النص المفهرس

٣٦١
الكنى
ع أبو حازم مولى الأنصار (١) ، قال ابن عبد البر: غلط بعض من ألف في
الصحابة فذكر فيهم أبا حازم الأنصاري بحديث رواه حماد بن زيد عن يحيى بن
سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي حازم مولى الأنصار عن النبي وَّر حديث
لا يجهر بعضهم على بعض بالقرآن قال : وهذا أبو حازم التمار اسمه دينار مولى
أبي رهم الغفاري يروي عن أبي هريرة والبياضي وحديثه هذا إنما يرويه عن
البياضي كذلك .
قال مالك وغيره وجعل المزي في التهذيب أبا حازم التمار هذا غير الأنصاري
المتقدم .
قال العلائي : وهو الظاهر لأن هذا مولى بني غفار فكيف يكون أنصارياً .
أبو حازم سلمة بن دينار تقدم .
أبو حاضر (٢) ، روي عن خالد الحذاء عن أبي هنيدة عن أبي محاضر أنه صلى
على جنازة فقال ألا أخبركم كيف كان رسول الله وسلم يصلي على الجنازة الحديث ..
قيل لأبي زرعة له صحبة قال : الله أعلم ، وقال أبو حاتم : هو تابعي .
قال العلائي : في التابعين أبو حاضر عثمان بن حاضر يروي عن ابن عباس
وابن عمر وأبي هريرة وغيرهم وكأنه هذا والله أعلم انتهى .
ز أبو حرب بن أبي الأسود (٣) ، روى عن أبي ذر روايته عنه في سنن أبي
داود، والصحيح عن أبيه عن أبي ذر وعن عمه عن أبي ذر .
أبو حرة الرقاشي ، واصل .
أبو جزرة القاص يعقوب .
أبو حسان الأعرج مسلم تقدموا .
ز أبو الحسن الجزري (٤) عن عمرو عن مرة روايته عنه في جامع الترمذي.
قال على بن المديني : لا أدري سمع منه أم لا .
(١) ((تهذيب الكمال)) (٢١٧/٣٣)، ((جامع التحصيل)) (٣٠٧).
(٢) ((جامع التحصيل)) (٣٠٨) .
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٢٣١/٣٣).
(٤) ((تهذيب الكمال)) (٢٤٤/٣٣).

٣٦٢
تحفة التحصيل
أبو الحسن مولى بني نوفل (١) ، تابعي يروي عن ابن عباس وروى عن النبي
وَالر حديثًا وهو مرسل ذكره في التهذيب .
قلت : وكذلك روى عن عبد الله بن رواحة مرسلاً . روايته عنه في الناسخ
والمنسوخ لأبي داود . انتهى .
أبو الحسن عن عبد الله (٢)، عن النبي ◌َّ- إذا ركع أحدكم فليقل سبحان ربي
العظيم ثلاثًا وذلك أدناه الحديث .
قال أحمد بن حنبل : أبو الحسن هذا لم يدرك عبد الله .
ز أبو الحكم العنزي البصري (٣)، روايته عن البراء بن عازب روايته في سنن
أبي داود وقيل عن أبي بحر عن البراء : ذكره في التهذيب .
أبو الحکم اسمه سیار .
أبو حيان التيمي يحيى بن سعيد .
(خ)
أبو خالد الوالبي اسمه هرم أو هرمز تقدموا .
ز أبو خالد الدالاني (٤) ، اسمه يزيد بن عبد الرحمن روايته عن قتادة عند أبي
داود، والترمذي وسكت عليها المزي ، وقال البخاري لا أعرف لأبي خالد
الدالاني سماعًا من قتادة حكاه عنه الترمذي في العلل في الكلام على حديث ابن
عباس إنما الوضوء على من نام مضطجعًا .
وحكى البيهقي في سننه عن أبي داود أنه قال : ذكرت حديث الدالاني لأحمد
ابن حنبل فقال : ما ليزيد الدالاني يدخل على أصحاب قتادة .
وقال البيهقي : يعني به ما ذكره البخاري من أنه لا يعرف لأبي خالد الدالاني
سماعًا من قتادة .
وقال البيهقي : في المعرفة أنكر سماعه من قتادة أحمد بن حنبل والبخاري
وغيرهما .
(١) تهذيب الكمال (٢٤٥/٣٣)، جامع التحصيل (٣٠٨)، الإصابة (٣٤/٤).
(٢) ((جامع التحصيل)) (٣٠٨).
(٤) ((تهذيب الكمال)) (٣٣ /٢٧٣).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٧٩/١٠) .

