النص المفهرس

٣٢١
حرف الميم
# (١)
موسى بن وردان (٢) ، عن أبي الدرداء وسعد بن أبي وقاص ، وكعب
الأحبار وغيرهم ، وذلك مرسل ، قاله في التهذيب .
قلت : عبارة التهذيب : يقال مرسل . انتهى .
موسى بن يسار الدمشقي (٣) ، قال أبو حاتم : روى عن أبي هريرة مرسل ،
ولم يدرك أبا هريرة .
يروي عن محكول وعطاء ونافع والزهري ، روى عنه الأوزاعي وسعيد بن أبي
أيوب ويحيى بن حمزة ، وهو غير محمد بن إسحاق .
قال العلائي : ذاك سمع من أبي هريرة . انتهى .
ز موسى بن يعقوب بن وهب بن زمعة المزمعي (٤) ، ذكر المزي في التهذيب أنه
روى عن جده عبد الله بن زمعة ثم توقف في اتصال ذلك ، فقال : إن كان
سمع منه .
ع ميسرة بن حبيب (٥) ، عن علي رضي الله عنه (( أنه مر على قوم يلعبون
بالشطرنج فقال : ما هذه الأصنام ... )) الحديث .
(١) موسى بن عبدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي أبو عبد العزيز المدني، روى عن
أخويه ، وعنه ابن أخيه بكار بن عبد الله والثورى وجماعة .
وقيل ليحيى بن معين إن لموسى بن عبيدة عن الزهري أحاديث مناولة ، فقال : يحدث عن
أبي حازم عن أبي هريرة مالم يسمع من أبي حازم من كتاب صار إليه ١ هـ .
موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولى الزبير بن العوام ، ويقال : مولى أم خالد بنت
سعيد بن العاص ، وزوجة الزبير بن العوام .
روى عن ابن عمر وغيره ، وروى عن أم خالد ، ولها صحبة ، وجماعة ، قاله في التهذيب.
موسى بن عمرو بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي المكي ، روى حديثه عامر
بن أبي عامر الخزاز عن أيوب بن موسى عن أبيه عن جده عن النبي وَ﴾﴾ ((ما نحل والدٌ ولداً
أفضل من أدب حسن ا هـ .
(٢) تهذيب الكمال (١٦٣/٢٩)، جامع التحصيل (٢٨٨).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٠٨)، تاريخ البخاري الكبير (٢٩٨/٧)، تهذيب الكمال
(١٦٩/٢٩)، جامع التحصيل (٢٨٩).
(٤) تهذيب الكمال (١٧١/٢٩).
(٥) تهذيب الكمال (١٩٢/٢٩)، جامع التحصيل (٢٨٩).

٣٢٢
تحفة التحصيل
قال أحمد بن حنبل : لم يدرك ميسرة عليًا .
ع ميمون بن سنباد العقيلي (١)، عن النبي وَيقول: ((قوام أمتي بشرارها)) قال
أبو عمر : ليس إسناد حديثه بقائم ، قال العلائي : وقد أنكر بعضهم أن تكون له
صحبة .
ميمون بن أبي شبيب (٢) ، سئل أبو حاتم عن ميمون بن أبي شبيب عن أبي
ذر : متصل ؟ فقال : لا ، قيل : ميمون بن أبي شبيب عن عائشة متصل ؟
قال: لا .
قلت : وجدت بخط والدي : ميمون بن أبي شبيب روى له أبو داود عن
عائشة مرفوعًا: (( أنزلوا الناس منازلهم )) وقال : ميمون لم يدرك عائشة .
قال ابن الصلاح في التحرير : وفي ما قاله أبو داود نظر ؛ فإنه أدرك المغيرة بن
شعبة ، ومات قبل عائشة .
وقال أبو داود أيضًا : ميمون لم يدرك عليًّا .
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : روى عن معاذ مرسلاً ، وعن علي مرسلاً ،
وعن أبي ذر مرسلاً ، وقال عمرو بن علي الفلاس كان يحدث عن أصحاب
النبي ◌َليلة .
وحدث عن عمر بن الخطاب ، ومعاذ بن جبل ، وأبي ذر ، وسمرة بن
جندب وعبد الله بن مسعود ، وليس عندنا في شيء منه يقول : سمعت .
ولم أُخبر أن أحد يزعم أنه سمع من أصحاب النبي وَلّ انتهى.
ميمون بن مهران (٣) ، قال أبو طالب : قلت لأحمد : ميمون بن مهران عن
حكيم بن حزام ؟ قال : لا ، من أين لقيه : لم يرو إلا عن ابن عباس وابن
عمر .
(١) جامع التحصيل (٢٨٩) .
-
(٢) تهذيب الكمال (٢٠٦/٢٩) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٨٤/٣)، الإصابة (٣/ ٤٥٠).
(٣) تهذيب الكمال (٢٩/ ٢١٠)، جامع التحصيل (٢٨٩).

