النص المفهرس

٢٢١
حرف العين
ز عبيد بن سوية بن أبي سوية ، روى عن سُبيعة الأسلمية ، وهو مرسل .
قال في التهذيب : لكن في المستدرك للحاكم في كتاب الأدب عنه أنه سمع
سُبيعة الأسلمية عن عائشة في الحمام مرفوعًا ، وقال : صحيح الإسناد .
- ع عبيد بن عمير (١)، ذكر البخاري أنه رأى النبي بَّ، وذكره مسلم فيمن
وُلُد على عهد النبي ◌َّر، ولا رؤية له وهو معدود في التابعين فحديثه مرسل .
ع عبيد بن مسلم (٢) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ، وقد روى عنه
عباد بن الحصين قال : سمعت عبيد بن مسلم وله صحبة ، قال : قال رسول الله
مَل﴿ وذكر حديثًا .
ع عبيد بن نُضيلة الخزاعي (٣) ، ذكره الصغاني أيضًا فيمن في صحبته نظر،
وهو تابعي روى عن ابن مسعود وأصحابه أيضًا .
عبيد (٤) ، قال أبو زرعة في حديث واصل مولى أبي عيينة ، عن يحيى بن
عبيد عن أبيه قال: ((كان رسول الله ◌َّل يتبوأ لبوله))، وهذا مرسل ليس لوالد
يحيى بن عبيد صحبة .
قال العلائي : هو عبيد بن دُحي الجهضمي بصري لم يرو عنه سوى ابنه
یحیی، وجزم ابن عبد البر بصحبته على قاعدته انتهى .
ع عبيد الأنصاري (٥) ، كوفي روى حديثه أبو نعيم عن عبد الله بن حميد بن
عبيد ، عن أبيه ، عن جده . قال ابن عبد البر : فيه نظر يعني في صحبته .
ز عبيدة بن خداش الهجيمي (٦) ، روى عن أبي جري الهجيمي في سنن
النسائي ، وقيل : بينهما أبو تميمة الهجيمي كذا هو في سنن أبي داود .
(١) جامع التحصيل (٢٣٤)، الإصابة (٧٨/٣).
(٢) جامع التحصيل (٢٣٤) .
(٣) تهذيب الكمال (٢٣٩/١٩)، والاستيعاب لابن عبد البر (٤٣١/٢)، الإصابة (٤٣٩/٢)،
جامع التحصيل (٢٣٤) .
(٤) المراسيل (١٦٣)، جامع التحصيل (٢٨٦) .
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٣٣/٢)، والإصابة (٤٣٦/٢)، جامع التحصيل (٢٣٤).
(٦) تهذيب الكمال (١٩/ ٢٧٠) .

٢٢٢
تحفة التحصيل
ع عبيدة السلماني (١)، صاحب علي وابن مسعود، أسلم قبل وفاة النبي وَالَّ
بسنتين ، ولم يره فهو تابعي وحديثه مرسل ، ومن ذكره في كتاب الصحابة فإنما
ذاك المعاصرة كما تقدم في أمثاله (*) .
ز عبيدة بن مسافع (٢) ، روى عن أبي سعيد الخدري روايته عنه في سنن أبي
داود والنسائي ، وقال عليّ بن المديني : لا أدري سمع منه أم لا .
ع عتبة بن أبي سفيان بن حرب (٣)، وُلُد على عهد النبي ◌َِّ ، وليست له
رؤية ولا صحبة فحديثه مرسل .
ز عتبة بن عويم بن ساعدة (٤) ، روى ابن ماجة من طريق عبد الرحمن بن
سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة ، عن أبيه ، عن جده (( عليكم بالإبكار ))
فجعله ابن عساكر ، والمزي في الأطراف من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة ،
ولم يذكره ابن عبد البر وابن حبان في الصحابة ، وذكره البخاري في تاريخه،
وقال : لم يصح حديثه وجعل المزي في التهذيب هذا الحديث من مسند عويم بن
ساعدة .
ز عتبة أبو أمية الدمشقي ، روى عن أبي سلام الأسود ، عن ثوبان قال :
قال: ((رأيت رسول الله وَ﴾ توضأ على الخفين والخمار))، رواه أحمد، والبزار،
والطبراني، وكلام ابن حبان يقتضي الانقطاع روايته عنه، فإنه ذكره في الطبقة
الرابعة ، وذلك يقتضي أنه لا يثبت له رواية عن أحد من التابعين ، وأكد ذلك
بقوله يروي المقاطيع .
ع عثامة بن قيس البجلي (٥) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته .
ز عثمان بن جبير (٦) ، مولى أبي أيوب روايته عن أبي أيوب في سنن ابن
ماجه، وقيل عن أبيه عن أبي أيوب .
(١) جامع التحصيل (٢٣٤)، علل ابن المديني (٤٣)، تهذيب الكمال (٢٦٦/١٩).
(*) وقال بهامش الأصل: (( روايته عن عبد الله بن الزبير مات أمام ابن الزبير ، أسلم قبل موت
النبي رَخر)» .
(٢) تهذيب الكمال (١٦٩/١٩)، تهذيب التهذيب (٨٥/٧) .
(٣) جامع التحصيل (٢٣٥)، الإصابة (٧٩/٣). (٤) ينظر في مسنده عويم بن ساعدة .
(٥) جامع التحصيل (٢٣٥)، والاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ١٨٠)، والإصابة (٤٥١/٢).
(٦) الجرح والتعديل (١٤٦/٦)، تهذيب الكمال (٣٤٦/١٩)، تهذيب التهذيب (١٠٨/٨).

