النص المفهرس

٢٨١
حرف الميم
قال يحيى بن معين : لم يسمع من عجلان ، والد محمد بن عجلان مولى
فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، ولكن سمع من عجلان مولى المشمعل ، وكذا قال
أبو حاتم : عجلان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب ، هو مولى المشمعل ، ولا
أعلمه روى عن والد محمد بن عجلان شيئًا ، وذكر العلائي في ترجمة جده
المغيرة بن أبي ذئب أنه روى عنه ، ورجح کون روايته عنه مرسله ، كما سيأتي
كلامه هناك انتهى .
ز محمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن زرارة (١) ، روى عن قيس بن سعد بن
عبادة روايته عنه في سنن أبي داود وغيره ، قال المزي: والصحيح أن بينهما رجلاً.
محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة (٢) ، ويقال : ابن أبي لبيبة ، قال أبو حاتم :
لم يدرك سعد ، وقال أبو زرعة : حديثه عن علي وسعد مرسل .
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٣) ، الفقيه المشهور ، قال أبو حاتم: لم
يسمع من أبيه ، مات أبوه وهو طفل .
* (٤)
ز محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي (٥) ، روى عن عائشة
مرسلاً ذكره في التهذيب .
(٦)
*
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٤)، جامع التحصيل (٢٦٦)، تهذيب الكمال (٥٨٨/٢٥).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٥)، تهذيب الكمال (٦٢٢/٢٥)، جامع التحصيل (٢٦٦).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٥)، جامع التحصيل (٢٦٧).
(٤) * محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود بن نوفل ، روى عن عروة بن الزبير وسالم بن
عبد الله بن عمر ، وسالم أبي عبد الله وغيرهم ، قال ابن البرقي : لا يعلم له رواية عن أحد
من الصحابة مع أن سنه يحتمل ذلك .
(٥) تهذيب الكمال (٦٨٤/٢٥).
(٦) * محمد بن عبد الملك الواسطي ، روى عن الأعمش ، وعنه محمد بن أبان ، ووهب بن
بقية، قال الدارقطني في سننه محمد بن عبد الملك لم يسمع من الأعمش بينهما ، أبو عبد
الرحمن قال الدارقطني أبو عبد الرحمن مجهول .

٢٨٢
تحفة التحصيل
محمد بن عبيد الله الثقفي (١) ، عن سعد قال أبو زرعة : مرسل .
ع محمد بن عبيد الأنصاري (٢)، عن النبي ◌َّل، وعنه حميد الطويل أخرجه
أبو داود في المراسيل .
محمد بن عجلان (٣) ، قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
محمد بن عطية السعدي (٤) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث
الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة بن محمد بن عطية السعدي لجده
صحبة ، قال : يقولون : عن أبيه ولا يذكرون عن جده ، والحديث عن أبيه ،
وليس بمسند هو مرسل .
قلت : وقال المزي : يقال لعروة بن محمد بن عطية صحبة ، والصحيح أن
الصحبة لأبيه انتهى .
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (٥) ، أبو جعفر الباقر ، قيل
لأحمد بن حنبل : سمع من أم سلمة شيئًا ؟ ، فقال : لا يصح أنه سمع ، قيل:
فسمع عائشة ؟ ، قال : ماتت عائشة قبل أم سلمة ، قال أبو حاتم : لم يلق أم
سلمة ، وقال أبوزرعة : حديثه عن عُمر وعلي مرسل .
قال العلائي : أرسل عن الحسن والحسين ، وجده الأعلى وعائشة وأبي
هريرة، وجماعة قاله في التهذيب ، وفي كتاب ابن ماجه له عن أم سلمة حديث
((الحج ، جهاد كل ضعيف))، والظاهر أنه مرسل ، وأرسل عن عمر أيضًا ،
قاله الذهبي . انتهى .
قلت : وفي كلامه قصور ؛ لكونه نقل منه روايته عن علي وعائشة مرسلة عن
(١) جامع التحصيل (٢٦٧) .
(٢) أبو داود في المراسيل (٢٣٢) .
وقال بهامش الأصل ((محمد بن عبيد الأنصاري، روى عن النبي ◌َّ﴾، قال من ركب راحلة
بغير زمام ، ولا خضام فوقصته ، فقال فيه قولاً شديدًا عنه حميد الطويل ، قاله في
التهذيب».
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٩٤)، تهذيب الكمال (١٠١/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٦).
(٤) تهذيب الكمال (١١٨/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٦).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٥)، ثقات ابن حبان (٣٤٨/٥)، تاريخ بغداد (٥٤/٣)،
سير أعلام النبلاء (٤/ ٤٠١)، تهذيب الكمال (١٣٧/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٧) .

٢٨٣
حرف الميم
المزي، وأن روايته عن عُمر مرسلة عن الذهبي ، وبحث من عند نفسه أن روايته
عن أم سلمة مرسلة .
وقد عرفت أن ذلك كله منقول نقلاً قديمًا ، وكأنه لم يراجع في هذا الموضع
كتاب ابن أبي حاتم ، وهو الأم في هذا الباب ثم ما حكاه عن التهذيب ، لم أرَه
فيه فلم يذكر في ترجمته إرسال روايته من أحد حتى على بن أبي طالب . انتهى.
ووجدت بخط والدي أن محمد بن علي أرسل عن حفصة أيضًا ، وروايته عنها
في الشمائل للترمذي ، وروى ابن حبان في صحيحه من رواية أبي جعفر عن أبي
هريرة مرفوعًا (( أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه)) الحديث ، ثم قال ابن
حبان : أبو جعفر هذا هو محمد بن علي بن الحسين ، وقال والدي : هذا
مخالف لقول الترمذي وأبي أحمد الحاكم وغيرهما ، أن أبا جعفر هذا لا يعرف
اسمه ، قال : وإن كان كما ذكره المصنف ، فالحديث منقطع ؛ لأن محمد بن
علي لم يسمع من أبي هريرة لكونه متقدم الوفاة على أم سلمة على الصحيح ،
وقد قال أحمد وأبو حاتم أنه لم يسمع منها كما تقدم ، وقد صرح أبو جعفر هذا
بسماعه من أبي هريرة في حديث النزول كما رواه النسائي في عمل اليوم والليلة
هذا كلام والدي بمعناه .
وقال المزي : روى عن كعب بن مالك ، ولم يدركه ، ذكره في ترجمة كعب
انتهى (*) .
ع محمد بن علي بن عبد الله بن عباس (١) ، روى عن جده وذلك في السنن
الأربعة . وقال المزي في التهذيب : هو مرسل لم يدركه .
(*) وقال في التهذيب : إنه روى عن أبيه وجديه الحسن والحسين ، جد أبيه علي بن أبي طالب
مرسلة ، وعن عمه محمد بن الحنفية ، وابن عم جده عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وسمرة
بن جندب ، وابن عباس ، وابن عمر ، وأبي هريرة، وعائشة ، وأم سلمة ، وأبي سعيد
الخدري ، وجابر ، وأنس بن مالك .
وقال في زوائد مختصر التهذيب : أن رواية محمد عن جميع من سمى هنا من الصحابة كعبد
الله بن عباس وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب مرسلة .
قال أبو زرعة : لم يدرك هو ولا أبوه عليًا مرسلة .
(١) تهذيب الكمال (١٥٣/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٧) .

٢٨٤
تحفة التحصيل
قلت : عبارة المزي (( يقال مرسل))، ولم يقل لم يدركه انتهى.
ز محمد بن عمار بن ياسر (٢)، روى عن النبي وَ ل مرسلاً، وذلك في سنن
أبي داود، وعزا المزي لسنن أبي داود روايته عن أبيه عن النبي بَّر ، وليس
كذلك .
ز محمد بن عُمر بن علي بن أبي طالب (٣) ، روى عن جده عليّ مرسلاً
روايته عنه في عمل اليوم والليلة للنسائي .
ع محمد بن عمرو بن حزم (٤)، ولد على عهد النبي ◌َّ-، وقيل قبل موته
بسنتين ، وقيل بعد ذلك ، فهو تابعي ليس إلا ، وحديثه مرسل .
ع محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب (٥) ، أخرج له الترمذي عن جده عن
النبي ◌ُّر حديث ((إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء)) من
طريق صالح بن عبد الله الترمذي ، عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن
محمد بن عمرو به قال المزي في التهذيب : رواه أبو توبة الربيع بن نافع ، وأبو
مسلم الواقدي ، ومحمد بن فرج بن فضالة عن الفرج بن فضالة عن يحيى بن
سعيد عن محمد بن علي عن علي رضى الله عنه .
قال العلائي : إن كانت الرواية الأولى محفوظة فهي مرسلة ؛ لأن محمد بن
عمرو لم يدرك جده ، وإن كانت الثانية فمحمد بن علي هو ابن الحنفية ، وهو
مرسل أيضًا ، لأن يحيى بن سعيد الأنصاري لم يدركه ، والحديث ضعيف أيضًا
من جِهَة فرج بن فضالة انتهى .
قلت : ولما ذكر المزي الرواية الثانية ، قال : وهو الأشبه بالصواب انتهى .
محمد بن عمرو (٦) ، قال أبو زرعة : محمد بن عمرو الذي يروي عن
(٢) تهذيب الكمال (١٦٦/٢٦) .
(٣) تهذيب الكمال (٢٦/ ١٧٢).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٦)، الاستيعاب لابن عبد البر (٣٣٢/٣)، تهذيب الكمال
(٢٠١/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٧).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٥)، تهذيب الكمال (٢٠٣/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٧).
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (٦٨٦).

٢٨٥
حرف الميم
سعدان بن يحيى عن موسى بن عبيدة عن أخيه عبد الله بن عبيدة ، عن محمد
ابن عمرو وحديثه عن عليّ مرسل .
قلت : لم يتعرض له العلائي انتهى .
. (١)
محمد بن قيس بن الأشعث (٢) ، مؤذن كنده عن عمر رضى الله عنه قال أبو
زرعة : مرسل .
ع محمد بن قيس بن مخرمة (٣)، تابعي أرسل عن النبي ◌َّ- ، وأخرج له
مسلم عن أبي هريرة حديثًا ، وذكر بعضهم أنه مرسل ، ولم يسمع من أبي
هريرة، حكاه الحافظ ضياء الدين عن أبي عبد الله اليشكري .
ز محمد بن قيس المدني (٤) ، مولى بني أمية عن أبي هريرة أيضًا ، وقيل: إن
ذلك مرسل ، حكاه في التهذيب ، وهو يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
وأقرانه .
(١) * محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش بن علقمة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر
ابن مالك بن عامر بن لؤى أبو عبد الله المدني روى عن أبي حميد الساعدي في عشرة من
الصحابة منهم أبي قتادة الأنصارى وابن عباس ، وابن الزبير ، وأبي هريرة ، وربيعة بن
كعب الأسلمي وزينب بنت أبي سلمة بنت عبد المطلب ، ومالك بن أوس بن الحدثان
وغيرهم، قال ابن القطان روايته عن أبي قتادة مرسلة كذا قال الطحاوي . ا . هـ .
محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع مولى معاوية بن أبي سفيان الدمشقي روى عن حميد
الطويل ، وهشام بن عروة ، وابن أبي ذئب وغيرهم . قال البخاري : يقال أنه لم يسمع من
ابن أبي ذئب هذا الحديث يعني حديث الزهري في مقتل عثمان ، وذكر في حديثه صلى على
عثمان ، ولم يسمعه من أبن أبي ذئب .
وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره ، فأما خبره الذي روى عن ابن أبي
ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب في مقتل عثمان لم يسمع من ابن أبي ذئب سمعه من
إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن ابن أبي ذئب فدلسه عنه وإسماعيل ضعيف واه .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٩٤)، جامع التحصيل (٢٦٧).
(٣) تهذيب الكمال (٣١٧/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٧)، الإصابة (٤٥٤/٣).
(٤) تهذيب الكمال (٣٢٣/٢٦) .

٢٨٦
تحفة التحصيل
قلت : وقال في التهذيب أيضًا : روى عن جابر بن عبد الله يقال : مرسل ،
وسبقه إلى ذلك ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، روى عن أبي هريرة وجابر
مرسل ، وقال في آخر الترجمة سمعت أبي يقول ذلك انتهى .
ع محمد بن كعب القرظي (١) ، روى عن علي والعباس وابن مسعود ، وأبي
ذر ، وأبي الدرداء ، وذلك مرسل لم يلقهم قاله في التهذيب .
قلت : الذي في التهذيب : يقال مرسل ، وكذلك ذكر روايته عن عمرو بن
العاص ، قال : يقال مرسل انتهى .
وقد قال أبو داود : سمع من عَمرو وأبي ذر على الصحيح .
فقد روى عن أيوب بن موسى ، قال سمعت محمد بن كعب القرظي ، قال:
سمعت ابن مسعود ، فذكر حديثًا رواه البخاري في تاريخه عن بندار عن أبي بكر
الحنفي عن الضحاك عن عثمان عن أيوب ، ثم قال : لا أدري حفظه أم لا ،
وحكى الترمذي عن قتيبة بن سعيد أن محمد بن كعب هذا ولد في حياة
صَلى الله
النبي وَلا .
قلت : وقال البخاري : لا يعرف لمحمد بن كعب سماع عن شيث بن ربعي
حكاه في التهذيب في ترجمة شيث ، وقال البخاري أيضًا لا يعرف سماعه من
محمد بن خثيم حكاه في التهذيب أيضًا انتهى .
ع محمد بن كعب (٢) روي عن عاصم بن کلیب عن محمد بن كعب ، قال:
سمعت على بن أبي طالب ، قال الإمام أحمد : هذا وهمٌ محمد بن كعب
يحدث عن عبد الله بن شداد عن علي ، وعن شيث بن ربعي عن علي ، قال
عبد الله بن أحمد : ولم أرَ أبي يُصحح أن محمد بن كعب سمع من علي رضي
الله عنه .
قال العلائي : نقلت هذا من خط الحافظ ضياء الدين والظاهر أنه محمد بن
كعب المتقدم انتهى .
قلت : هو المتقدم لا شك انتهى .
(١) جامع التحصيل (٢٦٨)، الإصابة (٣/ ٤٩٠).
(٢) جامع التحصيل (٢٦٨)، الإصابة (٤٩١/٣) .
فائدة : قال البيهقي محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرسل البيهقي في السنن (٢٧٩/٢).

٢٨٧
حرف الميم
ز محمد بن مالك بن المنتصر (١) ، قال ابن حبان في الثقات : روى عن أنس
ابن مالك إن كان سمع منه .
ز محمد بن مالك الجوزجاني (٢) ، مولى البراء بن عازب له عند ابن ماجه
عن البراء حديث في البكاء عند القبر ، قال ابن حبان في الثقات : لم يسمع من
البراء شيئًا ، قال والدي : له في مسند أحمد (( رأيت على البراء خاتمًا من ذهب))
فذکر حديثًا سمعه منه .
محمد بن محمد بن الأسود (٣) ، عن سعد بن أبي وقاص ، قال أبو زرعة :
مرسل .
قال العلائي : هو يروي عن عامر بن سعد ، وهو خاله . انتهى .
محمد بن محمود بن مسلمة (٤) ، قال أبو حاتم : ليست له صحبة .
محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي (٥) ، قال سفيان بن عيينة : يقولون
أبو الزبير لم يسمع من ابن عباس ، وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عبد الله
ابن عمرو ، وقال أبو حاتم : رأى ابن عباس رؤية ، ولم يسمع من عائشة
وحديثه عن عبد الله بن عمرو مرسل لم يلقه .
قال العلائي : حديثه عن ابن عمر وابن عباس وعائشة في صحيح مسلم
انتهى (*) .
انتھی
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري (٦) ، قال سفيان بن
عيينة : لم يسمع من جابر وقال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع من أبان بن عثمان
(٢) تهذيب الكمال (٢٦/ ٣٥٠).
(١) تهذيب الكمال (٣٤٩/٢٦).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٩)، تهذيب الكمال (٣٧٤/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٨).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٦)، جامع التحصيل (٢٦٩) .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٩٢)، تهذيب الكمال (٤٠٢/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٩).
(*) فائدة نقل ابن الملقن في ((مختصر استدراك الذهبي)) (٨٤/١) عن الذهبي: (( قلت: إنما لم
يخرجه مسلم ؛ لأنه سأل البخاري عنه ؟ فقال : له علة ، وهي أن أبا الزبير لم يسمع من
أبي صالح )) .
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٩)، تهذيب الكمال (٤١٩/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٨).
وقال بهامش الأصل: (( بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي أبو بكر
المدني )) .

٢٨٨
تحفة التحصيل
وما أدري إلا أنه قد أدخل بينه وبين عبد الله بن أبي بكر ، وقال علي بن المديني :
سمع من ابن عُمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق إلا أنه ذكر عن الزهري أنه
شهد ابن عُمر مع الحجاج بعرفات ، فأدخل بين الزهري ، وبين ابن عُمر في هذا
الحديث سالم بن عبد الله ، وقال أحمد بن صالح : لم يسمع من عبد الرحمن
ابن كعب بن مالك شيئًا الذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب
ابن مالك .
قلت : روايته عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك في صحيح البخاري عن
عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب في الصحيحين انتهى .
وقيل لأحمد بن حنبل : سمع من ابن عُمر ؟ فقال : لا ، وقيل له : سمع
من عبد الرحمن بن أزهر ؟ فقال : ما أراه سمع منه إنما يقول : كان
عبد الرحمن بن أزهر يحدث كذا يقول معمر وأسامة : سمعت عبد الرحمن بن
أزهر ، ولم يصنعا عندي إنما أراه حفظ ، وقد أدخل بينه وبين طلحة بن عبد الله
ابن عوف ، وقال أبو حاتم : لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن
الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئًا ، وكيف سمع منه ، وهو يقول :
بلغني أن أبان قيل له : فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول : قد سمع ،
قال : محمد بن يحيى كان ما به السلامة ، وقال مرة : اتفق أهل الحديث على
أنه لم يسمع منه ، واتفاقهم حجة ، قال أبو حاتم ، ولا يثبت له سماع من
المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه سليمان بن يسار وعروة بن الزبير ، ولم يدرك
عاصم بن عمر بن الخطاب ، ولم يصح سماعه من ابن عُمر رآه ولم يسمع منه،
ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه ، وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن
حديث رواه ابن إسحاق ، قال ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة ، فقال
الزهري لا يروى عن عطاء بن أبي ميمونة .
قال العلائي : قال يحيى بن معين : لم يسمع من ابن عُمر شيئًا ، وقال
الدارقطني : لم يسمع من أم عبد الله الدوسية ، قال ذلك في حديثه عنها الجمعة
واجبة على كل قرية فيها إمامها ، وإن لم يكونوا إلا أربعة ، وروى ابن شهاب
عن أبي سلمة عن عائشة رضى الله عنها ، حديث لا نذر في معصية وكفارته
كفارة يمين .
قال الترمذي : لم يسمع الزهري هذا الحديث من أبي سلمة ، وقال ابن معين

٢٨٩
حرف الميم
في حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عُمر بن سعد عن آبيه رفعه من
يُريد هوان قريش ، الحديث .
قال هذا خطأ ماروي شيئًا عن عُمر بن سعد .
قال العلائي : وروى عن أبي هريرة (*) ، وأبي سعيد الخدري ورافع بن
خديج، وذلك مرسل انتهى .
قلت : روى الزهري عن عبد الله بن الحارث ، روايته عنه في صحيح مسلم ،
وسنن أبي داود والترمذي والنسائي ، وقال أبو عُبيد الآجري : قلت لأبي داود
الزهري سمع من عبد الله بن الحارث ، قال : لا سمع من ابنيه عبد الله بن
عبدالله بن الحارث ، وعبيد الله بن عبد الله بن الحارث . وفي سنن أبي داود عن
الزهري أن عثمان إنما صلى أربعًا لأنه أجمع على الإقامة بعد الحج ، وهو منقطع
فإنه لم يدرك عثمان .
وقد صرح بذلك مع وضوحه المنذري في مختصره .
وروى سهل بن أبي حثمة ( ** ) ، وعبادة بن الصامت روايته عنه عند النسائي،
وذلك كله مرسل ذكره في التهذيب انتهى .
محمد بن المنكدر (١) ، قال يحيى بن معين : لم يسمع من أبي هريرة .
وقال أبو زرعة : لم يلقه .
قال العلائي : وحديثه عنه في سنن أبي داود ، وقال ابن المديني : لم يدرك
سلمان يعني الفارسي .
وقال الترمذي : لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع ، وقد روى عن سعيد
ابن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه .
(*) قال الحافظ عبد العظيم المنذري : روى عن أبي هريرة ، ولم يسمع منه .
( ** ) قال بهامش الأصل: ((وروايته عن حصن بن محمد الأنصاري السلمي البدري المدني
والزهري، ومحمود بن الربيع وعتبان بن مالك فصدقه ، قال ابن أبي حاتم عن أبيه ، وروى
عن عتبان وعنه الزهري مرسل قاله في التهذيب )) .
وقال أيضًا: (( قال البيهقي في سننه عن البخاري له سماع ، وقال ابن معين لم يسمع من عبد
الله بن عمير ، وقال مزاحم له لقيه )).
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٩)، تهذيب الكمال (٥٠٣/٢٦)، جامع التحصيل (٢٦٩).

٢٩٠
تحفة التحصيل
قال العلائي : وروى له النسائي عن أبي أيوب ، وأبي قتادة الأنصاري والظاهر أن
ذلك مرسل انتهى .
قلت: وروى عن أبي رافع مولى النبي ◌َّ﴾، وهو مرسل، قاله في التهذيب انتهي.
محمد بن ميمون (١) ، أبو حمزة السكري .
قال أبو حاتم : كنت أراه أدرك بكير بن الأخنس حتى قيل لي أن المراوزة
يدخلون بينهما أيوب بن عائذ .
ز محمد بن النعمان بن بشير (٢) ، روايته عن جده في سنن النسائي وذكره ابن
أبي عاصم فيمن مات سنة ثلاث عشرة ، فيكون روايته عنه مرسلة ذكره في
التهذيب .
ع محمد بن نهار (٣) ، ضعفه الدارقطني، وقال : لم يسمع من قتيبة ، ولا
من ابن بنت شرحبيل شيئًا .
ع محمد بن واسع (٤) ، روى عن أنس ومطرف بن الشخير وغيرهما ذكره ابن
المديني مع جماعة ، وقال : لا أعلم أحدًا منهم لقي أحدًا من الصحابة .
محمد بن الوليد الزبيدي (٥) ، عن جبير بن نفير ، قال أبو زرعة : هو مرسل
لم يدركه .
قال العلائي : ويروي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير انتهى .
محمد بن يحيى بن حبان (٦) ، عن عثمان وعلي رضي الله عنهما ، قال أبو
زرعة : مرسل . قلت : روايته عن مالك ابن بحينة في صحيح البخاري ،
ووقف المزي في اتصالها فقال : إن كان محفوظًا انتهى .
(١) طبقات ابن سعد (٣٧١/٧)، علل الإمام أحمد (٣٥١/١)، سير أعلام النبلاء (٣٨٥/٧)
تهذيب الكمال (٥٤٤/٢٦)، جامع التحصيل (٢٧٠) .
(٢) تهذيب الكمال (٥٥٧/٢٦) .
(٣) جامع التحصيل (٢٧٠) .
(٤) تهذيب الكمال (٥٧٦/٢٦)، جامع التحصيل (٢٧١) .
(٥) تهذيب الكمال (٥٨٦/٢٦)، جامع التحصيل (٢٧١) .
(٦) تهذيب الكمال (٦٠٥/٢٦)، جامع التحصيل (٢٧١) .

٢٩١
حرف الميم
ز محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، والد إبراهيم روى عن يوسف بن عبد الله بن
سلام .
وقيل بينهما يزيد الأعور ، وهو الذي في سنن أبي داود ذكره في التهذيب .
ع محمد أبو مهند المزني (١) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم أر
غيره ذكره .
ع مالك بن أُخيمر اليماني (٢)، عن النبي ◌َّ حديث ملعون يعني الذي
يُدخل على أهله الرجال ، وعنه أبو رزين الباهلي ، قال ابن عبد البر وغيره
يقال: إن حديثه مرسل لأنه ليست له صحبة ولا سماع .
مالك بن أنس الإمام (٣)، قال الإمام أحمد لم يسمع من بكير بن الأشج شيئًا.
قال العلائي : قد صرح الإمام مالك بالسماع منه رواه عنه ابن وهب انتهى .
مالك بن أوس بن الحدثان (٤) ، قال يحيى بن معين : ليست له صحبة .
قال العلائي : ذهب إلى هذا الجمهور ، وعدوه من كبار التابعين ، وجعله
سلمة بن وردان أحد الضعفاء ممن أدركهم من الصحابة، وروى عنه ، قال : كنا
عند النبي وَّل، فقال: وجبت وجبت الحديث وصحح أحمد بن صالح المصري
ذلك .
وحديثه عن أبي بكر مرسل أيضًا ، وقيل : إنه أدركه انتهى .
ع مالك بن أوس الأسلمي(٥) ، قال أبو عمر : له صحبة فيما ذكر بعضهم وفيه
نظر.
(١) جامع التحصيل (٢٧١) .
(٢) جامع التحصيل (٢٧١) .
(٣) المراسيل لابن أبي حاتم (٢٢٢)، علل ابن المديني (٧١)، علل الإمام أحمد (٤٤/١) ، سير
أعلام النبلاء (٤٣/٨)، تهذيب الكمال (٢٧/ ٩٢).
(٤) تهذيب الكمال (٢١/٢٧)، وقال بهامش الأصل: ((كذا قال ابن أبي حاتم ، وقال ابن خراش
ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال من زعم أن له صحبة فقد وهم ، وقال البخاري:
قال بعضهم له صحبة، ولا يصح، وقال أبو القاسم البغوي: يقال: رأى النبي ◌َّـ
وأخرج ابن أبي خيثمة عن شعبة ، وغيره أدرك مالك بن أوس بن الحدثان الجاهلية وركب
الخيل، وذكره ابن البرقي في باب من أدرك النبي وَّل ولم يثبت له عنه رواية، وذكره ابن
عبد البر ، وقال أنه روى عن العتيرة)).
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٦٢/٣)، الإصابة (٣١٨/٣)، جامع التحصيل (٢٧١) .

٢٩٢
تحفة التحصيل
ع مالك بن الحارث السلمي (١) ، عن عمار رضي الله عنه ، قال في التهذيب
لم يدركه .
قلت : لم أر ذلك في التهذيب بل ذكر روايته عن عمار بن ياسر ساكتًا
عليها. وروايته عن أبي سعيد في سنن النسائي ، وقيل عن أبيه عن أبي سعيد
ذكره في التهذيب .
** (٢)
ع مالك بن سعد (٣) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته .
مالك بن عامر أبو عطية الوادعي الهمداني الكوفي (٤) ، قال أبو زرعة : ليست
له صحبة ، قال ابن أبي حاتم : يروي عن ابن مسعود .
ع مالك بن عبد الله بن سنان الخثعمي أبو حكيم (٥) ، مختلف في صحبته ،
قال البخاري : له صحبة ، وقال العجلي : هو تابعي ثقة .
مالك بن عمير الحنفي الكوفي (٦) ، عن علي بن أبي طالب ، قال أبو زرعة:
مرسل .
قال العلائي : روايته عن علي أخرجها أبو داود والنسائي ، وقد أدرك الجاهلية
وروى عن النبي ◌َ﴾ مرسلاً، قاله ابن عبد البر انتهى [ وذكره يعقوب بن سفيان
(*)
في الصحابة ]
ع مالك بن عمرو (٧)، مذكور فيمن قدم على النبي ◌َّ ل في وفد بني تميم.
(١) تهذيب الكمال (١٢٩/٢٧)، جامع التحصيل .
(٢) * مالك بن ربيعة أبو مريم السلولي من أصحاب الشجرة ، سكن الكوفة ، روى عن النبي
وَّ﴾ في نومه عن الصلاة، وعنه ابنه بريد، وروى أن النبي ◌َّر دعا له أن يبارك له في ولده
فولد له ثمانون ذكرًاً .
ذكره ابن حبان في الصحابة ، ولم يذكره في ثقات التابعين .
(٣) جامع التحصيل (٢٧٢) .
(٤) تهذيب الكمال (١٤٨/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٢)، الإصابة (٣٢٧/٣) .
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٥٥/٣)، الإصابة (٣٢٧/٣)، جامع التحصيل (٢٧٢) .
(٦) المراسيل لابن أبي حاتم (٢٢١)، تهذيب الكمال (١٥٢/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٢).
(*) ما بين المعكوفين بهامش الأصل .
(٧) الإصابة (٣٢٩/٣)، جامع التحصيل (٢٧٢) .

٢٩٣
حرف الميم
ع مالك بن قيس بن بجيد الرؤاسي (١)، ممن ذكر أيضًا أنه وفد على النبي
ذكرهما ابن عبد البر ، وقال : فيهما نظر أي في صحبتهما .
قال العلائي : وإنما أذكر أمثال هؤلاء لاحتمال أن يكون لأحدهم رواية عن
النبي وَل، فيحكم عليها بالإرسال إذا لم تثبت له صحبة .
مالك بن مغول (٢) ، عن عكرمة ، قال أبو حاتم: مرسل لم يسمع منه شيئًا.
ع مالك بن محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان بن أبي الرجال (٣)،
قال أبو حاتم : يروي عن أنس مرسلاً ، روى عنه عبيد الله بن عبد الله بن
موهب والوليد بن مسلم ، وهو أخو عبد الرحمن وحارثة .
** (٤)
ع مالك بن يخامر السكسكي (٥) ، ذكر بعضهم أن له صحبة ، والصحيح أنه
تابعي يروي عن عبد الرحمن بن عوف ومعاذ وغيرهما .
ع مالك الأنصاري (٦) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر لم يزد على
ذلك.
المبارك بن فضالة (٧) ، قال أبو حاتم : جماعة بالبصرة ، رووا عن أنس ولم
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٦٤/٣)، الإصابة (٣٢٩/٣)، جامع التحصيل (٢٧٢) .
(٢) جامع التحصيل (٢٧٢)، تهذيب الكمال (١٥٨/٢٧).
(٣) جامع التحصيل (٢٧٣) .
(٤) * مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن المخصف بن مالك بن الحارث بن بكر بن
ثعلبة السكوني ، يقال الكندي: يكنى أبا سعيد روى عن النبي ◌َ ◌ّ قاله في التهذيب.
ذكره ابن حبان في الصحابة ، محمد بن الربيع الجيزي في الصحابة ، فمن شهد فتح مصر ،
وقال محمد بن عوف : ما أعلم له صحبة .
وقال عبد الصمد بن سليد في الصحابة الذين نزلوا حمص .
(٥) تهذيب الكمال (١٦٦/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٢) .
وقال بهامش الأصل: (( قال المزي في التهذيب : يقال له صحبة ذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال ابن سعد : كان ثقة، قال العجلي : شامي تابعي ثقة)).
(٦) جامع التحصيل (٢٧٣) .
(٧) تهذيب الكمال (٢٧/ ١٨٠)، جامع التحصيل (٢٧٣) .

٢٩٤
تحفة التحصيل
يسمعوا منه ، منهم مبارك بن فضالة . وسئل أبو زرعة عن مبارك بن فضالة عن
حبيب بن عبد الرحمن ، فقال : لا أحسبه يروي عنه شيئًا .
* (١)
مجاهد بن جبر (٢) ، أحد أئمة التابعين ، قال يحيى القطان : لم يسمع من
عائشة ، وأنكر شعبة سماعه منها ، وكذا قال يحيى بن معين ، وأبو حاتم أنه لم
يسمع منها .
قال العلائي : وحديثه عنها في الصحيحين ، وقد صرح في غير حديث
بسماعه منها انتهى .
وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من يعلى بن أمية .
وقيل ليحيى بن معين : يُروى عن مجاهد أنه قال : خرج علينا عليّ رضي الله
عنه فقال : ليس هذا بشيء ، وقال أبو داود الطيالسي : كنا عند شعبة ، فجاء
الحسن بن دينار فقال شعبة : يا أبا سعيد مجاهد ، فقال : ثنا حميد بن هلال
عن مجاهد ، قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجعل شعبة يقول :
مجاهد سمع عمر فقام الحسن فذهب ، وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدًا إنما
يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر
مرسل، وعن معاوية مرسل ، بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك
عليًا لا يذكر رؤية ولا سماعًا .
وقال أبو زرعة : مجاهد عن معاذ ، وعن سعد وعن على [ وعن ابن
مسعود ] (*) ، مرسل .
قال العلائي : وقال يحيى القطان : إبراهيم يعني النخعي عن علي أحب إليّ
من مجاهد عن علي ، قال : وكانوا يرون أن مجاهدًا يحدث عن صحيفة جابر ،
(١) * مبارك بن سحيم عن مولاه عبد العزيز بن صهيب ، وعنه عبد الله بن محمد بن هاني ،
وبندار ، قال البزار في مسنده لم يسمع مبارك بن سحيم من مولاه عبد العزيز شيئًا ، ولم
يذكره المؤلف .
(٢) تهذيب الكمال (٢٢٨/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٣).
( ** ) ما بين المعكوفين من هامش الأصل .

٢٩٥
حرف الميم
وقال ابن المديني : لم يسمع مجاهد من زيد بن الخريت ، وقال البخاري : لا
أعرف له سماعًا من أم هانيء بنت أبي طالب ، وقال أبو حاتم : مجاهد عن
سراقة مرسل ، وذكر المزي في التهذيب ، أنه روى عن سراقة بن مالك سعيد بن
المسيب ، ومجاهد وطاوس ، وعلي بن رباح ، وقد قيل : إن سراقة مات سنة
أربع وعشرين فعلى هذا تكون رواية هؤلاء عنه مرسلة كما ذكر أبو حاتم في
مجاهد ، وقيل إن سراقة مات بعد عثمان ، وقال الترمذي : لا يعرف سماع
مجاهد من أبي عياش الزرقي ، قال العلائي : وقد روى عنه حديث صلاة
الخوف ، وقال البرديجي : الذي صح لمجاهد من الصحابة رضي الله عنهم -
ابن عباس وابن عُمر وأبو هريرة على خلاف فيه ، قال بعضهم : لم يسمع منه
يُدخل بينه وبين أبي هريرة عبد الرحمن بن أبي ذباب ، وقد صار مجاهد إلى باب
عائشة فحجب ، ولم يدخل عليها ؛ لأنه كان حرًا واختلف في روايته عن عبدالله
ابن عُمر ، فقيل : لم يسمع منه ، قال العلائي : أخرج ه البخاري عنه حدیثین
قال البرديجي ومجاهد يروي عن أبي سعيد الخدري ، وليس بصحيح ، وأحاديث
مجاهد عن جابر ليس لها ضوء إنما هي من حديث ابن إسحاق عن أبان [ بن ]
صالح عن مجاهد ومن حديث ليث بن أبي سليم عنه ، ولم يسمع من رافع بن
خديج ، وقد روى منصور عن مجاهد عن أسيد بن ظهير وقال أبو حصين : عن
مجاهد عن ابن رافع وفيه اضطراب انتهى .
قلت : في العلل لابن المديني أن مجاهدًا سمع من عائشة وابن عباس ، وابن
عمر وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن السائب ، وقال المزي : روى
عن خباب بن الأرت مرسلاً وروايته عن السائب بن أبي السائب المخزومي في
عمل اليوم والليلة للنسائي ، وقيل : عن قائد السائب عنه وهو الذي في سنن أبي
داود والنسائي وابن ماجه ، قال المزي : وهو المحفوظ . انتهى .
مجمع بن كعب (١) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن مجمع بن كعب
الذي يروي عن مسلمة بن مخلد عن النبي وَل قال: ((أعروا النساء يلزمن
الحجال)) ؟ .
قال أبي : مجمع لم يدرك مسلمة .
(١) جامع التحصيل (٢٧٤) المراسيل (٢١٧) .

٢٩٦
تحفة التحصيل
ع محدوج بن زيد الهذلي (١) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر .
ع محرز بن زهير الأسلمي (٢) ، مختلف في صحبته ، وأثبتها الدارقطني روى
حديثه كثير بن زيد عن أم ولد له عنه وقيل : ليست له صحبة .
ز محرر بن أبي هريرة (٣) ، روى عن عمر بن الخطاب ، يقال : مرسل ذكره
في التهذيب .
ز محفوظ بن علقمة الحضرمي (٤) ، روى عن سلمان الفارسي روايته عنه في
سنن ابن ماجه ، قال في التهذيب : يقال مرسل .
محمود بن الربيع (٥)، قال علي بن المديني: عقل مجة مجها النبيِ نَّ في
الدلو ، وقال أبو حاتم : له رؤية ، وليست له صحبة .
محمود بن لبيد (٦) ، قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول : لا تعرف له
صحبة، وكان البخاري كتب أن له صحبة فخط عليه أبي .
قال العلائي: وُلُد في حياة النبي ◌َّ، وروى عنه أحاديث أخرج النسائي
منها حديثًا وهي مراسيل ، وجزم ابن حبان بصحبته ، انتهى .
** (٧)
مخرمة بن بکیر بن عبد الله الأشج (٨) .
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من أبيه شيئًا إنما روى من كتاب أبيه ، ثنا
(١) جامع التحصيل (٢٧٤)، والإصابة (٣٤٧/٣) .
(٢) جامع التحصيل (٢٧٥)، والاستيعاب لابن عبد البر (٤٢٣/٣)، والإصابة (٣٤٨/٣).
(٣) تهذيب الكمال (٢٧٥/٢٧) .
(٤) تهذيب الكمال (٢٨٨/٢٧) .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٩٩)، تهذيب الكمال (٣٠١/٢٧).
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٠٠)، البخاري في التاريخ الكبير (٤٥/٧)، ثقات ابن حبان
(٣٩٧/٣)، سير أعلام النبلاء (٤١٧/٣)، الاستيعاب لابن عبد البر (٤٠١/٣)، تهذيب
الكمال (٣٠٩/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٥) .
(٧) * مخارق بن سليم الشيباني أبو قابوس روى عن النبي وَالر، وعبد الله بن مسعود، وعمار
ابن ياسر ، وعلي بن أبي طالب ، وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ، وبينهما رجلاً .
(٨) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٢٠)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٥٥٣/٢)، الجرح
والتعديل (٣٦٣/٨)، ثقات ابن حبان (٧/ ٥١٠)، تهذيب الكمال (٣٢٤/٢٧)، جامع
التحصيل (٢٧٥) .
* في الأصل سألت والتصويب من جامع التحصيل .

٢٩٧
حرف الميم
حماد بن خالد عنه ، قال : لم أسمع من أبي شيئًا ، وقال موسى بن سلمة :
أتيت مخرمة بن بكير فقلت : حدثك أبوك؟، فقال: لم أدرك أبي ولكن هذه کتبه.
قال العلائي : وقال ابن معين نحواً من كلام أحمد ، وقال أبو داود : لم
يسمع من أبيه إلا حديث الوتر ، وأخرج له مسلم عن أبيه عدة أحاديث . كأنه
رأى الوجادة سببًا للاتصال ، وقد انتقد ذلك عليه انتهى .
قلت : وكذا قال النسائي وغيره : إنه لم يسمع من أبيه شيئًا .
وقال علي بن المديني : سمعت معن بن عيسى يقول : مخرمة سمع من أبيه ،
وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار ، قال علي : ولا أظن بكيرًاً
سمع من أبيه كتاب سليمان لعله سمع الشيء اليسير ، ولم أجد أحدًا بالمدينة
يخبرني عن مخرمة بن بكير أنه كان يقول في شيء من حديثه : سمعت أبي ،
وقال إسماعيل بن أبي أويس : وجدت في ظهر كتاب مالك سألت مخرمة عما
يحدث به عن أبيه سمعها من أبيه ؟ فحلف لي : ورب هذه البنية سمعت من
أبي. انتهى .
مخلد الغفاري (١) ، قال أبو حاتم : ليست له صحبة ، وقال البخاري : له
صحبة .
ع مدرك بن عمارة (٢)، عن عبد الله بن أبي أوفى حديث (( لا يزني الزاني
حين يزني ، وهو مؤمن )) قال ابن معين : هو مرسل ، ولم يدرك عبد الله بن
أبي أوفى .
ع مدرك بن عوف (٣) ، قال ابن عبد البر : مختلف في صحبته ، واتصال
حديثه روى عنه قيس بن أبي حازم ، ويروي هو أيضًا عن عمر رضي الله عنه .
مرثد بن وداعة أبو قتيلة الحمصي (٤) ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي
يقول: ليست له صحبة ، وكان البخاري قد كتب له صحبة فخط عليه أبي .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٨٦/٣)، جامع التحصيل (٢٧٥)، الإصابة (٣٧٢/٣).
(٢) جامع التحصيل (٢٧٥) .
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٤١٤/٣)، جامع التحصيل (٢٧٦)، الإصابة (٣٧٤/٣).
٠
(٤) تهذيب الكمال (٣٥٨/٢٧) .
* وقال بهامش الأصل: ((وذكره في الصحابة البغوي وابن منده ، وأبو نعيم وابن عبد البر ،
وغيرهم ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يروي المراسيل، وذكره أيضًا في الصحابة)».

٢٩٨
تحفة التحصيل
(١)
مرزوق الصيقل (٢) ، روي عن إبراهيم بن موسى عن محمد بن حصين ،
قال : حدثني أبو الحكم ، قال: حدثني مرزوق الصيقل (( أنه سقل سيف رسول
الله وَالله وكانت له قبيعة من فضه)) الحديث.
قال أبو زرعة: مرزوق ليست له صحبة، وقد صقل سيف النبي وَ الأر بعد
النبي ◌َله .
مروان بن الحكم بن أبي العاص (٣) ، قال أبو زرعة : لم يسمع من النبي
شيئًا كان على عهده ابن خمس سنين أو نحوها .
صَلَى اللّه
وَسَّلهم
قال العلائي : أخرج له البخاري حديث الحديبية بطوله ، وهو مرسل .
وعن الإمام مالك : إن مروان ولد يوم أحد بمكة ، فيكون عمره عند موت
النبي ◌ُّله ثماني سنين.
وقد ذكر ابن عبد البر أنه لا رؤية له تعتبر أيضاً .
وقال: لأنه خرج صغيراً مع أبيه إلى الطائف لما نفاه النبي ◌َّ انتهى.
قلت : قال الترمذي : سألت محمدًا يعني البخاري ، قلت له : مروان بن
الحكم رأى النبي ◌َّ ؟ قال: لا . انتهى.
ز مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى (٤) ، روى عن أم الطفيل امرأة أُبي
ابن كعب ، قاله المزي .
قال والدي : إنما روى عن عمارة بن عامر بن حزم عن أم الطفيل كذا رواه
الطبراني في المعجم الكبير .
ز مروان بن محمد الطاطري(٥)، روى عن عبيد الله بن عمر العمري قاله المزي.
بـ
(١) * مرثد بن جبير عن النبي ◌َ﴿، وعنه خالد الحذاء، قال ابن حبان في الثقات : من زعم أن
له صحبة فقد وهم .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٤١٤/٣)، جامع التحصيل (٢٧٦) .
(٣) تهذيب الكمال (٣٨٨/٢٧)، الاستيعاب لابن عبد البر (٤٠٥/٣)، جامع التحصيل (٢٧٦).
(٤) تهذيب الكمال (٣٩٨/٢٧) .
(٥) سير أعلام النبلاء (٩/ ٥١٠)، تذكرة الحفاظ (٣٤٨/١)، العبر (٢٧٥/١) تهذيب الكمال
(٣٩٩/٢٧) .

٢٩٩
حرف الميم
قال الذهبي : لم يلحق عبيد الله فلعله عبد الله بن عمر .
مرة بن شراحيل الهمداني (١) ، وهو مرة الطيب ، قال أبو زرعة وأبو حاتم :
حديثه عن عمر مرسل ، قال أبو حاتم : لم يدركه .
قال العلائي : وقد روى عن أبي بكر فيكون مرسلاً أيضًا انتهى .
قلت : صرح أبو بكر البزار بأن مرة لم يدرك أبا بكر انتهى .
المستمر بن الريان (٢) ، ذكر يحيى القطان ما معناه أنه لم ير أنساً .
قلت : وقال في التهذيب : رأى أنسًا انتهى .
مسروق بن عبد الرحمن (٣) أحد أئمة التابعين وكبارهم .
قال ابن المديني : سمعت عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - ينكر أن يكون
مسروق صلى خلف أبي بكر ، وقال : لم يقل هذا إلا هشام .
قال العلائي : فتكون روايته عن أبي بكرمرسلة ، وقد وقع في صحيح
البخاري موضع عجيب ، وهو أنه روى في موضعين من طريق محمد بن فضيل
وأبي عوانة كلاهما عن حصين عن أبي وائل عن مسروق ، قال : حدثتني أم
رومان أم عائشة رضي الله عنها فذكر حديث الإفك مختصراً . وفيه مخالفة كبيرة
للكيفية التي رواها الزهري .
وجاء في رواية خارج الصحيح من طريق فضيل أيضًا ، قال مسروق : فسألت
أم رومان عن حديث الإفك فحدثتني ، وذكر القصة .
قال إبراهيم الحربي : كان يسألها وله خمس عشرة سنة ، ومات مسروق ، وله
ثمان وسبعون سنة ، وأم رومان أقدم من كل من حدث عنه مسروق .
قال الخطيب : العجب كيف خفي هذا على الحربي ، وأم رومان ماتت على
عهد النبي وَّه سنة ست من الهجرة في ذي الحجة أرخه أبو حسان الزياد (*)
وإبراهيم الحربي أيضًا .
(١) تهذيب الكمال (٣٨١/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٦).
(٢) تهذيب الكمال (٤٣٣/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٦).
(٣) طبقات ابن سعد (٧٦/٦)، علل الإمام أحمد (٣٥٧/١) ، البخاري في التاريخ الصغير
(١٢٣/١)، ثقات ابن حبان (٤٥٦/٥)، الخطيب في تاريخ بغداد (٢٣٢/١٣)، سير أعلام
النبلاء (٦٣/٤)، تهذيب الكمال (٤٥٢/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٧) .
(*) في جامع التحصيل الزيادي .

٣٠٠
تحفة التحصيل
وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن القاسم بن محمد عن عائشة أو أم
سلمة، قالت: لما دُفنت أم رومان، قال النبي وَّو ((من سره أن ينظر إلى امرأة
من الحور العين فلينظر إلى هذه )) .
قال : فلو كان مسروق حيّا أو سمع منها لكان صحابيًا .
وقد قال محمد بن سعد : توفي مسروق سنة ثلاث وستين .
وذكر الفضل بن عمر أن عمره حين مات ثلاث وستون سنة ، فيكون له عند
وفاة أم رومان ست سنين .
قال العلائي : وأيضًا فمسروق ولد باليمن ، ولم يقدم المدينة إلا بعد وفاة النبي
وَلّ ، إما في خلافة أبي بكر أو بعدها .
وقد روى الإمام البخاري حديث مسروق في الإفك من طريق علي بن عاصم،
وأبي جعفر الفزاري عن حصين عن أبي وائل عن مسروق عن أم رومان ، ولم
يقولا فيه حدثتني ولا سمعت ، ورواه أبو سعيد الأشج عن محمد بن فضيل ،
فقال فيه : عن مسروق ، قال : قالت أم رومان وهي أم عائشة فذكرت القصة .
قال الخطيب : وهذا أشبه مما رواه البخاري ولعل التصريح بالسماع جاء فيه
من حصين فإنه اختلط في آخر عمره .
قال العلائي : وهذه فائدة جليلة نبه عليها الخطيب وحاصلها أن الحديث الذي
أخرجه البخاري مرسل ، وخفي ذلك على البخاري . انتهى .
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار ، قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن
أم رومان مرسلة .
وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه وكذا ذكر القاضي
عياض أن روايته عنها مرسلة .
وحكى عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن
مسروق عن ابن مسعود وهو أشبه بالصواب . انتهى .
مسعر بن كدام (١) ، قال أبو زرعة : لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئًا .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٢٢)، علل الإمام أحمد (٢٨٢/١)، تهذيب الكمال
(٤٦٢/٢٧)، جامع التحصيل (٢٧٨) .