النص المفهرس

٢٨١
القسم الأول: حرف الألف
((صاحب ابن عون أحد الأثبات، وثقه ابن معين وابن سعد وأحمد بن حنبل،
وأورده العقيلي في "الضعفاء» بسبب حديث واحد خولف فيه، وحكى عن أحمد أنه
قال: ((ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر)) قلت: وهذا لا يوجب قدحًا)). (الهدي؟
(٣٨٩).
(أورده العقيلي بلا مستند)). "الهدي" (٤٦٠).
٧٠) أسامه بن حفص المدني: صدوق ضعفه الأزدي بلا حجة (خ).
((ضعفه الأزدي وليس بمرضي، وجهله الساجي وقد عرفه غيره)). "الهدي))
(٤٦١).
(له في "الصحيح) حديث واحد في الذبائح بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي،
وقرأت بخط الذهبي في «ميزانه»: «ليس بمجهول، فقد روى عنه أربعة))). "الهدي"
(٣٨٩).
٧١) أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم: ضعيف من قبل حفظه (ق).
((أولاد زيد بن أسلم ضعفاء، وأمثلهم عبد الله)). "التغليق) (٢/ ١٣٢).
٧٢) أسامة بن زيد الليثي مولاهم، أبو زيد المدني: صدوق یهم (خت م ٤).
((صدوق في حفظه شيء وقد أخرج له مسلم استشهادًا)). "الخبر؟ (١/ ١٨٣).
((مختلف فيه وعلق له البخاري قليلًا)). «الهدي" (٤٥٦).
((فيه ضعف)). "الدراية» (٩٩/١). ((سيء الحفظ)). «الفتح» (٢١٠/٣). ((لين)).
"الدراية» (١/ ٢٤٣).
٧٣) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن القرشي: ثقة ضعف في الثوري (ع).

٢٨٢
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
(ثقة له في "البخاري" حديث واحد)). "الفتح" (٨/ ٧٤٦).
٧٤) أسباط بن نصر الهمداني أبو يوسف: صدوق كثير الخطأ يغرب (خت م ٤).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله موثوقون)). «الخبر»
(٢٨٦/٢).
وقال في سند حديث هذا أحد رجال سنده: ((هذا إسناد حسن)). "المطالب)
(٢/ ٣٦٤).
وقال في سند حديث هذا أحد رجال سنده: ((إسناد حسن)). «الماعون) (٢٣٢).
٧٥) أسباط أبو اليسع البصري: ضعيف له حديث واحد متابعة في «البخاري»
((روى عنه البخاري حديثًا واحدًا في البيوع من روايته عن هشام الدستوائي
مقرونًا، وقال أبو حاتم: ((مجهول)) قلت: قد عرفه البخاري)). «الهدي" (٣٨٩).
((جهله أبو حاتم وعرفه غيره)). "الهدي) (٤٦١).
٧٦) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع البغوي: ثقة (خ).
(ثقة باتفاق، عاش بعد البخاري ثلاث سنين)). "الفتح" (٢٢٨/٨).
٧٧) إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أبو محمد(١) ابن راهويه المروزي: ثقة حافظ مجتهد
قرین أحمد بن حنبل، ذکر أبو داود أنه تغیر قبل موته بیسیر (خ م د ت س).
((إمام حافظ)). «الفتح» (٢ / ٥٨٣).
(١) کنبته أبو يعقوب، وهنا وهم أو سبق قلم.

