النص المفهرس

العثمانية، سنة (١٣٢٣ هـ - ١٩١٤ م)، ط ١، ثم طبع ثانية سنة
(١٩٤٥ - ١٩٤٦ م)، ومع كتاب ((دول الإسلام)) للذهبي، وقُدّم كذلك
رسالة ماجستير للباحث أحمد عبد الله الحسو، في جامعة عين شمس -
مصر، سنة (١٩٦٨ م)، ولم نتبيّن المقدار المطبوع أو المحقق منه،
وطُبع أخيراً في ثلاثة مجلّدات ورابع فهارس شاملة له بتحقيق د. بشار
عواد معروف وعصام فارس الحرستاني، وأحمد الخطيمي، بالاعتماد
على نسخة أكسفورد ونسخة كوبرلي الآتي ذكرهما، عن مؤسسة
الرسالة، سنة ١٤١٦ هـ.
د - منه نسخة خطية في برلين - ألمانيا، برقم (٦٤٦٣).
ونسخة في مكتبة بودليان - أكسفورد، برقم (٥٠٨)، في (٢٢٠)
ورقة، ولها تتمّة برقم (٦١١) في (٢٢٤) ورقة، وعنها مصوّرة في
الجامعة الأردنية، شريط رقم (٥٤٦)، بعنوان: ((ذيل على كتاب دول
الإسلام للذهبي)) .
ونسخة في دار الكتب الوطنية - تونس، برقم (٦٨٥٦)، مكتوبة
بخط نسخي، سنة (٩٧٩هـ)، في (٢٧٤) ورقة، وعنها مصوّرة في
معهد المخطوطات العربية، برقم (٤٨٤).
ونسخة في مكتبة كوبرلي، برقم (١١٨٩)، في (٢٢٩) ورقة ذات
وجهين، في آخرها نقص، إذ هي تتضمن الكتاب إلى أثناء سنة
(٨٩٥هـ).
* الوفيات = الشافي في الألم
هذا آخر ما تيسر لنا جمعه من مؤلفات الإمام السخاوي،
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والحمد لله الذي بنعمته تتم
الصالحات.
١٦١

نماذج عن النسخ الخطية
من مؤلفات السخاوي
التي لم تطبع بعد (١)
(١) عند تأليف الكتاب، ثم طبع بعد ذلك بعض الكتب أشرنا إليها
في محالْها، وبقيت صورها الخطية، فاقتضى التنويه.
١٦٣

، وَاسمَعُهُ مِن ◌ِرَبَابِهِ نَقلاً كَمَا، سَهُوهُ مِن أشيًا جِهِمْ تُسْعَد بَهِ.
، واعرفتقات زواتِهِ بِن غير همْ، كما مميز صِدْفَة مِنكذبهِ
• بقو المصير للكتاب والماء نطق التي لنا به عن ربه
أفتقم الععبار تعرف جله، يزخريه تح فرضاً من ندية.
، وَهُوَ المُبَيْرُ للعباد شرحه، سير النبي المصطفى مع صحبه
قَرِبٌ إلى الرَّحْمِن خَظُ بِقَرْبةٍ
، وتتبع العالي الصفية فإنه .
، وتجنب التصحيف مبدفربما، أدبال تعريف بَل قُلِيه
ه دائرك مَقالَةَ مَنْ حَالْ جَمْلِهِ، عَنْ كتبه أَوْ بِدعَةٍ في قلبِهَ
٥ فكف الحدث ومعدانَ يُرْتفي، وَيُحَد بن أهل الحديث وجِرْبَةٍ
•• تم جدالل وحسن توفيقه ابقالة على ملفه في خيروعا فيه وتفع به المسلمين ونفعني
ببركاته امينز حل ين الفقي المقير تراب فعال الفقراء والمساكين امراء بكر في مدينة الكر الشافعي
منهبا البَطاعى طريقة وشريا الكبيرةولد أوسكنا بأن الجيشيشتهراتا بالله
عليه توبة نصوحبالقق هذواله وذلك بمكة المشرفة سابع شهر شوال المباركة الشهور سنة
ست وثمانينو ثمانماين منزله بالمردة والحمد للدوحل ومر السن على سيدنا حمدي
الدرجة وسلم
إلى مذ الماء، الأمبك الجليل المرربى الحدث المتات الراب
رشة الذالبر، وغرفة المريدين تقبه
أول النساء، المجروش الانوي ذ"]
البيتـ
المنتعن الاتحاد"
ـور الارشاذة والكـ
، والساط، والأمر والنشر والإوان،
والخيانا، والأوراد والاستفادة راف الدربا خره
أن مستوى الب الايزو الحارف العهدة الخامسة شمس الدين
إلى عند ابن عمد الهواء الم الايام العامل الحامل الديانى
النوت الى سلمان أولك القطط وفيد وجهة الجرعات.
صورة الصفحة الأخيرة من ((الجواهر المكللة))، وفي نهايتها بداية الإجازة (٤).
١٦٥