٢٢٣
حرف العين
وقال البخاري ، وأبو حاتم : روى عن أبيه ، عن جده ، عن أبي أيوب .
عثمان بن حكيم الأنصاري (١) ، عن عثمان بن أبي العاص مرسل ، قاله علي
ابن المديني .
قلت : وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة أتباع التابعين ، وذلك يقتضي أنه
لا يصح له سماع من أحد من الصحابة ، وذكر المزي روايته عن عبد الله بن
سرجس ساكتًا عليها انتهى .
عثمان بن أبي دهرش، له عن النبي ◌َّه (( لا يقبل الله من عبد عملاً حتى
يشهد قلبه مع بدنه))، [ رواه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة ، وهو
مرسل لأن عثمان هذا ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين نقلته من خط
والدي ] (٢) .
ع عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم (٣) ، روى عن صفوان بن أمية
قوله: ((كنت آكل مع النبي وَّر)) الحديث، قال أبو داود: لم يسمع منه.
عثمان بن أبي صفية (٤) ، عن ابن عباس قال أبو حاتم : مرسل .
ع عثمان بن عبد الله بن سراقة (٥) ، عن جده لأمه عمر بن الخطاب ، وذلك
مرسل ورأى أبا قتادة ، وأبا هريرة ولم يسمع منهما ، قال ذلك في التهذيب .
قلت : رأى أبا أسيد الساعدي أيضًا ، ذكره في التهذيب ، وروايته عن عمر
رضي الله عنه ، رواها ابن حبان في صحيحه انتهى .
** (٦)
(١) جامع التحصيل (٢٣٥) .
(٢) ما بين المعكوفين من هامش الأصل من كلام ولي الدين العراقي.
(٣) تهذيب الكمال (٣٨٤/١٩)، جامع التحصيل (٢٣٥).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٨)، جامع التحصيل (٢٣٥) .
(٥) تهذيب الكمال (٤١٣/١٩)، جامع التحصيل (٢٣٥).
(٦) * عثمان بن عبد الملك المكي المؤذن ، يقال له : مستقيم، رأى الحسين والحسن وابن عمر ،
قال أحمد : مستقيم لقب وحديثه ليس بذاك .
ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين كأنه لم يصح عنده سماعه من الصحابة ، وذكر
البخاري أنه رأى ابن عباس .
انظر تهذيب الكمال (٤٣٤/١٩)، التاريخ الكبير (٢٤٢/٦) .

٢٢٤
تحفة التحصيل
ع عثمان بن عمرو بن ساج (١) ، روى عن عطاء بن أبي رباح ، والزهري ،
ولم يسمع منهما بل ذلك مرسل ، قاله في التهذيب .
قلت : لم يذكر في التهذيب له رواية عن عطاء بالكلية ، وذكر أنه روى عن
وهب بن منبه مرسلاً ، وذكر المزي أيضًا أنه روى بحر بن كثير السقا عن عثمان
ابن ساج عن سعيد بن جبير قال : فلا أدري هو هذا أو عم له فإن كان هذا فإن
روايته عن سعيد بن جبير مرسلة انتهى .
** (٢)
ز عدي بن ثابت (٣) ، روى عن أبي ليلى والد عبد الرحمن بن أبي ليلى ولم
يدركه ، قاله المزي في التهذيب في ترجمة أبي ليلى .
ز عدي بن زيد الجذامي (٤)، له عن النبي ◌َل﴾ (( أنه حمى كل ظعينة من
المدينة بريدًاً))، رواه أبو داود وهو مختلف في صحبته .
ز عدي بن عدي بن عَميرة ، قال أبو حاتم : لأبيه صحبة ، ولم يسمع منه
يدخل بينهما العُرس بن عَميرة ، وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : سمع من
الصُنابحي ؟ قال : روى عنه ولا يدرى سمعه منه أم لا ، وسئل يحيى بن معين:
سمع من الصنابحى ، فقال : لا .
عراك بن مالك (٥) ، قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، وذكر حديث
خالد بن أبي الصلت ، عن عراك بن مالك ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن
(١) الجرح والتعديل (١٦٢/٦)، تهذيب الكمال (٤٦٧/١٩)، جامع التحصيل (٢٣٥) .
(٢) * عثمان بن عمير أبو اليقظان البجلي الكوفي الأعمى ، ويقال : ابن قيس ، ويقال : ابن أبي
حميد ، روى عن أنس بن مالك ، وأبي الطفيل ، وأبي وائل ، وعدي بن ثابت ، وأبي
حرب بن أبي الأسود .
قال البخاري في التاريخ الأوسط : أن منكر الحديث لم يسمع من أنس ، قاله في مختصر
التهذيب .
(٣) تهذيب الكمال (١٩/ ٥٢٢) .
(٤) أسد الغابة (٣٩٤/٣)، سير أعلام النبلاء (٥/ ١١٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٥٠).
(٥) طبقات ابن سعد (٢٥٣/٥)، تاريخ البخاري الصغير (٢٤٨/١)، والمراسيل لابن أبي حاتم
(١٦٢)، وثقات ابن حبان (٢٨١/٥)، تهذيب الكمال (٥٤٥/١٩).

٢٢٥
حرف العين
النبي وَيّ قال: ((حولوا مقعدى إلى القبلة)) فقال : مرسل ، عراك بن مالك
من أين سمع من عائشة ؟ ، ماله ولعائشة ؟ إنما يروي عن عروة هذا خطأ من
روى هذا ؟ ، قلت : حماد بن سلمة عن خالد الحذاء ؟ فقال : رواه غير واحد
عن خالد الحذاء ليس فيه سمعت ، وقال : غير واحد أيضًا عن حماد بن سلمة
ليس فيه سمعت .
قال العلائي: أخرج له مسلم لعراك بن مالك عن عائشة حديث (( جائتني
مسكينة )) والظاهر أن ذلك على قاعدته المعروفة انتهى .
العرس بن قيس (١) ، شامي ، قال أبو حاتم : ليست له صحبة .
عرفطة بن حكيم الإفريقي (٢) ، عن عبد الله بن عمرو ، قال أبو زرعة :
مرسل ، وعرفطة إنما يحدث عن الحسن ، ولم يدرك عبد الله بن عمرو .
عروة بن رويم الدمشقي (٣) ، ابن أخت النجاشي ، قال أبو حاتم : لم يدرك
النبي وَِّ، وقال أبو زرعة: لم يسمع من ابن عُمر شيئًا.
قال العلائي : وفي التهذيب أنه أرسل أيضًا عن جابر بن عبد الله وثوبان
وغيرهما ، وأرسل أيضًا عن أبي ذر ، وأبي ثعلبة وغيرهما انتهى .
قلت : الذي في التهذيب روى عن ثوبان مولى النبي وَله ، يقال: مرسل
وجابر بن عبد الله كذلك وعبد الرحمن بن غنم الأشعري يقال : مرسل ، وأبي
ثعلبة الخشني يقال : مرسل ، وأبي ذر الغفاري ولم يدركه . ثم قال المزي:
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه : عامة أحاديثه مراسيل ، سمعت
إبراهيم بن مهدي يعني المصيصي يقول : ليت شعري أنى أعلم عروة بن رويم ممن
سمع فإن عامة أحاديثه مراسيل ؟ انتهى .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (١٥٩/٣)، جامع التحصيل (٢٣٦)، والإصابة (٤٦٧/٢).
(٢) جامع التحصيل (٢٣٦).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٥٠)، طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٠)، تاريخ الصغير للبخاري
(٣٦/٢)، ثقات ابن حبان (١٩٨/٥)، سير أعلام النبلاء (١٣٧/٦)، تهذيب الكمال
(٨/٢٠)، جامع التحصيل (٢٣٦) .