٣٦٣
الكنى
أبو خراش (١) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه أبو إسحاق
الفزاري عن رجل من أهل الشام عن أبي عثمان عن أبي خراش ، قال غزوت
مع رسول الله وَ ير فسمعته يقول : الناس شركاء في ثلاث.
فسمعت أبي يقول : هذا الرجل من أهل الشام هو بقية ، وأبو عثمان هو
عندي حريز بن عثمان ، وأبو خراش، لم يدرك النبي ◌َّو إنما يحكى عن رجل
من الصحابة .
كذلك ثنا أبو اليمان ، وعلي بن الجعد عن حريز كما وصفت ، وإنما لم يسمه
أبو إسحاق ، لأنه كان حيًا في ذلك الوقت يعني بقية .
وقال العلائي : أبو خداش بالدال بدل الراء الشرعبي ، واسمه حسان بن زید
تابعي ، يروي عن عبد الله بن عمرو وغيره ، وذكره بعضهم في الصحابة فيما
حكاه ابن عبد البر ، قال : لحديث رواه عن ابن محيريز عن أبي خداش
السلمي، رجل من أصحاب النبي و100 ، فذكر هذا الحديث ، وقال ابن عبد
البر، ولا تصح له صحبة .
قال العلائي : هذه الطريق حصل فيها الغلط من وجوه .
أحدها : قوله ابن محيريز ، وإنما هو حريز بن عثمان .
والثاني : قوله السلمي ، وإنما هو الشرعبي ، وهما قبيلتان متباعدتان جدًا .
والثالث: قوله رجل من أصحاب النبي بَّه ، إنما هو عن أبي خداش عن
رجل من أصحاب النبي وَّر ، كذلك أخرجه أبو داود من طريق عيسى بن
يونس، وعلي بن الجعد ، كلاهما عن حريز بن عثمان ، عن أبي خداش ، عن
رجل من المهاجرين . .
وقال علي بن الجعد عن حبان بن زيد عن رجل من قرن .
وهكذا رواه أيضًا ثور بن يزيد ، ومعاذ بن معاذ ، ويزيد بن هارون عن حريز
ابن عثمان .
قال العلائي : وفي كتاب ابن أبي حاتم تكنيته بأبي خراش بالراء ، فحكى
كلامه المتقدم انتهى .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٥٤)، الاستيعاب لابن عبد البر (٥٥/٤)، جامع التحصيل
(٣٠٩)، الإصابة (٥١/٤).

٣٦٤
تحفة التحصيل
أبو خلاد (١)، عن النبي وَّ إذا رأيتم الرجل المؤمن قد أعطى زهدًا في
الدنيا وقلة منطق الحديث .
قال أبو حاتم : ليس له صحبة ، وهو الذي يروي يزيد بن سنان عن أبي مريم
عنه .
قال العلائي : أخرجه ابن ماجة من طريق يحيى بن سعيد عن أبي فروة عنه .
وظاهر كلام البخاري إثبات الصحبة له انتهى .
أبو داود الأعمى نفيع .
(د)
(ر)
أبو رجاء العطاردي عمران .
أبو رهم السماعي أحزاب بن أسيد .
(ز )
أبو الزاهرية حدير .
أبو الزبير محمد بن مسلم .
أبو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه عبد الرحمن تقدموا .
ع أبو زرعة مولى المقداد بن الأسود (٢)، عن النبي وَله.
قال البخاري : منقطع .
وقال ابن عبد البر : لا تصح له صحبة ولا رؤية، وحديثه مرسل، واسمه عبد
الرحمن.
أبو الزناد عبد الله بن ذكوان تقدم .
أبو زيد مولى عمرو بن حريث (٣) ، عن ابن مسعود حديث الوضوء بالنبيذ .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٤٥)، تهذيب الكمال (٢٨٩/٣٣)، جامع التحصيل (٣١٠)،
الإصابة (٥٣/٤) .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٤/ ٨٠)، جامع التحصيل (٣١٠)، الإصابة (٨٢/٤).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٥٩)، جامع التحصيل (٣١٠).

٣٦٥
الکنی
قال على بن المديني : خفت أن لا يكون سمعه منه لأني لم أعرفه ، ولم
أعرف لقيه .
قال أبو حاتم : لم يلقه .
(س)
أبو سالم الجيشاني اسمه سفيان تقدم .
ز أبو سبرة النخعي (١) ، روى عن عمر بن الخطاب ، قال المزي : يقال
مرسل.
أبو سعد الأنصاري الزرقي (٢) ، قال سعيد بن عبد العزيز : له صحبة .
وقال أبو حاتم : لا أدري له صحبة أم لا .
قال العلائي: يقال فيه أبو سعيد أيضًا، روى عن النبي وَجُلّ أحاديث منها
سئل عن العزل الحديث .
ذكره خليفة بن خياط في الصحابة ، وهو الظاهر انتهى .
ع أبوسعيد المقبري (٣) ، واسمه كيسان ذكره ابن عبد البر في كتابه ، لأن
الواقدي ذكره فيمن كان مسلماً على عهد النبي وَّ ، وهو تابعي ليس إلا ،
ليست له صحبة ، ولا رؤية وحديثه من غير ذكر صحابي مرسل .
قلت: وروايته عن أبي رافع مولى النبي وَل0# في سنن أبي داود والترمذي،
وفي رواية أبي داود التصريح بروايته لأبي رافع .
وقال الطحاوي : كانت وفاة المقبري سنة خمس وعشرين ومائة ، ووفاة علي
قبل ذلك بخمس وثمانين سنة ، ووفاة أبي رافع قبل ذلك ، وعلي كان وصي أبي
رافع فبعيد أن يكون المقبري شاهد من أبي رافع قصة الحسن .
قال عبد الحق في الأحكام : وهذا الذي استبعده ليس ببعيد ، فإن أبا سعيد
المقبري سمع ابن الخطاب كما ذكره البخاري في تاريخه .
(١) تهذيب الكمال (٣٣/ ٣٤٠).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٥٠)، الاستيعاب لابن عبد البر (٩٣/٤)، الإصابة (٨٧/٤).
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٤/ ١٠٠)، جامع التحصيل (٣١١).

