النص المفهرس

٢٠١
حرف العين
وسلا وهو
صَلىالله
ع عبد الرحمن بن عبد القاريء (١)، قال أبو داود: أُتي به النبي ◌ّ
طفل، وكذلك ذكره الواقدي في الصحابة ، وقال ابن عبد البر وغيره : ليس له
سماع ولا رؤية عن النبي ◌َ ◌ّهبل هو من التابعين.
ع عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة (٢) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف
في صحبته ، وقال ابن عبد البر : لا تصح له رؤية ولا صحبة .
عبد الرحمن بن عثمان التيمي (٣) ، سئل أبو حاتم عنه هل له صحبة ، فقال:
لا ، له رؤية، وهو الذي روى عن النبي ◌َّل أنه خرج يوم العيد في طريق
ورجع في آخر ، قال : وكان صغيرًاً ، قال العلائي : وجزم جماعة كثيرون
بصحبته ، وأخرج له مسلم أن النبي ◌ّ نهى عن لقطة الحاج انتهى.
ع عبد الرحمن بن عجلان (٤)، عن النبي ◌َّ مرسل لأنه تابعي اتفاقًا.
عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي أبو عبد الرحمن (٥) ، قال يحيى بن معين :
قدم بعد وفاة النبي وَلّ ليست له صحبة ، وقال أبو زرعة : الصنابحي الذي له
صحبة هو الصنابح بن الأعسر الأحمسي ، والذي ليست له صحبة هو الصنابحي
واسمه عبد الرحمن بن عسيلة، قدم على النبي وَ ﴿ فلم يلحقه، توفي النبي
حَله وهو بالجحفة .
وقال أبو حاتم : الصنابحي هم ثلاثة ، فالذي يروي عنه عطاء بن يسار هو
عبد الله الصنابحي ، ولم تصح صحبته ، والذي يروي عنه أبو الخير هو
عبد الرحمن بن عُسيلة الصنابحي ، يروي عن أبي بكر الصديق وبلال يقول :
قدمت المدينة وقد قبض النبي وَ ﴿ قبلي بخمس ، وليست له صحبة، والصنابح
ابن الأعسر له صحبة ، روى عنه قيس بن أبي حازم ومن قال في هذا الصنابحي
فقد وهم .
(١) جامع التحصيل (٢٢٤)، والاستيعاب لابن عبد البر (٤٠٨/٢)، والإصابة (٧٢/٣) .
(٢) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٠٩/٢)، جامع التحصيل (٢٢٤)، الإصابة (١٥٢/٣).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٣)، جامع التحصيل (٢٢٤).
(٤) جامع التحصيل (٢٢٤)، تهذيب الكمال (٢٧٧/١٧)، والإصابة (٤٠٢/٢) .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢١)، والعلل لابن أبي حاتم (٢/ ٤١٠) ، تاريخ ابن معين
رواية الدوري (٣٥٣/٢)، البخاري في التاريخ الكبير (٣٢١/٥)، تهذيب الكمال (٢٨٢/١٧)،
جامع التحصيل (٢٢٤) .

٢٠٢
تحفة التحصيل
ع عبد الرحمن بن علقمة (١) ، وقيل : ابن أبي علقمة الثقفي مختلف في
صحبته ، أخرج له النسائي عن النبي ◌َّر قصة قدوم وفد ثقيف ، وقد قيل عنه ،
عن عبد الرحمن بن أبي عقيل ، عن النبي
عبد الرحمن بن عمرو بن جزء أبو زرعة (٢) ، وهو بكنيته أشهر ، قال أبو
حاتم : لا أظنه أدرك سعدًا يعني ابن أبي وقاص .
قال العلائي : وفي التهذيب حديثه عن عُمر ، وأبي ذر مرسل انتهى .
عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (٣) ، قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن
أبي زكرياء ، ولم يسمع من أبي مصبح شيئًا ، بينهما رجل يسمى بموسى بن
يسار، وقال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من خالد بن اللجلاج إنما سمع
من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ، وما جمع الوليد بن يزيد بين الأوزاعي
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ .
قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من أبي حنيفة شيئًا .
وقال الدارقطني : لم يسمع من ابن سيرين ولكنه دخل عليه في مرضه
. (*)
انتھی
قلت : وذكر في التهذيب أنه روى عن صالح بن جبير الصدائي .
قال : والصحيح أن بينهما أسيد بن عبد الرحمن انتهى .
عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري (٤) ، قال أبو حاتم : ليست له صحبة ،
وهو الذي روى عنه أبو فزارة .
قال العلائي : كأنه يشير إلى أن هذا غير التابعي المشهور انتهى .
(١) تهذيب الكمال (٢٩٠/١٧)، جامع التحصيل (٢٢٤)، الإصابة (٤٠٤/٢).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٦)، جامع التحصيل (٢٢٤).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٠)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣٥٣/٢)، علل ابن
المديني (٣٩)، علل الإمام أحمد بن حنبل (٢٠٣/١) ، البخاري في التاريخ الصغير
(٢٥٥/١)، مقدمة الجرح والتعديل (١٨٤)، جامع التحصيل (٢٥٥).
(*) وقال بهامش الأصل: ((قال الدارقطني: الأوزاعي عن عمر مرسل بينهما رجل)).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢١)، جامع التحصيل (٢٢٥)، الإصابة (٧٣/٣).