٣٢٣
حرف الميم
وقال أبو زرعة : حديثه عن سعد مرسل .
قال العلائي في التهذيب : إنه روى أيضًا عن عمر والزبير رضي الله عنهما
وإنه مرسل لم يدركهما .
قلت : لم يقل في التهذيب لم يدركهما انتهى .
(١)
(١) * ميمون القناد بصرى روى عن سعيد بن المسيب، وأبي قلابة، قال البخاري: روى عن
سعيد وأبي قلابة مراسيل .
ميمون أبو المغلس حجازي ، روى عن ابن أبي نجيح الثقفي رفعه (( من كان موسراً لأن ينكح
ولم ينكح فليس منا)) وعنه ابن جريج قال ابن معين : أبو المغلس يروى عن ابن أبي نجيح
مرسل، قاله في التهذيب .

٣٢٤
تحفة التحصيل
حرف النون
ز ناجية بن كعب الأسدي (١) ، وقيل ناجية بن خفاف العنزي ، وقيل : إنهما
اثنان . روايته عن عمار في سنن النسائي لحديث التيمم .
وقال يعقوب بن شيبة : لا أحسبه متصلاً ؛ لأن بعضهم ذكر أن ناجية ليس
بالقديم، صوب علي بن المديني أنه ناجية بن خفاف ، وقال : لم يسمعه عندي
من عمار ؛ لأن ناجية هذا لقيه يونس بن أبي إسحاق وليس هذا بالقديم .
ع نافذ أبو معبد (٢) ، مولى ابن عباس عن الفضل بن عباس ، وهو مرسل .
قال في التهذيب : وروايته عن مولاه متصلة في الصحيحين .
قلت : لم يجزم في التهذيب بأن روايته عن الفضل مرسلة ، بل حكى ذلك
قولا ، وهي عند النسائي في سننه . انتهى .
ع نافع بن جبير بن مطعم (٣) ، ذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له سماع من
زيد بن ثابت ، وقال في موضع آخر : أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا
يأخذون عنه ، ويفتون بفتواه اثنا عشر رجلاً ، ذكر منهم نافع بن جبير ، وهذا
يحتمل أن يكون مع عدم اللقاء ، ويحتمل أن يكون تبين له لقاؤه بعد ، ولعل
هذا هو الأرجح ؛ فإنه يروي عن علي ، والعباس ، وطائفة من كبار الصحابة
رضي الله عنهم .
قلت : لما ذكر ابن المديني كلامه المتقدم ، قال : منهم من لقيه ، ومنهم من
لم يلقه . وذكر آخرهم نافع بن جبير ، وهذا يرجح الاحتمال الأول ، والله
أعلم. انتهى .
(١) ابن حبان في الثقات (٤١٥/٣)، الاستيعاب لابن عبد البر (١٥٢٢/٤)، أسد الغابة
(٤/٥)، تهذيب الكمال (٢٥٣/٢٩) .
(٢) تهذيب الكمال (٢٦٨/٢٩)، جامع التحصيل (٢٨٩).
(٣) علل ابن المديني (٤٥)، علل الإمام أحمد (٣٩٥/١)، ثقات ابن حبان (٤٦٦/٥) ، سير
أعلام النبلاء (٥٤١/٤)، تهذيب الكمال (٢٧٢/٢٩)، جامع التحصيل (٢٨٩)،
والاستيعاب لابن عبد البر (٥١٢/٣) .

٣٢٥
حرف النون
نافع بن علقمة (١)، قال أبو عمر: يقال: إنه سمع من النبي ◌َّ وقيل إن
حديثه مرسل .
** (٢)
نافع الرواسي (٣)، جد علقمة ، وعنه حميد بن عبد الرحمن ، قال أبو
عمر: فيه نظر ، أي في صحبته .
نافع مولى ابن عمر (٤) ، قال أبو زرعة : حديثه عن عثمان مرسل ، وقال أبو
حاتم : أدرك أبا لبابة ، وحديثه عن عائشة وحفصة مرسل .
قال العلائي : حديثه عن عائشة في الصحيحين ، وكذلك عن أبي هريرة ،
وذكر ابن الجوزي أنه لا يصح له سماع من أم سلمة أم المؤمنين . انتهى .
قلت : وفي سنن أبي داود روايته عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهي
واضحة الإرسال ، وصرح بذلك الزكي عبد العظيم في مختصره ، فقال : نافع
عن عمر منقطع .
وقال ابن عبد البر : روى عن نعيم النحام ، وما أظنه سمع منه .
قال والدي : بل هو مقطوع به ، وذكر في التهذيب أنه روى عن عياش بن
أبي ربيعة مرسلاً .
* (٥)
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٥١٢/٣)، جامع التحصيل (٢٩٠)، الإصابة (٥١٦/٣).
(٢) * نافع بن عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبى ، روى عن
أبيه وعمه ركانة ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وفي الصحابة .
وذكره في الصحابة أبو القاسم البغوي ، وأبو نعيم ، وأبو موسى المديني وغيرهم .
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٥١١/٣)، جامع التحصيل (٢٩٠)، الإصابة (٥١٨/٣).
(٤) المراسيل لابن أبي حاتم (٢٢٥)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٦٠٢/٢)، علل الإمام
أحمد (٤٤/١)، (١٦٢/٢)، سير أعلام النبلاء (٩٥/٥)، تهذيب الكمال (٢٩٨/٢٩)،
جامع التحصيل (٢٩٠) .
(٥) * نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي روى عن النبي وَ *.
قال ابن معين : له رؤية ، وذكره في الصحابة : ابن منده ، وأبو نعيم ، وابن عبد البر ،
وغيرهم .

