النص المفهرس

الجمعة في مدرسته، وخطب بهم الشرفُ يحيى ابن شيخنا
الرشيدي(١)، مع أن الخطيب بها الجمالي سبط شيخنا.
وفيه كانت حادثة أثارها الحُليبي(٢) وأضرابُه، كان الوقت في غُنية
عنها، سيما مع عدم الدُّربة والسياسة، بحيث أُهين، ولولا كاتب السِّرِّ،
لكان مالا خيرَ فيه، وما وجدتُ المحلّ قابلاً فسكتُ، ولكن لَخْصتُ في
المسألة كراساً مفيداً جدّاً، كتبه عني جماعةٌ من الأعيان، سوى مؤلفي
الحافل فيها، المسمّى: ((القول المُنبي عن ترجمة ابن عربي))).
ب - ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
وانظر: ((تجريد أسماء الآخذين عن ابن عربي))، ((النهاية في ابن
عربي))، ((النافع في بيان ما اشتمل عليه هذا الجامع))، ((الهداية في ابن
عربي).
* الكلام على حديث: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً)) = تخريج طرق
حديث: ((إن الله ... )).
- ٢٢٨ -
الكلام على حديث: «إن الله يكره الحَبْرِ السَّمين»
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، وفي ((المقاصد الحسنة)) (ص
١٢٥) وقال: ((وقد أفردتُ لهذا الحديث جزءاً فيه نفائس)).
- ٢٢٩ -
الكلام على حديث: ((نزل الرحمات على البيت المعظم»
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٩/٩).
(١) هو يحيى بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الشريف، ترجمته في
((الضوء اللامع)) (٢٤٩/١٠).
(٢) انظر ((بدائع الزهور)) (٢٠٣/٣).
١٤١

وانظر: ((بذل الهمّة في أحاديث الرحمة)).
- ٢٣٠ -
الكلام على حديث الخاتم
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨).
٠
ب - ((الكواكب السائرة)) (٥٣/١) بعنوان: ((جزء في الأحاديث
الواردة في الخاتم))، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢٣١ -
الكلام على حديث: «المنبتّ لا أرضاً
قطع ولا ظهراً أبقى»
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٩/٨)، وفي ((المقاصد الحسنة)) (ص
٣٩٢) وقال: ((قد أفردتُ في هذا الحديث جزءاً»، وهو مضمَّن في
((الأجوبة المرضيّة)) (ق ٢) كذلك.
وقد حققناه ونشرناه أثناء تخريج الحديث، ضمن كتابه ((الجواب
الذي انضبط)) ص (٤٧ - ٥١).
* الكلام على قصّ الظفر = جزء في قص الأظفار.
- ٢٣٢ -
الكلام على قول: «كل الصيد في جوف الفراء»
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٩/٨)، وقال في ترجمة تلميذه
داود بن محمد بن أبي بكر (٢١٥/٣): ((وقد سألني عن حديث ((كل
الصيد في جوف الفراء))، وكتبتُ له جواباً حافلاً سمعه منّي))، وفي
((المقاصد الحسنة)) ص (٣٢٣).
ب ـ ((إيضاح المكنون)) (٣٧٥/٤).
١٤٢

* الكلام على: ((لا تكن حلواً فتُسترط ... )) = الجواب الذي انضبط.
* الكلام على الميزان = زوائد على ((لسان الميزان)).
- ٢٣٣ -
الكنز في فتاوى شيخه ابن حجر
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٩/٨) وقال: ((قفص منه
الکثیر)) .
ب - ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢) بعنوان: («الكنز المدخر في
فتاوی ابن حجر)).
* الكنز المدَّخر = الكنز في فتاوى ...
- ٢٣٤ -
الگُنی
أشار في ((التوبيخ لمن ذمّ أهل التأريخ)) (ص ٢٣٠) إلى أنّ له
كتاباً في الكُنى.
وانظر: عمدة الأصحاب.
- ٢٣٥ -
الكوكب المضيء
ذكره له الزركلي في ((الأعلام)) (١٩٤/٦) وأشار إلى أنه
مخطوط، وأنه ترجم فيه بعض معاصريه، ونحسبه اعتمد في ذلك على
جرجي زيدان في «تاريخ آداب اللغة العربية)) (١٨٤/٣)، حيث ذكره
له! لكن عبارته غامضة، قال: ((الكوكب المضيء، ترجم له فيه العلماء
من معاصريه. له مختصر في برلين)) !!.
١٤٣

