النص المفهرس

٢٢١
القسم الثاني الرواة الذين تكلم فيهم الحافظ ممن ليسوا مترجمين في التقريب
القسم الثاني:
الرواة الذين تكلم فيهم الحافظ ممن ليسوا مترجمين في التقريب
حرف الألف
١) أبَّاء بن جعفر النجيري.
((أحد الضعفاء)». «المنتبه" (١ / ٤).
٢) أبان بن سفيان المقدسي.
((معروف بوضع الحديث)). (العجب» (٤٦).
٣) إبراهيم بن أحمد الطبري النحوي تیزون، ويقال: توزون، بالواو.
((كان مشهورا بصحة النقل)). "الألقاب » (١ / ١٥٠).
٤) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الأنصاري الغَسيلي.
((نسب إلى حنظلة غسيل الملائكة، وكان ضعيفا)». «المنتبه» (٣/ ١٠٥٧).
٥) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم أبو أحمد البغدادي.
ذكر الحافظ حديثا منكرا ثم قال: ((رجاله معروفون إلا هذا)). «اللسان» (١ / ٤٧).
٦) إبراهيم بن إسحاق الصيني الکوفي.
ذكر الحافظ حديثا منكرا، ثم قال: ((والمتهم به إبراهيم بن إسحاق)). (المطلقة٣)
(٢٠٤).
((متروك)). "الدراية " (١ / ١٣٤).
٧) إبراهيم بن إسماعيل القاري.

٢٢٢
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: ((رجاله ثقات)). "البلوغ" (٢٥٣)
رقم (٨٣٨).
٨) إبراهيم بن الأشعث، خادم الفضيل بن عياض.
((ضعيف)). «اللسان» (٢٦٤/٥) ترجمة: عمران بن حسان.
٩) إبراهيم بن بيطار أبو إسحاق الخوارزمي.
(ضعيف)). (التلخيص» (٢/ ٣٨٧).
١٠) إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري.
((أحد الضعفاء المتروكين)). «الإصابة» (١/ ٣٠١).
١١) إبراهيم بن الحجاج الصغاني.
((أحد الضعفاء)). "الألقاب» (٢١٩/٢).
١٢) إبراهيم بن حدید ویقال: ابن أبي حدید.
نقل الذهبي عن أبي حاتم أنه قال فيه: ((مجهول)) فقال الحافظ: ((كذا ذكره المصنف
في "المغني" ولم أره في "كتاب ابن أبي حاتم" ولعله ذكره في موضع آخر، وكأنه عن
نسخة أخرى؛ فقد رأيته بخط من أثق به عن «المنتقى من كتاب ابن أبي حاتم" بخط ابن
الجوزي، ولعله أراد أنه مجهول الحال؛ فإنه ذكر في الرواة عنه: الحسن بن عبيدالله،
وإسماعيل بن سالم، وغيرهما، وذكره ابن حبان في «الثقات؟)). «اللسان» (٦٧/١ -
٦٨).
١٣) إبراهيم بن أبي حرة النصيبي.

٢٢٣
القسم الثاني حرف الألف
قال الحسيني: ((ضعفه جماعة)) فتعقبه الحافظ بقوله: ((لم أر من ضعفه إلا الساجي،
ولم ينقل ابن عدي تضعيفه إلا عنه)". "التعجيل) (٢٥٥/١).
١٤) إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفاء البصري أبو البقاء.
((أحد شيوخ الإمامية المصنفين الدعاة، وروى عن أبي طالب محمد بن الحسين بن
عتبة، كان على رأس الخمس مائة)). «اللسان» (١/ ٧١).
١٥) إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران ابن ديزيل الكسائي الهَمَذَاني المعروف
بدابة عفان الملقب: سفينة.
((ما علمت أحدا طعن فيه حتى وقفت في «جلاء الأفهام» لابن القيم تلميذ ابن
تيمية وذكر إبراهيم هذا فقال: ((إنه ضعيف متكلم فيه)) وما أظنه إلا التبس عليه بغيره،
وإلا فإن إبراهيم المذكور من كبار الحفاظ، وقد تقدم أنه يلقب: ((دابة عفان)) وذلك
لشدة لزومه له، وكان يصوم يوما ويفطر يوما، ومات في آخر يوم من شعبان سنة إحدى
وثمانين ومائتين (الله)». «اللسان» (١/ ٧٠-٧١) بتصرف.
١٦) إبراهيم بن حمزة الزبيري.
((ضعيف)). (الإصابة ؟ (١٥٨/٨).
١٧) إبراهيم بن خثيم بن عراك.
((ضعفوه)). «التلخيص» (١٩٩/٢). ((ضعيف)). "الدراية » (٢ /٩٥).
١٨) إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري الضرير المعلم.
(ضعيف)). "الدراية» (٩٥/٢). ((متهم)). "التلخيص؟ (١/ ٣٢٢).

