النص المفهرس

٢٤١
حرف العين
* (١)
ع عمرو بن حريث (٢)، قال ابن الجوزي: رأى عليا رضي الله عنه رؤية ولم
يسمع منه .
قال العلائي : هو غير الصحابي المشهور انتهى .
ز عمرو بن أبي حكيم الواسطي (٣) ، روى عن يحيى بن يعمر ، والصحيح أن
بينهما عبد الله بن بريدة ، قاله في التهذيب .
ع عمرو بن أبي خزاعة (٤) ، قال ابن عبد البر والصغاني : في صحبته نظر .
عَمرو بن دينار المكي (٥) ، أحد أئمة التابعين ، قال يحيى بن معين : لم يسمع
من البراء بن عازب ، ولا من سليمان اليشكري ، وقال أبو زرعة : لم يسمع
من أبي هريرة .
قلت : وقال البيهقي : روايته عن أبي هريرة منقطعة انتهى .
(١) * عمرو بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا الأنصاري الأوسي المدني ، قيل : أنه
عم عبد الرحمن بن أبي ليلى .
روى عن خزيمة بن ثابت في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن ، روى عنه عبد الله بن علي
أبن السائب ، وفي إسناد حديثه اختلاف كبير ، قال ابن عبد البر : ذكر ابن أبي حاتم عن
أبيه فيمن روى عن النبي وَلّ من الصحابة.
قال ابن عبد البر : وهذا لا أدري ما هو لأن عمرو بن أحيحة هذا هو أخو عبد المطلب بن
هاشم لأمه ، وذلك أن هاشم بن عبد مناف كانت تحته سلمى بنت زيد من بني عدي بن
النجار فمات عنها فخلف عليها بعده أحيحة بن الجلاج ، فولدت له عمرو بن أحيحة ، فهو
أخو عبد المطلب لأمه ، هذا قول أهل النسب والخبر وإليهم يرجع في مثل هذا ومحال أن
يروي عن النبي وَّل وعن خزيمة بن ثابت من كان في السن والزمن اللذين وصفت ، وعساه
أن يكون حفيدًا لعمرو بن أحيحة يسمى عمرًاً فنسب إلى جده ، وإلا فما ذكره ابن أبي حاتم
وهم لا شك فيه .
(٢) جامع التحصيل (٢٤٣) .
(٣) تهذيب الكمال (٥٨٩/٢١) .
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٢٥/٢)، والإصابة (٥٢٨/٢) .
(٥) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٤٤٢/٢)، علل ابن المديني (٣٦)، علل أحمد (٧٢/١) ،
مقدمة الجرح والتعديل (١٤٧)، والمراسيل (١٤٣)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٠٠)، تهذيب
الكمال (٥/٢٢)، جامع التحصيل (٢٤٣).

٢٤٢
تحفة التحصيل
قال العلائي : قال البخاري : لم يسمع من ابن عباس حديث (( قضى باليمين
مع الشاهد )) ، وقد أخرجه مسلم من طريقه ، وقال الحاكم أبو عبد الله في كتاب
علوم الحديث : عامة أحاديث عمرو بن دينار عن الصحابة غير مسموعة ، وهذا
مجازفة منه واهية جدًا فقد صح عنه في أحاديث كثيرة التصريح بالسماع من ابن
عُمر ومن جابر وغيرهما ومن ذلك في الصحيحين عنه قال: (( سألت ابن عُمر
يقع الرجل على امرأته قبل أن يطوف بالبيت)) ، وذكر الحديث وفيه قال :
((وسألت جابر بن عبد الله فقال: لا يقرب امرأته حتى يطوف بالصفا والمروة)).
وروى الرامهر مزي في كتابه الفاصل عن ابن عيينة في حكاية أن عمرو بن دينار
قال له : حدثني ابن عباس ، وحدثني جابر ، وذكر أحاديث وفي صحيح ابن
حبان عنه بسند جيد قال : سمعت ابن عُمر وذلك كثير جدًا ، وإنما نبهت عليه
لئلا يغتر بكلام الحاكم وبالله التوفيق انتهى .
عَمرو بن سالم (١) ، عن أبي بن كعب في حديث قال أبو حاتم : ويقال فيه
عَمرو بن عمرو وهو جد يحيى بن الضريس لأمه لم يدرك أُبيّا إنما يحدث عن
القاسم بن محمد .
عَمرو بن سعيد بن العاص الأشدق (٢) ، قال أبو حاتم : ليست له صحبة .
قال العلائي: يقال له رؤية، وقد روى عن النبي نَّه ، وذلك من طريق
حفيده أيوب بن موسى بن عمرو عن أبيه ، عن جده ، والصحيح أنه مرسل
انتهى .
قلت : وروايته عن عمر بن الخطاب في سنن النسائي ، قال المزي : ولم
یدرکه والصحيح عن أبيه عنه انتهى (*) .
ع عمرو بن سفيان السلمي أبو الأعور (٣) ، وهو بالكنية أشهر ، قال أبو
حاتم: ليست له صحبة، وقال ابنه عبد الرحمن: حديثه عن النبي ◌َّ مرسل.
(١) جامع التحصيل (٢٤٣) .
(٢) تهذيب الكمال (٣٥/٢٢)، جامع التحصيل (٢٤٤)، الإصابة (١٧٤/٣).
(*) وقال بهامش الأصل: ((قال أخطأ من زعم أن له رؤية فإن أباه لا تصح له رؤية من النبي وَله-
لما مات كان سنه ثمان وستين وقال أبو حاتم: ليست له صحبة)).
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٢٥/٢)، جامع التحصيل (٢٤٤)، الإصابة (٥٣٣/٢).

