النص المفهرس

تعريف عام بكتب التراجم
(عناصر التعريف)
١ - التعريف بمصطلح (التراجم) والمصطلحات القريبة منه :
- (علم الرجال) .
- (علم الجرح والتعديل) .
- (التاريخ) للرواة والعلماء .
- (السِّيَرَ) .
٢ - نشأة علم التراجم في الأمة الإسلامية ، وارتباطه بالتاريخ ، وعلاقته
بالشخصيات المؤثرة في تاريخ الأمة .
٣- نشأة علم الجرح والتعديل وارتباطه بعلم التراجم : وبيان أصول قواعده في
الكتاب والسنة ، وفي حكم قبول من تُقبل منه الشهادة بشرط العدالة وأداء
الشهادة على وجهها ، وفي تحري الخلفاء الراشدين للولايات والشهادات ورواية
السنة ، وبيانُ تميز أثر الفاروق عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في تأسيس التوثق
لروايات السنة .
١

٤ - قصة بُشير بن كعب مع ابن عباس الدالة على المطالبة بالإسناد ، ودلالتها على
ظهور الحاجة إلى تمييز الرواة من أجل تقرير قبول الخبر أو ردّه .
٥ - أثرا محمد بن سيرين ودلالتهما على نشأة علم الجرح والتعديل :
- ((إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم)) .
- ((كانوا لا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة ... )).
٥ المراد بالفتنة : هل هي مقتل عثمان (رضي الله عنه) ؟ أم فتنة المختار بن أبي
عبيد ؟
° متى كان يُتساهل في المطالبة بالإسناد ؟ ولماذا ؟
٥ متى بدأ التشديد في المطالبة بالإسناد ؟ ولماذا ؟
° دلالة العبارة على نشوء علم الجرح والتعديل .
° علاقة ظهور البدع بعلم الجرح والتعديل ، وسبب ذلك .
o هل تدل العبارة على رد رواية المبتدع مطلقا ؟ مع ثبوت رواية ابن سيرين
عن معبد القدري وغيره ؟
° دلالة الموقف من رواية المبتدع على قوة نقد المحدثين وشدة احتياطهم .
٦ - مشاهير المتكلمين في الرواة من التابعين .
٧- مشاهير المتكلمين في الرواة من أتباع التابعين ، والوقوف مع شعبة بن الحجاج
وتأثره بمدرسة البصرة في العلل والجرح والتعديل ، وأثره هو في هذين العلمين ،
٢

وتوسعه في علم الجرح والتعديل وتميزه به ، ومقاومته لبقايا التردد في مشروعيته
تجاه جهلة العباد الذين كانوا يعدونه غيبة .
٨- مكانة تلميذي شعبة : يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ، في صياغة
علم الجرح والتعديل ، وكونهما أول من دُوّن كلامه في الجرح والتعديل ، وذكر
أهم ثلاثة دونوا مقالاتهما ، وهم : علي بن المديني ، وعمرو بن علي الفلاس ، وأبو
موسى الزَّمِن محمد بن المثنى العنزي .
إلقاء الضوء على طبيعة تلك المقالات المنقولة عنهما ، ودلالتها .
٩ - السؤالات الحديثية : أول طريقة لتدوين أحوال الرواة، والتعريف بأهمها :
عن یحیی بن معین :
° التاريخ للدوري : ترتيبه، وتوسعه، وأهم ممميزاته .
٥ التاريخ لعثمان بن سعيد الدارمي : التنبيه على فاتحته في طبقات الرواة عن
شيخ معين ، وبتعقبات الدارمي على ابن معين ، وبكثرة سؤال الدارميِّ
ابنَ معين عن رواة يقول عنهم: ((لا أعرفه)» (ونبه على ذلك ابن عدي) .
٥ سؤالات ابن الجُنيد : وأهميتها .
٥ معرفة الرجال : لابن محرز : ترجمة ابن محرز ، وما مدى إمكانية الاستفادة
من سؤالاته .
° من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال : لأبي خالد الدقاق یزید بن
الهيثم .
٥ سؤالات عثمان بن طالوت (وهو تاريخ هاشم بن مرثد الطبراني) .
٣