٢٠٣
حرف العين
ع عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ويقال ابن عميرة الأزدي (١) ، وقيل غير
ذلك ، مختلف في صحبته ، أخرج ه الترمذي عن النبي وَّل قوله في معاوية:
((اللهم اجعله هاديًا مهديًا))، وله أيضًا أحاديث غير ذلك ، قال ابن عبد البر :
لا تثبت أحاديثه ولا تصح صحبته .
ز عبد الرحمن بن عوسجة (٢) ، روى عن علي بن أبي طالب ، يقال :
مرسل ، ذكره في التهذيب .
ع عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة (٣)، وُد على عهد النبي ◌َّ فيما ذكر
الواقدي ، ولا صحبة له ولا رؤية .
عبد الرحمن بن غُنْم الأشعري (٤)، قال أحمد بن حنبل: أدرك النبي ثَـ
،
صَلى الله
ولم يسمع منه .
قال العلائي: ولا رؤية له أيضاً، بل كان مسلمًا باليمن في حياة النبي وَل
ولم يفد عليه ، ولزم معاذ بن جبل ، وهو من كبار التابعين فحديثه مرسل ، وقد
(*)
** (٥)
قيل : إن له صحبة ، وذلك ضعيف انتهى
٠
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٩٩/٢)، جامع التحصيل (٢٢٥)، الإصابة (٤٠٦/٢).
(٢) تهذيب الكمال (٣٢٣/١٧).
(٣) جامع التحصيل (٢٢٥)، الإصابة (٧٣/٣) .
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٣)، تهذيب الكمال (٣٣٩/١٧)، جامع التحصيل (٢٢٥)،
الإصابة (٩٨/٣) .
(*) وقال بهامش الأصل: (( قال ابن منده: ذكر يحيى بن بكير أن عبد الرحمن بن غنم من
أصحاب النبي ◌َّل ممن دخل مصر، وذكر عن الليث وابن لهيعة أنهما كانا يقولان لعبد
الرحمن بن غنم صحبة .
وقال البخاري : قال محمد ثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن
الحارث ، حدثت عن عبد الرحمن ضباب الأشعري عبد الرحمن بن غنم ، وكانت له صحبة،
قال: كنا جلوساً عند النبي ◌َ﴿ فذكر حديثًا، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: زعموا
أن له صحبة ، وليس ذلك بصحيح عنذي ، وقال ابن عبد البر : كان مسلماً على عهد رسول
الله ◌َ له ولم يره)) أهـ .
(٥) * عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر القرشي التيمي، ولد في زمن النبي و1970َ ،
وقال المنذري : لم يسمع من عائشة .

٢٠٤
تحفة التحصيل
ز عبد الرحمن بن قتادة السلمي (١) ، سمعت والدي حفظه الله تعالى يقول :
روى عن النبي ◌ُّ﴾ حديث ((إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره))
الحديث، رواه أحمد ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في المستدرك ، وابن
منده في الصحابة، وفيه أنه سمع رسول الله وَالر ، وقال البخاري في التاريخ :
أن هذا خطأ من معاوية بن صالح في قوله عنه سمعت ورجح رواية الزبيدي عن
راشد بن سعد ، عن عبد الرحمن بن قتادة النصري عن أبيه ، عن هشام بن
حكيم بن حزام، عن النبي ◌ٍَّ . فعلى هذا سقط من السند اثنان فهو معضل
انتهى كلام والدي .
* (٢)
عبد الرحمن بن لَبِيبَة (٣) ، قال أبو حاتم : لم يلق عبد الله بن عمرو .
عبد الرحمن بن أبي ليلى (٤) ، قال إسحاق بن منصور : قلت ليحيى بن معين :
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن المقداد بن الأسود أسمعه منه ، قال : لا أدري .
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يصح لعبد الرحمن بن أبي ليلى سماع من
عُمر ، قال : لا . وقال عباس بن محمد الدوري : سئل يحيى بن معين عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عُمر ، فقال : لم يره ، فقلت : الحديث الذي
يُروى قال: (( كنا مع عُمر رضي الله عنه نتراءى الهلال))، وقوله : سمعت
عُمر يقول: ((صلاة الجمعة ركعتان))، الحديث . قال : ليس بشيء.
وقال أبو زرعة : عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر الصديق مرسل .
(١) التاريخ الكبير للبخاري (٣٤١/٥) .
(٢) * عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو الخطاب المدني ، روى عن أبيه
وأخيه عبد الله بن كعب ، ذكره العسكري فيمن ولد على عهد النبي ◌َّر ، ولم يرو عنه
شيئًا، وقال ابن سعد : كان ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٧)، جامع التحصيل (٢٢٦)، والإصابة (٤٢٠/٢).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٥)، والعلل له (١٤٢/١)، طبقات ابن سعد (١٠٩/٦)،
تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣٥٦/٢)، علل الإمام أحمد بن حنبل (١١٦/١)، تاريخ
البخاري الكبير (٣٦٨/٥)، ثقات ابن حبان (٥/ ١٠٠)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٢٦٢) ،
جامع التحصيل (٢٢٦) ، وغيرهم .

٢٠٥
حرف العين .
وسئل أبو حاتم : هل سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى من بلال ؟ فقال : كان
بلال خرج إلى الشام في خلافة عُمر قديمًا ، فإن كان رآه صغيراً فإنه وُلُد في
بعض خلافة عمر رضي الله عنه (١) ، ورُوي عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه رأى
عُمر ، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عُمر البراء بن عازب ، وبعضهم يدخل
بينه وبين عُمر كعب بن عجرة ، ورُوي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قال :
وُلُدت لست بقين من خلافة عُمر .
قال العلائي : قال ابن المديني : لم يثبت عندنا من جهةٍ أن ابن أبي ليلى سمع
من عُمر وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عُمر ، ورُوي عن ابن أبي ليلى عن
بلال: ((رأيت النبي ◌ُّ مسح على الخفين والخمار))، بينهما [ فيه ] (٢) في
بعض الطرق كعب بن عجرة ، وهو الصحيح انتهى .
قلت : قال الشافعي : لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالاً قط عبد
الرحمن بالكوفة ، وبلال بالشام ، وقال ابن حزم : أنه لم يدرك بلالاً وعُمر
انتهى .
قال العلائي : وروى عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال : كان أذان رسول
الله وَلَّهُ شفعًا شفعًا .
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد . وبخط الحافظ الضياء أنه لم
يسمع من معاذ بن جبل انتهى .
قلت : هذا الذي ذكر العلائي أنه وجد بخط الضياء حكاه الحافظ أبو محمد
عبد العظيم المنذري عن الترمذي ، وابن خزيمة وقال المنذري وهو ظاهر جدًا .
وقال البيهقي : إنه لم يدرك معاذًا ولا عبد الله بن زيد ، ثم روى عن ابن
خزيمة : أنه لم يسمع منهما ، وفي العلل للدارقطني أنه قيل له : يصح سماع
عبد الرحمن بن أبي ليلى من معاذ فقال : فيه نظر ؛ لأن معاذًا قديم الوفاة ،
مات في طاعون عمواس .
(١) قال البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٤٢٤/١): ((وهذا أيضًا مرسل ؛ فإن عبد الرحمن بن
أبي ليلى لم يلق بلالاً)) اهـ. في الكلام على حديث بلال: ((لا تثوين في شيء من الصلوات)).
(٢) زيادة من هامش الأصل.