٢٢٦
تحفة التحصيل
عروة بن الزبير بن العوام (١) ، قال أبو حاتم : عروة بن الزبير عن أبي بكر
الصديق مرسل ، وعن علي مرسل ، وعن بشير بن النعمان مرسل ، وقال أبو
زرعة : عروة عن أبي بكر الصديق مرسل ، وعن عُمر مرسل ، وعن سعد
مرسل ، وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة .
قال العلائي : وذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت ، وفي
صحيح البخاري من طريق أبي مروان عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أم
سلمة حديث ((إذا صليت الصبح فطوفي على بعيرك)) ، قال الدارقطني : هو
مرسل رواه حفص بن غياث عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أم
سلمة ، عن أم سلمة ، وكذلك رواه مالك في الموطأ عن أبي الأسود عن عروة
انتهى .
قلت : روى البزار في مسنده من رواية عروة بن الزبير عن أبي ذر قصة شقه
الصدر ، وقال : لا أعلم لعروة سماعًا من أبي ذر .
وروايته عن عبد الله بن الأرقم في السنن الأربعة ، قال المزي : وقيل بينهما
رجل .
وقال الذهبي في مختصر المستدرك : لم يدرك عروة بن الزبير صفية بنت عبد
المطلب ، قال ذلك عقب حديث رواه في مناقبها وفيه قال عروة : سمعت صفية
تقول .
روى عروة عن فاطمة بنت أبي حبيش روايته عنها في سنن أبي داود والنسائي
وصحيح ابن حبان والحاكم ، وفي رواية أبي داود أن فاطمة بنت أبي حبيش
حدثته، وقال ابن حزم : أنه أدركها ، وقال ابن القطان : روايته عنها فيما أرى
منقطعة وضعف الرواية التي فيها أن فاطمة بنت أبي حبيش حدثته ، وقال : لا
يصح سماعه منها للجهل بحال المنذر بن المغيرة راويها عن عروة ، وقد قال أبو
حاتم : إنه مجهول .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٤٩)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣٩٩/٢)، علل ابن
المديني (٤٥)، علل الإمام أحمد (٣٠/١)، تاريخ البخاري الصغير (٢٢٢/١)، التاريخ
الكبير (٣٥/٧)، ثقات ابن حبان (١٩٤/٥)، سير أعلام النبلاء (٤٢١/٤)، تهذيب الكمال
(١٢/٢٠)، جامع التحصيل (٢٣٦)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٨٠).

٢٢٧
حرف العين
قلت : لكن ذكره ابن حبان في الثقات ، ثم حكى ابن القطان كلام ابن حزم
وقال : وهو عندي غير صحيح .
وروى عروة بن الزبير ، عن عبد الله بن رواحة كما ذكره المزي في التهذيب ،
وهو واضح الإرسال .
وفي سنن النسائي روايته عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال المزي : والمحفوظ
عن عروة عن أبي مراوح عنه انتهى .
عروة بن عامر (١) ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : روى الأعمش
عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن عامر قال: سئل رسول الله وَية عن
الطيرة، فقال: ((أصدقها الفأل))، سمعت أبي يقول : هو تابعي، روى عن
ابن عباس، وعبيد بن رفاعة ، قال : أدخله أبى في مسند الوحدان ثم بين علته .
* (٢)
عريف بن درهم (٣) ، قال أبو حاتم : لم يسمع من أنس شيئًا .
ع عزرة بن عبد الرحمن (٤)، أخرج له النسائي عن عائشة حديث ((كان لنا
قرام ستر فيه تماثيل)) ، وهو مرسل لم يدركها ، رواه أيضًا هو والترمذي عن
عزرة ، عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام ، عن عائشة به .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٤٩)، الجرح والتعديل (٣٩٦/٣)، جامع التحصيل (٢٣٧)،
الإصابة (٢ /٤٦٩) .
(٢) * عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي أبو مَهَلٍ، روى عن معاوية بن قرة ، وعنبسة بن أبي
سفيان ، وابن الزبير ، قال أبو زرعة : ثقة ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وكأن روايته
عنده عن الصحابة مرسلة ، قال : ذلك في مختصر التهذيب انتهى ، ولا يلزم من ذكر ابن
حبان الرجل في ثقات التابعين أن يكون روايته عن الصحابة مرسلة ، إنما تكون مرسلة لو
ذكره في أتباع التابعين .
عروة بن معتب الأنصاري الشامي أحد رجال المسند ، مختلف في صحبته ، قال البخاري :
عداده في التابعين، وذكر ابن أبي خيثمة في الصحابة : روى عن النبي وَلّ وعن عمر، وعنه
الوليد بن عامر اليزني كما قاله شيخنا .
(٣) جامع التحصيل (٢٣٧) .
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ١٨٠)، جامع التحصيل (٢٣٧)، والإصابة (٢/ ٤٧٣)، وفي
جامع التحصيل ((عروة))، والصواب عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة يروى عن عائشة
مرسل، وكما في التهذيب (٥١/٢٠) .

٢٢٨
تحفة التحصيل
قلت : قال علي بن المديني : لم يسمع من البراء انتهى .
زعسعس بن سلامة (١)، روى عن النبي وَطلو، قال ابن عبد البر: يقولون :
إن حديثه مرسل .
عصام بن قدامة (٢) ، روى عن عبد الله بن عُمر مرسلاً ، وعطية العوفي ،
وقيل : بينهما عبيد الله بن الوليد الوصافي ذكر ذلك في التهذيب .
عطاء بن دينار (٣) ، قال أحمد بن صالح : هو من ثقات أهل مصر ، وتفسيره
فيما نرى عن سعيد بن جبير صحيفة وليست له دلالة على أنه سمع من سعيد بن
جبير .
قال العلائي : وقال أبو حاتم : كتب عبد الملك بن مروان إلى سعيد بن جبير
أن يكتب إليه تفسير القرآن فكتب سعيد بن جبير بهذا التفسير إليه ، فأخذه عطاء
من الديوان يعني فرواه انتهى (*) .
عطاء بن أبي رباح (٤) ، قال الأثرم : قيل لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل :
سمع عطاء من جبير بن مطعم ؟ ، فقال : لا يشبه ، وقال علي بن المديني :
رأى أبا سعيد يطوف بالبيت ولم يسمع منه ، ورأى عبد الله بن عُمر ولم يسمع
منه، ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني ، ولا من أم سلمة ، ولا من أم
هانيء، ولا من أم كرز شيئًا .
وقال أبو زرعة : عطاء بن أبي رباح ، عن أبي بكر الصديق مرسل ، وعن
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ١٧٩٠)، الإصابة (٤٧٣/٢)، أسد الغابة (٣٤/٤)، وقال :
لا تثبت له صحبة أخرجه الثلاثة .
(٢) تهذيب الكمال (٦٠/٢٠) .
(٣) تهذيب الكمال (٦٩/٢٠)، جامع التحصيل (٢٣٧).
(*) وقال بهامش الأصل: (( وذكر المزي أنه روى عنه يحيى بن أيوب ، وحيوة بن شريح ،
وروى عن عطاء بن دينار ، عن حكيم بن شريك ، عن يحيى بن عون ، كما رواه أبو داود
وكذلك رواه أحمد في المسند والطبراني في الكبير ، والحاكم في المستدرك انتهى .
(٤) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٤٠٤/٢) ، علل ابن المديني (٤٤) ، تاريخ البخاري الصغير
(٢٧٧/١)، مقدمة الجرح والتعديل (١٣٠)، ثقات ابن حبان (١٩٨/٥)، تهذيب الكمال
(٢٠/ ٧٠)، جامع التحصيل (٢٣٧) .