٢٤٣
حرف العين
ع عمرو بن سفيان الكلابي (١) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ،
وكأنه الذي قبله ، وذكر ابن عبد البر عمرو بن سفيان المحاربي وجزم بصحبته .
ع عمرو بن سفيان (٢) ، وقيل : ابن سليمان العوفي ذكره الصغاني أيضًا.
ع عمرو بن سلمة (٣)، بكسر اللام الجرمي الذي كان إمام قومه ، وهو صغير
على عهد رسول الله وَي أخرجه البخاري يقال: له صحبة ، وإنه وفد مع أبيه
ولا يصح ذلك (*)
** (٤)
عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة (٥) ، قال أبو زرعة : حديثه عن عمر مرسل .
عمرو بن شعيب بن عبد الله بن عمرو (٦) ، قال أبو زرعة : حديثه عن عمر
مرسل .
قال العلائي : عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده الخلاف معروف في أن
نسخته سماع أو هى صحيفة كانت عندهم ، وقد أرسل عنه ، وعن عُمر وهو
ظاهر ، وروى عن أم كرز ، وهو مرسل أيضًا قاله في التهذيب والذين سمع
منهم عمرو بن شعيب من الصحابة الربيع بنت معوذ ، وزينب بنت أبي سلمة
رضي الله عنهما .
عمرو بن شمر (٧) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن شيخ يحدث عنه
(١) جامع التحصيل (٢٤٤).
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٢٦/٢)، جامع التحصيل (٢٤٤)، الإصابة (٣٤/٣).
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٣٦/٢)، تهذيب الكمال (٢٢/ ٥٠)، جامع التحصيل (٢٤٤).
(*) وقال بهامش الأصل: ((قال ابن منده في كتاب الصحابة من طريق حجاج بن منهال عن
حماد بن سلمة عن عمرو بن سلمة قال : كنت مع الوافدين على النبي ◌َ* وفيه التصريح
برؤيته روى أبو نعيم في الصحابة ، وقال ابن حبان : لا صحبة له)) .
(٤) * عمرو بن سليم الزرقي عن عمر بن الخطاب في الوصية في سنن البيهقي الكبرى من رواية
في الكتب الستة ، قال البيهقي : عمرو بن سليم الزرقي لم يدرك عمر بن الخطاب ..
(٥) جامع التحصيل (٢٤٤) .
(٦) تهذيب الكمال (٦٤/٢٢)، جامع التحصيل (٢٤٤) .
(٧) جامع التحصيل (٢٤٥) .

٢٤٤
تحفة التحصيل
هشيم يقال له : أبو عبد الرحمن الجعفي يروى عن أبي عبد الرحمن السلمي
قال: هو عمرو بن شمر ، ولم يلق أبا عبد الرحمن السلمي وهو مرسل .
قال العلائي : وعمرو هذا ضعيف جدًا انتهى .
** (١)
ع عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي (٢)، ذكره الصغاني فيمن اختلف في
صحبته (*) .
عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري (٣)، روى عن النبي ◌َّ- مرسلاً،
ذكره في التهذيب .
عمرو بن عبد الله الحضرمي (٤) ، قال أبو حاتم : لا تصح له صحبة ولا رؤية .
عمرو بن عبد الله السبيعي أبو إسحاق (٥) ، وهو بكنيته أشهر ، قال أبو زرعة:
(١) * عمرو بن صليع من محارب خصقة ، قال والديه في ذيل الكاشف : له صحبة ، روى عن
حذيفة بن اليمان ، وعنه أبو الطفيل ، وصخر بن الوليد ، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين،
وقال غيره : له صحبة ، وقد ساق البخاري في الأدب المفرد وله صحبة ، وذكره أبو حاتم في
التابعين والظاهر أنه له صحبة، ولا يصح سماعه من النبي ◌َّ فإن أبا الطفيل كان ينسى.
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٢/ ٥٠٠)، جامع التحصيل (٢٤٥)، والإصابة (٥٣٦/٢).
(*) قال بهامش الأصل: ((أسلم بعد أبيه)).
(٣) تهذيب الكمال (١٠١/٢٢)، تهذيب التهذيب (٦٣/٨).
(٤) جامع التحصيل (٢٤٥)، الإصابة (٤/٣).
(٥) علل ابن المديني (٢١٣)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٤٤٨/٢) ، التاريخ الصغير للبخاري
(٢٩٠/١)، ثقات ابن حبان (١٧٧/٥) سير أعلام النبلاء (٣٩٢/٥) ، تهذيب الكمال
(١٠٢/٢٢)، جامع التحصيل (١٣٢)، وقال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث
الأعور إلا أربعة أحاديث .
وقال بهامش الأصل: (( قال أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده ثنا عفان عن شعبة أنه قال : لم
يسمع أبو إسحاق من البراء عدا حديث .
وقال أبو يعلى في مسنده : ثنا محمد ، ثنا عبد الرحمن ، ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن
البراء، عن النبي رَله.
قال شعبة : قلت لأبي إسحاق أسمعته من البراء ، قال : لا ، وحثنا محمد ثنا شعبة ، عن
أبي إسحاق أنه سمع البراء بن عازب يقول: أمر رسول الله وَ لا رجلاً ((إذا أخذت مضجعك
فقل اللهم ... )) الحديث .
قال الدارقطني : روايته عن العباس مرسلة ولم يروه عنه غيره .