٢٠٦
تحفة التحصيل
وقال محمد بن يحيى الذهلي : لم يسمع من عبد الله بن زيد . وفي سنن أبي
داود روايته عن ابن أم مكتوم ، وقال ابن القطان : وسنّه لا يقضي له السماع منه
فإنه ولد لست بقين من خلافة عمر وفي مسند أحمد ، وسنن ابن ماجه روايته عن
أسيد بن حضير .
قال ابن عبد الهادي - في كلامه على علل ابن أبي حاتم : إنه لم يسمع منه .
وروى عن عبد الله بن رواحة كما ذكره في التهذيب ، وهو واضح الإرسال انتهى .
ع عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي (١) ، قال عبد الله بن أحمد بن
حنبل : لم نعلم أنه سمع من معمر شيئًا ، وبلغنا أنه كان يدلس .
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (٢)،
المعروف بابن أبي عتيق عن أبي بكر الصديق .
قال أبو زرعة : مرسل ، روى عنه حماد بن سلمة .
ع عبد الرحمن بن محيريز (٣) ، قال ابن عبد البر حديثه في كيفية رفع الأيدي
في الدعاء : عندي مرسل ، ولا وجه لذكره في الصحابة إلا على شرطنا فيمن
ولد على عهد النبي وَّل، وقد ذكره فيهم العقيلي.
قال العلائي : هو تابعي صغير ، لم يساعد العقيلي أحد على ما ذكر من
ولادته انتهى .
** (٤)
ز عبد الرحمن بن معاذ بن عثمان التيمي (٥) ، له عند أبي داود والنسائي خطبنا
(١) علل الإمام أحمد بن حنبل (٣٨٣/١)، سير أعلام النبلاء (١٣٦/٩)، تهذيب الكمال
(٣٨٦/١٧)، جامع التحصيل (٢٢٧).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٨)، جامع التحصيل (٢٢٧).
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٤١٤/٢)، جامع التحصيل (٢٢٧)، والإصابة (١٥٤/٣).
(٤) * عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي
من كعب العدوى المدنى ، ذكره ابن حبان ، وابن مندة في الصحابة ، وعاب ذلك عليه أبو
نعيم، وقال : عداده في التابعين أ هـ .
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٨٥٣/٢)، تهذيب الكمال (٤٠٩/١٧) ، تهذيب التهذيب
(٢٧١/٦) .

٢٠٧
حرف العين
النبي ◌َلّ ونحن بمنى، وقيل : بينهما رجل ، رواه أبو داود أيضًا وهو مختلف
في صحبته (*) .
** (١)
ع عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدي (٢)، أسلم على عهد النبي بَّر ،
وصدّق إليه، ولم يره فحديثه عنه مرسل ، وكذلك عن أبي بكر الصديق رضي
الله عنه .
قلت : وروى عن أبي ذر روايته عنه عند الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه .
قال علي بن المديني : لم يسمع منه انتهى .
عبد الرحمن بن يحيى (٣) ، عن علي بن رباح قال أبو حاتم : لم يدركه ،
ويختلفون في اسمه ، منهم من يقول : يحيى بن عبد الرحمن ، ومنهم من
يقول: عبد الرحمن بن يحيى ، روى عنه هشيم ، والداروردي ، والوليد بن
مسلم ، وكاتب الليث .
* (٤)
ع عبد الرحمن بن يزيد بن جارية (٥) ، قال ابن عبد البر: وُلُد على عهد
النبي وَل* ، وله عنه رواية .
(*) وقال بهامش الأصل: (( وجزم البخاري ، والترمذي ، وابن حبان بأن له صحبة ، وكذلك
فيمن ذكره في الصحابة ابن عبد البر وأبو نعيم ، وابن زبر ، والباوردي وغيرهم ، وعده ابن
سعد فيمن شهد الفتح)) ١ هـ .
(١) عبد الرحمن معقل بن مقرن المزني أبو عاصم الكوفي ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره
ابن الأمين الطليطلى في الصحابة ، فوهم في ذلك ، قاله شيخنا في مختصر التهذيب .
(٢) الجرح والتعديل (٢٨٣/٥)، والاستيعاب لابن عبد البر (٨٥٣/٢) ، سير أعلام النبلاء
(٤/ ١٧٥)، تهذيب الكمال (٤٢٥/١٧)، جامع التحصيل (٢٢٧) .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٩)، جامع التحصيل (٢٢٧) .
(٤) * عبد الرحمن بن يربوع المخزومي ، قال البزار في مسنده : أدرك الجاهلية ، وذكره يحيى بن
أبي كثير في المؤلفة قلوبهم ، حكاه أبو موسى في ذيله على الصحابة بإسناده عن يحيى ،
وقال البغوي في الصحابة: ولد على عهد النبي رَّل، وقال: لم يسمع من النبي وَل.
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٤١٥/٢)، جامع التحصيل (٢٢٧)، والإصابة (٧٣/٢) .

٢٠٨
تحفة التحصيل
قال العلائي: أخرج له البخاري عن النبي وَل قصة خنساء بنت خدام ،
وأخرجه أيضًا عنه عن خنساء عن النبي ◌َّر وكأن هذا هو الأصح.
قال عبد الرحمن الأعرج : ما رأيت رجلاً بعد الصحابة أفضل منه ، وهذا
يقتضي أنه تابعي ، وكذلك قال ابن سعد وغيره انتهى .
ع عبد الرحمن بن يزيد بن راشد (١) ، وقيل : ابن رافع ، قال الصغاني : في
صحبته نظر .
عبد الرحمن بن أبي يزيد (٢) عن عُمر ، قال أبو زرعة : مرسل ، روى عنه
ابن إسحاق .
ع عبد الرحمن أبو محمد (٣) ، ذكره الصغاني هكذا فيمن اختلف في صحبته.
ز عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد
الوابصي (٤) ، قاضي الرقة ببغداد ، روى عن أبيه حديثًا في سنن أبي داود ،
وروى عن جد أبيه عبد الرحمن بن وابصة ، قال المزي في التهذيب : ولم يدركه .
عبد العزيز بن جريج (٥) ، قال حرب بن إسماعيل ، قال أحمد بن حنبل :
يروي عن عائشة وذهب أنه لم يلق عائشة ، وقال أبو زرعة : عبد العزيز بن
جريج عن أبي بكر الصديق مرسل .
قال العلائي : روى محمد بن مسلمة عن خصيف ، عن عبد العزيز بن جريج
أنه قال: سألت عائشة ((بأي شيء كان يوتر النبي ◌َّ؟)) الحديث وهو في مسند
أحمد ، وكتب أبي داود والترمذي وابن ماجه ولكن خصيف متكلم فيه . انتهى.
قلت: وقال ابن حبان في ((الثقات)) : روى عن عائشة ولم يسمع منها
انتهى .
(١) جامع التحصيل (٢٢٨)، والإصابة (٤١٧/٢) .
(٢) جامع التحصيل (٢٢٨).
(٣) جامع التحصيل (٢٢٨).
(٤) تهذيب الكمال (٨٤/١٨) .
(٥) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣٦٥/٢)، ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣١)، ثقات ابن
حبان (١١٤/٧)، تهذيب الكمال (١١٨/١٨).