الدور منازع ولامعرفة سرعة السدادمع الجيشو الحدلالة
البسطاء إنناه ابن تحاورفاه، ومركاسود مطرة.
وفاءً وجه وجزيرة وممجرة الأر ثنان:٠٠م
إسراء حميداً ومول الحدا زير إلىوبعحة
وكان وركتاب الافة ومتحمة حيى بنجابر نفيه
وأخلا؟ عمر اجتمع عية معم الثروة وأندفع؟
عنكثيرمن ر الشُبهم ابداء ما حفظه وغرفه والمتبه.
سلة المخالست وأرتبه الجانبية المقاسة وأخذله
وأتبعات وأبوى وأعادة مح شعون وأونر
ورعون الخير متوافر واخذاك واعتد الكوميام
بوظائف العبادات، ولطاين المراقباته وعميل.
للغواية الفردية وتأصيل لتلك القواعد الضرورية
تشار باسم مربقى الحديث المسلسل الاواليهودية
وحديث زهد مرض ذاجهما عندى الجساريائى
ومن نسانية البلدانيا ث الجليل، والحوابشر
المعلم في الأخبار المسلية والمفهل الدولى يرحم النووي.
حو الهانيب
وقد المحتر محمدع تعند النووى لايجيبون
الشحرة في الوفاءبالوعدده والأساح باذلا والمساواجاج.
ورقم أمراوم؟
٠٠٠ البالغ
ILL
الختام
الإجازة رقم (٤).
١٦٦

ولو البسرهراء الآخرين أنانق عى بها الا مام العامل
الها الحى من السعر الاصلى اللهرحى من حلو
اريخ الحلام المرجبن الماء الابيدكوقد
سمع على من معانيع مواه البدر المذكور التبر المطورة
2 الوقت المالية الجهود والمزمور وينرا.
سالم /مام
السشيء الحازم العامل المختز اهبل الإرعبد الله بن
الدواهه السبمس الممحمد قطب الدول فى الماء جى
بالمؤال بعد عدة العارى والسابع، ٤ جم مجم
الحار الحامرة في تغنيه الحياد، وحر ممن ما ويات
وتذك الحهوة ع هم الستين لأ داود، ومعها
العام الى ما المانع" إلى حال الرؤى العادم حمى
رقم الوماه التى فى أى القسم المعد الراية ودامٍ الى
مع الاسلام الحلال أبى السحابة أببهامن ظهرهماو
الددار الاحمد وإنماه وتجريد المحال والثانية
على المدائة وجراء السيد المدير المختر المعبر
الرجال المامع الدار فارس عبد الـ
عمر ات فهد الهباء فى جميع الدول البديع، مع العلميع
الحبس السفيع من وراء (الأول اخت_ الماءوغر
الإجازة رقم (٤).
١٦٧

