النص المفهرس

ج ٢ - ط ١٠
تذكرة الحفاظ
وعشرين ومائتين وعنى بهذا الشان فى الحداثة، وسمع من اسحاق بن
راهويه ومحمد بن حميد ولم يحدث عنهما لصغره ونقص اتقانه اذ ذاك ،
وسمع من محمود بن غيلان وعتبة بن عبد اللّه اليحمدى المروزى ومحمد
ابن ابان المستملى و اسحاق بن موسى الخطمى وعلى بن حجر وإحمد بن منيع
وابى قدامة السرخسى وبشر بن معاذ وابا كريب وعبد الجبار بن العلاء
وطبقتهم، فأكثر وجود وصنف واشتهر اسمه وانتهت اليه الامامة
والحفظ فى عصره بخراسان .
حدث عنه الشيخان خارج صحيحيهما ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم
أحد شيوخه واحمد بن المبارك المستملى وابراهيم بن ابى طالب وابو على
النيسابورى و اسحاق بن [سعيد١] النسوى وابو عمرو بن حمدان وابو حامد
احمد بن محمد بن بالويه وابو بكر احمد بن مهران المقرى ومحمد بن احمد
ابن بصير وحفيده محمد بن الفضل بن محمد وخلق لا يحصون .
قال ابو عثمان الخيرى: حدثنا ابن خزيمة قال كنت اذا اردت ان
اصنف الشىء دخلت فى الصلاة مستخيرا حتى يقع لى فيها ثم ابتدئى .
ثم قال ابو عثمان الزاهد : ان الله ليدفع البلاء عن اهل نيسابور بابن
خزيمة . وقال ابو بكر محمد بن جعفر سمعت ابن خزيمة - وسئل: من اين
أوتيت هذا العلم؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ماء
زمزم لما شرب له؛ وانى لما شربت ماء زمزم سألت الله علما نافعا.
قال أبو بكر بن بالويه سمعت ابن خزيمة يقول - وقيل له لو حلقت
(١) من المكية
.
٧٢١

ج ٢ - ط ١٠
تذكرة الحفاظ
شعرك فى الحمام؟ فقال: لم يثبت عندى أن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم دخل حماما قط ، ولا حلق شعره انما تأخذ شعرى جارية لى
بالمقراض . قال محمد بن الفضل: كان جدى لا يدخر شيئا جهده بل
ينفقه على اهل العلم، ولا يعرف الشح، ولا يميز بين العشرة والعشرين.
ابو [بكر محمد بن١] سهل الطوسى: [سمعت الربيع بن سليمان و قال
لنا: هل تعرفون ابن خزيمة؟ قلنا: نعم؛ قال: استفدنا منه اكثر مما
استفاد منا. وقال محمد بن اسماعيل السكرى١] سمعت ابن خزيمة يقول:
حضرت مجلس المزنى فسئِر عن شبه العمد فقال له السائل: ان اللّه تعالى
وصف فى كتابه القتل صنفين عمدا و خطأ فلم قلتم انه على ثلاثة اقسام؟
وتحتج بعلى بن زيد بن جدعان؟ فسكت المزنى، فقلت لمناظره: قد روى
هذا الحديث ايضا ايوب وخالد الحذاء؛ فقال لى: فمن عقبة بن اوس؟
قلت: شيخ بصرى قد روى عنه ابن سيرين مع جلالته؛ فقال للزنى:
انت تناظر او هذا؟ قال: اذا جاء الحديث فهو يناظر لأنه اعلم به منى
ثم اتكلم انا .
محمد بن الفضل : سمعت جدى يقول : استأذنت ابى فى الخروج
الى قتيبة فقال اقرء القرآن اولا حتى آذن لك ؛ فاستظهرت القرآن ،
فقال لى: امكث حتى تصلى بالختمة؛ ففعلت، فلما عيدنا اذن لى فخرجت
الى مرو وسمعت بمرو الروذ من محمد بن هشام - يعنى صاحب هشيم -.
فعى الينا قتيبة. قال ابوعلى النيسابورى: لم ار مثل ابن خزيمة . وقال
(١) من المكية .
٧٢٢
ابو

