النص المفهرس
صفحات 921-940
تذكرة الحفاظ ابن حبان البستى ج ٣ - ط ١٢ حدث عنه الحاكم و منصور بن عبد الله الخالدى وابو معاذ عبد الرحمن بن محمد بن رزق الله و ابو الحسن محمد بن احمد بن هارون الزوزنى ومحمد بن احمد بن منصور النوقاتى وخلق . قال ابو سعد الإدريسى: كان على قضاء سمرقند زمانا وكان من فقهاء الدين وحفاظ الآثار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم، صنف المسند الصحيح، والتاريخ، وكتاب الضعفاء، وفقه الناس بسمرقند . وقال الحاكم: كان ابن حبان من اوعية العلم فى الفقه واللغة والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال ، قدم نيسابور فسمع من عبد الله بن شيرويه وغيره ورحل الى بخارى فلحق عمر بن محمد بن بجير ، ثم ورد نيسابور سنة أربع وثلاثين وسار الى قضاء نسا، ثم انصرف الينا سنة سبع فأقام بنيسابور وبنى الخانقاه وقرئ عليه جملة من مصنفاته ثم خرج من نيسابور إلى وطنه سجستان عام اربعين وكان الرحلة اليه لسماع كتبه . وقال الخطيب: كان ثقة نبيلا فهما. وقد ذكره ابو عمرو بن الصلاح فى طبقات الشافعية، وقال: ربما غلط الغلط الفاحش فى تصرفاته . قال ابن حبان فى كتاب الأنواع: لعلنا قد كتبنا عن اكثر من الفى شيخ . وقال ابو اسماعيل الهروى سألت يحيى بن عمار عنه فقال: نحن اخرجناه من سجستان، كان له علم ولم يكن له كبير دين، قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه. قال ابن الذهبى: كلاهما مخطئ اذ لم يأت نص باثبات الحد ولا بنفيه ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه . قال ابو اسماعيل سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد سمعت ابى يقول: ٩٢١ ج ٣ - ط ١٢ ابن حبان البستى تذكرة الحفاظ أنكروا على ابن حبان قوله النبوة: العلم والعمل؛ فحكموا عليه بالزندقة وهجر، وكتب فيه الى الخليفة فكتب بقتله. قلت: وهذا ايضا له محمل حسن ولم يرد حصر المبتدأ فى الخبر ومثله: الحج عرفة . فمعلوم ان الرجل لا يصير حاجا بمجرد الوقوف بعرفة وإنما ذكر مهم الحج ومهم النبوة اذ أكمل صفات النبى العلم والعمل ، ولا يكون احد نبيا إلا ان يكون عالما عاملا . نعم النبوة موهبة من اللّه تعالى لمن اصطفاه من اولى العلم والعمل لا حيلة للبشر فى اكتسابها ابدا وبها يتولد العلم النافع والعمل الصالح ، ولا ريب ان اطلاق ما نقل عن ابى حاتم لا يسوغ، وذلك نفس فلسفى ٠ مات أبو حاتم بن حبان فى شوال سنة أربع وخمسين وثلاث مائة . وهو فى عشر الثمانين . أنبأنا المسلم بن محمد انا الكندى انا الشيبانى انا ابو بكر الخطيب انا ابو معاذ عبد الرحمن بن محمد السجستانى سنة ثلاث عشرة وأربع مائة قدم علينا حاجا انا ابو حاتم التميمى انا ابو خليفة انا القعنى عن شعبة عن منصور عن ربعى عن ابى مسعود أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال: ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الأولى اذا لم تستحى فاصنع ما شئت . وأخبرنى احمد بن هبة الله عن عبد المعز بن محمد انا زاهر انا ابو بكر البيهقى انا ابو بكر محمد بن احمد بن منصور النوقاتى انا ابو حاتم محمد بن حبان نا احمد بن الحسن الصوفى نا يحيى بن معين نا عبدة عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمر الأزدى عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال: يحرم على النار كل مين لين قريب سهل. ٩٢٢ وأخبرنا تذكرة الحفاظ ابن حبان البستى ج ٣ - ط ١٢ و أخبرناه عاليا الأبرقوهى انا ابن صرما وغيره انا الأرموى انا ابن النقور انا على السكرى انا احمد الصوفى - فذكره . قرأت على القاضى اى الفضل بن قدامة انا محمد بن عبد الواحد الحافظ انا ابو روح عبد المعز أن