اواخر اسملا
الخر بجد
أن ولوزو
ـائها السادة الحمد المميز
ووراء ان عنه قال قال رسول الله صلوا على والموا دار الطلاء
زكاة لهم، وتحض ارتياح الأحياء حار 26
الولادة ودلك فى الباب الخامس إلى احالها
وبعدا السى الفاصل البارع الغند بور الله على حديثه
المانى الى مع بداية ويعرف بالفتى وبابنه
الخلف الصد سرح العن حافة الوحده
العمل عبد الحم والحسد الجرافي وأول حلب
وم غيسر ته بع مصر البد أهلالد بالبينكم
انا مو المدير ممن التجارى والؤمر قوله باس شر
التى مي ان غرور وائه عن ربه إلىأحد العبات والكم
مريم الاماء الحادة الحمية الحم والحسين مبار الحجاج
العشيرى التشاورية والذى ها بث او سعيد
الخورى مصان عها لأهيدكرسول الله إليه يوماحد.
طوطاعد الدجال الاحد الغياب، وخل كما
التى كانوالجادة الحمراء داود مسلمون الأسد البحشبابى
وذأط ماعدا متخص الوترالى الرضاه ومرباها ى ◌ّ
الصَفى الإفضل الصلاة على الحياد ،وتشيحها وراحبها.
الدائرة الحص الطعام المتباريس ومرايامن السنة
الى الرهو ومسائل الرحل اذاتحاد واللهل الى امام الاذى
الإجازة رقم (٤).
١٦٨

.و القمح
احسن
ربط مضى
الـ
العوام الدين مجم عى المسلسل وحدث واحد و
،والتكاثر فى البلدانيا الاحريق" وماعداالحل الاوز
من الجوادعة المعالم وجمع منجم النووى ومخريج الاربعين
والوفاءالوعد والاسهاج البر الخوف والخدر
والخير والبذل والميزان ومسموعة فى الأهل العام
ويحفز على
كماتق !
القرار باح الاحياء ومرشوة اللغة والجلسة
الأخر ين كل من المارة ومسا وصتواأو ذ
خلا من المداء العام البومبع ال عاد حتها محسن إلى الرفق
والخر عن الدوردى ومن الموطا وجيه عبد السامعى
المحل ى المدارة والتهد سدوالجزر الشعا وهى
المشعاء والبراد ويعنده ارجال وباتجان
وذخر المحاد وقصته، أوجابر بنسيد، قارئها
وانفرد با ماضى نحام صبا السن الاول
السّة والفـ
الإمام أبو عبد الرحمن احمد حن النساء والع مرانية
الايام الطواف : هل الاوج ور التردد علىالماء
عدة الجيلح ومن الأسرة المساحة الى أهر العقارى
الخور الشيب لحامه العبد الله عدد من المتاحه
القروية بعراه الوافى حلال الأوراموبده
وهما الدر
الإجازة رقم (٤).
١٦٩

ـد
مانـ
أير
البلد أس
ـكر 11.
وما الدن مع على الخط وهدم .. وبعيدٍ ومسموع جدا
والمخللات وجهالتووى وتخريج الارحس وأونا بارك)
والاستاح وخفضه غاء ها تقدم مع السير العيون والجزء الجنيه
والبذل والمبدان وم اليا الرائع في الحور إليه من أنهرائك
وما غير ربباح الإعداد ومرسوع الأندية والمخلالاد
من المخيمين وضوارد أود خلافو حن في- محا والحر مر.
الترمذى ومن الموظ وحمدون السامع والنجم ونصة)»
والتهامن والخير الشوح وى لشعره والبردة
أوجبان وبانت شاء وأهد اتحاد وحصد، وشار
مح مصيد ● فاربها ومجموع أخبر وأنساق موسوجه
اخونائب
وقصيد الحالى وهم إنتاجه
وحى الدين من فى المسلسل وحدي زهر وأن حيث
البلام والمسلسلات ووجه النووي وعدد هم البروج
الح الىاء وأحزى والوقاالكم والاسباج لاالحق
مع التر المحمود وأجده والخفية وأبور2-ميزتو مسموع
أخير العار الجوز التوبة وما غير وحياة. كما
وشرح الالهم والمجلد انا حدز عمه وجبع ود ول
خلالوتافوية واختص عنها يفوتني أحد فى والك
من إوإ إلى ترى الدمنو بها مسبه البارق في أحياء الداعية
الحفنا الى محيام المتباريس
مركما لحوم
حاوكـ
إحويه
الإجازة رقم (٤).
١٧٠