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
ابو احمد حسينك سمعت امام الائمة أبابكر يحكى عن على بن خشرم
عن ابن راهويه انه قال: أحفظ سبعين ألف حديث؛ فقلت لابى بكر
فكم يحفظ الشيخ؟ فضربى على رأسى وقال: ما اكثر فضولك ، ثم
قال: يا بنى ما كتبت سوادا فى بياض إلا وانا اعرفه. وقال ابو على
النيسابورى: كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ القارئ
السورة .
قلت هذا الامام كان فريد عصره فأخبرنى الحسن بن على انا ابن
اللتى انا ابو الوقت انا ابو اسماعيل الانصارى انا عبد الرحمن بن محمد بن
محمد بن صالح انا ابى انا ابو حاتم محمد بن حبان التميمى قال: ما رأيت
على وجه الارض من يحسن صناعة السنن ويحفظ الفاظها الصحاح
وزياداتها حتى كان السنن [ كلها١] بين عينيه الا محمد بن اسحاق بن
خزيمة فقط .
الحاکم فى تاريخه : انا محمد بن احمد بن واصل ببیکند حدثی ابى
انا محمد بن اسماعيل حدثنى محمد نا احمد بن سنان حدثنى مهدى والد
عبد الرحمن بن مهدى قال: كان عبد الرحمن يكون عند سفيان عشرة
ايام واكثر لا يجىء الينا فاذا جاءنا ساعة جاء رسول سفيان فيذهب
ويتركنا .
قال الحاكم: ومحمد هو ابن اسحاق بن خزيمة بلا شك فقد حدثنى
ابو احمد الدارمى نا ابن خزيمة نا ابن سنان بالحكاية، وقرأت بخط مسلم بن
(١) من المكية .
٧٢٣

ج ٢ - ط ١٠
تذكرة الحفاظ
الحجاج: حدثنى محمد بن اسحاق صاحبنا نا زكريا بن يحي نا عبد الله بن
يوسف- بحديث فى الاستسقاء؛ وكتب الى احمد بن عبد الرحمن بن القاسم
من الفسطاط يذكر أن محمد بن الربيع الجيزى حدثهم حدثنى محمد بن عبد الله
ابن عبد الحكم حدثنى محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا موسى بن خاقان
نا إسحاق الازرق عن سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد
عن ابن عباس قال: لما اخرجوا نبيهم قال ابو بكر علمت أنه سيكون قتال.
قال أبو بكر القفال كتب ابو محمد بن صاعد الى ابن خزيمة يستجيزه
كتاب الجهاد فأجازه له . قال الحاكم: حدثنى ابو بكر محمد بن حمدون
وجماعة الا ان ابا بكر أعرفهم بالواقعة ، قال : لما بلغ ابن خزيمة من السن
والرياسة والتفرد بهما ما بلغ كان له أصحاب صاروا أنجم الدنيا مثل
ابى على الثقفى وابى بكر بن اسحاق الصبغى خليفة ابن خزيمة فى الفتوى
واحسن الجماعة تصنيفا وسياسة فى مجالس السلاطين ، وأبى بكر بن
ابى عثمان وهو آدبهم وأكثرهم جمعا للعلوم، وابى محمد يحيى بن منصور
وكان من اكابر البيوتات واعرفهم بمذهب ابن خزيمة واصلحهم للقضاء،
فلما ورد منصور الطوسى كان يختلف الى ابن خزيمة للسماع وهو معتزلى
وعاين ما عاين من الأربعة الذين سميناهم حسدهم واجتمع مع ابى
عبد الرحمن الواعظ فقالا: هذا امام لا يسرع فى الكلام وينهى عنه
وقد نبغ له اصحاب يخالفونه وهو لا يدرى فانهم على مذهب الكلابية؛
فاستحكم طمعهما فى ايقاع الوحشة بينهم .
قال الحاكم سمعت ابا بكر احمد بن اسحاق يقول: كان من قضاء الله
٧٢٤
ان
(١٨١)

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
ان الحاكم ابا سعيد لما توفى اظهر ابن خزيمة الشماتة بوفاته هو وجماعة
من اصحابه جهلا منهم فسألوه ان يعمل ضيافة وكانت لابن خزيمة بساتين
نزهة فاكرهت انا من بين الجماعة على الخروج فى الجملة اليها . وقال:
وحدثنى ابو احمد الحسين بن على ان الضيافة كانت فى جمادى الاولى
سنة تسع وكانت لم يعهد [ مثلها١]، عملها من ابن خزيمة فاحضر جملة
من الاغنام والحملان واعدال السكر والفرش والآلات والطباخين
ثم تقدم الى جماعة من المحدثين من الشبان والشيوخ فاجتمعوا بجنزرود
وركبوا منها وتقدمهم ابو بكر بن خزيمة يخرق الاسواق سوقا سوقا
يسألهم ان يجيبوه ويقول سألت من يرجع الى الفتوة والمحبة لى ان
ان يلزم جماعتنا اليوم فكانوا يجيئون فوجا فوجا حتى لم يبق كبير احد
فى البلد والطباخون يطبخون وجماعة من الخبازين يخبزون حتى حمل
جميع ما وجدوا ايضا فى البلد من الخبز والشواء على البغال والجمال
والخمير، والامام قائم يجرى امر الضيافة على أحسن ما يكون حتى شهد
من حضر أنه لم يشهد مثلها فحدثنى ابو بكر احمد بن يحيى المتكلم قال : لما
انصرفنا من الضيافة اجتمعنا ليلة عند بعض أهل العلم وجرى ذكر
كلام اللّه أ قدیم لم يزل او ثبت عند اخباره تعالى انه يتكلم به فوقع بيننا
فى ذلك خوض، قال جماعة منا ان كلام البارى قديم لم يزل، وقال
جماعة كلامه قديم غير انه لم يثبت الا باخباره وبكلامه؛ فبكرت الى
ابى على الثقفى واخبرته بما جرى فقال: من انكر أنه لم يزل فقد اعتقد أنه
(١) من المكية .
٧٢٥