٣٢٦
تحفة التحصيل
ز نجيح العنزي ، روايته عن أم أيمن في المعجم الكبير للطبراني .
وتوقف الشيخ تقي الدين القشيري في اتصاله لقول الزهري : أن أم أيمن
عاشت بعد النبي ◌َّ ل خمسة أشهر، وذكر نحو ذلك الذهبي في العبر لكن روى
الطبراني عن طارق بن شهاب ، قال : قالت أم أيمن يوم قتل عمر : اليوم وها
الإسلام .
نبيه بن وهب الحجبي (١) ، عن عثمان رضي الله عنه ، قال أبو زرعة: مرسل.
تجيب بن السري (٢)، قال أبو حاتم: روى عن النبي ◌ُّل وهو مرسل،
وكذلك عن علي رضي الله عنه أيضًا .
ع النزال بن سبرة (٣) : مختلف في صحبته أثبتها ابن حبان وغيره .
وقال العجلي : هو تابعي ، وقال ابن عبد البر : هو معدود من كبار التابعين.
قلت : وروى عن أبي بكر الصديق يقال : مرسل، ذكره في التهذيب. انتهى.
ع النزال بن عمار (٤)، عن ابن عباس ، فقيل: إنه لم يدركه ، حكاه في
التهذيب .
قلت : الذي في التهذيب روى عن ابن عباس ، وقال البخاري : بلغه (*)
عن ابن عباس . انتهى .
نصر بن عاصم (٥) ، عن عمر رضي الله عنه ، هو مرسل قاله في التهذيب .
(١) تهذيب الكمال (٣١٩/٢٩)، جامع التحصيل (٢٩٠).
وقال بهامش الأصل: (( ذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين روايته عن أبي هريرة مرسلة،
وقال أبو زرعة مدني روايته عن عثمان مرسلة اهـ .
(٢) جامع التحصيل (٢٩٠)، الإصابة (٥٥٨/٣).
(٣) ثقات العجلي (٥٤)، ثقات ابن حبان (٤١٨/٣)، تهذيب الكمال (٣٣٤/٢٩)، جامع
التحصيل (٢٩١) .
(٤) تهذيب الكمال (٣٣٧/٢٩)، جامع التحصيل (٢٩١) .
وقال بهامش الأصل: (( ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين ، وقال روايته عن ابن
عباس مرسلة ! هـ .
(٥) جامع التحصيل (٢٩١)، تهذيب الكمال (٣٤٩/٢٩).
(*) في المخطوط ((تلقه)) والتصويب من تهذيب الكمال .

٣٢٧
حرف النون
قلت: لم یذکر في التهذيب أنه مرسل، بل ذکر روايته عنه، ساكتا عليها انتهى.
نصر بن علقمة (١) ، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء ، قال : قال رسول
الله وَله ((لقد قبض الله داود بين أصحابه، فما افتتنوا ... )) الحديث.
قال أبو حاتم : هو مرسل . نصر بن علقمة ، لم يدرك جبير بن نفير .
قلت : روى عن أبي الدرداء ويقال : مرسل ، ذكره في التهذيب . انتهى .
ز نُصير بن أبي الأشعث (٢) ، روى عن أبي الغريف عبيد الله بن خليفة
الهمداني ، والصحيح أن بينهما عامر بن السمط ، ذكره في التهذيب انتهى .
نصير مولى معاوية (٣)، قال أبو حاتم: روى عن النبي ◌َّ مرسل، روى
عنه سليمان بن موسى .
قال العلائي : أخرجه أبو داود في المراسيل ، وهو نصير بالمهملة ، ويقال :
نُضير بالمعجمة ، ويقال : بفتح النون وكسر الضاد المعجمة . انتهي .
ز النعمان بن بشير (٤) ، قال يحيى بن معين : أهل المدينة يقولون: لم يسمع
من النبي وَّر ، وأهل العراق يصححون سماعه منه .
وقال فيما رواه عباس الدوري عنه : ليس يُروى عن النعمان بن بشير عن النبي
وَ لّ حديث فيه سمعت النبي وَيُّهُ إلا في حديث الشعبي، فإنه يقول: سمعت
النبي وَ لَه يقول ((إنّ في الجسد مضغة))، والباقي من حديث النعمان، إنما هو
عن النبي وَ ل# ليس فيه سمعت .
قلت : الصواب الجزم بصحته وسماعه ، وإنما ذكرته لكلام ابن معين ، والله
أعلم . انتهى .
صَلَلَاللّه
النعمان بن عمرو بن مقرن المزني (٥) ، قال أبو حاتم : حديثه عن النبي
مرسل ، روى عنه أبو خالد الوالبي .
(١) تهذيب الكمال (٣٥٣/٢٩)، جامع التحصيل (٢٩١). (٢) تهذيب الكمال (٣٦٨/٢٩).
(٣) تهذيب الكمال (٣٧١/٢٩)، أبو داود في المراسيل (٢٧١)، جامع التحصيل (٢٩١).
(٤) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٦٠٦/٢)، البخاري في التاريخ الكبير (١٠٨/١)، الاستيعاب
لابن عبد البر (٤٩٦/٤)، سير أعلام النبلاء (٤١١/٣)، تهذيب الكمال (٤١١/١٩).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٢٤)، الاستيعاب لابن عبد البر (٥١٦/٣)، جامع التحصيل
(٢٩١) .
=