٣٦٦
تحفة التحصيل
وقال ابن عبد البر : توفي أبو رافع في خلافة عثمان ، وقيل : في خلافة
علي، وهو أصح .
ومال ابن القطان : إلى سماعه من أبي رافع دون عمر .
وذكر ابن المواق التصريح برؤيته لعمر انتهى .
ز أبو سعيد الحميري حديثه في المصريين وروايته عن معاذ بن جبل في سنن أبي
داود ، وابن ماجة .
وقال عبد الحق في الأحكام : لم يسمع منه .
وقال المزي : أراه مرسلاً .
وقال الشيخ تقي الدين في الإمام : قيل لم يسمع منه .
أبو سكينة (١)، عن النبي ◌َّار وعنه بلال بن سعد .
قال أبو حاتم : هو عندي أبو سكينة الذي يروي عنه جعفر بن برقان ، ولا
یسمی ولا صحبة له .
قال العلائي : حديثه إذا ملك أحدكم شقصًا من رقبة فليعتقها الحديث .
وأخرج أبو داود والنسائي من طريق أبي زرعة الشيباني عن أبي سكينة رجل
من المحررين عن رجل من أصحاب النبي ◌َّ- حديث دعوا الحبشة ما ودعوكم،
واتركوا الترك ما تركوكم انتهى .
أبو سلمة بن عبد الرحمن اسمه عبد الله
أبو سلام الحبشي اسمه ممطور تقدما .
ع أبو سلام (٢) ، أخرج ابن ماجه من طريق مسعر عن أبي عقيل عن سابق بن
ناجية، عن أبي سلام خادم النبي وَّه، ومولاه عن النبي وَُّل حديث من قال
إذا أصبح رضيت بالله ربا ، الحديث .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٥١)، الاستيعاب لابن عبد البر (٤/ ١٠٠)، جامع التحصيل
(٣١١)، الإصابة (٤ / ٩٢) .
(٢) تهذيب الكمال (٣٩٦/٣٣)، الاستيعاب لابن عبد البر (٩٩/٤)، جامع التحصيل (٣١١)،
الإصابة (٤ /٩٣) .

٣٦٧
الكنى
وذكر خليفة بن خياط أبا سلام هذا في الصحابة ، وكذا جزم ابن عبد البر
بصحبته ، والحديث أخرجه أبو داود والنسائي من طريق شعبة ، وهشيم عن أبي
عقيل ، واسمه هاشم بن بلال عن سابق بن ناجية عن أبي سلام أنه كان في
مسجد حمص، فمر به رجل، فقالوا: هذا خادم النبي بَّه، فقام إليه ،
فقال: حدثني النبي ◌َّ فذكره .
أخرجه أبو داود أيضًا بهذا السند عن أبي سلام عن رجل خدم النبي ◌ٍَّ و أن
النبي ◌َّ كان إذا حدث حديثًا أعاده ثلاث مرات ، فتبين بذلك أن أبا سلام ليس
صحابيًا ، بل هو ممطور المتقدم ، وأن طريق ابن ماجة مرسلة ، ووقع الوهم من
مسعر بقوله فيه أبي سلام خادم النبي ◌َّ عنه، وكذلك هو أيضًا في مصنف ابن
أبي شيبة من طريق مسعر والعجب أن ابن عبد البر قال بعد سياقه لهذا من طريق
ابن أبي شيبة كذلك ، رواه هشيم وشعبة عن أبي عقيل ، عن سابق ، ولم يروياه
إلا كما تقدم عند أبي داود والنسائي .
( ش)
ع أبو شداد (١)، ذكره ابن عبد البر في كتابه لكونه عقل وفاة النبي وَلا ،
قال: لم يره ، ولم يسمع منه ، يعني فهو تابعي وحديثه مرسل .
ع أبو شقرة التميمي (٢) ، ذكره ابن عبد البر أيضًا، وقال روى عنه مختار بن
عقبة، وفيه نظر أى في صحبته .
ز أبو شمر الضبعي (٣) ، روى عن عبادة بن الصامت مرسلاً ذكره في
التهذيب .
ز أبو شيخ الهنائي (٤)، روى عن معاوية رضي الله عنه ، وروايته عنه في سنن
أبي داود والنسائي ، وقيل عن أخيه عنه رواه النسائي .
( ص)
ز أبو صادق الأزدي ، روى عن علي بن أبي طالب ، ولم يسمع منه كما قال
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (١٠٦/٤)، جامع التحصيل (٣١٢)، الإصابة (١٠٥/٤).
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (١٠٦/٤)، جامع التحصيل (٣١٢)، الإصابة (١٠٣/٤).
(٣) تهذيب الكمال (٤٠٤/٣٣).
(٤) تهذيب الكمال (٤١١/٣٣) .

