النص المفهرس

٣٠١
حرف الميم
قلت : وذكر المزي روايته عن إسماعيل بن كثير ، أبي هاشم المكي ، ثم قال :
إن كان محفوظًا انتهى .
ع مسعود بن الحكم بن الربيع الأنصاري (٢)، ولد على عهد النبي وَل،
وهو من كبار التابعين ، ومن ذكره في الصحابة فللمعاصرة بالمولد .
مسعود بن حراش أخو ربعي بن حراش (٣) ، قال أبو حاتم : لم تصح
صحبته مع النبي ◌َ ط 1 ، وكان البخاري يقول : كان له صحبة .
مسعود بن عمرو (٤) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته .
مسعود بن قيس (٥) ، قال ابن عبد البر : فيه نظر أي في صحبته .
مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي (٦) ، قال يحيى القطان ، وأحمد بن
حنبل: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد الله بن مسعود شيئًا .
قال العلائي: وقال ابن معين: أبو رزين، عن عمرو بن أم مكتوم مرسل. انتهى.
قلت : وقال ابن القطان : انقطاع ما بينهما إن لم يكن معلومًا فهو مشكوك
فیه. انتھی .
مسلم بن الحارث (٧)، وقيل الحارث بن مسلم عن النبي ◌َّ في الدعاء بعد
المغرب .
= وقال بهامش الأصل: ((وقال ابن أبي شيبة في مسنده مسعر لم يحدث عبد الله بن دينار
بشيء)).
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٣١/٣)، وجامع التحصيل (٢٨٧)، والإصابة (٣/ ٣٩٠).
* وقال بهامش الأصل: ((مسعود بن الحكم بن الربيع بن خالد بن عامر بن زريق الزرقي
الأنصاري أبو هارون المدني ، روى عن أمه ولها صحبة ، وقال ابن عبد البر ، ولد على عهد
النبي ◌َّر، وكان له رؤية ويعد في جلة التابعين وكبارهم كذا قال الواقدي وابن أبي خيثمة
والعسكري أنه ولد على عهد النبي ربَّ وزاد العسكري لم يرو عنه شيئًا)).
وقال الواقدي : كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات .
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٣١/٣)، جامع التحصيل (٢٨٧)، والمراسيل (٢٠١).
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ٤٣٠)، جامع التحصيل (٢٨٧).
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٢٧/٣)، جامع التحصيل (٢٧٨)، الإصابة (٣٩١/٣).
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٠٢)، طبقات ابن سعد (٦/ ١٨٠)، تاريخ ابن معين رواية
الدوري (٥٦١/٢)، ثقات ابن حبان (٥/ ٤٤٠)، تهذيب الكمال (٤٧٧/٢٧)، جامع
التحصيل (٢٧٩) .
(٧) تهذيب الكمال (٤٩٨/٢٧).

٣٠٢
تحفة التحصيل
ـّ)) فيكون الأول
صَلَى اللّه
أخرجه أبو داود بالوجهين، وقيل فيه: (( عن أبيه عن النبي
مرسلاً .
ع مسلم بن السائب بن الخباب روى عن النبي وَلا مرسلاً.
ذكره ابن حبان وغيره في التابعين .
قال أبو عمر : وقد ذكره بعضهم في الصحابة .
(١) .
مسلم بن صبيح أبو الضحى (٢) ، قال أبو زرعة : حديثه عن علي مرسل .
قال العلائي : وقال ابن معين : لم يسمع من عائشة شيئًا . ذكره عنه أحمد
ابن سعيد بن أبي مريم في تاريخه . انتهى .
مسلم بن عبيد الله (٣)، والد الزهري عن النبي ◌َّ في قصة أبي رغال ، وعنه
ابنه محمد . قال أبو حاتم : مرسل .
مسلم بن أبي مريم (٤) ، قال أبو حاتم: حديثه عن أبي سعيد الخدري مرسل .
وعن ابن عمر ليس بمتصل يدخل بينهما علي بن عبد الرحمن المعاوي .
مسلم بن يسار الجهني (٥) ، قال أبو زرعة : حديثه عن عمر مرسل وقال أبو
حاتم : لم يسمع من عمر بينهما نعيم بن ربيعة .
وقال العلائي : حديثه عن عمر رضي الله عنه في تفسير هذه الآية، ﴿وإذ
أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ﴾ الحديث ، أخرجه الترمذي ، وقال : مسلم
لم يسمع من عمر ، وقد أدخل بعضهم فيه بين مسلم وعمر رجلاً .
(١) * مسعود بن السائب بن خباب روى عن النبي وَل مرسلاً.
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢١٨)، طبقات ابن سعد (٢٨٨/٦)، ثقات ابن حبان
(٣٩١/٥)، سير أعلام النبلاء (٧١/٥)، تهذيب الكمال (٢٧/ ٥٢٠)، جامع التحصيل
(٢٧٩) .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢١٧)، جامع التحصيل (٢٧٩).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢١٧)، تهذيب الكمال (٥٤١/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٩) ،
الإصابة (٤٩٦/٣) .
(٥) سير أعلام النبلاء (٥١٤/٤)، تهذيب الكمال (٥٥٦/٢٧)، جامع التحصيل (٢٨٠).