٢٨٣
القسم الأول: حرف الألف
((لا يقول فيما يرويه عن مشايخه: ((حدثنا)) وإنما يقول: ((أخبرنا)))). "الفتح"
(١٠٥/٢، ٦١/٣، ٥٧٠، ٧١/٤، ٢١٧، ٤٩٠، ٦/ ٤٩١، ٨/ ٢٦١، ٢٦٩/١٣،
٣٩١، ٤٦١)، و «الهدي» (٢٢٦-٢٢٧)، و «انتقاض الاعتراض» (٦٣٥/٢، ٦٥٤).
((وبعض من صنف على المسانيد انتقى أحاديث كل صحابي فأخرج أصح ما وجد
من حديثه، كما روينا عن إسحاق ابن راهويه أنه انتقى في «مسنده» أصح ما وجدة من
حديث كل صحابي، إلا أن لا يجد ذلك المتن إلا من تلك الطريق فإنه يخرجه)).
«النكت ) (١/ ٤٤٧).
٧٨) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي الفراديسي، مولى عمر بن عبد
العزیز: صدوق ضعف بلا مستند (خ دس).
«وثقه أبو مسهر والدار قطني والنسائي، وذکر له الأزدي حديثًا خالفه فيه من هو
أضعف منه، و کذا قال ابن حبان: «ربما خالف» وأورد له ابن عدي أحادیث الحمل فیھا
على شيخه)). "الهدي" (٣٨٩).
((تكلم فيه الأزدي وابن حبان بلا حجة، وقال ابن عدي: الحمل على شيخه)).
"الهدي؟ (٤٦١).
٧٩) إسحاق بن إبراهيم الحنيني أبو يعقوب المدني: ضعيف (دق).
((صدوق، لكنه كبر وضر فساء حفظه)). "المطلقة" (١٥٧).
((ضعيف)). "الفتح؟ (١٠٠/١٢،٥٢٤/٩)، و«الدراية» (٢٠٠/١).
((أضعف من عاصم العمري)). «البزار؟ (١/ ٢٥٢).
((أجمعوا على ضعفه)). «البزار؟ (٤٩٥/٢).

٢٨٤
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب)"
٨٠) إسحاق بن أَسيد الأنصاري، أبو عبد الرحمن الخراساني: فيه ضعف (دق).
((فيه ضعف)). «اللسان» (٤٠٥/٩).
٨١) إسحاق بن حازم البزاز المدني: صدوق تكلم فيه للقدر (ق).
((وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي مع
جلالته، وقال: ((لا بأس به)) وقد ذكره أبو الفتح الأزدي في "الضعفاء" من أجل قول
زكريا الساجي: ((إنه كان يرى القدر)) وهو صدوق، ولم أرَ لأحد فيه جرحًا)).
"الخصال» (٣٧).
٨٢) إسحاق بن راشد الجزري أبو سليمان: ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم
(خ٤).
((هو دون معمر وشعيب بن أبي حمزة في الحفظ)). «الفتح» (١٢ / ٩١).
(«غالب ما أخرج له البخاري ما شاركه فيه غيره عن الزهري، وهي مواضع
يسيرة)). "الهدي؟ (٣٨٩).
وذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الأولى من طبقات المدلسين وقال: ((كان يطلق
(حدثنا)) في الوجادة، فإنه حدث عن الزهري، فقيل له: أين لقيته؟ فقال: مررت ببيت
المقدس فوجدت كتابا له، حكى ذلك الحاكم في "علوم الحديث »(١) عن الإسماعيلي)).
"التدليس؟ (٧٦ -٧٧).
٠ ٨٣) إسحاق بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي: مستور مقل (صد).
(١) ص (١١٠) كما في كتاب "التدليس» (١٨٢). للدميني.

٢٨٥
القسم الأول: حرف الألف
((لا يعرف)). «اللسان» (٢٠٦/٨).
٨٤) إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي: صدوق تكلم فيه للنصب (خ م د س).
(«تابعي صغير رمي بالنصب، ذكره ابن العربي في "الضعفاء» بهذا السبب، وليس له
في "البخاري" سوى حديث واحد)». «الفتح» (١٢٦/٤).
((له عند البخاري حديث واحد في الصيام مقرونًا بخالد الحذاء)). (الهذي)
(٣٨٩).
٨٥) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني: متروك (دت ق).
((أحد الضعفاء)). «الإصابة» (١٤/٤).
(ضعيف)). "التلخيص» (٣٣٨/١)، و «الفتح» (٤٥٩/٣، ١٠٣/٦)،
و "الدراية " (٣٩/١)، و "النتائج» (٤٦/٢).
((أضعف من ابن لهيعة)). «التغليق» (٣/ ٢٤٠).
((واهٍ)). "الدراية " (٢/ ٢٢١)، و «التعجيل؟ (٨٠٠/١).
((واهي الحديث)). «التهذيب» (٢٦٦/٣).
((ضعيف جدًا)). (النتائج) (١١٥/١)، و«المهرة" (٣٩١/١٧)، و «المطالب»
(٤٢٢/١)، و «الإصابة» (٢٦٤/٤).
((أحد المتروكين)). "الدراية» (٢٩/٢). ((من المتروكين)). «المطالب) (٤٤٠/١).
((متروك)). "التهذيب» (٧٢/٢)، و «الدراية» (٢٦٠/٢، ٩/٢). و«التلخيص»
(٣١٥/١، ٤٥٨/٢)، و«الإصابة» (٦٨٤/١، ٣٤٣/٣)، و«الكشاف» (١٥٦/١،
١٢٢/٣). و «المطالب» (٢١/٣).