بل يتوهم الجاري بها ولعندور الور التجدد وراء الحاج والحياة
أنمن وهم من أيضا ويعودون الدور المجم وايفايوا مادى
الآتى حيث وسجران العامى العاملة خلال الدعوات الحلم
الحسن احم العمان بن المنكهاريسون المصرى المالكى المحلس
الاختورقبا الحامو للا مام الحادة الى عسىعدد عسى؟
الترمذى وأول ما جا مصلي زاء الترج ابن عثل
الى الحلك والمجلس التجسيد من الموطا للإمام الجيدة
عم الشني أو عبد الله الذيوانس الاصح عالم المدينه
دار البحرة و حمد مستشه الأمل الاعط ،والمحمد العدم.
إمامنا أنغير المكون ريس نسامع" وكتا بياه
الصالحين الإمام العلامة سم الإسلام منق المذه الحيوى
لا تزكم الامان ملك
اوركز، النووى والحض
من خيار المدارة للعام العلام أحم الحافظ الى
الخطر عنام يتذكر عنا هي :يتحقق المائية ولله بين
الاسها واللغات للإمام النووي ويعر
الحامى فى العادة الماهي المجلس الأخيرة الشيء بعرق
جيوف المصطح من السرعة واوله وال الحاضران الجمثل
فانتهى العول تنافيها حدرماء ولمستمراً.
الإجازة رقم (٤).
١٧١

مهالى
ألم الحياء العامل وطباليود باريعود وعر السّنا ألا
الشراري السامع الحليب الأجدر هما.
المستقاة للامام الخطية ووالدين بعد ابن البديوى
وجملة والعماير فالبرده السيدةالمسح ولاان
البوصيرى وقصيد والاستحاد أو جبار ية:
إما من المع الى أولي في مديح النمو إذاتوثرفى
علا ها يده الجدار فيده وتأيت جاذ تفقد
ابن ز يعيد وهران عن مواه العامل المغرى السماء
أحمد شلمن الغذي الحيون بليغه، وآخر المحماد
عماذ وى بانية عاد للبوضر؟ الصا بعداه إلى
المطاردة وقهوة للأمام أى عدد الن حو من فى جابر
المؤارى ، فصل الحدسوفينا مواعط واذابه
أولياء على الحدمن أجل الشور والوطره بحراء البديعية
المهدي الس ربفط الاهرا قصيرة فى مطم صاح
بها المهر ومضتم الجوز البديعة وسمسم مع أولاده
الملابس اتيجيك الاليا، ولهم قواه أندين أبونوين عمده
وضيا الدين أبو النحيب احمدة ومح ثان بالع عشر
s,b اس 2 حياته وومقيم وخدمات ماشاً عينم
ــرة
من ذله مع ما انفرد واسم عد
الإجازة رقم (٤).
١٧٢

