النص المفهرس

٢٦١
حرف القاف
قلت : وقال الدارقطني في الأخوة والأخوات : إنه يصغره عن السماع من
أبيه، ومحمد يصغر عن السماع من أبي بكر . الحديث فيه إرسال انتهى .
وذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت .
قلت : أخرج النسائي من طريق مالك عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن
أبيه، عن أسماء حديث نفاسها في حجة الوداع قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في
كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم : إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء .
وقال ابن حزم : في حجة الوداع لا ينكر سماعه منها ، وروايته عن ابن
مسعود في سنن النسائي ، ولم يدركه وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضاً،
وهو مرسل ذكرهما في التهذيب انتهى .
ز القاسم بن مخيمرة (١) ، روى عن أبي سعيد الخدري روايته عنه في سنن ابن
ماجه ، عن عبد الله بن عمرو ، وروايته في الأدب للبخاري ، وعن سلمان
الفارسي روايته عنه في مصنف ابن أبي شيبة ، وعن أبي أمامة .
وقال يحيى بن معين : لم نسمع أنه سمع من أحد من أصحاب النبي
· 醬
صَلى
ز القاسم بن مهران (٢)، روى عن عمران بن حصين روايته عنه في سنن ابن
ماجه ، وقال العقيلي : لا يثبت سماعه منه .
ع القاسم بن الوليد الهمداني (٣) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من
إبراهيم النخعي شيئًا .
ز القاسم بن يزيد (٤) ، روى عن علي ، روايته عنه في سنن ابن ماجه .
قال المزي في التهذيب : ولم يدركه .
القاسم مولى أبي بكر الصديق (٥) ، قيل لأبي زرعة: له صحبة، فقال: ما أرى.
قال العلائي : وقيل : أبو القاسم . ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ،
وجزم ابن عبد البر بها ، ولم يذكره ابن حبان فيهم انتهى .
(١) تهذيب الكمال (٤٤٢/٢٣) .
(٢) تهذيب الكمال (٤٥٣/٢٣).
(٣) جامع التحصيل (٢٥٣) .
(٤) تهذيب الكمال (٤٦٥/٢٣).
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٢٥٣/٣)، جامع التحصيل (٢٥٤)، الإصابة (٢١٣/٣).

٢٦٢
تحفة التحصيل
القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية (١) ، عن علي رضي الله عنه قال
أبو زرعة : مرسل ، قال ابن أبي حاتم : روى كثير بن الحارث عنه أنه سمع
عليًا ، فلم يعبأ أبو زرعة بهذه الرواية وقطع بأنه مرسل .
قال العلائي : كأنه القاسم أبو عبد الرحمن المتقدم ، ولكن ابن أبي حاتم
جعلهما اثنين انتهى .
قلت : الصواب أنه رجل واحد انتهى .
ع قبيصة بن برمة (٢)، عن النبي ◌َّ- أنه قال له: (( كم مات لك من الولد؟
قال: ثلاثة)) الحديث . حديثه هذا يقتضي الاتصال، وهو مختلف في صحبته.
ذكره ابن حبان في التابعين ، وقال أبو حاتم : قال بعض ولده : له صحبة .
ولا يصح ذلك .
ع قبيصة بن ذؤيب (٣) ، ولد عام الفتح على الأصح ، وقيل أول سنة من
الهجرة ، وفي التهذيب أن روايته عن أبي بكر وعمر مرسلة .
قلت : جزم في التهذيب بأن روايته عن أبي بكر مرسلة ، وقال في روايته عن
عُمر : يقال مرسل انتهى .
وقال الميموني صاحب أحمد : قال بعض أصحابنا : لم يلق قبيصة تميمًا يعني
الداري .
قلت : روايته عن تميم في سنن أبي داود انتهى .
ع قبيصة السلمي (٤) ، ذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال : فيه نظر .
قتادة بن دعامة السدوسي (٥) ، قال أحمد بن حنبل : ما أعلم قتادة روى عن
أحد من الصحابة إلا عن أنس قيل : فابن سرجس ؟ فكأنه لم يره سماعًا .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٢٤٤/٣)، جامع التحصيل (٢٥٤).
(٢) تهذيب الكمال (٤٧١/٢٣)، جامع التحصيل (٢٥٤).
(٣) تهذيب الكمال (٤٧٦/٢٣)، جامع التحصيل (٢٥٤) .
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٢٤٥/٣)، تهذيب الكمال (٤٩٦/٢٣)، جامع التحصيل (٢٥٤)،
الإصابة (٢١٦/٣) .
(٥) تاريخ ابن معين (٤٨٤/٢)، ابن أبي حاتم في المراسيل (١٦٨)، علل ابن المديني (٧٤) ، =

٢٦٣
حرف القاف
قيل : وله شيخ يقال له دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة قال : ما
أعرفه، وقال يحيى بن معين : لا أعلمه سمع من أبي بردة .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي : كان يحيى بن سعيد لا يحدث
عن قتادة عن خلاس بن عمرو شيئًا يعني كأنه لم يسمع منه ، وقال أبي قال
شعبة لم يسمع من أبي رافع شيئًا ، قال أبي أدخل بينه وبين أبي رافع خلاس
والحسن .
وقال يحيى بن سعيد : قال شعبة وغيره : قتادة لم يسمع من حميد بن
عبد الرحمن ، ومات قبل مسلم ، ولم أسمعه ذكر في الفتنة .
وقال الأثرم : قلت لأحمد بن حنبل : قتادة سمع من يحيى بن يعمر ؟ قال :
لا أدري قد روى عنه ، وعن رجل عنه .
وقال أحمد أيضًا : قتادة لم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي شيئًا ؛
لأنه قديم ، وروى عن ابنه إسحاق بن عبد الله بن الحارث ، وقال أيضًا : لم
يسمع من سليمان بن يسار ، ولا من مجاهد ، بينه وبينهما أبو الخليل ، وقال
أيضًا : لم يسمع من أبي قلابة شيئًا إنما بلغه عنه ، ولم يسمع من أبي رافع قيل
له : سمع من سعيد بن جبير ؟ ، قال : لا ، يقول : كتبنا إلى سعيد بن جبير
قيل له : فطاوس قال : رآه طاوس فتعوذ منه . قيل له : فالقاسم وسالم
وعروة؟، قال : لم يسمع منهم قيل : فعبد الله بن مغفل ؟ قال : لم يسمع منه.
وقال ابن المديني عن يحيى القطان عن شعبة : لم يسمع قتادة من أبي العالية
إلا ثلاثة أشياء. قلت ليحيى: عدها قال: قول علي رضي الله عنه ((القضاة
ثلاثة)) وحديث ((لا صلاة بعد صلاة العصر))، وحديث يونس بن متى .
قلت : ونقل أبو داود في سننه عن شعبة أنه لم يسمع منه إلا أربعة أحاديث ،
ثقات ابن حبان (٣٢١/٥)، سير أعلام النبلاء (٢٦٩/٥)، تهذيب الكمال (٤٩٨/٢٣)،
=
جامع التحصيل (٢٥٥) .
وقال بهامش الأصل (« قتادة بن دعامة بن عزيز بن عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب
البصرى قال والده لا أدري عن أنس بن مالك ، وعبد الله بن سرجس ، والطفيل مرسل .
وقال المصنف : عن والده أبي الفضل العراقي في شرح تقريب الأسانيد في زكاة الفطر أن
قتادة لم يسمع من عمران بن حصين )) اهـ .

