النص المفهرس

١٦١
تتمة القسم الأول: حرف الياء
((وثقه الأئمة وابن معين ودحيم وأبو زرعة وأبو حاتم، قال الدارقطني: ((ليس
بذاك»، قلت: هذا جرح غیر مفسر، فهو مردود، فليس له في «البخاري» سوی حدیث
واحد)». «الهدي) (٤٥٣).
٦٣١) يزيد بن معاوية النخعي الكوفي العابد: ثقة (خ)(١).
(تابعي ثقة)). "الفتح" (٢٨٤/١١).
٦٣٢) يزيد بن المقدام بن شريح الكوفي الحارثي: صدوق، أخطأ عبد الحق في
تضعفه (بخ دس ق).
((صدوق، أخطأ عبد الحق في تضعيفه)). «اللسان» (٣١٧/٩).
٦٣٣) يزيد بن أبي نُشْبة السلمي: مجهول (د).
«مجهول)). «اللسان» (٣١٨/٩).
٦٣٤) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم الواسطي: ثقة متقن عابد (ع).
((أحد الثقات الأثبات المشاهير، أدركه البخاري بالسن لكن مات قبل أن يرحل،
فأخذ عن کبار أصحابه، ذکر ابن أبي خيثمة عن أبيه: «أنه کان بعد أن كفَّ بصره إذا
سئل عن الحديث لا يعرفه؛ أمر جاريته أن تحفظه له من كتابه، وكان ذلك يعاب عليه)».
قلت: كان المتقدمون يتحرزون عن الشيء اليسير من التساهل؛ لأن هذا يلزم منه اعتماده
على جاريته، وليس عندها من الإتقان ما يميز بعض الأجزاء من بعض، فمن هنا عابوا
(١) قال عادل مرشد: روی له البخاري مقرونًا بیزید بن أبي حبيب.

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
عليه هذا الفعل، وهذا في الحقيقة لا يلزم منه الضعف، ولا التليين، وقد احتج به الجماعة
كلهم)). «الهدي» (٤٥٣).
(تغير لما عمي). "الهدي " (٤٦٤).
٦٣٥) يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي: ثقة فقیه (م د ت ق).
(ثقة من صغار التابعين)). "الفتح" (٣٤٥/٦).
٦٣٦) يزيد بن أبي يزيد الضبعي مولاهم أبو الأزهر البصري، يعرف: بالرِشْك: ثقة
عابد، وهم من لينه (ع).
(تابعي ثقة)). "الفتح" (١١/ ٤٩٢).
((مشهور من صغار التابعين، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن سعد، واختلف قول
ابن معین فیه، فقال ابن أبي خيثمة عنه: ((ليس به بأس»، وقال الدوري عنه: ((صالح)،
وحكى ابن شاهين عن ابن معين أنه ضعفه، وحكى غيره عنه أنه قال: ((وكان ابن علية
يضعفه))، وقال الحاكم أبو أحمد: ((ليس بالقوي عندهم))، وأنكر صاحب «الميزان» هذا
على أبي أحمد، فقال: ((انفرد بهذا فأخطأ))، قلت: موضع خطئه تعميم النقل، وإلا فقد
اختُلِفِ فيه كما ترى». «الهدي؟ (٤٥٣).
(ضعفهم بعضهم بلا حجة)). «الهدي؟ (٤٦٤).
٦٣٧) يزيد بن يوسف الرحبي الصنعاني صنعاء دمشق: ضعيف (ت).
(ضعيف)). "الكشاف» (٢/ ٣٠٧).
٦٣٨) يزيد بن يوسف الفارسي مصري. مجهول (ل).
((مجهول)). "اللسان" (٣١٩/٩).