٢٢٩
حرف العين
عثمان مرسل ، ولم يسمع من رافع بن خديج ، وقال أبو حاتم : لم يسمع من
أسامة ولا من عثمان شيئًا .
قال العلائي : وفي التهذيب وغيره أرسل عن معاذ ، وعتاب بن أسيد انتهى .
قلت : لم أر في التهذيب ذكر روايته عن معاذ أصلاً ، وروايته عن أوس بن
الصامت في سنن أبي داود ، وقال المزي : يقال : مرسل ، وروايته عن الفضل
ابن العباس في الشمائل للترمذي ، قال المزي : وقيل : لم يسمع منه ، وعن
كعب الأحبار في سنن النسائي قال المزي : وقيل لم يسمع منه ، وعن يعلى بن
أمية في سنن أبي داود ، والترمذي ، والنسائي قال المزي : والصحيح أن بينهما
صفوان بن يعلى بن أمية انتهى .
عطاء بن السائب ، قال أحمد بن حنبل : قال وهيب : أتيت عطاء بن السائب
فقلت له : كم سمعت من عَبيدة يعني السلماني ، قال : ثلاثين حديثًا ، قال :
ولم يسمع من عَبيدة شيئًا قال : ويدل ذلك على أنه قد تغير .
قلت : وروى عن يعلى بن مرة وهو مرسل ، قاله في التهذيب وروايته عن
أنس بن مالك عند الترمذي ، قال المزي : وربما أدخل بينهما يزيد الرقاشي انتهى .
* (١)
عطاء بن أبي مسلم الخراساني (٢) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن
عباس شيئًا ، وقد رأى ابن عُمر ولم يسمع منه .
قلت : روايته عن ابن عباس في صحيح البخاري انتهى .
وقيل ليحيى بن معين : عطاء الخراساني لقي أحدًا من أصحاب النبي
قال : لا أعلمه ، وقال أبو زرعة : عطاء الخراساني عن عثمان مرسل ، ولم
يسمع من أنس ، وقال أبو حاتم : لم يدرك ابن عُمر .
(١) * عطاء بن فروخ مولى قريش حجازي، قال علي بن المدينى في العلل: لم يلق عثمان ، لم
يذكره شيخنا . تهذيب الكمال (٩٨/٢٠).
(٢) تاريخ ابن معين الدوري (٤٠٥/٢)، علل الإمام أحمد (١٦٢/١)، ابن أبي حاتم في المراسيل
(١٥٦)، مقدمة الجرح والتعديل (١٤٨)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٤٠)، تهذيب الكمال
(١٠٧/٢٠)، جامع التحصيل (٢٣٨).

٢٣٠
تحفة التحصيل
قال العلائي : وفي التهذيب أنه أرسل أيضًا عن أبي الدرداء ، والمغيرة بن
شعبة ، ومعاذ بن جبل ، وأبي مسلم الخولاني انتهى .
قلت : ما حكاه عن التهذيب في أبي مسلم الخولاني ، لم أره فيه انتهى .
وقال العلائي : وقال أبو موسى المديني : لم يسمع من أبي هريرة انتهى .
قلت : وقال أبو داود في سننه : لم يدرك المغيرة بن شعبة انتهى .
ز عطاء بن أبي ميمونة (١) ، عن عمران بن حصين روايته عنه في سنن أبي
داود، وابن ماجه وهي منقطعة ولم يدركه ، قاله الذهبي في الميزان .
ع عطاء بن النضير (٢) ، وقيل: ابن عبيد الله ، ذكره الصغاني فيمن اختلف
في صحبته .
عطاء بن يسار (٣) ، قال أبو زرعة: لم يسمع من عُمر شيئًا .
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أبي مسعود البدري ، وقال أيضاً : لم يسمع
من عبد الله بن مسعود شيئًا وخطأ من قال عنه : سمعت ابن مسعود .
قال العلائي : وخالفه البخاري فأثبت له السماع من ابن مسعود ، وقال أبو
داود : لم يدرك أوس بن الصامت أخا عبادة لأنه بدري قديم الموت انتهى .
قلت : قال الترمذي في جامعه ، وعبد الحق صاحب الأحكام : لم يدرك
معاذ بن جبل ، وقال أبو بكر البزار : لا نعلم لعطاء من معاذ سماعًا ، وما قالاه
من عدم الإدراك ؛ لأنه ولد سنة تسع عشر ، ومات معاذ سنة ثماني عشر .
وقال الذهبي في مختصر المستدرك : ما أحسبه أدرك أبا ذر . وفي التهذيب أنه
روى عن عبد الله بن رواحة مرسلاً ، وهو واضح الإرسال انتهى .
** (٤)
(١) تهذيب الكمال (١١٧/٢٠) .
(٢) جامع التحصيل (٢٣٨) .
(٣) علل ابن المديني (٤٨)، علل الإمام أحمد (٥٦/١)، ابن أبي حاتم في المراسيل (١٥٦)،
سير أعلام النبلاء (٤٤٨/٤)، تهذيب الكمال (١٢٥/٢٠)، جامع التحصيل (٢٣٨) .
(٤) * عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سباع ، والصحيح أنه ليس بالكيخاراني روى عن أسامة
ابن زيد ، وعنه الزهري ، وأبو الزبير قال النسائي : ثقة ، وأورده أبو عبد الله بن منده في =