٢٤٥
حرف العين
لم يسمع من علقمة شيئًا ، وقيل له : شعبة يقول : أنك لم تسمع من علقمة
فقال : صدق شعبة ، وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عُمر إنما رآه رؤية ،
وقال أبو زرعة : حديثه عن ذي الجوشن مرسل لم يسمع منه ، وقال أبو حاتم :
لا يصح له عن أنس رؤية ولا سماع ، ورأى حجر بن عدي ، ولا أعلم سمع
منه، وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سراقة بن مالك .
قال العلائي : وقال ابن المديني : لم يلق علقمة بن قيس ، وقال الحافظ أبو
بكر البرديجي : سمع أبو إسحاق من الصحابة : البراء ، وزيد بن أرقم ، وأبي
جحيفة ، وسليمان بن صرد ، والنعمان بن بشير على خلاف فيهما ، وعمرو بن
شرحبيل ، وروى عن جابر بن سمرة ولا يصح سماعه منه ، وقد رأى علي بن
أبي طالب ، ومعاوية ، وعبد الله بن عمرو ، وجالس رافع بن خديج ، وقال
العجلي : سمع أبو إسحاق من ثمانية وثلاثين صحابيًا، وحديثه عن البراء ((أن
النبي ◌َّ مر بناس من الأنصار وهم جالسون في الطريق))، قال ابن المديني:
لم يسمعه أبو إسحاق من البراء ، وقال البخاري : لا أعرف لأبي إسحاق سماعًا
من سعيد بن جبير ، وقال ابن أبي حاتم : يقال : أن أبا إسحاق لم يسمع من
الحارث يعني الهمداني إلا أربعة أحاديث ، وقال البرديجي أيضًا : لم يسمع أبو
إسحاق من علقمة حرفًا ولا من عطاء بن أبي رباح ، وقد حدث عن الأسود
فقال قوم : سمع منه وهو عنه صحيح ، وربما حدث عن عبد الرحمن بن يزيد
عن أخيه الأسود ، قال : وقد حدث عن مسروق ولا يثبت عندي سماعه منه ،
وقال الدارقطني : لا نعلم أبا إسحاق سمع من أبي عبد الرحمن السلمي ، وقد
روى أبو داود يعني الطيالسي عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن أن
عليًا - رضي الله عنه كان يصلي بعد الجمعة ستًا ، قال شعبة : فقلت لأبي
إسحاق: سمعته من أبي عبد الرحمن؟ قال: لا، حدثني به عطاء بن السائب عنه.
قال العلائي : أخرج له البخاري من طريق شعبة عن أبي إسحاق ، عن أبي
عبد الرحمن السلمي ، عن - عثمان رضي الله عنه - حديث (( لا يحل دم
امريء مسلم))، وذلك مما يدل على سماعه منه لما عُلم من قاعدته ، وليس في
الذي ذكره الدارقطني مما يقتضي عدم سماعه منه مطلقًا ، والله أعلم انتهى .
قلت : روايته عن شريح بن عبيد الصايدي في السنن الأربعة ، وقال في
التهذيب : يقال : إنه لم يسمع منه إنما سمع من ابن أشوع عنه .

٢٤٦
تحفة التحصيل
قال البخاري : لم يذكر أبو إسحاق سماعًا من أرقم بن شرحبيل ، وروى عن
سلمة بن حارثة ، والصحيح أن بينهما فروة بن نوفل ، وكذا رواه النسائي في
عمل اليوم والليلة ، وروى عن عكرمة بن أبي جهل وهو مرسل بلا شك ،
وروى عن أسامة بن زيد قال في التهذيب : وقيل لم يسمع منه عندي ، وقد رآه ،
وروايته عن علي في سنن أبي داود ، وقال المزي : لم يسمع منه وقد رآه ، وروى
عن المغيرة بن شعبة ، وقال المزي أيضًا : قيل : لم يسمع منه وقد رآه .
** (١)
ز عمرو بن عبد الله بن أبي عقرب (٢) ، روى عن عتاب بن أسيد حكى المزي
عن بعضهم أنه مات يوم مات أبو بكر الصديق ، قال المزي : فإن صح ذلك
فروايته عنه مرسلة .
عَمرو بن عبيد (٣) ، أحد رءوس البدع ، والضعفاء . قال يحيى القطان : لم
يسمع من أبي قلابة شيئًا .
عَمرو بن أبي عقرب (٤) ، قال أبو حاتم : ليست له صحبة هو تابعي يروي
عن عتاب بن أسيد، ووهم شبابة بن سوار في جعله الحديث له عن النبي وَ طار ،
وإنما هو عن عتاب .
عَمرو بن أبي عَمرو (٥) ، مولى المطلب . قال أبو حاتم : حديثه عن أبي
موسى الأشعري مرسل .
ز عمرو بن العلاء اليشكري (٦)، لقبه جرن ، روى عن عمران بن حطان ،
والصحيح أن بينهما صالح بن سرج ، ذكره في التهذيب .
ع عمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي (٧) ، مختلف في صحبته ، أخرج له ابن
ماجه عن النبي ◌َّالر حديث: ((اللهم آمن بي وصدقني)) فقيل : أنه مرسل.
(١) * عمر بن عبد الله البكالي صحابي ذكره ابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وقال العجلي : أنه
تابعي ثقة ، وقد روى عن ابن مسعود، وأبي فقيمة الهجيمي ومعدان بن أبي طلحة فوهم .
(٢) جامع التحصيل (٢٤٦)، والإصابة (١١٦/٣).
(٣) جامع التحصيل (٢٤٦).
(٤) تهذيب الكمال (١٦٨/٢٢)، جامع التحصيل (٢٤٦).
(٥) تهذيب الكمال (١٦٨/٢٢)، جامع التحصيل (٢٤٦).
(٦) الجرح والتعديل (٢٥١/٦) .
(٧) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٣٥/٢)، جامع التحصيل (٢٤٧)، الإصابة (١١٨/٣).