٢٦٤
تحفة التحصيل
فزاد حديث ابن عمر في الصلاة قال البيهقي : وسمع منه أيضًا حديث ابن عباس
فيما يقول عند الكرب ، وحديثه في رؤية النبي وَل ليلة أسرى به موسى وغيره
قال في المعرفة وحديثا في الريح وفيه نظر .
وقال ابن العربي في شرح الترمذي : قال أحمد بن حنبل : لم يلق أبا العالية
انتھی .
وقال يحيى بن معين : لم يسمع من حميد بن عبد الرحمن قيل له : أسمع
من ابن أبي مليكة ؟ قال : لا ، قيل : سمع من علي الأزدي ؟، قال : لا
أدري، وقد روى عنه ، قيل : سمع من حكيم بن عقال ؟، قال : لا أدري ،
قيل : سمع من سليمان بن يسار ؟ ، قال : لا . قيل : سمع من مسلم بن
يسار؟ قال : لا ، قيل من رجاء بن حيوة ؟ قال : لا ، قيل : من عبد الرحمن
مولى أم برثن ؟ فقال : لا .
وقال يحيى القطان : أراه لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من سليمان بن
يسار شيئًا ، وقتادة لم يصح من معاذة يعني العدوية .
وقال أبو حاتم : قتادة عن أبي الأحوص مرسل بينهما مورق العجلي ، ولم
يسمع من أبي موسى ، وحديثه عن أبي هريرة ، وعائشة مرسل ، ولم يلق من
الصحابة إلا أنسًا ، وعبد الله بن سرجس ، وقال أبو زرعة : قتادة عن معقل ابن
يسار مرسل .
قال العلائي : هو مكثر من الإرسال عن مثل النعمان بن مقرن وسفينة
ونحوهما، وصحح أبو زرعة سماعه من عبد الله بن سرجس ، وزاد ابن المديني
أبا الطفيل ، وقال يحيى بن معين فيما رواه عنه إبراهيم بن الجنيد : لم يسمع من
سعيد بن جبير ، ولا من مجاهد ، ولا من سليمان بن يسار شيئًا .
وقال ابن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : أن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم
يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي في البدن .
فقال ابن معين : ومن يشك في هذا إن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه . وسئل
أحمد بن حنبل عن سليمان اليشكري : من روى عنه ؟ قال : قتادة ، وما سمع
منه شيئًا .
وقال مهنأ : سألت أبا عبد الله سمع قتادة من قبيصة بن ذؤيب ؟ قال : لا .

٢٦٥
حرف القاف
وقال أحمد أيضًا : أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما أدري كيف هي ؟ قد
أدخل بينه وبين سعيد نحواً من عشرة رجال لا يعرفون .
وقال البخاري : لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري ، ولا نعرف له
سماعًا من زهدم ، ولا من بشير بن نهيك .
وقال الترمذي : قال بعض أهل العلم : لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله
ابن بريدة .
وقال المروزي : قلت لأحمد : يقولون : أن قتادة لم يسمع من عكرمة؟ قال :
هذا لا يدري الذي قال ، وأخرج إلى كتابه فيه أحاديث مما سمع قتادة من
عكرمة، فإذا ستة أحاديث سمعت عكرمة .
وقال البرديجي : سمع قتادة من سعيد بن المسيب ، ولا يصح له سماع من
أبي سلمة بن عبد الرحمن ، ويحدث عن سعيد بن جبير ، ويدخل بينه وبين
سعيد عروة ، قال : ولم يسمع من الشعبي يحدث عن عروة عن الشعبي ، ولا
من عروة بن الزبير ، وقد روى عنه حديثين ، ولم يسمع من مجاهد ، وقد روى
عنه، وربما أدخل بينه وبين مجاهد أبا الخليل ، وحدث عن الزهري ، وقد قال
بعض أهل الحديث : لم يسمع منه .
وقال بعضهم : سمع منه ؛ لأنهما التقيا عند هشام بن عبد الملك قال :
وحدث عن أبي إسحاق ، ولا أدري أسمع منه أم لا ، والذي يقر في القلب أنه
لم يسمع منه . انتهى .
قلت : وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في الجرح والتعديل : يقال : لم
يسمع من أبي قلابة إلا أطرافًا منه وقع إليه كتاب من كتب أبي قلابة ، وقال أبو
داود : لم يسمع من عروة شيئًا ، وروايته عن بشر بن المحتفز في سنن النسائي .
ويقول البخاري في تاريخه : يقال : بشر قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه ،
وذكره المزي أنه روى عن حنظلة الكاتب ، ولم يدركه وروايته عن عمران بن
حصين في سنن أبي داود والترمذي ، ولم يدركه قاله المزي ، وروايته عن أبي
سعيد الخدري في سنن أبي داود ، ولم يسمع منه قاله المزي أيضًا .
وقال يحيى القطان : لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار ، ولم يسمع من نافع