٣٢٨
تحفة التحصيل
النعمان بن مرة الأنصاري (١) ، قال أبو حاتم : تابعي وحديثه مرسل.
ع نعيم بن أوس الداري (٢) ، أخو تميم مختلف في صحبته .
قال ابن عبد البر: قال قوم: لم يقدم على النبي {7َ 1 ، ولا يذكر في
الصحابة .
نعيم بن عبد الرحمن (٣)، عن النبي ◌َّر قال أبو حاتم . مرسل .
ع نعيم بن هزال الأسلمي (٤) ، مختلف في صحبته أخرج له أبو داود والنسائي
عن النبي وَل قصة ماعز، وقد روى الحديث عنه عن أبيه عن النبي وَّر .
قال ابن عبد البر : هو أولى بالصواب ، ولا صحبة لنعيم ، وإنما الصحبة
لأبيه .
نفيع بن الحارث (٥) ، أبو داود السبيعي الأعمى .
قال همام : قدم علينا أبو داود فجعل يقول ثنا البراء بن عازب ، وزيد بن
أرقم ، فقلت لقتادة : إن أبا داود ثنا عن زيد بن أرقم وعن البراء بن عازب ؟.
= وقال بهامش الأصل: ((قال المزي: في التهذيب النعمان بن مقرن، ويقال : ابن عمرو بن
مقرن بن عائذ أبو عمرو ، ويقال أبو حكيم المزني ، أخو سويد بن مقرن ، وأخوته ،
وكانوا سبعة، روى عن النبي ◌َّر وقال ابن سعد ، وكان معهم في الفتح ، وشهد هو
وأخوه الحديبية، وروى عن النبي ◌َل* ، وقول المزي يعني ابن عمرو بن مقرن بالراء ، وأن
جماعة من الأئمة له صحبة ، وشهد الفتوح ، ومن قال إن له صحبة منهم ابن أبي حاتم
والبغوي وابن السكن وغيرهم .
وذكره العسكري أن الذي روى مرسلاً هو عمرو بن النعمان بن مقرن وأن له صحبة .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٢٤)، جامع التحصيل (٢٩١).
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٢٩/٣)، جامع التحصيل (٢٩١)، الإصابة (٥٣٦/٣).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٢٥) .
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٣٠/٤)، أسد الغابة (٣٤/٥)، تهذيب الكمال (٤٩٦/٢٩)،
جامع التحصيل (٢٩٢) .
وقال بهامش الأصل : ((ذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره ابن منده في الصحابة كذا ذكره
أبو نعيم العسكري ذكر ذلك في التهذيب .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٢٧) .

٣٢٩
حرف النون
فقال : كذب إنما كان يتطيف (*) الناس قبل طاعون الجارف ، قال العلائي.
قال أحمد بن حنبل : أبو داود الأعمى يقول : سمعت العبادلة : ابن عُمر ،
وابن عباس ، وابن الزبير ، ولم يسمع شيئًا .
ثم قال العلائي : ليس هذا إرسالاً بل نفيع هذا كذاب متروك ، وإنما ذكرته
تبعًا لابن أبي حاتم والضياء . انتهى .
ع نمير بن أوس الأشجعي (١) ، ويقال : الأشعري ، قاضي دمشق ، قال
الصغاني : في صحبته اختلاف .
وقال ابن عبد البر : ذكره في الصحابة من لم ينعم النظر ، ولا يصح له
عندي صحبة ، وإنما روايته عن أبي الدرداء ، وأم الدرداء ، وكذلك عن أبي
موسى ومعاوية ، قاله ابن عساكر ، وذكر في التهذيب أن روايته عن أبي الدرداء
مرسلة ، وكذلك عن معاذ وحذيفة .
قلت : لم أرَ في التهذيب أن روايته عن أبي الدرداء مرسلة .
بل ذكر روايته عنه ساكتًا عليها . انتهى .
** (٢)
ز نمير بن يزيد (٣) ، روى عن قحافة بن ربيعة ، وقيل : عن أبيه عنه .
(*) كذا بالأصل وفي التهذيب ((يتكفف)).
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ٥٣٠)، تهذيب الكمال (٢١/٣٠)، جامع التحصيل (٢٩٢)،
الإصابة (٣/ ٥٦٠) .
وقال بهامش الأصل: (( ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ولاه هشام بن عبد الملك
القضاء، ثم كتب إليه يستعفيه ، وولى يزيد بن أبي مالك ، وذكره ابن سعد ، وأبو زرعة
الدمشقي في الطبقة الثانية ، ومقتضاه أنه لم يدرك أبا موسى الأشعري ، وأبا الدرداء ».
(٢) * نمير بن عريب الهمداني الكوفي روى عن عامر بن مسعود ، وعنه أبو إسحاق الهمداني ،
وذكره ابن حبان في الثقات ، وأورده أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ، وقال اختلف
في صحبته ، وذكره أبو موسى المدينى في الذيل ، وأورده أبو بكر بن أبي علي في الصحابة،
وأورد له حديثاً عن أبي إسحاق الصوم في الشتاء .
وقال أبو موسى : يروون غير هذا عن عامر بن مسعود .
(٣) تهذيب الكمال (٢٣/٣٠).