٢٤٧
حرف العين
قلت : ذكره ابن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ممن أدرك
الجاهلية ، وقال المزي : لا تصح له صحبة انتهى .
ع عمرو بن أبي قرة (١) ، أخرج له أبو داود عن سلمان رضي الله عنه حديثًا ،
وقال ابن المديني : لم يلق سلمان ، وقال أبو حاتم : كان أبوه من أصحاب
سلمان .
** (٢)
عَمرو بن كعب بن معاوية (٣) ، جد طلحة بن مصرف ، وقيل : كعب بن
عَمرو ، وبه جزم ابن أبي حاتم ، وأورده في حرف الكاف ، وقال أحمد بن
حنبل: بلغنا عن سفيان بن عيينة أنه أنكر أن يكون لجد طلحة بن مصرف صحبة ،
وقيل ليحيى بن معين : طلحة بن مصرف عن أبيه ، عن جده رأى جده النبي
وَله؟، فقال يحيى: المحدثون يقولون : قد رآه وأهل بيت طلحة يقولون : ليس
له صحبة .
قال العلائي : وقيل صخر بن عمرو ليست له صحبة ، قال ولد طلحة : ما
أدرك جد لنا النبي ◌َ ﴾ قاله ابن معين فيما رواه عنه ابن الجنيد انتهى.
ع عمرو بن محمد الصغاني (٤) ، قال إبراهيم بن خالد الصغاني: لم يلق
عروة بن محمد بن عطية .
عَمرو بن مرة (٥) ، قال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عُمر ، ولم يسمع من
أحد من أصحاب النبي ◌َّ إلا من ابن أبي أوفى ، وقال أبو زرعة : حديثه عن
٠
على مرسل
(١) علل ابن المديني (٩٠)، طبقات ابن سعد (١٤٨/٦)، المراسيل لابن أبي حاتم (١٤٨)،
تهذيب الكمال (٢٢/ ١٩٢)، جامع التحصيل (٢٤٧).
(٢) * عمرو بن قيس بن أسير الكوفي عن أبيه، عن جده قال النبي بَّه، ذكره الطبراني في
المعجم الكبير ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : يقال ابن يسير وقال الطبراني : أنه
مخضرم قاله في مختصر التهذيب .
(٤) جامع التحصيل (٢٤٧) .
(٣) جامع التحصيل (٢٤٧)، الإصابة (٢٨٤/٣).
(٥) طبقات ابن سعد (٣٤٧/٤)، الاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ١٢٠٠)، تهذيب الكمال
(٢٣٨/٢٢)، تهذيب التهذيب (١٠٣/٨).

٢٤٨
تحفة التحصيل
قلت : روايته عن ابن عباس في عمل اليوم والليلة للنسائي وهو مرسل قاله في
التهذيب انتهى .
عَمرو بن معاوية الجرمي أبو المهلب (١) ، قال شعبة: لم يسمع من أبي بن كعب.
ع عمرو بن ميمون الأودي (٢)، أسلم على عهد النبي ◌َّ- ، وصدق إليه ولم
يره فهو تابعي ، وإنما ذكر في الصحابة للمعاصرة (*) .
قلت : وروى عن خزيمة بن ثابت في سنن ابن ماجه ، وقيل : بينهما أبو
عبد الله الجدلي ، رواه الترمذي انتهى .
ز عمرو بن النعمان (٣)، روى عن نفيع أبي داود الأعمى ، والصحيح أن
بينهما على بن الحَزَّور ، ذكره في التهذيب .
ع عمرو بن هاشم البيروتي (٤) ، روى عن ابن عجلان ، قال الذهبي : ما
أظنه أدركه فإن ابن وارة قال : كان صغيرًاً حين كتب عن الأوزاعي .
عمرو البكالي (٥) ، قال أبو حاتم أهل البصرة يقولون : له صحبة ، وأهل
الشام يقولون : ليست له صحبة ، والذي عندي أنه ليست له صحبة ، ولا أعلم
روى عن النبي ◌َّ شيئًا.
قال العلائي : أثبت البخاري صحبته ، قال ابن عبد البر : له صحبة ورؤية
انتھی .
ع عمران بن الجعد (٦) ، وقيل ابن أبي الجعد كوفي ثقة يروي عن عمر رضي
الله عنه ، قال الدارقطني : مرسل .
(١) جامع التحصيل (٢٤٧) .
(٢) تاريخ الدوري (٤٥٥/٢)، ثقات ابن حبان (٢٢٤/٧)، سير أعلام النبلاء (٣٤٦/٦) ،
تهذيب الكمال (٢٥٤/٢٢)، والاستيعاب لابن عبد البر (٥٣٥/٢)، الإصابة (١١٨/٣).
(*) قال بهامش الأصل: ((قال النسائي في سننه: عمرو بن ميمون عن النبي بَّر مرسل)) اهـ.
(٣) تهذيب الكمال (٢٦٨/٢٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ١١٠).
(٤) جامع التحصيل (٢٤٧) .
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٥٢٦/٢)، جامع التحصيل (٢٤٨)، الإصابة (٢٤/٣).
(٦) جامع التحصيل (٢٤٨) .

٢٤٩
حرف العين
عمران بن حطان (١) ، روايته عن عائشة في صحيح البخاري ، وذكره ابن
عبد البر في الاستذكار أنه لم يسمع منها (*) .
ع عمران بن عصام (٢)، والد أبي جمرة الضبعي . قال ابن عبد البر : ذكروه
في الصحابة ، ومنهم من لم يصحح له صحبة .
قال العلائي : هو تابعي يروي عن عمران بن حصين وغيره انتهى .
قلت : والذي في جامع الترمذي روايته عن رجل من أهل البصرة ، عن
عمران انتهى .
** (٣)
ع عمران بن ملحان أبو رجاء العطاردي (٤) ، أدرك الجاهلية ، ولم ير
النبي وَ ﴾ فهو تابعي كبير ، وذكره في الصحابة للمعاصرة.
ـه (٥)
عمران بن وهب الطائي (٦) ، قال أبو حاتم : لم يسمع من أنس .
(١) سير أعلام النبلاء (٢١٤/٤)، تهذيب الكمال (٣٢٢/٢٢)، تهذيب التهذيب (١٢٧/٨).
وقال بهامش الأصل (( قال العقيلي : عمران بن حطان لا يتابع ، وكان يرى رأي الخوارج
حدث عن عائشة ، ولم يتبين سماعه منها ، وقد ورد التصريح بسماعه منها في المعجم الصغير
للطبراني بإسناد صحيح )) .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٢٣٠/٣)، جامع التحصيل (٢٤٨)، الإصابة (٢٧/٣).
(٣) * عمران بن طلحة بن عبيد الله التيمي، ولد على عهد النبي وَّر وهو سماه عمران روى عن
أبيه وأمه حمنة بنت جحش ، وعلي بن أبي طالب وعنه ابن أخيه إبراهيم بن محمد بن
طلحة، معاوية بن إسحاق بن طلحة قال العجلي : ثقة ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وحديثه
في السنن عن أمه في الاستحاضة)).
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٢/ ٢٣٠)، تهذيب الكمال (٣٥٦/٢٢)، جامع التحصيل (٢٤٨).
(٥) * عمران بن مسلم المنقري القصير رأى أنسًا ، وروى عن أبي رجاء وعطاء بن أبي رباح قاله
في التهذيب ، قال ابن أبي حاتم : ثنا أبي ثنا أبو زياد عن عبد الرحمن ، وذكر عمران بن
مسلم فقال : مستقيم الحديث .
وسألت أبي عن عمران القصير فقال : لا بأس به .
وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال: خدمت النبي وَّ عشراً.
روى عنه جعفر بن برقان يرون أن عمران بن القصير لم يسمع من أنس)) اهـ .
(٦) جامع التحصيل (٢٤٨).
-