٢٦٦
تحفة التحصيل
بينهما يعلى بن حكيم ، وقال أبو عبيد الآجري : قيل لأبي داود : سمع قتادة من
حصين بن المنذر ؟ فقال : لا انتهى .
ز قثم بن العباس (١) ، روى عن أخيه الفضل ، وقيل : إنه مرسل حكاه في
التهذيب .
ز قدامة بن موسى بن عُمر بن قدامة بن مظعون (٢) ، روى عن ابن عمر وأنس
ابن مالك فقيل : أنه لم يلقهما ، وهو مرسل ، وذكر في التهذيب أنه روى عن
أبي علقمة مولى ابن عباس قال : والصحيح أن بينهما محمد بن الحصين ، وكذا
هو عند الترمذي وابن ماجه .
ع قدامة بن وبرة (٣)، عن سمرة بن جندب حديث «من ترك الجمعة فعليه
نصف دينار )) قال البخاري : لم يصح سماعه من سمرة .
ز قرثع الضبي (٤) ، روى عن عمر بن الخطاب ، وقيل : بينهما رجل . ذكره
في التهذيب .
قرة بن إياس المزني (٥) ، والد معاوية بن قرة ، أنكر شعبة أن يكون له صحبة.
قال العلائي : والجمهور أثبتوا له الصحبة ، والرواية وهو الأظهر انتهى .
قرة بن خالد السوي (٦) ، قال أبو حاتم : جماعة بالبصرة رأوا أنس بن مالك
منهم قرة بن خالد .
ز قرة بن موسى الهجيمي (٧) ، روى عن أبي جُرى الهجيمي روايته عنه في
سنن النسائي ، وقيل عن أخت أبي جُري عنه .
** (٨)
(١) تهذيب الكمال (٥٣٨/٢٣) .
(٢) تهذيب الكمال (٥٥٣/٢٣) .
(٣) تهذيب الكمال (٥٥٥/٢٣)، جامع التحصيل (٢٥٦) .
(٤) تهذيب الكمال (٢٣/ ٥٦٢).
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٢٤٢/٣)، تهذيب الكمال (٥٧٧/٢٣).
(٦) المراسيل لابن أبي حاتم (١٧٧)، تهذيب الكمال (٥٧٧/٢٣).
(٧) تهذيب الكمال (٥٨٤/٢٣) .
(٨) * قسامة بن زهير المازني التميمي البصري عن أبي موسى الأشعري ، وأبي هريرة ، وعنه =

٢٦٧
حرف القاف
ع القعقاع (١)، عن حكيم عن أبي هريرة، وقيل: إنه لم يلقه حكاه في التهذيب.
قلت : قال البيهقي في الخلافيات : لم يسمع من عائشة انتهى .
ع القعقاع بن عمرو التميمي (٢) ، أخو عاصم قال الصغاني : في صحبته نظر.
ع قهيد بن مطرف (٣) ، وقيل : ابن أبي مطرف الغفاري مختلف في صحبته
روى عن النبي وَ لا حديث ((أن سائل سأله: إنْ عدا علي عاد؟ قال: ذكره
ثلاث مرات الحديث ، وقد ذكر ابن حبان قهيدًا هذا في التابعين ، وكذلك قال
غيره فحديثه مرسل.
قلت : إنما روى النسائي هذا الحديث من رواية قهيد عن أبي هريرة ، وروى
بعضهم بإسقاط أبي هريرة مرسلاً انتهى .
قيس بن أبي حازم (٤) ، قال علي بن المديني : لم يسمع من أبي الدرداء ، ولا
من سلمان ، وروى عن بلال ، ولم يلقه ، وروى عن عقبة بن عامر ، فلا أدري
سمع منه أم لا .
قال العلائي : في هذا القول نظر ؛ فإن قيسًا لم يكن مدلسًا ، وقد ورد المدينة
عقب وفاة النبي ◌َّل﴿ والصحابة بها مجتمعون ، فإذا روى عن أحد الظاهر
قتادة وعون وهشام بن حسان ، وعمران بن حدير قال العجلي : بصري تابعي ثقة قال ابن
=
سعد كان ثقة إن شاء الله ، وذكره أبو موسى المديني في الذيل ، ابن شاهين أورده في
الصحابة ، وساق له حديثًا ، وفي إسناده يزيد بن أبان الرقاشي ، ولا نجزم بصحبته ، وذكره
الهيثم بن عدي ، وخليفة بن خياط في تابعي أهل البصرة ، وقالا : توفي بعد المائتين ،
وذكره ابن حبان في الثقات ولا أقف على سماع قتادة عن قسامة )) أهـ .
(١) تهذيب الكمال (٦٢٣/٢٣)، جامع التحصيل (٢٥٧) .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٢٥٢/٣)، جامع التحصيل (٢٥٧).
وقال بهامش الأصل ((القعقاع بن عمرو التميمي أخو عاصم مختلف في صحبته قال البخاري
له صحبة ، وحديثه لا يصح ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين . وقال أبو حاتم : قعقاع
ابن عمرو قال: شهدت وفاة رسول الله 803* فيما رواه سيف بن عمرو بن تمام عن أبيه عنه،
وسيف متروك فبطل الحديث ، وإنما ذكرناه للمعرفة » .
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٢٦٧/٣)، تهذيب الكمال (٦٢٨/٢٣)، جامع التحصيل (٢٥٧)
(٤) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٤٨٩/٢)، علل ابن المديني (٤٩)، ابن أبي حاتم في المراسيل
(١٦٨)، والاستيعاب لابن عبد البر (١٢٨٥/٣)، سير أعلام النبلاء (١٩٨/٤)، تهذيب
الكمال (١١/٢٤)، جامع التحصيل (٢٥٧).