١٦٣)
تتمة القسم الأول: حرف الياء
) يزيد الرشك، هو: ابن أبي يزيد. تقدم.
﴾ يزيد الرقاشي، هو: ابن أبان.
٦٣٩) يسار بن نمير المدني مولى عمر: ثقة (تمييز).
(موثق)). «الفتح» (٣٨٣/١٠).
٦٤٠) يسار المعلم المروزي: مجهول (د).
«مجهول)). «اللسان» (٣٢٠/٩).
:
٦٤١) يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو
يوسف المدني: ثقة فاضل (ع).
((أثبت منه وأتقن - أي من أبي نعيم - وأعرف بحديث أبيه)). "الخبر" (١/ ٣٧٣).
٦٤٢) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني وقد ينسب لجده: صدوق ربما وهم (عخ
ق).
اختلف في الاحتجاج به، روى البخاري في كتاب الصلح، وفي فضل من شهد بدرًا
حديثين عن يعقوب غير منسوب، عن إبراهيم بن سعد، فقيل: هو ابن كاسب هذا،
وقيل: ابن إبراهيم الدورقي، وقيل: ابن محمد الزهري، وقيل: ابن إبراهيم بن سعد،
وهذا القول الأخير باطل، فإن البخاري لم يلقه، وأما الزهري فضعيف، وأما الدورقي
وابن كاسب فمحتمل، والأشبه أنه ابن كاسب، وبذلك جزم أبو أحمد الحاكم وأبو
إسحاق الحبال وأبو عبدالله ابن مندة وغير واحد، وقد روى البخاري في «خلق أفعال
العباد" عن يعقوب بن حميد بن كاسب حديثًا ونسبه، وروى في "الصحيح) عن
الدورقي فنسبه. قلت: والحديث الذي أخرجه في الصلح تابعه عليه محمد بن الصباح

١٦٤ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
عند مسلم وأبي داود، والذي أخرجه له في فضل من شهد بدرًا، وقع في رواية أبي ذر:
حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن عبد
الرحمن بن عوف في قصة قتل أبي جهل، وهو عنده من طريق صالح بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف، ويعقوب هنا يغلب على ظني أنه
الدورقي، وأما ابن کاسب فقد قال فيه البخاري: «هو في الأصل صدوق)). وقال ابن
عدي: ((لا بأس به وبرواياته)). وقال ابن حبان: ((كان ممن يحفظ ويصنف وربما أخطأ».
وضعفه النسائي وغيره. وقد أوضح ابن أبي خيثمة أمره، فحكى عن يحيى بن معين:
((ليس بثقة))، فقلت له: من أين ذاك؟ قال: ((لأنه محدود»، قال: فقلت له: فأنا أعطيك
رجلًا يزعم أنه ثقة وقد وجب عليه الحدُّ، فذكر له رجلًا. قال ابن أبي خيثمة: قلت
لمصعب الزبيري: إن ابن معين يقول في ابن کاسب: ((إن حديثه لا يجوز لأنه محدود)»،
فقال: ((إنما حده الطالبيون تحاملًا عليه)) قلت: فمن هذه الجهة ليس الجرح فيه بقادحٍ،
لکن ذکر العقيلي عن زکریا الحلواني قال: رأيت أبا داود جعل أحاديث ابن كاسب
وقايات على ظهور كتبه، فسألته عن ذلك، فقال: ((رأيت في مسنده أحاديث منكرة
فطالبناه بالأصول، فدافعنا ثم أخرجها بعد، فإذا تلك الأحاديث مغيرة بخط طري،
كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها». قلت: فهذا الجرح قادح، ولهذا لم يخرج أبو داود عنه
شيئًا، وأكثر عنه ابن ماجة والله الموفق)). "الهدي" (٤٥٣-٤٥٤).
((قد ضعف)). "التغليق» (٢/ ٢٣).
٦٤٣٠) يعقوب بن سفيان الفارسي أبو يوسف الفسوي: ثقة حافظ (ت س).

١٦٥
تتمة القسم الأول: حرف الياء
قال أبو حاتم في عمر بن راشد المدني: «العجب من يعقوب بن سفيان کیف روی
عنه ! لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة؛ فلم تطب
نفسي أن أسمعها، فكيف يخفى على يعقوب ذلك؟ !! )).
قال الحافظ ابن حجر: ((قلت: هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند أبي حاتم)).
«اللسان» (١٨٤/٥) ترجمة: عمر بن راشد المدني.
٦٤٤) يعقوب بن سلمة الليثي المدني: مجهول الحال (دق).
(مجهول الحال)). «الدراية" (١/ ٦٤).
((شيخ قليل الحديث ما روى عنه من الثقات سوى محمد بن موسى)). "النتائج»
(٢٢٥/١).
٦٤٥) يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أخو نافع: مقبول (م دس).
(ثقة)). "الفتح" (٨/ ٤٢٢).
٦٤٦) يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي: صدوق يهم (خت ٤).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((مرسل قوي الإسناد، والقمي - بضم
القاف وتشدید المیم - نسبة إلى (قم) بلد مشهور في العجم، وهو أشعري النسب، ويكنى
أبا الحسن، قواه النسائي ووثقه الطبراني، وقال الدارقطني: «ليس بالقوي»، وذكره ابن
حبان في "الثقات". وشيخه: جعفر بن أبي المغيرة خزاعي النسب، وهو قمي أيضًا،
وهو تابعي صغير، واسم أبي المغيرة دينار، أفاده أبو نعيم في «تاريخ أصبهان"، قال ابن
مندة: ((ليس بقوي))، ونقل ابن شاهين توثيقه عن أحمد، وذكره ابن حبان في الطبقة