٣٦٨
تحفة التحصيل
أبو حاتم عن أبي محذورة مرسلاً ، وعن أبي هريرة مرسلاً ، أيضًا ذكر ذلك في
التهذيب .
أبو صالح السمان ، اسمه ذكوان .
أبو صالح مولى أم هانيء ، اسمه باذام .
(ض )
أبو الضحى مسلم بن صبيح ، تقدموا .
( طـ)
أبو طاهر (١) ، عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل ، يروي عنه
عبد الرحمن ابن أبي الحارث التميمي .
أبو الطفيل عامر بن واثلة ، تقدم .
ع أبو طلحة الخولاني (٢) ، يقال اسمه سفيان بن عبد الله، وقيل ذرع عده
بعضهم في الصحابة ، وهو وهم ، لأنه تابعي متأخر يروي عن عمير بن سعد
ونحوه .
( ظ)
أبو ظبيان الجنبى حصين بن جندب .
(ع)
أبو العالية الرياحي رفيع .
أبو عبد الله الجدلي عبد بن عبد .
أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن .
أبو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب تقدموا .
ز أبو عبد الرحمن الجهني ، مختلف في صحبته أثبتها ابن سعد ونفاها غيره وله
في سنن ابن ماجة عن النبي اَثار.
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٥٩)، جامع التحصيل (٣١٢).
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (١٠٦/٤)، تهذيب الكمال (٤٤١/٣٣)، جامع التحصيل (٣١٢)،
الإصابة (١٠٥/٤) .

٣٦٩
الکنی
أبو عبيد مولى رفاعة بن رافع (١)، عن النبي ◌َّ- أنه قال: ملعون من سأل
بوجه الله الحديث قال أبو زرعة ليست له صحبة يعني الحديث مرسل .
ز أبو عبيد ، غير منسوب أورده البغوي في معجمه وروى له حديث أن قلب
ابن آدم منكم كالعصفور وقال فلا أدري له صحبة أم لا .
قلت : رواه الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في الشعب وجعلاه أبا
عبيدة بن الجراح انتهى .
أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، اسمه عامر تقدم .
ز أبو عبيدة بن عقبة بن نافع القرشي النهري (٢) ، روايته عن شراحبيل بن
السمط في صحيح مسلم وغيره وقيل بينهما رجل ذكره في التهذيب .
ع أبو عبيدة عن جابر بن زيد (٣) قال ابن معين : لم يسمع منه بل هو عن
رجل عنه، وسئل عن أبي عبيدة من هو فقال شيخ .
ز أبو عثمان بن يزيد حجازي (٤)، تابعي أرسل عن النبي وَيُّو رواه أبو داود
في المراسيل .
ع أبو عثمان الأنصاري المدني (٥) ، قاضي مرو يقال اسمه عُمر روى عن أُبي
ابن كعب وهو مرسل لم يلقه قاله في التهذيب .
قلت : لم يقل في التهذيب لم يلقه بل اقتصر على أنه مرسل .
أبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مُل تقدم .
ع أبو عثمان (٦) وليس بالنهدي يقال اسمه سعد أخرج النسائي وابن ماجة من
طريق ابن المبارك عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن معقل بن يسار حديث
((اقرأوا ياسين على موتاكم)).
(١) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٥٣)، ((جامع التحصيل)) (٣١٣)، ((الإصابة)) (١٣١/٤).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (٣٤/ ٦٠) .
(٣) ((جامع التحصيل)) (٣١٣).
(٤) أبو داود في ((المراسيل)) (٢٢٣) .
(٥) ((تهذيب الكمال)) (٦٩/٣٤).
(٦) ((جامع التحصيل)) (٣١٣).

٣٧٠
تحفة التحصيل
ورواه أبو داود من طريق ابن المبارك أيضًا وقال فيه عن أبي عثمان عن أبيه عن
معقل فتبين بذلك أن الأولى مرسلة .
قلت في رواية ابن ماجة أيضًا إثبات أبيه كرواية أبي داود خلاف ما حكاه
العلائي انتهى .
ع أبو عثمان (١)، آخر روى عن عمر رضي الله عنه مرسلاً وكذلك عن غيره.
قاله في التهذيب ، يروي عنه ربيعة بن يزيد ومعاوية بن صالح .
قلت : روى عن عمر حديث القول عند الفراغ من الوضوء رواه الترمذي
وقيل بينهما عقبة بن عامر .
رواه النسائي وقيل : رواه أبو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عمرو وكذا
هو في صحيح مسلم وغيره وصححه المزي .
أبو عدي الكندي (٢) ، روى أن عمر بن الخطاب قال: يا زيد بن ثابت أما
علمت أنا كنا نقرأ فيما كنا عُلمنا ألا تنتفوا من آبائكم فإنه كفر .
قال : بلى قال أبو حاتم : حديثه عن عمر مرسل .
ع أبو عذرة (٣)، أدرك النبي ◌َّ- ولم يره ويروي عن عائشة رضي الله عنها
وهو تابعي .
أبو عقيل زهرة بن معبد تقدم .
ع أبو عمر الصيني (٤) ، قيل: اسمه نشيط روى عن أبي الدرداء وقيل : هو
مرسل هو عن أم الدرداء عن أبي الدرداء .
ع أبو عمرو الشيباني (٥) ، واسمه سعد بن إياس ذكره ابن عبد البر وغيره في
الصحابة لكونه عاصر النبي ◌َّلة وإلا فهو تابعي لا رؤية له .
أبو عنبة الخولاني (٦) ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وثنا عن أبي الطاهر
(١) ((جامع التحصيل)) (٣١٣).
(٢) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٥٧)، ((جامع التحصيل» (٣١٣).
(٣) ((جامع التحصيل)) (٣١٣)، ((الإصابة)) (١٤٥/٤).
(٤) ((جامع التحصيل)) (٣١٤).
(٥) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (١٤٨/٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٤)، ((الإصابة))
(٤ / ١٤٠) .
(٦) ((تهذيب الكمال)) (١٤٩/٣٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٤)، ((الإصابة)) (١٢٤/٤).

