النص المفهرس

١٦ - خزانة ثمكروت / ورزازات / المغرب ١٠٦/٢ [٢١٤٨]
(ج ١) ضمن مجموع.
١٧ - خزانة ثمكروت / ورزازات / المغرب ١٢٧/٢ [٢٤١١]
- (ج ١، ٢) ضمن مجموع.
١٨ - الروضة الشريفة ٧ [١].
١٩ - شهيد علي باشا ٢٨ [٣٣٥].
٢٠ - المحمودية ٩٣ [١] - (٥١٤ و).
٢١ - المحمودية ٩٣ [١٠] - مج ١ (٢٥٩ و).
٢٢ - نور عثمانية ٣٧ [٦١٥].
٢٣ - يكي جامع (خديجة) ٨٠ [٤٥] - قبل ٩٠٢هـ، بخط
المؤلف .
وانظر: ((قصيدة السخاوي)).
- ١٨٥ -
فتوى
في دار الكتب المصريّة، رقم (٢٥٩٢٠ ب)، ضمن مجموع
(٢٥ - ٢٧)، فتوى وردت من بعض الأفاضل في رؤيا النبي وَّل في
المنام، وأجاب عنها بعض السادة الأجّلاء من علماء العصر، مثل: أبي
عمرو عثمان بن محمد بن عثمان الدِيَميّ الشافعي المحدِّث [ت
٩٠٨هـ]، والسخاوي)).
وانظر: الإرشاد والموعظة.
١٢١

- ١٨٦ -
الفخر العلوي في المولد النبوي
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، وذكر في (٣٣/٥،
٦٦)، (٢٨٣/٦)، (٢٤٤/١٠)، (١٣٧/١١، ١٤٦) أنَّ له تأليفاً في
((المولد النبوي)) دون التصريح باسمه.
ب - ((فهرس الفهارس)) (٩٩١/٢)، ((تاريخ النور السافر)) (ص
٢١)، ((كشف الظنون)) (١٩١١/٢)، ((إيضاح المكنون (٤ / ١٨٠) !! ،
((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ١٨٧ -
الفخر المتوالي فيمن انتسب
للنبي * من الخدم والموالي
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨) بعنوان: ((موالي
النبي بَّر))، وفي ((التحفة اللطيفة)) (٢٠/١) دون التصريح باسمه.
ب - طُبع بتحقيقي، عن مكتبة المنار - الأردن، ط ١، سنة
(١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م)، بالاعتماد على مصوّرة عن نسخة خطية
محفوظة في مكتبة الأوقاف العامّة / بغداد، برقم (٢ /٩٦٩٦ - ٩٦٩٩
مجاميع)، في (٥) ورقات، كتبها حسين بن علي المنزلي بمكة
المكرمة عن نسخة المؤلف سنة (١١١٨هـ).
* الفخر المظهر لعلوّ المقرّ الزيني ابن مُزهر = الأربعون.
- ١٨٨ -
الفرجة بكائنة الكاملية التي
ليس فيها للمعارض حُجّة
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨)، وفي ((التوبيخ لمن ذمّ
أهل التأريخ)) (ص ٦٣).
١٢٢

وذكره وبيّن موضوعه وسبب تأليفه في ((الضوء اللامع)) (٣١/٨)،
قال عن نفسه: ((واستقر في تدريس الحديث بدار الحديث الكامليّة
عقب موت الكمال، ولكن تعصّب مع أولاده من يحسب أنه يحسن
صنعاً، فكانت كوائن أُشير إليها في الفرجة)). وقد أشار لبعض
الأحداث في ذلك في ((الضوء اللامع)) (٢٣٨/٤ - ٢٣٩).
ب - ((إيضاح المكنون)) (١٨٦/٤)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
* فهرست لأخي المحب الفاقوسي = جزء فيه مرويات شيخه.
- ١٨٩ -
فهرست للأقصرائي(١)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨). وقال أثناء ترجمته (١٠/
٢٤١): ((وخرَّجت له من مروياته أربعين حديثاً عن أربعين شيخاً، ...
وفهرستاً تداول الطلبة تحصيله)).
- ١٩٠ -
فهرست لابن إمام الكامليّة(٢)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨)، وقال أثناء ترجمته (٩٤/٩ -
٩٥): ((وأفردتُ جملة من أحواله وأسانيده التي حصَّلتُ أكثرها. في
تصنيف كثر اغتباطه به وراج أمره بسببه كثيراً)).
(١) هو شيخه أمين الدين أبو زكريا يحيى بن محمد بن إبراهيم الأقصرائي، (٧٩٧ -
٨٨٠هـ)، ترجمته في ((الضوء اللامع)) (٢٤٠/١٠ - ٢٤٣).
(٢) هو شيخه محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي الكمال أبو محمد (٨٠٨ -
٨٦٤هـ)، ترجمته في ((الضوء اللامع)) (٩٣/٩ - ٩٥).
.
١٢٣