٢٠٩
حرف العين
(١)
ز عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب (٢) ، روى عن نعيم المجمر ،
وقيل : بينهما وهب بن كيسان ، ذكره في التهذيب .
ز عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان (٣) ، روى عن حميد بن
عبد الرحمن بن عوف ، قال المزي : والصحيح أن بينهما محمد بن سعد بن أبي
وقاص ، وروى أيضًا عن قزعة بن يحيى ، وقيل : بينهما يحيى بن إسماعيل بن
جرير وكلاهما في عمل اليوم والليلة للنسائي .
ز عبد العزيز بن قُرير (٤) ، روى عن الأحنف بن قيس مرسلاً ، ذكره في
التهذيب .
ع عبد العزيز بن محمد الداروردي (٥) ، عن عبد الملك بن جريج ، عن
عطاء، عن ابن عباس، قال: (( ما كنا نعرف انقضاء السورة أظنه حتى نسمع
بسم الله الرحمن الرحيم)) ، قال قتيبة بن سعيد : لم يسمع الداروردي هذا
الحديث من ابن جريج .
ـهو (٦)
(١) * عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي أبو مودود المدني، كان قاضيًا لأهل [ المدينة ] ، رأي
أبا سعيد الخدري ، قال ابن حبان [ في ] الثقات : وقيل إنه رأى أنسًا وليس بمحفوظ.
(٢) تهذيب الكمال (١٨ / ١٧٠).
(٣) تهذيب الكمال (١٧٤/١٨)، تهذيب التهذيب (٣٤٩/٦).
(٤) الجرح والتعديل (٣٩٢/٥)، تهذيب الكمال (١٨٢/١٨).
(٥) علل ابن المديني (٧٠)، التاريخ الكبير للبخاري (٢٣٦/٢)، ثقات ابن حبان (١١٦/٧)،
سير أعلام النبلاء (٣٢٤/٨)، تهذيب الكمال (١٨٧/١٨)، جامع التحصيل (٢٢٨).
(٦) * عبد العزيز بن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده الحديث .
قال أبو زرعة : مرسل ، قاله أبو الفضل .
وفي ترجمته ذكره العلماء عبد العزيز بن المطلب .
عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي ، روى عن جده ، وقيل : عن عبيد
الله بن محيريز ، روى له أصحاب السنن الأربعة حديث الأذان . رواه ابن خزيمة في صحيحه
عن إبراهيم بن عبد العزيز ، وقال : لم يسمع هذا الحديث من أبي محذورة إنما رواه عن ابن
محيريز عنه أ هـ .

٢١٠
تحفة التحصيل
ع عبد الغفار، مولى النبي ◌َّل عده الصغاني فيمن في صحبته نظر .
ع عبد الكريم بن الحارث المصري (١) ، أخرج له مسلم عن المستورد بن شداد
حديث (( تقوم الساعة والروم أكثر الناس)).
قال الدارقطني : عبد الكريم لم يدرك المستورد ، ولا أدركه أبوه الحارث بن
يزيد ، والحديث مرسل .
عبد الكريم بن مالك الجزري (٢) ، قال ابن المديني: لم يسمع من البراء .
قلت : روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى روايته عنه في سنن أبي داود ،
وقال المزي : الصحيح أن بينهما مجاهدًا انتهى .
ع عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية (٣)، أحد المتكلم فيهم، وقد روى عنه
مالك .
قال سفيان بن عيينة : لم يسمع أبو أمية من حسان بن بلال حديث التخليل
يعني حديث عمار في تخليل اللحية في الوضوء ، وأما البخاري فنفي سماعه منه
مطلقًا .
عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (٤) ، قال أبو بكر
الأثرم : قلت لأبي عبد الله - یعنی أحمد بن حنبل - : روی یزید بن یزید بن
جابر عن عبد الملك بن أبي بكر عن عُمر في زكاة الدين ؟ ، قال : نعم ،
عبد الملك بن أبي بكر عن عُمر مرسل .
= عبد العزيز أخو حذيفة، ويقال: ابن أخي حذيفة روى عن حذيفة ((أن النبي وَّ إذا حزبه
شيء صلى))، ذكره ابن حبان في التابعين وقال : لا صحبة له ، وصحح أبو نعيم أنه ابن
أخي حذيفة ، ووهم ابن منده حيث أورده في الصحابة ، وقال أخو حذيفة بن اليمان ، وممن
ذكره في الصحابة أبو موسى المديني أ هـ .
(١) جامع التحصيل (٢٢٩) .
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم (١٣٤)، المجروحين لابن حبان (١٤٥/٣)، الكامل لابن عدي
(٣١٩/٢)، تهذيب الكمال (٢٥٢/١٨)، جامع التحصيل (٢٢٩).
(٣) جامع التحصيل (٢٢٩)، والحديث أخرجه الترمذي (٢٩) ، ابن ماجه (٤٢٩) ، وأبو داود
الطيالسي (٣٢١) وغيرهم .
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٣)، تهذيب الكمال (٢٨٩/١٨)، جامع التحصيل (٢٢٩).