٣٧١
الکنی
عن بشر بن بكر عن أبي مهدي سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي عنبة
الخولاني وكان من أصحاب النبي وَّل و ((أنه كان يقرأ في الجمعة بالسورة التي
يذكر فيها الجمعة، وإذا جاءك المنافقون)).
قال أبي : منهم من يقول : له صحبة ، ومنهم من يقول : ليست له صحبة.
وهو بأن لا تكون له صحبة أشبه وهو من الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام.
وقال أبو زرعة : كان جاهليّا ، أكل الدم في الجاهلية ولم تكن له صحبة .
قال العلائي : مختلف في صحبته ، أخرج له ابن ماجة من طريق الجراح بن
مليح .
ثنا بكر بن زرعة سمعت أبا عنبة الخولاني - وكان ممن صلى القبلتين مع
رسول الله وَ﴾ - قال: سمعت رسول الله وَل يقول: ((لا يزال الله يغرس في
هذا الدين غرسًا يستعملهم في طاعته )) .
قال يحيى بن معين : أهل الشام يقولون : إنه من كبار التابعين وإنه مددي من
أهل اليمن ، أمدوا به في اليرموك .
وأنكروا أن تكون له صحبة ، وكذا قال محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم
وغيرهما، والصحيح أنه لم تكن له صحبة وإلا فلو صلى القبلتين مع النبي وَثله
لكان قديم الإسلام مشهورًاً .
وحديث ابن ماجة ضعيف من جهة الجراح بن مليح .
قال فيه الدارقطني : ليس بشيء ، وأحاديث أبي عنبة مرسلة . انتهى .
أبو عيسى (١) ، عن عبد الله بن مسعود قال: ((أمرنا أن نبدأ بالسلام من لقينا)).
قال أبو حاتم : هو مرسل ، وأبو عيسى شيخ مجهول روى عنه محمد بن
عجلان .
( ف )
أبو فالج الأنماري (٢) ، قال أبو حاتم : أكل الدم في الجاهلية ، وأدرك النبي
رَاله وليست له صحبة .
(١) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٥٥)، ((جامع التحصيل)) (٣١٤).
(٢) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٥٢)، ((جامع التحصيل» (٣١٤)، ((الإصابة)) (١٥٥/٤).

٣٧٢
تحفة التحصيل
أبو فروة الرهاوي يزيد بن سنان (١) ، تقدم حديثه عن أبي خالد عند ابن ماجة
وأنه مرسل وبينهما أبو مريم .
( ق )
ع أبو قتادة العدوي البصري (٢) ، مختلف في صحبته ، أثبتها له ابن منده ،
وجعله ابن معين من التابعين ووثقه ، وهو الأصح .
قلت : قال أبو حاتم : حديثه عن بلال مرسل . انتهى .
أبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد تقدم .
( م)
ع أبو مالك النخعي الدمشقي (٣)، عن النبي ◌َّ- ((في المسخط لأبويه،
والمرأة تصلي بغير خمار ، والذي أم قومًا وهم له كارهون - لا تقبل لأحد منهم
صلاة )) رواه معاوية بن صالح عن عبد الله بن دينار البهراني الحمصي عنه .
وذكر بعضهم أن لأبي مالك هذا صحبة .
وقال ابن عبد البر : الصحيح أن حديثه مرسل ولا صحبة له .
أبو مالك (٤) ، قال أبو زرعة : أبو مالك الذي يروي عنه إسحاق بن أسيد(*)
عن علي مرسل .
ز أبو مالك الغفاري (٥) ، ذكر المزي في التهذيب روايته عن عمار بن ياسر
ساكتًا عليها ، وفي العلل لابن أبي حاتم أنه قال لأبيه : فأبو مالك سمع من
عمار شيئًا ؟ .
فقال : ما أدري ما أقول لك ، قد روى شعبة عن حصين عن أبي مالك
(١) ((جامع التحصيل)) (٣١٤).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (١٩٧/٣٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٥).
(٣) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (١٧٥/٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٥)، ((الإصابة)) (١٩١/٤).
(٤) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٥٨)، ((جامع التحصيل)) (٣١٥).
(*) في هامش الأصل ((راشد)) وكتب فوقها (( ط)).
(٥) طبقات ابن سعد (٢٩٥/٦) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢٦٨/٢) (( تهذيب الكمال))
(١٠٠/٢٣)، ((تهذيب الكمال)) (٢٤٥/٨).

