في «الثِّقات ((، وقال: كان عابداً
زاهداً بقصُّ.
وقال أبو إسحاق الصَّريفِيني: في حُدود العشرين ومئة.
م - بلال بن عبدالله بن عُمر بن الخَطَّاب.
روى عن: أبيه حديث: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد
الله)).
وعنه: كعب بن عَلْقَمة، وعبد الله بن هُبيرة، وعبد الملك.
بن فارع.
قال أبو زُرْعة: مدنيِّ ثِقَةٌ.
وقال حمزة الكِنّاني: لا أعلم له غير هذا الحديث.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الأولى من المدنيين،
وعدْهُ يحيى القَطَّان في فقهاء أهل المدينة.
وذكره ابن حبان في ((الثَّقات)).
بخ ۔ بلال بن كعب العگيُّ.
روى عن: طاووس، وعن يحيى بن حسَّان، عن رجل
من بني كنانة يُكنى أبا قِرْصافة، له صحبة.
وعنه: ضَمْرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم.
د ت ق ـ بلال بن مِرْدَاس، يقال: ابن أبي موسى
الفَزَارِيُّ النّصِيبِيُّ .
روى عن: أنس حديث: ((مَنَ ابتغى القضاء، وسأل فيه
الشُّفعاء))، وقيل: عن خَيْئمة البَصْريِّ، عنه، - وقال
التّرْمِذِيُّ: إنه أصح -، وعن شَهْر بن حَوْشِبِ، وَوَهْب بنٍ
حيْسان.
وعنه: السُّدِّي، وعبد الأغلى بن عامر الثَّعْلِي، وأبو
حنيفة، وليت بن أبي سُلَيم.
قال علي بن عَيَّاش الحِمْصي: رأيتُ عكرمة ! يعني
مولى ابن عباس - قدم على بلال بن مرداس، وكان على
المدائن، فأجازه بثلاثة آلاف فقبضها منه.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثّقات)) في أتباع النَّابعين.
وخرِّج ابنُ خزيمة حديثه في «صحيحه» وقال الأزْدي: لم
يصح حديثه، كأنه عنى الاضطراب الذي فيه، وقد جَهَّله ابنُ
القطان.
ر - بلال بن المنذر الحَتَفيُّ .
عن: عدي بن حاتم.
وعنه : أیوب بن جابر.
وقال أبو حاتم: إن بينهما صَّدَقة بن سعيد.
٢٥٤

- بيان بن عمرو
ت - بلال بن يحيى بن طَلْحة بن عبيد الله التِّيميُّ
المدنيُّ .
روى عن : أبيه .
وعنه: سليمان بن سفيان المَدِيني مولى آل طلحة.
روى عنه: الترمذي حديثاً واحداً في القول عند رُؤية
الهلال.
قلت: وذكره ابن حبان في «الثُّقات)).
بخ ٤ - بلال بن يحيى العَبْيُّ الكوفيُّ.
روى عن: حُذيفة بن اليمان، وعلي بن أبي طالب،
وأبي بكر بن حفص، وشُتَيْر بن شَكّل.
وعنه: سعد بن أوس الكاتب، وحبيب بن سليم
العَبْسيُّ، وليث بن أبي سُلَيم، وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: ليس به
باس.
قلت: وقال الدُّوري، عن ابن مَعِين: روايته عن حُذيفة
مُرْسلة.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: وجدته يقول: بلغني عن
حُذيفة .
وقال ابنُ القَطَّان الفاسي: صحَّح الترمذي حديثه،
فمعتقده أنه سمع من حُذيفة .
وذكره ابنُ حِيَّان في ((الثِّقات)).
د ت - بلال بن يسار بن زيد القُرَشيُّ، مولى النبي صلّى
الله عليه وآله وسلم، حديثه في أهل البَصْرة.
روى عن: أبيه، عن جدّه في الاستغفار.
وعنه: عمر بن مُرَّةُ الشَّنِّيّ.
رويا له حديثاً واحداً، واستغربه الترمذي.
قلتُ: وذكره ابن حبان في «الطِّقات)).
سي - بلال، غير منسوب.
عن: زید بن وهب عن أبي ذَرٍ.