٢٦٨
تحفة التحصيل
سماعه منه ، ويقال له رؤية رأى النبي وَلا يخطب، ولم يصح ذلك بل هاجر
إليه ليبايعه فقبض النبي ◌َّل وهو في الطريق، وروى عن العشرة رضي الله عنهم.
وروى عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي { 19 مرسل ،
وكذلك عن عبد الله بن رواحة لأنه استشهد بمؤتة انتهى .
قلت: [(*) ]، وقيل لم يسمع منه . انتهى .
ع قيس بن رافع (١)، عن النبي ◌َّر، وهو مرسل أخرجه أبو داود في
المراسيل ، وقيس هذا تابعي بلا خلاف .
قيس بن زيد بصري (٢)، روى عن النبي وَلو أنه طلق حفصة ((قال: فأتاني
جبريل ، فقال : راجع حفصة ؛ فإنها صوامة قوامة ، وإنها زوجتك في الجنة)).
قال أبو حاتم : لا أعلم له صحبة .
ع قيس بن سعد المكي (٣) ، ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة.
*(٤)
ز قيس بن مسلم (٥) ، عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي ، والصحيح أن بينهما
أبا زميلة ذكره في التهذيب .
ع قيس بن الهيثم السلمي (٦) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته .
ع قيس الجذامي (٧) ، قيل ابن مرثد ، وقيل ابن عامر مختلف في صحبته
والأصح أنه تابعي وحديثه مرسل ، يروي عنه كثير بن مرة وغيره .
(١) جامع التحصيل (٢٥٧) .
(*) غير واضحة بالمخطوط ، وهي قدر خمس كلمات .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٦٧)، الاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ٢٣٠)، جامع التحصيل (٢٥٧).
(٣) جامع التحصيل (٢٥٨) .
(٤) * قيس بن طلق بن علي بن المنذر الحنفي اليمامي عن أبيه ، وعنه ابنه هوذة بن قيس ، وابن
أخيه عبد الحميد بن عقبة بن طلق قال العجلي : تابعي ثقة ، وذكره أبو موسى في الذيل
وقال: وأورده جعفر وغيره من الصحابة ، وذكر له حديثًا وصوابه عن أبيه )) اهـ .
قيس بن عباد العبسي الضبعي أبو عبد الله البصري قدم المدينة في خلافة عمر بن الخطاب روی
عن النبي ◌َلرّ، وأبي ذر وغيرهم وعنه ابنه عبد الله بن قيس بن عباد عند النسائي، وذكره
ابن منده في الصحابة ، وقال : لا تصح له صحبة ، ولا رؤية وذكره ابن النعماني في
الصحابة على الرؤية .
(٥) جامع التحصيل (٢٥٨)، الاستيعاب لابن عبد البر (٢٢٩/٣).
(٦) جامع التحصيل (٢٥٨)، الاستيعاب لابن عبد البر (٢٢٧/٣) .
(٧) جامع التحصيل (٣١٧) .

٢٦٩
حرف الكاف
حرف الكاف
ع كثير بن شهاب الحارثي (١) ، قال ابن عبد البر وغيره : في صحبته نظر .
ع كثير بن الصلت بن معدي كرب (٢)، وُلُد على عهد النبي ◌َّهِ.
وسماه كثيراً وهو تابعي يروي عن عمر رضي الله عنه وغيره .
ع كثير بن العباس بن عبدالمطلب (٣)، وُلُد أيضًا في حياة النبي وَّ، وهو
تابعي لا يذكر له رؤية ، وإنما ذكر في الصحابة للمعاصرة .
ز كثير بن أبي كثير (٤) ، روى عن عمر بن الخطاب مرسلاً ذكره في التهذيب.
ع كثير بن مرة الحضرمي (٥)، تابعي ليس إلا، وهو عن النبي وَّ مرسل.
ع كثير بن المطلب بن أبى وداعة (٦) ، أخرج له النسائي وابن ماجه عن أبيه عن
جده ((رأيت النبي ◌َّخلال طاف بالبيت سبعًا ثم صلى ركعتين)) الحديث من طريق
ابن جريج عنه، ورواه أبو داود من طريق سفيان بن عيينة ، قال : كان ابن جريج
أخبرنا عنه يعني كثيراً عن أبيه فسألته ، فقال : ليس من أبي سمعته ، ولكن بعض
أهلي فتبين أن الحديث مرسل .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٠٠/٣)، جامع التحصيل (٢٥٨)، الإصابة (٢٩٣/٣).
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٠٠/٣)، جامع التحصيل (٢٥٨)، الإصابة (٢٩٣/٣).
(٣) الاستعياب لابن عبد البر (٢٢٩/٣)، تهذيب الكمال (١٣١/٢٤)، جامع التحصيل (٢٥٨)،
الإصابة (٢٩٣/٣) .
وقال بهامش الأصل (( قال ابن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة ، وقال لم يبلغنا أنه روى
عن النبي ◌َّه شيئًا، وكان رجلاً صالحًا فقيها ثقة قليل الحديث.
وقال البغوي ثنا داود بن عمرو حدثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن العباس بن كثير بن
العباس عن أبيه ، كان النبي وَّر يجمعنا عبيد الله وقثم ويفرج يديه هكذا الحديث ، وهو
مرسل جيد الإسناد )).
(٤) تهذيب الكمال (١٥٢/٢٤)، قال بهامش الأصل (( ذكره في الصحابة)).
(٥) تهذيب الكمال (١٥٨/٢٤)، جامع التحصيل (٢٥٩).
(٦) تهذيب الكمال (١٦١/٢٤) .

٢٧٠
تحفة التحصيل
ع كثير الأنصاري بصري (١)، عن النبي وَل أنه ((كان إذا صلى المكتوبة
انصرف عن يساره )) .
قال أبو عُمر : وقد قيل : حديثه مرسل لا صحبة له .
كدير بن قتادة الضبي (٢)، عن النبي وَ لّ وعنه أبو إسحاق السبيعي.
قال أبو حاتم : لا نعلم له صحبة .
قال العلائي : وقال أبو عمر حديثه عند أکثرهم مرسل انتهى .
ع كرامة بن ثابت الأنصاري (٣) ، قال ابن عبد البر: في صحبته نظر ذكره ابن
الكلبي فيمن شهد صفين من الصحابة .
ع كردوس بن عمرو (٤) ، وقيل: ابن هانيء . ذكره الصغاني فيمن اختلف
في صحبته .
ع كريب بن أبرهة (٥) ، قال ابن عبد البر : في صحبته نظر ، ولم نجد له
رواية إلا عن الصحابة .
ز کريب مولى ابن عباس (٦) ، روى عن الفضل بن عباس روايته عنه في سنن
أبى داود ، وقيل إنه مرسل حكاه في التهذيب .
كعب بن سوار الأزدي (٧) ، قال أبو زرعة : ليست له صحبة .
قال العلائي: أسلم على عهد النبي وَل ولم يره ، فهو معدود من كبار
التابعين انتهى .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٠٠/٣)، جامع التحصيل (٢٥٩)، الإصابة (٢٧٢/٣).
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٠٣/٣)، جامع التحصيل (٢٥٩).
(٣) جامع التحصيل (٢٥٩)، والاستيعاب لابن عبد البر (٣٠٤/٣).
وقال بهامش الأصل (( وذكره ابن منده ، وأبو نعيم في الصحابة ، وقال ابن الجوزي هو مختلف
في الصحابة )) .
(٤) جامع التحصيل (٢٥٩)، والإصابة (٢٩٥/٣).
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٠٤/٣)، جامع التحصيل (٢٥٩)، الإصابة (٢٩٥/٣).
(٦) تهذيب الكمال (١٧٢/٢٤) .
(٧) ابن أبى حاتم في المراسيل (١٧٨)، والاستيعاب لابن عبد البر (٢٨٥/٣)، والإصابة
(٢٩٧/٣)، جامع التحصيل (٢٥٩) .