تميما الجرجانى اخبرهم انبأنا على بن محمد البحانى انا محمد بن احمد الزوزنى انا محمد بن حبان نا الحسن بن سفيان نا يزيد ابن صالح اليشكرى ومحمد بن ابان الواسطى قالانا جرير بن حازم سمعت ابا رجاء العطادرى سمعت ابن عباس [وهو١] على المنبر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزال امر هذه الأمة قواما او مقاربا ما لم يتكلموا فى الولدان والقدر. هذا حديث صالح الإسناد غريب لم اجده فى الكتب الستة . قرأت على الحسن بن على الأمين اخبركم ابن اللتى انا ابو الوقت انا ابو اسماعيل الأنصارى انا عبد الصمد بن محمد بن محمد بن صالح انا ابى انا محمد بن حبان سمعت اسامة بن احمد [بمصر ١] سمعت ابن السرح سمعت عبد الرحمن ابن القاسم سمعت مالكا يقول: ما احد ممن تعلمت العلم منه إلاّ صار الى حتى سألنى عن أمر دينه. ومات معه فى السنة مسند مصر ابو بكر احمد بن ابراهيم بن احمد ابن عطيه بن الحدال عن أربع وثمانين سنة، وحامل لواء الشعر ابو الطيب احمد بن الحسين بن الحسن الجعفى الكوفى عرف بالمتنبى، ومسند نيسابور ابو العباس محمد بن اسحاق بن ابوب الصبغى عن مائة سنة وأربع سنين، (١) من المكية ٩٢٣ ج ٣ - ط ١٢ ابن علان ابو الحسن الحرانى تذكرة الحفاظ ومقرى بغداد ابو بكر محمد بن الحسن بن مقسم العطار . انبأنا يحيى ابن الصير فى انا عبد القادر الحافظ انا مسعود الثقفى انا ابو عمرو بن منده انا ابى انا ابو حاتم بن حبان نا عمر بن محمد بن بحير نا ابن السرح انا ابن وهب نا بكر بن مضر عن الأوزاعى قال: بلغنى ان الله اذا اراد بقوم شرا الزمهم الجدل ومنعهم العمل . ٨٨٠ ٢٢ ابن علان الحافظ العالم محدث خراسان ابو الحسن على بن الحسن بن علان الحرانى صاحب تاريخ الجزيرة، سمع ابا يعلى الموصلى ومحمد بن جرير وعبد الله بن زيدان البجلى ومحمد بن محمد الباغندى وسعيد بن هاشم الطبرانى و طبقتهم، ، كان واسع الرحلة كثير الطلب حدث عنه أبو عبد الله بن منده وتمام الرازى واحمد بن محمد بن الحاج الأشبيلى وابو القاسم عبد الرحمن ابن الطبيز و ابو العباس محمد ابن السمسار وآخرون، قال الحافظ عبد العزيز الكتابى: كان ثقة حافظا نبيلا، توفى يوم عيد الأضحى سنة خمس وخمسين و ثلاث مائة . اخبرنا يحيى بن احمد الجذامى ومحمد بن الحسين المعدل قالا انا محمد ابن عماد انا عبد الله بن رفاعة انا على بن الحسن انا ابو العباس احمد بن محمد بن الحاج انا على بن الحسن بن علان نا أبو يعلى احمد بن على نا غسان ابن الربيع عن عبد الرحمن بن ثابت بن ١ ثوبان عن الحسن بن الحر (١) فى الأصلين ((عن )) خطأ. ٩٢٤ و اخذ (٢٣١) ج ٣ - ط ١٢ ابن الجعابى ابو بكر التميمى تذكرة الحفاظ عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدى وأخذ ابن مسعود بيد علقمة وأخذ النبى صلى الله عليه وآله وسلم بيد ابن مسعود فى التشهد : التحيات لله - إلى قوله: عبده ورسوله . ٨٨١ ٢٢ ابن الجعابى الحافظ البارع فريد زمانه قاضى الموصل ابو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمى البغدادى ابن الجعابى، سمع محمد بن الحسن بن سماعة ويوسف بن يعقوب القاضى ومحمد بن يحي المروزى و يحيي بن محمد الحنائى وعبد الله بن محمد البلخى وابا خليفة الجمحى ومحمد بن حبان وجعفر الفريابي وطبقتهم، وتخرج بأبى العباس بن عقدة، وصنف الأبواب والشيوخ والتاريخ، حدث عنه الدار قطنى وان شاهين وابن رزقويه ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان وابو عبد اللّه الحاكم والقاضى ابو عمر الهاشمى وابو نعيم الحافظ وهو خاتمة اصحابه، ولد فى صفر سنة أربع وثمانين ومائتين قال ابو على النيسابورى: ما رأيت فى المشايخ احفظ من عبدان ولا رأيت فى اصحابنا احفظ من ابى بكر ابن الجعابى، وذاك انى حسبته من البغداديين الذين يحفظون شيخا واحدا وترجمة واحدة او بابا واحدا فقال لى ابو اسحاق بن حمزة يوما: يا ابا على لا تغلط ، ابن الجعابى يحفظ حديثا كثيرا ؛ قال خرجنا يوما من عند ابن صاعد فقلت له يا ابا بكر ايش اسند الثورى عن منصور؟ فمر فى الترجمة فمازلت اجره من مصر الى حديث الشام الى العراق الى افراد الخراسانيين وهو يجيب، الى ان ٩٢٥ ج ٣ - ط ١٢ ابن الجعابى ابو بكر التميمى تذكرة الحفاظ قلت: فأيش روى الأعمش عن ابى صالح عن أبى هريرة و ابى سعيد بالشركة؟ فذكر بضعة عشر حديثا، فيرنى حفظه . قال ابو الفضل القطان سمعت ابن نه الجعابى يقول: دخلت الرقة وكان لى ثم قطر من ١ كتب نجاء غلامى مغموما وقال: ضاعت الكتب ؛ فقلت: [ يا بنى٢] لا تغتم، فان فيها مائتى الف حديث لا يشكل على حديث منها لا اسناده ولا متنه . قال ابو على التنوخى: ما شاهدنا احدا احفظ من ابى بكر ابن الجعابى، وسمعت من يقول انه يحفظ مائتى ألف حديث ويجيب فى مثلها، كان يفضل الحفاظ بأنه كان يسوق المتون بألفاظها، وأكثر الحفاظ يتسمحون فى ذلك ، وكان اماما فى معرفة العلل وثقات الرجال وتواريخهم وما يطعن على الواحد منهم ، لم يبق فى زمانه من يتقدمه . انبأنا ابن علان وغيره قالوا انا ابو اليمن انا الشيبانى انا الخطيب حدثنى الحسن بن محمد الأشقر سمعت ابا عمر القاسم بن جعفر الهاشمى غير مرة يقول سمعت ابن الجعابى يقول: أحفظ اربع مائة الف حديث ، وأذاكر بست مائة الف حديث. قال ابو القاسم التنوخى: تقلد ابن الجعابى قضاء الموصل فلم يحمد . وذكر الخطيب عن رجاله ان ابن الجعابى كان يشرب فى مجلس ابن العميد. وقال السلمى سألت الدارقطنى عنه فقال: خلط - وذكر مذهبه فى التشيع . وكذا روى الحاكم عن الدار قطنى قال: وحدثنى ثقة انه خلا به نائما وكتب على رجله قال فكنت أراه ثلاثة ايام لم يمسه الماء. قال الأزهرى [ ان١] ابن الجعابى لما مات اوصى بأن تحرق كتبه (١) فى المكية («قطرين)) (٢) من المكية. فأحرقت ٩٢٦ تذكرة الحفاظ ابن الجعابى ابو بكر التميمى ج ٣ - ط ١٢ فأحرقت وكان فيها كتب للناس، قال: فحدثنى [ابو١] الحسين ابن البواب انه كان له عنده مائة وخمسون جزءا فذهبت فى جملة ما احرق . مسعود السجزى نا الحاكم سمعت الدار قطنى قال: اخبرت بعلة الجعابى فقمت اليه فرأيته يحرق كتبه فأقمت عنده حتى ما بقى منه شىء٢ ومات من ليلته. ابو ذر الهروى سمعت احمد بن عبدان الحافظ يقول: وقع الى جزء من حديث ابن الجعابى فحفظت منه خمسة احاديث فأجانبي فيها ثم قال لى: من أين لك هذا؟ قلت: من جزئك؛ قال: ان شئت ألق على المتن و أجيبك فى اسناده أو ألق على الإسناد وأجيبك فى المتن . الخطيب : سمعت ابن رزقويه قال : كان ابن الجعابى يمتلى مجلسه وتمتلى السكة التى يملى فيها والطريق ويحضره ابن المظفر والدار قطى ويملى الأحاديث بطرقها من حفظه . قال ابو على الحافظ قلت لابن الجعابى : قد وصلت الى الدينور فهلا جئت نيسابور؟ قال: هممت به ثم قلت أذهب الى قوم عجم لا يفهمون عنى ولا افهم عنهم . قال الحاكم قلت للدار قطنى: بلغنى عن ابن الجعابى انه تغير عما عهدنا، قال: وأى تغير؟ قلت: باللّه هل اتهمته؟ قال: اى واللّه؛ ثم ذكر اشياء فقلت: وصح لك انه خلط الحديث؟ قال: اى واللّه؛ قلت: حتى خفت انه ترك المذهب؟ قال: ترك الصلاة والدين٣. • قال محمد بن عبيد اللّه المسبحى: كان ابن الجعابى [المحدث١] قد صحب قوما من المتكلمين فسقط عند أهل الحديث ، وأمر عند موته ان (١) من المكية (٢) فى المكية «سينة))(٣) تأتى للحعابى قصة فى ترجمة السبيعى رقم ٠٨٩٨ ٩٢٧ ج ٣ - ط ١٢ ابن الجعابى ابو بكر التميمى تذكرة الحفاظ تحرق دفاتره بالنار فاستقبح ذلك منه، وصل الى مصر ودخل الى الأخشيد ثم مضى إلى دمشق فوقفوا على مذهبه فشردوه فخرج هاربا . قال ابن شاهين: دخلت انا وابن المظفر والدار قطنى على ابن الجعابى وهو مريض فقلت له: من انا؟ فقال: سبحان الله ألستم فلان وفلان - وسمانا، فُدعونا وخرجنا ومشينا خطوات وسمعنا الصائح بموته ورجعنا لغد فرأينا کتبه تل رماد . قال الأزهرى: كانت سكينة ناتجة الرافضة تنوح فى جنازته . وقال ابو نعيم: قدم ابن الجعابى أصبهان سنة تسع وأربعين - [ يعنى ١] و سمعوا منه . و للشاعر محمد بن سكرة فى ابن الجعابى : محمودة منه مستطابه ابن الجعابی ذو سِحايا فى ذى العصابه و ذى العصابه رأى الرئا والنفاق حظا ويثبت الأمر فى القرابه يعطى الامامى ما اشتهاه يثبت الأمر فى الصحابه حتى اذا غاب عنه انحى وان خلا الشيخ بالنصارى رأيت سمعان او مرابه فالغر من لامه وعابه قد فطن الشيخ للمعانى اخبرنا اسحاق الأسدى انا يوسف الحافظ انا ابو المكارم التيمى [ ح] و أنبأنا احمد بن سلامة عن التيمى انا ابو على الحداد انا ابو نعيم الحافظ نا محمد بن عمر بن سلم نا محمد بن النعمان السلمى نا هدية نا حزم (١) من المكية . ٩٢٨ ابن (٢٣٢) تذكرة الحفاظ ابن علك ابو عبد الرحمن المروزى ج ٣ - ط ١٢ ابن ابى حزم سمعت الحسن يقول: بئس الرفيق الدينار والدرهم لا ينفعانك حتى يفارقاك . توفى ابن الجعابى ببغداد فى رجب سنة خمس وخمسين و ثلاث مائة . ٨٨٢ ٣٤ ابن علك الحافظ ابن الحافظ أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن احمد بن علك المروزى الجوهرى من نقاد أئمة الحديث بمرو، سمع اباه - وكان حافظا تقدم فى كتابنا، ومحمد بن أيوب بن الضريس ومحمد بن ابراهيم البوشنجى والفضل بن محمد الشعرانى وعبد الله بن احمد بن حنبل و ابن ناجية والدغولى وخلائق، ارتحل به والده، حدث عنه ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الشيرازى وابو بكر البرقانى والحاكم وعدة. قال الخليلى: مات بعد الستين و ثلاث مائة . ثم قال: هو حافظ متفق عليه . اخبرنا اسماعيل بن عبد الرحمن انا ابن قدامة انا ابن البطى انا احمد ابن خيرون (ح) وأخبرنا اسماعيل انا محمد بن خلف (ح) وأخبرنا عبد الخالق القاضى وابن الفراء قالا انا البهاء عبد الرحمن قالا اخبرتنا شهدة انا محمد بن عبد السلام قالا انا ابو بكر البرقانى قرأت على عبد الله ابن عمر بن علك حدثكم عبد الله بن احمد بن حنبل نا عباد بن موسى نا إبراهيم بن سعد اخبرنى ابى عن الأعرج عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه كان يقرأ فى الفجر يوم الجمعة (الم تنزيل، وهل أتى على الإنسان ). أخرجه مسلم . ٩٢٩ تذكرة الحفاظ ابو بكر الصكوكى - ابن رميح النخعى ج ٣ ط ١٢ ٨٨٣ ٣٢ الصكوكى : الحافظ الكبير ابو بكر محمد بن زكريا بن الحسين النسفى ، حدث عن محمد بن نصر المروزى وصالح بن محمد جزرة ومحمد بن ابراهيم البوشنجى وطبقتهما، أرخه جعفر المستغفرى فقال: كان حافظا مصنفا للأبواب عارفا ء بحديث أهل بلده، مات فى جمادى الأولى سنة اربع وأربعين وثلاث مائة رحمه الله تعالى. ٨٨٤ ٣ ابن رميح الحافظ الإمام الجوال ابو سعيد احمد بن محمد بن رميح بن عصمة النخعى النسوى ثم المروزى صاحب التصانيف، روى عن ابى خليفة الجمحى وعمر بن ابى علان وعبد الله بن زيدان وابى العباس السراج وابن شيرويه وعبد الله بن محمود المروزى وعمر بن بجير ومحمد بن. الفضل السمر قندى وابن قتيبة العسقلانى وطبقتهم وصنف وألّف وأكثر الترحال ، قال الحاكم: قدم نيسابور فعقدت له المجلس وقرأت عليه صحيح البخارى ، وقد اقام باليمن بصعدة مدة ، ثم قدم وأكرموه وأكثروا عليه ببغداد، و ما المثل فيه إلا كما قال ابن معين: لو ارتد عبد الرزاق ما تركبنا حديثه. ثم قال الحاكم سألت اما سعيد المقام بنيسابور فقال: على من اقيم؟ فوالله لو قدرت لم افارق سدتك؛ ثم قال: ما الناس مخراسان إلّ كما انشدنى بعضهم: كفى حزنا ان المروءة عطلت وأن ذوى الألباب فى الناس ضيع وان ٩٣٠ ج ٣ - ط ١٢ احمد بن طاهر الميانجى تذكرة الحفاظ و إن ملوكا ليس يحظى لديهم من الناس إلا من يغنى ويصفع حدث عنه الدارقطنى والحاكم وابن رزقويه وابو على بن دوما وابو عبد الرحمن السلمى وابو القاسم عبد الرحمن السراج، واستدعاه امير صعدة من بغداد فأدركته المنية بالبادية فمات بالجحفة . وثقه الحاكم وابو الفتح ابن ابى الفوارس . وقال ابو زرعة محمد بن يوسف الكشى وابو نعيم : كان ضعيفا. قال الخطيب: والأمر عندنا خلاف ذلك، فان ابن رميح ثقة ثبت لم تختلف شيوخنا الذين لقوه فى ذلك . توفى سنة سبع وخمسين وثلاث مائة . اخبرنا بلال المغيثى ومحمد بن عبد الرحيم قالا انا عبد الوهاب بن رواح (ح) وانا سنقر الحلبى ومحمد بن محمد الفارسى قالا انا على بن محمود قالا انا ابو طاهر السلفى انا ابو عبد الله الثقفى انا ابو عبد الرحمن السلمى املاء سنة عشر وأربع مائة ثنا أحمد بن محمد بن رميح ناعمر بن سعيد [بن حاتم ١] نا اسماعيل بن مخلد نا عبيد بن يعيش حدثنى منصور بن وردان عن ابى حمزة الثمالى عن عكرمة عن ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى مسجد الخيف فقال: نضر الله امرءا سمع منا حديثا وذكر الحديث . ٨٨٥ ٣ احمد بن طاهر بن النجم الحافظ المتقن ابو عبد الله الميانجى، رحل وسمع ابا مسلم الكجى (١) من المكية . ٩٣١ ج ٣ - ط ١٢ حمزة بن محمد الكنانى المصرى تذكرة الحفاظ وعبد الله بن احمد بن حنبل ويحيى بن محمد الحنائى [ واحمد بن هارون البرديجى الحافظ وطبقتهم، وتبصر فى هذا العلم بسعيد بن عمرو البرذعى. حدث عنه عبد الله بن ابى زرعة القزويني و يعقوب بن يوسف الأردبيلي ١] واحمد بن الحسين التراسى المراغى واحمد بن فارس اللغوى، وكان ابن فارس يقول: ما رأى ابن النجم مثل نفسه ولم ار مثله. حكاه الحافظ سعد بن على . قال الخليلى: توفى بعد الخمسين وثلاث مائة . قرأت على احمد بن عبد الكريم بمصر اخبركم نسر بن جزء فى سنة ثلاث وعشرين وست مائة انا ابو طاهر السلفى انا سعد بن على المصرى وعلى بن هبة الله بالمراغة قالا انا احمد بن الحسين بن على التراسى نا احمد ابن طاهر الميانجى نا يحي بن محمد [ بن١] البخترى نا عبيد الله بن معاذ نا المعتمر بن سليمان قال قال ابى نا انس بن مالك ان رجلين عطسا عند النبى صلى الله عليه وآله وسلم فشمت - او فسمت - احدهما وترك الآخر، فقال رجل يا رسول اللّه تركت الآخر؟ قال لأن هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله - او كما قال. ٨٨٦ ٢٢ حمزة بن محمد بن على بن العباس الحافظ الزاهد العالم ابو القاسم الكنانى المصرى محدث مصر ، سمع ابا عبد الرحمن النسائى والحسن بن احمد بن الصيقل وعمران بن موسى بن حميد الطبيب ومحمد بن سعيد السراج وسعيد بن عثمان الحرانى وابا يعلى (١) من المكية . (٢٣٣) ٩٣٢ الموصلى ج ٣ - ط ١٢ حمزة بن محمد الكنانى المصرى تذكرة الحفاظ الموصلى ومحمد بن داود بن عثمان الصدفى وعبدان الأهوازى وخلائق، وأكثر التطواف وجمع وصنف، وهو مملى مجلس البطاقة، روى عنه ابن منده و عبد الغنى بن سعيد الأزدى وابو الحسن الدارقطنى ومحمد بن عمر بن خطاب والحسين بن الحسن اللواز والفقيه على بن محمد ابو الحسن القابسى واحمد بن محمد بن الحاج وعلى بن حِمِّصة الحرانى خاتمة اصحابه وآخرون، قال الحاكم: وحمزة المصرى على تقدمه فى معرفة الحديث كان احد من يذكر بالزهد والورع والعبادة ، سمع ابا خليفة والنسائى وأقرانهما . وقال الحافظ عبد الغنى: كل شىء لحمزة ففى سنة خمس ، ولد