علي بن المديني ، ولم يصلنا من سؤالات تلامذته له ؛ إلا :
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه .
الإمام أحمد بن حنبل :
٥ العلل معرفة الرجال عن الإمام أحمد : لابنه عبد الله ، فهو عبارة عن
أجوبة للإمام أحمد على سؤالات حديثية في الرجال والعلل .
° ومسائل عبد الله بن الإمام أحمد الفقهية : ففي أثنائها كلامٌ في العلل ، وفي
خاتمتها مباحثُ حديثية في العلل والجرح والتعديل.
٥ سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد الحديثية ، ومسائله الفقهية عنه
أيضا .
٥ العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد : لأبي بكر المَرُّوذي - أحمد بن
محمد بن الحجاج - (ت٢٧٥ هـ).
o العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد : للميموني - عبد الملك بن عبد
الحميد - (ت ٢٧٤ هـ) .
٥ مسائل صالح بن الإمام أحمد لأبيه ، وهي فقهية ، ولكنها تمتلئ بالمسائل
الحديثية في العلل والجرح والتعديل وغير ذلك . وكذلك بقية المسائل
التالية :
٥ مسائل حرب بن إسماعيل الكرماني (ت ٢٨٠ هـ) للإمام أحمد .
٥ مسائل ابن هانئ - إسحاق بن إبراهيم بن هانئ - (ت٢٧٥ هـ).
° وكتاب المسائل عن الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية : لإسحاق بن
منصور الكوسج (ت٢٥١ هـ).
° مسائل أبي القاسم البغوي للإمام أحمد : ومع اختصارها الکبیر، فليس
٤

فيها تعلیل ، وإن کان قد صحَّح فیھا حدیثا ، وتكلّم في بضع رواة .
° وما تبقى من كتاب (الجامع لعلوم أحمد) لأبي بكر الخَلّال - أحمد بن
محمد بن هارون البغدادي - (ت٣١١هـ)، وهو الذي جمع جميع ما وجده
من المسائل الفقهية والسؤالات الحديثية التي رواها تلامذة الإمام أحمد
عنه ، وهو أساس المذهب الحنبلي . ففي ما تَبقَّى من أجزائه تعليلٌ وجرح
وتعدیل .
· وأهم ما بقي في باب العلل من كتاب (الجامع) للخلال : جزء من
(منتخَب "كتاب العلل للخلال")، بانتخاب ابن قدمة المقدسي .
ومما بقي من كُتب كتاب الخلال :
· كتاب : أهل الملل والردّة والزنادقة وتارك الصلاة والفرائض .
· وكتاب الوقوف .
· وكتاب أحكام النساء .
· وكتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
· وكتاب التَّرجُّل .
· الحث على التجارة والصناعة والعمل والإنكار على من يدعي التوكل في
ترك العمل والحجة عليهم في ذلك
كتاب السنة : لأبي بكر الخلال .
وكلها لا تخلو من كلام في الرجال والعلل .
جماعة من شیوخ محمد بن عثمان أبي شيبه :
° وهي سُؤالات محمد بن عثمان أبي شيبه عن شيوخه ، وهي غير سؤالاته
عن علي بن المديني .
٥

أبو داود السجستاني :
٥ سؤالات أبي ◌ُبيد الآجُرِّي له .
أبو زرعة الرازي :
٥ سؤالات البرذعي له .
العجلی :
° من خلال تاريخه المشهور باسم الثقات ، وهو في حقيقته سؤالات وجهها
صالحٌ ابنُ العجلي - أحمد بن عبد الله بن صالح- لأبيه .
أمالي البزار : عامتها في الجرح والتعديل .
الدار قطني :
٥ سؤالات الحاكم النيسابوري له : وما تتميز به .
٥ سؤالات حمزة السهمي له ، وهي من أفيد السؤالات ، كثيرة الانفرادات ،
وظهور عنايتها بالمتأخرين .
٥ سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي له .
٥ سؤالات ابن بكير : والتنبيه على خاتمتها التي تتضمن طبقات الرواة عن
الشيخ .
٥ سؤالات البرقاني : والتنبيه على بعض إشكالاتها ، ورؤيا ابن حجر حول
عدم رضا الدار قطني عن بعض المواطن فيها .
الحاكم أبو عبد الله النيسابوري :
° ورسالة جماعة من البغدادیین إلی الحاکم أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن
البيّع الحافظ، يسألونه عن أحوال جماعة من الخراسانيين المحدثين، وجوابه
عن ذلك.
٦