٣٣٠
تحفة التحصيل
** (١)
ز نوفل بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (٢) ، روى
عن النبي وَّر مرسلاً، ذكره في التهذيب .
ع نيار بن مكرم الأسلمي (٣) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ،
وجزم الترمذي وغيره بها ، وأخرج ه الترمذي حديثًا في مراهنة أبي بكر رضي
الله عنه للمشركين ، وهو صحابي معروف ذكرته للتنبيه عليه .
(١) * نهار بن عبد الله العبدي القيس المدني ، روى عن أبي سعيد الخدري ذكره ابن حبان في
الثقات وقال : يخطئ ، وأورده أبو موسى المديني في الصحابة .
نهار العبدي شامي آخر الكمال عن أبي أمامة ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال أدرك
بضعة عشر من الصحابة .
(٢) تهذيب الكمال (٦٧/٣٠).
(٣) تهذيب الكمال (٢٧٢/٣٠)، الاستيعاب لابن عبد البر (٥٣٣/٣)، جامع التحصيل (٢٩٢).
وقال بهامش الأصل: ((ذكره ابن حبان في الصحابة في الثقات)).

٣٣١
حرف الهاء
حرف الهاء
ع هارون بن رئاب (١) ، روى عن أنس رضي الله عنه ، فقيل: إن ذلك
مرسل ، ذكره في التهذيب .
ع هارون بن سعد الكوفي الأعور (٢)، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من
الأعمش شيئًا ، قلت : هو من أقرانه . انتهى .
ع هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (٣) ، قيل : إن له صحبة ، ولم يثبت ذلك ،
بل وُلد على عهد النبي ◌ُّ ولا رؤية له .
ع هانيء بن كلثوم الكندي (٤) ، روى عن عمر رضي الله عنه ، وهو مرسل ،
قاله ابن عساكر .
ع هبار بن صيفي (٥) ، قال ابن عبد البر : مذكور في الصحابة ، وفيه نظر .
ع هرم بن حيان (٦) ، ذكره ابن عبد البر ، وغيره في الصحابة ، وقال : هو
من أصغرهم ، وذكره ابن حبان في التابعين ، وهذا هو الأصح ؛ إذ لا تعرف له
صحبة ، ولا رؤية .
هرمز أبو خالد الوالبي الكوفي (٧) ، قال أبو حاتم : لم يدرك النعمان بن
عمرو بن مقرن .
قال العلائي : ويقال فيه هرم ، وذكر في التهذيب أنه أرسل أيضًا عن عمر
رضي الله عنه . انتهى .
(١) تهذيب الكمال (٨٢/٣٠) .
(٢) جامع التحصيل (٢٩٣) .
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٧٧/٣)، جامع التحصيل (٢٩٣)، الإصابة (٥٦١/٣) .
(٤) تهذيب الكمال (١٤٣/٣٠)، جامع التحصيل (٢٩٣).
قال بهامش الأصل: (( قال ابن أبي حاتم عن أبيه ، روى عن عمر ولا أظنه أدركه)).
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٧٧/٣)، جامع التحصيل (٢٩٣) .
(٦) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٧٨/٣)، جامع التحصيل (٢٩٣)، الإصابة (٥٦٩/٣).
(٧) جامع التحصيل (٢٩٣) .

٣٣٢
تحفة التحصيل
زهرمي الأنصاري المدني (١) ، مختلف في صحبته أثبتها له ابن سعد وغيره ،
وذكره ابن حبان فى التابعين .
** (٢)
هشام بن إسماعيل بن الوليد بن المغيرة الجرمي (٣) ، عن أبي الدرداء ، قال أبو
حاتم : مرسل .
هشام بن حسان ، ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة .
هشام بن عروة بن الزبير (٤) ، قال أبو حاتم : لا يثبت له لقي ابن كعب بن
مالك ، ويدخل بينهما ابن سعد .
قال العلائي : له رؤية عن ابن عُمر ، ولم يسمع منه ، وروى محمد بن
فضيل عن هشام بن عروة ، عن القاسم بن محمد ، (( عن عائشة أنها أعتقت
بريرة وكان زوجها عبدًا وخيرت)) .
قال أحمد بن حنبل : بين هشام والقاسم فيه عبد الرحمن بن القاسم .
وذكر شعبة أن هشامًا لم يسمع من أبيه حديث بسرة في مس الذكر .
قال يحيى القطان : فسألت هشامًا عنه ، فقال : أخبرني أبي . انتهى .
[ ز ] هشام بن يوسف السّلمي الحمصي، روى عن عوف بن مالك مرسلاً ،
ذكره في التهذيب .
(١) ثقات ابن حبان (٥١٦/٥)، الاستيعاب لابن عبد البر (٣٤٩/٤)، تهذيب الكمال
(١٦٥/٣٠) .
(٢) * هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المدني روى عن أبيه وجده وعن بعض
بني محمد بن مسلمة الأنصاري ، وعنه ابناه رفاعة وعبيد الله ، وذكر الدارقطني أنه روى عن
عائشة ولم يسمع منها .
* هزيل بن شرحبيل الأودي الكوفي ، قال ابن سعد والعجلي والدارقطني : ثقة ، وذكره ابن
حبان في الثقات ، وقال أبو موسى المديني في ذيل الصحابة : يقال أدرك
الجاهلية .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٣٠)، جامع التحصيل (٢٩٣).
(٤) طبقات ابن سعد (٣٢١/٧)، علل ابن المديني (٨٢)، تاريخ البخاري الصغير (٥٧/١)، سير
أعلام النبلاء (٣٤/٦)، تهذيب الكمال (٢٣٣/٣٠)، جامع التحصيل (٢٩٤).