٣٠٣
حرف الميم
قال العلائي : كذلك أخرجه أبو داود ، وذكر الحافظ ابن عساكر أنه روى عن
ابن عباس ، وعبادة بن الصامت ، وأبي الأشعث الصنعاني مرسلاً . انتهى .
قلت الراوي عن هؤلاء الثلاثة مرسلاً ليس هو الجهني ، إنما هو مسلم بن
يسار البصري ، وقيل : المكي مولى بني أمية ، وقيل : مولى طلحة ، وقيل :
مولى مزينة ، فهو الذي ذكر المزي أنه روى عن عبادة بن الصامت مرسلاً ، وذكر
روايته عن ابن عباس ، وأبي الأشعث الصنعاني ، ساكتًا عليها وأفرد ترجمته عن
الجهني .
* (١)
مسلم الأجرد أبو حسان الأعرج (٢) ، عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة
مرسل . وقال أبو داود : لم يصح عندي أنه سمع منه .
مسلم البطين (٣) ، قال أبو حاتم : لم يدرك ابن عباس ، كان يروي عن
سعيد بن جبير .
ز مسلمة بن عبد الله الجهني (٤) ، روى عن أبي فاطمة الصحابي مرسلاً ذكره
في التهذيب .
(١) * مسلم القرشي والد عبيد الله مخضرم ، وقيل له صحبة كذا قال الذهبي في الكاشف ، وقال
في طبقات التهذيب مجهول ، وجزم بأن مسلمًا هذا له صحبة ، وذكر ابن الأثير ، أنه معدود
في الصحابة ، وقال : قيل عبيد الله بن مسلم ، قال أبو عمر ، وليس أبو الدرائطة ، قال :
ولا أدري أيضًا من أى قريش هو ، ومن قال عبيد الله أحفظ له وذكر ابن الأثير بسنده إلى
أبي داود عن عبيد الله بن موسى عن هارون بن سليمان أن عبيد الله بن مسلم عن أبيه قال
سئل النبي وقَله.
مسلم أبو أكيس أبا حسبة مولى عبد الله بن عامر القرشي عن أبي عبيدة بن الجراح مرسلاً ،
قاله ابن أبي حاتم ، وعنه صفوان بن عمرو [ شراحبيل بن مسلم الخولاني ] ، وذكره ابن
حبان في الثقات ، وقال مسلم أبو أكيس ، وقال الذهبي مجهول ، وهو كما قال كذا قال
المصنف في الذيل .
قلت ما بين المعكوفين نقلها صاحب الحاشية من كتاب الثقات لابن حبان من الترجمة التي تلي
الترجمة المعنية خطاءً)).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢١٦)، جامع التحصيل (٢٨٠).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢١٨)، جامع التحصيل (٢٨٠).
(٤) تهذيب الكمال (٥٢٤/٢٧) .

٣٠٤
تحفة التحصيل
مسلمة بن مخلد (١) ، قال أحمد بن حنبل : ليست له صحبة .
قال العلائي: الجمهور أثبتوا ذلك له، وروى أيضًا عن النبي وَّ ، أخرجه
أبو داود ، وقيل : كان سنُّهُ أربع عشرة سنة . انتهى .
قلت: وروي عنه أنه قال: ((مات النبي ◌َّ- وأنا ابن عشر سنين)). انتهى.
المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (٢)، روى عن جده رضي الله عنه.
أخرجه النسائي ، وفي التهذيب أن ذلك مرسل ، ولم يدركه .
قلت : لم يقل في التهذيب أنه لم يدركه نعم صرح بذلك البزار ، فقال : إنه
لم يلقه ، وقال النسائي : بعد إخراجه : هذا مرسل ، وليس بثابت . انتهى .
المسيب بن رافع (٣) ، قال أبو حاتم روايته عن ابن مسعود مرسلة ، لم يلق
ابن مسعود ، ولم يلق عليّاً ، إنما يروي عن مجاهد ، وغيره . وقال أبو زرعة:
حديثه عن سعد مرسل ، فقيل له : سمع من عبد الله ؟ فقال : لا . برأسه ،
وقال أبو حاتم : روى عن جابر بن سمرة حديثًا ، ولا أظن سمع منه ، يدخل
بينه وبينه تميم بن طرفة .
قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئًا ،
وفي التهذيب أنه أرسل أيضًا عن حفصة ، وأم حبيبة وسعد بن أبي وقاص انتهى.
قلت : ليس في التهذيب أن روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة، بل ذكرها
ساكتًا عليها ، وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من
البراء ، وأبي إياس عامر بن عبدة ، وروايته عن أبي سعيد الخدري في صحيح
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٤٣/٣)، جامع التحصيل (٢٨٠)، الإصابة (٣٩٨/٣).
وقال بهامش الأصل : (( كذا قال ابن أبي حاتم ، وقال البخاري : له صحبه ، وقال
العسكري: له رؤية ، وليست له صحبة ، وذكره الواقدي في الطبقة الخامسة .
وقال ابن حبان مات بمصر ، وقال موسى بن علي بن رباح عن أبيه مسلمة بن مخلد قال ولدت
حين قدم النبي ◌َّ المدينة، ومات وأنا ابن عشر سنين.
وقال ابن يونس : توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وستين ، وله ستون سنة .
(٢) تهذيب الكمال (٥٧٨/٢٧)، جامع التحصيل (٢٨٠) .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٠٧)، علل ابن المديني (٦٨)، ثقات ابن حبان (٤٣٧/٥)،
سير أعلام النبلاء (١٠٢/٥)، تهذيب الكمال (٥٨٦/٢٧)، وجامع التحصيل (٢٨٠).

٣٠٥
حرف الميم
ابن حبان ، وقال والدي في أطرافه : لم يسمع منه لقول ابن معين : لم يسمع
من صحابي إلا من البراء وعامر بن عبدة .
وكذا قال البيهقي : حديثه عن ابن مسعود مرسل . انتهى .
(١)
ز مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير (٢) ، حديثه عند جده عند أبي داود
وابن ماجه ، وهو مرسل ، قاله في التهذيب .
مصعب بن سعد بن أبي وقاص (٣) ، قال أبو زرعة : لم يسمع من علي .
وقال أبو حاتم : لم يسمع من معاذ بن جبل .
قلت : وروى عن عكرمة بن أبي جهل روايته عنه عند الترمذي ، وقال أبو
حاتم : لا أظنه سمع منه انتهى .
ع مصعب بن شيبة الحجبي (٤) ، ذكره الصغاني هكذا فيمن في صحبته نظر
والذي أعرفه بهذا الاسم متأخر جداً يروي عن عمة أبيه صفية ، وطلق بن
حبيب، وعنه ابن جريج ، ومسعر فلا يتردد في أنه ليس من الصحابة ، وهو
متكلم فيه .
** (٥)
(١) * المسيب بن نجية كوفي روى عن حذيفة بن اليمان ، وعنه أبو إسحاق السبيعي ، وأبو
إدريس المرهبي ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ، يقال : خرج المسيب بن نجبة ، وسليمان بن
صرد سنه خمس وستين يطلبون بدم الحسين بن علي فقتلا ، وقال ابن سعد في الطبقة ممن
روى عن عثمان وأبي بن كعب المسيب بن نجية بن ربيعة بن رباح بن عوف بن هلال بن
فزارة شهد القادسية ، وشهد مع علي وقتل يوم عين الوردة مع التوابين .
وقال العسكري روى عن النبي ◌ُّل مرسلاً وليست له صحبة .
(٢) تهذيب الكمال (١٨/٢٨).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٠٦)، طبقات ابن سعد (١٦٩/٥)، ثقات ابن حبان (٢١١/٥)
سير أعلام النبلاء (٤/ ٣٥٠)، تهذيب الكمال (٢٤/٨)، جامع التحصيل (٢٨٠).
(٤) جامع التحصيل (٢٨٠)، المغني للذهبي (٢/ ٦٦٠)، الإصابة (٣٩٥/٣).
(٥) * مضارب بن حزن ، ويقال ابن بشر التميمي المجاشعي ، ويقال العجلي ، أبو عبد الله
البصري ، يقال : إنهما اثنان ، ويقال إنهم ثلاثة .
روى عن عثمان وعلى وأم الدرداء ومعاوية وعنه قتادة ، وسعيد الجريرى .