٢٣١
حرف العين
ع عطاء القرشي الشيبي (١) ، من بني شيبة ، وعنه فطر بن خليفة ، قال ابن
عبد البر : في صحبته نظر ، ثم ذكر بعده حديث أبي عاصم النبيل عن عبد الله
ابن مسلم بن هرمز ، عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء ، عن أبيه ، عن جده قال:
سمعت رسول الله وَله يقول: ((قابلوا النعال))، وقال: لا أدري أهو الشيبي
أم لا .
زعطاء الزيات، عن أبي هريرة (( كل عمل ابن آدم له إلا الصيام )) الحديث،
وقيل: عطاء بن أبي صالح الزيات عن أبي هريرة رواهما النسائي وصوب الثاني.
عطية بن الحارث أبو روق (٢) ، قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من مسروق
شيئًا ، وأنكره أشد الإنكار .
ع عطية بن قيس (٣) ، عن أبي بن كعب ، وأبي الدرداء مرسلاً ، قاله في
التهذيب .
قلت : لم أر ذلك في التهذيب بل ذكر روايته عنهما ساكتا عليها انتهى .
ع عقبة بن أوس (٤) ، عن عبد الله بن عُمر ، أو عبد الله بن عمرو في السنن
الثلاثة ، قال ابن الغلابي فيما رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : لم يسمع
منه .
قلت : روايته عن عبد الله بن عمرو في سنن أبي داود ، والنسائي وابن ماجه،
وقول العلائي السنن الثلاثة لا يفهم ذلك ، وأما روايته عن ابن عُمر فليست في
شيء من الكتب الستة انتهى .
عقبة بن عبد الغافر (٥)، عن النبي وَّ قال أبو حاتم : هو تابعي.
ع عقبة بن وساج (٦) ، عن أبي الدرداء وغيره مرسل قاله في التهذيب .
= تاريخه ، وقال الليث بن سعد نزيل مصر مولى ابن سباع ، كان لا يرفع رأسه إلى السماء
وكان يمسح النبي ◌َّ على رأسه، أخرجه أبو موسى ، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من
المدنيين .
(١) جامع التحصيل (٢٣٨)، والاستيعاب لابن عبد البر (١٩٦/٣)، والإصابة (٤٧٦/٢).
(٣) تهذيب الكمال (١٥٣/٢٠).
(٢) جامع التحصيل (٢٣٩) .
(٤) تهذيب الكمال (٢٠/ ١٨٧)، جامع التحصيل (٢٣٩) .
(٥) جامع التحصيل (٢٣٩) .
(٦) تهذيب الكمال (٢٢٨/٢٠)، جامع التحصيل (٢٣٩) .

٢٣٢
تحفة التحصيل
قلت : ذكر في التهذيب روايته عن أبي الدرداء ساكنًا عليها ، ولم يذكر أنه
أرسل عنه ولا عن غيره انتهى .
ز عقيل بن مدرك (١) ، روى عن أبي عبد الله الصنابحي مرسلاً ، ذكره في
التهذيب .
ع عكرمة بن خالد (٢)، قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عُمر ، وقد سمع
من ابن عُمر ، وقال أبو زرعة : عكرمة بن خالد عن عثمان مرسل .
عكرمة (٣) ، مولى ابن عباس ، قال أبو زرعة : عكرمة عن أبي بكر الصديق
مرسل ، وعن علي مرسل ، وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي
وقاص، ولم يسمع من عائشة .
قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال
في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ،
فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري انتهى .
وقال العلائي : قال علي بن المديني : لا أعلمه سمع من أحد من أزواج النبي
حَل شيئًا انتهى .
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش ، وقال الزكي
المنذري : في سماعه من حمنة بنت جحش نظر . وفي التهذيب أنه روى عن
عبد الله بن رواحة مرسلاً ، وهو واضح الإرسال انتهى .
* (٤)
ع علقمة بن سفيان (٥)، ويقال ابن سهيل الثقفي عن النبي وَلّ، ذكره
(١) تهذيب الكمال (٢٣٩/٢٠) .
(٢) تهذيب الكمال (٢٠/ ٢٥٠)، والعلل الإمام أحمد (١٣١/١)، ابن أبي حاتم في المراسيل
(١٥٨)، جامع التحصيل (٢٣٩).
وقال بهامش الأصل: ((لم يسمع من ابن عباس)).
(٣) طبقات ابن سعد (٣٨٥/٢)، المراسيل لابن أبي حاتم (١٥٨)، تهذيب الكمال (٢٦٤/٢٠).
(٤) * عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم
القرشي أبو عبد الله المدني ، ذكر ابن حبان أنه روى عن عمرو وغير واحد من الصحابة ، قال
أبو حاتم الرزاي : حديثه عنهم مرسلة لم يذكره شيخنا .
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (١٢٦/٣)، جامع التحصيل (٢٤٠)، الإصابة (٤٩٥/٢).

٢٣٣
حرف العين
الصغاني فيمن في صحبته نظر ، وقال ابن عبد البر : لا يعرف هذا الرجل في
الصحابة .
ع علقمة بن قيس (١) ، أحد أئمة التابعين سئل أحمد بن حنبل : هل سمع
علقمة من عُمر رضي الله عنه ، فقال : ينكرون ذلك ، قيل : من ينكره ، قال :
الكوفيون أصحابه (*) .
قال العلائي : فعلى هذا أيضًا روايته عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
مرسلة .
ع علقمة بن مرثد (٢)، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عبد الله بن بريدة
إنما يحدث عن أخيه سليمان .
علقمة بن نضلة (٣) ، سئل أبو حاتم : له صحبة ؟ ، فقال : لا أعلمه .
وقال العلائي : علقمة بن نضلة عن عُمر ، قال في التهذيب : هو مرسل
انتهى .
قلت : روى أيضًا عن أبي سفيان بن حرب ، وهو مرسل قاله في
التهذيب( ** ) انتهى .
ع علقمة بن وائل بن حجر (٤) ، قال ابن معين : لم يسمع من أبيه شيئًا .
ع علقمة بن وقاص الليثي (٥)، وُلُد على عهد النبي وَّر، وحديثه عنه مرسل.
ز علي بن جعفر الصادق (٦)، روى عن أبيه، ولا يدرى سمع منه أم لا قاله
في التهذيب .
(١) تهذيب الكمال (٢٠/ ٣٠٠)، جامع التحصيل (٢٤٠).
(*) قال بهامش الأصل: ((قال البيهقي: لم يسمع علقمة من عمر)).
(٢) تهذيب الكمال (٣٠٨/٢٠)، جامع التحصيل (٢٤٠)، وقال بهامش الأصل: ((روايته عن
أبي جعفر مرسلة » .
(٣) تهذيب الكمال (٣١١/٢٠)، جامع التحصيل (٢٤٠).
( ** ) وقال بهامش الأصل: (( قال ابن منده في المعرفة ذكر في الصحابة ، وهو من التابعين ،
وذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة ، والعسكري ، أبو نعيم ، وابن حبان في طبقة أتباع
التابعين)).
(٤) تهذيب الكمال (٣١٢/٢٠)، جامع التحصيل (٢٤٠) .
(٥) تهذيب الكمال (٣١٣/٢٠)، جامع التحصيل (٢٤٠)، والاستيعاب لابن عبد البر (١٢٦/٣).
(٦) العبر (٣٥٨/١)، تهذيب الكمال (٣٥٢/٢٠)، تهذيب التهذيب (٢٩٣/٧).