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
محدث؛ وانتشرت هذه المسئلة فى البلد وذهب منصور الطوسى [ فى
جماعة ١] الى ابن خزيمة واخبروه بذلك حتى قال منصور: ألم اقل
للشيخ ان هؤلاء يعتقدون مذهب الكلابية؟ وهذا مذهبهم . فجمع ابن
خزيمة اصحابه وقال: ألم انهكم [ غير مرة١] عن الخوض فى الكلام؟
ولم يزدهم على هذا ذلك اليوم .
وحدثنى عبد الله بن اسحاق الانماطى المتكلم قال: لم يزل الطوسى
بابى بكر حتى جرأه على اصحابه، وكان ابو بكر بن اسحاق وابو بكر بن ابى
عثمان يردان على ابى بكر ما يمليه ويحضران مجلس ابى على الثقفى فيقر، ون
ذلك على الملاء حتى [ استحكمت ١] الوحشة، سمعت ابا سعيد عبد الرحمن
ابن احمد المقرئى سمعت ابن خزيمة يقول: ان القرآن كلام اللّه و وحيه
وتنزيله غير مخلوق ومن قال: شىء منه مخلوق، او يقول: ان الله لا يتكلم بعد
ما تكلم به فى الازل، او يقول ان افعاله تعالى مخلوقة، او يقول ان القرآن
محدث فهو جهمى، ومن نظر فى كتب بان له ان الكلابية لعنهم الله
كذبة فى ما يحكون عنى - الى ان قال: وقد صح عندى ان الثقفى والصبغى
ويحي بن منصور كذبة، قد كذبوا على فى حياتى فمحرم على مقتبس
علم ان يقبل منهم شيئا يحكونه عنى، وابن ابى عثمان اكذبهم عندى
واقولهم ما لم اقله؛
سمعت محمد بن احمد بن بالويه سمعت ابن خزيمة يقول: زعم بعض
[هؤلاء ١] الجهلة ان الله لا يكرر الكلام فلا يفهمون كلام اللّه ان الله
(١) من المكية .
٧٢٦
قد

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
قد اخبر فى مواضع انه خلق آدم وكرر ذكر موسى وحمد نفسه فى
مواضع وكرر (فباى آلاء ربكما تكذبان) ولم اتوهم مسلما يتوهم ان الله
لا يتكلم بشىء مرتين .
سمعت الصبغى يقول: لما اغتنموا السعى فى فساد الحال انتصب
ابو عمرو الخيرى للتوسط وقرر لابى بكر اعترافا له بالقدم وبين له
غرض المخالفين الى ان وافقه على ان يجتمع عنده فدخلت انا وابن ابى
عثمان وابو على الثقفى فقال له ابو على ما الذى انكرت من مذاهبنا ايها
الاستاذ؟ حتى نرجع عنه، قال ميلكم الى الكلابية ، فقد كان احمد بن
حنبل من اشد الناس على عبد الله بن سعيد وعلى أصحابه كالحارث وغيره -
حتى طال الخطاب بينه وبين ابى على فى هذا؛ فقلت [ انا١] قد جمعت
اصول مذاهبنا فى طبق، - واخرجته، فأخذه منى و تامله ونظر فيه فقال:
لست ارى هاهنا شيئا لا اقول به، فسالته ان يكتب عليه بخطة ان ذلك
مذهبه فكتب، فقلت لابى عمرو الحيرى: احتفظ بهذا الخط حتى ينقطع
الكلام ولا يتهم واحد منا بالزيادة فيه ؛ ثم تفرقنا فما كان باسرع من
ان قصده فلان وفلان وقالا: انك لم تتأمل ما كتب فى ذلك الخط
وقد غدروا بك وغيروا صورة الحال؛ فقبل منهم فبعث الى الخيرى
لاسترجاع خطه منه فامتنع عليه، ثم بعد موت ابى بكر رده الحيرى
الى وقد أوصيت ان يدفن معى فاحاجه بين يدى الله، وهو ((القرآن
كلام اللّه و صفة من صفات ذاته ليس شىء من كلامه مخلوقا ولا محدثا،
(١) من المكية .
٧٢٧