وعنه: شعبة بحديث: ((مَنْ مات لا يُشرك بالله شيئاً دخل
الجنة)).
من اسمه بيان
عِ - بَيَان بن بِشر الأحْمَيُّ الْبَجَلِيُّ، أبو بِشْر الكوفيُّ
المعلمُ.
روى عن: أنس، وقيس بن أبي حازمٍ، والشَّعْبِي، ووَيْرة
بن عبدالرحمن المُسْلِيِّ، وإبراهيم النِّيْمي، وحُمران بن
ابان، وعكرمة، وأبي عمرو الشّيْباني، وغيرهم.
وعنه: شُعبة والسُّفْيَانَان، وشَريك، وزائدة، وزهير،
ومُعْتَمِر، وأبو عَوَانة، وهاشم بن البريد، ومحمد بن قُضَيْل،
وجرير، وغيرهم.
قال ابنُ المَدِيني: له نحو سبعين حديثاً.
وقال أحمد: ثقةٌ من الثقات .
وقال ابن مَعِين، وأبو حاتم، والنّسائي: ثقةٌ.
زاد أبو حاتم: وهو أحلى من فراس.
وقال العِجْلي : کوفيّ ثقةٌ، وليس بکثیر الحدیث، روی
أقل من مثة حدیث .
وقال يعقوب بن شَيْبة: كان ثقةٌ ثبتاً.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان: ثقة.
وقال أبو ذَر الهَرَوي، عن الدَّارَقُطْني: هو أحد الثقات
الأثبات .
وفرِّق أبو الفضل الهَرَوي، والخطيبُ في ((المتفق
والمفترق)) بينه وبين بيان بن بِشر المُعَلِّم يروي عنه هاشم بن
البرید.
زاد الخطيب: ليس لهاشم رواية عن البَجَلي، ومما يدلُّ
على أنهما اثنان، أن المعلم طائيّ والآخر بَجُليّ .
وذكره ابن حِبَّان في «الثُّقات)).
خ - بَيَان بن عمرو البخاريّ، أبو محمد العابد.
روى عن: ابن مهدي، والقطّان، ویزید بن هارون،
والنّضْر بن شميل، وسالم بن نوح.
وعنه: البخاري، وأبو زُرْعة، وُبيد الله بن واصل،
وغيرهم.
وقال ابنُّ عدي: هو عالم جليل، واستغرب ابنُ المَدِيني
من حديثه غيرَ حديث، وقال: ليس هذا عندنا بالبَصْرة.
٢٥٥

بَهْيَس بن فَهْدان
قال البخاري: مات سنة (٢٢٢).
وكذا قال ابن حبان في (الثِّقات)).
قلت: وقال ابنُ أبي حاتم: مجهول، والحديث الذي
رواه عن سالم بن نوح باطل.
يعني الحديث الذي أخرجه الدَّارقُطْني في ((المؤتلف)»
وابن عدي في ((الكامل)) من طريق البُخاري عنه، عن سالم
بن نوح، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن أنس،
رفعه: ((الصَّابر الصَّابر عند الصُّدْمة الأولى)».
وأراد أبو حاتم ان إسناده هذا باطل، وجهالة بیّان ارتفعت
برواية هؤلاء عنه، وعدالته ثبتتْ أيضاً، والحديث لم ينفرد به ،
فقد قال الدَّارقُطْني: إنه تابعه عليه حَنَّش بن حَرْبُ
الخراساني، عن سالم بن نوح.
وکذا قال ابنُ عدي في ترجمة سالم بن نوح.
س - بَهْيَس بن فَهْدَان الأزْدُِّ الهُنَائِيُّ.
روى عن: أبي شيخ الهُنَائِيِّ.
روى عنه: شُعبة، ووكيع، والنّضْر بن شُمَيل، وعلي بن
غراب.
وقال ابن مَعِين: ثقة .
. قلتُ: وذكره ابن حِبَّان في («الثِّقات)».
٢٥٦

حرف التاء
د ق ـ تُبَيْع بن سُلَيْمان، أبو العَدَبْس، وهو الأصغر،
هكذا سماه أبو حاتم وغيره، وقال في موضعٍ آخر: لا يُسمَّى.
روی عن: أبي مرزوق.
روى عنه: أبو العَنْس الأصغر.