٢٨٦
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٨٦) إسحاق بن عمر، عن عائشة: تركه الدار قطني (ت).
((مجهول)). «اللسان» (٨/ ٢٠٧).
٨٧) إسحاق بن الفرات بن الجعد التجيبي، أبو نعيم المصري: صدوق فقيه (س).
((مختلف فيه)). «التلخيص؟ (٣٨٤/٤).
٨٨) إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي: مجهول الحال (د ت س).
((مستور)). "اللسان» (٨/ ٢٠٧).
٨٩) إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن أبي فروة الفروي المدني: صدوق كف فساء
حفظه(خت ق).
«قال أبو حاتم: «کان صدوقًا ولكن ذهب بصره فربما لقن، و کتبه صحیحة)» ووهاه
أبو داود والنسائي، والمعتمد فيه ما قاله أبو حاتم، وقال الدار قطني والحاكم: ((عيب
على البخاري إخراج حديثه)) قلت: روى عنه البخاري في كتاب الجهاد حديثًا، وفي
فرض الخمس آخر، كلا هما عن مالك، وأخرج له في الصلح حديثًا آخر مقرونًا
بالأويسي، وكأنهما مما أخذ عنه من كتابه قبل ذهاب بصره)». «الهدي؟ (٣٨٩).
((تكلم فيه بعضهم بكلام لا يقدح فيه». «البزار» (٢/ ٢٥).
((ضعيف)). «البزار» (١/ ٥٤١).
٩٠) إسحاق بن نجيح عن مالك بن حمزة: مجهول ولم يصب من قال: إنه الملطي،
ففي "السنن" وليس بالملطي (د).
((لا يدرى من هو)). «اللسان » (٢٠٨/٨).
٩١) إسحاق بن نجيح الملطي أبو صالح: كذبوه (تمييز).

٢٨٧
القسم الأول: حرف الألف
((اتهموه بالكذب)). «الإصابة» (١٩٠/٧).
((أجمعوا على تكذيبه، ولم يخرجوا له)). «اللسان» (٢٠٨/٨).
٩٢) إسحاق بن وهب بن زياد العلاف، أبو يعقوب الواسطي: صدوق (خ ق).
(ثقة ليس له في "البخاري" سوى حديث واحد)). "الفتح" (٤ / ٤٠٤).
٩٣) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي: ضعيف (ت ق).
((ليس بالقوي)). "التلخيص) (١٤٦/١). ((فيه ضعف)). «المطالب» (٢٢٣/٤).
٩٤) إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي العَوصي: صدوق (خت).
((متقن صاحب حديث)). "الفتح" (١١/ ٥٣٣).
٩٥) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت: أرسل عن عبادة وهو
مجهول الحال (ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). "الدراية)
(٢٠١/٢).
((ليس من رجال الصحيح، وإن كان ممن يجوز تصحيح حديثه)). "الخبر)
(٤١٤/٢).
٩٦) إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي: ثقة، من التاسعة (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). (الدراية»
(٢٨٦/١).
٩٧) إسحاق مولی زائدة والد عمر: ثقة (ر م د س).
((أخرج له مسلم فينبغي أن يصحح الحديث)). "التلخيص؟ (١/ ٢٣٨).

٢٨٨
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٩٨) أسد بن موسى بن إبراهيم أسد السنة: صدوق یغرب وفيه نصب (خت د
س).
((وثقوه، وأشار النسائي إلى خطئه، وليس له عند البخاري سوى موضع واحد)).
«الهدي؟ (٤٥٦).
٩٩) إسرائيل بن موسى أبو موسى البصري، نزیل الهند: ثقة (خ دت س).
((وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم، وقال أبو الفتح الأزدي: ((فيه لين))،
والأزدي لا يعتمد إذا انفرد فكيف إذا خالف)). «الهدي» (٣٨٩ -٣٩٠).
((ضعفه الأزدي بلا حجة)). "الهدي) (٤٦١).
١٠٠) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: ثقة تكلم فيه بلا حجة (ع).
((الإمام أحد الأعلام)). «اللسان» (٢١٠/٨).
قال فيه الحافظ ابن حجر: «أحد الأثبات» ثم ساق ما قيل فيه من التعديل، ثم قال:
((فهذا ما قيل فيه من الثناء، وبعد ثبوت ذلك واحتجاج الشيخين به لا يجمل من متأخر
لا خبرة له في حال من تقدمه أن يطلق على إسرائيل الضعف ويرد الأحاديث التي
يرويها دائمًا لاستناده إلى كون القطان كان يحمل عليه من غير أن يعرف وجه ذلك الحمل
وقد بحثت عن ذلك، فوجدت الإمام أبا بكر بن أبي خيثمة قد کشف علة ذلك وأبانها
بما فيه الشفاء لمن أنصف، قال ابن أبي خيثمة في «تأريخه؟ قيل ليحيى بن معين: ((إن
إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة))
يعني مناكير، فقال: ((لم يؤت منه أتي منهما)) قلت: وهو كما قال ابن معين فتوجه أن كلام
يحيى القطان محمول على أنه أنكر الأحاديث التي حدثه بها إسرائيل عن أبي يحيى، فظن