٢١١
حرف العين
قال العلائي : وفي التهذيب أنه روى عن أبي هريرة ، وأم سلمة ، وأن ذلك
مرسل انتهى .
قلت في التهذيب : روى عن أبي هريرة على خلاف فيه ، وهو في عمل
اليوم والليلة للنسائي ، وعن أم سلمة إن كان محفوظًا ، والصحيح عن أبيه
عنهما كلاهما عند النسائي في سننه انتهى .
عبد الملك بن حبيب أبو عمر الجوني (١) ، روى عن زهير بن عبد الله حديث
((من بات فوق إجَّار)) قال يحيى بن معين: هو مرسل (*) .
عبد الملك بن أبي سليمان (٢) ، عن أنس بن مالك مرسل ، قاله أبو حاتم .
عبد الملك بن عباد بن جعفر (٣) ، قال أبو حاتم : لا أعلم له صحبة ، روى
عن النبي بَ ل، وقال بعضهم: لم يسمع.
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (٤) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن
حديث رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج ، عن أبي الزناد ، فقال أبي : هذا
حديث ليس بصحيح عندي ، ولم يسمع ابن جريج من أبي الزناد شيئًا يشبه أن
يكون ابن جريج أخذه من إبراهيم بن أبي يحيى .
قال : وسمعت أبي يُسأل عن ابن جريج سمع من أبي سفيان طلحة بن
نافع؟، فقال : ما رآه ، رأيته في موضع بينه وبين أبي سفيان أبا خالد شيخًا له.
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٢)، جامع التحصيل (٢٢٩).
(*) وقال بهامش الأصل: ((قال الحاكم: لم يصح حديثه عن عائشة وصح سماعه عن أنس)).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٢)، تهذيب الكمال (٣٢٢/١٨)، جامع التحصيل (٢٢٩) .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٢)، جامع التحصيل (٢٢٩).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٣)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣٧١/٢)، وابن الجنيد
(١٣، ٣٩)، علل ابن المديني (٤٧)، علل الإمام أحمد بن حنبل (١٣١/١)، تاريخ الكبير
للبخاري (٩٨/٢)، مقدمة الجرح والتعديل (٢٤٥)، ثقات ابن حبان (٩٣/٧)، علل
الدارقطني (١٧٩/٣)، سير أعلام النبلاء (٢٣٠)، وقال بهامش الأصل: ((قال البيهقي في
سننه : لم يسمع ابن جريج من مقسم مولى عبد الله بن عباس حديث رفع اليدين ، هو مذكور
في زوائد البيهقي )» .

٢١٢
تحفة التحصيل
قال العلائي : ذكر ابن المديني أنه لم يلق أحدًا من الصحابة .
وقال أيضًا : لم يسمع ابن جريج من المطلب بن عبد الله بن حنطب كان يأخذ
أحاديثه عن ابن أبي يحيى عنه ، وذكر ابن المديني أيضًا أصحاب ابن عباس ، ثم
قال: ولم يلق - يعني ابن جريج - منهم جابر بن زيد ولا عكرمة ، ولا سعيد
ابن جبير .
وقال ابن الجنيد : سألت يحيى بن معين سمع ابن جريج من مجاهد ؟ قال :
حرفًا أو حرفين في القراءة لم يسمع غير ذلك ، وكذلك قال البرديجي وغيره .
وقال يحيى بن سعيد القطان : ابن جريج عن عطاء الخراساني ضعيف إنما هو
كتاب دفعه إليه ، وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من أبي الزناد شيئًا .
قال العلائي : قد روى عنه عدة أحاديث وهي عن جماعة ممن تقدم ذكرهم ،
ولكنه يدلس ، وقد روى أيضًا عن عمران بن أبي أنس ، قال البخاري : لم
يسمع منه يقول : حدثتُ عن عمران انتهى .
قلت : في العلل لابن أبي حاتم عن أبي زرعة : أن ابن جريج لم يسمع من
صفوان ابن سليم ، وروايته عنه في سنن أبي داود ، والنسائي ، وفي سنن البيهقي
في بيع الكلاب رواية ابن جريج عن عمرو بن شعيب ، وقال البيهقي : لا يرون
له سماعًا منه ، وقال البخاري : لم يسمعه ، وقال الدارقطني في العلل : لم
يسمع ابن جريج من المطلب بن عبد الله بن حنطب شيئًا ، ويقال : كان يدلسه
عن ابن أبي سبرة أو غيره من الضعفاء انتهى (*) .
عبد الملك بن عمير (١) ، قيل ليحيى بن معين : عبد الملك بن عمير سمع من
عدي بن حاتم ؟، فقال : لا هو مرسل ، وقال أبو زرعة : عبد الملك بن عمير،
(*) وقال بهامش الأصل: ((روايته عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلمي، رواها النسائي في
خصائص علي ، وقال : ما علمت أن ابن جريج سمع من أبي حرب ، قال يحيى بن معين :
لم يسمع ابن جريج من صفية بنت شيبة ، وقال: لم يدركها )) أهـ .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٢)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢٧٣/٢) ، علل ابن
المديني (٨٨)، سير أعلام النبلاء (٤٣٨/٥)، تهذيب الكمال (١٨/ ٣٧٠)، جامع التحصيل
(٢٣٠) .
وقال بهامش الأصل: (( قال الذهبي في الكاشف : رواية عبد الملك بن عمير عن جبر بن
عتيك مرسلة )) ١ هـ .

٢١٣
حرف العين
عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل ، وقال أبو حاتم : عبد الملك بن عمير يدخل
بينه وبين عمارة بن رويبة رجل .
قال العلائي : وقد رأى عليًا ولم يسمع منه انتهى .
ز عبد الملك بن محمد بن بشير الكوفي (١) ، روى عن عبد الرحمن بن علقمة
الثقفي ، وعنه أبو حذيفة ، وذلك عند النسائي في سننه ، يقال : اسم أبي حذيفة
عبد الله بن محمد .
قال البخاري : لم يتبين سماع بعضهم من بعض .
ع عبد الملك بن مروان بن الحكم (٢) ، قال ابن المديني : لم يثبت له لقاء زيد
ابن ثابت .
ز عبد الملك بن مسلم بن سلام الحنفي (٣) ، روايته عن أبيه عند الترمذي
والنسائي ، وقيل : بينهما عيسى بن حطان ، وهو عند النسائي أيضًا ، قال
المزي: وهو الصحيح .
ز عبد الملك بن يعلى الليثي (٤)، قاضي البصرة، روى عن النبي وَلّ مرسلاً
ذكره في التهذيب .
ع عبد الملك (٥) ، ابن أخي عمرو بن حريث المخزومي، (( أن النبي
ربما
وَسَيَّهم
مس لحيته وهو يصلي)) ، أخرجه أبو داود في المراسيل .
صَلى الله
هو (٦)
(١) التاريخ الكبير للبخاري (٣١٢/٥)، تهذيب الكمال (٣٩٩/١٨)، تهذيب التهذيب
(٤١٩/١٦) .
(٢) جامع التحصيل (٢٣٠).
(٣) الجرح والتعديل (٣٦٨/٥)، ثقات ابن حبان (١٠٧/٧)، تاريخ بغداد (٣٩٨/١٠)، تهذيب
الكمال (٤١٥/١٨).
(٤) تهذيب الكمال (٤٣٤/١٨) .
(٥) جامع التحصيل (٢٣٠) ، المراسيل لأبي داود (٩٨)، والحديث أخرجه البيهقي (٢/ ٢٦٤) ،
الكامل لابن عدي (١٨٩٢/٥).
(٦) * عبد الواحد بن زياد روايته عن أبي مطر في عمل اليوم والليلة للنسائي ، وقال المزي :
والصحيح أن بينهما الحجاج بن أرطأة وكذا هو عند النسائي وغيره أ هـ .