٢٧١
حرف الكاف
كعب بن عمرو (١) ، وقيل : عمرو بن كعب جد طلحة بن مصرف تقدم في
حرف العين .
ع كعب بن ماتع الحميري (٢)، المعروف بكعب الأحبار تابعي ليس إلا .
ع كلثوم بن علقمة الخزاعي (٣) ، ويقال له ابن المصطلق ، وهو جد أبيه يقال:
له صحبة، ولا يصح، أخرج له ابن ماجه عن النبي ◌َّ- حديث ((كيف بي أن
أعلم إذا أحسنت )) الحديث ، ذكره ابن حبان في التابعين ، وقال ابن عبد البر :
أحاديثه مرسلة لا تصح له صحبة .
** (٤)
ع كليب بن منفعة (٥)، عن جده عن النبى وَّل حديث ((من أبر؟ قال:
أمك )) الحديث أخرجه أبو داود هكذا ، وقيل : فيه عن أبيه عن جده.
ز كلاب بن تلید وقيل تلید بن كلاب ، روى عن أسماء بنت عميس ، وقيل :
بينهما سعيد بن المسيب ، وهوالذي في سنن النسائي .
(١) جامع التحصيل (٢٥٩) .
(٢) جامع التحصيل (٢٦٠)، والإصابة (٢٩٧/٣) .
(٣) جامع التحصيل (٢٦٠) .
(٤) كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي ، عن أبيه وعمر وعلي ، وأبي ذر ، وعنه ابنه
عاصم ، وإبراهيم بن مهاجر ، قال أبو رزعة : ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن
أبي خيثمة، والبغوي: روى عن النبي ◌َّ *. وذكره ابن منده، وأبو نعيم في الصحابة.
تهذيب الكمال (٢١٤/٢٤)، جامع التحصيل (٢٦٠)، والإصابة (٢٩٠/٣).
(٥) تهذيب الكمال (٢٣٥/٢٤) .

٢٧٢
تحفة التحصيل
حرف اللام
ز لمازة بن زبار بن زياد (١) ، ذكر المزي في التهذيب أنه روى عن عمر بن
الخطاب ثم حكى عن المفضل بن غسان الغلابي أنه لم يلقه .
ع لهب بن مالك اللهبي (٢) ، ويقال : لهيب ذكره الصغاني فيمن في صحبته
نظر وإسناد حديثه ((أتى النبي {َّر)) واه جدًا ساقه ابن عبد البر.
الليث بن سعد المصري (٣) ، الإمام المشهور ، قال : لم يسمع من عبيد الله
ابن أبي جعفر ، إنما كان صحيفة كتب إليّ ، ولم أعرض عليه .
قال العلائي : وكذلك قال أبو صالح كاتبه أن رواية الليث عن عبد الله
العمري من كتابه إليه ، وتقدم أن المكاتبة أحد أنواع التحمل فلا إرسال في هذين
انتهى .
وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه
ولم يسمع منه شيئًا .
وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ولا
روی عنه.
حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث وعثمان بن صالح
السهمي عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر عن النبي وَ له أنه قال : ألا
أخبركم بالتيس المستعار)) .
ليث بن أبي سليم (٤) ، قال أبو زرعة : لم يسمع من مكحول بل هو مرسل.
(١) تهذيب الكمال (٢٤/ ٢٥٠) .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٣١٢/٣)، والإصابة (٣١٢/٣)، جامع التحصيل (٢٦٠).
(٣) طبقات ابن سعد (٥١٧/٧)، ابن أبى حاتم في المراسيل (١٨٠)، تاريخ ابن معين رواية
الدروي (١/ ٥٠١)، علل ابن المديني (٨١)، سير أعلام النبلاء (١٣٦/٨)، تهذيب الكمال
(٢٥٥/٢٤)، جامع التحصيل (٢٦٠) .
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨١)، جامع التحصيل (٢٦١).

٢٧٣
حرف الميم
حرف الميم
* محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (١) ، قال أبوزرعة : حديثه عن سعد
مرسل ، وقال أبو حاتم : لم يسمع من جابر ، ولا من أبي سعيد ، ولا من
عائشة ، وروى عن أنس حديثًا واحدًا ورأى ابن عُمر ، وسمع من عبد الرحمن
ابن عثمان التيمي ، وهو من مصر .
قال العلائي : وذكر في التهذيب أنه أرسل أيضًا عن أسامة بن زيد وأسيد بن
حضير، ولم يسمع منهما ، وحديثه عن عائشة في الترمذي والنسائي وعن أبي
سعيد في الترمذي وابن ماجة ، وعن جابر في ابن ماجة ، وليس في شيء من
ذلك التصريح بالسماع ، وأخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجه عن قيس بن
قهد عن النبي وَّل ((أنه رأى رجلاً يصلي بعد الصبح ركعتين)) الحديث.
وقال الترمذي : ليس بمتصل محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس انتهى .
قلت : لم يذكر في التهذيب أنه أرسل عن أسامة ، وقد قال : روى عن
أسامة بن زيد ، وأسيد بن حضير مرسل ، فتوهم العلائي عوده لهما ، وليس
كذلك ، وإنما وهو عائد إلى أسيد بن حضير فقط ، نعم الحديث الذي في سنن
ابن ماجة من رواية التيمي عن أسامة لم يسنده إليه فليس بمتصل ، وروى الطبراني
من رواية محمد بن إبراهيم عن نعيم النحام ، حديثًا في قول المؤذن في المطر
((ومن قعد فلا حرج))، وقال ابن عبد البر في ترجمة نعيم : روى عنه نافع،
ومحمد بن إبراهيم التيمي ، نقلت ذلك من خط والدي وقال : بل هو مقطوع به
فإنه توفى قديمًا ، إما في أجنادين أو في اليرموك على خلاف فيه ، وذكر في
التهذيب أنه روى عن ابن عمر ، وابن عباس ، وأنه يقال : إن حديثه عنهما
مرسل . انتهى .
ع محمد بن أبي بن كعب، ولد على عهد النبي ◌ُّو، وليست له رؤية بل هو
تابعي وحديثه مرسل .
(١) طبقات ابن سعد (١٥٠/٩) علل الترمذي الكبير (٥٩)، الكامل لابن عدي (٣٨/٣)، سير
أعلام النبلاء (٢٩٤/٥)، تهذيب الكمال (٣٠١/٢٤)، جامع التحصيل (٢٦١).