° وسؤال مسعود بن علي السجزي للحاكم أيضا عن جماعة وجوابه ، وهو
المطبوع باسم (سؤالات مسعود بن علي السِّجْزِي مع أسئلة البغداديين عن
أحوال الرواة) .
جماعة من الحفاظ : قيدها عنهم محمد بن طاهر المقدسي (ت٥٠٧هـ).
٥ المنثور الحاكايات والسؤالات : طُبع منتخب منه .
خميس بن علي الحَوْزِي الواسطي (٥١٠هـ) :
٥ سؤالات أبي طاهر السّلَفي (٥٧٦هـ) له .
١٠- الطبقات : وهي ثاني طريقة في التصنيف في علم التراجم والرجال :
معنى الطبقة
معايير الطبقات ومقصودها .
التفريق بين كتب طبقات السن واللقاء وكتب طبقات الرواة عن شيخ معين.
كتب الطبقات :
١ - الطبقات الكبرى لابن سعد : منهجه في ترتيبه ، وأهميته ، وأهم مميزاته ،
ودرجة اعتماد الأئمة عليه في التاريخ وفي الجرح والتعديل ، ومدی اعتماده على
الواقدي فيه .
٢ - الطبقات الصغرى: الفرق بينها وبين الكبرى .
٣- الطبقات : لمسلم بن الحجاج : ومنهجه .
٤ - الطبقات لخليفة بن خياط : ومنهجه .
٥ - الطبقات للعجلي : وهو كتاب تمييز الرجال له .
٦ - الطبقات : لحميد بن زنجوية .
٧

٧ - المنتقى من كتاب الطبقات : لأبي عَروبة الحراني .
كتب مرتبة على الطبقات وإن لم تُسمَّ بهذا الاسم :
١ - أنساب الأشراف: للبلاذُري . ولكون الكتاب مرتبًا على حسب ترتيب
الأجيال في الأنساب ، صار على ترتيب الطبقات ، والمؤلف من تلامذة
ابن سعد المستفيدين منه .
٢ - الثقات : لابن حبان .
٣- كتب الإمام الذهبي التالية :
أ- كتاب (تذكرة الحفاظ) ، ويعتبر كتاب (طبقات علماء الحديث) لابن
عبد الهادي مختصر لـ (تذكرة الحفاظ) .
ب- وكتاب (سير أعلام النبلاء) .
ت- وكتاب (تاريخ الإسلام) .
٤- وعامة كتب الوفيات وتواريخ الرواة التي رتبت الرواة حسب وفياتهم
فقد تضمنت ترتيبا طبقيا : كالتاريخ الأوسط للبخاري . بل لقد راعى
الإمام البخاري الترتيب الطبقي (غالبا) في كتابه التاريخ الكبير رغم أنه
مرتب على الحروف ، لكنه راعاه ضمن كل فصل من فصول ترتيبه
المعجمي.
٥- وبعض كتب التواريخ المحلية مرتب على الطبقات ، مثل :
· تاريخ نيسابور للحاكم .
· وذيله : السياق لعبد الغافر الفارسي .
٨

· وطبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ .
١١- التواريخ : والمقصود بها : التاريخ لحملة العلم ، وليس التأريخ للحوادث
العامة وللوقائع السياسية .
وكانت لا تتسم بترتيب ، وأول كتاب مستوعب في تاريخ الرواة مرتب على
حروف المعجم هو (التاريخ الكبير) للبخاري .
فمن كتب التاريخ غير المرتبة على الحروف :
١ - التاريخ لأبي حفص عمرو بن علي الفلاس (ت٢٤٩ هـ): والكلام عن ابتناء
ترتيبه على البلدان والأنساب ، والكلام على عظيم عنايته بالوفيات .
٢ - التاريخ الأوسط : للبخاري : (المختصر من تاريخ هجرة رسول الله
وَيُ
والمهاجرين والأنصار وطبقات التابعين بإحسان، ومن بعدهم، ووفياتهم،
وبعض نسبهم و گُناهم، ومن يُرغب عن حديثه) .
٣- التاريخ عن يحيى بن معين : للعباس بن محمد الدوري، وللدارمي .
٤ - المعرفة والتاريخ : ليعقوب بن سفيان الفسوي (ت٢٧٧ هـ) : والكلام عن
ابتنائه على السنوات ، ثم تداخلت منطلقات فيه أخرى للترتيب : كالبلدان ،
والجرح والتعديل ، والكنى والأسماء .
٥- التاريخ : لابن أبي خيثمة (ت٢٧٩ هـ) . ثناء العلماء عليه ، ووصف ما وصل
إلينا من أجزائه .
٩