٣٧٣
الكنى
((سمعت عمارًا)) ولو لم يعلم شعبة أنه سمع من عمار ما كان شعبة يرويه ،
وسلمة أحفظ من حصين . قلت : ما ينكر أن يكون سمع من عمار قد سمع من
[ ابن ] (*) عباس قال : بين موت ابن عباس وعمار قريب من عشرين سنة
وأشار أبو حاتم بقوله : وسلمة أحفظ من حصين . إلى ترجيح رواية سلمة بن
كهيل عن أبي مالك عن عبد الرحمن بن أبزي عن عمار فأثبت بين أبي مالك
وعمار واسطة ورواية سلمة هذه رواها أبو داود والنسائي لحديث التيمم .
وقال الدارقطني : في سماع أبي مالك من عمار نظر .
ع أبو المبارك (١) ، عن صهيب رضي الله عنه مرسل .
قاله في التهذيب روى له الترمذي وقال : فيه مجهول . وابن حبان ووثقه .
أبو المثنى سليمان بن يزيد تقدم .
أبو مجلز لاحق بن حميد تقدم .
ع أبو مراوح الغفاري (٢) ، من كبار التابعين ، ذكر في الصحابة ؛ لكونه ولد
في حياة النبي وَّ وإلا فلا رؤية له ، وحديثه مرسل .
ز أبو مرزوق التجيبي (٣) ، روايته عن فضالة بن عبيد في سنن ابن ماجة وفي
سنن أبي داود ، بينهما حنش الصنعاني .
ع أبو مروان الأسلمي (٤) والد عطاء اختلف في اسمه فقيل : سعد . وقيل :
مغيث وقيل : عبدالرحمن بن مصعب .
واختلف في صحبته ، فأثبتها بعضهم وقال فيه العجلي : مدني تابعي .
ووثقه، فحديثه مرسل .
أبو مسلم الخولاني ، اسمه عبد الله بن ثوب .
أبو معاوية الضرير محمد بن خازم .
(*) سقط من الأصل .
(١) ((تهذيب الكمال)) (٢٤٩/٣٤) .
(٢) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٤/ ١٩٠)، ((جامع التحصيل)) (٣١٥)، ((الإصابة)) (١٨٩/٤).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٢٧٤/٣٤) .
(٤) ((جامع التحصيل)) (٣١٥)، ((الإصابة)) (١٧٨/٤).

٣٧٤
تحفة التحصيل
أبو معبد اسمه نافذ ، تقدموا .
أبو المعتمر (١) ، عن علي قال أبو زرعة : مرسل .
ع أبو مغيث بن عمرو (٢) ، أخرج النسائي في بعض طرقه عن عطاء بن أبي
مروان عن أبيه عن أبي مغيث بن عمرو عن النبي ◌ّر الحديث في القول عند
الانصراف من الصلاة ، وهذا مرسل بل معضل .
رواه موسى بن عقبة وغيره عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن كعب الأحبار
عن صهيب عن النبي بَّر ، وفي الحديث اختلاف. كثير .
أبو المليح الفارسي اسمه حميد تقدم .
ع أبو مليكة الزماري (٣)، عن النبي وَّلو حديث ((لا يستكمل العبد الإيمان
حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )) .
وعنه راشد بن سعد عداده في الشاميين .
قال ابن عبد البر : فيه نظر .
ع أبو مليكة الكندي (٤) ، مصري ، ذكر في الصحابة .
قال ابن عبد البر : فيه نظر .
أبو المنذر (٥) ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وذكر حديث هشام بن سعد
عن زيد بن تغلب عن أبي المنذر عن النبي ◌َّ ((أنه حتى في قبر ثلاث حثيات)).
قال أبو حاتم : زيد وأبو المنذر مجهولان .
قال العلائي : وقيل : فيه زياد من تغلب أيضًا ، والحديث أخرجه أبو داود في
المراسيل .
(١) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٥٩)، ((جامع التحصيل)) (٣١٦).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (٣١٤/٣٤)، ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٤/ ١٨٠)، ((جامع
التحصيل)) (٣١٦)، ((الإصابة)) (١٨١/٤).
(٣) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (١٨٨/٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٦)، ((الإصابة)) (١٨٤/٤).
(٤) ((جامع التحصيل)) (٣١٦) .
(٥) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٥٣)، ((جامع التحصيل)) (٣١٦)، ((تهذيب الكمال))
(٣٢١/٣٤) .

٣٧٥
الكنى
ع أبو المنيب الجرشي (١)، روى عن معاذ، وهو مرسل قاله في التهذيب.
قلت : لم أر في التهذيب أنه مرسل ، ذكر روايته عنه ساكتًا عليها . انتهى .
ع أبو المهلب الجرمي (٢) ، عم أبي قلابة ، قال شعبة : قال لي أيوب : أنت
تحب الإسناد ، هذا إسناد ؟ .
قلت : [ أبو المهلب ] (*) لم يسمعه من أُبي يعنى ابن كعب .
قال العلائي : كذا وجدته بخط الحافظ الضياء ، لم يزد على هذا . انتهى .
( ن )
أبو نجيح المكي، اسمه يسار تقدم. وقد أرسل عن النبي ◌َّ أيضًا.
ع أبو نصر الهلالي، تابعي أرسل عن النبي وَّل في المتحابين وعنه قتادة قاله
في التهذيب .
أبو النضر سالم بن أبي أمية .
أبو نضرة العبدي ، اسمه المنذر .
أبو وائل ، شقيق بن سلمة ، تقدموا .
(هـ)
ز أبو الهيثم المصرى (٣)، روى عن مولاه عقبة بن عامر وقيل : بينهما دخين
الحجري ، وكلاهما في سنن أبي داود والنسائي .
( و )
ز أبو وهب الجيشاني (٤) ، قيل اسمه ديلم بن هوسع وقيل : هوشع بن ديلم
وقيل : عبيد بن شرحبيل روى عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه .
قال البخاري : لا يعرف سماع بعضهم من بعض .
(١) ((تهذيب الكمال)) (٣٢٤/٣٤).
(٢) ((جامع التحصيل)) (٣١٧).
(*) في هامش الأصل ((المهلب لم)) وفوقها نون .
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٣٨٥/٣٤).
(٤) ((تاريخ البخاري الكبير)) (٨٥٧/٣)، ((تهذيب الكمال)) (٣٩٥/٣٤).