١٦٦
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
الثالثة من «الثقات"، وأخرج ه البخاري في «الأدب المفرد"، وأبوداود والترمذي
والنسائي.
وقد ذكر أبو داود في كتاب الصلاة من «السنن» عن محمد بن حميد قال: سمعت
يعقوب القمي يقول: کل شيء حدثتكم عن جعفر عن سعید عن الني ټتن فهو مسند
عن ابن عباس ومُ اللّه)». «الماعون؟ (٨٤).
وقال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجال سنده: ((إسناد حسن)). «الفتح»
(٣٣٢/٢).
٦٤٧) يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري المدني حليف بني
زهرة: ثقة(خمدت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((إسناد صحيح)). "الدراية"
(٤٤/٢).
وقال في سند آخر من هذا القبيل: ((سند صحيح)). «الهداية» (١٤٥/٥).
٦٤٨) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي: ضعيف (س).
((فيه مقال، لكن رواية شعبة عنه مما يقوي أمره)). "الخبر" (١٢٦/٢).
((مختلف فيه)). "التلخيص» (٥٣٧/٢). ((ضعيف)). «الدراية» (٣٥/١،
٢٦٤/٢).
وذكره الحافظ في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين قائلًا: ((في ترجمته من «ثقات
ابن حبان ما يقتضي ذلك)). "التدليس» (١٧٠).
٦٤٩) يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي أبو الحسن الخراساني: ثقة (دس).

١٦٧
تتمة القسم الأول: حرف الياء
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات أثبات)). "اللسان)
(٤ / ١٩٤) ترجمة: عبد الله بن يحيى السرخسي.
٦٥٠) يعقوب بن محمد بن عیسی بن عبد الملك بن حمید بن عبد الرحمن بن عوف
الزهري المدني: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء (خت ق).
((فيه لين)). «التهذيب» (٤٣٤/٣).
(ضعيف)). «الهدي؟ (٤٥٤)، و «البزار " (١٨/٢).
٦٥١) يعلى بن الحارث بن حرب المحاربي الكوفي: ثقة (خ م دس ق).
(ثقة)). "الفتح" (٧/ ٤٥٠).
٦٥٢) يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي أبو يوسف الطنافسي: ثقة إلا في حديثه عن
الثوري فقيه لين (ع).
((أحد الثقات، قدمه أحمد على أخيه محمد بن عبيد في الحفظ، وقال ابن معين: ((ثقة))؛
زاد في رواية عثمان الدارمي عنه: ((ضعيف في سفيان الثوري))، قلت: ما له في
«الصحيحين» عن سفيان الثوري شيء، واحتج به الجماعة)). «الهدي" (٤٥٤).
((أحفظ من المبارك - يعني: الثوري-)). «الإمتاع" (١٠٠).
٦٥٣) يعلى بن عطاء العامري ويقال: الليثي الطائفي: ثقة (رم ٤).
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: ((ثقات)). «التهذيب» (٢٠٥/٢).
٦٥٤) يعلى بن مسلم بن هرمز المكي، أصله من البصرة: ثقة (خ م د ت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((هذا موقوف صحيح الإسناد)).
"المطالب» (١١٩/١).

١٦٨
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
وقال في سند حديث هذا أحد رجال سنده: ((هذا إسناد صحيح)). ((التغليق(٣)
(٤ / ٢٤٦)
٦٥٥) يعلى بن أبي يحيى المدني: مجهول (د).
((مجهول)). (الكشاف» (١/ ١٠٤).
٦٥٦) يمان بن عدي الحضرمي أبو عدي الحمصي: لين الحديث (ق).
(ضعيف)). "المهرة" (٢/ ٦٣٣).
٦٥٧) يمان بن المغيرة البصري أبو حذيفة: ضعيف (ت).
(ضعيف عندهم)). "الفتح" (٩/ ٦٢).
٦٥٨) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي: ثقة (ع).
((قال ابن عيينة: ((لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه))، وقال ابن حبان في
((الثقات): ((مستقيم الحديث قليله))، ووثقه الداقطني، وقال العقيلي لما ذكره في
((الضعفاء»: ((يخالف في حديثه)»، قلت: وهذا جرح مردود وقد احتج به الجماعة)).
«الهدي؟ (٤٥٤).
((تكلم العقيلي فيه بلا حجة)). «الهدي؟ (٤٦٤).
٦٥٩) یوسف بن خالد بن عمیر السمتي أبو خالد البصري: تر کوه، و کذبه ابن
معين، وكان من فقهاء الحنفية (ق).
((ضعفوه)). "الدراية" (٢/ ١٤٠).
((ضعيف جدًا)). «البزار؟ (١/ ٥٧٤). ((تألف)). "المطالب » (٣٥٩/١).
((متروك)). "المطالب؟ (٦٥/١)، و«التلخيص؟ (٥٢٦/٢).