- ٢٣٦ -
اللفظ النافع في ختم كتاب الترمذي ((الجامع»
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، وفي (٨٦/٢)، (٤/
٨٨)، (٥٠/٦)، (٢٦٦/٩)، (٢٤٨/١٠)، (١١٥/١١)، وفي
(الإعلان بالتوبيخ)) (ص ٢٢٩)، وفي ((بغية الراغب المتمنّي))، (ص
٣٨)، وفي ((الإجازة)) المرفقة بنهاية النسخة الباكستانية من ((الجواهر
المكلّلة)) المتقدّم وصفها، دون التصريح باسمه.
ب - ((فهرس الفهارس)) (٩٩١/٢)، ((إيضاح المكنون)) (٤/
٤٠٧)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢٣٧ -
ما في البخاري من الأذكار
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٩/٨).
ب - ((إيضاح المكنون)) (٤٢٠/٤)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
* المئة التاسعة = الضوء اللامع.
- ٢٣٨ -
مئة حديث عن مئة شيخ للعَلَم البلقيني(١)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨)، وفي ((ذيل رفع الإصر)) (ص
١٧٨).
- ٢٣٩ -
مبهمات الصحابة
ذكر في ((فتح المغيث)) (٩٣/٣) أن شيخه ابن حجر مات قبل أن
(١) هو شيخه صالح بن عمر بن رسلان (ت ٨٤٨هـ)، ترجمته في ((الضوء اللامع))
(٣١٢/٣ - ٣١٤).
١٤٤

يعمل ((المبهمات)) بعد كتابه ((الإصابة))، ثم قال: ((وأرجو عملها)) و ولا
ندري أفعل أم لا .
* المتباينات = الأحاديث المتباينات.
- ٢٤٠ -
المتكلِّمون في الرجال
مطبوع ضمن ((أربع رسائل في علوم الحديث)) بهذا العنوان،
تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدَّة، وهو فصل من كتابه ((التوبيخ لمن
ذمّ أهل التأريخ))، و ((فتح المغيث))، وأشار لذلك المحقق في
المقدّمة، فليس هو تصنيفاً مستقلاً.
* مجالس في الإملاء على الأذكار = القول البار.
- ٢٤١ -
مجموعة من الأحاديث
نسخة هكذا بدون عنوان في جامعة برنستون في الولايات
المتحدة الأمريكية، برقم (١٣٥٧) - مجموعة جاريت، ضمن مجموع
(٢٤ ب - ٢٥ ب)، بخط السخاوي.
وانظر: ((كتاب في الحديث)).
* المدنيين = التحفة اللطيفة.
- ٢٤٢ -
مرويّات شيخ الإسلام أبي يحيى زكريا الأنصاري الشافعي
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
ب - منه نسخة خطية في جامعة الرياض، برقم (٢٩٥٤/٢)،
ضمن مجموع م ز (١٤ - ٤٧)، في (٣٣) ورقة، كتبها إسماعيل
السنجيدي الشافعي سنة (١٠١٨ هـ).
١٤٥

ونسخة في الرِّباط، رقم (٢٧١ ك)، في (٣٥) ورقة، ضمن
مجموع (٣٨٣ - ٤٥٣)، وعنها مصوّرة في معهد المخطوطات العربية،
رقم (١٨٧١ - تاريخ).
* مرويات ابن الفاقوسي = جزء فيه مرويات شيخه .....
- ٢٤٣ -
المستجاب دعاؤهم
ذكره في (الضوء اللامع)) (١٩/٨).
- ٢٤٤ _
مشيخة ابن أخي التقيّ القلقشندي
ذكره في ((وجيز الكلام)) (٧٥٤/٣).
- ٢٤٥ -
مشيخة ابنه أحمد
ذكر أثناء ترجمة ولده أحمد - الذي توفي صغيراً (٨٥٥ - ٨٦٤هـ)
- في ((الضوء اللامع)) (١٢٠/٢) أنه كتب مجلّداً فيه أسماء من أجازوه.
- ٢٤٦، ٢٤٧ -
مشيخة التقيّ الشُمُنّي(١)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨) وبيّن أنهما مصنَّفان، فقال:
((صغرى وكبرى)) وقال أثناء ترجمته: ((وخرجتُ له قديماً مشيخة وقف
عليها وكتب عليها)).
(١) هو شيخه أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن حسن، (٨١٠ - ٨٧٢هـ)،
ترجمته في ((الضوء اللامع)) (١٧٤/٢ - ١٧٨).
١٤٦