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
فمن زعم ان شيئا منه مخلوق او محدث او زعم ان الكلام من صفة الفعل
فهو جهمى ضال مبتدع؛ واقول ان اللّه لم يزل متكلما والكلام له صفة
ذات، ومن زعم ان اللّه لم يتكلم الامرة ولا يتكلم الا ما تكلم به ثم
انقضى كلامه كفر بالله، وانه تعالى ينزل الى سماً، الدنيا، ومن زعم
ان علمه ينزل او امره ضل؛ ويكلم عباده بلاكيف؛ الرحمن على العرش
استوى بلاكيف، لا كما قالت الجهمية انه استولى؛ وان الله يخاطب
عباده عودا و بدءا ثم ساق المعتقد .
قال الدار قطنى: كان ابن خزيمة اماما ثبتا معدوم النظير. وحكى
ابو بشر القطان قال: رأى جار لابن خزيمة من اهل العلم كأن لوحا
على صورة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وابن خزيمة يصفله ؛ فقال المعبر:
هذا رجل يحي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
قال ابو العباس بن سريج وذكر له ابن خزيمة فقال يستخرج النكت
من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمنقاش.
ابو زكريا يحيى بن محمد العنبرى سمعت ابن خزيمة يقول: ليس لأحد
مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول اذا صح الخبر.
الحاكم سمعت محمد بن صالح بن هانىء سمعت ابن خزيمة يقول: من
لم يقر بأن اللّه على عرشه قد استوى فوق سبع سمواته فهو كافر حلال
الدم وكان ماله فينا .
وقال ابو الوليد الفقيه سمعت ابن خزيمة يقول: القرآن كلام الله،
ومن قال انه مخلوق فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل ولا يدفن
فی
(١٨٢)
٧٢٨

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
فى مقابر المسلمين .
قال الحاكم فى كتاب علوم الحديث: فضائل ابن خزيمة مجموعة عندى
فى اوراق كثيرة، ومصنفاته تزيد على مائة واربعين كتابا سوى المسائل،
والمسائل المصنفة مائة جزء، وله فقه حديث بريرة فى ثلاثة اجزاء .
قال حمد بن عبد الله المعدل سمعت عبد الله بن خالد الاصبهانى يقول
سئل عبد الرحمن بن ابى حاتم عن ابن خزيمة فقال: ويحكم ، هو يسأل
عنا ولا نسأل عنه، هو امام يقتدى به .
وقال الفقيه أبو بكر محمد بن على الشاشى حضرت ابن خزيمة فقال
له ابو بكر النقاش المقرئى بلغنى انه لما وقع بين المزنى وابن عبد الحكم قبل
الزنى أنه يرد على الشافعى فقال: لا يمكنه الا بمحمد بن اسحاق النيسابورى؟
فقال أبو بكر: كذا كان .
وعن أبى اسحاق ابراهيم بن محمد المضارب قال رأيت ابن خزيمة
فى النوم فقلت : جزاك الله عن الاسلام خيرا؛ فقال: کذا قال لی جبرهيل
فى السماء .
قد استوعب الحاكم سيرة ابن خزيمة واحواله وساق انه عمل دعوة
عظيمة عديمة النظير فى بستان خرج اليه يمر فى اسواق نيسابور ويعزم
على الناس ويبادرون معه فرحين مسرورين حاملين ما امكنهم من الشواء
والحلوى والطيبات حتى لم يتركوا فى المدينة شيئا من ذلك واجتمع
عالم لا يحصون ، وهذه دعوة لم يتهيأ مثلها الا لسلطان .
وكان الامام ابو على الثقفى مع علمه وكماله قد خالف امام الائمة
٧٣٩

تذكرة الحفاظ .
ج ٢ - ط ١٠
ابن خزيمة فى مسائل، منها مسئلة التوفيق والخذلان، ومسئلة الامان،
ومسئلة اللفظ بالقرآن فقام عليه الجمهور والزم بالبيت - اعنى الثقفى الى
ان مات وتمت له محن وكان الثقفى كبير الشان .
ومازال العلماء يختلفون فى المسائل الصغار والكبار، والمعصوم
من عصمه الله بالتجاء الى الكتاب والسنة وسكوت عن الخوض فى
ما لا يعنيه، والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم.
وقع لى بالاجازة عدة اجزاء من عوالى ابن خزيمة، وكانت
وفاته فى ثانى ذى القعدة سنة احدى عشرة وثلاث مائة وهو فى تسع
وثمانين سنة .
أخبرنا أحمد بن هبة الله انا عبد المعز بن محمد [ فى ١ ] كتابه أنا
ابو القاسم المستملى انا ابوسعيد الكنجرودى انا ابو العباس البالوى انا ابن
خزيمة نا بشر بن معاذ نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قهرمان آل
الزبير عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: من قال حين يدخل السوق: لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حى لا يموت
بيده الخير وهو على كل شىء قدير؛ كتب الله له ألف ألف حسنة
ومحا عنه ألف الف سيئة وبنى له بيتا فى الجنة [ واخبرنا ابن عساكر
عن ابى روح انا زاهر انا ابو سعد انا ابو الحسن البحيرى نا ابن خزيمة
نا على بن معبد نا زيد بن يحي نا مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر عن
(١) من المكية .
٧٣٠
النى