رويا له حديثاً واحداً، وهو حديث أبي أمامة في النهي
عن القيام كالأعاجم.
قلت: تبع ابن مَاكُولا أبا حاتم في تسميته تُبَيْعاً، وسماه
البخاريُّ مَنْعاً، بمیم ثم نون.
قال يوسف بن خليل الحافظ: هذا مما وَهِم فيه أبو حاتم
وأبنه، وتبعه ابنُّ ماكولا ، والصواب ما قال البخاري، وتبعه ابن
حبان في ((الثُّقات)) والنَّاس.
وقرأت بخط الذهبي: فيه جهالة.
س - تُبْعِ بن عامر الحِمْيَرُّ، ابنُ امرأة كعب الأحبار،
كنيتهُ أبو عُبيدة، ويقال: أبو عُبيد، وقيل غير ذلك.
روى عن: كعب، وأبي الدَّرْداء.
روى عنه: أيمن غير منسوب، وحُسين بن شُغَيّ،
وعطاء، ومجاهد، ومعاذ بن عبدالله بن خُبيب، وجماعة.
قال البخاري: روى عنه عِدَّة من أهل الأمصار.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى في ((تاريخ الحِمْصيين))
في الطبقة العُلْيا التي تلي الصحابة: كان رجلاً مُرَجَّلاً، كان
دليلًا للنبي صلّى الله عليه وآله وسلم، فعرض عليه الإِسلام
فلم يُسلم حتى توفي النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم، وأسلم
مع أبي بكر، وقد كان يَقُصُّ عند أصحاب رسول الله صلَّى اللّه
عليه وآله وسلم.
وقال ابن سعد في الطّبقة الثانية من تابعي أهل الشام:
تُبَيْع ابنُ امرأة كعب، وكان عالماً قد قرأ الكتب، وسمع من
كعب علماً كثيراً.
وقال حسين بن شُفَي : كنت جالساً عند عبد الله بن عمرو
فأقبل تُبيع، فقال عبد الله: أتاكم أعرف مَن عليها، فذكر
حديثاً .
وقال ابن يونس : تُبيع بن عامر الگُلاعي من أنهان يُكنى
أبا غُطَيْف، ناقلة من حمص، توفي بالإِسكندرية سنة
(١٠١).
روى له النسائي حديثاً واحداً موقوفاً على كعب فيمن
أحسن الوضوء وصلَّى أربعاً بعد العشاء يُتمّ ركوعها وسُجودها،
ويعلم ما يقرأ فيها، كنٌّ له بمنزلة ليلة القدر.
قلتُ: وذكره ابن حبان في «الثِّقات))، ويغلب على ظني
أن الذي ذكره ابن يونس غيرُ ابن امرأة كعب.
تزيد بن أصرم، تقدم في الباء ، [في بُرِيد].
د س - الَّلِب بن ثَعْلَبة بن ربيعة التَّمِيْمِيُّ العَنْبَرِيُّ، والد
مِلْقام، له صحبة .
روى عن: النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم.
وعنه : ابنه مِلْقام.
قلت: هو بفتح التاء وكسر اللام، واختلف في الباء
الموحدة التي في آخره، فقيل: خفيفة، وقيل: ثقيلة.
وذكر ابنُ سَعْد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات
من بني تميم.
وقال ابن أبي خَيْئَمة: له عَقِبُ بِالْبَصْرةِ .
وذكر الأزْدِي أنه ما روى عنه غيرُ ابنه.
ت - تَليد بن سُليمان المُحاربِيُّ، أبو سُلَيْمان، ويقال:
أبو إدريس الأعرج الكوفيُّ.
روی عن: أبي الجحّاف، ویحیی بن سعيد الأنصاري،
٢٥٧

تمام بن نجيح
وعبدالملك بن عُمير، وحمزة الزِّيَّات.
وعنه: أبو سعيد الأشج، وابن تُمْر، ویحیی بن یحیی
النَّيْسابوري، وأحمد بن حَنْل، وجماعة.
قال المُرُّوذِي، عن أحمد: كان مذهبه التّشيَّع، ولم ير
به بأساً.
وقال أيضاً: كتبتُ عنه حديثاً كثيراً عن أبي الجَخَّاف.