٢٥٠
تحفة التحصيل
حَر ، وعنه ابن سيرين وغيره
ع عمير بن جودان العبدي (١) ، عن النبي
مختلف في صحبته ، وحديثه مرسل عند أكثرهم .
ز عمير بن سعيد النخعي (٢)، عن عمار بن ياسر: (( ما أُبالي مسست ذكري
أو أنفى)) . حكى عن يحيى بن معين أنه قال بينهما مفازة.
وفي مصنف ابن أبي شيبة التصريح بالاتصال بينهما .
ز عمير بن عبد الله مولى أم الفضل بنت الحارث (٣) ، روى عن الفضل بن
عباس ، وقيل أنه مرسل حكاه في التهذيب .
عمير بن عقبة بن نيار (٤)، عن النبي وَالر حديث ((من صلى على عبد من
أمتي صلاة)) ، وقيل عن عمير ، عن عمه أبي بردة بن نيار ، عن النبي
قال أبو حاتم : لا أعلم لعمير صحبة .
قال العلائي : أثبتها له ابن حبان وغيره انتهى .
عنبسة بن سعيد الكلاعي المديني (٥) ، قال أبو زرعة : لم يسمع من عكرمة
شيئًا .
ز عنبسة بن أبي سفيان (٦) ، روى عن أخته أم حبيبة أم المؤمنين ، وقال أبو
نعيم الأصبهاني: أدرك النبي ◌َّة ، ولا تصح له صحبة ولا رؤية ، واتفق
متقدموا أئمتنا أنه من التابعين .
ع العوام بن حوشب (٧)، عن عبد الله بن أبي أوفى ((أن النبي ◌َّ كان إذا
أقيمت الصلاة كبر)) .
قال أحمد بن حنبل : العوام لم يلق ابن أبي أوفى ، أكبر من لقيه سعيد بن
جبير إن كان لقيه ، هو يروي عنه وعن طاوس .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٨٦/٢)، جامع التحصيل (٢٤٨)، الإصابة (٣٠/٣).
(٢) طبقات ابن سعد (٦/ ١٧٠)، علل أحمد (١/ ١٦٠)، سير أعلام النبلاء (٤٤٣/٤)، تهذيب
الكمال (٣٧٦/٢٢)، تهذيب التهذيب (١٤٦/٨).
(٣) طبقات ابن سعد (٢٨٦/٦)، ثقات ابن حبان (٢٥٦/٥)، تهذيب الكمال (٣٨١/٢٢).
(٤) جامع التحصيل (٢٤٩)، الإصابة (٣٤/٣) .
(٥) جامع التحصيل (٢٤٩) .
(٦) تهذيب الكمال (٤١٤/٢٢).
(٧) جامع التحصيل (٢٤٩) .

٢٥١
حرف العين
زعوف الأعرابي (١) ، روى عن سليمان بن جابر روايته عنه عند النسائي ،
وقيل عن رجل عنه رواه الترمذي والنسائي .
ز عوف بن مالك أبو الأحوص الأشجعي (٢) الجشمى ، روى عن علي بن أبي
طالب، وقيل لم يسمع منه .
ع عون بن جعفر بن أبي طالب (٣)، وُد على عهد النبي ◌َّ- ورآه وهو صغير
جدًا .
ع عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (٤) ، عن عم أبيه عبد الله بن مسعود
وهو مرسل . قاله الترمذي والدارقطني : وذلك واضح ، وعن ابن عُمر أخرجه
مسلم ، وأبي هريرة وعائشة وابن عباس ، وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم ،
وقد قيل إن روايته عن جميع الصحابة مرسلة حكاه في التهذيب .
العلاء بن بدر (٥) ، عن علي مرسل قاله أبو حاتم .
قلت : هو منسوب إلى جده وهو العلاء بن عبد الله بن بدر انتهى .
العلاء بن خباب (٦) ، سئل أبو حاتم : هل له صحبة ؟ فقال : لا أعلمه .
قال العلائي : قال ابن عبد البر ما أظن له سماعًا ولا صحبة انتهى .
ع العلاء بن زياد تابعي (٧)، روى عن أبي هريرة أرسل عن النبي وَّر.
أخرجه أبو داود في المراسيل روى أيضًا عن معاذ بن جبل ، وأبي ذر . قال المزي
في التهذيب : هو مرسل لم يدركهما .
(١) تهذيب الكمال (٤٣٧/٢٢) .
(٢) طبقات ابن سعد (١٨١/٦)، علل الإمام أحمد (١٣٠/١)، تاريخ البخاري الصغير
(٢٠٧/١)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٩٠)، تهذيب الكمال (٤٤٥/٢٢).
(٣) جامع التحصيل (٢٤٩)، الإصابة (٤٤/٣) .
(٤) تهذيب الكمال (٤٥٣/٢٢)، جامع التحصيل (٢٤٩) .
(٥) جامع التحصيل (٢٤٩) .
(٦) الاستيعاب لابن عبد البر (١٤٨/٣)، جامع التحصيل (٢٤٩)، الإصابة (٤٩١/٢).
(٧) أبو داود في المراسيل (٧٤)، تهذيب الكمال (٤٩٧/٢٢).