٢٣٤
تحفة التحصيل
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (١) ، قال أبو زرعة : لم يدرك جده
علياً(*) .
علي بن داود أبو المتوكل الناجي (٢) ، قال أبو حاتم: لم يسمع من عُمر .
علي بن رباح اللخمي (٣) ، عن أبي بكر الصديق ، وعن علي وكلاهما
مرسل، قاله أبو زرعة .
قلت : قال الدارقطني والبيهقي : لا يثبت سماعه من ابن مسعود انتهى .
وقال العلائي في ترجمة مجاهد : ذكر المزي في التهذيب أن علي بن رباح
روى عن سراقة بن مالك ، وقيل : إن سراقة مات سنة أربع وعشرين ؛ فعلى
هذا یکون روايته عنه مرسلة انتهى .
* (٤)
علي بن أبي طلحة (٥) ، قال دحيم : لم يسمع من ابن عباس التفسير ، وقال
أبو حاتم : على بن أبي طلحة عن ابن عباس مرسل ، إنما يروي عن مجاهد ،
والقاسم بن محمد ، وراشد بن سعد ، ومحمد بن زيد .
قال العلائي (*) : وذكر في التهذيب أنه روى عن كعب بن مالك ، وأنه
مرسل ، انتهى .
قلت : قال الفسوي روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره انتهى ( ** ).
(١) تهذيب الكمال (٣٨٣/٢٠).
(*) وقال بهامش الأصل: ((قال الآجري : قلت لأبي داود سمع علي بن الحسين من عائشة قال:
سمعت أحمد بن صالح، قال: سن علي بن الحسين وسن الزهري واحد)) . والذي قاله
أحمد بن صالح ليس بمسلَّم به لأن الزهري مولده سنة خمسين ، وعلي بن الحسين أكبر منه
بثلاث عشر سنة ، والله أعلم)) .
(٢) تهذيب الكمال (٤٢٥/٢٠)، جامع التحصيل (٢٤٠).
(٣) جامع التحصيل (٢٤٠).
(٤) * علي بن سالم بن شوال ، قال البخاري في ترجمته : روى روح بن عبادة عن عبادة بن
مسلم، عن علي بن سالم، عن النبي بَله، قال البخاري: يقال على بن سيارة ، ويقال :
علي بن محمد بن أبي سيارة الشيباني ، ويقال : الأزدي البصري لا أدرى من هو ، ولم
یذکره شيخنا .
(٥) جامع التحصيل (٢٤٠) .
(*) قال بهامش الأصل: ((قلت ما بعد العلائي من التهذيب نقله السهمي عن الدارقطني)).
( ** ) قال عبد العظيم المنذري في كتاب الترغيب : علي بن أبي طلحة لم يسمع من أبي هريرة .

٢٣٥
حرف العين
علي بن عبد الله أبو حميدة الطاعني (١) ، قال أبو حاتم : روى عن أبي هريرة،
وابن مسعود مرسل لم يلقهما .
ز علي بن عبد الله الأزدي البارقي أبو عبد الله (٢) ، قال المزي في التهذيب :
روى عن زيد بن حارثة الكلبي مرسل .
ز علي بن عبيد [ الله ] (٣)، مولى أبي أسيد الساعدي، روى عن مولاه أبي
أسيد روايته عنه في سنن أبي داود ، وابن ماجه وغيرهما ، وقيل عن أبيه عن أبي
أسيد .
ع علي بن عدي بن ربيعة (٤) ، قال ابن عبد البر : لا تصح له عندي صحبة ،
ولا أعلم له رواية .
ع علي بن عمرو الثقفي (٥)، عن النبي وَّ ر ((أنه قرأ بالمائدة في قضاء الصبح
لما نام عنها وقال: لنغيظن الشيطان)) ، أخرجه أبو داود في المراسيل .
علي بن أبي كثير (٦) ، عن أبي عبيدة بن الجراح ، قال أبو زرعة : مرسل .
ز علي بن ماجدة السهمي (٧) ، روى عن عُمر بن الخطاب مرسلاً ، قاله أبو
حاتم ، وهو في سنن أبي داود .
* (٨) .
ع علي بن هاشم بن البريد (٩) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من محل بن
خليفة .
(١) جامع التحصيل (٢٤٠).
(٢) علل الإمام أحمد (٥٧/١)، تهذيب الكمال (٤١/٢١)، تهذيب التهذيب (٣٥٨/٧).
(٣) تهذيب الكمال (٥٦/٢١)، تهذيب التهذيب (٣٦٣/٧).
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ٦٨٠)، جامع التحصيل (٢٤١)، الإصابة (٨١/٣).
(٥) أبو داود في المراسيل (١١٥) .
(٦) جامع التحصيل (٢٤١) .
(٧) تهذيب الكمال (٢١/ ١١٠).
(٨) * علي بن مجاهد بن مسلم بن رفيع الكابلي أبو مجاهد الكندي ، ويقال : العبدي ، قال أبو
حاتم : سمعت محمد بن مهران يقول يحيى بن الضريس علي بن مجاهد كذا قال ، وقال
يحيى بن المغيرة : يقول لم يسمع علي من مجاهد من إسحاق ، لم يذكره شيخنا .
علي بن نعيم ، روى له أصحاب السنن الأربعة ، وقال الحافظ المنذري : لم يسمع سلمان الخير .
(٩) تهذيب الكمال (١٦٣/٢١)، جامع التحصيل (٢٩٥).