٢١٤
تحفة التحصيل
ع عبد الواحد بن قيس السلمي (١) ، عن أبي هريرة ، وأبي أمامة وهو مرسل،
قاله المزي في التهذيب .
قلت : إنما قال المزي ذلك في روايته عن أبي هريرة ، ثم عن حكى صالح بن
محمد أنه لم يسمع منه ، وأما روايته عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكنًا عليها انتهى .
ع عبد الوهاب بن بخت المكي (٢) ، عن أبي هريرة ، وابن عُمر ، وهو مرسل
قاله المزي في التهذيب .
قلت : لما ذكر المزي روايته عن أبي هريرة ، قال : يقال : مرسل ، وأما
روايته عن ابن عُمر فذكرها ساكنًا عليها انتهى .
عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر (٣) ، قال أبو حاتم : روى عن أبيه .
قال وكيع : كانوا يقولون : لم يسمع من أبيه .
ز عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير (٤) ، روى عن جده
الأعلى عبد الله بن الزبير ، روايته عنه عند الترمذي ، ولم يدركه ، قاله في
التهذيب .
عبد المزني (٥)، روى عن النبي ◌ّر، أنه قال: ((يعق عن الغلام ولا يمس
رأسه يوم يولد)) ، قال أبو حاتم : هو مرسل .
قال العلائي : الحديث المذكور أخرجه ابن ماجه انتهى .
قلت: إنما رواه ابن ماجه من رواية يزيد بن عبد المزني، عن النبي وَالر ولم
يذكر أباه عبدًا المذكور انتهى .
عبدة بن حزن (٦) ، قال أبو حاتم : ما أرى له صحبة لم يذكره يحيى بن آدم
فيمن ذكره من الصحابة بالكوفة هذا معنى كلامه .
(١) تهذيب الكمال (٤٦٩/١٨)، جامع التحصيل (٢٣١) .
(٢) تهذيب الكمال (٤٨٨/١٨)، جامع التحصيل (٢٣٠) .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٤)، تهذيب الكمال (٥١٦/١٨)، جامع التحصيل (٢٣١).
(٤) الجرح والتعديل (٧٢/٦)، ثقات ابن حبان (١٣٢/٧)، تهذيب الكمال (٥٢٢/١٨).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٥)، الاستيعاب لابن عبد البر (٤٣٤/٢)، جامع التحصيل
(٢٣١)، الإصابة (٤٦١/٢) .
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٦)، تهذيب الكمال (٥٢٩/١٨)، جامع التحصيل (٢٣١)،
الإصابة (٤٢٦/٢) .

٢١٥
حرف العين
قال العلائي : يقال فيه عبيدة بن حزن ، ويقال : نصر بن حزن أيضًا مختلف
في صحبة له عن النبي وَ له انتهى (*).
عبدة بن أبي لبابة (١) ، قال أبو حاتم : رأي ابن عُمر رؤية ولم يسمع من أم
سلمة بينهما رجل ، قال العلائي : أخرج له مسلم عن عمر رضي الله عنه ،
والظاهر أنه مرسل ؛ إذا كان لم يدرك ابن عُمر وأم سلمة انتهى .
قلت : ليس في كلام أبي حاتم أنه لم يدركهما فلعله أدركهما ، وأدرك عُمر
فاكتفى مسلم في إخراج حديثه عنه بالمعاصرة على قاعدته ، وقال المنذري : لا
نعرف له سماعًا من عُمر ، وإنما سمع من عبد الله بن عُمر ، ويقال : رأى ابن
عُمر رؤية ، وكذا ذكر المزي في التهذيب أن روايته عن عمر مرسلة مع رقمه عليها
علامة مسلم انتهى ( ** ) .
ع عبدة بن عبد الجدلي أبو عبد الله (٢) ، قال البخاري : لا يعرف له سماع من
خزيمة بن ثابت ، ذكر ذلك عنه الترمذي في حديث المسح على الخفين ، وقد
صححه ابن معين .
(*) وقال بهامش الأصل: ((قال البخاري: أدرك النبي وَلّره، وقال شريك: له صحبة، وقال
ابن حبان في ثقات التابعين : عبدة بن حزن روى عن عُمر ، وقد قيل : أن له صحبة ، ولا
يصح ذلك عندي ، وقال أبو حاتم: ما أرى له صحبة هو تابعي)).
قد ذكر يحيى بن آدم من كان بالكوفة من الصحابة ، ولم يذكره منهم ، وقال ابن عبد البر:
جعل بعضهم حديثه مرسلاً لروايته عن ابن مسعود ، وقال ابن البرقي وابن السكن : لا يصح
له صحبة ، وذكره أبو نعيم الفضل بن دكين فيمن سكن الكوفة من الصحابة ، وقال الآجري
عن أبي داود ، وقال شعبة عن أبي إسحاق عن نصر بن حزن ، وهو عبدة بن حزن من
أصحاب النبي (وَل* )) ..
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٦) تهذيب الكمال (٥٤١/١٨)، جامع التحصيل (٢٣١).
( ** ) قال بهامش الأصل: (( قلت : قال ابن خزيمة في صحيحه : حبيب بن أبي ثابت عبدة ابن
أبي لبابة ، قلت : سمع ابن عيينة من عبدة وأسن منه عن عمر بن الخطاب ، وقال ابن
عيينة: جالست عبدة بن أبي لبابة سنة ثلاث وعشرين ومائة ، وحبيب بن أبي ثابت إلى من
عبدة من أبي لبابة ، قال أحمد: أنه أكبر من عبدة ولم يدرك عمر ))١ هـ .
(٢) جامع التحصيل (٢٣١)، الإصابة (٩٩/٣).