١٦٩
تتمة القسم الأول: حرف الياء
(متروك الحديث)). "المطالب؟ (١٢٥/٥).
((قد اتهموه بالوضع فلا يصلح للاستشهاد به)). "المهرة" (١١/ ١٦٣).
((كذاب)). «البزار» (١٥٦/١).
٦٦٠) يوسف بن الزبير المكي مولى آل الزبير، وقلبه بعضهم: مقبول (س).
قال الحافظ في حدیث هذا أحد رجال سنده: «إسناده صالح، ومولى ابن الزبير
اسمه يوسف، وقد أخرج ه النسائي)). "التلخيص؟ (٤٢٩/٢).
٦٦١) يوسف بن الزبير الکوفي: مجهول (تمييز).
((مجهول)). «اللسان» (٣٢٦/٩).
٦٦٢) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي: ثقة حافظ (س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات أثبات)). «الخصال؟
(٧٢).
٦٦٣) يوسف بن عدي بن رزق التيمي مولاهم الكوفي نزيل مصر: ثقة (خ س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). «البلوغ" (٢٦٧)
رقم (٨٩٦).
٦٦٤) يوسف بن عطية بن باب الصفار البصري أبو سهل: متروك (فق).
(ضعيف)). «الكشاف؟ (٤٥١،١٩٧/١)، و "المهرة" (١١ /١٧٤).
«مجمع على ضعفه)». «اللسان» (٣٢٧/٩).
(ضعيف جدًا)). «النتائج؟ (٤١٠/٢)، و«المطالب» (٣٨٥/١)، و «العجب»
(٣٠).

١٧٠ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير ((التقريب"
((متروك)). "المهرة" (١ / ٥٦٩).
٦٦٥) يوسف بن عطية الباهلي أبو المنذر الكوفي: متروك أيضا، وقال عمرو بن علي:
هو أكذب من الصفار (تمییز).
(هو أكذب من البصري)). «اللسان» (٣٢٧/٩).
٦٦٦) یوسف بن أبي کثیر: مجهول (ق).
((هو أحد شيوخ بقية الذين لا يعرفون)). "التهذيب » (٤٥٩/٤).
((مجهول)). «اللسان» (٩/ ٣٢٧).
٦٦٧) يوسف بن ماهك بن بُهزاد الفارسي المكي: ثقة (ع).
«ثقة)) «التقریب» ترجمة: يوسف بن مهران.
٦٦٨) يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي: ضعيف (ق).
(ضعيف)). "الفتح" (١٦٦/٧). ((متروك)). "الكشاف» (١ / ٥٧).
٦٦٩) يوسف بن مهران البصري، وليس هو يوسف بن ماهك: ذاك ثقة، وهذا لم
یرو عنه إلا ابن جدعان، وهو لین احدیث (بخ ت).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: ((إسناد حسن)). «المطالب؟ (٤/ ١٢٠).
((ضعيف)). (التلخيص؟ (٤ /٣٦٥).
٦٧٠) يوسف بن يعقوب الصفار أبو يعقوب الكوفي مولى قريش: ثقة (خ م).
(ثقة)). "الفتح" (٦ / ١٧).
٦٧١) يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو إسرائيل الكوفي: صدوق يهم قليلًا (رم
٤).

١٧١
تتمة القسم الأول: حرف الياء
ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسین قائلًا فيه: «حافظ مشهور کوفي،
يقال: إنه روى عن الشعبي حديثًا، وهو حديثه عن الحارث عن على وزاك حديث: ((أبو
بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة)) فأسقط الحارث)). (التدليس» (١٢٩ - ١٣٠).
٦٧٢) يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الجمال الكوفي: صدوق يخطئ
(ختم دت ق).
((صدوق له أوهام). (المسائل) (٤٠).
«مختلف فیه، وقال أبو حاتم: «محله الصدق»، وعلق - أي البخاري - له قليلًا)).
"الهدي؟ (٤٥٩).
٦٧٣) يونس بن جبير الباهلي أبو غلاب البصري: ثقة (ع).
(ثقة)). "النتائج؟ (٣٠/٢).
٦٧٤) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي أبو موسى المصري: ثقة (م س ق).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: ((روى عن الشافعي عن
محمد ابن خالد الجَنّدي حديث أنس الذي أخرجه ابن ماجة، وأشار الذهبي إلى أن
یونس سواه». «الهدي» (١٢٨-١٢٩).
٦٧٥) يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبيد البصري: ثقة ثبت فاضل ورع
(ع).
ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين قائلًا فيه: ((من حفاظ البصرة، ثقة
مشهور، وصفه النسائي بالتدليس، وكذا ذكره السلمي عن الدارقطني ن "
"التدليس» (١٢٨).