(
٢٨٩
القسم الأول: حرف الألف
أن النكارة من قبله، وإنما هي من قبل أبي يحيى كما قال ابن معين، وأبو يحيى ضعفه
الأئمة النقاد فالحمل عليه أولى من الحمل على من وثقوه، والله أعلم)). (الهدي)
(٣٩٠).
((تحامل عليه القطان والحمل على شيخه أبي يحيى)). (الهدي) (٤٦١).
((سماعه من أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه لأنه جده وكان خصيصًا به)).
«الفتح» (٣٥١/١).
((من أثبت الناس في جده)). «الفتح» (١١٥/١١).
١٠١) أسلم بن یزید أبو عمران التجيبي المصري: (دت س).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: «هذا الحديث صحيح السند)).
"الإصابة» (٢٣/٦).
١٠٢) أسلم العدوي مولى عمر: ثقة مخضرم (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: ((هذا سند قوي)). "الإصابة)
(١٢٢/٦).
((من الملازمين له - يعني عمر وِ الكُه -، العارفين بحديثه)). "الهدي؟ (٣٥٨).
١٠٣) أسماء بن الحكم الفزاري أبو حسان الكوفي: صدوق (ع).
((مجهول)). "الكشاف» (٤٣٠/١).
١٠٤) إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي: کوفي ثقة تكلم فيه للتشیع (خ صدت).
((أحد شيوخ البخاري، ولم يكثر عنه، وثقه النسائي ومطين وابن معين والحاكم وأبو
أحمد وجعفر الصائغ والدار قطني وقال في رواية الحاكم عنه: ((أثنى عليه أحمد، وليس

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
٢٩٠
بقوي)»، وقال الجوزجاني: ((كان مائلاً عن الحق ولم يكذب في الحديث))، قال ابن عدي:
(يعني ما عليه الكوفيون من التشيع)) قلت: الجوزجاني كان ناصبيًا منحرفًا عن علي فهو
ضد الشيعي المنحرف عن عثمان والصواب موالاتهما جميعا، ولا ينبغي أن يسمع قول
مبتدع في مبتدع(١)، وأما قول الدار قطني فيه فقد اختلف، ولهما شيخ آخر يقال له
إسماعيل بن أبان الغنوي أجمعوا على تركه فلعله اشتبه به)). «الهدي؟ (٣٩٠).
(صدوق من كبار شيوخ البخاري، تكلم فيه الجوزجاني لأجل التشيع)). (الفتح)
(١٥٤/١٠).
((فيه مقال)). "الخبر" (٢٨٥/١).
١٠٥) إسماعيل ابن أبان الغنوي الخياط: متروك رمي بالوضع (تمييز).
((أجمعوا على تركه)). «الهدي؟ (٣٩٠).
١٠٦) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة الأسدي: ثقة تكلم فيه بلا حجة (خ تم س).
«وثقه النسائي ويحيى بن معين وأبو حاتم وغيرهم، وتكلم فيه الساجي وتبعه
الأزدي بكلام لا يستلزم قدحًا، وقد احتج به البخاري والنسائي لکن لم یکثر عنه)).
"الهدي؟ (٣٩٠).
((تكلم فيه الساجي والأزدي بلا مستند». «الهدي" (٤٦١).
١٠٧) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي: ثقة مأمون (خ م دس).
(١) قال مروان بن محمد الطاطري: ((ثلاثة لا يؤتمنون في دين: الصوفي، والقصاص، ومبتدع يرد على أهل الأهواء)). "ترتيب المدارك»
(١/ ٤٢٠).