- ١٩١ -
فهرست للحسام ابن حريز(١)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨)، وقال في ترجمته (١٩٢/٧):
((التمس منّ بعد ولايته القضاء كتابة سنده بالبخاري، فخرَّجتُ له فهرستاً)).
* فهرست لزكريا = مرويّات شيخ الإسلام.
- ١٩٢ -
فهرست للشمس القرافي (٢)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨)، وقال في ترجمته: ((وخرجت
له قديماً ما علمته من مسموعه في جزء)).
- ١٩٣ -
فهرست للعبادي(٣)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
- ١٩٤ -
فهرست للعلم البُلْقِيني (٤)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
(١) هو شيخه أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن محمد بن حريز (٨٠٤ - ٨٧٣هـ)،
ترجمته في ((الضوء اللامع)) (١٩١/٧ - ١٩٣).
(٢) هو شيخه محمد بن أحمد بن عمر، أبو الفضل القرافي، (٨٠١ - ٨٦٧هـ)،
ترجمته في ((الضوء اللامع)) (٢٧/٧ - ٢٨).
(٣) هو شيخه عمر بن حسين بن حسن، (٨٠٤ - ٨٨٥هـ)، ترجمته في ((الضوء
اللامع» (٨١/٦ - ٨٣).
(٤) هو شيخه صالح بن عمر بن رسلان، (٧٩١ - ٨٦٨هـ)، ترجمته في ((الضوء
اللامع» (٣١٢/٣ - ٣١٤).
١٢٤

- ١٩٥ -
فهرست للفخر الأسيوطي
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
- ١٩٦ -
فهرست لابن القرافي الهوريني
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
* فهرست للمحب الفاقوسي = جزء فيه مرويّات شيخه.
- ١٩٧ -
فهرست للمحب القمني
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
- ١٩٨ -
فهرست لابن مُزْهِر(١)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
- ١٩٩ -
فهرست للملتوتي(٢)
ذكره في ((الضوء الامع)) (١٥/٨). وقال أثناء ترجمته (٨)
٢٥٣): ((وأفردتُ ما وقفتُ عليه من المسموع في كراسة)).
(١) هو شيخه زين الدين أبو بكر بن محمد بن محمد، الدمشقي الأصل، القاهري،
الشافعي، (ت ٨٩٣ هـ)، ترجمته في ((الضوء اللامع)) (٨٨/١١ - ٨٩).
(٢) محمد بن عمر بن عمر بن حصن: (٧٨٠ - ٨٧٣هـ)، ترجمته في ((الضوء اللامع»
(٢٥٢/٨ - ٢٥٣).
١٢٥

فهرست للمناوي = جزء فيه مرويات شيخه المناوي.
- ٢٠٠ -
فهرست لهاجر المقدسية(١)
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨)، وقال في ترجمتها (١٢/
١٣٢): ((اعتنى بها أبوها فأحضرها وأسمعها الكثير جداً من عوالي
الأجزاء والمشيخات والأربعينات والفوائد والكتب، ولكن غاب عني
الآن حصره، وحصلت منه بالتتبع جملة)).
وانظر: ((مشيخة المحدثة أم الفضل)).
- ٢٠١ -
فهرست لابن يعقوب
ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٥/٨).
- ٢٠٢ -
فهرست مرويّاته
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٦/٨) وقال: ((وهو إن بُيّض
يكون في أزيد من ثلاثة أسفار ضخمة، شرع في اختصاره وتلخيصه
بحيث يكون على الثلث منه، لنقص الهمم)).
ب - ((فهرست الفهارس)) (٩٩٢/٢).
وانظر: ((كراسة فيها أسانيد الكتب الستة)).
(١) أم الفضل ابنة المحدث شرف الدين محمد بن محمد المقدسي، (٧٩٠ -
٨٧٤هـ)، ترجمتها في ((الضوء اللامع)) (١٣١/١٢ - ١٣٢).
١٢٦