وقال الجُوْزجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدّثنا
تلید بن سُليمان، هو عندي كان يكذب.
وقال ابن معين: كان ببغداد، وقد سمعت منه، وليس
بشيء.
وقال في موضعٍ آخرٍ: كذَّاب، كان يشتمُ عثمان، وكل
من شتم عثمان أو طلحة، أو أحداً من أصحاب رسول الله
صلَّى الله عليه وآله وسلم دَجَّالٌ لا يُكتب عنه، وعليه لعنةُ الله
والملائكة والناس أجمعين.
وقال أيضاً: قعد فوق سَطْح مع مولى لعثمان، فتناول
عثمان، فأخذ مولى عثمان فرمى به من فوق السطح، فكسر
رجليه، فقام يمشي على عصا.
وقال البخاري: تكلّم فيه يحيى بن مَعِين ورماه.
وقال العِجْلي: لا بأس به، كان يتشيَّع ويُدَلس.
وقال ابنُ عمّار: زعموا أنه لا یاس به .
وقال أبو داود: رافضيّ خبيث، رجل سوء، يشتم أبا بكر
وعمر.
وقال النَّسائي : ضعيف.
وقال يعقوب بن سُفيان: رافضيٍّ خبيث، سمعت عُبيد
الله بن موسی یقول لابنه محمداً: أليس قد قلتُ لك لا تكتُبْ
حديثُ تليد هذا.
وقال صالح بن محمد: كان أهل الحديث يُسمُّونه بَلِيداً
- يعني بالباء الموحدة - وكان سيء الخُلْق، لا يُحتجُّ بحديثه،
وليس عنده كثير شيء.
وقال ابن عدي: يتبين على رواياته أنه ضعيف.
روى له التِّرمْذِي حديثاً واحداً في المناقب.
قلت: وقال السَّاجي: كَذَّاب.
وقال الحاکم، وأبو سعيد النقاش: رديء المذهب،
١٠
منكر الحديث، روى عن أبي الجَخَّاف أحاديث موضوعة ..
زاد الحاكم: كَذَّبِه جماعةٌ من العلماء.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم ..
وقال ابنُ حبَّان، کان رافضیاً يشتم الصحابة، وروى في
فضائل أهل البيت عجائب.
وقال الدَّارقطني : ضعيف.
ي د ت ـ تَمَّام بن نَجِيحِ الأسَدِيُّ الدِّمشقيُّ، نزيلُ
حلب.
روى عن: الحسن البَصْري، وعطاء، وعمر بن
عبدالعزيز، وكعب بن ذُهْل، وغيرهم.
وعنه: مُبَشِّر بن إسماعيل، وبقيّة، وإسماعيل بن
عیّاش، وغيرهم.
قال أحمد: ما أعرفه.
قال حَرْب: سألت أحمد عنه، أظنه قال: ما أعرفه،
يعني ما عَرّفَ حقيقة حاله.
وقال الدُّوْري وغيره، عن ابن معين: ثقةٌ.
وقال أبو زُرْعة: ضعيف.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث ذاهب.
وقال البخاريُّ : فيه نظر.
وقال النّسائي: لا يعجيني حديثه.
وقال أبو تَوْبة: حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، حدِّثْنَا تَمَّامِ،
وهو ثقةٌ.
وقال ابنُ عدي: عامة ما يرويه لا يُتابعه عليه الثقات.
١
روى له البخاري أثراً موقوفاً مُعَلَّقاً في رفع عمر بن عبدالعزيز
٢٥٨

تميم بن سَلَمة
یدیہ حین یرکع.
قلتُ: بقية كلام ابن عدي : وهو غير ثقة .
وقال ابن حبان: روى أشياء موضوعة عن الثقات، كأنه
المتعمّد لها.
وقال البزار: ليس بقوي .
وقال العُقَيْلي : يُحدِّثُ بمناکیر.
وقال الآجري، عن أبي داود: له أحاديث مناکیر.
وقال البَزَّار في موضعٍ آخر، عقب الحديث الذي أخرجه
له (ت)، عن الحسن، عن أنس: هو صالح الحديث.
من أسمُهْ تُمِیم
تَميم بن أسد، أبو رِفاعة، يأتي في الكنى.