٢٢٤
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
١٩) إبراهيم بن سعيد الخوزي .
(ضعيف)). "التلخيص» (٣/ ٤٥٣).
٢٠) إبراهيم بن سيار بن هانيء النظام أبو إسحاق البصري.
(من المعتزلة)). "الألقاب» (٢٢٠/٢).
«من رؤوس المعتزلة، متهم بالزندقة، و کان شاعرا أديبا بليغا، وله كتب كثيرة في
الاعتزال والفلسفة ذكرها النديم، مات في خلافة المعتصم: سنة بضع وعشرين
ومائتين)». «اللسان» (١/ ٩٧).
٢١) إبراهيم بن عبد الرزاق الضرير.
(مجهول)). "التلخيص» (١٧٨/٣).
٢٢) إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك بن عمر بن قيس أبو إسحاق المديني
الأصبهاني، کان یقال: شاه بن عبد کویه.
«ذکر أبو الشیخ ثم أبو نعيم: أنه قعد للتحديث فأخرج الفضائل فأملی فضائل أبي
بكر ثم عمر ثم قال: ((نبدأ بعثمان أو بعلي؟)) فقالوا: هذا رافضي فتركوا حديثه، قلت:
وهذا ظلم بين فإن هذا مذهب جماعة من أهل السنة، أعني التوقف في تفضيل أحدهما
على الآخر، وإن كان الأكثر على تقديم عثمان، بل كان جماعة من أهل السنة يقدمون عليا
على عثمان، منهم: سفيان الثوري، وابن خُزَيْمَة))(٢). «اللسان» (١١٣/١-١١٤).
(١) كذا وقع في "التلخيص"، وصوابه: إبراهيم بن يزيد الخوزي كما في «التلخيص» (٢٥٠٧/٥). ط: أضواء السلف
(٢) قال شيخ الإسلام ابن تيمية ك، في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: ((ويقرون بها تواتر به النقل عن أمير المؤمنين على بن أبي
طالب ورث وغيره من: أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان وير مون بعلي وراثه كما دلت عليه الآثار، وكما أجمع

٢٢٥
القسم الثاني: حرف الألف
٢٣) إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي.
قال الحسيني وأبو زرعة العراقي: ((لا يعرف)) قال الحافظ: ((وهو عجب منهما فقد
عرفه الخطيب وذكر له ترجمة في «تأريخه» وذكر في الرواة عنه: أبا محمد بن ناجية، وأبا
محمد بن صاعد الحافظين، فزالت جهالة عينه، وقد تقدم أن عبد الله كان لا يكتب إلا
عن ثقة عند أبيه)). «التعجيل؟ (٢٦٥/١).
٢٤) إبراهيم بن عبدالله بن صفوان.
((من الحفاظ)). "النتائج؟ (٤٢٤/٢).
٢٥) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز بن السفير بن عفير بن زرعة بن
سيف بن ذي يزن.
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: ((رجال هذا الإسناد مجاهيل)).
«الإصابة» (٤/ ٣١٤).
٢٦) إبراهيم بن علي الهاشمي.
ذكره أبو العرب في «الضعفاءِ" ونقل عن يحيى بن معين ما يقتضي فسقه)).
«اللسان» (١ / ١٢٤).
الصحابة على تقديم عثمان في البيعة، مع أن بعض أهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي وراثما بعد اتفاقهم على تقديم أبي بكر وعمر -
أيهما أفضل؟ فقدم قوم عنمان وسكتوا أو ربعوا بعلي، وقدم قوم عليا، وقوم توقفوا، لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان وإن كانت
هذه المسألة - مسألة عثمان وعلي - ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة، ولكن المسألة التي يضلل فيها مسألة
الخلافة ... ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله)). («الواسطية" مع شرح العثيمين (٦٠٣ -٦٠٤).