- ٢٠٣ -
فهرست مؤلفاته
في ((ثبت البلوي)) (ص ٣٧٥): ((وأخبر [السخاوي] أنّ له مئة
وستين تأليفاً، وأحاله [أيّ أحال تلميذه الفلالي] على فهرسته))، وفي
((فهرس ابن غازي)) (ص ١٤٨) أن السخاوي كتب في إجازته له:
((أجزتُ لهم جميع مؤلفاتي، وهي كثيرة، أودعتُ أسماءها في
کراسة)).
- ٢٠٤ -
الفوائد
هكذا ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٤٥/٨)، والسياق يُشير إلى أنه
في ((التاريخ)).
وانظر الذي بعده.
- ٢٠٥ -
الفوائد الجليّة في الأسماء النبويّة
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨). وذكره في (٤ /٦٦) باسم
((الأسماء النبويّة))، وقد ذكر في ((القول البديع)) فصلاً عدَّد فيه أسماء
النبي ◌َّ، ثم ذكر (ص ٧٦) عزمه على شرح أسماء النبي وَّ في
جزء.
ب - ((تاريخ النور السافر)) ص (٢١)، ((إيضاح المكنون)) (٤/
٢٠٥)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
* فوائد الرحلة = الرحلة الحلبية.
* القربي في مشيخة الشهاب العقبي = الفتح القربي في ...
١٢٧

- ٢٠٦ -
قرّة العين بالثواب الحاصل للميت وللأبوين
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨).
ب - ((إيضاح المكنون)) (٢٢٣/٤)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢٠٧ -
قصيدة السخاوي
(وتحتوي على شرح ابن الصلاح وألفية العراقي)
منه نسخة في كوبريلي/ استانبول، رقم (٢٢٤). وأخرى برقم
(٢٢٥)، بهذا العنوان.
ولعله ((فتح المغيث)) المتقدّم.
* القضاة = بغية العلماء والرواة.
- ٢٠٨ -
القناعة مما تحسن الإحاطة به من أشراط السَّاعة
أ _ ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، وفي (٨٨/١٠) بعنوان
((القناعة بما يحسن التعرف له من أشراط الساعة))، وبيّن أنَّ سبب تأليفه
سؤال تلميذه محمد بن يوسف بن إبراهيم المعروف بابن القارىء.
ب - ((كشف الظنون)) (١٣٥٦/٢) بعنوان: ((القناعة فيما تمس
إليه الحاجة من أشراط الساعة))، ((معجم المؤلفين)) (١٥١/١٠)، ((هديّة
العارفين)) (٢٢١/٢)، كلاهما بعنوان: ((القناعة فيما تحسن إليه الحاجة
من أشراط الساعة».
ج - منه نسخة خطية في المكتبة التيمورية بمصر، بعنوان:
((القناعة فيما يحسن الإحاطة به من أشراط الساعة))، في مجلد، برقم
(٣٠٥ - مصطلح الحديث).
١٢٨

ونسخة أخرى في مكتبة برلين الغربية، وعنها مصوّرة في مكتبة
الجامعة الإسلامية، تحت رقم (١٨٠٣)، وعنوانها: ((القناعة فيما تمس
إليه الحاجة من أشراط الساعة))، وتقع في (١٧) ورقة، وآخرها يفيد
أن السخاوي فرغ منها في أواخر شهر صفر سنة تسع وتسعين وثمان
مئة، بمكة المشرفة.
د - طبع بعناية وفهرست عصام فارس الحرستاني، وتخريج
محمد الزغلي عن دار البيارق ودار عمار، سنة ١٤١٨ هـ بعنوان:
((أشراط الساعة)) !! ولم يذكر المحققان أيَّ وصف عن الأصول
المعتمدة في التحقيق.
- ٢٠٩ -
القول الأتمّ في الاسم الأعظم
أ - ذكره في ((الضوء اللامع))، (١٨/٨).
ب - ((إيضاح المكنون)) (٢٤٦/٤)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢١٠ -
القول البار في تكملة تخريج الأذكار(١)
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٦/٨) بعنوان: ((القول البار
تكملة تخريج شيخنا للأذكار))، وفي (٥١/٩) بقوله ((إملائي على
الأذكار))، وفي ((الجواهر المكلّلة)) (ق ٤١/ ب) بعنوان ((تخريج
الأذكار))، وفي ((ترجمة النووي)) (ص ٢٨)، ((المقاصد الحسنة)) (ص
٢٥٨). وفي (الغاية في شرح الهداية)) (٣١٤/١) - وهو يتكلم عن
أهمية علم العلل -، قال: ((ولدقّة هذا النوع واحتياجه لجمع طرق
الباب أو الحديث قلَّ المتَّصف بالخوض فيه، بل يكاد أن يكون
(١) تخريج أذكار النووي لشيخه ابن حجر.
١٢٩