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
النبى صلى الله عليه وسلم قال: الذى يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله اليه
يوم القيامة . س عن خياط السنة فى جمعه لحديث مالك عن على بن
معبد، فوقع بدلا عاليا١].
١٧٣٥ - السراج
الحافظ الامام الثقة شيخ خراسان ابو العباس محمد بن اسحاق بن
ابراهيم بن مهران الثقفى مولاهم النيسابورى صاحب المسند والتاريخ، ولد
سنة ست عشرة ومائتين و رأى يحيى بن يحيى التميمى، وسمع قتيبة بن
سعيد واسحاق بن راهويه ومحمد بن بكار بن الريان وداود بن رشيد
واباكريب ومحمد بن عمرو - زنيج والحسن بن عيسى بن ماسرجس
ومحمد بن حميد وعمرو بن زرارة وابا همام السكونى وخلقا كثيرا. حدث
عنه البخارى ومسلم فى [غير١] صحيحيهما وابو حاتم وابن أبى الدنيا وابو عمرو
ابن السماك وابو اسحاق المزكى وابو على الحافظ واحمد بن الحسن المخلدى
والخليل بن احمد السجزى وعبيد الله بن محمد القامى وعبد الله بن احمد
الصير فى وابو الحسن احمد بن محمد القنطرى الخفاف وخلق سواهم .
وقد سمعنا بملو عدة أجزاء من مسنده .
1
اخبرنا المسلم بن علان والمؤمل [بن محمد١] كتابة انا الكندى انا
الشيبانى انا الخطيب انا ابو سعد المالينى انا احمد بن ابى عمران النجار
انا على بن الحسين بن خالد المروزى نا محمد بن اسماعيل البخارى نا محمد
(١) من المكية .
٧٣١

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
ابن اسحاق السراج نا اخى ابراهيم نا محمد بن ابان نا جرير بن حازم عن
نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من اتى
الجمعة فليغتسل .
قال ابو بكر بن جعفر المزكى سمعت السراج يقول: نظر محمد بن
إسماعيل البخارى فى التاريخ وكتب منه بخطه اطباقا وقرأتها عليه . وعن
السراج انه اشار الى كتب له فقال: هذه سبعون الف مسئلة لمالك
ما نفضت عنها التراب منذ كتبتها . قال حسان بن محمد الفقيه دخل ابو
العباس السراج على ابى عمرو الخفاف فقال له: يا أبا العباس من اين
جمعت هذا المال؟ قال: تعبته داهرا انا واخواى ابراهيم واسماعيل،
اكلنا الخشن ولبسنا الخشن فاجتمع هذا المال، لكن انت يا ابا عمرو
من اين جمعت هذا المال؟ وكان ذا مال عظيم. ثم قال متمثلا :
أ تذكر اذ لحافك جلد شاة واذ نعلاك من جلد البعير
فسبحان الذى اعطاك ملكا وعلمك الجلوس على السرير
قال ابو العباس بن حمدان بخوارزم سمعت السراج يقول: رأيت
فى النوم كأنى ارقى فى سلم طويل فصعدت تسعا وتسعين درجة ، فكل
من أقص عليه يقول: تعيش تسعا وتسعين سنة؛ قال ابن حمدان: فكان
كذلك. قلت: ما بلغها فان ابا اسحاق المزكى حدث عنه انه قال: ولدت
سنة ثمانى عشرة ومائتين وختمت عن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم اثنى عشر الف ختمة وضحيت عنه اثنى عشر الف اضحية .
قال محمد بن احمد الدقاق: رأيت السراج يضحى كل اسبوع
٧٣٢ (١٨٣)
او