١٧٢ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
٦٧٦) يونس بن أبي الفرات القرشي مولاهم البصري الإسكاف: ثقة، لم يصب بن
حبان في تلیینه (خ ت س ق).
«وثقه أبوداود والنسائي، وقال ابن اجنید عن ابن معین: «ليس به بأس))، وهذا
توثیق من ابن معین، وأما ابن عدي فذكره في ترجمة سعید بن أبي عروبة، وقال: «لیس
بالمشهور»، وما أدري ما أراد بالشهرة ! وقد روى عنه هشام الدستوائي رفيقه، ومحمد
بن بكر البرساني، ومحمد بن مروان العقيلي، ووثقه من ذكرنا، وقال ابن سعد: ((كان
معروفًا))، وشذَّ ابن حبان فقال: ((لا يجوز أن يحتج به لغلبة المناكير في روايته)). قلت: ماله
في "البخاري" وفي "السنن) سوى حديثه عن قتادة عن أنس قال: ((ما أكل النبي تَنّ
على خوان))، وقد قال الترمذي: ((إن سعيد بن أبي عروبة روى عن قتادة نحو هذا
الحديث)) والله أعلم)). (الهدي» (٤٥٤- ٤٥٥).
(تكلم فيه ابن حبان بلا مستند». «الهدي؟ (٤٧٤).
٦٧٧) يونس بن القاسم الحنفي أبو عمر اليمامي: ثقة (خ).
«وثقه يحيى بن معين والدار قطني، وقال البرديجي: ((منكر الحديث))، قلت: أوردت
هذا لئلا يستدرك، وإلا فمذهب البرديجي: أن المنکر هو الفرد، سواء تفرد به ثقة أو غير
ثقة، فلا یکون قوله: (منکر الحدیث» جرحًا بینًا کیف وقد وثقہ یحیی بن معین)).
«اهدي» (٤٥٥).
((استنكر البرذعي(١) حديثه بلا حجة)). «الهدي» (٤٦٤).
(١) لعل الحافظ أراد البرديجي، وما هاهنا تصحيف والله أعلم.

١٧٣
تتمة القسم الأول: حرف الياء
٦٧٨) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب: ثقة ثبت (ع).
(ثقة ثبت)). (النكت " (٦٥٩/٢).
٦٧٩) يونس بن محمد الصدوق: كذاب (تمییز).
((وهم من زعم أنه يونس المؤدب، إنما هو آخر، كان كثير الكذب جدًا)). (الألقاب)
(١/ ٤٢٢).
٦٨٠) يونس بن ميسرة بن حلبس وقد ینسب لجده: ثقة عابد معمر (دت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). «الخبر» (٣٦٩/١).
٦٨١) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد مولى آل أبي سفيان: ثقة، إلا أن
في روايته عن الزهري وهمّا قليلًا، وفي غير الزهري خطأ (ع).
(ثقة حافظ)). "الفتح" (٣/ ٥٥١).
ذكر الحافظ بعض الأقوال في يونس هذا، ثم قال: ((قلت: وثقه الجمهور مطلقًا،وإنما
ضعفوا بعض روایته حیث یخالف أقرانه أو يحدث من حفظه، فإذا حدث من کتابه فهو
حجة، قال ابن البرقي: سمعت ابن المديني يقول: ((أثبت الناس في الزهري مالك وابن
عيينة ومعمر وزياد بن سعد ويونس من كتابه))، ووثقه أحمد مطلقًا وابن معين والعجلي
والنسائي ويعقوب بن شيبة والجمهور، واحتج به الجماعة)). «الهدي» (٤٥٥).
((هما - يعني يونس وشعيب بن أبي حمزة - أحفظ الناس لحديث الزهري)).
«الظراف؟ (٤/ ٢٠٤).
((كان من خواص الزهري الملازمين له)). «الفتح» (٣٦٨/١٣).
((هو أحفظ لحديث الزهري من الأوزاعي)). "الفتح" (٨٠/١٢).