٢٢٦ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٢٧) إبراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس بن يحيى الأصبهاني.
((من أهل الحديث)). (المنتبه؟ (٤/ ١٥١٠).
٢٨) إبراهيم بن عمر القصار.
ذكر الحافظ العراقي في «ذيل الميزان". أن الكتاني قال فيه: ((لم يكن الحديث من
صنعته)) فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: ((والقدح بهذا إنما يجيء على مذهب أهل
التشديد ممن يشترط فيمن يقبل حديثه: أن يكون من أهل الفن، وقد جاء ذلك عن
الإمام مالك، وعدد قليل، ولم يشترط ذلك الجمهور، فإن كان الراوي ضابطا لما سمعه
ولا سيما إن كان قديما لم يقدح ذلك في مرويه، ثم إن تعاطى ما لا يعرفه في الكلام على
الحديث لم يقبل منه، وبالله التوفيق)). «اللسان» (١٢٦/١).
٢٩) إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي.
(متهم بالوضع)). "النكت؟ (١/ ٥٠٢).
٣٠) إبراهيم بن عياش القمي.
((روى عن أحمد بن إدريس القمي، وعنه أبو عمرو محمد بن عبد العزيز الكشي،
والثلاثة من الشيعة الإمامية)). «اللسان» (١٢٨/١).
٣١) إبراهيم بن عيسى الزاهد أبو إسحاق الأصبهاني.
ذكره العراقي في "ذيل الميزان"، فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: ((وما أدري لم ذكره
شيخنا في «ذيل الميزان» فإنه لم ينقل عن أحد أنه ضعفه، ولا قال: إنه مجهول، فإن كان
ظن أن قول أبي الشيخ: ((ما رأينا ... )) الى آخره أنه لم يرو عنه غير واحد فيكون مجهولا؛
فليس كما ظن؛ فإن مراد أبي الشيخ: الرواية الحقيقة؛ أي: لم يحدثنا عنه بغير واسطة إلا

٢٢٧
القسم الثاني: حرف الألف
أحمد، لا أنه نفى أن يكون وجد له راويا آخر، ويدل على ذلك ما أورده أبو الشيخ عن
راويين عنه، لكن بينه وبين كل منهما واسطة، والله أعلم)). «اللسان» (١٢٩/١).
٣٢) إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري أبو إسحاق.
((ليس بعمدة)). «اللسان» (١٣٣/١). ((أحد الضعفاء». «اللسان» (٦٤٣/٤).
ترجمة: عدي بن حاتم الطائي.
٣٣) إبراهيم بن أبي الليث الترمذي.
قال أبو داود عن يحيى بن معين: ((ضعف بخمسة أحاديث)) ثم فسرها أبو داود، قال
الحافظ ابن حجر -والله -: ((وهذا عندي أعدل الأقوال فيه)). «التعجيل) (٢١٤/١ -
٢١٥).
٣٤) إبراهيم بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده.
((مجهول الحال، له عند الطبراني في «الكبير » حدیث واحد، وقال: ((ليس له غيره)))).
«اللسان» (١/ ١٤٧).
٣٥) إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق الإشبيلي.
((ولد سنة سبع وستين وخمس مائة، وأرخه ابن مهدي عنه: سنة خمسين، وأخذ
القراءات عن أصحاب شريح، وحدث بـ «التيسير) عن ابن زرقون إجازة عن الخولاني
إجازة عن الداني، وتصدر للإقراء، وكان إماما مجودًا)). «اللسان» (١٥١/١).
٣٦) إبراهيم بن محمد الدارع القاضي، يعرف بلعبة.
((عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس في الجهر، وعنه الحسن بن عمران: لا
یعرف، ولا من روى عنه)». «اللسان» (١٥٤/١).
:

٢٢٨ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير «التقريب"
٣٧) إبراهيم بن محمد بن عرق.
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((إسناد حسن)). «الفتح» (١/ ٣٧٢).
٣٨) إبراهيم بن محمد البختري.
((ما عرفته ولا وجدته في «تأريخ بغداد) ولا "ذيوله)). «النتائج" (٢٧٩/١).
٣٩) إبراهيم بن محمد النجيرمي.
(ما عرفته)). «اللسان» (٢/ ٥٨٤). ترجمة: الحسين بن موسى الرقي.
٤٠) إبراهيم بن محمد بن عبيد أبو مسعود الدمشقي.
((يلحق في المتون كثيرًا مما ليس في «الصحيحين) مما يقع له من روايته(١).
"الظراف» (٣٦٢/١٠).
٤١) إبراهيم بن مرزوق البصري.
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). «البلوغ" (٤٠٣)
رقم (١٥٠٧).
٤٢) إبراهيم بن المظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الواعظ أبو إسحاق بن البرني
الموصلي.
((ولد سنة ست وأربعين وخمس مائة، وتفقه على مذهب أحمد، وسمع من ابن البطي
وشهدة وغیرهما، وولي مشيخة دار الحديث بالموصل، وکان فاضلا روی عنه: ابن
(١) وذلك في كتابه المسمى «أطراف الصحيحين».
:

٢٢٩
القسم الثاني: حرف الألف
الدبيئي، وأحمد بن عبد الدائم، وجماعة، وأجاز للأبرقوهي، وقال ابن نقطة: «كان فيه
تساهل)) وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين وست مائة)). «اللسان» (١٦٣/١ -١٦٤).
٤٣) إبراهيم بن معقل بن الحجاج النسفي.
((كان من الحفاظ، ومات سنة أربع وتسعين ومائتين، وله تصانيف، وفاتَهُ من
"الجامع (١) أوراق روى بعضها بالإجازة عن البخاري، نبه على ذلك أبو علي الجياني في
"تقييد المهمل؟)). "النكت على البخاري» (١٤٨/١).
٤٤) إبراهيم بن منبه بن الحجاج بن منبه السهمي.
((عن أبيه عن جده رفعه: ((من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فإنما يريد الإسلام))
أخرجه ابن قانع في «معجم الصحابة" في ترجمة الحجاج بن منبه، وهو حديث منكر
جدًا، وإبراهيم مجهول، لا أعلم له راويا غير أحمد بن إبراهيم الكريزي، ولم يذكر ابن
عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة، بل ذكروا الحجاج بن الحارث السهمي
ممن هاجر إلى أرض الحبشة، وليس هو هذا». «اللسان» (١/ ١٦٧).
٤٥) إبراهيم بن ناصح بن المعلى أبو بشر الأصبهاني، لقبه: فورك.
(روى عن ابن عيينة وغيره مناكير)). «المنتبه» (١٠٤٥/٤).
٤٦) إبراهيم بن نافع الجلاب البصري.
(ضعيف)). (التلخيص؟ (٢ / ٤٠١).
٤٧) إبراهيم بن هارون الصنعاني.
(١) يعني "صحيح البخاري" حيث وأن والنسفي من رواة "صحيح البخاري» عنه.

٢٣٠
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير ((التقريب»
قال الذهبي: «لا یعرف، قال ابن معین: «یکتب حدیثه» ذکره ابن عدي، روى عنه
زید بن أبي الزرقاء ثم قال ابن عدي: «معنی قول ابن معين: «یکتب حديثه)»: يعني أنه في
جملة الضعفاء» انتھی)).
قال الحافظ ابن حجر: ((هذا الرجل قال فيه أبو حاتم: ((ثقة)) وذكر روايته عن
طاووس ووهب بن منبه، وغيرهما، وعنه: رباح بن زید وأبو نعيم وغيرهما، وذكره ابن
حبان في "الثقات؟ وما أدري إيش تبين لابن عدي منه)). «اللسان» (١ / ١٧٤).
٤٨) إبراهيم بن هانئ النيسابوري.
(ثقة معروف)). «البزار؟ (٢٩٩/١).
وقال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: ((إسناده صحيح)). "البزار"
(٤٦٤/١).
٤٩) إبراهيم بن هدية أبو هدية الفارسي ثم البصري.
ذكره الحافظ ضمن من اتهم بوضع الحديث. "النكت؟ (١/ ٥٠١).
((كذاب)). «الكشاف» (٤٥٩/٢).
٥٠) إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي.
(ضعيف)). "العجاب؟ (٢/ ٨٣٧).
٥١) إبراهيم بن الهيثم البلدي.
(صدوق تكلم فيه بعضهم)). "النتائج؟ (٢٧٩/١).
((فيه مقال)). «اللسان» (٢/ ٥٨٤). ترجمة: الحسين بن موسى الرقي.
٥٢) إبراهيم بن يحيى المدني.