٦ - التاريخ : لأبي زرعة الدمشقي (ت٢٨١ هـ) : وبيان اختصاص غالبه
بالشامیین .
٧- الإرشاد في معرفة علماء الحديث : لأبي يعلى الخليلي القزويني (ت٤٤٦هـ).
مرتب على البلدان ، وعلى الطبقات داخل البلدان ، وبدأ بالتابعین فمن جاء
بعدهم . التنبيه على أن الموجود والمطبوع هو منتخب منه .
٨- المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الناس للمعرفة :
لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق ابن منده (ت ٤٧٠ هـ) : عنايته
بالسيرة النبوية ، ثم ترجمته للصحابة على حروف المعجم ، ثم ترجمته للرواة
على الوفيات (على السنين) .
التواريخ المرتبة على حروف المعجم :
١ - التاريخ الكبير للإمام البخاري :
أ- عبارات الأئمة في الثناء عليه ، وأثره فيمن جاء بعده .
ب- ترتيبه .
ت- منهجه في الترجمة ، والكلام عن دلالة عدم ذكره جرحا أو تعديلا في
الراوي .
ث- العلوم التي حواها : (معرفة الرواة - الجرح والتعديل - السماع
والإرسال - العلل) .
١٠

ج- رواياته .
ح- طريقته في تعيين الرواة والجمع والتفريق ، والاختلاف في ذلك ، ومناقشة
الأوهام التي ذكرها الدارقطني وعبد الغني بن سعيد والخطيب في
(موضح أوهام الجمع والتفريق)(١) .
خ- طريقته في إثبات السماع ونفيه ، والاختلاف في ذلك.
د- أثره في علوم أخرى : المؤتلف والمختلف ، والمتشابه، والمتفق والمفترق.
ذ- كتاب : بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه لابن أبي حاتم.
ر- الدراسات حوله .
٢- الجرح والتعديل : لابن أبي حاتم :
أ- التعريف بمضامين تقدمته ومضامين مقدمته .
ب- منهجه في الترجمة ، والكلام عن الرواة الذين لم يذكر فيهم جرحا أو
تعديلا ، ومعنى عبارة : ((بیَّضَ له)).
ت- علاقته بالتاريخ الكبير للبخاري ، والنقد الموجه إليه ، وتحليله .
ث- زياداته على التاريخ الكبير للبخاري .
(١) ولي في ذلك مقال منشور بعنوان : التاريخ الكبير للبخاري منهجه في الجمع والتفريق والكلام عن
آخر روایاته .
http://www.dr-alawni.com/files/books/pdf/٠٤٩٣٥(١٥٤٩.pdf
١١

ج- أهم موارده .
ح- أثره فيمن جاء بعده .
خ الدراسات حوله .
٣- تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكُناهم : لابن البَرْقي - محمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم المصري - (ت٢٤٩ هـ). وهو مرتب على الحروف ،
بقيت منه قطعة من حرف العين .
٤ - تواريخ البلدان : وعامتها مرتب على الحروف ، وما خالف ذلك يُعَنْوَنُ غالبا
بـ (الطبقات) .
وهي كثيرة جدا .
والتنبيه على أهميتها الكبرى من خلال ما يلي :
• أنها تكاد تستوعب كل حملة العلم ممن يدخل في شرطها ؛
لتخصصها في ذلك .
• أنها حفظت لنا نقولا نادرة من كتب مفقودة في التراجم : وهي
من موارد مؤلفيها .
• أنها مصدر أساس لعامة من كان بعد القرن الثالث من الرواة
وحملة العلم ، بل ربما كانت هي المصدر الوحيد للترجمة لهم .
١٢

والبلدان التي طُبعت تواريخ لها ، وهي مهمة للمحدث : مكة ، والمدينة ،
ودمشق (وضواحيها : دارَيّا ، والصالحية ، والمِزّة) ، وبغداد ، والموصل ،
والرَّقّة، وواسط ، ودُنَيْسَر ، وحلب ، ومصر، واليمن ، وإفريقية (تونس)،
والأندلس (ومدنها) ، والمغرب الأقصى ، ونيسابور ، وأصبهان ، وجرجان
(وضاحيتها : إستراباذ)، وقزوين ، وسمرقند ، وبيهق ، والهند.
وهي:
١ - مكة المكرمة :
أ- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين : لتقي الدين الفاسي (ت٨٣٢هـ).
ب- الدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين : لعمر بن فهد
القرشي (ت ٨٨٥هـ).
ت- نَشْرُ النَّوْر والزّهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن
الرابع عشر (والمنشور : هو مختصره) : للشيخ القاضي عبد الله مِرْدَاد
أبو الخير (ت١٣٤٣ هـ) .
ث- وقد تضمنت كثير من كتب مكة المكرمة التي تتحدث عن أخبارها
وتاريخها ذكرا لحملة العلم بها .
٢- المدينة المنورة :
١٣

التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة : للسخاوي (ت٩٠٢هـ).
٣- بغداد :
١ - تاريخ بغداد للخطيب : اسمه التام ، وشرطه ، وترتيبه، وطريقته
في إبراز ترجيحه في الرواة المختلف فيهم جرحا وتعديلا ، والأعمال
التي قامت عليه :
أ- ذیوله :
· ذيل السمعاني ، وما تبقى منه .
· ذيل ابن الدُّبيثي .
٥ المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي : للذهبي .
· جمع البنداري بين الأصل والذيلين ، وما تبقى منه .
• التاريخ المجدَّد لمدينة السلام وأخبار فضلائها الأعلام ومن
وردها من علماء الأنام : لابن النجار (٦٤٣ هـ)، وهو جمع بين
الذيلين وذيَّلَ عليهما وعلى الأصل .
٥ المستفاد من ذيل تاريخ بغداد : لشهاب الدين أحمد بن
أيبك الحسامي الدمياطي (ت٧٤٩هـ) . وهو منتخب
لبعض التراجم (٢١٤ ترجمة فقط) من ذيل ابن النجار .
ب- موارد تاريخ بغداد للخطيب : للدكتور أكرم العمري .
١٤

ت- زوائد تاريخ بغداد للخطيب : للدكتور خلدون الأحدب .
٤ - دمشق وضواحيها :
أ- تاريخ دمشق : لابن عساكر : اسمه التام ، وشرطه ، وترتيبه ، وأهميته
، وأثره على من جاء بعده ، والأعمال التي قامت عليه :
• مختصره : لابن منظور ، ووجه أهميته، مع وجود الأصل .
· تهذيبه لا بن بدران .
· موارده: للدكتور طلال الدعجاني .
• علاقته بذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي .
ب- تاريخ دارَيّا : للقاضي عبد الجبار بن عبد الله بن محمد الخولاني (توفي
بعد سنة ٣٦٥هـ) . وهو من موارد ابن عساكر ؛ لأن داريا من
ضواحي دمشق .
ت- القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية : لابن طولون (ت٩٥٣هـ) .
والصالحية كانت من ضواحي دمشق .
ث- المعزة فيما قيل في المِزّة : لابن طولون .
ج- روض البشر في أعيان دمشق في القرن الثالث عشر ، وذيله في ذكر
أعينها في النصف الأول من القرن الرابع عشر (وهو المطبوع باسم :
١٥

أعيان دمشق في القرن الثالث عشر ونصف القرن الرابع عشر) :
للعلامة محمد جميل الشطي (ت١٣٧٨ هـ) .
ح- طبقات مشاهير الدمشقيين من أهل القرن الرابع عشر : لمحمد جمال
الدين القاسمي (ت١٣٣٢ هـ) .
خ- علماء دمشق وأعيانها : للدكتور محمد مطيع حافظ ، والدكتور نزار
أباظة . صدر في أجزاء : بدءًا بعلماء وأعيان دمشق في القرن الحادي
عشر، ثم في الثاني عشر ، ثم في الثالث عشر ، ثم في الرابع عشر ، ثم
في الخامس عشر (من ١٤٠١ هـ إلى ١٤٢٥ هـ).
٥ - حلب :
أ- بُغية الطلب في تاريخ حلب : لكمال الدين ابن العَدِيم - عمر بن أحمد
بن هبة الله ابن أبي جرادة العُقيلي - (ت ٦٦٠ هـ).
• وصُنف عليه : موارد ابن العديم التاريخية (ومنهجه في بغية
الطلب) : للدكتورة مریم محمد الدرع .
ب- إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء : للعالم المسند محمد راغب بن
محمود الطباخ الحلبي (ت ١٣٧٠ هـ) . وابتدأ فيه - بعد التاريخ
السياسي (وهو في تاريخ أمراء حلب وحكامها) - بالترجمة لحملة
١٦