٢٥٢
تحفة التحصيل
قلت : ليس في التهذيب لم يدركهما ، وذكر في التهذيب أيضًا أنه أرسل عن
شداد بن أوس ، وعبادة بن الصامت انتهى .
ع العلاء بن كثير الليثي الدمشقي (١) ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال في
التهذيب : هو مرسل .
العلاء النهدي أبو محمد (٢) ، عن علي رضي الله عنه . قال أبو زرعة :
مرسل روى عن عقبة بن أبي الصهباء .
قلت : كذا غاير ابن أبي حاتم وتبعه العلائي بين العلاء النهدي ، والعلاء بن
بدر المتقدم ذكره وهما واحد ، وهو العلاء بن عبد الله أبو محمد النهدي فليعلم
ذلك انتهى .
عياش بن عباس القتباني (٣) ، قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن سعد ،
وعبد الله بن سعد له صحبة .
قال العلائي : رأى عبد الله بن الحارث بن جزء رؤية انتهى .
قلت : وروايته عن جنادة بن أبي أمية في سنن النسائي ، وقال المزي : لم
يدركه .
ز عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح (٤) ، روى عن قتادة بن النعمان،
والصحيح عن أبي سعيد الخدري عنه ذكره المزي في التهذيب .
عياض بن عمرو الأشعري (٥) ، قال أبو حاتم : سألت أبي عنه فقال : هو
تابعي .
قال العلائي: مختلف في صحبته له عن النبي بَّر ، وجزم ابن عبد البر
بصحبته انتهى .
(١) تهذيب الكمال (٥٣٥/٢٢)، جامع التحصيل (٢٥٠) .
(٢) جامع التحصيل (٢٥٠) .
(٣) تهذيب الكمال (٥٥٥/٢٢)، جامع التحصيل (٢٥٠) .
(٤) طبقات ابن سعد (٢٥١/٥)، ثقات ابن حبان (٢٦٤/٥)، تهذيب الكمال (٥٦٨/٢٢)،
تهذيب التهذيب (٨/ ٢٠٠) .
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (١٢٩/٢)، جامع التحصيل (٣/ ٢٥٠)، الإصابة (٣/ ٥٠).

٢٥٣
حرف العين
ع عياض بن مرثد العامري (١) ، وقيل مرثد بن عياض قال الصغاني : في
صحبته نظر .
ع عيسى بن طلحة بن عبيد الله (٢) ، عن معاذ بن جبل قال في التهذيب : لم
يلقه .
قلت : لم يقل ذلك في التهذيب بل ذكر روايته عنه ساكتًا عليها ، وعلم عليها
علامة البخاري لكن الظاهر ما قال من أنه لم يلقه انتهى .
ع عيسى بن عاصم الكوفي (٣) ، عن ابن عباس ، وابن عمر وذلك مرسل قاله
في التهذيب أيضًا .
قلت : وروى أيضًا عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، وهو مرسل أيضًا
كما في التهذيب .
عيسى بن عبد الله بن ماهان أبو جعفر الرازي (٤) ، مشهور بكنيته قال أبو
حاتم: ليس له من السن ما أدرك القرظي يعني محمد بن كعب .
عيسى بن عُمر (٥)، عن عائشة أنها افتقدت رسول الله وَّ ، فإذا هو في
المسجد ، فوضعت يدها على إخمص قدمه، وهو يقول ((أعوذ برضاك من
سخطك )) الحديث ، وعنه يونس بن خباب .
قال أبو حاتم : عيسى هذا شيخ لا أدري أدرك عائشة أم لا .
ز عيسى بن عُمر الهمداني (٦) ، عن عمرو بن عتبة بن فرقد روايته عنه عند
النسائي ، ولم يدركه قاله في التهذيب .
ز عيسى بن أبي عيسى الحناط (٧) ، روى عن خارجة بن زيد بن ثابت ، وقيل
عن حماد عن خارجة ذكره في التهذيب .
(١) جامع التحصيل (٣٠٦) .
(٢) تهذيب الكمال (٦١٥/٢٢) .
(٣) تهذيب الكمال (٢٢/ ٦٢٠)، جامع التحصيل (٢٥٠) .
(٤) جامع التحصيل (٢٥٠) .
(٥) جامع التحصيل (٢٥٠) .
(٦) سير أعلام النبلاء (١٩٩/٧)، تهذيب الكمال (١١/٢٣)، تهذيب التهذيب (٢٢٢/٨).
(٧) تهذيب الكمال (١٥/٢٣).

٢٥٤
تحفة التحصيل
ز عيسى بن فايد (١) ، عن سعد بن عبادة رواه أبو داود في سننه ، وقيل بينهما
رجل .
وقال ابن عبد البر : لم يسمع عيسى بن فايد من سعد بن عبادة ولا أدركه .
ز عيسى بن المسيب البجلي ، روايته عن الأشعث بن قيس في معجم الطبراني
حكاه المزي في أثناء ترجمة الأشعث ، وقال : هذا منقطع ؛ عيسى لم يدرك
الأشعث .
(١) تهذيب الكمال (٢١/٢٣) .