٣٧٦
تحفة التحصيل
(ي )
أبو يزيد الفهري حوشب تقدم .
ع أبو يزيد الكرخي (١) ، روي عن ابن علية وغيره عن عطاء بن السائب عن
حكيم ابن أبي يزيد الكرخي عن أبيه عن النبي ونَ﴾ ((دعوا عباد الله يصيب
بعضهم من بعض )) الحديث .
قال ابن عبد البر وغيره : في صحبته نظر ، وسأل الدوري عنه يحيى بن
معين: هل له صحبة ؟ فقال : لا أدري .
قال العلائي : وقد رواه أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن حكيم بن أبي
يزيد عن أبيه عمن سمع النبي وَّر ، فذكر الحديث، وهذا يقتضي أن رواية
الأولين مرسلة.
ع أبو يزيد النميري (٢)، روى عنه أيوب السختياني قال: سمعت أبا يزيد
يقول ((أقمت على عهد النبي وَّ ابن ست سنين أو سبع سنين)) ولم يذكر له
أحد رؤية ولا صحبة .
(١) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٢١٧/٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٧)، ((الإصابة))
(٢١٦/٤) .
(٢) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٢١٧/٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٧)، ((الإصابة»
(٢١٨/٤) .

٣٧٧
النساء المرسلات
باب ذكر النساء المرسلات
(*) (١)
ع أنيسة النخعية ، ذكرت قدوم معاذ (٢) - رضي الله عنه - عليهم اليمن لما
بعثه النبى وسٍ﴾ ولا رؤية لها ، وذكرها في الصحابة للمعاصرة.
ع بثينة بنت الضحاك (٣) يقال: نبيهة بالنون قاله ابن المديني، وُلُدت على
عهد النبي ◌َّلر وهي التي كان النبي وَّ يطاردها، لينظر إليها، وكان أراد أن
يتزوجها، ولا يذكر لها صحبة ولا رؤية .
قلت : هذا وهم قبيح فالمطارد لهذه المرأة إنما هو محمد بن مسلمة . انتهى .
(*) (٤)
ز صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة (٥) لها رؤية .
وقال الدارقطني: ليس يصح لها رؤية. وروايتها عن النبي ◌َّ في سنن أبي
داود والنسائي وابن ماجة .
(١) * أسماء بنت زيد بن الخطاب العدوية روت عن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الأنصاري
المعروف بابن الغسيل ، وعنها ابن ابن عمها عبد الله بن عبد الله بن عمر ذكرها في الذيل في
طبقات التهذيب من المخضرمين وقد ذكر في التابعين ، وذكرها ابن حبان وابن منده في
الصحابة .
(٢) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٢٤١/٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٨).
(٣) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٢٥٠/٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٨)، ((الإصابة))
(٤/ ٢٤٧) .
(٤) * حبيبة بنت شريق بن أبي خيثمة من هذيل ويقال من الأنصار لها صحبة وهى والدة مسعود
ابن الحكم الزرقي . قاله في التهذيب .
ذكرها أبو نعيم في الصحابة ، وابن السكن في ذيله ، ابن حبان في ثقات التابعين.
دقرة بنت غالب الراسبية البصرية أم عبد الرحمن بن أذينة قاضي البصرة .
ذكرها ابن حبان في ((الثقات))، وابن ماكولا في الإكمال، ابن عبد البر في ((الاستيعاب)).
وذكرها الواقدي في (( طبقاته)).
(٥) ((تهذيب الكمال)) (٢١١/٣٥) .

٣٧٨
تحفة التحصيل
ع صفية بنت أبي عبيد (١) ، زوج عبد الله بن عمر، ذكرها ابن عبد البر في
الصحابة، ولم يذكر لها رؤية، وقال غيره: لم تدرك النبي و18َ- وروى نافع
مولى ابن عمر عنها (( أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أُتي برجل وقع على
جارية بكر فأحبلها)) الحديث . قال عبد العزيز النخشبي : لا أظن صفية أدركت
أبا بكر فإن لم تكن أدركته فالحديث مرسل . وذكر في التهذيب أن لها من عمر
رضي الله عنه رؤية مجردة ، وهذا يؤيد قول النخشبي .
* (٢)
ع فاطمة بنت الحسين بن علي (٣) - رضي الله عنهم - عن جدتها فاطمة
الزهراء - رضي الله عنها - مرسل، لم تدركها قاله الترمذي وغيره وهو واضح.
قلت : وروت عن بلال المؤذن مرسلاً ، ذكره في التهذيب .
ع فاطمة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب (٤) ، أخرج أبو داود في
كتاب المراسيل أنه ((كان عندها نعلان للنبي وَّ﴾ رآهما عندها حذاء بالمدينة)).
فاطمة بنت على بن أبي طالب (٥) رضي الله عنه وهي فاطمة الصغرى .
قال أبو حاتم : لم تسمع من أبيها شيئًا ، وقد رأته ، ولم تسمع من النبي
وَلَّهُ شيئًا .
ز فاطمة بنت المنذر ، قال ابن حزم : لم تسمع من أم سلمة . واستدل على
ذلك بشيء فيه نظر .
(١) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (٣٤٠/٤)، ((تهذيب الكمال)) (٣١٢/٣٥)، ((جامع
التحصيل)) (٣١٨)، ((الإصابة)) (٣٤٢/٤) .
(٢) * عائشة بنت قدامة بن مظعون القرئية المدنية عن النبي { 4 18- وعن أبيها وعنها قدامة بن إبراهيم
ابن محمد بن حاطب ومحمد بن الحسين، وذكرها ابن من الصحابة وقال: رأت النبي وَالمقدم
وقبلها وعنها عثمان مظعون .
إن صح ذلك وإن لم يصح فسنذكرها في التابعين .
(٣) ((جامع التحصيل)) (٣١٨)، ((تهذيب الكمال)) (٢٥٤/٣٥).
(٤) ((تهذيب الكمال)) (٢٦٠/٣٥)، ((جامع التحصيل)) (٣١٨).
(٥) ((تهذيب الكمال)) (٢٧٠/٣٥).