١٧٤
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير ((التقريب»
((هو أرفع درجة في حديث الزهري من ابن أخي الزهري)). «الفتح» (١٢ / ٩١).
نقل الطحاوي عن المحدثين أنهم يقدمون ابن عيينة على يونس الأيلي في الزهري؛
فتعقبه الحافظ بقوله: ((ليس هذا متفقًا عليه عندهم، بل أكثرهم على العكس، وممن جزم
بتقديم يونس على ابن عيينة في الزهري، يحيى بن معين، وأحمد بن صالح المصري، وذكر
أن يونس صحب الزهري أربع عشر سنة، وكان يزامله في السفر، وينزل عليه إذا قدم
(أيلة)، وكان يذكر أنه يسمع الحديث الواحد من الزهري مرارًا. وأما ابن عيينة فإنما
سمع من الزهري سنة ثلاث وعشرين ومائة ورجع الزهري فمات في التي بعدها)).
"الفتح" (١٢ / ١٠٢ -١٠٣).
((في حفظه شيء كتابه معتمد)). "الهدي» (٤٦٤).
باب الكنى
٦٨٢) أبو أحمد بن علي الكلاعي الدمشقي، قيل: هو عمر بن أبي عمر: مجهول، من
مشايخ بقية (ق).
(مجهول)). «اللسان» (٩/ ٣٣٤).
﴾ أبو أحمد الزبيري، هو: محمد بن عبد الله بن الزبير. تقدم.
٦٨٣) أبو الأحوص مولى بني ليث أو غفار: مقبول،لم يرو عنه غير الزهري (٤).
(لم يعرفه النسائي وصحح حديثه الترمذي ووثقه ابن حبان)). «اللسان»
(٣٣٤/٩).
۵﴾ أبو إدام المحاربي الکوفي: سلیمان بن زید.
* أبو أسامة الكوني: تقدم في حماد بن أسامة.

١٧٥
تتمة القسم الأول: باب الكنى
أبو الأسباط الحارثي: تقدم في بشر بن رافع.
أبو إسحاق السبيعي: تقدم في عمرو بن عبد الله.
٦٨٤) أبو إسحاق مولى عبد الله بن الحارث مدني: مقبول (س).
(لا يعرف)). «اللسان» (٩/ ٣٣٧). ((مجهول)). «اللسان» (٢٠٩/٨).
٦٨٥) أبو إسحاق عن أبي الحويرث: مجهول (فق).
((لا يعرف)). «اللسان» (٩/ ٣٣٧).
أبو إسرائيل الملائي: تقدم في إسماعيل بن خليفة.
﴾ أبو إسماعيل المؤدب: تقدم في إبراهيم بن سليمان.
أبو الأشعث العجلي: تقدم في أحمد بن المقدام.
٦٨٦) أبو أفلح الهمداني المصري: مقبول (دس ق).
(ينظر فيه)). "التلخيص؟ (٨٨/١). ((لا يدرى من هو)). «اللسان» (٢٢٠/٨).
أبو أويس الأصبحي: عبد الله بن عبد الله بن أويس. تقدم.
أبو أيوب الإفريقي: عبد الله بن علي. تقدم.
أبو بدر السكوني: شجاع بن الوليد. تقدم.
أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة، اسمه: بريد. تقدم.
أبو بردة التميمي: عمرو بن يزيد الكوفي. تقدم.
أبو بشر اليشكري: جعفر بن إياس. تقدم.
٦٨٧) أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري: ثقة (م صدس).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجاله: ((رجاله ثقات)). "الإصابة؟ (٣٤/٦).

١٧٦ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
﴾ أبو بكر بن أبي أويس، هو: عبد الحميد بن عبد الله. تقدم.
أبو بكر بن حويطب، اسمه: رباح. تقدم.
أبو بكر بن خلاد الباهلي، اسمه: محمد. تقدم.
٦٨٨) أبو بكر بن أبي زهير الثقفي، اسم أبيه معاذ: مقبول (ق).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: ((سند صحيح)). «الإصابة» (١٣١/٧).
؛ أبو بكر بن أبي سبرة، هو: ابن عبد الله. يأتي إن شاء الله.
أبو بكر بن أبي شيبة، هو: عبد الله بن محمد بن إبراهيم. تقدم.
٦٨٩) أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى القرشي
العامري المدني: رموه بالوضع، وقال مصعب الزبيري: ((كان عالمًا)» (ق).
(ضعيف)). (الإصابة» (٣١٧/٣، ١٢٨/٦)، و «الدراية » (٩/٢).
(ضعيف جدًا)). "التلخيص) (١٦٣/٣). ((واه)). "الدراية» (١١٠/١،
١٢١/٢).
((متروك)). "البزار» (٤٥٨/١)، و «اللسان» (٥٩٢/٩). ترجمة: القاسم بن أبي
أشمط.
((كذاب)). «البزار؟ (١/ ٥٧٢).
٦٩٠) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد ینسب إلى جده:
ضعيف، و کان قد سُرق بیته؛ فاختلط (دت ق).
(شامي صدوق، طرقه لصوص؛ ففزع، فتغير عقله؛ فعدوه فيمن اختلط)).
"المصابيح» (٦٩). ((أحد الضعفاء)). «الدراية (١٤٩/٢).