٢٩١
القسم الأول: حرف الألف
((روى عنه الشيخان وأبو داود وغمزه أحمد بن حنبل؛ لأنه أجاب في المحنة، ووثقه
ابن سعد وابن قانع وأبو يعلى وقال ابن معين: ((ثقة مأمون)) وجاء عن جعفر الطيالسي
عن يحيى بن معين: ((أنه أخطأ في حدیث کثیر)» واستنكر الخطيب صحة ذلك عن يحيى،
ولا يصح عنه إن شاء الله تعالى)). "الهدي؟ (٣٩٠).
١٠٨) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي ابن علية: ثقة حافظ (ع).
(هو من كبار الحفاظ)). "الفتح" (٣٩٩/٦).
((هو أحفظ لحديث أيوب من غيره)). «الفتح» (١ /٤٢٦).
(تكلم ابن معين في حديثه عن ابن جريج خاصة)). «الفتح» (٢٥٢/٢).
((سماع ابن علية من ابن جريج فيه شيء لأنه صحح كتبه على كتب ابن أبي رواد)).
«الدراية» (٦٠/٢).
١٠٩) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس الأنصاري: مجهول (ق).
((مجهول)). «اللسان» (٢١١/٨).
١١٠) إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي: ضعيف (ت ق).
((ضعيف جدًا)). (الإصابة» (١ / ٥٣٥).
١١١) إسماعيل بن أبي إدريس أظنه ابن رياح: مجهول (س).
((لا يعرف)». «اللسان» (٢١٢/٨).
١١٢) إسماعيل ابن أبي الحارث أسد ابن شاهين البغدادي: صدوق (دق).
(ثقة)). "التهذيب» (٤٦٢/٢).
١١٣) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي: ثقة ثبت (ع).

٢٩٢
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
((مجمع على ثقته)). «اللسان» (٨/ ٢١٢).
((الحافظ المشهور)). «التعجيل» (٣٢٠/١).
١١٤) إسماعيل ابن أبي بكر الرملي: مجهول (مد).
«مجهول)). «اللسان» (٨/ ٢١٢).
١١٥) إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى الهمداني ثم الخَبْذعي: صدوق (ق).
((صدوق)). «اللسان» (٨/ ٢١٢).
١١٦) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي: ثقة ثبت (ع).
ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين، وقال: ((الثقة المشهور
من صغار التابعين، وصفه النسائي بالتدليس)). "التدليس؟ (٩٩ -١٠٠).
١١٧) إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل الملائي الكوفي، معروف بكنيته:
صدوق سيئ الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع (ت ق).
ذكره الحافظ في الطبقة الخامسة من طبقات المدلسين، وقال: ((ضعفوه وأشار
الترمذي إلى أنه كان يدلس)). "التدليس» (١٧٢).
وذكره ضمن من ضعف بأمر آخر غير التدليس. «النكت» (٦٤٤/٢-٦٤٨).
((ضعيف)). "التلخيص» (١/ ٣٦٢، ٤٩٢).
((ضعيف جدًا)). "الكشاف» (٤/ ٧٦).
١١٨) إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني: ضعيف الحفظ (خ ت ق).
(فيه ضعف)). "النتائج" (١٩٨/١و٢١٩). ((لين)). «الكشاف» (٣٢٩/٢).

٢٩٣
القسم الأول: حرف الألف
(ضعيف)). "الإصابة" (٥٨٤/١)، و"النتائج" (٢٠٣/٣)، و «التهذيب»
(٥١٠/٢).
((ضعيف الحفظ)). (٢٦١/٣).
١١٩) إسماعيل بن زكريا بن مرة الخُلْقاني: صدوق يخطئ قليلًا (ع).
(ثقة)). "الخصال» (١١١).
((روى له الجماعة لكن ليس له في "البخاري) سوى أربعة أحاديث: ثلاثة منها
أخرجها من رواية غيره بمتابعته، والرابع أخرجه عن محمد بن الصباح عنه عن أبي بردة
مكل اله
عن جده أبي بردة عن أبي موسى في قصة الرجل الذي أثني عليه فقال النبي المرض:
((قطعتم ظهر الرجل)) ولهذا شاهد من حديث أبي بكرة وغيره، والله أعلم)). «الهدي»
(٣٩٠-٣٩١).
١٢٠) إسماعيل بن زياد الكوفي قاضي الموصل: متروك كذبوه (ق).
((ضعيف، قال الدار قطني: ((متروك يضع الحديث)) وقال الخليلي: ((شيخ ضعيف)))).
"الفتح" (٣٦٨/١١، ٤٢٠).
((ضعيف)). «الدراية» (٢/ ١٦٣).
((متهم بالكذب وسرقة الأحاديث)). "النكت» (٤٨٥/١).
١٢١) إسماعيل بن شميع الحنفي: صدوق تكلم فيه لبدعة الخوارج (م دس).
((كان خارجيًا)). «اللسان» (٢١٤/٨).
١٢٢) إسماعيل بن عبد الله بن خالد العبدري: صدوق نسب لرأي جهم (ق).
((صدوق يتجهم)). «اللسان» (٢١٤/٨).