٢٣٦
تحفة التحصيل
ز علي بن يزيد بن ركانة (١) ، روى عن جده مرسلاً ، ذكره في التهذيب .
* (٢)
ز عمار بن رزيق (٣) ، مولى بني عامر، يروي المراسيل، روى عن القاسم
ابن الفضل ( الجذامي ) (*) ، ذكره ابن حبان في الثقات .
* (٤)
ع عمار بن سعد القرظ (٥)، عن النبي ◌َّ وذلك مرسل لأنه تابعي.
ز عمار بن سعد السلهمي (٦) ، روى عن عمر بن الخطاب روايته عنه في
الأدب للبخارى ولم يدركه ، قاله المزي .
عمار بن أبي عمار (٧) مولي بنى هشام ، عن عمر رضي الله عنه ، قال أبو
زرعة : مرسل .
قلت : وروى عن علي بن أبي طالب وهو مرسل ، قاله في التهذيب
( ** )
٠
ز عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني (٨) ، روى عن المربع بن لوط ،
والصحيح أن بينهما منصور بن عبد الله .
انتھی
ع عمار بن معاوية الدهني (٩) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سعيد بن
جبير شيئًا .
(١) تهذيب الكمال (١٧٤/٢١) .
(٢) * عليم الكندي عن النبي وَّر (( لا ينسى أحدكم الموت))، وعنه زاذان، ذكره ابن حبان في
ثقات التابعين ، وقال : يروي عن سلمان الفارسي كذا قاله المصنف رحمه الله تعالى على ذيل
الكاشف .
(٣) ثقات ابن حبان (٢٨٦/٧)، تهذيب الكمال (١٨٩/٢١).
(*) كذا في الأصل، وفي ((تهذيب الكمال)): ((الحداني)).
(٤) * عمار بن سعد الزرقي ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره ابن منده في الصحابة ، وقال :
له رؤية ، وكذلك أبو نعيم في الصحابة ، والله أعلم .
(٦) جامع التحصيل (٢٤١) .
(٥) تهذيب الكمال (١٩٢/٢١) .
(٧) تهذيب الكمال (٢٠٨/٢١)، جامع التحصيل (٢٤١).
( ** ) وقال بهامش الأصل: ((روى عن أبي حية الأنصاري البدري، وجزم ابن معين بأن تكون
روايته عنه مرسلة )) .
(٨) تهذيب الكمال (٢٠٨/٢١)، جامع التحصيل (٢٤١). (٩) جامع التحصيل (٢٤١).

٢٣٧
حرف العين
قلت : وسأله أبو بكر بن عياش : سمعت من سعيد بن جبير ، فقال : لا
انتھی .
** (١)
ع عمارة بن شبيب السبئي (٢) ، وقيل : عمار وهو خطأ مختلف في صحبته ،
أخرج ه الترمذي عن النبي وَلول حديثه ((من قال لا إله إلا الله)) الحديث ، ثم
قال: لا نعرف لعمارة سماعًا من النبي وَّةِ، وأخرجه النسائي في اليوم والليلة،
عن السبئي، عن رجل من الأنصار، عن النبي ◌َّ إلا أنه سماه عماراً .
قال الحافظ ابن عساكر : هذا هو الصواب إلا في قوله : عمار يعني أن
الرجل تابعي وحديثه الأول مرسل .
ع عمارة بن عبيد (٣) ، وقيل: ابن عتبة الخثعمي ، ذكره الصغاني فيمن في
صحبته نظر .
ز عمارة بن عمير (٤) ، قال المزي : رأى عبد الله بن عمر ، وذلك يقتضي أنه
لم يسمع منه ، وقال ابن أبي حاتم : روى عن ابن عُمر وظاهره الاتصال
(١) عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني، روى عن أبيه ، وروى عنه ابنه ، وقال ابن
إسحاق : اسم أبي حسن تميم بن عمرو ، وقال ابن عبد البر : عمارة بن أبي حسن له
صحبة، وقال : كان أبي عقبيًا بدريًا ، وذكره ابن منده في معرفة الصحابة ، وروى عن أبي
أحمد أنه قال عنه : عقبي بدري ، واسم أبي حسن عمارة كذا قال أبو القاسم البغوي وابن
حبان وهو وهمٌ ، إنما هو عمارة بن أبي حسن ، فأبو حسن هو الذي شهد العقبة ، وابنه أبو
الحسن يحتمل أن يكون له رؤية ، وقال أبو نعيم الأصبهاني : في صحبته نظر ، وكل من
أورده في الصحابة أورد له حديثًا من رواية عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي الحسن ، عن
أبيه، عن جده فالضمير في جده يعود على يحيى فيكون الحديث من رواية يحيى بن عمارة ،
عن جده أبي الحسن فتكون مرسلة .
عمارة بن زعکرة الكندي أبو عدي الشامي ، له صحبة ، روى عن النبي ټچ ، روى عنه عبد
الرحمن بن عائذ الأزدي ، والحارث الأشعري .
(٢) تهذيب الكمال (٢٤٧/٢١)، جامع التحصيل (٢٤١)، والاستيعاب لابن عبد البر (٢١٠/٣)،
الإصابة (٥٠٨/٢) .
(٣) جامع التحصيل (٢٤٢)، الاستيعاب لابن عبد البر (٢١/٣)، والإصابة (٥٠٨/٢).
(٤) تهذيب الكمال (٢٥٦/٢١) .

٢٣٨
تحفة التحصيل
فيكون سمع منه ، وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة التابعين ، وقال : يروي
عن عبد الله بن عَمرو ، وابن عُمر ، وقال العجلي : إنه تابعي .
ز عمارة بن غراب اليحصبي (١) ، ذكر ابن يونس في تاريخ مصر أنه يروي
عن عائشة زوج النبي ◌َّجله، ثم قال: يقال عن عمة له عن عائشة، وهذا الثاني
هو الذي عند أبي داود في سننه ، وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة أتباع
التابعين وهذا يقتضي انقطاع روايته عن عائشة (*) .
ع عمارة بن غزية (٢)، عن أنس ، عن عمر رضي الله عنه في فضل الجماعة،
قال الترمذي والدارقطني : هو مرسل لم يدرك عمارة أنسًا ولم يلقه .
عمارة بن القعقاع (٣) ، عن ابن مسعود قال أبو حاتم : ليس بمتصل بينهما
رجل .
ز عُمر بن ثابت الأنصاري (٤) ، روايته عن أبي أيوب الأنصاري في صحيح
مسلم ، والسنن الأربعة ، وقيل : بينهما محمد بن المنكدر وهو كذلك عند
النسائي ( ** ) .
ز عمر بن جعثم ، روى عن شريق الهوزني ، والصحيح أن بينهما الأزهر بن
عبد الله الحرازي ، قاله في التهذيب .
(١) تهذيب الكمال (٢٥٨/٢١).
(*) وقال بهامش الأصل: ((أورده أبو موسى في ذيل الصحابة ، وقال أبو جعفر : قال أبو
موسى في التابعين : ولا تثبت له صحبة)) .
(٢) جامع التحصيل (٢٤٢) .
وقال بهامش الأصل : (( ذكره ابن حبان في أتباع التابعين » .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٥٣)، تهذيب الكمال (٢٦٢/٢١)، جامع التحصيل (٢٤٢).
(٤) تهذيب الكمال (٢٨٣/٢١) .
( ** ) وقال بهامش الأصل: ((قال شيخنا أبو الفضل بن الحسين في أماليه في المجلس الخامس
والثلاثين من أماليه عمر بن ثابت عن أبي أيوب ، وأن بينهما محمد بن المنكدر فهو وهم من
عثمان بن عمر بن ساج .
قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وفي صحيح مسلم وغيره التصريح بسماعه من عمر بن ثابت له
من أبي أيوب سمعت أبا أيوب قاله المزي .
وقال في مختصر التهذيب: قال ابن منده: يقال أنه ولد على عهد النبي ◌َّ، وقال
السهمي: هو من ثقات التابعين)).