(
(٢٣١
القسم الثاني: حرف الألف
((تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه)). «النكت» (٢/ ٦٥٨).
٥٣) إبراهيم بن یحیی بن أبي يعقوب.
((مجهول)). "الكشاف» (٣/ ٣٠).
٥٤) إبراهيم بن یزید بن قدید.
«ذكره ابن حبان في "الثقات؟ فقال: (یعتبر حديثه من غير رواية سعيد عنه)) قلت:
قد قال ابن عدي: «لا يحضر ني له غيره» وسعید بن عبد الجبار الراوي عنه أخرج له ابن
ماجة، وقد قال أبو أحمد: ((إنه يروي الكذب)) فالآفة منه، والله أعلم)). «اللسان»
(١/ ١٨٤).
٥٥) إبراهيم بن يزيد أبو خيثمة التأثي الرعيني المصري.
((ذكره شيخنا في "الذيل ٣(١)، ونقل عن الخطيب في «المتفق»: أنه كان يقال له:
التاثي -بمثناة ثم مثلثة- وساق عن الجعابي: «لا أعلم أحدا حدث عنه غیر جرير بن
حازم، ولا يعرف أهل مصر له رواية، إلا ما ذكر علي بن سراج: أن يحيى بن أيوب
حدث عنه بحرف مقطوع)) قلت: وليس في هذا ما يقتضي تضعيفه ... )). "اللسان؟
(١٨٦/١-١٨٧).
٥٦) إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل الرعيني.
((من صغار التابعين، ولي القضاء بمصر مكرها، وكان زاهدا)). "المنتبه " (١ / ٤٦٢ -
٤٦٣).
(١) يعني الحافظ العراقي في كتابه "الذيل على الميزان» (٨٢-٨٣).

٢٣٢
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير ("التقريب»
٥٧) إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق أبو إسحاق الأوسي المالقي المعروف
بابن المرأة.
((كان فقيها مالكيا غلب عليه علم الكلام فرأس فيه، وشرح "الإرشاد" الإمام
الحرمین، وصنف كتاب «الإجماع»، مات سنة إحدى عشرة وستمائة، ذكره أبو حيان في
زنادقة أهل الأندلس)). «اللسان» (١٨٨/١).
٥٨) إبراهيم الشامي.
((بغدادي ضعيف، ذكره أبو العرب في "الضعفاء"، ونقل عن أبي الظاهر المديني أنه
ضعفه)». «اللسان» (١ /١٨٩).
٥٩) إبراهيم صاحب القوهي.
ذكر الحافظ حديثا هذا أحد رجال سنده، ثم قال: ((ليس في إسناده من ينظر في
حاله)). "الخبر؟ (٣٨٦/٢).
٦٠) أبين بن سفيان المقدسي.
((أُبَيْن -بالضم وفتح الموحدة وسكون الياء - أحد الضعفاء)). ((المنتبه» (٦/١).
((متروك)). «النضر؟ (٢٢٢/٢). ((متروك الحديث)). "الإصابة» (٢٧٢/٢).
٦١) أحمد بن أبان شيخ للبزار.
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((إسناد صحيح)). «البزار»
(١/ ١٧١).
٦٢) أحمد بن إبراهيم البزوري.

٢٣٣
القسم الثاني: حرف الألف
قال الإمام الذهبي الله: ((لا يدرى من هو، وأتى بخبر باطل، فقال ابن شاهين:
حدثنا البزوري قال: ثنا البغوي، قال: ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، قال: سمعت
المأمون قال: سمعت جدي عن ابن عباس ومُ الثهما: سمعت العباس يقول: ((طينة المُعْتَقِ
من طينة المُعْتِقِ)) انتهى)).
قال الحافظ ابن حجر: «فلعل المهدي أو المنصور سمعه من شیخ کذاب فأرسله عن
ابن عباس فيتخلص بهذا البزوري من العهدة». «اللسان» (١/ ١٩٣).
٦٣) أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي أبو بكر.
قال الحافظ في ترجمة: سمانة بنت حمدان: ((وقد روى عنها الإسماعيلي في "معجمه"
ولم يتكلم فيها مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه)). (اللسان)) (٤٢٥/٣).
وقال في ترجمة: عبد الله بن حفص الوكيل الدجال: ((وقد ذكره الحافظ أبو بكر
الإسماعيلي في "معجم شيوخه» ولم يبين من حاله شيئا، وشرطه: أن يبين من قدم
طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله)). «اللسان» (٧٥٧/٣).
وقال في ترجمة: محمد بن حبان الباهلي: ((وقد ذكره الإسماعيل في "معجمه"،
وأخرج له حديثا ولم يتكلم عليه، مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه)). «اللسان»
(١٢/٦).
٦٤) أحمد بن إبراهيم بن يعلى بن أسد أبو بشر.
ذكره الحافظ ضمن سلسلة قال فيها: ((سلسة شيعية غلاة في رفضهم)). «الإصابة
(٢٠١/٧).
٦٥) أحمد بن إدريس القمي.