* مشيخة الرشيدي = العقد الثمين.
- ٢٤٨ -
مشيخة المحدثة أم الفضل هاجر القدسية(١)
ذكر عمر رضا كحالة في ((منتخب مخطوطات المدينة المنوّرة))
(ص ١٢٦) نسخة خطيّة (٣٨ - أصول الحديث) وقال: ((يُظنّ أنه
للسخاوي، نسخة قديمة)).
وانظر: (فهرست لهاجر المقدسية)).
* مشيخته = بغية الراوي بمن أخذ عنه السخاوي.
- ٢٤٩ _
مصنّف في مدارس الديار المصريَّة وجوامعها
قال في ((وجيز الكلام)) (٤٢٦/٢): حاكيتُ فيه ((الدارس في
أخبار المدارس)»، ثم ذكر منهجه فيه، بقوله:
(«ذاكراً ما بها من الوظائف وأعيان مَنْ باشرها، إِنْ لم أستوعبهم
مع الإلمام بشروط الواقفين إن أمكن، ولكنه في المسؤَّدة)).
وانظر: ((تحفة الأحباب ... )).
* المعجم = بغية الراوي بمن أخذ عنه السخاوي.
- ٢٥٠ -
معجم ابن السيد عفيف
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
(١) هاجر ابنة شرف الدين محمد بن محمد (٧٩٠ - ٨٧٤هـ)، ترجمتها في ((الضوء
اللامع» (١٣١/١٢ - ١٣٢).
١٤٧

- ٢٥١ -
معجم الشمس الأمشاطي
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
* معجم الشيوخ = بغية الرَّاوي بمن أخذ عنه السخاوي.
- ٢٥٢ _
معجم لَتَغْرِي بَزْدي القادري(١)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨)، وقال أثناء ترجمته: ((وكتبتُ
له ذلك في کراریس» یعني شيوخه.
- ٢٥٣ -
معجم لحفيد يوسف العجمي (٢)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨)، وقال أثناء ترجمته: ((وأكثر
من الرواية بأخذه ممّن لا يُحسن القراءة، ويقرأ عليه ما ليس من مرويّ
شيوخه، فكان ذلك باعثاً للشهاب المنزلي - أحد فضلاء جماعتنا - على
تخريج شيوخه مستوعباً ما علمه من مرويّاتهم بمراجعتي، ثم قرأها
عليه بحضرتي، مع إخباري في كل حديث من أحاديثها بسندي)).
- ٢٥٤ -
معجم للعنتابي(٣)
قال أثناء ترجمته من ((الضوء اللامع)): ((وأجاز له غير واحد،
(١) ترجمته في ((الضوء اللامع)) (٣٠/٣ - ٣١).
(٢) هو شيخه أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف (ت ٨٩٠هـ)، ترجمته في ((الضوء
اللامع» (٢٧/٦ - ٢٨).
(٣) محمد بن أحمد بن حسن بن إسماعيل، (٨١١ - ٨٨٥هـ)، ترجمته في ((الضوء
اللامع)» (٣٠١/٦ - ٣٠٤).
١٤٨

ترجمتُ لأكثرهم في مجلّد)).
* معجم المدنيين = التحفة اللطيفة.
- ٢٥٥ _
معجم من أخذ عنه
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨) وقال: ((وإن كان هو بعض
أفراد هذا الكتاب))، وكان قد ذكر في (١٦/٨)): («تراجم من أخذ
عنه ... سمّاه: بغية الرَّاوي بمن أخذ عنه السخاوي)).
فإما أنْ يكون وَهِمَ فكرّره، أو يكون له فيه شرط غير الذي
سبقه، أو مختصراً منه، أو يكون في تراجم تلاميذه، فقد نصّ على أنَّ
الأول في تراجم شيوخه، وهو الظاهر، والله أعلم.
وانظر: ((بغية الراوي)).
- ٢٥٦ _
المعين في معرفة رجال الحديث الأربعين
أ - ذكره له الزّركلي في ((الأعلام)) (١٩٤/٦) بعنوان: ((المعين))،
وأشار لكونه مخطوطاً، ووصفه بقوله: ((رسالة في تراجم المذكورين
في الأربعين النووية))، وذكر أنَّ منه نسخة في خزانة الرباط، برقم
(١٧٨٥ - كتاني).
ب - ومنه نسخة في جامعة برنستون - الولايات المتحدة الأمريكية،
برقم (٢٠٨٤) - مجموعة جاريت، في (١٥) ورقة، وعنها مصوّرة في
الجامعة الأردنية، شريط رقم (٢٢٠)، وعندنا مصورة عنها.
وهذا الكتاب ليس للسخاوي، وبيّان ذلك كما يلي:
جاء في غلاف النسخة: ((كتاب المعين في معرفة رجال
الأحاديث الأربعين تأليف السخاوي - رحمه الله تعالى -))، وهذا العنوان
١٤٩