٢٥٥
حرف الغين
حرف الغين
ز غالب بن نجيح الكوفي (١) ، روى عن قيس بن مسلم ، والصحيح عن أيوب
ابن عائذ عنه ذكره في التهذيب .
غضيف بن الحارث (٢) ، ويقال غطيف ، ويقال الحارث بن غطيف وهو خطأ
السكوني ، ويقال الثمالي ، وهو الذي قال فيه عمر رضي الله عنه : نعم الفتى
غضيف . مختلف في صحبته ، قال أبو زرعة ، وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم :
له صحبة ، وقال محمد بن سعد والعجلي : تابعي ثقة .
ع غضيف بن الحارث الكندي بن غطيف (٣) ، تفرد بالرواية عنه ابنه المذكور
كما حكاه ابن عبد البر عن أبي الفتح الأزدي ، وجعله ابن عبد البر مغايراً للذي
قبله، وقال في صحبته نظر والظاهر أنهما واحد .
غضيف بن أبي سفيان (٤) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ، وأظنه
المتقدم أيضًا .
(١) تهذيب الكمال (٢٣ /٩١) .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (١٨٤/٣)، والإصابة (١٨٣/٣)، جامع التحصيل (٢٥١).
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٨٦/٣)، جامع التحصيل (٢٥١)، الإصابة (١٨٤/٣).
وقال بهامش الأصل (( قال الدارقطني : ثقة ، وممن أثبت له الصحبة أبو بكر بن أبي خيثمة ،
وأبو الفتح الأزدي ، واختلف كلام ابن حبان فيه فذكره في الصحابة ، وذكره في ثقات
التابعين ، وممن فرق بينهما وجعلهما اثنان أبو القاسم عبد الصمد القاضي في تاريخ الصحابة
الذين نزلوا حمص ، وأبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير وغيرهما)).
(٤) جامع التحصيل (٢٥١)، الإصابة (١٩١/٣).
قال بهامش الأصل (( هذا غير المتقدم قطعًا فذكره ابن حبان قال في الحارث غضيف بن أبي
سفيان السلمي روى عن ابن عمر ، وعنه سعيد بن المسيب ، قال مات سنة ثمان وأربعين
ومائة ، وكذا أرخه ابن سعد ، وذكره ابن منده في معرفة الصحابة [ .
٠٠] . روى عن
بلال وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح .

٢٥٦
تحفة التحصيل
غنيم بن قيس (١) ، روى عنه سعيد الجريري قال : كنا نؤمر إذا بلغ الفجر أن
نبادر الشيطان بقل هو الله أحد)) .
قال ابن أبي حاتم سألت أبي : هل له صحبة ؟ فقال : هو تابعي .
(٢)
(١) مراسيل لابن أبي حاتم (١٦٥)، جامع التحصيل (٢٥١)، الإصابة (١٨٨/٣).
(٢) * غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي أبو عبد الله الكوفي قاضيها . قال أبو حاتم : أرسل
عن النبي (18َ لم يذكره شيخنا)).

٢٥٧
حرف الفاء
حرف الفاء
ع فتح بن حرج (١) ، قيدهُ جماعة كما ذكره ابن عبد البر بالتاء والحاء المهملة،
وقيده عبد الغني بن سعيد والدارقطني بالنون والجيم مختلف في صحبته .
قال ابن عبد البر : الذي عندي أنه لا يصح له صحبة ، وحديثه مرسل يروي
عن رجل من الصحابة ، وعن يعلى بن أمية .
ع فرات بن ثعلبة (٢)، مختلف في صحبته روى عنه ضمرة بن حبيب وغيره.
قال ابن عبد البر : قال بعضهم ليست له صحبة ، وحديثه مرسل .
فرات بن سليمان (٣) ، عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة : مرسل .
ز فرج بن فضالة (٤) ، روايته عن عصمة بن راشد في سنن ابن ماجه ، وقيل
بينهما إسماعيل بن عياش .
ع فروة بن مجالد (٥)، عن النبي ◌َّر وعنه حسان بن عطية وغيره .
قال ابن عبد البر : أكثرهم يجعل حديثه مرسلاً يعني لا يثبتون صحبته .
قلت : الذي في التهذيب فروة بن مجاهد بالهاء ، وكذا عند أبي داود انتهى .
فروة بن نوفل الأشجعي (٦) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال :
ليس له صحبة ولأبيه صحبة .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٢٠٧/٣)، جامع التحصيل (٢٥١)، الإصابة (٢٠٨/٣).
(٢) جامع التحصيل (٢٥٢)، الإصابة (٣/ ٢١٠).
(٣) جامع التحصيل (٢٥١)، تهذيب الكمال (١٤٥/٢٣)، ابن أبي حاتم في المراسيل (١٦٦).
(٤) تهذيب الكمال (١٥٦/٢٣) .
(٥) تهذيب الكمال (١٧٢/٢٣)، تهذيب التهذيب (١٧٩/٢٣) .
قال بهامش الأصل (( قال ابن عبد البر : فيه مضطرب ، وليست له صحبة ، ولا رؤية إنما
يروي عن أبيه ، وعاتكة ذكره ابن حبان في الثقات التابعين ، وقال : وقد قيل أن له صحبة
ثم ذكره في الصحابة )» .
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٦٦)، تهذيب الكمال (١٧٩/٢٣)، جامع التحصيل (٢٥٢).