خت م٤ - تميم بن أوس بن خارجة بن سُود بن جَذِيمة
بن وداع، ويقال: ذراع بن عَدِي بن الدَّار بن هانىء بن حبيب
بن نُمارة بن لَخْم، أبو رُقَيَّة الدّارِي.
انتقل إلى الشَّام بعد قَتْل عثمان، ونزل بيت المقدس،
وكان إسلامه سنة تسع.
روى عن: النبيَّ صلّى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: ابنُ عمر، وابن عَبَّاس، وأبو هريرة، وأنس بن
مالك، وزُرَارةٍ بِن أَوْفَى، وَدَوْحِ بن زِنْبَاعِ، وعبد الله بن
مَوْهَب، وعطاء بن يزيد اللِّيثي، وشَهْر بن حَوْشَب،
وعبد الرحمن بن غَنْم، وجماعة.
قال يعقوب بن سفيان: لم يكن له ذكر، وإنما كانت له
ابنة تُسمَّى رَقَيَّة .
وقال ابنُ سُمَيّعٍ: مات بالشَّامِ، ولا عَقِب له.
قلت: لم يرقم له المِزِّيُّ علامة البخاري، وله عنده
حديث مُعَلَّق في الفرائض.
قال قتادة: كان من علماء أهل الكتابين.
وقال ابن سيرين : كان يختم في ركعة .
وقال مسروق: قال لي رجل: قام بآية حتى أصبح.
رواه النسائي، وجاء من وجوه عديدة أن النّبي صلَّى الله
عليه وآله وسلم أَقْطَعه بيت حَبْرُون، وهو أول من أُسْرَج
السّراج في المسجد، رواه ابن ماجه.
قيل: وجد على قبره أنه مات سنة (٤٠).
خت بخ ـ تميم بن حَذْلَمِ الضَِّّيَّ، أبو سلمة الکوفيُّ،
من أصحاب ابن مسعود، وأدرك أبا بكر وعمر رضي الله
عنهما.
روى عنه: إبراهيم النَّخْعي، وسماك بن سَلَمة الضُِّ،
وابنه أبو الجبرين تميم، وغيرهم.
قلتُ: ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري، فإنه قال في
سجود القرآن: وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ
عليه سجدة، فقال له : اسجد فإنك إمامنا فيها .
وقد وصله في ((التاريخ)) من طريق مغيرة عن إبراهيم،
قال: قرأ تميم بن حذلم على عبدالله، ولم يسق بقية القِصَّة.
وأخرجها سعید بن منصور عن أبي الأحوض، وجرير عن
مُغيرة عن إبراهيم، قال: قال تميم بن حذْلَم: قرأت القرآن
على عبدالله وأنا غلام، فمررت بسجدة، فقال عبدالله: أنت
إمامنا فيها .
قال ابنُ سَعْد: كان ثِقةً، قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثُّقات))، وقال: قد قيل إن کنیته أبو
حَذْلم.
تَمِيم بن زيد، والدُّ عَبَّاد بن تميم، وقع في بعض النسخ
من ابن ماجه، والصَّواب: عن عَبّاد بن تميم، عن عمِّه،
ولیس بينهما عن أبيه .
خت م ک س ق - تَميم بن سَلَمَةَ السُّلَميِّ الکوفيُّ .
روى عن: سليمان بن صُرَد، وشُرَيح بن الحارث
القاضي، وعبد الرحمن بن هِلال العَبْسي.
وعنه: الأعمش، ومنصور، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبو
صَخْرَةِ جامع بن شَدَّاد، وجماعة.
قال ابن مَعِين، والنَّسائي: ثقةٌ .
٢٥٩

تميم بن طرفة
وقال ابن أبي عاصم، وغيره: مات سنة (١٠٠).
قلت: وكذا قال ابنُ سَعْد، قال: وكان ثقة، وله
احادیث.
وذكره ابن حبان في «الفِّقات)».
وفَرَّق بينه وبين تَمِيم بن سَلَمة الخُزَاعي، روى عن
جابر بن سمرة، وعنه المُسيِّب بن رافع.
قال: وهو الذي روی عن عُروة بن الزُّبیر.
م دس ق ـ تميم بن طَرَفَةُ الطَّائِي المُسْلِيُّ الُوفيُّ .