٣٠٦
تحفة التحصيل
مطر بن طهمان الوراق (٢)، قال أبو زرعة : لم يسمع من أنس شيئًا ، وهو
مرسل .
قلت : ويوافق ذلك أن في ثقات العجلي أنه قيل له : هو تابعي ؟ فقال :
لا . انتھی .
قال العلائي : وأخرج له مسلم عن زهدم الجرمي عن أبي موسى قصة اليمين،
وقول النبي ◌َّة، ((والله لا أحملكم)).
قال الدارقطني : لم يسمعه مطر من زهدم ، إنما رواه عن القاسم بن عاصم
عنه .
قال ذلك ثابت بن حماد عن مطر . انتهى .
مطر بن عُكامس (٣) ، قيل ليحيى بن معين : أله صحبة ؟ فقال : لا .
وقال أحمد بن حنبل : لا .
وسئل أبو حاتم: فقال: لا نعرف له صحبة، قيل: رأى النبي وَّ؟ قال:
لا ندري لم يروي عن النبي ◌َّ و إلا حديثًا واحدًا، وهو ((إذا كان أجل الرجل
بأرض جعل له إليها حاجة)) .
قال العلائي : الحديث المذكور أخرجه الترمذي بمعناه ، وهو مختلف في
صحبته . انتهى .
مطرف بن طريف (٤) ، قال أحمد بن حنبل لم يسمع من الحسن شيئًا .
إنما يروي عن إسماعيل بن مسلم عنه ، ولم يسمع من الضحاك بن مزاحم
= وقال العجلي : بصرى تابعي ثقة .
وقال أبو موسى المديني في ذيل الصحابة مضارب العجلي ، وقال جعفر : له صحبة وحديثه
مرسل .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢١٤)، تهذيب الكمال (٥١/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨١).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٩٩)، تهذيب الكمال (٥٦/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨١)،
والاستيعاب لابن عبد البر (٤٨٧/٣) .
(٤) تهذيب الكمال (٦٢/٢٧).

٣٠٧
حرف الميم
شيئًا يدخل بينه وبين الضحاك خالد السجستاني ، وأبو يعفور العبدي ، ولم
يسمع من إبراهيم يعني النخعي ، وإنما يروي عن الحكم وحماد عن إبراهيم (*).
المطلب بن عبد الله بن حنطب (١) ، قال أبو حاتم : عامة روايته مرسل .
روى عن عبادة مرسل ، لم يدركه ، عن أبي هريرة مرسل .
وروى عن ابن عباس ، وابن عمر ، لا ندري أنه سمع منهما شيئًا أم لا ؛ لا
يذكر الخبر .
وقال مرة أخرى : نرى أنه لم يسمع من ابن عباس .
وقال مرة : لم يدرك عائشة .
وقال مرة أخرى : عامة حديثه مراسيل ، لم يدرك أحدًا من الصحابة إلا سهل
ابن سعد ، وأنس بن مالك ، وسلمة بن الأكوع ، ومن كان قريبًا منهم ، ولم
يسمع من جابر ، ولا من زيد بن ثابت ، ولا من عمران بن حصين .
وقال أبو زرعة : حديثه عن أبي بكر الصديق مرسل ، وعن سعد مرسل .
قال العلائي : قال البخاري : لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من
الصحابة سماعًا إلا قوله : حدثني من شهد خطبة النبي
قال الترمذي :
وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن - يعني الدارمي - يقول مثله .
قال عبد الله : وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس .
وقال الترمذي عقب حديثه عن جابر حديث « صيد البر حلال مالم تصيدوا
أويصاد لكم)) : المطلب لا يعرف له سماع من جابر .
وقال أبو زرعة : أرجو أن يكون سمع من عائشة .
وقال أبو حاتم : لم يدرك عائشة ويشبه أن يكون أدرك جابرًا . انتهى .
(*) وقال بهامش الأصل: (( قال أبو بكر البرديجي في المراسيل : لم يرو عنه غير أبي إسحاق
ولا يصح له صحبة ، وقال العسكري : قال بعضهم : ليست له صحبة ، وأكثرهم يدخله
في المسند ، وفي معجم الطبراني ، مختلف في صحبة ، وقال ابن حبان له صحبة )) .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٠٩)، طبقات ابن سعد (١٥٥/٩)، تاريخ ابن معين رواية
الدوري (٢/ ٥٧٠)، ثقات ابن حبان (٥/ ٤٥٠)، سير أعلام النبلاء (٣١٧/٥)، تهذيب
الكمال (٨١/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨١) .