٢٥٨
تحفة التحصيل
قال العلائي : يروي عن أبيه وعن علي وعائشة . انتهى .
ع فضالة بن هند الأسلمي (١) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ،
وجزم ابن عبد البر بها ، ولم يثبتها ابن حبان .
ز الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمري (٢) ، روى عن عمر بن
الخطاب مرسلاً ذكره في التهذيب .
ع الفضل بن سخيت أبو العباس السندي (٣) ، أحد الضعفاء المتروكين عن
عبد الرزاق . قال ابن معين : ما سمع من عبد الرزاق شيئًا .
ز الفضل بن سهل الأعرج (٤) ، روى عن موسى بن هلال النخعي ،
والصحيح أن بينهما الهذيل بن أبي الغريق الهمداني ذكره في التهذيب .
ع الفُضيل بن عمرو الفقيمي (٥) ، ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من
الصحابة .
ع فضيل بن فضالة (٦)، عن النبي وَل وهو مرسل لأنه تابعي.
يروي عن عبد الله بن بُسر وغيره أخرج حديثه أبو داود في المراسيل .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (١٩٣٠/٣)، جامع التحصيل (٢٥٢).
(٢) تهذيب الكمال (١٩٤/٢٣) .
(٣) جامع التحصيل (٢٥٢) .
(٤) تهذيب الكمال (٣٢٣/٢٣) .
(٥) جامع التحصيل (٢٥٢) .
(٦) أبو داود في المراسيل (٢٠٦)، تهذيب الكمال (٣٠٤/٢٣).

٢٥٩
حرف القاف
حرف القاف
ز قابوس بن أبي المخارق (١) ، روى عن أم الفضل لبابة بنت الحارث روايته
عنها في سنن أبي داود وابن ماجه ، وقيل عن أبيه عنها ذكره في التهذيب .
** (٢)
ز القاسم بن ربيعة (٣) ، قال عبد الحق في أحكامه : لا يصح له سماع من
عبد الله بن عمرو .
القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (٤) ، قال علي بن المديني : لم
يلق من أصحاب النبي - 10- غير جابر بن سمرة قيل له : فلقي ابن عمر ؟ قال :
كان يحدث عن ابن عمر بحديثين ، ولم يسمع من ابن عمر شيئًا ، وسئل
الفلاس : لقي أحدًا من الصحابة ؟ فقال : لا ، ولكنه يروي عن ابن عمر ، ولا
شك إلا أنه قد لقيه .
وقال أبو زرعة : حديثه عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل ، وقال أبو حاتم :
حديثه عن سعد مرسل .
قال العلائي : أرسل عن جده ، وأبي عبيدة بن الجراح ، وأبي ذر وذلك
واضح انتهى .
القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي (٥) ، قال ابن أبي حاتم :
(١) تهذيب الكمال (٣٣٠/٢٣).
(٢) * القاسم بن أبي أيوب ، وهو ابن بهرام الأسدي الواسطي الأعرج أصبهاني الأصل روى عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس حديث الفتون روى عنه أصبغ بن زيد الوراق ، وشعبة بن
الحجاج ، وهشيم ، ولم يسمع منه فيما قاله أبو حاتم ، ... .
القاسم بن سعيد الأنصاري روى عن النبي بَ ط® في مولده ، ذكره ابن سعد في الطبقة المدنيين،
ولم يذكره ابن حبان في الثقات ، ويقال أن له صحبة فات المصنف .
(٣) تهذيب الكمال (٣٤٧/٢٣).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٧٥)، تهذيب الكمال (٣٧٩/٢٣)، جامع التحصيل (٢٥٢).
(٥) تهذيب الكمال (٣٨٣/٢٣)، جامع التحصيل (٢٥٣).

٢٦٠
تحفة التحصيل
سألت أبي عن حديث رواه يحيى بن حمزة ، عن عروة بن رويم ، عن القاسم
أبي عبد الرحمن قال : زارنا سلمان فوقفنا نسلم عليه ، فقال : سمعت رسول
الله وَالل يقول: ((إن رباط يوم كصيام سنة))، فقال أبي : عندي أن القاسم لم
يدرك سلمان .
قال العلائي : أنكر أحمد بن حنبل قوله جاءنا سلمان الفارسي ، وقال :
كيف يكون هذا اللقاء له ، وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية ، وروى عن
علي ، وابن مسعود ، وتميم الداري ، وعائشة ، وأبي هريرة وغيرهم ، وذلك
كله مرسل قاله في التهذيب ، وقال بعضهم : لم يسمع من أحد من الصحابة
سوى أبي أمامة الباهلي ، وروى يحيى بن الحارث عنه أنه قال : لقيت مائة من
أصحاب رسول الله وَله، وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وأبو
إسحاق الجوزجاني : لقى القاسم أربعين رجلاً من المهاجرين والأنصار انتهى .
قلت : ذكر في التهذيب روايته عن تميم الداري ، وسلمان الفارسي ، وسهل
ابن الحنظلية ، وابن مسعود ، وعدي بن حاتم ، وعقبة بن عامر ، وعلي بن أبي
طالب ، وعمرو بن عبسة ، وفضالة بن عبيد ، ومعاوية ، وأبي أمامة ، وأبي
أيوب الأنصاري ، وأبي هريرة ، وعائشة ساكتًا عليها ثم قال : وقيل لم يسمع
من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة ثم حكى عن البخاري أنه قال : سمع
عليًا، وابن مسعود ، وأبا أمامة ثم قال : وذكر أبو حاتم أن روايته عن علي وابن
مسعود ، وعائشة مرسلة انتهى .
ز القاسم بن عوف الشيباني (١) ، روى عن أبي ذر مرسلاً ذكره في التهذيب.
ع القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (٢) ، أحد الفقهاء السبعة أرسل عن
جده رضي الله عنه ، وذلك واضح ؛ لأن أباه محمدًا ولد في حجة الوداع فكان
عمرهُ حين توفى أبوه أبو بكر رضي الله عنه نحو ثلاث سنين ، وذكر الغلابي :
أن القاسم لم يدرك أباه أيضًا .
(١) تهذيب الكمال (٣٩٩/٢٣).
(٢) طبقات ابن سعد (١٨٧/٥)، تاريخ ابن معين (٤٨٢/٢)، علل ابن المديني (٤٥)، علل
الإمام أحمد (٣٢٦/١)، سير أعلام النبلاء (٥٣/٥)، تهذيب الكمال (٤٢٧/٢٣)، جامع
التحصيل (٢٥٣) .