٢٣٤ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير «التقريب»
(من الشيعة الإمامية)). «اللسان» (١٢٨/١). ترجمة: إبراهيم بن عياش القمي.
٦٦) أحمد بن إسحاق بن أيوب أبو بكر النيسابوري.
((حافظ)). "المهرة" (٣٥/١٠).
٦٧) أحمد بن إسحاق، عن عبيد الله بن أبي داود، وعنه: أبو نعيم الأصبهاني.
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال إسناده: ((رجاله ثقات)). "النكت»
(٢/ ٧٤٣).
٦٨) أحمد بن أسد بن یحیی بن یمان.
((مجهول، قاله مسلمة في "الصلة)). «اللسان» (١/ ٢٠٤).
٦٩) أحمد بن الجارود الرقي.
((كذاب)). (التلخيص» (٥٤/٤).
٧٠) أحمد بن الجيَّاب خالد بن يزيد أبو عمرو القرطبي.
((-الجباب- بفتح الجيم بعدها موحدة ثقيلة نسبة لبيع الجِباب -بكسر الجيم
والتخفيف- جمع جبة، واسم والد أحمد هذا: خالد بن يزيد، وأحمد يكنى: أبا عمر -
بضم العين وفتح الميم - وهو محدث مشهور من كبار الحفاظ بالمغرب، روى عن بقي بن
مخلد، ومحمد بن وضاح، ورحل فسمع من: إسحاق الدبري، وعلي بن عبد العزيز،
وغيرهما، قال عیاض: «کان إماما في الفقه والحديث سمع منه جمع کبیر وصنف «مسند
مالك» وتصانيف أخرى)) ومات في جمادي الآخرة سنة اثنين وعشرين ومائتين وله
ست وسبعون سنة)). «اللسان» (٢٢١/١-٢٢٢).
٧١) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي.

٢٣٥
القسم الثاني: حرف الألف
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((إسناده صحيح)). "الفتح"
(٢٣٩/٩).
نقل الإمام الذهبي والله، فيه قول أبي الحسن بن الفرات: ((خرف في آخر عمره حتى
كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه)) ثم عقبه بقوله: ((قلت: فهذا القول غلو وإسراف، وقد
کان أبو بكر أسند أهل زمانه، مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاث مائة، وله خمس
وتسعون سنة)).
قال الحافظ ابن حجر -والله -: ((وإنكار الذهبي على ابن الفرات عجيب؛ فإنه لم
ينفرد بذلك، فقد حكى الخطيب في ترجمة أحمد بن أحمد السيبي يقول: «قدمت بغداد
وأبو بكر بن مالك حي، وكان مقصودنا درس الفقه والفرائض فقال لنا ابن اللبان
الفرضي: ((لا تذهبوا إلى ابن مالك فإنه قد ضعف واختل، ومنعت ابني السماع منه)»،
قال: فلم نذهب إليه)) قلت كان سماع أبي علي المذهب منه لـ «مسند الإمام أحمد" قبل
اختلاطه. أفاده شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين. والحكاية التي حكاها ابن
الصلاح عن ابن الفرات قد ذكرها الخطيب في «تأريخه؟ عنه، وقد سمع القطيعي من
أبي مسلم الكجي، وغيره، ومن عبد الله بن أحمد مع «المسند»: "الزهد الكبير" وتفرد
بهما، و "الأجزاء القطيعيات الخمسة في نهاية العلو لأصحاب الفخر بن النجار بينهم
وبينه في مدة أربع مائة سنة ونيف: أربعة أنفس لا غير)). «اللسان» (٢١٨/١) باختصار
یسیر جدا.
٧٢) أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي الطنبوري.

٢٣٦ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة فى غير ((التقريب"
((كان علامة راوية، ومغنيا مجيدا، وشاعرا مطبوعًا، حاضر النادرة، حسن المنادمة ...
وقد ذكرت له ترجمة طويلة في كتاب «من بلغ المائة؟)). «اللسان» (٢١٩/١-٢٢٠).
٧٣) أحمد بن حابط المعتزلي.
((المعتزلي تلميذ النظام، له مقالات شنيعة، ذكرها ابن حزم وغيره، منها قوله: إن
للعالم خالقين: الله وهو القديم، والثاني محدث وهو: الكلمة، إلى غير ذلك من
الخرافات)). «اللسان» (٢٢٢/١).
٧٤) أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن أبي غرزة أبو عمر الغفاري.
((من الحفاظ)). "المهرة؟ (٢ / ١٦٠).
٧٥) أحمد بن الحجاج بن الصلت.
(ضعيف جدًا)). "التلخيص؟ (٢٩٠/٤).
٧٦) أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد أبو بكر الخيري الحرشي النيسابوري.
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: ((ثقات أثبات)). «اللسان» (٧٤٩/٥). ترجمة:
محمد بن أبي بكر الهمداني.
وقال في حديث آخر من هذا القبيل: ((رجاله ثقات)). "الخبر" (٤٧٩/١).
٧٧) أحمد بن الحسن بن خثيم الکوفي الأسدي التمار.
((من رؤوس الشيعة، له تواليف يروي عن علي بن موسى الرضا)). (اللسان)
(٢٢٨/١).
٧٨) أحمد بن الحسن العاقولي أبو العباس.
((محدث مقرئ)). "الألقاب» (١٢٥/١).

٢٣٧
القسم الثاني: حرف الألف
٧٩) أحمد بن الحسن بن أحمد أبو الفضل بن خيرون الباقلاني.
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). "الخبر" (٣٣١/٢).
٨٠) أحمد بن الحسين أبو سعيد البرذَعي.
((الفقيه على مذهب أهل الرأي المتكلم على مذهب المعتزلة، تفقة على أبي علي
الدقاق، وموسى بن نصر، وغيرهما، حمل عنه: أبو طاهر الدباس، وأبو الحسن الكرجي،
وغيرهما، قدم بغداد فناظر داود بن علي صاحب الظاهر فقطعه، وأقام بها إلى أن قتله
القرامطة في طريق مكة، ذكره الخطيب في «تأريخه؟)). «اللسان» (٢٣٤/١-٢٣٥).
٨١) أحمد بن الحسين بن إقبال المقدسي أبو بكر الصائن.
((سمع الكثير من أصحاب أبي عمر بن مهدي، وابن شاذان، وابن بشران،
والبرقاني، بما يقنع بذلك، فادعی سماعًا من شيوخ لم یدرکھم: کأبي نصر الزيني، وأبي
الحسن بن النقور، وغيرهما، وظهر كذبه فتركه الناس، وكان يحُكُّ أسماء غيره في
الأجزاء، ويثبت اسمه، ويشتري کتبًا، وينقل اسمه، وأسماء جماعة، كانوا معه ويعطيها
لمن قد نقل اسمه مع القوم فيقول: ((أثبت هؤلاء في هذا الجزء» فيفعلون ويتغفلهم،
ومنهم من يرجع عن ذلك، من جملة من صنع معه ذلك: أحمد بن علي السمين، ومحمد
بن محمد بن دلال، والمبارك بن المبارك بن نصر السراج، فصاروا يتجنبون ذلك. نقل
ذلك كله ابن النجار، وكذبه أيضًا ابن ناصر، وابن السمعاني، وغيرهما. مات في طريق
مکة سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة)). «اللسان» (٢٣٨/١-٢٣٩).
٨٢) أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران أبو جعفر الأهوازي دندان.

٢٣٨
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير ((التقريب"
((من كبار الشيعة يلقب: ((دندان)) كان كثير التصانيف، قال أبو جعفر الطوسي:
(ذكروا أنه غالٍ، وحديثه تعرف وتنكر)) أخذ عن أكثر شيوخ أبيه)). «اللسان»
(١/ ٢٣٧).
٨٣) أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد، وقيل: أحمد بن الحسين بن مرة بن
عبد الجبار الجعفي، أبو الطيب المتنبي الشاعر المشهور.
((ولد سنة ثلاث وثلاثمائة، ونشأ بالكوفة، وأقام بالبادية، وتعانى الأدب، ونظر في
أيام الناس، ونظم الشعر حتى بلغ الغاية إلى أن فاق أهل عصره، وانقطع إلى ابن حمدان
فأكثر المدح فیه، ثم دخل مصر ومدح کافورا وأقام مدة، ثم ورد إلى العراق وجالس بها
أهل الأدب، وقرأ عليه "ديوان شعره؟ وسمع منه "ديوانه" أبو الحسين محمد بن أحمد
بن القاسم المحاملي ... واتفقوا على أنه قتل في شهر رمضان سنة أربع وخمسين
وثلاثمائة ... )). "اللسان" (٢٤٠/١-٢٤٢).
٨٤) أحمد بن الحسين أبو زكريا.
(((من الثقات)). "اللسان؟ (٤/ ٥٣١). ترجمة: عبيد الله بن رماحس.
٨٥) أحمد بن حماد الهمداني.
((ضعيف)). "الدراية" (١ /١٣٤).
٨٦) أحمد بن حمدون بن أحمد بن عمارة أبو حامد الأعمشي النيسابوري.
(من كبار الحفاظ، وإنما قيل له: الأعمشي؛ لأنه كان يعتني بجمع حديث الأعمش،
وحفظه، و کان یلقب أبا تراب، فاجتمع له لقبان: في كنيته وفي نسبته.