٢٩٤
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
١٢٣) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أویس الأصبحي أبو عبدالله بن أبي أویس
المدني: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه (خ م د ت ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). "المطالب)
(٥٦/١).
((احتج به الشيخان إلا أنهما لم يكثرا من تخريج حديثه، ولا أخرج له البخاري مما
تفرد به سوی حدیثین، وأما مسلم فأخرج له أقل مما أخرج له البخاري، وروى له
الباقون سوی النسائي، فإنه أطلق القول بضعفه، وروی عن سلمة بن شبيب ما يوجب
طرح روايته، واختلف فيه قول ابن معين، فقال مرة: ((لا بأس به)) وقال مرة: ((ضعيف))
وقال مرة: ((كان يسرق الحديث هو وأبوه))، وقال أبو حاتم: ((محله الصدق وكان مغفلًا))
وقال أحمد بن حنبل: ((لا بأس به)) وقال الدار قطني: ((لا أختاره في الصحيح)) قلت:
وروينا في «مناقب البخاري" بسند صحيح أن إسماعيل أخرج له أصوله، وأذن له أن
ينتقي منها وأن يعلم له على ما يحدث به لیحدث به ویعرض عما سواه، وهو مشعر بأن
ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه لأنه كتب من أصوله، وعلى هذا لا يحتج
بشيء من حديثه غير ما في «الصحيح" من أجل قدح النسائي وغيره إلا أن يشاركه فيه
غيره فيعتبر به)). "الهدي" (٣٩١).
وذكر الحافظ ابن حجر رالله. حكاية عن سلمة بن شبيب قال: ((سمعت إسماعيل بن
أبي أويس يقول: ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم))،
قال البرقاني: ((قلت للدار قطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى؟ قال: الوزير
كتبها من كتابه وقرأتها عليه)) قال الحافظ: ((قلت: وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى

٢٩٥
القسم الأول: حرف الألف
تجنب حديثه، وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة، ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم
انصلح، وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي
شارك فيه الثقات، وقد أوضحت ذلك في "مقدمة شرحي على البخاري؟ والله أعلم)).
«التهذيب " (١٥٨/١).
((ابن أخت مالك وأحد المكثرين عنه)). «التغليق» (٣٠٦/٢ -٣٠٧).
١٢٤) إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدي: صدوق يهم ورمي بالتشيع (م ٤).
قال الحافظ في سند هذا أحد رجاله: ((إسناد حسن)). «الماعون» (٢٣٢).
((صدوق لكنه جمع التفسير من طرق منها: عن أبي صالح عن ابن عباس، وعن مرة
بن شراحيل عن ابن مسعود، وعن ناس من الصحابة وغيرهم، وخلط روايات الجميع
فلم تتميز رواية الثقة من الضعيف، ولم يلق السدي من الصحابة إلا أنس بن مالك)).
«العجاب (٢١١/١-٢١٢).
«تابعي صغير من رجال مسلم وله تفسیر ذکر في أوله أسانید إلی ابن عباس وابن
مسعود وغيرهما من الصحابة ثم ذكر التفاسير بغير تمييز لأسانيدها، وبعض تلك
الأسانيد غير ثابت)). «الخبر؟ (٢٨٦/٢).
١٢٥) إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء: صدوق كثير الوهم (ي دت ق).
((فيه كلام)). "المطالب؟ (٢ /٩٨).
((سيئ الحفظ)). "المطالب؟ (١٩١/٤).
١٢٦) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي: ثقة (خ م د س ق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: ((رجاله ثقات)). "الخبر» (٣٨٩/١).