العلم من القرن الثالث حتى القرن الرابع عشر ، ورتبهم على
القرون، وكل قرن على السنين .
٦ - مصر ونواحيها:
أولها : تاريخ مصر: لابن يونس (ت٣٤٧هـ) . أهميته ضمن كتب
التراجم ، والكلام عنه (رغم فقدانه) ، والأعمال عليه :
أ- الكتب التى أكثرت النقل منه (كتب تراجم رجال الطحاوي، والمقفى
للمقريزي ، وتهذيب الكمال للمزي) .
ب- جمع ما وُجد من نصوصه : للدكتور عبد الفتاح فتحي .
ت- ذيوله :
· ذيل تاريخ علماء أهل مصر: لابن الطحان (ت٤١٦ هـ) : القطعة
الموجودة منه .
ثانيها : وفيات قوم من المصريين : لأبي إسحاق الحبال (ت٤٨٢ هـ) .
وهو كالذيل على الكتابين السابقين ، بدأ بسنة ٣٧٥هـ ، وانتهى بوفيات
سنة ٤٦٥ هـ .
ثالثها : المقفى الكبير : لتقي الدين المقريزي (ت٨٤٥هـ).
١٧

رابعها : النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة : لابن تغري بردي .
وهو تاريخ سياسي لمصر ، ختمه بوفيات كل سنة من العلماء .
خامسها : حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة : للسيوطي ، وهو
كسابقه .
سادسها : الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد : لكمال الدين
جعفر بن ثعلب الأُذْفُوِي (ت٧٤٨هـ).
سابعها : كتب تختص ببعض علماء مصر وأعيانها أو وردت ترجماتهم فيها
عرضا، وفيهم رواة للسنة :
• فتوح مصر وأخبارها لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
الحكم القرشي (ت٢٥٧ هـ) : وهو يتضمن ذكر الصحابة الذين
نزلوا مصر ، مع ترجمة لهم . وفيه ذكر لمن تولى قضاءها ، وفيهم
من مشاهير الرواة ، من أمثال : عبد الرحمن بن حُجيرة ، وعبد الله
بن لَهيعة ، والحارث بن مسكين ، وبكار بن قتيبة .
• ولاة مصر: لمحمد بن يوسف الكندي (ت ٣٥٠هـ) .
رفع الإصر عن قضاة مصر : للحافظ ابن حجر .
•
· ذيل رفع الإصر عن قضاة مصر : للسخاوي .
١٨

٧- نيسابور :
أ- تاريخ نيسابور : للحكام النيسابوري .
• أهميته زثناء العلماء عليه .
· طباعة مختصره لخليفة النيسابوري .
• المصادر التي حفظت لنا كثيرا من أقوال الحاكم فيه (وأهمها :
الأنساب للسمعاني ، وتاريخ الإسلام للذهبي ، وسير أعلام
النبلاء له ، والطبقات الكبرى للفقهاء الشافعية لتاج الدين
السبكي) .
• طبقة شيوخ الحاكم من تاريخ نيسابور : جمع مادته مازن البيروتي
(معاصر) .
• ذيله : السياق لعبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت٥٢٩هـ).
° المنتخب من السياق : لإبراهيم بن محمد الصريفيني
(ت ٦٤١ هـ) . وهو مختصر للكتاب .
0 المختصر من كتاب السياق لتاريخ نيسابور : المختصِر
مجهول الهوية .
٨- أصبهان :
١٩

أ- طبقات المحدثين بأصبهان والواردين إليها : لأبي الشيخ - أبي محمد
عبد الله بن جعفر بن حيّان - (٣٦٩هـ). وهو مرتب على الطبقات .
ب- ذكر أخبار أصبهان (أو: تاريخ أصبهان) : لأبي نعيم الأصبهاني
(ت ٤٣٠ هـ) .
ت- وفيات جماعة من المحدثين : لأبي مسعود الحاجّي الأصبهاني
(ت٥٦٦ هـ) . ومع أن العنوان عام، لا يخص الإصبهانيين ، إلا أن
واقع الكتاب هو أن عامته في ذكر وفيات الأصبهانيين . وهو في
تراجم أواخر القرن الخامس إلى ما بعد منتصف السادس : بين سنة
(٤٩٠ هـ) وسنة (٥٦٤هـ).
٩- جُرْ جَانُ ونواحیھا :
أ- تاريخ جُرجان (معرفة علماء أهل جرجان وتواريخهم وأخبارهم ومن
حلّ بها من العلماء وغيرهم من رواة الأخبار على حروف المعجم) :
لحمزة بن يوسف السهمي (ت٤٢٧ هـ).
ب- تاريخ إسْتِراباذ : لأبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي
(ت٤٠٥ هـ) . انتخب منه حمزة السهمي التراجم التي فاتته في تاريخ
جرجان ، حيث إن إستراباذ من منطقة جرجان . وقد وضع السهمي
هذا المنتخب في آخر تاريخه لجرجان .
٢٠