١٧٧
تتمة القسم الأول: باب الكنى
((ضعيف)). «التلخيص» (٢٠٨/١، ١٣/٣)، و"الدراية" (٢٣٨/١)،
و"الإصابة؟ (٣٥٥/٤)، و "المهرة؟ (٦٢٨/٤).
(ضعيف جدًا)). "المهرة؟ (٦ / ١٧٧).
٦٩١) أبو بكر بن عبد الله الثقفي الأصبهاني: مجهول، ووهم من زعم أنه: يعقوب
القمي (بخ).
(غير معروف، ووهم من زعم: أنه يعقوب القمي)). «اللسان» (٩/ ٣٥٠).
أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، اسمه: رباح. تقدم.
٦٩٢) أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي، أخو عبد الله: مقبول (خ).
(ثقة)). "النتائج» (٢٧٣/٣).
٦٩٣) أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني:
ثقة، وروايته عن جد أبیه منقطعة (خ م ت س ق).
(ثقة مشهور)). «اللسان » (٧ / ٥٩٠).
(ثقة ليس له شيء في «الصحيحين» سوى حديث واحد في "البخاري)).
"الفتح" (٤٨٨/٢).
٦٩٤) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط مشهور بكنيته: ثقة
عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، وروايته في «مقدمة مسلم؟ (ع).
((صدوق في حفظه شيء)). "الخبر ؟ (١٧٤/٢).
((في حفظه مقال)» «الفتح» (٢٥/٥).
((سيء الحفظ)). "الفتح" (٩٧/١)، و «النكت» (٣٣٩/١).

١٧٨ تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
((مختلف في اسمه، والصحيح أنه لا اسم له إلا كنيته، لم يرو له مسلم شيئًا في
"مقدمة صحيحه"، وروى له البخاري أحاديث)». «الهدي؟ (٤٥٥).
٦٩٥) أبو بكر بن عياش السلمي: فاضل، له كتاب في غريب الحديث: مقبول
(تمييز).
(ذكره الخطيب، وما علمت فيه جرحًا)). «اللسان» (٥٨٨/٧).
أبو بكر بن مبشر هو: الفضل. تقدم.
« أبو بكر بن أبي مريم، هو: بن عبد الله. تقدم.
أبو بكر بن أبي مليكة، هو: ابن عبيد الله. تقدم.
٦٩٦) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري: ثقة، وكان أسن من أخيه أبي بردة (ع).
«تابعي جلیل، قال أبو داود: ((کان أرضی عندهم من أبي بردة))، وكذا قال أبو بكر
بن أبي عياش عن أبي إسحاق، وقال العجلي: ((كوفي تابعي ثقة))، وقال ابن سعد: «كان
أکبر من أخيه أبي بردة، وکان قلیل الحدیث یستضعف)، قلت: هذا جرح مردود، وقد
أخرج له الشيخان من روايته عن أبيه أحاديث، وقد قال عبدالله بن أحمد: سألت أبي
أسمع أبو بكر من أبيه؟ فقال: ((لا))، وقال الآجري عن أبي داود: «أراه قد سمع منه)).
قلت: قد صرح بسماعه منه في روايته)). "الهدي" (٤٥٦).
(ضعفه ابن سعد بلا مستند)). "الهدي؟ (٤٦٤).
أبو بكر الأنصاري، اسمه: الفضل بن مبشر. تقدم.
٦٩٧) أبو بكر الحكمي: مجهول (ق).
(مجهول)). «اللسان» (٣٤٦/٩).