٢٣٩
القسم الثاني: حرف الألف
ذكره الحاكم في «التاريخ» وقال: ((كان من الحفاظ سمع بنيسابور وبمرو وهراة
وجرجان والري وبغداد والكوفة والبصرة)».
قال: «و کان مزاحًا، سمعت أبا علي الحافظ غير مرة يقول: «حدثنا أحمد بن حمدون
إن حلت الرواية عنه)». فقلت له يومًا: هذا الذي تذكره في أبي تراب من جهة المجون
الذي كان فيه أو لشئ أنكرته منه في الحديث؟ قال: ((في الحديث))، فقلت له: ما الذي
أنكرت عليه؟ فذكر أحاديث حدث بها غير معروفة. فقلت له: أبو تراب مظلوم في كل
ما ذكرته، ثم لقيت أبا الحسين الحجاجي، فحدثته بمجلسي مع أبي علي، فقال: ((القول
ما قلته)).
قال الحاكم: ((فأما أنا، فقد تأملت أجزاء كثيرة بخطه كتبها لمشايخنا فلم أجد فيها
حديثًا يكون الحمل فيه عليه، وأحاديثه كلها مستقيمة سمعت أبا أحمد الحافظ يقول:
حضرت مجلس أبي بكر ابن خزيمة إذ دخل أبو تراب الأعمشي، فقال له أبو بكر: يا أبا
حامد ! كم روى الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد؟ فأخذ أبو تراب يذكر الترجمة
حتى فرغ منها وأبو بکر یتعجب من مذاكرته)).
ثم ساق له الحاكم عدة حكايات مما كان يمزح فيه، ثم قال: ((وإنما ذكرت هذه
الحكايات لتعلم أن الذي أنكر عليه إنما هو المجون، فأما الانحراف عن رسم أهل
الصدق، فلا».
قال: ((وقرأت بخط أبي الفضل الهاشمي: مات أبو تراب الأعمشي في ربيع الأول
سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة)).

٢٤٠ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة فى غير ((التقريب"
قلت: فإذا كان حال هذا الرجل، فلا ينبغي إطلاق التهمة علیه أصلًا، حتى ولو
قلدنا أبا علي الحافظ فيه، فإنما أشار إلى أنه أنكر عليه أحاديث وهم فيها، فراجعه الحاكم
بأنها لو كانت وهمّا ما عاود روايتها مرارًا مع تيقظه وضبطه، فوضح أنه لم يتهم بكذب
أصلًا ورأسًا، والله أعلم)). «النكت» (٢/ ٧٤٣ -٧٤٥).
٨٧) أحمد بن خلف البغدادي.
قال العراقي في "ذیل الميزان»: «حدث عن هشیم، روی عنه محمد بن أيوب، قال
الخطیب: ((وهو شیخ غیر مشهور))).
قال الحافظ: ((قلت: حديثه مستقيم)). «اللسان» (١/ ٢٥١).
٨٨) أحمد بن خليد الأرميني.
((مجهول. قاله مسلمة بن قاسم)). «اللسان» (١/ ٢٥١).
٨٩) أحمد بن داود بن عبدالغفار أبو صالح الحراني المصري.
(ضعيف جدًا اتهموه بالكذب)). "التلخيص» (٤/ ١٨٠).
٩٠) أحمد بن زهير بن حرب بن شداد النسائي الأصل البغدادي أبو بكر بن أبي
خيثمة.
(الحافظ الكبير بن الحافظ، ولد سنة: خمس ومائتين، سمع: أباه، وأبا نعيم، وعفان،
ومسلم بن إبراهيم، وأبا سلمة التبوذكي، في عدد كثير، وصنف «التأريخ" فجوده ... )).
«اللسان» (٢٦٢/١).
٩١) أحمد بن زيد أبو منصور الکوفي الجمال.