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
او أسبوعين اضحية عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ثم يجمع اصحاب
الحديث. قال أبو سهل الصعلوكى: ثنا ابو العباس السراج الاوحد فى فنه
الاكمل فى وزنه . وقال الحافظ ابو عبد الله بن الاخرم: استعان بى
السراج فى تخريجه على صحيح مسلم فكنت اتحير من كثرة حديثه و حسن
اصوله، وكان اذا وجد الخبر عاليا يقول: لا بد أن نكتبه؛ فأقول:
ليس من شرط. صاحبنا [فيقول١] فشفعنى فيه . قال ابو عمرو بن نجيد:
رأيت السراج يركب وعباس المستعلى بين يديه يأمر بالمعروف وينهى
عن المنكر ، يقول: يا عباس غيّر كذا، يا عباس اكسر كذا .
قال الحاكم سمعت ابى يقول: لما ورد الزعفرانى وأظهر خلق القرآن
سمعت السراج غير مرة يقول [ اذا مر بالسوق١]: العنوا الزعفرانى
فيصيح الناس بلعنه ، فراح الى بخارى . قال الصعلوكى: كنا نقول السرّاج
كالسراج . وقال ابو الحسين الخفاف: حدثنا ابو العباس السراج املاء
قال: من لم يقر و يؤمن بأن الله تعالى يعجب ويضحك وينزل [ كل ليلة١]
الى السماء الدنيا فيقول: من يسألنى فأعطيه، فهو زنديق كافر يستتاب
فان تاب والا ضربت عنقه .
قال الحاكم سمعت ابا سعيد بن ابى بكر بن ابى عثمان يقول (لما وقع
بنيسابور من امر الكلابية ما وقع كان السراج يمتحن اولاد الناس فلا
يحدث اولاد الكلابية فأقامنى فى المجلس مرة فقال قل: ابرأ الى الله١]
من الكلامية ، فعلت: ان قلت هذا لا يطعمنى ابى الخبز، فضحك وقال:
(١) من المكية .
٧٣٣

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
دعوا هذا .
أبو زكريا العنبرى سمعت ابا عمرو الخفاف يقول للسراج: لو دخلت
على الامير ونصحته، قال بنجاء وعنده ابو عمرو فقال ابو عمرو: هذا
شيخنا واكبرنا وقد حضر، ينتفع الامير بكلامه، فقال السراج: ايها
الامير ان الاقامة كانت فرادى، وكذلك هى بالحرمين، وهى مثنى
فى جامعنا، وان الدين من الحرمين خرج؛ فجل الامير وابو عمرو
والجماعة اذ كانوا قصدوه فى امر البلد؛ ثم عاتبوه فقال: استحييت
من الله ان اسأل امر الدنيا وادع امر الدين.
قال ابو الوليد حسان الفقيه سمعت السراج يقول: وا أسفى على
بغداد ؛ فقيل : لم فارقتها؟ قال: اقام بها اخى خمسين سنة فلما توفى سمعت
رجلا يقول لآخر فى الدرب: من هذا الميت؟ قال : غريب كان هاهنا؛
فقلت: انا لله، بعد [طول١] اقامة اخى هنا واشتهاره بالعلم وبالتجارة
يقال: غريب، فحملنى ذلك على فراقها . مات السراج فى ربيع الآخر
سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة .
أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمى واحمد بن هبة الله الدمشقى عن
عبد المعز بن محمد انا محمد بن اسماعيل الفضيلى انا سعيد بن ابى سعيد انا
عبيد الله بن محمد الفامى انا محمد بن اسحاق السراج نا قتيبة نا الليث بن
سعد عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم وهو على المنبر يقول: ان بنى هشام بن المغيرة
(١) من المكية .
استأذنونی
٧٣٤

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
استأذنونى ان ينكحوا ابنتهم على بن ابى طالب فلا آذن، ثم لا آذن
الا ان يريد ابن ابى طالب ان يطلق ابنتى و ينكح ابنتهم فانما هى بضعة
منی یرینی ما يريبها و يؤذينى ما آذاها (رواه الخمسة) عن قتيبة وقد رواه
(خ) عن سعيد الجرمى و(م) عن احمد كلاهما عن يعقوب بن ابراهيم
عن ابيه عن الوليد بن كثير عن ابن حلحلة عن الزهرى عن على بن
الحسين عن المسور فكأن عبد المعز الهروى سمعه منهما .
٣٢٧٣٦- ابن مكرم
الحافظ الامام المسند ابو بكر محمد بن الحسين بن مكرم البغدادى
ثم البصرى . سكن البصرة وحدث بها عن بشر بن الوليد الكندى ومحمد
ابن بكار بن الريان ومنصور بن ابى مزاحم وعبيد الله القواريرى
وطبقتهم. روى عنه محمد بن مخلد وابو القاسم الطبرانى وابن عدى
وابن السنى وابن المقرئى وخلق. قال ابراهيم بن فهد: ما قدم علينا من
بغداد اعلم بالحديث من ابن مكرم . وقال الدار قطنى: ثقة . قلت توفى
سنة تسع وثلاث مائة رحمة الله عليه .
اخبرنا اسحاق الصفار انا ابن رواحة انا السلفى انا احمد بن محمد بن
مردويه انا على بن عمر الاسدابادى انا ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق
الحافظ انا محمد بن الحسين بن مكرم ناعمرو بن على نا ابوداود ناحريث
ابن السائب نا الحسن حدثنى حمران بن ابان عن عثمان قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: انما هو جلف هذا الطعام وبيت يكنه وثوب
٧٣٥

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
يستتر به وما عدا ذلك فهو فضل .
٧٣٧ ١٢ - الباغندی
الحافظ الاوحد محدث العراق ابو بكر محمد بن محمد بن سليمان بن
الحارث الواسطى ثم البغدادى . سمع على ابن المدينى وشيبان بن فروخ
و محمد بن عبد الله بن نمير وهشام بن عمار وسويد بن سعيد و خلقا كثيرا.
روى عنه دعلج ومحمد بن المظفر وعمر بن شاهين وابو بكر ابن المقرئى
وعلى ابن المحاملى وابو بكر احمد بن عبدان وعبيد الله ابن البواب
وخلق كثير .
قال الخطيب: بلغنى ان عامة ما رواه حدث به من حفظه. قال القاضى
ابو بكر الابهرى سمعت ابا بكر ابن الباغندى يقول: اجبت فى ثلاث
مائة ألف مسئلة فى حديث النبى صلى الله عليه وآله وسلم . قال ابن
شاهين: قام ابو بكر ابن الباغندى ليصلى فكبر وقال: أخبرنا محمد بن
سليمان لوين فسبحنا له فقرأ. قال ابو بكر الاسماعيلى: لا اتهمه بالكذب
ولكنه خبيث التدليس، ومصحف ايضا. وقال الخطيب: رأيت كافة
شيوخنا يحتجون به ويخرجونه فى الصحيح . وقال محمد بن احمد بن زهير
[الحافظ١]: هو ثقة، لوكان بالموصل لخرجتم اليه ولكنه ينطرح عليكم .
قال حمزة السهمى سألت احمد بن عبدان عن الباغندى فقال: كان يخلط
ويدلس وهو احفظ من ابى بكر بن ابى داود . وسألت الدارقطنى عنه
(١) من المكية .
٧٣٦
فقال
(١٨٤)

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
فقال: كثير التدليس يحدث بما لم يسمع. وقال الدارقطنى فى الضعفاء:
هو مدلس مخلط يسمع من بعض اصحابه عن شيخ ثم يسقط ذكر صاحبه ،
وهو كثير الخطأ. قال اللالكانى: ذكر أن الباغندى كان يسرد الحديث
من حفظه كسرد التلاوة السريعة حتى تسقط عمامته .
قلت كان اول سماعه فى سنة سبع وعشرين ومائتين بواسط .
ومات فى ذى الحجة سنة اثنتى عشرة وثلاث مائة رحمه الله تعالى .
اخبرنا احمد بن هبة الله انبأنا عبد المعز الهروى انا زاهر المستملى
قدم علينا فى سنة سبع وعشرين وخمس مائة انا محمد بن عبد الرحمن
انا ابو الحسين البجیری انا محمد بن محمد بن سليمان نا شيبان نا حماد نا
ثابت وسليمان التيمى عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال: اتيت ليلة اسرى بى على موسى عند الكثيب الاحمر وهو قائم
يصلى فى قبره . اخرجه مسلم عن شيبان فوافقناه بارتفاع درجة .
٣٤٧٣٨ - البغوى
الحافظ الثقة الكبير مسند العالم ابو القاسم عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز بن المرزبان البغوى الاصل البغدادى ابن بنت أحمد بن منيع.
مولده فى رمضان سنة أربع عشرة ومائتين ، وبكر بالسماع باعتناء عمه
على بن عبد العزيز وجده فسمع من على بن الجعد وعلى بن المدينى وأحمد
ابن حنبل وابى نصر التمار وشيبان بن فروخ وداود بن عمرو الضبي
ويحيى بن عبد الحميد الحمانى وسويد بن سعيد وخلق كثير ازيد من ثلاث
٧٣٧

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
مائة شيخ . وجمع وصنف معجم الصحابة والجعديات وطال عمره وتفرد
فى الدنيا .
حدث عنه ابن صاعد والجعابى والقطيعى والاسماعيلى وابو حفص١
ابن شاهين وعمر الكتانى وابن المظفر والدار قطنى وابو القاسم بن حبابة
وابو طاهر المخلص وعبد الرحمن بن ابى شريح الهروى وابومسلم الكاتب
وخلق كثيرون الى الغاية . وكان يقول: رأيت ابا عبيد ورأيت جنازته،
واول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين، وحضرت مع عمى مجلس
عاصم بن على . قال احمد بن عبدان الحافظ سمعت البغوى يقول: كنت
ضيق الصدر فرجت الى الشط وفى يدى جزء عن يحيى بن معين انظر فيه
فاذا بموسى بن هارون فقال ايش معك؟ قلت جزء عن يحيى بن معين،
فأخذه من يدى ورماه فى دجلة وقال: تريد أن تجمع بين احمد بن
حنبل ويحيى بن معين وعلى ابن المدينى؟. قال ابن ابى حاتم: ابو القاسم
البغوى يدخل فى الصحيح .
وقال الدار قطنى: كان البغوى قل ان يتكلم على الحديث [فاذا
تكلم٢] كان كلامه كالمسمار فى الساج . قال ابن عدى: كان البغوى
صاحب حديث وكان وراقا كان يورق على جده وعمه وغيرهما،
وكان يبيع اصل نفسه كل وقت - وأخذ ابن عدى يضعفه، ثم فى الآخر
قواه ، وقال: طال عمره واحتاجوا اليه وقبله الناس؛ قال: ولو لا انى
شرطت ان كل من تكلم فيه متكلم ذكرته والا كنت لا أذكره .
(١) وقع فى الاصاين ((جعفر)) خطأ. المعلمى (٢) من المكية.
قلت
٧٣٨

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
قلت وقد احتج به عامة من خرج الصحيح كالاسماعيلى والدار قطنى
و البرقانى وعاش مائة سنة وثلاث سنين. قال الخطيب ابو بكر: كان
ثقة ثبتا فهما عارفا . وقال السلمى سألت الدارقطنى عن البغوى فقال:
ثقة جبل امام اقل المشايخ خطأً . وقال ابو يعلى الخليلى: البغوى شيخ
معمر عنده عن مائة شيخ تفرد بهم فى زمانه، منهم الحكم بن موسى
وطالوت بن عباد ونعيم بن الهيصم - الى ان قال: وهو حافظ عارف
صنف مسند عمه ، وقد حسدوه فى آخر عمره فتكلموا فيه بشىء لا يقدح
فيه . وقال ابو احمد الحاكم سمعت البغوى يقول: ورقت لألف شيخ.
قرأت على ابى المعالى الابرقوهى اخبركم الفتح بن عبد السلام ان
هبة الله بن الحسين اخبرهم قال انا ابو الحسين بن النقور ثنا ابو القاسم
عيسى بن على املاء نا ابو القاسم عبد الله بن محمد نا بشر بن الوليد الكندى
نا إبراهيم بن سعد عن الزهرى عن انس انه ابصر على النبى صلى الله عليه
وآله وسلم خاتم ورق يوما واحدا فصتع الناس خواتيمهم من ورق
فلبسوها فطرح النبى صلى الله عليه وآله وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم
ورأى فى يد رجل خاتما فضرب اصبعه حتى رمى به .
وبه الى البغوى: نا منصور بن [ابى١] مزاحم نا إبراهيم بن سعد عن
الزهرى أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم رأى فى يد رجل خاتما من ذهب
فضرب اصبعه حتى القاه. ارسله منصور. قد علم ان ابا العباس ابن الشحنة
آخر من روى فى الدنيا حديث البغوى عاليا وكان بينهما اربعة انفس.
(١) من المكية .
٧٣٩

تذكرة الحفاظ
ج ٢ - ط ١٠
توفى البغوى فى ليلة عيد الفطر سنة [سبع١] عشرة و ثلاث مائة
رحمه الله تعالى. {و فيها مات باصبهان ابو على الحسن بن محمد بن الحسن
الداركى، وفقيه البصرة ابو عبد الله احمد بن سليمان الزبيرى البصرى
الشافعى، ومحدث مصر ابو الحسن على بن احمد بن سليمان ابن الصيقل
علان، ورفيقه ابو بكر محمد بن زبان بن حبيب الحضرمى١].
١:٧٣٩ - ابن متويه
الحافظ القدوة امام جامع اصبهان ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن
الحسن بن متويه الاصبهانى. سمع محمد بن عبد الملك بن ابى الشوارب
وبشربن معاذ العقدى واحمد بن منيع وهشام بن خالد الازرق وعبد الجبار
ابن العلاء ومحمد بن هاشم البعليكى وهذه الطبقة . وله رحلة واسعة،
وكان ورعا عابدا يصوم الدهر و يدرى الحديث ويحفظ، و یعرف ايضا
بابن فيرة الطيان، ويعرف ايضا بأبه .
روى عنه ابو على بن هارون والطبرانى وابو احمد العسال وابو الشيخ
وابن المقرئى - وقال: هو اول شيخ كتبت عنه. وقال ابو الشيخ:
کان من معادن الصدق، توفى فى جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاث مائة.
قلت فأما ابراهيم بن محمد بن الحسن الاصبهانى فشيخ سوى ابن
متويه لحق هناد بن السرى واحمد بن الفرات وجماعة ونزل همذان
روى عنه جبريل بن محمد ونصر بن حازم وجماعة .
(١) من المكية .
٧٤٠
ابن
(١٨٥)