٢٧٤
تحفة التحصيل
محمد بن إسحاق بن يسار (١) ، قيل لأحمد بن حنبل : سمع محمد بن
إسحاق من مجاهد ؟، فقال : لا . وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة
ابن نافع شيئًا ، وقال أبو حاتم : في حديثه عن سليط عن أبي سعيد في بئر
بضاعة ابن إسحاق صاحب تدليس بينه وبين سليط فيه رجل ، وقال أبو زرعة :
لم يسمع من حكيم بن حكيم .
قال العلائي : وقال الإمام أحمد بن حنبل : إذا قال ابن إسحاق وذكر فلم
یسمعه انتهى .
ع محمد بن أسلم (٢): قال ابن عبد البر: روى عن النبي ◌َّ ﴾ وحديثه مرسل.
* (٣)
ز محمد بن إسماعيل بن عياش (٤) ، روى عن أبيه ، روايته عنه في سنن أبي
داود .
وقال أبو حاتم : لم يسمع منه شيئًا ، حملوه على أن يحدث فحدث .
** (٥)
ع محمد بن بشر الأنصاري (٦)، عن النبي وَلل أيضًا وعنه ابنه يحيى ذكره أبو
عُمر في الصحابة ، وقال : زعم بعضهم أن حديثه مرسل .
(١) تهذيب الكمال (٤٠٥/٢٤)، جامع التحصيل (٢٦٢) .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٢٤/٣)، جامع التحصيل (٢٦٢)، الإصابة (٣/ ٤٥٠).
(٣) * محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن علي بن عمر بن علي عن أبيه عن جده الأعلى وعنه
حمرون قال أبو حاتم سمع .
وقال البزار في مسنده لا يحفظ مرفوعًا .
قال الذهبى : لا أحسب ابن أبي فديك لم يسمع من علي .
(٤) تهذيب الكمال (٤٨٣/٢٤) .
(٥) * محمد بن إياس بن بكير بن عبد ياليل بن عتيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن
كنانة الليثي المدني .
روى عن عبد الله بن الزبير وعائشة ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن عباس ،
وأبي هريرة ، وروى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ، نافع مولى ابن عمر ، محمد بن عبد
الرحمن، ذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره ابن منده في معرفة الصحابة ، وقال أدرك النبي
وَلي ، ولا تصح له صحبة ، ولا تعرف له رؤية .
(٦) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٢٣/٣)، جامع التحصيل (٢٦٢)، الإصابة (٣٥١/٣).

٢٧٥
حرف الميم
محمد بن بشر العبدي (١)، أحد أئمة الحديث المحتج بهم روى عن مجاهد
ابن رومي وقال ابن معين : والله ماسمع منه شيئًا قط ولكنه مرسل .
محمد بن أبي بكر الصديق (٢) ، قال أبو زرعة : وُلُد في حجة الوداع بذي
الحليفة فحديثه عن النبي وَّر ، وعن أبيه أبي بكر مرسل .
قلت: وقال الدارقطني في الإخوة والأخوات: إنه يصغر عن السماع من أبيه . انتهى.
ع محمد بن ثابت بن قيس بن شماس (٣)، حنكه النبي وَّله بريقه وسماه
محمدًا ، وليست له صحبة فحديثه مرسل ، وابن حبان ذكره في الصحابة .
ع محمد بن جابر بن عزاب (٤) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ، ولم
أعرفه .
* (٥)
ز محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام (٦) ، روى عن عمه عبد الله بن الزبير
مرسلاً ذكره في التهذيب .
ع محمد بن جعفر بن أبي طالب (٧)، كان صغيراً على عهد النبي وَّ ، وهو
معدود في الصحابة وليس له سماع .
ع محمد بن أبي جهم بن حذيفة (٨)، وُلُد أيضًا على عهد النبي ◌َّ- وعداده
في التابعين .
(١) جامع التحصيل (٢٦٢) .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٢)، والاستيعاب لابن عبد البر (٣٢٨/٣)، جامع التحصيل
(٢٦٢)، الإصابة (٤٥١/٣).
(٣) تهذيب الكمال (٥٥٢/٢٤)، جامع التحصيل (٢٦٢) .
(٤) جامع التحصيل (٢٦٢) .
(٥) * محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن النوافلي أبو سعيد
المدني ، روى عن أبيه ، وعمر ، وابن عباس ، ومعاوية ، وسلمان ، قاله في مختصر
التهذيب ولا يصح سماعه من عمر ، وقال الدارقطني حديثه عن عثمان مرسل .
(٦) تهذيب الكمال (٥٧٩/٢٤) .
(٧) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٢٦/٣)، جامع التحصيل (٢٦٢)، والإصابة (٣٥٢/٣).
(٨) جامع التحصيل (٢٦٣) .