٣٣٣
حرف الهاء
هشيم بن بشير الواسطي (١) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عاصم بن
كليب ، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئًا ، وقد حدث عنهما ، وعن العمري
الصغير ، وأبي خلدة ، ولم يسمع منهما ، ولم يسمع من القاسم والأعرج إنما
سمعها من أصبع الوراق ، ولم يسمع من أبي سنان ، يعني ضرار بن مرة
الشيباني شيئًا ، ولم يسمع من عبد الله العمري شيئًا ، وقد حدثنا عنه بحديث
((الشفق : الحمرة)) ولم يسمع من بيان شيئًا، ولم يسمع من خليد بن جعفر
شيئًا، ولم يسمع من زاذان والد منصور بن زاذان شيئًا .
وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي : لم يسمع من علي بن زيد إلا حديث
المداراة ، وكان يدلس عن أبي بشر [ أكثر مما ] (*) يدلس عن حُصَين، ولم
يسمع من بيان كلمة قط .
قال العلائي : قال الإمام أحمد : لم يسمع من سيار ، ولا من زياد بن أبي
عمر، ولا من زاذان والد منصور ، ولا من علي بن زيد ، ولا من الليث أبي
المشرفي ، ولا من موسى الجهني ، وروى هشيم عن (( هشام بن حسان ، وابن
سيرين أنهما كانا يستحبان أن يحفر القبر إلى الصدر )) .
قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضًا في حديثه عن الأعمش
عن أبي وائل: (( كنا لا نتوضأ من الموطأ)) لم يسمعه هشيم من الأعمش ،
والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول
بها الكلام . انتهى .
قلت : قال يحيى بن معين : لم يسمع هشيم من خالد بن سلمة .
وقال أبو حاتم : لم يسمع من القاسم بن أبي أيوب . انتهى .
ع هلب الطائي والد قبيصة (٢) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ، وليس
الأمر كذلك ، بل هو معروف الصحبة ، وله في كتب أبي داود والترمذي
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٣١)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢/ ٦٢٠)، عمل ابن
المديني (٣٩)، سير أعلام النبلاء (٢٨٧/٨)، تهذيب الكمال (٢٧٢/٣٠)، جامع التحصيل
(٢٩٤) .
(*) في الأصل (( كما)) والتصويب من المراسيل .
(٢) جامع التحصيل (٢٩٥)، تهذيب الكمال (٢٥٩/٣٠)، الإصابة (٥٧٦/٣).

٣٣٤
تحفة التحصيل
وابن ماجه ثلاثة أحاديث صرح فيها بالرواية والسماع ، نعم انفرد بالرواية عنه
قبيصة وهذا لا يضره كمثاله .
ز همام بن يحيى البصري (١) ، روى عن قدامة بن وبرة والصحيح عن قتادة
عنه، وكذا هو في سنن أبي داود والنسائي .
هند بن هند بن أبي هالة (٢):
قال أبو حاتم: روى عنه مالك بن دينار حديثًا مرسلاً عن النبي وَّ وهو
يحدث عن أبيه من غير رواية مالك بن دينار .
ع هنيدة بن خالد الخزاعي (٣) ، ذكره الصغاني . فيمن اختلف في صحبته ولا
وجه لذلك ؛ لأنه تابعي يروي عن علي وعائشة .
ز هلال بن جبير بصري (٤)، روى عن أنس مرفوعًا ((من أصاب من شيء
فليلزمه )) رواه ابن ماجة وتوقف ابن حبان في اتصاله وروايته عنه. فقال: روى
عن أنس إن كان سمع منه .
هلال بن یساف (٥) .
قال علي بن المديني : قلت ليحيى القطان : روي عن أبي خالد عن هلال بن
يساف ، قال : سمعت أبا مسعود ؟ .
فأنكر يحيى أن يكون هلال سمع من أبي مسعود .
(١) تهذيب الكمال (٣٠٢/٣٠) .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٣٠)، تهذيب الكمال (٣١٥/٣٠)، جامع التحصيل (٢٩٤)،
الإصابة (٥٧٩/٣) .
(٣) تهذيب الكمال (٣١٧/٣٠) وقال المزي : هنيد بدون التاء .
وقال بهامش الأصل: « ذكره ابن حبان في الصحابة ، وكذا ابن عبد البرفي الاستيعاب ،
وممن ذكره في الصحابة ، أبو نعيم وابن منده)) .
(٤) ثقات ابن حبان (٥٧٢/٧)، تهذيب الكمال (٣٢٧/٣٠)، تهذيب التهذيب (٧٦/١١) .
وقال بهامش الأصل: ((رواه ابن ماجه)).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٢٩)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٦٢٤/٢)، تهذيب
الكمال (٣٥٣/٣٠)، جامع التحصيل (٢٩٥) .