مفقوداً))، ثم قال: ((ومن وقف على مجالسي في ((الإملاء على الأذكار))
بانَ له ذلك، ولا قوة إلا بالله)).
ب - ((فهرس الفهارس)) (٩٩٠/٢)، ((الرسالة المستطرفة)) (ص
١٨٧)، ((البدر الطالع)) (١٨٥/٢)، ((إيضاح المكنون)) (٢٤٧/٤)،
((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢١١ -
القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، و (٥٨/١، ٨٣، ٨٨،
١٩٥، ١٩٦، ٢٣٠، ٣٣١)، (٢٠/٢، ٩٤، ١٠٨، ١٥٦، ١٩٣،
٢٤٠، ٢٥٣، ٢٩٢)، (١٩/٣، ٦٩، ١٣٧، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٩،
١٧٣، ٢٣٣، ٢٦٢، ٣٠٠)، (٢٤/٤، ٣٠، ٣٦، ٣٨، ٨١، ١٤٤،
٢٣٨)، (١١/٥، ٣٢، ٨١، ٨٩، ١٠٤، ١٤٢، ١٩٦، ٢١٦،
٣١٦)، (١٤/٦، ٧٩، ٩١، ٩٥، ٢٠٠، ٣٠٤)، (٩/٧، ٥٧، ٨٠،
١١١، ١٩٢، ٢٤٤، ٢٧٥، ٢٩٠)، (٤٧/٨، ٥٤، ٧٥، ٧٧،
٢٧٢)، (٤٨/٩، ٥٠، ٦١، ٩٤، ١١٠، ١٣٦، ١٩٩، ٢٠٨،
٢١٠، ٢٢٨، ٢٣٤، ٢٧٣، ٢٧٤)، (١٢٩/١٠، ١٣٩، ١٤٧،
١٤٨، ١٥٤، ١٥٦، ١٦٨، ٢١١، ٢٣٥، ٢٥٦، ٢٧١، ٣٤٥)،
(٥/١١، ١٧، ٦٨، ١٠٤، ١١٢، ١٢١، ١٣٣، ١٣٦)، وفي
((التوبيخ لمن ذمّ أهل التأريخ)) (ص ١٥٩)، و ((المقاصد الحسنة)) (ص
١٣٤، ٢١٣، ٢٤٢، ٣٧٢)، و((التحفة اللطيفة)) (٧٥/١، ١٣٤،
١٤٧، ١٦٠، ٢٨٤، ٣٩٥)، (٥٧/٢، ١٠٣، ١٧٥، ٢٠٨، ٢٢٤،
٢٤٠، ٢٨٤، ٢٩١، ٢٩٨، ٣٨٢، ٤٤١، ٥٢٣، ٥٤٠ _ ونصَّص
على أنه ألَّفه في المدينة -، ٥٥٣)، وفي ((ذيل رفع الإصر)) (ص
١٧٩، ٤٦٣)، وفي ((الجواهر المكلّلة)) (ق ٤٦/أ)، وفي ((الضوء
اللامع)» (٦٦/٤) بعنوان: ((الصلاة على النبي))، وفي ((وجيز الكلام))
(١١٠١/٣، ١١٩٧، ١٢١٨، ١٢٨١، ١٢٨٢، ١٢٩٤، ١٢٩٥) وذكر
١٣٠

فيه أيضاً (٨٥٢/٢) أن بعضهم عمل رسالة في ذكر السيادة في الصلاة
على النبي ◌ّر وغيرها، قال: ((استمد فيها منّي)).
ب - ((فهرس ابن غازي)) (ص ١٦٨)، وعنه الكتاني في ((فهرس
الفهارس (٩٨٩/٢) وقال: ((وهو مطبوع بالهند، وعندي نسخة منه
بخط مؤلفه))، ((تاريخ النور السافر)) (ص ٢٠)، ((كشف الظنون)) (٢/
١٣٦٢) ثم ذكر له في (١٨٨٤/٢): ((المنهل البديع في الصلاة على
الحبيب الشفيع)) !! ، وتابعه على ذلك البغدادي في ((هديّة العارفين))
(٢٢١/٢) !! ، ((المستدرك على معجم المؤلفين)) (ص ٦٧٨)،
((الأعلام)) (١٩٤/٦).
ج - طُبع عدّة طبعات، منها في حيدر آباد - الدكن، سنة
(١٣٢١ هـ - ١٩٠٣ م)، وفي بيروت سنة (١٩٦٣ م)، وفي المكتبة
العلمية، المدينة المنورة، سنة (١٩٧٧ م)، ط ثانية في (٢٧١)
صفحة، وطبعة ثالثة عن دار الكتب العلمية، سنة (١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧
م)، بعنوان: ((القول البديع في الصلاة على الشفيع)) مع أنَّ السخاوي
نصّ في مقدّمته على أنه سمّاه: ((القول البديع في الصلاة على الحبيب
الشفیع)) !! .
د - منه نسخة في خزانة قاسم محمد الرجب/ بغداد، عليها تملّك
سنة (١٠٣٩ هـ)، برقم (٥٢).
- ونسخة في مكتبة البلدية/ الإسكندرية، رقم (١٢٨٢ ب/١).
- ونسخة في مكتبة جورليلي علي باشا/ السليمانية - استانبول،
رقم (١٣٨)، في مجلّد يحتوي على (٣٢٤) ورقة.
- ونسخة في دار الكتب المصرية، رقم (٢٠٤٩٥ ب)، في
(١٤٦) ورقة، بها خروم كثيرة وآثار رطوبة وتآكل.
- وفي السلمانية أيضاً نسخة برقم (٣٢٠).
- ونسخة في شهيد علي باشا/ السليمانية، برقم (٥٢٥)، في
١٣١