٣٧٩
النساء المرسلات
ز مليكة بنت عمرو (١)، روى لها أبو داود في المراسيل عن النبي وَّ في البقر
((ألبانها شفاء وسمنها دواء ولحومها داء)).
قال المزي : عدادها في الصحابة .
* (٢)
ز أم أبان بنت الوازع بن زارع (٣) ، روايتها عن جدها في سنن أبي داود وغيره
وقيل : عن أبيها عن جدها .
أم الدرداء الصغرى (٤) ، هجيمة ويقال : جهيمة الأوصابية.
قال أبو زرعة : ليس لها صحبة .
وقال أبو حاتم: لم تسمع من النبي ◌َّ﴿ شيئًا.
قال أبو زرعة : وأم الدرداء الكبرى اسمها خيرة بنت حدرد ، لها صحبة .
قال العلائي : هذه توفيت قبل أبي الدرداء رضي الله عنه ، والتي يروى عنها
العلم والفقه هي الصغرى . انتهى .
ز أم عبد الله بنت أبي دومة امرأة أبي موسى الأشعري روت عن النبي وَ لّ فيمن
((حلق أو سلق أو حرق)) رواه أبو داود والنسائي وقيل عن أبي موسى عن النبي
وَلا- رواه مسلم والنسائي.
أم كلثوم بنت أبي سلمة (٥)، قال الترمذي: لم تسمع من النبي اَلر.
(١) أبو داود في ((المراسيل)) (٣١٩)، ((تهذيب الكمال)) (٣٥/ ٣١٠).
(٢) * ميمونة بنت كروم بن سفيان اليسارية ويقال الثقفية لها صحبة روت عن النبي ◌َ﴾ وقال ابن
حيان لها صحبة ، وذكرها في الثقات .
نائلة بنت الفرافصة امرأة عن عثمان بن عفان وعنها أم هلال بنت وكيع ذكرها ابن حبان في
ثقات التابعين وذكرها ابن سعد في النسوة اللائي يروين عن رسول الله {0 18- وأزواجه وغيرهم
ذكرها المصنف في ذيل الكاشف هكذا .
هند بنت الحارث الفراسية ويقال القرئية وكانت تحت معبد بن المقدام بن الأسود ذكرها
ابن حبان في الثقات .
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٣٢٦/٣٥).
(٤) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٦٢)، ((تهذيب الكمال)) (٣٥٢/٣٥)، ((الاستيعاب))
لابن عبد البر (٤٢٩/٤)، ((الإصابة)) (٣٤٢/٤)، ((جامع التحصيل)) (٣١٩).
(٥) ((جامع التحصيل)) (٣١٩)، («الاستيعاب)) لابن عبد البر (٤ /٤٦٧).

٣٨٠
تحفة التحصيل
باب المبهمات
عطية الطفاوي(١): عن أبيه عن النبي وَلجر ((أنه قبّل فاطمة)) وعنه
عوف الأعرابي.
قال أبو حاتم: ليس لأبي عطية هذا صحبة.
وعمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة (٢) عن أمه عن أبيها
مرفوعاً ((شمت العاطس ثلاثاً)) الحديث رواه الترمذي.
قال المزي: أظن أمه هي حميدة بنت عبيد بن رفاعة.
قال العلائي في الوشي المعلم: وكأنه اعتمد في ذلك أنها أم أخيه
يحيى بن إسحاق وعلى هذا فالحديث مرسل، لأن أبا حميدة عبيد بن
رفاعة بن رافع تابعي لم يدرك النبي ◌َ ير قال: ويحتمل أن تكون أم أخيه
عمر غير حميدة والله أعلم. انتهى.
ابن المهلب(٣)، عن علي رواه موسى بن أعين عن صالح بن راشد
عن حفص بن عمر عنه قال أبو زرعة: حديثه عن علي مرسل.
ابن أخي سعد بن أبي وقاص (٤)، عن عمه سعد رضي الله عنه قال
أبو زرعة: مرسل.
وهذا آخر ما تيسر جمعه من ذكر المرسلين لأحاديث سيد المرسلين
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، ونفعنا هذا الكتاب يوم الدين.
((فهو ذخر الآملين، ومجيب السائلين)).
قال المصنف أبقاه الله تعالى: ((وكان الفراغ منه على يد جامعه يوم الأربعاء)).
عن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٦١)، ((جامع التحصيل)) (٣١٩).
(١)
(٢)
(تهذيب الكمال)) (٩٦/٣٥).
(٣)
((جامع التحصيل)) (٣١٩).
قال بهامش الأصل: ابن المهلب لم يدرك عمر قاله الدارقطني في سننه.
(٤) ((جامع التحصيل)) (٣١٩).