٢١٦
تحفة التحصيل
عبيد الله بن إياد بن لقيط (١) ، روى عن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الأعرجي
والصحيح عن أبيه إياد بن لقيط عنه .
* (٢)
ز عبيد الله بن أبي بكر بن أنس (٣) ، روايته عن جده في الكتب الستة ، وقيل
عن أبيه ، عن جده .
ز عبيد الله بن زحر (٤) ، روى عن أبي أمامة الباهلي ، وأبي العالية الرياحي
وكلاهما مرسل ، ذكره في التهذيب .
عبيد الله بن زيادة أبو زيادة البكري (٥) ، عن أبي الدرداء قال أبو حاتم : لم
يدرك أبا الدرداء وهو مرسل .
ز عبيد الله بن سعيد الثقفي (٦) ، والد أبي عون الثقفي روايته عن المغيرة بن
شعبة في سنن أبي داود ، ومستدرك الحاكم وغيرهما ، وذكره ابن حبان في
الثقات في أتباع التابعين ، وقال : يروي المقاطيع . وهذا يدل على الانقطاع بينه
وبين المغيرة بن شعبة .
(١) تهذيب الكمال (١١/١٩)، سير أعلام النبلاء (٣١٧/٧).
(٢) * عبيد الله بن بسر شامي من أهل حمص، روى عن أبي أمامة عن النبي صَ ل* ، في قوله:
﴿ويسقى من ماء صديد﴾، وعنه صفوان بن عمرو، وذكره ابن حبان في الثقات ، قال
البوصيري : قال محمد بن ماجه : لا نعلم له إلا هذا الحديث ، وقال الترمذي : أنه كوفي
عبيد الله بن بسر ، وقال ابن أبي حاتم : عبيد الله بن بسر ، ويقال : عبد الله روى عن أبي
أمامة وعنه صفوان بن عمرو .
وقال في الكامل : عبد الله بن بسر الحمصي عن أبي أمامة روى هذا الحديث وأحاديث أخر
وذكر أبو موسى المديني في الصحابة عبيد الله بن بسر ، أو عبد الله بن بسر ، وقال
السليماني: يحتمل أن يكون هو عبد الله بن بسر البهراني ، فإنه يروي عن أبي أمامة ويروي
عنه صفوان بن عمرو ، والله أعلم أ هـ .
(٣) تهذيب الكمال (١٥/١٩)، تهذيب التهذيب (٥/٧).
(٤) تهذيب الكمال (٣٦/١٩) وغيرهم .
(٥) تهذيب الكمال (١٥/١٩)، تهذيب التهذيب (١٥/٧).
وقال بهامش الأصل: ((وقال ابن حبان : رواية عبيد الله بن زيادة عن بلال مرسلة قاله في
مختصر التهذيب )) .
(٦) جامع التحصيل (٢٣١)، الاستيعاب لابن عبد البر (٤٢٧/٢)، الإصابة (١٠١/٣).

٢١٧
حرف العين
ع عبيد الله بن ضمرة الحنفي اليمامي(١) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر.
وقال ابن عبد البر : لا يصح حديثه ، وقد قيل فيه النخعي ولا يعرف .
عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب (٢) ، قال أبو حاتم : وقد سئل عن حديثه
الذي هو في بعض الموطآت ((عن النبي وَلو أن رجلاً قال: يا رسول الله إن أمي
كبيرة))، والحديث. عبيد الله بن عباس عن النبي وَيُلّ مرسل، قال: ليست
لعبيد الله صحبة .
قال العلائي: وقال ابن عبد البر: رأى النبي ◌َّل وسمع منه وحفظ عنه،
وكان أصغر من أخيه عبد الله .
وقال ابن سعد: قبض النبي ◌َّ ولعبيد الله نحو اثنتي عشرة سنة ، وبهذا
جزم في التهذيب ، وهو الأصح انتهى .
عبيد الله بن عباس (٣) ، آخر روى حديثه ابن لهيعة عن محمد بن عبد الله بن
مالك القزاز ، عن حسين بن عبد الله ، عن عبيد الله بن عباس ، عن أبي سعيد
حديثه (*) أن النبي ◌َّر قال: (( الحوض والمنبر على ترعة من ترع الجنة ، وما بين
منبري وبين عائشة روضة من رياض الجنة)) ، قال أبو حاتم : لم يدرك عبيد الله
هذا أبا سعيد ، هو مرسل .
ز عبيد الله بن عبد الله بن الحصين بن محصن (٤) ، روى عن هرمي بن عبد
الله، وقيل : بينهما عبد الملك بن عمرو الخطمي وكلاهما في سنن النسائي .
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (٥) ، عن عُمر قال أبو زرعة : مرسل .
(١) الإصابة (١٠١/٣) .
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم (١١٦)، والاستيعاب لابن عبد البر (١٠٠٩/٣)، سير أعلام النبلاء
(٥١٢/٣)، تهذيب الكمال (٦٠/١٩)، تهذيب التهذيب (١٩/٧)، جامع التحصيل (٢٣٢) .
(٣) جامع التحصيل (٢٣٢) .
(*) في الأصل: (( حدثه )) والصواب ما أثبتناه.
(٤) تهذيب الكمال (١٩/ ٧٢) .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٠)، طبقات ابن سعد (٥/ ٢٥٠)، ثقات ابن حبان (١٦٣/٥)،
سير أعلام النبلاء (٤٧٥/٤)، تهذيب الكمال (٧٣/١٩)، جامع التحصيل (٢٣٢) .