وإن كان موهماً لكنه لا يُفيد أنَّ الكتاب للسخاوي، بل معناه أنَّ
الكتاب مؤلّف على كتاب السخاوي في معرفة الأحاديث الأربعين،
وهو المسمّى: ((فتح المعين بتخريج تصنيف النووي الأربعين))، والدليل
على ذلك أشياء، منها:
١ - مقدّمة الكتاب، وفيها ((كتاب المعين على معرفة الرجال
المذكورين في كتاب الأربعين تأليف الحافظ شمس الدين محمد بن
عبد الرحمن بن محمد السخاوي الشافعي - رحمه الله)).
٢ - ثنايا الكتاب، وفيها مثلاً: ((وقد خرَّج عليها [يعني أربعي
النووي] الأئمة الأكارم والموالي على أحاديثها، وبسطوا موائد
المكارمة، كحافظ الإسلام زين الدين العراقي، وتلميذه الحافظ
شمس الدين السخاوي ( !! ))، إضافة إلى عبارة الكتاب الركيكة،
والأخطاء النحوية، التي ينْأَى عنها السخاوي.
٣ - خاتمة الكتاب، وفيها: ((قال المؤلف لهذا الكتاب رحمة الله
تعالى عليه: انتهى تسويده بين ظهري يوم الجمعة الخامس والعشرين
من الهجرة النبويّة، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، بفتح عام
أربعة وأربعين وألف بالحرم المكي ... ))، والله أعلم.
- ٢٥٧ -
المفاخرة بين دمشق والقاهرة
انفرد بذكره له البغدادي في ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢). وهو
مضمّن في ((الأجوبة المرضيّة)) (ق ٧٣ - ٧٤).
- ٢٥٨ -
المقاصد الحسنة في بيان كثير
من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨)، (٧٥/٢، ١٨٧)، (٧٥/٣)،
١٥٠

(٨٨/٤)، (٢٩٧/٥)، (٨/٦، ٥٠، ٩٤، ٢٥١)، (٢٤٣/٧)، (٧٧/٨)،
(٢٨٦/٩)، (٢٤٨/١٠)، (١١٥/١١)، وفي ((التحفة اللطيفة)) (١٠٣/٢،
٢٨٤، ٢٩٨، ٣٤٦)، وفي ((وجيز الكلام)) (١٢٩٥/٣)، وفي كثير من هذه
المواضع بعنوان: ((الأحاديث المشتهرة)).
ب - ذکره له كل من ترجم له.
ج - طُبع في القاهرة، عن مكتبة الخانجي، سنة (١٣٧٥هـ -
١٩٥٦ م)، في (٥١١ صفحة) بتحقيق عبد الله محمد صديق
وعبد الوهاب عبد اللطيف سنة (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م)، عن دار الهجرة
- لبنان، في مجلّد.
د - للكتاب الكثير من النسخ الخطية، وذكر السخاوي في بعض
المواطن السابقة أنَّ بعضهم نسخه فقرأه عليه، واختصره العديد من
العلماء. وهذا ثَبَتْ بأماكن وجود مخطوطاته، اعتمدنا فيه على ((فهارس
الحديث النبوي)) الصادرة عن مؤسسة آل البيت (ص ١٥٥١ - ١٥٥٣):
١ - خدابخش ٩/٢/٥ [٢٩٨]، (و٢٠٩ - ٢٣٠) ضمن
مجموع - ٨٧٧هـ.
٢ - الأزهرية ٦١٤/١ [(٢٣) ١٨٢] - (١٧٠ و) - ٨٩٤ هـ.
٣ جاريت (يهودا) ٥٩ [٢٧٧ (٦٥٦)] - (٥٤ و) - ق ٩هـ.
٤ - خدابخش ٩/٢/٥ [٢٩٨] - (و١ - ٢٠٨) - ق ٩هـ.
٥ - تشستربتي ٦٦/٤ - ٦٧ [٣٩٤٢] - (٢٤١ و) - ٩٠٨هـ.
٦ - داماد إبراهيم ٢٩ [٤١٤] - ٩٩٢ هـ.
٧ - جاريت (يهودا) ٥٩ [٢٧٣ (٦٥٦)] (٣٤١ و) - ٩٩٣هـ.
٨ - متحف طوبقبوسراي ٧١/٢ - ٧٢ [٣٩٩ ٨ ٢٤٢٦] .
(٣٠٠ و) - ق ١٠ هـ.
١٥١