٢٩٦
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير (التقريب»
١٢٧) إسماعيل بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد: ثقة (عخ م س).
«ثقة وقيل: كان يصلي حتى تورمت قدماه)». «اللسان» (٩/ ٢٤٢).
١٢٨) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي: صدوق في روايته عن
أهل بلده، مخلط في غيرهم (ي ٤).
قال الحافظ ابن حجر عن ابن حبان: ((وكلامه في إسماعيل بن عياش غير مقبول
كله، فإن رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين عند الجمهور قوية، وإنما ضعفوه في
روايته عن غير أهل الشام، نص على ذلك يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن
المديني وعمرو بن علي الفلاس، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، والبخاري، ويعقوب
بن سفيان، ويعقوب بن شيبه، وأبو إسحاق الجوزجاني، والنسائي، والدولابي، وأبو
أحمد بن عدي وآخرون.
وقد وثقه بعضهم مطلقا والعجب أن ابن حبان موافق للجماعة علی أن حديثه عن
الشاميين مستقيم وهذه عبارته فيه: ((كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم، فلما
كبر تغير حفظه، فما حفظه في صباه وحداثته أتى به على وجهه، وما حفظه على الکبر من
حديث الغرباء خلط فيه، وأدخل الإسناد في الإسناد، وألزق المتن بالمتن(١)) انتهى فهذا
كما تراه قيد كلامه بحديث الغرباء، وأما إشارته إلى أنه تغير حفظه واختلط فقد
استوعبت كلام المتقدمين فيه في كتابي (تهذيب التهذيب»(٢) ولم أجد عن أحد منهم أنه
(١) ((المجروحون» لابن حبان (١٣٢/١). ت. السلفي.
(٢) (١٣٢/١-١٣٦). ط. الرسالة.

٢٩٧
القسم الأول: حرف الألف
نسبه إلى الاختلاط، وإنما نسبوه إلى سوء الحفظ في حديثه عن غير الشاميين، كأنه إذا
رحل إلى الحجاز أو العراق اتكل على حفظه فيخطئ في أحاديثهم.
قال يعقوب بن سفيان: ((تكلم ناس في إسماعيل بن عياش، وإسماعيل ثقة عدل،
أعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا: يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين)))).
«المسدد" (٤٧-٤٨). بتصرف يسير. "
وقال الله: «إسماعيل بن عياش وإن کان فيه مقال لكن الجمهور على أن روایته عن
الشاميين قوية، وممن صرح بذلك يحيى بن معين، والبخاري ودحیم، وقال يعقوب
الفسوي: «تكلم فيه قوم وهو ثقة أعلم الناس بحديث الشام. قال: وأكثر ما تكلم فيه
أنه يغرب عن ثقات الحجاز)). «الماعون" (١٩٦ -١٩٧).
((مختلف فيه والذي عليه النقاد كالبخاري وغيره التفصيل في أمره، فإن روى عن
أهل بلده قبل وإلا فلا)). "النتائج؟ (٢٠/٢).
(«إسماعيل بن عياش حمصي كثير الحديث مختلف فيه، وذهب أحمد والبخاري إلى أن
روايته عن الشاميين قوية وعن غيرهم ضعيفة، ومنهم من ضعف إسماعيل مطلقًا والله
أعلم)). «الخبر» (٣١٦/٢-٣١٧).
((فيه مقال لكن روايته عن الشاميين قوية)). «النتائج؟ (٣٦٥/٢، ٢٥٠/٣).
((هذا إسناد صحيح؛ لأن رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين قوية، وشرحبيل
شامي)). "المسدد) (٨٠).
((صدوق فيما روى عن الشاميين)). "التلخيص) (٢٨/١).
((صدوق وإنما تكلموا في حديثه عن غير الشاميين)). "النكت » (٤٥٥/١).

تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب"
٢٩٨
وذكره الحافظ ضمن وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت» (٢ / ٦٤٤).
((رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين لا بأس بها)). "الخبر" (٢ /٢٦٤).
((إسماعيل بن عياش فيه مقال، ومن مشاه استثنى روايته عن غير الشاميين)).
"الخبر" (٤٣٩/١).
((فيه مقال، وتحرير القول فيه: أن روايته عن الشاميين قوية)). "الخبر" (١/ ١٠٧).
(من كبار المحدثين لكن في روايته عن غير الشاميين ضعف)). «الخبر؟ (٢ / ١١١).
((مختلف فيه، لكن اتفقوا على أن روايته عن غير أهل الشام ضعيفة)). (النتائج)
(١١٥/١).
(روايته عن غير الشاميين ضعيفة)). "الدراية" (٣١/١)، و«المطلقة» (٣٩)،
و "الفتح" (٥٤٥/١٣).
(ضعيف في غير الشاميين)). «البزار) (١/ ٤٣٣).
((روايته عن المدنيين ضعيفة)). "الإصابة» (٦/ ٣٦٢).
((يضعف في غير أهل بلده)). «الإصابة؟ (١/ ٤٥٤، ٥١٧/٦).
(روايته عن الحجازيين ضعيفة)). «الفتح» (١٦١/١٣، ٣٧٤)، "التغليق)
(٢٦٨/٢).
((روايته عن الحجازيين فيها مقال)). «النكت» (٤١٤/١).
(«فيه مقال(١)). "الخبر؟ (٤٣٩/١). ((ضعيف(١)). "التلخيص» (٢٩٩/٣).
(١) يعني في روايته عن غير الشاميين كما سبق مفصلاً من كلام الحافظ ومله.