٢٧٦
تحفة التحصيل
محمد بن حاطب بن الحارث الجمحي (١) ، قال ابن معين : له رؤية ، ولا
يذكر له صحبة .
قال العلائي: وُلُد بأرض الحبشة، وله عن النبي ◌َّ أحاديث منها عند
الترمذي (( فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف )) انتهى .
ع محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة (٢) ، ولُد أيضًا بأرض الحبشة على
عهد النبي وَ له وله رؤية .
ز محمد بن أبي حرملة المدني (٣) ، روى عن عبد الله بن عمر قال المزي :
في سماعه منه نظر .
ع محمد بن الحسن بن أتش الصنعاني (٤) ، وروى عن همام بن منبه ، ولم
يدركه قاله المزي في التهذيب .
قلت : إنما قال المزي ، يقال : مرسل . انتهى .
ع محمد بن خازم أبو معاوية الضرير (٥) ، قال أحمد بن حنبل : لم يرو أبو
معاوية عن أبان بن تغلب إلا حديثًا واحدًا ، حديث عبد الله في الحفدة .
* (٦)
ع محمد بن خالد الضبي ، كوفي روى عن أنس في تخليل اللحية ، قال
أحمد بن حنبل : من أين أدرك محمد بن خالد أنسًا ، أو رآه ؟ وقال ابن معين:
لم يسمع من أنس ، ووثقه .
(١) تهذيب الكمال (٣٤/٢٥)، الاستيعاب لابن عبد البر (٣٢٣/٣)، جامع التحصيل (٢٦٣)،
الإصابة (٤٥٢/٣) .
(٢) جامع التحصيل (٢٦٣).
(٣) تهذيب الكمال (٤٧/٢٥) .
(٤) تهذيب الكمال (١٢٣/٢٥)، جامع التحصيل (٢٦٣) .
(٥) تهذيب الكمال (١٥٨/٢٥) .
(٦) * محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي مولى النعمان بن مقرن روى
عن أبيه ، قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة يقول أخبرني وهب القامي ، قال : سمعت محمد
ابن خالد الواسطي يقول : لم أسمع من أبي إلا حديثًا واحدًا ، خالد عن بيان عن الشعبي
قال : لا أدري أيهما أكبر في الناس البخل أو الكذب ثم حدث عنه حديثًا كثيرًا.

٢٧٧
حرف الميم
ز محمد بن خثيم (١) ، عن عمار بن ياسر ، قال البخاري : لا يعرف سماعه
منه .
ز محمد بن ركانة بن عبد بن يزيد (٢) ، عن أبيه روايته عنه في سنن أبي داود
والترمذي ، وعنه ابنه أبو جعفر ، قال البخاري : لا يعرف سماع بعضهم من
بعض .
ع محمد بن زهير بن أبي جبل (٣) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر .
محمد بن زياد الألهاني (٤) ، قال أبو حاتم : لم يدرك عوف بن مالك ، ولم
يسمع منه .
ع محمد بن سور بن أبي وقاص (٥)، عن النبي وَلّ وهو مرسل؛ لأنه تابعي.
ز محمد بن سعيد المصلوب (٦) ، أحد المعروفين بالوضع روى عن أوس بن
أبي أوس الثقفي مرسلاً ذكره في التهذيب .
محمد بن سيرين (٧) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس يقول
كلها : نُبئت عن ابن عباس ، وقال على بن المديني : أحاديث محمد بن سيرين
عن ابن عباس ، قال شعبة : إنما سمعها من عكرمة لقيه أيام المختار ، ولم يسمع
من ابن عباس شيئًا .
وقال شعبة : ما أراه سمع من عقبة بن عبد الغافر ، وقال أبو حاتم : أدرك أبا
الدرداء ولا أظنه سمع منه ، وذاك بالشام ، وهذا بالبصرة ، ولا أعلمه سمع من
أبي برزة ، وحديثه عن كعب بن عجرة مرسل ، ولم يسمع من عبيد الله بن
عبدالله بن عباس ، يروي عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن
عبيدالله بن عبد الله بن عباس . ولم يسمع من عائشة شيئًا ولم يلق أبا ذر
الغفاري ، ولم يدرك أبا بكرة .
(١) تهذيب الكمال (١٥٨/٢٥).
(٢) تهذيب الكمال (٢٠٢/٢٥) .
(٣) جامع التحصيل (٢٦٣) .
(٤) جامع التحصيل (٢٦٣) .
(٥) تهذيب الكمال (٢٦٤/٢٥).
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٦)، جامع التحصيل (٢٦٤)، تهذيب الكمال (٣٤٤/٢٥).
(٧) تهذيب الكمال (٣٤٤/٢٥) .

٢٧٨
تحفة التحصيل
قال العلائي : وقال البخاري فيما حكاه عنه الترمذي في العلل : لم يسمع من
معقل بن يسار ، وسئل ابن معين عن حديث محمد بن سيرين ، عن عمرو ابن
وهب « كنا عند المغيرة)) في ذكر المسح على الخفين ، فقال : بينهما رجل ، وقد
ذكر بعضهم أن الرجل أيوب ، وروى ابن سيرين عن عبادة بن الصامت حدیث (
الورق بالورق )) .
قال ابن أبي خيثمة : إنما يحدث بالحديث عن مسلم بن يسار عن عبادة ،
وروايته عن عمران بن حصين في الصحيح، وقال الدارقطني : إنه لم يسمع منه.
وقال المزي في التهذيب : إن روايته عن حذيفة وأبي الدرداء مرسلة .
قلت : لم أر ذلك في التهذيب بل ذكر روايته عنهما ساكتًا عليها وروايته عن
حذيفة في سنن أبي داود ، وابن ماجة، وعن أبي الدرداء في سنن النسائي انتهى.
وقال الإمام أحمد : بعض الناس ينكر أن يكون ابن سيرين سمع من مسروق
شيئًا . انتهى .
قلت : وقال البيهقي : ابن سيرين عن عبد الله - يعني ابن مسعود - منقطع .
انتھی .
** (١)
ع محمد بن صيفي بن أمية المخزومي ، قال ابن عبد البر : في صحبته نظر .
ع محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله
عنه، روى عن معاوية بن جاهمة ، وقد قيل فيه : عن أبيه عنه ، وأن الأولى
مرسلة ، ذكر ذلك في التهذيب .
ع محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي المعروف بالسجاد(٢)، أتى به أبوه رضي
(١) * محمد بن الأشعث بن قيس الكندي أبو القاسم الكندي ، أمه أم فروة بنت أبي قحافة أخت
أبي بكر الصديق روى عن أبيه ، وعمر وابن مسعود وعائشة روى عنه ابنه قيس ، وذكر ابن
منده محمد بن الأشعث ، ولد في حياة النبي وَّله، وهذا لا يصح لأن أباه الأشعث إنما تزوج
أمه فروة في خلافة أبي بكر الصديق .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٢٩/٣)، جامع التحصيل (٢٦٥)، الإصابة (٣٥٦/٣).