٣٣٥
حرف الهاء
وقال : مات أبا مسعود أيام علي .
وقال أبو حاتم : حديثه عن عُمر مرسل ، لم يلقه .
وقال أبو زرعة : لم يلق حذيفة .
قال العلائي : له رؤية من علي رضي الله عنه ، ولم يسمع منه ، وفي
التهذيب أنه روى عن أبي الدرداء ، قال الذهبي : وكأنه مرسل انتهى .
* (١)
ز الهيثم بن مالك الطائي الشامي الأعمى (٢)، أرسل عن النبي وَلاو ، ذكره
فى التهذيب .
(١) * الهيثم بن الربيع العقيلي أبو المثنى البصري ، ويقال : الواسطي روى ابن ماجه حديث ابن
عباس أى العمل أفضل ؟ قال الحال المرتحل ، ذكره العقيلي في الضعفاء بذلك الحديث .
قلت : ((قول صاحب الحاشية : رواه ابن ماجه لعله خطأ ، والصواب الترمذي كما في
التھذیب)).
(٢) الجرح والتعديل (٩/ ٨٠)، ثقات ابن حبان (٥٠٧/٦)، تهذيب الكمال (٣٨٨/٣٠).

٣٣٦
تحفة التحصيل
حرف الواو
ع واسع بن حبان بن منقذ (١) ، ذكره الصغاني فيمن فى صحبته نظر ، ولا
وجه لذلك فإنه تابعي قطعًا ، قاله أبو زرعة والجماعة وحديثه مرسل .
ع واصل بن عبد الرحمن أبو حُرة البصري (٢) ، روى عن الحسن البصري
وغيره.
قال محمد بن جعفر غندر : وقفت أباحرة على أحاديث الحسن ، فقال : لم
أسمعها من الحسن . أو قال : فلم نقف على شيء منها أنه سمعه إلا حديثًا أو
حديثين .
ع واهب بن عبد الله المعافري (٣) ، تابعي يروي عن أبي هريرة وجماعة ،
حديثه عن النبي وَّ مرسل أخرجه أبو داود فى المراسيل .
ز وائل بن داود (٤) ، عن ابنه بكر بن وائل ، قال يعقوب بن سفيان الفارسي
عن علي بن المديني قال سفيان : وائل بن داود لم يسمع من ابنه شيئًا ، إنما نظر
فى كتابه حديث الوليمة .
ع وداعة بن أبى وداعة السهمى (٥) قال الصغاني : اختلف فى صحبته .
ز الوضاح بن عبد الله أبو عوانة (٦) روى عن خالد بن أبي الصلت فيما قيل ،
والصحيح أن بينهما خالد الحذاء ، ذكره فى التهذيب .
الوليد بن جميع (٧) ، قال أبو حاتم : لم يدرك جعدة بن هبيرة .
(١) ((تهذيب الكمال)) (٣٩٦/٣٠)، ((جامع التحصيل)) (٢٩٥)، ((الإصابة)) (٥٩١/٣).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (٤٠٦/٣٠)، ((جامع التحصيل)) (٢٩٥).
(٣) أبو داود فى ((المراسيل)) (١١٧)، ((تهذيب الكمال)) (٤١٨/٣٠)، ((جامع التحصيل)) (٢٩٥).
(٤) ((تهذيب الكمال)) (٣٠ /٤٢١) .
(٥) ((جامع التحصيل)) (٢٩٥) .
(٦) ((تهذيب الكمال)) (٤٤٢/٣٠).
(٧) ابن أبي حاتم فى ((المراسيل)) (٢٢٨)، (جامع التحصيل)) (٢٩٥).