ـه رجان
والخمر من الدمذىوالر الموطف وحت سند السامة والمحم
، وقص وى
والتهذيب والخر من الشى ومن المشكاة والكتـ
الويب
وبان معا ديوكابر بابجي هان الذى ميله،
وانا المسأس أى مر حلى أجلم استاذى أمام الامروجاف
الشهاب أبو العمل او جمبر حدائق مها بح رفط وحفظ غدروو
أولصدنحن من وافر فى حلوه عند بن حمد احد التوشر؟
الخليافي كتبه المشويعوا وإصد منه قدمته عم على الاولي
حافظ الوقت الدين أبو الدخل الجراو وهو او اجود
اليهو والتزي بام المد راء العم المبزوى بال الجراى
ونهواول حد من حدر من ودال التى طرئونعوا واحد حفر ته
عنده الكن التحبناء الخرج الحرانى وهو اول حه توجيه
وال الحا فظا أبو الفرج ابن الجوزي وهو او ا هد محمد دالى
« انوسخد النيسابوري ونهواولهم تمين بالزيار والدى
أنوهاٍ الودى وهو أول جد بتحم عن داريا أبو ظارات عش
الزبادى وهو اولجه مسحمن والان أو هذاانطا البزاز
وعواد لحد جم من مالي وعدد الزهر يستر الحكم وهوأول
حديد سرحه من من نصف رغيف وهوأو حديد حه مرسفن غر غرة
من امنار عن أبى مابوس بول عند اللهمن عمره بالحاجة فن الن مرة
رضى الله عنها أن رسول الله هان على حال الداهمو ريدحي الرحمعاة
ومحاجاد حوافز في الارض من جنه قوي النماء
الإجازة رقم (٤).
١٧٣

ـصر فيه
محدد الحزين
وأمانه: خزينة بوات غا الإمام سه الدنيا العراومة
امن القراءة الحنو عن مدة وإجا زين ونوين عبد الرحمن غير المعدى
والاصسيك الثابتة أمأحمد ع سر ان الحل أو إلىمن المياهالداخلة
الف م العلام الجرة أبو عمر ابن جماعاذنا أنه أجر هفور القران زادت هم
والوعددهم لا واه المسيح فيح الدرابوالخزم العطائية حالى المراء وت بعته
حضوراو مال الإخراجاذة وال بسطاء الى أبو الحما
الصوفي إذا ومالاو الجروان تونشين هاتون من الله اتجاوز اوله
ابن أيوب قرأة عليها واع اسخمو حالا إلى أن الفخر امتحان جدا من دوج
أجازة برا مهان زادت مؤنس واتوسحرام عدد ونقردارهانى
عصف مساجد الغاز فانه وعايسرامن مكر ترع الواحد ان الغاخر اذن
وزاداوعدد المنح واحد بعدا ضرته الصيد لأوإذا ما الحسام
ابن هم حاطة أسعد الله الجوز دانين بها على العاشر عمار قصور
خالد أبو بكرأب ريل 10، أبوالقسم الطبير وجهها عند الله
وا حس القيسير مادة أن علم سم :- مع وسجود ما بيرنا وغرد
فى مادي طارق وإن بداتت على أسروت وماتسن والسبحث
/باجدول زهير بنضوء الخشم بول أتى استر نارسول إمامهم
يوم هيدر يومهوازن وأعب بورتو النبخ والشآاتية فانشات
أوز هذاالبشعره
فاند الغز جوه نظرا
/منت عليها رسول اللهله لحوم
الإجازة رقم (٤).
١٧٤

/منى على بنغن م ع قماقدر مفر وشلها بال تعريف غير
ابقت لنا الد عرفنا فاعادت عاملون الغناءالعمر
أن إتداركمنخا منشريف بدأرج الها رجلا موجعبر
/مضى غانسو وقد كنت ترضه إذنوقتك، معضا الدور
اذ/فت قول صخ كت ترضنا ولذيذ منه ما تاتىوما تذر
لا تجعل همر شالت خامته وأسستبو منا فانا بح زمعر
الشكر النيء اذكورت وعندما بعد هذا اليوم لآ هى
الد الحقوقي موكيت ترضح منأمهاتهاو الحقومه.
تأخير مر وحت طمت الجيادبه عند الهياج إذالم استوقد الحور
أنانور عفوامنه طبيته فعادى البرية إذتحفود ينتصر
فعن عنان ما است واجه يوم الفها ذ بندى له الطور
حال حل تح التى هى ان على هذا الشحرقال صل ان علم ماكات
لوكسم عبد المطلب ممولخم ونالت فيمد باكات أنا قدين والمشو
وقالد الانصار ماكان الناموس ورسوله.
وسبر وال الطبر ى لم ترد عن ذهن ريسة دبهذا التى
الأبهذاالإسناد يؤد به عديد أن من تراج سهروهومس.
تريد كما والتشمداره الله وتسلم راغد موضع مرنضا مع:
الإجازة رقم (٤).
١٧٥