٣٠٨
تحفة التحصيل
ز مطير بن سليم الوادي (١) ، روى عن ذي الزوائد ، وقيل : عن رجل عن
ذي الزوائد ، قال المزي : وهو الصواب وكلاهما في سنن أبي داود .
** (٢)
ز معاذ بن رفاعة (٣) ، روى عن رجل من بني سلمة يقال له : سليم . قصة
معاذ بن جبل في الصلاة مرسل ، قاله في التهذيب .
ز معاذ بن زهرة (٤)، وقيل: أبو زهرة تابعي روى عن النبي ◌َّ مرسلاً
روايته عنه في سنن أبي داود .
ز معاذ بن عبد الرحمن التيمي (٥) ، قال المزي : قيل : إنه سمع من عمر بن
الخطاب ، قال أبو حاتم : ولا يصح .
ع معاذ بن معدان (٦)، عن النبي وَل قصة إسلام قطبة بن جرير ومبايعته وعنه
عمران بن حدير .
قال ابن عبد البر : قيل : إن حديثه مرسل .
(١) تهذيب الكمال (٩٠/٢٨).
(٢) * معاذ بن الحارث الأنصاري المازني النجاري أبو حليمة ، ويقال أبو الحارث المدني المعروف
بالقاريء .
قال ابن عبد البر شهد الخندق، وقيل: إنه لم يدرك من حياة النبي ونَ ﴾ إلا ست سنين،
وهو الذي أقامه عمر بن الخطاب في من أقام في شهر رمضان ليصلي التراويح .
روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ، وعنه نافع مولى ابن عمر ، وسعيد المقبري ،
وأبو الوليد عبد الله بن الحارث .
وحكى عنه عبد الله بن عون قنوته في شهر رمضان ولم يدركه ، وذكره ابن حبان في الثقات،
وقال ابن سعد : قتل يوم الحرة ، وقد حفظ عن أبي بكر وعمر وعثمان .
قال النهشلي : وقال أبو أحمد الحاكم: قتل يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وهو ابن
تسع وستين .
(٣) تهذيب الكمال (١٢١/٢٨).
(٤) تهذيب الكمال (١٢٢/٢٨).
(٥) تهذيب الكمال (١٢٧/٢٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٦٠).
(٦) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٤٦/٣)، جامع التحصيل (٢٨٢)، الإصابة (٤٩٧/٣).

٣٠٩
حرف الميم
معاوية بن حديج (١) .
روى عن حرب بن إسماعيل عن أحمد بن حنبل أنه سئل : عن معاوية بن
حُديج سمع النبي بَّر؟ فسكت .
وروى عنه الأثرم أنه قال : ليس له صحبة .
قال العلائي : بل له صحبة ثابتة ، قاله البخاري والجمهور ، وحديثه لما سهى
النبي ◌َّ في صلاة المغرب، وكان حاضراً.
أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة . انتهى .
ع معاوية بن سلام (٢) ، قال مروان بن محمد : لم يسمع من جده أبي سلام
إلا حديثًا واحدًا، وهو (( من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة )) الحديث .
ز معاوية بن سلمة النصري الكوفي (٣) ، عن طرفة عن عبد الله بن أبي أوفى
في تطويل الركعة الأولى .
رواه ابن أبي حاتم في العلل ، وحكى عن أبيه أنه قال : معاوية بن سلمة لم
يدرك طرفة ، فأرى أنه أخذه عن محمد بن جحادة وترك من الإسناد محمد بن
جحادة .
قلت : كذا فيما وقفت عليه وصوابه تميم بن طرفة .
(٤)
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٠٠)، تهذيب الكمال (١٦٣/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٢).
وقال بهامش الأصل: (( قال ابن سعد في تسمية من نزل مصر من الصحابة ، وذكر في
التهذيب أنه روى عن النبي ◌َّليه وأثبت صحبته البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن عبد البر.
وقال ابن يونس: وفد على رسول الله وَ﴾ وشهد فتح مصر، وذكره ابن حبان في الثقات
وفي الصحابة ، قال ابن عبد الحكم ، قال بعضهم : ليست له صحبة ، واحتجوا بما حدثنا
يوسف ابن عدي ، حدثنا ابن المبارك عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح ،
سمعت معاوية بن حديج يقول : هاجرنا على عهد أبي بكر فبينا نحن عنده فذكر القصة .
وذكره يعقوب بن سفيان في الثقات من تابعي أهل مصر)) .
(٢) جامع التحصيل (٢٨٢)، تهذيب الكمال (١٨٤/٢٨).
(٣) تهذيب الكمال (١٨٧/٢٨)، العلل لابن أبي حاتم (١٤٢/١).
(٤) معاوية بن سويد بن مقرن المزني أبو سويد الكوفي ، روى عن أبيه سويد بن مقرن والبراء بن
عازب ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال العجلي تابعي كوفي ثقة .
ذكره أبو أحمد والعسكري في الصحابة، وقالا :لیس یصححون سماعه، وقد روى مرسلاً.

٣١٠
تحفة التحصيل
معاوية بن عبد الله بن جعفر (١)، روى له البيهقي عن النبي وعَ لا- حديث ((لا
يخلق الرهن )) وقال : هذا مرسل .
معاوية بن قرة بن إياس (٢) ، قال أبو زرعة : حديثه عن علي مرسل .
قال العلائي : وقال أبو بكر الخطيب : لم يلق بلالاً . انتهى .
قلت : روى ابن ماجه من طريق معاوية بن قرة عن ابن عمر (( توضأ رسول
الله وَّة واحدة واحدة )) الحديث.
وقال أبو زرعة : لم يلحق معاوية بن قرة ابن عمر . نقله عنه ابن أبي حاتم
في العلل . انتهى .
ع معاوية بن يحيى الأطرابلسي (٣) ، قال أحمد : يحدث عن سليمان بن
موسى ولم يسمع منه ولا أدركه .
ع معبد بن زهير بن أبي أمية (٤) ، ابن أخي أم سلمة رضي الله عنها ، قال ابن
عبد البر : له رؤية وإدراك ولا صحبة له .
ع معبد بن سيرين (٥) ، عن عمر مرسل ، قاله في التهذيب .
قلت : لم أرَ ذلك في التهذيب ، بل ذكر روايته عنه ساكتًا عليها انتهى .
ع معبد بن العباس (٦)، قال ابن عبد البر: ولد على عهد النبي وَلّ ولم
يحفظ عنه يعني فلا صحبة له .
ع معبد بن ميسرة السلمي (٧) ، قال ابن عبد البر والصغاني: في صحبته نظر.
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٠١)، سير أعلام النبلاء (٢٣٤/١)، تهذيب الكمال
(٢١٠/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٢).
(٢) ابن أبي حاتم المراسيل (٢٠١).
(٣) تهذيب الكمال (٣٢٤/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٢) .
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٣٤/٣)، جامع التحصيل (٢٨٣)، الإصابة (٤٥٧/٣).
(٥) تهذيب الكمال (٢٣٥/٢٨).
(٦) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٣٦/٣)، جامع التحصيل (٢٨٣)، الإصابة (٤٥٧/٣).
(٧) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٣٧/٣)، جامع التحصيل (٢٨٣)، الإصابة (٢/ ٤٢٠).

٣١١
حرف الميم
معبد الجهني (١) ، أول من تكلم في القدر بالبصرة ، قال في التهذيب : روى
عن عمر وعثمان وحذيفة وطائفة من الصحابة رضي الله عنهم ، وهو مرسل لم
يلقهم ، قلت : ذكر في التهذيب مع هؤلاء الثلاثة الصعب بن جثامة وذكر أن
روايته عنهم مرسلة ولم يقل : لم يلقهم .
وذكر أيضاً أنه روى عن عمران بن حصين ، وقال : يقال : مرسل ، وذكر
روايته عن الحسن بن علي ، وابن عباس ، وابن عمر ، ومعاوية ساكتًا عليها
انتهى .
معقل بن مقرن أخو النعمان بن مقرن (٢) ، قال أبو حاتم : روى عن النبي
00 مرسل .
قال العلائي : جزم الواقدي وجماعة بصحبته وقالوا : هم سبعة أخوة صحبوا
النبي وَّل ولا يعرف مثل ذلك لغيرهم انتهى.
معمر بن راشد (٣) ، قال عبد الرزاق : لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن
الهاد شيئًا ، وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سماك بن حرب شيئًا . ولم
يسمع من يحيى بن سعيد شيئًا ، وقال أبو حاتم : لم يسمع من الحسن شيئًا ،
ولم يره ، بينهما رجل ، ويقال : إنه عمرو بن عُبيد ذكره عبد الله بن أبي عمر
٠
البكري الطالقاني
قال العلائي : وروى معمر عن الزهري عن عمر بن سعد عن أبيه حديث من
((يرد هوان قريش)) قال ابن معين: ماروى الزهري عن عمر بن سعد شيئًا قط،
وهذا أيضًا يقول فيه معمر : أُخبرت عن الزهري . يعني لم يسمعه منه انتهى .
ز معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، روى عن أبيه روايته عنه في
(١) البخاري في الضعفاء (٣٥٩)، المجروحين لابن حبان (٣٥/٣)، تهذيب الكمال
(٢٤٤/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٣) .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٩١/٣)، جامع (٢٨٣).
(٣) طبقات ابن سعد (٥٤٦/٥)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٥٧٧/٢)، والمراسيل لابن أبي
حاتم (٢١٩)، علل ابن المديني (٨٤)، علل الدارقطني (٣٩/٤) سير أعلام النبلاء (٥/٧)،
تهذيب الكمال (٣٠٣/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٣) .

٣١٢
تحفة التحصيل
الصحيحين ، ووجدت بخط الرشيد العطار حكى بعضهم عن يحيى بن معين أنه
قال : لم يسمع معن من أبيه شيئًا .
قلت : وليس هذا بشيء ، ففي الصحيحين التصريح بسماعه من أبيه .
معن بن عيسى القزاز (١) ، صاحب مالك ، قال يحيى بن معين : لم يسمع
من عبيد الله بن عمر شيئًا ولا رآه ولا أدركه .
* (٢)
ع المغيرة بن الحارث بن هشام (٣) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر .
ويحتمل أنه المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الآتي ذكره ، ولكن
ذاك تابعي قطعًا .
ع المغيرة بن أبي ذئب (٤) ، واسمه هشام بن عبيد الله بن قيس ولد عام
الفتح، فهو تابعي قطعًا ، روى عن عمر رضي الله عنه وعنه حفيده محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ذئب الفقيه ، كذا ذكره ابن عبد البر في الصحابة على
شرطه، في ذكر من ولد على عهد النبي ◌َّ فيهم، وإن لم يكن له رؤية فإما أن
تكون روايته عن عمر مرسلة ، أو رواية حفيده ، وهو الأولى .
ع المغيرة بن الضحاك الأزدي ، عن عم جده حكيم بن حزام وذلك مرسل قاله
في التهذيب .
ز المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة (٥) .
روى عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش ، والصحيح أن بينهما رجلاً .
ع المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي (٦) ، تابعي أرسل
عن النبي ◌َّل أخرجه أبو داود في المراسيل.
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٤)، تهذيب الكمال (٣٣٦/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٤) .
(٢) * مغيث بن سمي الأوزاعي ، أبو أيوب الشامي ، روى عن عمر بن الخطاب ، وأبي هريرة ،
وابن عمرو ، وابن عمر ، وابن الزبير ، وكعب الأحبار ، وغيرهم ، قاله المزي .
وقال الذهبي في كتاب الكاشف : رواية مغيث عن عمر مرسلة .
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٧٢/٣)، جامع التحصيل (٢٨٤)، الإصابة (٤٥٧/٣) .
(٤) جامع التحصيل (٢٨٤) .
(٦) تهذيب الكمال (٣٨٤/٢٨)، مراسيل أبي داود (٢٥٤ رقم ٣٤٦).
(٥) تهذيب الكمال (٣٨٧/٢٨) .

٣١٣
حرف الميم
قلت : روى أيضًا عن خالد بن الوليد مرسلاً ذكره في التهذيب .
المغيرة بن مسلم القسملي (١)، عن عطاء عن ابن عباس حديث: (( من
أصبح مرضيًا لوالديه))، قال أبو زرعة : لم يسمع المغيرة من عطاء وهو مرسل .
المغيرة بن مقسم الضبي (٢) ، قال أحمد بن حنبل : عامة حديثه عن إبراهيم
النخعي مدخول عامته ، سمعه من حماد ، ومن يزيد بن الوليد ومن الحارث
العجلي ، وجعل أحمد يضعف حديثه عن إبراهيم ، وقال محمد بن عبد الله بن
عمار إنما سمع من إبراهيم ثلاث مائة وسبعين حديثًا - يعني - ويدلس الباقي ،
وقال أبو داود : سمع من إبراهيم مائة وثمانين حديثًا .
ع المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (٣) ، قال ابن عبد البر : وُلُد
على عهد النبي ◌َل بمكة ، قبل الهجرة ، وقيل: إنه لم يدرك من حياة النبي
وَالخير إلا ست سنين، ثم قال: روى عن النبي وَّه ، وقيل: إن حديثه مرسل،
ولم يسمع منه ، وذكره ابن حبان في التابعين .
* (٤)
مقاتل بن سليمان ، أحد الضعفاء أرسل عن أنس وغيره ، قاله في التهذيب ،
قلت : لم يذكر في التهذيب روايته عن أنس أصلاً .
وذكر روايته عن الضحاك بن مزاحم ، ومجاهد ثم حكى عن إبراهيم الحربي
أنه سئل عنه : هل سمع من الضحاك ؟ فقال : لا .
مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين .
(١) تهذيب الكمال (٣٩٧/٢٨) .
(٢) تهذيب الكمال (٣٩٧/٢٨).
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٦٦/٣)، جامع التحصيل (٢٨٥).
(٤) * مقسم بن بجرة ، ويقال : ابن نجدة أبو القاسم ، ويقال أبو العباس مولى عبد الله بن
الحارث بن نوفل ، ويقال : مولى ابن عباس للزومه له .
روى عن عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل ، وعائشة وعبد الله بن عمرو بن
العاص ، وأم سلمة ، وخفاف بن إيماء بن رحضة ، ومعاوية وعبد بن شرحبيل بن حسنه
وغيرهم .
قال البخاري في التاريخ الصغير : لا يعرف لمقسم سماع من أم سلمة ، وميمونة ، وعائشة .

٣١٤
تحفة التحصيل
قال إبراهيم الحربي : ولم يسمع من مجاهد شيئًا ، ولم يلقه . انتهى .
ز مقسم صاحب ابن عباس ، قال المزي : روى عن خفاف بن إيماء بن
رحضة، والصحيح : أن بينهما رجلاً .
مكحول الفقيه الشامي (١) .
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من زيد يعني ابن ثابت شيئًا إنما هو شيء
بلغه .
وقال أبو حاتم : سألت أبا مسهر : هل سمع مكحول من أحد من أصحاب
النبي وَّرَ؟ قال: ما صح عندنا إلا أنس بن مالك .
قلت : واثلة ؟ فأنكره .
وقال هشام بن عمار : لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان .
وقال أبو حاتم : لا يصح له سماع من أبي أمامة ، وقال مرة : لم يره . ولم
يسمع من معاوية ، ودخل على واثلة بن الأسقع ، ولم يسمع منه ولا من أبي
ذر، وذكر حديثًا رواه الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن مكحول قال :
جالست شريحًا ستة أشهر ما أسأله عن شيء إنما اكتفي بما يقضي بين الناس .
قال أبو حاتم : لم يدرك مكحول شريحًا وهذا وهم .
قلت : وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار : لعل أبا حاتم أراد بقوله:
لم يدركه . عدم اللقاء والرواية ، وإن كان خلاف الظاهر انتهى .
وقال أبو زرعة : حديثه عن أبي بكر الصديق ، وعن عُمر ، وعن عثمان ،
وعن سعد بن أبي وقاص ، وعن أبي عبيدة بن الجراح ، وعن ابن عمر مرسل ،
ولم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئًا ، ولم يلق أبا هريرة .
قال العلائي : وقال ابن معين : سمع مكحول من واثلة بن الأسقع ، وفضالة
ابن عبيد ، وأنس ، وقال أبو داود : لم يَرَ عبادة بن الصامت .
وقال الدارقطني : لم يلق أبا هريرة ولا شداد بن أوس .
وقال البخاري : لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئًا .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢١١)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٥٨٤/٢)، مقدمة الجرح
والتعديل (١٥٥/٥)، تهذيب الكمال (٤٦٥/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٥) .

٣١٥
حرف الميم
قال العلائي: وروى عن أبي ثعلبة الخشني حديث: ((إن الله فرض فرائض
فلا تضيعوها )) وهو معاصر له بالسن والبلد ، فيحتمل أن يكون لقيه ، وأن يكون
أرسل عنه كعادته ، وهو يدلس أيضًا كما تقدم . انتهى .
قلت : روايته عن أبي ثعلبة الخشني في صحيح مسلم .
وقال المزي : يقال : مرسل .
في مسند الشاميين للطبراني التصريح بسماعه من تسعة من الصحابة ، لكن
الشأن في صحة الإسناد إليهم .
وهم : أنس ، وواثلة ، وأبو أمامة ، وأبو هند الداري ، ومعاوية ، وابن
عمر، وأبو هريرة ، وجابر ، وثوبان .
وقال البخاري : إنه سمع من أنس ، وأبي مرة ، وواثلة ، وأم الدرداء ،
نقلت ذلك جميعه من خط والدي ، أبقاه الله تعالى .
وروايته عن أبي بن كعب في سنن ابن ماجه .
وروايته عن ثوبان في سنن النسائي .
وقال المزي : لم يدركهما ، وروى عن عائشة ، وأم أيمن .
وقال المزي : يقال إنه مرسل .
وقال أبو مسهر : لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ، ولا أدري
أدركه أم لا ؟ .
قيل له : هل سمع من أبي هند الداري ؟ فقال : من رواه ؟ فقيل له : حيوة
ابن شريح ، عن أبي صخر عن مكحول أنه سمع أبا هند فكأنه لم يلتفت إلى
ذلك .
وقال الترمذي : سمع من واثلة ، وأنس ، وأبي هند الداري ، ويقال : إنه
لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ◌َّ- ، إلا من هؤلاء الثلاثة انتهى.
ممطور الأسود أبو سلام الحبشي (١) ، قال يحيى بن معين ، وعلي بن المديني :
لم يسمع من ثوبان .
(١) طبقات ابن سعد (٥٥٤/٥)، ابن أبي حاتم في المراسيل (٢١٥)، ثقات ابن حبان (٥/ ٤٦٠)،
سير أعلام النبلاء (٣٥٥/٤)، تهذيب الكمال (٤٨٤/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٦).

٣١٦
تحفة التحصيل
وقال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع منه .
وقال أبو حاتم : قد روى عنه ، فلا أدري سمع منه أم لا .
وقال أبو حاتم أيضًا : روى عن ثوبان والنعمان بن بشير ، وأبي أمامة
وعمروبن عبسة مرسل .
قال العلائي : روى عن حذيفة وأبي مالك الأشعري ، وذلك في صحيح
مسلم، وقال الدارقطني : لم يسمع منهما .
وأخرج ابن خزيمة ، وابن حبان في صحيحيهما عنه قال : حدثني الحارث
الأشعري .
وذكر حديث (( أن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات )) الحديث ، وقال
ابن حبان عقبه : الحارث هذا هو أبو مالك الأشعري وليس كما ذكر ، بل هو
غيره ، وروى أبو سلام أيضًا عن علي وأبي ذر ، وقيل فيهما : إنه مرسل
وحديثه عن أبي ذر عند النسائي ، وكذلك عن ثوبان أيضًا .
قلت : روايته عن ثوبان ، إنما هي عند الترمذي ، وابن ماجه . انتهى .
قال العلائي : وروايته عن النعمان بن بشير في صحيح مسلم ، وعن عمرو بن
عبسة عند أبي داود . انتهى .
قلت : وفي سنن أبي داود التصريح بسماعه من عمرو بن عبسة انتهى .
ع منتشر والد محمد بن المنتشر (١)، عن النبي وَل وعنه ابنه توقف فيه أبو
حاتم ، وقال : لا أدري له صحبة أم لا ؟ ولم يثبتها غيره .
ع المنذر بن أبي أسيد الساعدي (٢)، ولد في عهد النبي ◌َّ وهو سماه المنذر،
وليست له رؤية ؛ بل هو تابعي وحديثه مرسل .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٨٥/٣)، جامع التحصيل (٢٨٦)، الإصابة (٤٣٧/٣).
(٢) جامع التحصيل (٢٨٦)، تهذيب الكمال (٤٩٩/٢٨).
وقال بهامش الأصل: (( ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يقال : كان مولده في زمن
النبي ێے انتهى.
وروى ذلك البخاري ، مسلم في صحيحيهما ، عن سهل بن سعد وذكره ابن منده ، أبو نعيم
في الصحابة .

٣١٧
حرف الميم
ز المنذر بن عبد الله الحزامي (١)، والد إبراهيم بن المنذر الحزامي ، روى عن
أبان بن عثمان بن عفان مرسلاً ، ذكره في التهذيب .
ع المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي (٢) ، روى عن علي وأبي ذر وغيرهما من
قدماء الصحابة ، وذلك مرسل قاله في التهذيب وقد سمع من ابن عباس ، وأبي
هريرة ، وأبي سعيد الخدري وطبقتهم رضي الله عنهم .
قلت : ما حكاه العلائي عن التهذيب - من أن روايته عن علي ، وأبي ذر
مرسلة - لم أره فيه . انتهى .
* (٣)
منصور بن زاذان (٤) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من نافع - يعني مولى
ابن عمر - شيئًا .
قال العلائي : ووجدث بخط الحافظ الضياء ، قيل : لم يسمع من أنس بن
مالك شيئًا . انتهى .
منصور بن المعتمر (٥) ، قال يحيى بن معين : لم يسمع من الشعبي شيئًا .
قلت : روايته عنه في الكتب الستة . انتهى .
وقال أبو حاتم : لم يرو عن عكرمة شيئًا . وأنكر رواية إسماعيل بن خليفة،
عن سفيان الثوري ، عن منصور ، ومجاهد عن عكرمة في تفسير آية .
قال العلائي : وقال أحمد وسئل عن منصور بن المعتمر عن أبي صالح : أبو
(١) تهذيب الكمال (٥٠٣/٢٨) .
(٢) تهذيب الكمال (٥٠٨/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٦).
وقال بهامش الأصل: ((وقد صرح الذهبي في الكاشف أن رواية المنذر بن مالك عن علي
مرسلة .
(٣) * المنذر بن يعلى الشودي أبو يعلى الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال روى عن أم
سلمة ، إن كان سمع منها .
(٤) تهذيب الكمال (٥٢٣/٢٨)، جامع التحصيل (٢٨٧) .
(٥) المراسيل لابن أبي حاتم (١٩٨)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٥٨٨/٢)، علل ابن المديني
(٦٨/١)، سير أعلام النبلاء (٤٠٢/٥)، تهذيب الكمال (٥٤٦/٢٨)، جامع التحصيل
(٢٨٧) .

٣١٨
تحفة التحصيل
صالح هذا هو باذام مولى أم هانيء ، ولم يحدث منصور عن أبي صالح ذكوان
شيئًا علمته ، انتهى .
ع منقذ بن زيد (١) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته .
وقال أبو عمر : ذكره بعضهم في الصحابة ولا أعرفه .
ع المنكدر بن عبد الله (٢) ، والد محمد وأخوته عن النبي
صَلىالله
وسلم
قال ابن عبد البر : حديثه مرسل ، ولا يثبت له صحبة .
قال العلائي: ولكنه ولد على عهد النبي ◌َّ، ذكره ابن حبان في التابعين.
ز المنهال بن عمرو (٣)، روى عن يعلى بن مرة مرسلاً ، وروايته عنه في سنن
ابن ماجه ، ذكره في التهذيب .
ع المهاجر بن خالد بن الوليد (٤) ، قال أبو عمر : كان غلامًا على عهد النبي
وَل ، هو وأخوه عبد الرحمن .
قال العلائي : لم يذكر لهما صحبة بل ولا رؤية .
ع المهاجر بن زياد الحارثي (٥) ، أخو الربيع ، قال ابن عبد البر : لا أعلم له
رواية ، وفي صحبته نظر .
ز مهاجر بن مخلد (٦) ، روى عن أبي مسلم الجذمي ، والصحيح عن أبي
العالية عن أبي مسلم ، ذكره في التهذيب .
المهلب بن أبي صفرة العتكي الأمير (٧) ، قال عمر بن شبة ، سمعت شيخنا
من آل المهلب قال : قيل لشعبة : للمهلب بن أبي صفرة صحبة ؟ فقال : لو كان
له صحبة زادني ذراعًا .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٠٣/٣)، جامع التحصيل (٢٨٧).
وكتب ((زيد)) في المخطوطة ((نؤيد)) والتصويب من الاستيعاب .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٠٣/٣)، جامع التحصيل (٢٨٧).
(٣) تهذيب الكمال (٥٦٩/٢٨) .
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٤١٦/٣)، جامع التحصيل (٢٨٧)، الإصابة (٤٥٨/٣).
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٤١٨/٣)، جامع التحصيل (٢٨٧) .
(٦) تهذيب الكمال (٥٧٩/٢٩) .
(٧) الاستيعاب لابن عبد البر (١٠٩/٤)، جامع التحصيل (٢٨٨).

٣١٩
حرف الميم
قال عمر بن شبة : كان شعبة مولى عتيك مولى المهلب .
قال العلائي : هو تابعي متأخر له رؤية من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ،
وهو غلام ، ولا صحبة له أصلاً ، انتهى .
قلت : الذي له رؤية من أبي بكر هو أبو صفرة لا المهلب . انتهى .
مورق العجلي (١) ، قال أبو زرعة : لم يسمع من أبي ذر شيئًا .
قال العلائي : وقد روى عن عمر رضي الله عنه ، فتكون روايته عنه مرسلة ،
انتهى .
ز موسى بن أيوب بن عامر الغافقى (٢)، روى عن عقبة بن عامر الجهني
مرسلاً ذكره في التهذيب .
ز موسى بن أيوب أبو الفيض الحمصي (٣) ، روى عن معاذ بن جبل مرسلاً ،
ذكره في التهذيب .
ع موسى الكاظم بن جعفر الصادق (٤) ، أرسل عن آبائه عليهم السلام ،
وروى عن عبد الله بن دينار ، وفي التهذيب أنه لم يدركه .
وهو كذلك ؛ لأن ابن دينار مات سنة سبع وعشرين ومائة ومولد موسى سنة
أربع وعشرين ، قلت : ليس في التهذيب أنه لم يدركه بل ذكر روايته عنه ساكتًا
عليها ، وإن كان الواقع أنه لم يدركه .
وقد قال أبو بكر الخطيب : يقال : إنه ولد سنة ثمان وعشرين ومائة ، ولم
يحك المزي في التهذيب سواه ، وهو أبعد له من الإدراك مما حكاه العلائي في
مولده ، انتهى.
ز موسى بن خلف العمي (٥) ، روى عن سعيد بن يسار مرسلاً ، ذكره في
التهذيب .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢١٦)، جامع التحصيل (٢٨٨).
(٢) تهذيب الكمال (٣١/٢٩) .
(٣) تهذيب الكمال (٣٥/٢٩).
(٤) تهذيب الكمال (٤٣/٢٩)، جامع التحصيل (٢٨٨).
(٥) تهذيب الكمال (٥٥/٢٩) .

٣٢٠
تحفة التحصيل
ز موسى بن سالم أبو جهضم (١) ، حديثه عن ابن عباس عند الترمذي ، قال
المزي في التهذيب : يقال : إنه مرسل . وروى أيضًا عن أخيه عُبيد الله بن
عباس، قال المزي : والصحيح أن بينهما عبد الله بن عُبيد الله بن عباس .
ع موسى بن شيبة أو ابن أبي شيبة (٢) ، متأخر يروي عنه معمر ، وأرسل عن
النبي ◌َّ أخرجه أبو داود في المراسيل.
موسى بن طلحة بن عبيد الله عن عمر رضي الله عنه ، قال أبو زرعة : مرسل.
ع موسى بن أبي عائشة عن إبراهيم النخعي (٣).، قال: (( أسلم فيما يوزن)).
قال يحيى القطان : إنما هو رجل عن إبراهيم .
قلت : روى موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن صرد ، قال المزي يقال
مرسل ، وعن عمرو بن حريث الصحابي ، فيما ذكره المزي أيضًا ، وقال يقال :
مرسل ، وقال عبد الغني بن سعيد: لقي عمرو بن حريث. نقلته من خط والدي.
وروى الحاكم في المستدرك من رواية موسى بن أبي عائشة عن أنس ، قال :
(رأيت النبي وُّ ل توضأ وخلل لحيته)).
وقال : إن حديث أنس صحيح .
وقد بين ابن أبي حاتم في العلل انقطاعه ، فذكر عن أبيه ، قال : كنا نظن أنه
غريب ثم تبين لنا علته ، ترك من الإسناد رجلين فإنه عن موسى عن رجل عن
يزيد الدوسى عن أنس .
والخطأ من محمد بن مروان الطاطري . انتهى .
موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي (٤) ، قال أبو حاتم : لم يلق عائشة .
قلت : وفي سنن أبي داود روايته عن امرأة من بني أسد عن عائشة ، وفي
الشمائل للترمذي وابن ماجه روايته عن مولى لعائشة عن عائشة . انتهى .
(١) تهذيب الكمال (٦٤/٢٩).
(٢) أبو داود في المراسيل (٢٣٥)، تهذيب الكمال (٧٨/٢٩)، جامع التحصيل (٢٨٨).
(٣) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٥٩٣/٢)، علل ابن المديني (٧٢)، ثقات ابن حبان (٤٠٤/٥)،
سير أعلام النبلاء (٦/ ١٥٠)، تهذيب الكمال (٩٠/٢٩)، جامع التحصيل (٢٨٨).
(٤) تهذيب الكمال (٩٤/٢٩)، جامع التحصيل (٢٨٨).