٢١٨
تحفة التحصيل
قال العلائي : وذكره ابن المديني فيمن لا يثبت له لقاء زيد بن ثابت ، وفي
التهذيب أنه روى عن ابن مسعود ، وعمار ، وأن ذلك مرسل أيضًا انتهى .
قلت : روايته عن عمار في سنن أبي داود وابن ماجه لقصة التيمم ، وقد
صرح بأنه لم يدركه أبو محمد المنذري في مختصر السنن انتهى .
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب (١) ، عن عثمان قال أبو زرعة:
مرسل .
قال العلائي : كذا في المراسيل لابن أبي حاتم ، وكأنه أراد عمه عبيد الله بن
عبد الله بن موهب الراوي عن أبي هريرة فأما الذي ذكره فهو ابن أخي هذا متأخر
عنه ، يروي عن ابن المسيب وطبقته .
عبيد الله بن عبيد الكلاعي أبو وهب الجشمي (٢) ، قال ابن أبي حاتم : سمعت
أبي ، وذكر حديثًا رواه أحمد بن حنبل عن هاشم بن سعيد ، عن محمد بن
مهاجر ، عن عقيل بن شبيب ، عن أبي وهب الجشمي ، وكانت له صحبة قال:
قال رسول الله وسلم: ((تسموا بأسماء الأنبياء)) الحديث.
فقال أبي : أبو وهب الجشمي هذا ليست له صحبة ، وهو أبو وهب الذي
يروي عن مكحول اسمه عبد الله بن عبيد الكلاعي الشامي ، روى عنه يحيى بن
حمزة ، ومحمد بن مهاجر ، وإسماعيل بن عياش ، وصدقة بن خالد . وروى
هذا الحديث إسماعيل بن عياش عن أبي وهب ، عن مكحول قال : بلغنا أن
النبي وَلَيه .
قال : وأدخل أبي هذا الحديث في مسند الوحدان وأخبرنا بعلته .
ع عبيد الله بن عدي بن الخيار (٣) ، ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب ولكنه
تابعي ، وحديثه مرسل .
ع عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عُمر (٤) ، مشهور ذكر في التهذيب
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٠)، جامع التحصيل (٢٣٢) .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١١٧)، تهذيب الكمال (١١١/١٩).
(٣) جامع التحصيل (٢٣٢)، الاستيعاب لابن عبد البر (٤٢٨/٢)، الإصابة (٧٥/٣) ، تهذيب
الكمال (١١٢/١٩) .
(٤) جامع التحصيل (٢٣٢) .

٢١٩
حرف العين
أنه روى عن أم خالد بنت خالد الصحابية ، قال الذهبي : ليس ذلك بشيء يعني
أنه لم يلقها وهو مرسل .
عبيد الله بن عُمر بن الخطاب (١) ، قال يحيى بن معين : لم يسمع عبيد الله بن
عُمر من عُمر شيئًا .
قال العلائي : كذا وجدته في كتاب ابن أبي حاتم ، فإن كان صاحب الترجمة
فهو عجيب جدًا ، وإن كان الذي قبله فذلك واضح لا يحتاج إلى التنبيه عليه .
وقال ابن عبد البر: وُلُد على عهد النبيِ وَّله، ولا أحفظ له رواية ولا سماعًا
منه انتهى .
عبيد الله بن محصن (٢) ، قال أبو حاتم : يُدخل في المسند لا يدرى له صحبة
أم لا ؛ لأنه شيخ مجهول .
قال العلائي: روى عن النبي ◌َّ حديث ((من أصبح منكم آمنًا في سربه))،
وجزم ابن حبان بأن له صحبة .
قال ابن عبد البر : منهم من يجعل هذا الحديث مرسلاً ، وأكثرهم يصحح
صحبته ، ويجعله مسندًا . انتهى .
** (٣)
ع عبيد الله بن مسلم القرشي (٤) ، قال ابن عبد البر : مذكور في الصحابة وفيه
نظر .
عبيد الله بن معمر التيمي (٥) ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي ، وذكر حديثًا
رواه حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبيد الله بن معمر ،
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٠)، والاستيعاب لابن عبد البر (٤٢٣/٢)، تهذيب الكمال
(١٢٤/١٩)، الإصابة (٧٥/٣)، جامع التحصيل (٢٣٣).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١١٩)، الاستيعاب لابن عبد البر (٤٩٦/٢)، الإصابة (٤٣٢/٢).
(٣) * عبيد الله بن مسلم الحضرمي ، له صحبة ، وقال البغوي في الصحابة : عبيد الله بن مسلم
أدرك زمن النبي وَل ، أخرجه ابن الأثير عن حصين عنه .
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٢٧/٢)، جامع التحصيل (٢٣٣)، الإصابة (٤٩٦/٣).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١١٨)، الاستيعاب لابن عبد البر (٤٢٥/٢)، جامع التحصيل
(٢٣٣)، الإصابة (٤٣٢/٢) .

٢٢٠
تحفة التحصيل
عن النبي ◌َّفي الرفق، قال أبي: فأدخل قوم لا يعرفون علة هذا الحديث في
مسند الوحدان، قالوا: ما أسند عبيد الله بن معمر عن النبي بَّر ، وهذا وهمّ
- أراد حماد بن سلمة - هشام بن عروة عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن
ابن معمر فلم يضبط ، ووهم أيضًا معمر ، وروى أبو معاوية الضرير ، عن هشام
ابن عروة فأظهر علة هذا الحديث .
قال العلائي : قال ابن عبد البر : ذكر بعضهم أن له صحبة ، وهو غلط بل
رؤية، ومات النبي وَّر وهو غلام صغير.
ع عبيد الله بن موسى بن أبي المختار (١) ، قال [ العلائي ] (*): لم يسمع من
أبيه ، قال ابن معين معناه .
عبيد الله بن أبي يزيد (٢) ، قال : دخلت على أبي لبابة بن عبد المنذر ، قيل
ليحيى بن معين : سمع من أبي لبابة ؟ فقال : لا أدري .
قلت : وروى عن سباع بن ثابت ، وقيل عن أبيه عنه ، وكلاهما في سنن أبي
داود انتهى .
ز عبيد الله بن الخشخاش (٣)، عن أبي ذر مرفوعًا قال: (( آدم نبي مكلم)).
قال البخاري في الضعفاء : لم يذكر سماعًا من أبي ذر .
عبيد بن رفاعة (٤)، عن النبي وَالر. قال أبو حاتم: ليست له صحبة .
قال العلائي : هو تابعي روى عن أسماء بنت عميس ، ورافع بن خديج
انتھی .
قلت : وذكر المزي في التهذيب أن روايته عن النبي
◌َالة مرسلة ، ولكنه ذكر
. ( ** )
حديثه في الأطراف في المسانيد وليس بجيد ، والله أعلم
(١) تهذيب الكمال (١٦٤/١٩)، جامع التحصيل (٢٣٣). (*) من هامش الأصل.
(٢) جامع التحصيل (٢٣٣)، والإصابة (٢٥٩/٢) .
(٣) التاريخ الكبير (٤٤٧/٥).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٥)، جامع التحصيل (٢٣٤)، الإصابة (٧٨/٣)، تهذيب
الكمال (٢٠٥/١٩) .
( ** ) وقال بهامش الأصل: ((ذكره ابن منده في الصحابة ، وذكره أبو نعيم في معجم الصحابة،
وقال: مختلف فيه، قيل: إنه أدرك النبي 03 8* ، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره مسلم
في الطبقة الأولى من التابعين ، وقال العجلي: مدني تابعي ثقة)) اهـ .