واتّا المعهواخر ف إلى شاعرأحد انا بد منهالا خمر يشرح
نأخذها فرح هامط الوقت أو العملاء حمد وجه الله
إ دان وكتتف وتنقيب عن ناظهذا حافظ الوحدة الدين أو الفعل
معدد الصم والحسين الجزاء وحمن اسكذلك وز هره" أميمة
غب فاحسب و الحلو تزيدون على مارة عن ابنسعد
على حضر إكرام مناأساس العسالّة عن ماجد غز اله
كاساته على الغرام المسارالتهوية
واجسد في رجاع من شح امام الآثاواي غير حدا أبوالمحا
عهد ائد البشرى وانوعنا الن كد عبد الله الد مشقى عن قري
الطالب الان أبو الفرد الخزي الى ستجريوعن ابن الجوز المان
ذاتال ومنعيا ف خير فى الامانو معر حد بحد الخازى ومال
الاولكنهوا على الاداء الحسنى عى جد الدشر وان علىعديه
الجندي هلا قدرت بعد وهو المباسط الراحل والانعلى
ثانها خاصة ماجازة ودار الباء إلى معز بز الدعد عبد المحبه
الواحد فى أنولونها أبى شغ لكبر ى فسار عن الشمس
كمدا محمد عبد الرحمن النجى الخطسه واحد محمد عبد الله الجدى بالـ
أولها والعطاء علم أياست الوزراوزير ابن عمر بن سح القوم
الإجازة رقم (٤).
١٧٦

قال المني ما عى وقال الاحروف النظام الكي ما عاد لو لحضه
وال المقد سى إكان التج مسلمون هزه أن أى غير حالا إلا مؤمن /
كتب من المبرد الدّبري ماليهودالخازن كان أبو زرعة
كماهد من حمد طا فقد المقدسة إلى ابو الحسن منى بعد متطوراس
علان الشلاء أدوارمتون يعلو على الجزاوجمع الجسم
وإجاز ى رواية سايره عن شاعر من أبو عبد الله البيانى
أنها ما العجزابن التجاري عن أبي العادم اللباب أمانا أبو بكر.
عن الحازين عند الشبروى والإ طار العام أبو بكر اه الحسن
الجيرى قال الاولتا عالكمية والتانى التحفة وذلك رفون
أبو سحمد أن كان تخرج لازمات التى هما الإ ماعامطعام
أو ما عا بر زن الحديد إلى المزارعة وحداً الأرضي
وإجازة لسايره حالكان أبو العباسى بعد حسنيوسف
الاحراج الدين شكر المرادى المر الامام السامع وه
وأصغرنا فى عايز واحدور جاءمن الإستا
الحجارة الحفل بائى الحر بقرى والقطب الوعيد ان عدم
الشرو في السائحيات وان الحضل اله الأمام الشرق الاثرى
وأوعده الاحمرياي هاتور ابن العاص عن الراس الى البى السبعى
وابو
الإجازة رقم (٤).
١٧٧