روی عن: جابر بن سمرة، وعدي بن حاتم، وابن أبي
أوْفِى، والضِحَّاك بن قَيْس.
وعنه: سِمَاك بن حرب، والمُسَيِّب بن رافع، وعبد العزيز
ابن رُفَيع، وغيرهم.
قال النّسائي : ثقةٌ .
وقال أبو حَسَّان الزّيادة، وغيره: مات سنة (٩٤).
وقال ابن أبي عاصم: سنة (٩٥).
قلتُ: وقال ابن سعد: كان ثِقَةً قليلَ الحديث.
وقال الشّافعي : تميم بن طَرفة مجهول.
وقال الآجري عن أبي داود: ثِقَةٌ مأمون.
وقال العِجْلي : كوفيّ تابعيُّ ثِقةٌ .
وقال ابنُ قانع: توفي سنة (٩٣).
وقال ابن حبان في ((الثّقات)): مات سنة ثلاث أو أربع
وتسعین .
: ت - تَمِيم بن عَطِيَّةِ العَشْسيُّ الشاميُّ الدَّاراني.
روى عن: مكحول، وفَضَالة بن دينار، وعُمير بن
هانیء، وغيرهم.
وعنه: إسماعيل بن عَيَّاش، والوليد بن مسلم، والهيثم
بن حُمید، وغيرهم.
قال دَخَيْم : ثقةٌ معروف ..
وقال أبو زُرْغة الدِّمشقي: من الثُقات.
وقال أبو حاتم: محلّه الصِّدْق، ما أنکرت من حديثه شيئاً
إلا ما روى إسماعيل عنه، عن مكحول، قال: جالست
شُريحاً كذا وكذا شهراً، وما أرى مكحولاً رأى شُرّيجاً بعينه
قط ، يدل حديثُهُ على ضَعْفٍ شديد.
وقال ابن أبي حاتم: وقد روى الوليد - يعني ابن مسلم -
عن تميم، عن مكحول، وقال: قَدِمْتُ الكوفة فاختلفت إلى
شُرَيح ستة أشهر، ما أسأله عن شيء، أكتفي بما يقضي به.
روى له التِّرْمِذِيِ أثراً موقوفاً عليه.
قلت: وذكره ابن حبان في ((الثِّقات)) .
د س ق ۔ تميم بن محمود.
عن: عبد الرحمن بن شِبْل، حديث: كان يَنهى عن نَقْرة
الغُراب.
وعنه: جعفر بن عبدالله بن الحكم.
قال البخاري : في حديثه نظر.
قلت: ذكره ابن حبان في ((النّقات))، وأخرج هو وابن
خُزَيْمة، والحاكم حديثه في ((صحاحهم)) ..
وذكره العُقَيْلي، والدُّولابي، وابن الجارود في
((الضعفاء».
وقال العُقَيْلي : لا يُتابع عليه.
دس ق ـ تَميم بن المُنْتُصر بن تميم بنِ الصَّلتِ بِن تَمَّامِ
أبن لاحق، الهاشميّ مولاهم، الوَاسِطِيُّ، جدُّ أسلم بن سهل
الملقب بِبَحْفَل لأمه.
روى عن: ابن عُبَيْنة، وأبيه المُنْتَصر، ومحمد بن يزيد،.
وإسحاق بن يوسف الأزْرَق، ويزيد بن هارون، وشاذ بن
يحيى الواسطيين، وغيرهم.
وعنه: ابنُ بنتهِ أسلم، ويقيّ بن مَخْلَّد، وجعفر بن
محمد، وعبدالله بن أحمد، وابن أبي الدنیا، وابن جرير،
وغيرهم.
قال بَحْشَل، عن محمد بن وزير: قال مُنْتُصر بن تميم :
وُلِدتْ أنتَ وتميم في ليلةٍ واحدة، وذلك في سنة (١٧٦).
قال بحفل : ومات سنة (٢٤٤) وله (٩٦) سنة ..
قلت: هذا لا يستقيم، بل يكون عمره على هذا (٦٨)
سنة لا غير، ثم وجدت في ((تاريخ واسط)) لبحثل أنه توفي
سنة (٤٤)، وله (٧٦) سنة.
٢٦٠