٢٣٩
حرف العين
عمر بن حفص بن عمر بن سعد القرظ(١) ، قال أبو زرعة : لم يلق أبا هريرة.
عمر بن الحكم (٢) ، قال عمرو الفلاس : ذكرت ليحيى بن سعيد حديث
موسى بن عبيدة، عن عمر بن الحكم قال: سمعت سعدًا يحدث عن النبي وَ ل
قال: ((صلاة في مسجدي هذا))، فأنكر أن يكون عُمر بن الحكم سمع من
سعد .
قلت : وقال علي بن المديني عُمر بن الحكم لم يسمع من أسامة ولم يدركه ،
وروى عن مولى أسامة عن أسامة ، وروايته عن أم حبيبة في صحيح ابن حبان ،
وقال والدي في أطراف ابن حبان : الظاهر أنه لم يسمع منها ، وقد أنكر سماعه
من سعد بن أبي وقاص ، وقد ماتت أم حبيبة قبله بأكثر من عشر سنين ، وكانا
جميعًا بالمدينة ، وأيضًا فعمر بن الحكم يستصغر عن ذلك فإن مولدة سنة سبع
وثلاثين ، وماتت أم حبيبة سنة أربع وأربعين فسماعه منها فيه نظر ، ولكنه ممكن
انتھی .
ز عمر بن حيان (٣) ، عن أم الدرداء، رواه الترمذي ، وابن ماجه ، وقيل :
بينهما رجل رواه الترمذي أيضًا وقال : إنه أصح ، وقال البخاري : حديثه عن أم
الدرداء منقطع .
ز عمر بن خارجة بن سعد بن أبي وقاص ، روى عن جده حديثًا في الاستسقاء
رواه البزار في مسنده ، وقال : لا أحسبه سمع من جده شيئًا كذا ذكر البزار
وصوابه عامر ، كذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، والبخاري في
تاريخه الكبير وروى له هذا الحديث ، وقال في إسناده نظر ، وروى الطبراني في
معجمه الأوسط هذا الحديث من رواية عامر عن أبيه ، عن جده فأدخل أباه في
الإسناد ، وهو دال على انقطاع تلك الرواية كما ظنه البزار وغيره ، والله أعلم .
ع عمر بن سعد القرظ (٤)، عن النبي ◌َّ في صدقة الفطر، وهو مرسل لأنه
تابعي إنما يروي عن أبيه .
(١) جامع التحصيل (٢٤٢) .
(٢) جامع التحصيل (٢٤٢) .
(٣) تاريخ الكبير للبخاري (١١٣/٦)، تهذيب الكمال (٣١٣/٢١)، تهذيب التهذيب (٤٣٨/٧).
(٤) جامع التحصيل (٢٤٢) .

٢٤٠
تحفة التحصيل
ز عمر بن عامر السلمي البصري (١) ، روى عن حطان بن عبد الله الرقاشي ،
وهو مرسل ، قاله المزي في التهذيب .
عمر بن عبد الله المزني مولى غَفرة (٢)، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن
حديثه عن أنس بن مالك، عن النبي وَل قال: ((أتاني جبريل في يده كهيئة
المرآة البيضاء فيها نكتة سوداء )) الحديث ؟ ، فقال عمر : مولى غفرة لم يلق أنس
ابن مالك ، وقال أبو حاتم أيضًا : حديثه عن ابن عباس مرسل ، قال العلائي :
قال ابن معين : لم يسمع من صحابي انتهى .
قلت : قال أحمد بن حنبل : أكثر حديثه مراسيل ، وقال محمد بن سعد :
لیس یکاد یسند وکان یرسل حدیثه انتهى .
عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم (٣)، سئل أبو حاتم : سمع من عبد الله
ابن عمرو ؟ ، فقال : لا ، وقال أبو حاتم أيضًا : كان واليًا على المدينة ،
وسلمة بن الأكوع ، وسهل بن سعد حيين فلو حضرهما (*) كان يكتب عنهما .
قال العلائي : ووجدت بخط الحافظ الضياء لا يعرف له سماع من خولة بنت
حكيم ، ولم يسمع من تميم الداري ، ولا من عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
انتھی .
قلت : روايته عن عقبة بن عامر الجهني في سنن ابن ماجه ، وقال المزي :
يقال مرسل انتهى .
ز عمر بن محمد بن عبد الله الشعيثي ، روى عن مكحول قصة غيلان القدري
وقيل : بينهما أبوه وكلهما رواه أبو داود في كتاب القدر .
عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب (٤) ، عن جده علي رضي الله عنه ، قال
أبو حاتم : مرسل .
ز عمرو بن الأسود العنسي (٥) ، قال المزي : روى عن عُمر وظاهره الاتصال ،
وقال يحيى بن معين : أدرك عُمر وظاهره أنه لم يسمع منه .
(٢) جامع التحصيل (٢٤٢) .
(١) تهذيب الكمال (٤٠٣/٢١) .
(٣) تهذيب الكمال (٤٣٢/٢١)، جامع التحصيل (٢٤٢) .
(*) في الأصل: ((حضر)) والمثبت من المراسيل.
(٤) تهذيب الكمال (٥٠٤/٢١)، جامع التحصيل (٢٤٣). (٥) تهذيب الكمال (٥٤٣/٢١).