وانولڤون تغمر القبابى ماعا على الباءة المال مسؤ جازة
فى الماعين أنهم خدمة عاد أو لتحفز عا أوأن قال العلامة
الاولور الان الحكام البرهان انوا حق نجد النوخ بياء
والتطاول يحظى وأجازة لما قمد الاجران مخيم وقال الوحدة
المرانظا لأبو عبد المن طفى النحاس ما فهم وإلا انابن الحلال والحشر
أن الحطار بال الموج أماذة والاخ مما عا ونا لااخر وهو
أعي انها / أبو عبد الله ابن الخباز وعند وعهرء مصوط له
الإطاريباعاد الباقوى جازة بجم M ف أكثر
فاننا فى نسي النافذ الجهيز المواد
أصدر على الافي والحرف بوالفين أو بعد المراعى،
فالاول عن اى حيات كم حيات في الاختنا ذارهنا
الخزناط مرجه ه الزهور ، عهد العام الاشجرة عنها
السوطرعب
الواجه الخامو والثاني عن الجمال فى كو أجيبه
أى النور الانوسي دعبد الملك محمد عن محارب عراحه
حصر
عبد الرحمن
عن حكم كل بها يومولم رقم ابن فا كره"
_ ماخسر فى ن حامن علماء المؤديرة
2
الخباز وغيره عربونفر حهالن وزظره.
الإجازة رقم (٤).
١٧٨

فى الشفى واحد فى رحلوضرور اجله شيء
الأستاذ/سالمومنى الشا إن الحقلاضئي
الحساء التيوار حجم وتعم الحمر إنشاء الكوارع
من الذرات التوالى فى والحمام الخطة الخمس ار عبد الله
عند ابن بدى التشري الاوجد القدوة الواحد عدن
في- حمى الضو فى الفقه وام القرى إن الجسامة الح الأمر إلى
الفكرية الحشي الجدا فى المساهمون والمجد أبو الفهم
الماضى أبو عبد الله الجريدىالحيع وضمهم امن معانى على الأمن
الاحد سيح وعى البار المحض وسماعا على الاخرة
فجثا فيها لكمح وعلى الأولى للعشر من وإجازة مسام
مروم البار ساده وقال الاحيدان لإن التجواهرها:
الخطية،غازادت المراه خالي ووالدي وزاد الاخر
نوال اتها ووالدي والجد المر حل ين منهم الحب العاهى
وعد بعما قال الجراوير الشرعي الحماد عهد محمد أى الليشا،
مدرعة الحالى أنظرخان سماعا ونا لإن حاء
٠ ٢٤١ انو الموت يونس وارق الدبوسي الحسمانى
تماما عن الحا ف الذكر أو حمد عبد العظيم وعن الهوى
الإجازة رقم (٤).
١٧٩

المنذري والاعلام البلاح أن الحد على ما قد على المستطاء كالى السماء
مالي ين عنه
الهم/ واكشير محمد احمد حديد الكثائى عن لعبة الن عدد
مس عد عسى انجم 2° وحاز الاتوشى انضيا أماه أبو عبد اللهمحمد يحددبه
اوتجارب البيسي اذا ابان الامام ان نحو أحد على حله عين العزيز
الجزء طبة ومال الحراق انها الاه أبو العباسى : حفر الباعة
سور
التجسي إذا عن الأكر حسب من عمرمرعلى اليمن:ذناب ٨ بكم
دسور برضمن الاخ وما الاولات مشيوحى ونفو
على الجبه المهام الموردّخ ما من اللهعن عبد الرحمن الشر ان الغراب
الجمع سها غاء يعود إلى ثانيها زاداوله منالك وأبو الطبيعيدير
مسعلى التطور سماع لتحمز وأجازة من تساير، وحا
السشيدى أن الحل ابو الحسندعاء عدد منسن رى
من أنا ق الدى ودالالمتوفى إلى بحد الجز التختدرى بالجو!
واسبوع
الاالخولى وكذا من حيوانو عددامن الحنف
الشدائد
وسون كريم الاقتى ومار ستخور الان الزوع
الأسد على مست العل العشوائي CIG، وإلىّ
أن ناست عن الى الحّين على عدد على الانصار عا السابع
بأجاز متم وسماع انهبين والصمرة الغر ناطير ولو العاصى
إلى الفصل عناض وتوسي عناض التحقيق السّقى الانعورهم من قدره
الإجازة رقم (٤).
١٨٠