١٧٩
تتمة القسم الأول: باب الكنى
أبو بكر الحنفي الصغير، اسمه: عبد الكبير بن عبد المجيد. تقدم.
٦٩٨) أبو بكر العنسي: مستور (تمييز).
(مستور)). "التهذيب» (٤/ ٤٩٧).
٦٩٩) أبو بكر النهشلي الکوفي: صدوق، رمي بالإرجاء (م ت س ق).
(ثقة، أخرج له مسلم، وقد اختلف في اسمه، لكنه مشهور بكنيته)). «الماعون)
(١١٢).
٧٠٠) أبو بكر الهذلي: أخباري متروك الحديث (ق).
(ضعيف)). ("الفتح" (٣٠٦/١٠)، و"الدراية» (٢٥٩/١)، و "النتائج"
(٤٦/٢،١٦١/١)، و «الكشاف» (٢٦٥/١)، و «الخبر؟ (٥١٠/١).
(متروك)). «التلخيص» (٣٣٩/٢)، و "الدراية» (٥٨/١).
٧٠١) أبو بلج الفزاري الكوفي ثم الواسطي الكبير: صدوق ربما أخطأ (٤).
«تابعي صغیر کوفي نزل واسط، واسمه یحیی، واختلف في اسم أبيه، وقد وثقہ یحیی
بن معين، والنسائي ومحمد بن سعد، والدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي ويعقوب بن
سفيان: ((لا بأس به))، وقال البخاري: ((فيه نظر))، وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا(١)،
(١) وبالاستقراء لتراجم الرواة الذين قال البخاري في كل منهم: فيه نظر مع مقارنة حكمه بحكم الأئمة المعتدلين يلوح لك صحة ما
قرره الحافظ ابن حجر ولك ها هنا، ومن المعلوم أن الأصل في أقوال أئمة الجرح والتعديل التوافق والتعاضد، وأن دعوى التخصيص على
خلاف الأصل فمن ادعى التخصيص فعليه الاستناد إلى أحد ثلاثة أمور:
الأول: أن يثبت ذلك صريحًا عن ذلك الإمام من قوله، ولم نجد بالسند الثابت إلى الإمام البخاري : أنه قال من قلت: فيه نظر، فهو
عندي منهم أو نحو ذلك.

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير «التقريب"
١٨٠)
ونقل ابن الجوزي عن ابن معین أنه ضعفه، فإن ثبت ذلك فقد یکون سئل عنه وعن من
هو فوقه فضعفه بالنسبة إليه، وهذه قاعدة جليلة فیمن اختلف النقل عن ابن معین فیه،
نبه عليها أبوالوليد الباجي في كتابه "رجال البخاري) ويحتمل أن يكون ابن معين
ضعفه من قبل رأيه، فإنه منسوب إلى التشيع، ولهذا بالغ أبو إسحاق الجوزجاني فيه
كعادته في الحط على الشيعة()، وتبعه أبو الفتح الأزدي، وذكره ابن حبان في "الثقات"،
وقال: ((يخطئ). ويكفي في تقويته توثيق النسائي وابن أبي حاتم" مع تشددهما، ولم يبين
ابن حبان ما أخطأ فیه لیرجع إليه في ذلك، وقد ذکر ابن عدي له ترجمة وأورد فیھا قول
البخاري والجوزجاني، ثم ساق له حديثه عن محمد بن حاطب: ((فصل ما بين الحلال
والحرام ضرب الدف»، وثلاثة أحاديث من روايته عن عمرو بن ميمون: اثنان منها: عن
أبي هريرة نالُ، وآخر: عن ابن عباس څُما، ثم قال: «وله غیر ما ذكرت، وقد روى
عنه أجلة الناس، مثل شعبة، وهشیم، وأبي عوانة، ولا بأس بحديثه)). فهذا ابن عدي مع
=
الثاني: أن ينص على ذلك أحد تلاميذ ذلك الإمام، أو أحد أقرانه، ولم نجد بالسند الثابت عن أحد تلاميذ البخاري أو أحد من أقرانه
أنه زعم أن من قال فیه البخاري: فیه نظر، فهو متهم عنده.
الثالث: فإن لم يُوجد هذا ولا ذاك فبالاستقراء من صنيع ذلك الإمام بمقارنة أقواله بأقوال الأئمة المعتدلين.
وبالاستقراء لمن قال فيه البخاري: فيه نظر، بأقوال غيره من الأئمة المعتدلين تبين أن الإمام البخاري يطلق هذه اللفظة فيمن كان
الجرح فيه خفيفًا لا ينزله عن درجة الاعتبار والله أعلم.
(١) تقدم التنبيه على ذلك في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني من هذا الكتاب.
(٢) إنما وثقه أبو حاتم لا ابنه فلعل كلمة (ابن) ها هنا مقحمة.