٩ - خدابخش ١/٢/٥ [٢٩٩] - (٢٥٣ و) - ق ١١ تقريباً.
١٠ - الأوقاف/ حلب ٦٢ [٤٢٦] - ق ١١ - ١٢ هـ.
١١ - راشد أفندي ٤٢٥ [١١١] - (٢٠٠ و) - ١١٠١هـ.
١٢ - الأوقاف/بغداد ٣٠٧/١ - ٣٠٨ [٢٦١١/٥ مجاميع] -
(١٣ و) - ١١٤٧ هـ.
١٣ - رضا/ رامبور ٥٦٧/١ (١٠٨٨) [D ٤٩٩ - (٥٨ و) - ق
١٣ هـ ـ ناقص.
١٤ - إزميرلي إسماعيل حقي ٢٣ [١٥٤].
١٥ - الأزهرية ٦١٤/١ [(٧٦٢) ٧٥٦٧] - (٢٢٨ و).
١٦ - أوقاف الموصل (زكر) ٢١٠/٨ [٣/٢٤] - (٢٠٨ و).
١٧ - بشير آغا (باب عالي) ١٣ [١٧٣].
١٨ - البلدية/ الإسكندرية (الشندي/ الحدیث) ٣٧ [١٢٨٢ ب/
٢]/ (ضمن مجموع).
١٩ - البلدية/ الإسكندرية (الشندي/ الحديث) ٤٢ [١٧٦٧ ٥] -
بها نقص.
٢٠ - التيمورية ٢٤٠/٢ [٢٧٠].
٢١ - الحميدية ٢٠ [٤٠٥].
٢٢ - خزانة ثمكروت/ ورزازات / المغرب ٨٦/٢ [١٩١٩] -
(ضمن مجموع).
٢٣ - خزانة ثمكروت/ ورزازات/ المغرب ٩٥/٢ [٢٠٠٧] -
(ضمن مجموع).
٢٤ - دار الكتب / القاهرة ١/ ١٥٠ [١٤٠ م].
٢٥ - دار الكتب / القاهرة ١٥٠/١ [١١٣٤].
١٥٢

٢٦ - دار الكتب / القاهرة ١٥٠/١ [١٢١٨].
٢٧ - دار الكتب / القاهرة ١٥٠/١ [١٥٠٥].
٢٨ - دار الكتب/ القاهرة ١٥٠/١ [١٥٤٥].
٢٩ - دار الكتب / القاهرة ١٥٠/١ [١٥٤٦].
٣٠ - السليمانية ٢٦ [٣٣٩].
٣١ - السليمانية ٢٦ [٣٤٠].
٣٢ - شهيد علي باشا ٤٧ [٣/٥٤٥ ((مجموعة))].
٣٣ - شهيد علي باشا ٤٧ [٥/٥٤٥ ((مجموعة))].
٣٤ - شهيد علي باشا ٥١ [٥٧٦].
٣٥ - شهيد علي باشا ٥١ [٥٧٧].
٣٦ - عاشر أفندي ١٨/ [٢٦٦] - (مج ١).
٣٧ - عاطف أفندي ٣٨ [٦٣٤].
٣٨ - عاطف أفندي ٣٨ [٦٣٥].
٣٩ - العباسية/ البصرة ٨٤/٢ [٦٢٨/ ج - ٦] - (٥٢٦ ص).
٤٠ - فاتح ٧٠ [١٢٠٠] - (مج ١).
٤١ - فيض الله أفندي ٢٦ [٥٤٧] (٢٤٤ و).
٤٢ - القدس/ الحرم المكي ٥٢ [٦/٩٧٦].
٤٣ - لا له لي ٥٠ [٦٨٨] - سبعة أوراق من هذا الكتاب تالفة.
٤٤ - متحف طوبقبوسراي [٢٥٣/٢، ٣٠٢٥] [٣٥٥ _ R _
(٢١٤ و)].
٤٥ - نور عثمانية ٧١ [١٢٧١].
٤٦ - ولي الدين ٤٦ [٨٤٦] - مج ١ (٦٩٤ و).
١٥٣