مجلّد، يحتوي على (١١٩) ورقة.
- ونسخة في مكتبة فاتح/ السليمانية، رقم (١١١٨)، في مجلّد.
- وأخرى برقم (١١١٩)، في مجلد.
- ونسخة في مكتبة فيض الله أفندي/ استانبول، برقم (٩٢).
- ونسخة في كوبريلي/ استانبول، رقم (٣٨٥)، في (٢٠٥)
ورقات، بخط المؤلف، مكتوبة سنة (٨٨١هـ).
- ونسخة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات، رقم
(١٢٩٣)، في (١٨٣) ورقة، مكتوبة سنة (١٠٧٩ هـ).
- وفي دار الكتب المصرية نسخة بعنوان ((منتخبات من القول
البديع ... )) بخط عبيد بن حسن الغزي الأزهري الخلوتي، ضمن
مجموع (١٦٣ - ١٦٤)، برقم (٣٤٩٠ ج).
وذكر السخاويّ في ((الضوء اللامع)) (٤٣/٩) ((ختم القول
البديع))، وفي جامعة برنستون في الولايات المتحدة الأمريكيّة مخطوط
برقم (٥٤ - مجموعة جاريت)، في (٣) أوراق، بعنوان: ((خاتمة القول
البديع))، وهي خاتمة المطبوع نفسها.
ويبدو أنَّ السبب في إفرادها أنهم كانوا في العصور المتأخرة
يكتفون أحياناً بسماع خاتمة الكتاب على الشيخ ثم أخذ الإجازة به،
وقد ذكر السخاوي في ((الضوء اللامع)) كثيراً ممَّن سمع عليه ختم
«البخاري)» وغيره كذلك.
وللسيوطي رسالة بعنوان: ((الحرز المنيع من القول البديع
في ... ))، في مجلّد، مطبوع سنة (١٣٢٣هـ)، منه نسخة في المكتبة
التيمورية برقم (٢١٣ - مصطلح).
وأقوم حاليّاً بتحقيقه على عدة نسخ خطية، يسر الله ذلك بمنِّه
وكرمه .
١٣٢

وانظر: ((الصَّلاة على السَّيد البشير)) و((الصَّلاة على النَّبيّ بعد
موته)) .
- ٢١٢ -
القول التَّام في فضل الرمي بالسِّهام
أ ـ ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، (٢٧١/١٠)، وفي (٦/
٢٠٠، ٢١١)، و ((التحفة اللطيفة)) (٣٨٢/٢) بعنوان: ((الرمي
بالنشاب))، وفي ((المقاصد الحسنة)) (ص ٢٨٩)، وفي ((الإجازة)) المرفقة
بنهاية النسخة الباكستانية من ((الجواهر المكلّلة)) المتقدم وصفها.
ب - ((فهرس ابن غازي)) (ص ١٦٨)، ((هديّة العارفين)) (٢/
٢٢١)، ((الأعلام)) (١٩٥/٦).
ج - منه نسخة خطية في المكتبة السعيديّة(١)/ حيدر آباد - الهند،
رقم (٣٩٥ حديث ٦٠)، في (١٢٦) ورقة، عليها تملك في القرن
(١١ هـ).
وفي هامشها تعليقات بخط السخاوي نفسه ونسخة في دار الكتب
المصرية، رقم (٤٧٤ مجاميع)، وعنها نسخة مصورة في الجامعة
الإسلامية. ونسخة في مكتبة الأسكوريال(٢)، وعنها مصورّة في مكتبة
الجامعة الإسلامية، تحت رقم (٩٢٠)، في (١٢٣) ورقة، وفي آخرها
ما يفيد أن السخاوي فرغ منه سنة خمس وسبعين وثمان مئة.
ونسخة أخرى بالسلطانية في القاهرة.
د - يقوم الأخ الباحث محمد بن عمران الكواري المقيم بقطر
(١) وقد تمَّ بيع هذه المكتبة على الناس !! ولا وجود لها اليوم ألبتة، ولا قوة إلا
بالله .
(٢) ذكر صاحب ((مصادر التراث العسكري عند العرب)) وكذا في ((فهرس مخطوطات
الجامعة الإسلامية)) أنها بخط السخاوي، وهي ليست كذلك.
١٣٣