سنة خمس وسبعين ومائتين، وأول ما سمع منه سنة خمس وتسعين، ورحل سنة خمس وثلاث مائة . وقال الصورى : كان حمزة ثبتا حافظا . وقال ابن زولاق حدثنى حمزة الحافظ قال رحلت سنة خمس فدخلت حلب وقاضيها ابو عبد الله محمد بن عبدة فكتبت عنه فكان يقول: لو عرفتك بمصر لملأت ركابيك ذهبا؛ فيقال انه اعطاه مائتى دينار ترحل بها الى العراق . قال ابو عمر بن عبد البر سمعت عبد الله بن محمد بن أسد سمعت حمزة الكنانى يقول خرجت حديثا واحدا عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم من نحو مائتى طريق فداخلنى لذلك من الفرح غير قليل وأعجبت بذلك فرأيت يحيى بن معين فى المنام فقلت يا ابا زكريا خرجت حديثا من مائتى طريق؛ فسكت عنى ساعة ثم قال: أخشى ان يدخل هذا تحت ( ألهاكم التكاثر ) . وقال ابن منده سمعت حمزة بن محمد الحافظ يقول: كنت اكتب ٩٣٣ تذكرة الحفاظ أبو حفص عمر البصرى ج ٣ - ط ١٢ الحديث ولا اكتب (( وسلم)، فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام فقال لى: أما تختم الصلاة على فى كتابك؟ . انبأنى الخضر بن حمويه وطائفة عن القاسم بن عساكر انا ابى انا ابن الأكفانى انا سهل بن بشر سمعت على بن عمر الحرانى سمعت حمزة بن محمد وجاءه غريب فقال: عساكر المعز قد وصلوا الى الأسكندرية ؛ فقال : اللهم لا تحينى حتى ترينى الرايات الصفر؛ فمات حمزة ودخل عسكرهم بعد موته بثلاثة ايام. قال ابو القاسم يحيى بن على الطحان: سمعت منه، ومات فى ذى الحجة سنة سبع وخمسين وثلاث مائة . اخبرنا اسماعيل ابن الفراء ابو الحسين بن الفقيه قالا انا صباح انا ابن رفاعة انا ابو الحسين الخلعى انا عبد الرحمن بن عمر انا حمزة بن محمد الحافظ سمعت الصیدلانی سمعت عباس الدوری سمعت یحیی بن معین یقول : اذا رأيت الرجل يخرج من منزله بلا محبرة ولا قلم يطلب الحديث فقد عزم على الكذب . قلت: حمزة وابو احمد بن عدى والإسماعيلى والدار قطنى هم اهل الطبقة السابعة من كتاب ابن المفضل . ٨٨٧ ٣١ عمر البصرى الحافظ المفيد أبو حفص عمر بن جعفر بن عبد الله بن ابى السرى الوراق ، كتب الناس كثيرا بالعراق بانتخابه وكان يدرى هذا الفن ، حدث عن الحسن بن المثنى والفضل بن الحباب وعبدان الأهوازى ومحمد ابن جرير الطبرى وهذه الطبقة ؛ حدث عنه ابو الحسن بن رزقويه والحاكم ٩٣٤ ابن تذكرة الحفاظ أبو حفص عمر البصرى ج ٣ - ط ١٢ ابن البيع و ابو سعيد النقاش وعلى بن احمد الرزاز وطائفة . اخبرنا المؤمل بن محمد البالسى والمسلم بن علان كتابة قالا انا الكندى انا الشيبانى انا الخطيب ابو بكر انا ابن رزقويه انا عمر بن جعفر نا الفضل ابن عمرو١ حدثنا ابو الوليد نا شعبة عن ابى اسحاق وابى الحسن عن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اوصى رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول: اسلمت نفسى اليك ووجهت وجهى اليك . هكذا هو مختصر، وكان الدار قطنى تتبع خطأ عمر البصرى فى ما انتقاه على ابى بكر الشافعى خاصة وعمل فى ذلك رسالة. وقد كان ابو محمد الحسن السبيعى يقول: هو كذاب٢ . وقال ابن ابى الفوارس : حدث بشىء يسير وكانت كتبه رديئة . قال الحاكم سمعت عمر بن جعفر البصرى يقول: بت عند ابن عقدة فأخذ يذاكرنى بشىء لا اهتدى إليه فقلت: ايش عند أيوب عن الحسن؟ فذكر حديثين؛ فقلت: تحفظ عن ابوب عن الحسن عن أبي برزة ان رجلا اغلظ لأبى بكر الحديث، فبقى و كبرت ؛ فقال : اذكر لى سنده؛ فقلت: انا عبدان انا محمد بن عبيد بن حساب ٣ انا سفيان ابن موسى عن أيوب . مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة عن سبع وسبعين سنة . - (١) فى الأصلين ((عمر)) خطأ، والفضل بن عمرو هذا هو ابو خليفة الفضل بن الحباب بينه الخطیب فی الموضح (٢) کذبه السبیعی لقصة حرت له معه کما تراها فى ترجمة عمر من لسان الميزان - وستأتى فى ترجمة السبيعى رقم ٨٩٨ (٣) فى الأصلين ((حسان)» خطأ . ٩٣٥ تذكرة الحفاظ ابو بكر الآجرى - سعيد بن القاسم البرذعي ج ٣ - ط ١٢ ٨٨٨ ٤٠ الآجرى الإمام المحدث القدوة ابو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادى مصنف كتاب الشريعة - فى السنة، والأربعين، وغير ذلك؛ سمع أبا مسلم الكجى وابا شعيب الحرانى وخلف بن عمرو العكبرى واحمد بن يحي الحلوانى وجعفرا الفريابي وطائفة سواهم، روى عنه ابو الحسن الحمامى وعبد الرحمن بن عمر ابن النحاس وابو الحسين بن بشران واخوه ابو القاسم وابو نعيم الحافظ وخلق كثير من الحجاج والمغاربة، وكان مجاورا بمكة ، وكان عالما عاملا صاحب سنة واتباع، قال الخطيب: كان دينا ثقة له تصانيف، توفى بمكة فى المحرم سنة ستين وثلاث مائة رحمة الله عليه . اخبرنا ابو الفضل احمد بن هبة الله انا زين الأمناء الحسن بن محمد انا المبارك بن على البزاز سنة سبع وخمسين وخمس مائة انا على بن محمد الغلاف انا عبد الملك بن محمد انا ابو بكر الآجرى نا ابو بكر محمد بن الليث الجوهرى نا محمد بن عبيد المحاربى نا قبيصة بن الليث الأسدى عن مطرف ابن طريف عن ابى اسحاق عن الحارث عن على رضى الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العتمة و بعدها . ٨٨٩ ٤١ سعيد بن القاسم بن العلاء ابو عمرو البرذعى نزيل طراز من بلاد الترك، حج وحدث ببغداد عن محمد بن حبان بن الأزهر البصرى ومحمد بن يحيى بن منده وعبد الله ابن (٢٣٤) ٩٣٦ تذكرة الحفاظ ج ٣ - ط ١٢ ابن السكن ابو على البغدادى ابن الحسين الشاماتى ومحمد بن جعفر الكرابيسى وطبقتهم . وعنه الدار قطنى وابو على بن فضالة الرازى شيخ الخطيب واحمد بن عبد الرحمن الشيرازى وجماعة، قال ابو نعيم: كان احد الحفاظ حدثنا عنه محمد بن اسماعيل الوراق ببغداد . وقال الحاكم: جاء نعيه فى سنة اثنتين وستين وثلاث مائة . أخبرنا ابن عساكر عن عبد المعز انا زاهر انا ابو سعيد الكنجرودى انا السيد ابو الحسن محمد بن على الهمذانى نا سعيد الحافظ بطراز نا ظفر ابن الليث نا محمد بن خالد بن فريان نا ابو همام الدلال نا خارجة بن مصعب عن الزهرى عن ابن المسيب عن أبى هريرة مرفوعا: ليس فى امتى رثاء ولا كبر اذا وضعوا جباههم فى الأرض، فان كان يرائى فان التوحيد فى القلب [ لا يرى ١]. هذا حديث منكر آفته ظفر أو شيخه. ٨٩٠ ٤٣ ابن السكن الحافظ [الحجة ١] ابو على سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادى مزيل مصر، ولد سنة أربع وتسعين ومائتين، سمع أبا القاسم البغوى وسعيد بن عبد العزيز الحلبى ومحمد بن محمد بن بدر الباهلى وابا عروبة الحرانى ومحمد بن يوسف الفربرى وابن جوصا وطبقتهم من جيحون الى النيل ، وعنى بهذا الشأن وجمع وصنف وبعد صيته، روى عنه أبو عبد الله بن منده وعبد الغنى بن سعيد وعلى بن محمد الدقاق وعبد الله بن محمد بن اسد القرطبى وابو عبد الله محمد [ بن احمد ١] بن يحيى بن مفرج وابو جعفر (١) من المكية . ٩٣٧ القصاب ابو احمد الكرجى تذكرة الحفاظ ج ٣ - ط ١٢ ابن عون الله وآخرون، ووقع كتابه الصحيح المنتقى الى اهل الأندلس ، توفى فى المحرم سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة . كتب الينا احمد بن سلامة الحداد عن محمد بن حمد الأرتاحى ان على بن الحسين الموصلى انبأهم قال انبأنا الحافظ عبد الرحيم بن احمد البخارى انا عبد الرحمن بن عمر البزاز نا ابو على سعيد بن عثمان الحافظ نا عبد الوهاب ابن عيسى الحافظ انا عبد الوهاب بن عيسى البغدادى نا إسحاق بن ابى اسراءيل نا حاتم بن اسماعيل نا عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد ومحمد ابى عبيد عن ابى حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلّا تفعلوه تكن فتنة فى الأرض وفساد عريض. ابو حاتم صحابى ما روى سوى هذا، قاله ابو على . ٨٩١ ٤٣ القصاب الحافظ الإمام ابو احمد محمد بن على بن محمد الكرجى المجاهد ، وإنما عرف بالقصاب لكثرة ما اهراق من دماء الكفار فى الغزوات . و كان والده يروى عن على بن حرب الطائى وطبقته ، وروى هو عن محمد ابن ابراهيم الطيالسى وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازى ومحمد بن العباس الأخرم وجعفر بن احمد بن فارس والحسن بن يزيد الدقاق وخلق كثير ، وصنف كتاب ثواب الأعمال، [و كتاب عقاب الأعمال، ١ ] وكتاب السنة، و كتاب تأديب الأئمة، وغير ذلك، روى عنه ابناه ابو الحسن على (١) من المكية . ٩٣٨ و ابو ج. ٣ - ط ١٢ تذكرة الحفاظ ابن السنى ابو بكر الدينورى وابو الفرج عمار وابو منصور المظفر بن محمد بن الحسين البروجردى وغيرهم، ولم اظفر بوفاته وكأنه بقى الى قريب الستين وثلاث مائة [فالله اعلم ١]، وفيه يقول ابو الحسن الكرجى: وفى الكرج الغراء اوحد عصره ابو احمد القصاب غير مغالب تصانيفه تبدى غزير علومه فلست ترى علما له غير سارب وهو القائل فى كتاب السنة : كل صفة وصف الله بها نفسه او وصف بها نبيه فهى صفة حقيقة لا مجازا . قلت : نعم لو كانت صفات مجازا لتحتم تأويلها ولقيل: معنى البصر كذا، ومعنى السمع كذا ، ومعنى الحياة كذا، ولفسرت بغير السابق الى الأفهام ، فلما كان مذهب السلف امرارها بلا تأويل علم انها غير محمولة على المجاز وأنها حق بين . ٧٩٢ ١٢# ابن السنى الحافظ الإمام الثقة أبو بكر أحمد بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم ابن اسباط الدينورى مولى جعفر بن ابى طالب الهاشمى ، و يعرف بابن السنى صاحب كتاب عمل اليوم والليلة ، وراوى سنن النسائى ؛ سمع النسائى و ابا خلیفة الجمحی و زكريا الساجی و عمر بن ابى غيلان و الباغندى و ابايعقوب المنجنيقى وجماهر بن محمد الزملكانى وعبد الله بن زيدان البجلى وابا عروبة الحرانى، وأكثر الترحال ، روى عنه حمد بن عبد الله الأصبهانى ومحمد ابن على العلوى وعلى بن عمر الأسداباذى واحمد بن الحسين الكسار (١) ) من المكية . ٩٣٩ ح ٣ - ط ١٢ ابن عدی ابواحمد الجرجانى تذكرة الحفاظ وآخرون . قال القاضى أبو زرعة روح بن محمد سبط ابن السنى: سمعت عمى على ابن احمد بن محمد يقول: كان ابى يكتب الحديث فوضع القلم فى انبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو اللّه تعالى فمات رحمه الله تعالى، وذلك فى آخر سنة أربع وستين وثلاث مائة . قلت : كان دينا خيرا صدوقا ، اختصر السنن وسماه «المجتبى، عاش بضعا وثمانين سنة، وقع لنا من طريقه ما اجتباه من السنن . قرأت على احمد بن عبد الكريم الواسطى اخبركم عبد العزيز بن باقا انا ابو زرعة انا عبد الرحمن بن حمد انا احمد بن الحسين القاضى انا ابو بكر ابن السنى نا احمد بن شعيب نا قتيبة عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر أن اعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأصابه وعك بالمدينة جاء الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أقلنى بيعتى؛ فأبى، خرج الأعرابى فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انما المدينة كالكير تنفى خبثها وينصح طيبها١ . ٨٩٣ ٤٥ ان عدى الإمام الحافظ الكبير ابو احمد عبد الله بن عدى بن عبد الله بن محمد ابن مبارك الجرجانى، ويعرف أيضا بابن القطان صاحب كتاب الكامل فى الجرح والتعديل ، كان احد الأعلام ، ولد سنة سبع وسبعين ومائتين، (١) سيأتى لابن السنى حديث آخر ادرج فى الترجمة الآتية . وسمع (٢٣٥) ٩٤٠