٣٣٧
حرف الواو
ز الوليد بن زوران (١) ، عن أنس حديث تخليل اللحية في الوضوء . رواه
أبو داود ونقل الآجري عنه أنه قال : لا ندري سمع من أنس أم لا .
ز الوليد بن سفيان (٢)، روايته عن علي بن أبي طالب فى مسند علي للنسائى.
وقال المزي : يحتمل أن یکون ابن أبي مريم ، فإن کان کذلك فإن روايته عن
علي مرسلة .
ع الوليد بن عبادة بن الصامت (٣)، وُلُد فى حياة النبي رَّ، وقطع ابن عبد
البر بصحبته اعتمادًا على ما روى هشام عمار بن حنظلة عن أبي حَزْرَة يعقوب بن
مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت .
قال: (( كنت أخرج مع أبي وله صحبة )) فذكر الحديث ، والأصح أنه لا رؤية
له ، ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان والجمهور فى التابعين .
وقال الواقدي وغيره: ولد فى آخر زمن النبي وَل.
ز الوليد بن عبد الرحمن الجرشي (٤) ، روى عن سلمة بن نفيل السكوني
والصحيح أن بينهما جبير بن نفير .
ز الوليد بن كثير المخزومي (٥) ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ،
والصحيح : أن بينهما محمد بن كعب القرظي وكذا هو في السنن الثلاثة .
ز الوليد بن مسلم العنبري البصري أبو بشر (٦) ، ذكر المزي فى التهذيب روايته
عن جندب بن عبد الله البجلي ساكتًا عليها لكن ذكره ابن حبان فى طبقة أتباع
التابعين وذلك يقتضي إرسال روايته عنه .
(١) ((تهذيب الكمال)) (١٢/٣١).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (١٧/٣١) .
(٣) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر (١٥٥٢/٤)، ((أسد الغابة)) (٩/٥)، ((تهذيب الكمال))
(٣١/٣١)، ((جامع التحصيل)) (٢٩٥)، («الإصابة)) (٦٠٨/٣). وقال بهامش الأصل:
(( كذا قال ابن حبان وابن سعد» .
(٤) (( تهذيب الكمال)) (٤٢/٣١) .
(٥) ((تهذيب الكمال)) (٧٣/٣١) .
(٦) ثقات ابن حبان (٥٥٤/٧)، ((تهذيب الكمال)) (٨٥/٣١)، ((تهذيب التهذيب))
(١٤١/٤).
٠

٣٣٨
تحفة التحصيل
الوليد بن معدان الضبعي (١) ، قال أبو حاتم : روى عن عُمر أنه كتب إلى أبي
موسى الأشعري . مرسل .
ع وهب (*) بن الأسود (٢) القرشي، ذكره ابن عبد البر (٣) في الصحابة
وقال الصغاني : فيه نظر .
ز وهب بن كيسان (٤) ، روى عن سلمة بن الأزرق وقيل : بينهما محمد بن
عمرو بن عطاء وكلاهما في سنن ابن ماجة .
وهب بن منبه (٥) قال يحيى بن معين : لم يلق جابر بن عبد الله ولكنه ينبغي
أن يكون صحيفة وقعت إليهم ، قيل له : فلقى النعمان بن بشير ؟ قال : يروي
عنه في حديث أنه لقيه قلت : روى ابن خزيمة فى صحيحه عن محمد بن يحيى
عن إسماعيل بن عبد الكريم عن إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه
قال: هذا ما سألت عنه جابر بن عبد الله وأخبرنى أن النبي نَّ كان يقول:
((أوكئوا الأسقية)) الحديث قال المزي : وهذا إسناد صحيح إلى وهب ، وفيه رد
على من قال لم يسمع من جابر .
قال : صحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة عند أهل العلم ووفاة أبي هريرة
قبل وفاة جابر فکیف یستنکر سماعه منه وكلاهما فى بلد واحد .
هذا كلام المزي وفيما قاله آخراً نظر ؛ لأنه لا يلزم من تقريب سماع همام من
(جابر ) (*) تقريب سماع وهب من جابر فلينظر . انتهى .
(١) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٢٨)، ((جامع التحصيل)) (٢٩٦).
(٢) (*) وهب بن عبد الله بن أبي دبي الكوفي قد ينسب إلى جده ، ويقال : وهب بن عبد الله
ابن كعب بن سور الأزدي الهنائي روى عن أبي الطفيل أبي حرب بن أبي الأسود وعنه يحيى
ابن أبي كثير ومعمر ، قال العجلي بصرى ثقة وقال ابن ماكولا أنه روى عن سلمان الفارسي
انتهى قال ابن حبان : إن كان له عنه رواية فهي مرسلة قاله في مختصر التهذيب .
(٣) ((جامع التحصيل)) (٢٩٦)، ((الإصابة)) (٦٠٤/٣).
(٤) (تهذيب الكمال)) (١٣٧/٣١).
(٥) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٢٨)، ((تهذيب الكمال)) (١٤٠/٣١)، ((جامع التحصيل))
(٢٩٦) .
(٦) كذا في الأصل، والصواب (أبي هريرة)).

٣٣٩
حرف الواو
قال العلائي : وفى التهذيب أنه اختلف في سماعه من عبد الله بن عمرو بن
العاص . انتهى .
ع وهيب بن الورد (١) ، عن عطاء بن أبي رباح وقيل : إنه لم يلقه قاله في
التهذيب ، قلت : عبارة التهذيب يقال مرسلاً . انتهى .
(١) ((تهذيب الكمال)) (١٦٩/٣١).

٣٤٠
تحفة التحصيل
حرف اللام ألف
لاحق بن حميد أبو مجلز (١) ، قال شعبة : لم يدرك حذيفة .
وقال أبو زرعة : حديثه عن عُمر مرسل .
(١) ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٣٣)، ((تهذيب الكمال)) (١٧٦/٣١)، ((جامع التحصيل))
(٢٩٦) .
وقال بهامش الأصل (( قال ابن أبي خيثمة : سئل ابن معين عن حديث التيمي عن أبي مجلز
عن ابن عباس والحسن مرت بنا جنازة فقال : مرسل .