٢٧٩
حرف الميم
الله عنه إلى النبي وَّخلّ فمسح رأسه وسماه محمدًا وكناه أبا القاسم ، ولم يذكر
أحدٌ فیما وقفت عليه له رؤية بل هو تابعي .
(١)
ع محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة (٢) ، روى عن جبير بن مطعم ، وذلك
مرسل لم يدركه قاله في التهذيب .
قلت : لم يقل في التهذيب أنه لم يدركه بل اقتصر على أنه روی عنه مرسلاً.
ز محمد بن عبد الله بن جحش (٣)، مختلف في صحبته له عن النبي وَار ،
في سنن النسائي وابن ماجه ، وقال البخاري في صحيحه ، ويُروي عن محمد
ابن جحش عن النبي وَّ (( الفخذ عورة)) فإن لم تثبت صحبته فحديثه مرسل .
محمد بن عبد الله الشعيني (٤)، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه، وما حكى
(١) * محمد بن طلحة بن مصرف اليمامي روى عن أبيه ، قال ابن معين كان يقال ثلاثة يتقى
حديثهم محمد بن طلحة بن مصرف ، وأيوب بن عتبة ، فليح بن سليمان ، قال : قلت
يحيى ممن سمعت هذا ، قال من أبي كامل مظفر بن مدرك ، وكان رجلاً صالحاً ، وقال كامل
ابن مظفر ، قال محمد بن طلحة : أدركت أبي طلحة ، وقد روى عن أبيه أحاديث صالحة ،
وقال عفان محمد بن طلحة يروي عن أبيه ، وقال ابن أبي مريم ثقة .
وكانوا يكرمونه ولكن بري من أن يكذب لما كان من فضله ، وقال العجلي ثقه لم يسمع من
أبيه ، وهو صغير .
(٢) تهذيب الكمال (٤٢١/٢٥) .
(٣) تهذيب الكمال (٤٥٨/٢٥) .
(٤) تهذيب الكمال (٤٥٨/٢٥)، جامع التحصيل (٢٦٥)، وقال بهامش الأصل : محمد بن عبد
الله بن جحش بن رئاب الأسدي ابن أخي أبي أحمد بن جحش مختلف في صحبته )) ، روى
عن النبي {َلر، وعن عمته حنة بنت، وزينب بنت جحش، وروى عنه إبراهيم ، ومولاه
أبو كثير قاله في التهذيب .
قال البخاري في التاريخ : قتل أبوه يوم أحد ، ويقال : عن ابن إسحاق حليف بني أمية هاجر
مع أبيه وعمه أبي أحمد بن جحش .
وقال في الصحيح يروي عن ابن عباس وجرهد، ومحمد بن جحش عن النبي ◌َّر ،
وقاله البخاري .
قال ابن حبان سمع النبي بَ له، وقال البخاري : له صحبة ثنا ابن دثار ، ثنا أبو ضمرة عن
=
محمد بن أبي يحيى ، حدثني أبو كثر ، سمعت محمد بن جحش ، وله صحبة .

٢٨٠
تحفة التحصيل
عنه شجاع بن أبي نصر، أنه لقي أربعة من أصحاب النبي وَ ل* فقال: لقيت
الحارث بن بدل ، فقال: لم يدرك من أصحاب النبي وَّو أحداً .
ع محمد بن عبد الله (١)، عن ( عمه ) (*) عبد الله بن زيد الذي أرى النداء.
قال الدارقطني : مرسل لم يدركه .
ع محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو عتيق (٢) ، قال موسى بن
عقبة ، وجماعة بعده: لا يعلم أربعة متوالدون أدركوا النبي ◌َّل# إلا هؤلاء
الأربعة، أبو قحافة ، وابنه أبو بكر ، وابنه عبد الرحمن ، وابنه أبو عتيق ،
وليست هذه المنقبة لغيرهم رضي الله عنهم .
قال العلائي : ولم أرَ لأبي عتيق ذكر صحبة ، ولا رؤية ، وكأنه كان صغيرًا
جدًا على عهد النبي وَّو ، وأوضح منه في هذه المنقبة عبد الله بن الزبير وأمه
أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وأبوها وجدها ، لأن ابن الزبير صحابي روى
أحاديث فهم أربعة متوالدون من الصحابة رضي الله عنهم .
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (٣) ، عن عثمان قال أبو زرعة : مرسل .
محمد بن عبد الرحمن بن حصين (٤) ، عن سعد بن أبي وقاص ، قال أبو
زرعة أيضًا مرسل .
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (٥) ، الإمام المشهور ، سئل أبو زرعة عن
حديث جابر (( لا طلاق قبل نكاح)) ، فقال: لم يسمع ابن أبي ذئب من عطاء.
رواه ابن أبي ذئب عمن سمع عطاء .
قال ابن عبد البر : هاجر مع أبيه ، وعمه إلى الحبشة ، وكان مولده قبل الهجرة، وتوفي في
=
المدينة خمسة وستين ، قاله الواقدي .
قلت : قد ذكره المؤلف غير مستوفي .
(١) تهذيب الكمال (٤٨٢/٢٥)، وتهذيب التهذيب (٢٥٦/٩) .
(*) كذا بالأصل ، والصواب ((عن أبيه)) كما في تهذيب الكمال .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٣٣/٣)، جامع التحصيل (٢٦٥)، الإصابة (٣٥٦/٣).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٨٤)، جامع التحصيل (٢٦٥).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٩٦)، تهذيب الكمال (٢٥/ ٦٣٠)، جامع التحصيل (٢٦٦).
(٥) تهذيب الكمال (٦٣٠/٢٥)، وتهذيب التهذيب (٣٠٣/٩ - ٣٠٧).