٤٧ - ولي الدين ٤٧ [٨٤٩] - مج ١ - (٢٥٦ و).
٤٨ - ولي الدين جار الله ٢٦ [٤٢٣] - ناقص.
٤٩ - ولي الدين جار الله ٢٦ [٤٢٤].
٥٠ - يكي جامع ١٥ [٢٩٧].
واختصره جماعة منهم:
- ابن الديبع بعنوان («تمييز الطيب من الخبيث مما يدور على
ألسنة الناس من الحديث))، وهو مطبوع.
- الزرقاني بعنوان: ((مختصر المقاصد الحسنة في الأحاديث
المشتهرة على الألسنة))، وهو مطبوع.
- ابن الوزير بعنوان: ((تحرير المقاصد الحسنة في تخريج
الأحاديث الدائرة على الألسنة)).
ـ ومجهول بعنوان: ((تجريد المقاصد عن الأسانيد والشواهد)).
- ومجهول بعنوان: ((مختصر من المقاصد الحسنة في تخريج
الأحاديث الدائرة على الألسنة)).
- وانتخب أبو الحسن علي المكي منه ومن زيادات ((الجامع
الصغير)) أحاديث بعنوان: ((الوسائل إلى المقاصد السخاوية وجمع
الزيادات الأسيوطية)) .
ـ ولخصه العجلوني بعنوان: ((كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما
اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس))، وهو مطبوع.
- ولخصه قاضي القضاة تقي الدين بعنوان: ((تلخيص المقاصد
الحسنة)). ويمكن مراجعة هذه العناوين في ((الفهرس)) المذكور للوقوف
على أماكن وجود نسخها الخطيّة.
* المقاصد المباركة - المتباركة = رفع القلق.
١٥٤

- ٢٥٩ -
من أثنى عليه من الشيوخ والأقران
فمن دونهم، وما علمه مما صدر عنه من السجع
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨).
* مناقب الإمام النووي = المنهل العذب الروي.
* مناقب العباس = الإيناس بمناقب العباس.
- ٢٦٠ -
مناقب المأمون من الخلفاء العباسيّين
ذكره في ((التوبيخ لمن ذمّ أهل التأريخ)) (ص ١٦٧).
- ٢٦١ -
منتقى («تاريخ مكة)» للفاسي
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨).
ب - (تاريخ النور السافر)) (ص ٢٠).
* المنهل البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع = القول البديع.
- ٢٦٢ -
المنهل العَذْبِ الرَّوِيّ في
ترجمة قطب الأولياء النَّوَوِيّ
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨)، وفي (٢٦/١، ٧٧،
١٠٩، ٢٧٢)، (١٣٧/٣، ١٥٨)، (٥٢/٤)، (١٤/٦، ٣٢٢)، (٧/
٩، ٤٢)، (٤٩/٨، ٧٥، ٢٧٢)، (٢٢/١٠، ٢٥٣)، (١٠٤/١١)،
وفي ((الإعلان بالتوبيخ)) (ص ٢٣٠)، و ((بغية العلماء والرواة)) ص
(٤٧٠)، و((وجيز الكلام)) (١٢٩٤/٣) مختصراً بعنوان: ((ترجمة
١٥٥

النووي))، وفي ((الإجازتين)) المرفقتين في نهايتي نسختي ((الجواهر
المكلَّلة)) المتقدم وصفهما، لكن في النسخة الباكستانيّة بعنوان: ((المورد
الرَّوي في ترجمة النووي)).
ب - ((فهرس ابن غازي)) (ص ١٦٩)، وعنه الكتاني في ((فهرس
الفهارس» (٩٩٠/٢)، ((البدر الطالع)) (١٨٥/٢) ((إيضاح المكنون)) (٤/
٥٩٤)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢)، ((الأعلام)) (١٩٤/٦) بعنوان:
((الاهتمام في ترجمة النووي))، ((تاريخ النور السافر)) (ص ٢٠)،
((المستدرك على معجم المؤلفين)) (ص ٦٧٨) بعنوان: ((مناقب الإمام
النووي)» .
ج - طُبع الكتاب سنة (١٣٥٤ - هـ - ١٩٣٥ م) بعنوان: ((ترجمة
شيخ الإسلام، قطب الأولياء الكرام، وفقيه الأنام، محيي السنة ومميت
البدعة، أبي زكريا محيي الدين النووي))، ط ١، بتصحيح الشيخ
محمود حسن ربيع، عن جمعية النشر والتأليف الأزهرية، في جزء
لطيف. ثم حققه وعلق حواشيه د. محمد العيد الخطراوي، ونشره
بالعنوان المذكور عن مكتبة دار التراث، في المدينة النبوية، سنة
(١٤٠٩ - هـ - ١٩٨٩)، في (٢٠٨) صفحات.
د - منه نسخة في خزانة الرباط، برقم (٢٣٥٤ كتاني)، وعنها
مصورّة في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٩١٨) في (١٢٠) صفحة
من القطع المتوسط، منسوخة سنة ١٠٣٢. ونسخة في مكتبة الأستاذ
زهير الشاويش. وكلتاهما بخط السخاوي.
ونسخة في تونس كذلك، دار الكتب الوطنية، منقولة عن نسخة
المؤلف، في (٢٣) ورقة، مكتوبة سنة (١٠٤٦هـ).
ونسخة في جامعة (ييل) في الولايات المتحدة الأمريكية، برقم
(٢٣٤) - مجموعة لاندبيرج، في (٦٨) ورقة، وعنها مصوّرة في
الجامعة الأردنية، شريط رقم (٩)، بعنوان: ((المنهل العذب الرَّوِيّ في
ترجمة شيخ مشايخ الإسلام النووي)».
١٥٦

ونسخة في A. u. b
ms03
m 23 e
d
في (٥٤) صفحة من القطع الكبير، وعنها مصوَّرة في الجامعة
الأردنية، شريط رقم (٧٥٩)، ضمن مجموع (٣٥٤ - ٤٠٨)، بعنوان:
(«ترجمة الشيخ الإمام العالم العامل الورع الزاهد محيي الدين النووي،
وذكر أحواله ومناقبه)).
ونسخة في الظاهرية - التاريخ وملحقاته، برقم (٣٤٨٠)، في
(١٦١) ورقة، منقولة من خط المؤلف، بعنوان: ((ترجمة شيخ
الإسلام، قطب الأولياء، النووي))، وأخرى في المكتبة نفسها برقم
(٦١٧٩)، بعنوان: ((مناقب الإمام النووي))، كتبها محمد بن محمد
الشهير بابن سقا، سنة (٩٥٨هـ) بدمشق، ضمن مجموع (١ - ٧٦).
ونسخة في المكتبة الأزهرية. بمصر، في (٥٦) ورقة، وعنها
مصوّرة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم (٢٦٧٦).
ونسخة في مكتبة الجامعة الأمريكية - بيروت.
وقد اعتمد السخاوي فيه اعتماداً كلياً على ((تحفة الطالبين)) لابن
العطار(١)، وميَّز ما زاده عليه بقوله: ((قلت)).
٥ فائدة :
عدَّ الشيخ علي الطنطاوي في كتابه ((ترجمة الإمام النووي)) (ص
٢٦) السخاوي من تلاميذ النووي! بناءً على قوله في ((المنهل العذب
(١) وهو مطبوع بتحقيقي، عن دار الصميعي في الرياض. وابن العطار هو:
علاء الدين علي بن إبراهيم، (ت ٧٢٤هـ).
١٥٧

الروي)) (ص ٢٦): ((وكانت مدة صحبتي له مقتصراً عليه دون
غيره .. )). وهذه العبارة أوردها السخاوي على لسان ابن العطار،
فوهم الشيخ - حفظه الله - أن القائل السخاوي، ولذا عدّه من
تلاميذه! وأنّى له ذلك وولادته سنة (٨٣١هـ) ووفاة النووي سنة
(٦٧٦ هـ)؟ !.
* موالي النبيّ = الفخر المتوالي.
* المورد الرَّوِيّ = المنهل العذب الرَّوِيّ.
- ٢٦٣ -
الموضوعات
نسخة بهذا العنوان في مكتبة عاشر أفندي/ السليمانية - استانبول،
برقم (٢٧١)، في مجلّد، معزوَّة له.
* المولد النبويّ = الفخر العلوي.
* الميزان = زوائد على لسان الميزان.
* المئة التاسعة = الضوء اللامع.
- ٢٦٤ _
النافع في معنى ما اشتمل عليه هذا الجامع
ذكر في ((القول المُشْبِي)) (ق ١٨/أ) - بعد أن ذكر الفصل السادس
حيث ساق فيه أسماء من تابع ابن عربي في مذهبه - ((الفصل السابع:
في الاعتذار عن المعتمدين ممن اشتمل عليه الفصل قبله من الماضين
والموجودين، حسبما أوردته في مؤلّفي: النافع في معنى ما اشتمل
عليه هذا الجامع)). ثم قال (ق ١٨/ ب): ((الفصل الثامن: مما أوردته
في المصنّف المشار إليه)).
واحتمال أن يكون هذا الذي حسبناه عنواناً ثناءً على مؤلَّفه
١٥٨

الآخر: ((تجريد أسماء الآخذين عن ابن عربي))، والله أعلم.
وانظر: ((القول المُنْبي) و((الكفاية في طريق الهداية))، ((النهاية في
ابن عربي)).
- ٢٦٥ -
نظم العقيان
ذكره له عمر رضا كحالة في ((المستدرك على معجم المؤلفين))
(ص ٦٧٨) !! والمعروف أن الكتاب للسيوطي، وهو من مصادر ترجمة
السخاوي لا من مؤلفاته، والله أعلم.
- ٢٦٦ -
نظم اللآل في حديث الأبدال
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٩/٨)، وفي ((المقاصد الحسنة))
(ص ١٠) وبيّن أنه جمع فيه الأحاديث الواردة في الأبدال.
ب - ((فهرس ابن غازي)) (ص ١٦٩)، وعنه الكتاني في ((فهرس
الفهارس)) (٩٩٠/٢)، ((كشف الظنون)) (١٩٦٤/٢)، ((هدية العارفين))
(٢٢١/٢).
- ٢٦٧ -
النفحة المسكية والأجوبة المكيّة
ذكره له حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١٩٦٩/٢) وقال:
((جمعه شمس الدين السخاوي، قال في ((ضوئه)): وهو مشتمل على
أربع [في الأصل: أربعة] وثلاثين مسألة في كراسة في الفقه وغيره،
رفعوها إلى البرهان ابن ظهيرة فأجاب عنها في عدّة كراريس، وقد
أفرغ وسعه فيها))، و ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
١٥٩

- ٢٦٨ -
النهاية في ابن عربي
ذكره في ((الضوء اللامع)) (٦٦/١١)، واحتمال أن يكون مختصراً
من («الكفاية في طريق الهداية)) .
وانظر: ((القول المُنْبِي)) و ((تجريد أسماء الآخذين عن ابن
عربي))، ((النافع في بيان ما اشتمل عليه هذا الجامع)).
* النكت على الألفية = فتح المغيث.
- ٢٦٩ -
الهداية في ابن عربي
أ - ذكره السخاوي في ((وجيز الكلام)) (١٢١٨/٣، ١٢٩٤).
- ٢٧٠ -
وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨) بعنوان: ((الذيل على دول
الإسلام))، ووصفه بقوله: ((نافع جدّاً))، وفي (٢٩٥/٥)، (٢١١/٦)،
(١٦٥/٩)، (١٦٣/١٠)، (١٠/١١)، بعنوان: ((وجيز الكلام))، وفي
((الإعلان بالتوبيخ)) (ص ٢٣٠) بالعنوان المثبت.
ب - ((البدر الطالع)) (١٨٥/٢)، ((كشف الظنون)) (٢٩٥/١)
بعنوان: ((الذيل الحافل لتاريخ الإسلام)) !! ، ((الأعلام)) (١٩٤/٦)،
((هديّة العارفين)) (٢٢٠/٢) بعنوان: ((خير الكلام وذيل التام بدول
الإسلام للذهبي)) !! ، ((المستدرك على معجم المؤلفين)) (ص ٦٧٨)
بعنوان: ((ذيل تاريخ دول الإسلام)»، ثم ذكر له أيضاً: ((وجيز الكلام
في الذيل على مختصر دول الإسلام)) !!
ج - طُبع الكتاب في حيدر آباد الدكن، عن دائرة المعارف
١٦٠