بتحقيق هذا الكتاب عن النسخ الثلاث الخطية الأولى لنيل درجة
الماجستير .
- ٢١٣ -
القول المألوف في الرد على مذكر المعروف
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، و (١٠٦/١)، (٩/
٢٥٢) وبيّن أنه في الرد على البقاعي (١)، وفي ((ذيل رفع الإصر)) (ص
٣٣، ٣٤٢)، و ((المقاصد الحسنة)) (ص ٢٦٠).
وقال في ((وجيز الكلام)) (٧٨٣/٢) في حوادث (سنة إحدى
وسبعين وثماني مئة): ((وفيها كان التّشنيعُ على البقاعي في إنكاره قولَ
المؤذّنين بعد الفراغ من أذان الصُّبح: يا دائمَ المعروف، يا كثيرَ الخير،
وانتدب الناس للردّ عليه إِفتاءً وتصنيفاً، ولما رجعتُ من مكة كتبتُ
جزءاً في الردّ عليه، وبيَّنتُ بُطلانَ ما نسبه لأهل مكةَ مما كان الوقت
في غنية عن كلِّه)).
ب - ((فهرس ابن غازي)) (ص ١٦٩)، ((كشف الظنون)) (٢/
١٣٦٤)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢١٤ _
القول المبين في ترجمة القاضي عَضُد الدِّين(٢)
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨)، وقال في (١٣٧/٣) أثناء
ترجمة تلميذه حسين بن أحمد بن محمد بن قاوان: ((وأفردتُ للعضد
ترجمة بسؤاله))، وأشار في ((الإعلان بالتوبيخ)) (ص ٢٣٠) إلى أنه أفرد
للعضد ترجمة، وقال في ((وجيز الكلام)) (٨٣/١) عند ترجمته:
(١) انظر التعليق على رقم (٣٤) المتقدم.
(٢) هو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفّار الإِيجي المتوفى سنة ست وخمسين
وسبع مئة، له ترجمة في ((الدرر الكامنة)) (٤٢٩/٢) لابن حجر.
١٣٤

(أفردتُ ترجمته بالتأليف، وحققتُ موته فيها، خِلافاً للأَسنوي وغيره)).
ب - ((فهرس الفهارس)) (٩٩٠/٢)، ((البدر الطالع)) (٢/
١٨٥)، ((إيضاح المكنون)) (٢٥٢/٤)، ((هدية العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢١٥ -
القول المتين في تحسين الظن بالمخلوقين
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨ - ١٩).
ب - ((تاريخ النور السافر)) (ص ٢١)، ((إيضاح المكنون)) (٤/
٢٥٢)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢١٦ -
القول المرتقي في ترجمة البيهقي
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)» (١٠/٢)، (١٠٩/٩) دون التصريح
باسمه في الموضع الأول، وفي ((وجيز الكلام)) (١١٩٧/٣)، وصرَّح
باسمه . .
ب - ((فهرس ابن غازي)) (ص ١٦٩)، وعنه الكتاني في ((فهرس
الفهارس)) (٩٩٠/٢)، ((إيضاح المكنون)) (٣٥٣/٤)، ((هديّة العارفين))
(٢٢١/٢).
- ٢١٧ -
القول المرتقي في ختم «دلائل النبوة» للبيهقي
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، و (١٠/٢)، (٩/
١٠٩)، مصرحاً باسمه في الموضع الأول فقط، وفي ((التوبيخ لمن ذمّ
أهل التأريخ)) (ص ١٥٦) بعنوان: ((جزء من ختم دلائل النبوة
للبيهقي))، و (ص ٢٣٠)، وفي ((التحفة اللطيفة)) (٢٨٤/١) دون
التصريح باسمه.
١٣٥

ب - ((فهرس ابن غازي)) ص (١٦٩)، وعنه الكتاني في ((فهرس
الفهارس)) (٩٩١/٢)، ((إيضاح المكنون)) (٢٥٣/٤)، ((هديّة العارفين))
(٢٢١/٢).
- ٢١٨ -
القول المسطور في إزالة الشعور
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (٢١١/٦)، وفي ((الأجوبة المرضية))
له (ق ٨٥/ ب) جواب لسؤال عن إسبال الشعر.
ب - ((هديّة العارفين)» (٢٢١/٢).
- ٢١٩ -
القول المعتبر في ختم النسائي رواية ابن الأحمر
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، وفي ((بغية الراغب
المتمنّي)) (ص ٣٩ - ط مصر) و (ص ٥٣ - ط العبيكان) ثم قال:
((حدَّثتُ به قريباً من سنة ستين، ولكنه غاب عنّي الآن)).
ب - (إيضاح المكنون)) (٢٥٤/٤)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
ج - منه نسخة خطية في مكتبة الحرم المكي، ضمن مجموع
(٨٥ - ٩١).
وانظر: ((بغية الراغب المتمني)).
- ٢٢٠ -
القول المعهود فيما على أهل الذمّة من العهود
أ ــ ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨)، وقال في ترجمة علي
ابن الصابوني (١٨٥/٥): ((والتمس مني حين نظره للجوالي جمع
العهود فعملتُ له کراسة)».
١٣٦

وقال في ((وجيز الكلام)) (٧٥٩/٢) في حوادث (سنة ثمانٍ وستين
وثماني مئة): ((في المحرم عُقِد مجلسٌ بالصَّالحية النجميّة؛ بسبب
تعدِّي أهل الذّمة، وخروجهم عن العهد القديم، وأُلزموا بما تضمَّنه
عهدُ الملك الناصر بزيادات، وشُدِّد عليهم؛ بحيث أَظهر جماعةٌ من
أعيان كتبة النّصارى الإسلام، وذلك بعد إرسال ناظر الجوالي القاضي
علاء الدين ابن الصَّابوني إِليَّ في ذلك، وجمعتُ له ... ))، وذكره.
ب - ((فهرس ابن غازي)) (ص ١٦٩)، ((إيضاح المكنون)) (٤/
٢٥٤)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢٢١ -
القول المفيد في إيضاح
((شرح العمدة)» لابن دقيق العيد
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٦/٨) وقال: ((كتب منه اليسير
من أوّله))، وفي (١٠٤/٥).
ب - ((فهرس ابن غازي)) (ص ١٦٩)، ((البدر الطالع)) (٢/
١٨٥)، ((فهرس الفهارس)) (٩٩٠/٢)، ((إيضاح المكنون)) (١٢٠/٤،
٢٥٥)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
- ٢٢٢ -
القول المُنْبِي في ترجمة ابن عربي
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨) وقال: ((في مجلّد حافل))،
وقال في (٨١/٥): ((كراسة مفيدة بديعة في التنفير من تصانيف ابن عربي
وكلامه))، وفي (١٣/١٠)، و ((وجيز الكلام)) (٩٤١/٣) بعنوان: ((القول
المنبي عن ... ))، وفي ((التوبيخ لمن ذمّ أهل التأريخ)) (ص ٢٣٠) بقوله:
(كتاب في ترجمة ابن عربي))، وفي ((ذيل رفع الإصر)) (ص ٣٩٢) بقوله:
((مصنّفي في ابن عربي))، وذلك في ((الضوء)) (١٠/ ١٧٠) بهذا العنوان.
١٣٧

ب - ((البدر الطالع)) (١٨٥/٢)، و ((التاج المكلَّل)) (ص ٤٤٠)
بعنوان: ((القول المنبي في ذمّ ابن عربي))، ((كشف الظنون)) (٢/
١٣٦٥)، ((فهرس الفهارس)) (٩٩١/٢)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢).
ج - منه نسخة في مكتبة تشستربتي، برقم (٤٨٧٨)، بعنوان:
((القول المنبي عن ترجمة ابن عربي))، في (١٦٨) ورقة، منسوخة سنة
(١١٨٦)، مكتوبة بأكثر من خط. أوله بعد الديباجة:
((وبعد: فهذا كتاب مُرشد إن شاء الله تعالى للصواب، جمعتُ
فيه من الألفاظ والنصوص المنتقدُ بها على صاحب ((الفتوحات)) و
((الفصوص))، ... ))، ثم ذكر في (ق ٢/ ب) عزمه على إفراد تراجم من
يعتقد قول ابن عربي. وعندنا مصوّرة عنها.
ومنه نسخة أخرى في المكتبة الآصفية في حيدرآباد - الدكن،
وعنها مصوّرة في مكتبة الجامعة الإسلامية، تحت رقم (١٠٧٠)، في
(١٣٦) ورقة، ولعلها ناقصة.
واختصره السخاوي وسمّاه: ((الكفاية في طريق الهداية)).
وانظر: ((تجريد أسماء الآخذين عن ابن عربي))، و ((النافع في
معنى ما اشتمل عليه هذا الجامع))، ((النهاية في ابن عربي)).
د - وأقوم حاليّاً على تحقيقه، يسرَّ الله إتمامه بمنِّه وكرمه.
- ٢٢٣ -
القول النافع في بيان المساجد والجوامع
أ ــ ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٨/٨) وقال: ((وربما سُمّي:
تحريك الغنيّ الواجد لبناء المساجد».
ب ـ ((إيضاح المكنون)) (٢٥٦/٤)، ((هديّة العارفين)) (٢٢١/٢)
لكن قدّمه في الكتاب الثاني قبل ذلك (٢٢٠/٢) بعنوان: ((تحريك
١٣٨

الفتى الواجد لبناء الجامع والمساجد)) !!.
* القول النافع في ختم الصحيح الجامع = عمدة القارىء والسامع.
* كتاب في التاريخ = كراسة في التاريخ.
- ٢٢٤ _
كتاب في الحديث
نسخة في مكتبة فيض الله أفندي/ استانبول، برقم (٩٣)، نسبها
الفهرس للسخاوي بدون عنوان.
وانظر: ((مجموعة من الأحاديث)).
- ٢٢٥ -
كراسة في التاريخ
ذكرها في ((التوبيخ لمن ذمّ أهل التأريخ)) (ص ١٦٥)، ثم ذكر
في (ص ٢٠٨): ((كتاب في التاريخ))، هكذا في الموضعين بدون
تسمية .
- ٢٢٦ -
كراسة فيها أسانيد الكتب الستة والموطأ
هكذا جاء عنوانها في نسخة مخطوطة بمكتبة تشستربتي، برقم
(٣٦٦٤) ضمن مجموع، تقع في (١٥) ورقة، في كل ورقة
صفحتان، في كل صفحة (٢٣) سطراً. وعنها مصوّرة في جامعة ابن
سعود، رقم (٣٦٦٤ ف)، وعندنا مصوّرة عنها، وتحتوي إضافة إلى
الكتب المشار إليها على أسانيد السخاوي التي يروي بها: ((السنن
الكبرى)) للنسائي كاملاً، ((التقصّي)) لابن عبد البر، ((الملخص)) لأبي
الحسن القابسي، ((الآثار)) لمحمد بن الحسن الشيباني، ((المسند))،
١٣٩

((اختلاف الحديث))، ((السنن المأثورة))، ((السنن المرويّة))، ((الرسالة))
خمستها للشافعي، ((مسند الحارث))، ((صحيح ابن خزيمة)) - قطعة
منه، ((مسند السراج)) - قطعة من أوله فيها كتاب الطهارة والصلاة وما
معها - ((مستخرج الإسماعيلي)) كاملاً، ((مستخرج أبي عوانة)) كاملاً،
((مستخرج أبي نعيم)) كاملاً، ((صحيح ابن حبان)) بترتيبه، ((سنن
الدارقطني))، ((السنن)) لمحمد بن الصباح، ((السنن)) لأبي مسلم
الكشي، ((شرح معاني الآثار)) للطحاوي، ((الأبواب)) للنيسابوري وما
بآخرها من حديث الصيدلاني العز، ((السنن الكبرى»، ((المدخل للسنن
الكبرى»، كلاهما للبيهقي.
وهي مكتوبة بخط تلميذه أبي بكر بن محمد بن أبي بكر
الشافعي، المتقدّم ذكره في ((إجازة) رقم (٤)، وغالباً ما يبدأ بقوله:
(قال شيخنا العلامة خاتمة الحفاظ أمتعنا الله بطول حياته)) ثم يسوق
إسناد السخاوي بالكتاب - انظر ملحق النماذج الخطية في آخر
الكتاب.
وانظر: ((فهرس مروياته)).
- ٢٢٧ -
الكفاية في طريق الهداية
أ - ذكره في ((الضوء اللامع)) (١٧/٨) ووصفه بقوله: ((نافعة
جدّاً، في كراسة)) وبيّن أنه اختصار لـ ((القول المُنبي في ترجمة ابن
عربي))، وفي (٣/١١)، وذكر في ((الإعلان التوبيخ)) ص (٢٣٠) أنه
اختصر ترجمة ابن عربي في كراسة.
وذكر في ((وجيز الكلام)) (٩٤١/٣) سبب هذا الاختصار، فقال
في حوادث (سنة ثمانٍ وثمانين وثماني مئة) ((وفي جمادى الثاني، طلع
قاصد بن حسن بك إلى القلعة بعد قدومه من أيام، وأنزلهُ كاتبُ السر
ببيته في البركة، ثم أضافَهُ يومَ جمعة في بيتهِ الشهير، وصلّى معه
١٤٠