٢٩٩
القسم الأول: حرف الألف
وذكره الحافظ في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين وقال: ((عالم أهل الشام في
عصره مختلف في توثيقه، وحديثه عن الشامیین مقبول عند الأكثر، وأشار ابن معين ثم
ابن حبان في «الثقات» إلى أنه كان يدلس)). "التدليس» (١٣٢).
١٢٩) إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق: كان فقيهًا ضعيف الحديث (ت ق).
(فيه ضعف)). «المطالب» (١/ ٣٥٤).
(ضعيف)). «الفتح» (٥٨٨/٨، ٥٩٤/٩، ٥٩٥)، و«التلخيص» (١٠/٢، ١١،
٣٣، ١٧٤، ٢٣١، ٤٣٠)، و«النتائج» (١٩٨/١)، و"الإصابة» (٣٢٦/٣)،
و «الدراية» (٤٧/٢، ٧٦)، و"المطالب» (١٢٢/٢)، و«الخبر؟ (٢١٩/٢)،
و «الكشاف» (٤٠٢/٢)، و«المسائل» (٣٥).
(اتفقوا على تضعيفه، ووصفه بالغلط وكثرة الخطأ)). (النكت) (١/ ٣٩١).
((ضعيف جدًا)). "المهرة؟ (٩٢/٤). ((واهٍ)). (الدراية» (١/ ١٩٢).
((متروك)). "المهرة؟ (٢٨٨/٧).
١٣٠) إسماعيل السهمي، مولی عبد الله بن عمرو: صدوق (ق).
(لا يعرف تفرد بالرواية عنه إبراهيم بن مهاجر)). «اللسان» (٨/ ٢١٧).
١٣١) الأسود بن مسعود العنبري البصري: ثقة (س).
قال الذهبي: ((لا یدری من هو)).
(١) یقال فیه کما قيل في الذي قبله.

٣٠٠
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ من الرواة في غير "التقريب»
قال الحافظ: ((وهو كلام لا يسوی سماعه فقد عرفه ابن معين ووثقه، وحسبك)).
«التهذيب» (١/ ١٧٣).
١٣٢) أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي: ضعيف أفرط ابن
معین فکذبه، وما له في «البخاري» سوی حدیث واحد مقرون بغيره (خ).
ذكر الحافظ أقوال من جرحه ثم قال: ((قلت: لم أرَ لأحد فيه توثيقًا، وقد روى عنه
البخاري في كتاب الرقاق حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره، وهو عند البخاري من طرق
أخرى غير هذه)). "الهدي» (٣٩١).
((قال أبو حاتم: ((كانوا يتكلمون فيه)) وضعفه جماعة وأفحش ابن معين فيه القول،
ليس له في «البخاري» سوى حديث واحد مقرونًا بغيره)). «الفتح» (٤٠٦/١١).
١٣٣) أشعث بن سعيد البصري أبو الربيع السمان: متروك (ت ق).
((من الضعفاء)). "الإصابة» (٢/ ١٩٣).
١٣٤) أشعث بن سوار الكندي النجار الأفرق الأثرم: ضعيف (بخ م ت س ق).
((ضعيف)). «التلخيص» (٢١٤/٢)، و «الإصابة» (٣٦٥/٥).
((إنما أخرج له مسلم في المتابعات)). "التهذيب» (١٧٩/١).
١٣٥) أشعث بن عبد الله بن جابر الحُدَّاني: صدوق (خت ٤).
«مختلف فيه وقال الدار قطني: ((یعتبر به)) ليس له عند البخاري سوى موضع واحد
"متابعًا)). "الفتح" (١١٦/١٠).
١٣٦) أشعث بن عبد الملك الحُمْراني: ثقة فقيه (خت ٤).
: