النص المفهرس

١٨١
حرف العين
ع عبد الله بن عبيد الله بن أبي أمية المخزومي (١) ، ابن أخي أم سلمة.
ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته .
عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة (٢) ، عن عُمر وعثمان. قال أبو حاتم: مرسل.
قال العلائي : وقال الترمذي : لم يدرك طلحة بن عبيد الله ، وروى ابن أبي
مليكة ، عن أم سلمة ((أن النبي وَلو كان يقطع قراءته)).
قال الترمذي : ليس إسناده بمتصل ؛ لأن الليث بن سعد ، روى هذا الحديث
عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مَمْلك ، عن أم سلمة انتهى .
ز عبد الله بن عبيد بن عمير (٣) ، عن أبيه ذكر ابن جريج أنه لم يسمع من أبيه
شيئًا ، ولا يذكره حكاه عنه البخاري في تاريخه (*) وروايته عنه عند الترمذي ،
وابن ماجه .
عبد الله بن عبيدة الربذى (٤) أخو موسى بن عبيدة ، قال يحيى بن معين : لم
يسمع من جابر شيئًا ، وقال أبو زرعة : حديثه عن علي مرسل .
قلت : وقال البيهقي : لم يدركه انتهى .
قال العلائي : وفي التهذيب أن روايته عن عقبة بن عامر مرسلة أيضًا انتهى .
قلت : لم أر ذلك في التهذيب ، بل ذكر روايته عن عقبة ساكتًا عليها انتهى .
ز عبد الله بن أبي عَتَّاب (٥)، حجازي تابعي، أرسل عن النبي ◌َّ حديث
((هجرة المسلم سنة كدمه)) رواه البخاري في الأدب .
ع عبد الله بن عتبة بن مسعود (٦) ابن أخي عبد الله رضي الله عنه ، قال ابن
(١) جامع التحصيل (٢١٤) .
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم (١١٣)، تهذيب الكمال (٢٥٦/١٥)، جامع التحصيل (٢١٤)،
جامع الترمذي (١١٥٠، ٢٨١٨، ٢٩٩٤).
(٣) البخاري في التاريخ الكبير (١٤٣/٥)، تهذيب الكمال (٢٥٩/١٥).
وقال بهامش الأصل: ((قال ابن حزم: لم يسمع من عائشة)) اهـ .
٠٠ ٤ ٠
(*) في ((التاريخ الكبير)) (١٤٣/٥) قال البخاري . وسمع أباه .
(٤) تهذيب الكمال (٢٧٢/١٥)، تهذيب التهذيب (٣١٢/٥).
(٥) تهذيب الكمال (٢٦٦/١٥)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣١٠).
(٦) تهذيب الكمال (٢٩٦/١٥)، الاستيعاب لابن عبد البر (٣٥٨/٢)، والإصابة (٣٢٨/٢)،
وذكره بهامش الأصل « عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي عن آبائه له رؤية ، ذكره ابن حبان في
الثقات ، وقال : ثقة ، ذكره العقيلي في الصحابة ، فكان ينبغي لشيخنا ذكره على قاعدته)).

١٨٢
تحفة التحصيل
عبد البر : ذكره العقيلي في الصحابة فغلط ، وإنما هو تابعي من كبار التابعين ،
وقد ذكره البخاري في التابعين، قال العلائي: ولد في حياة النبي وَّ، ورآه
وهو ابن خمس سنين ، أو نحوها .
وذكره في التهذيب فهو كمثاله من الصغار الذين لهم رؤية ، نعم حديثه
[مرسل ] .
* (١)
ز عبد الله بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني (٢) ، روى عن أبي مالك
سعد بن طارق الأشجعي ، ولم يدركه ، قاله في التهذيب .
ع عبد الله بن عروة بن الزبير (٣) ، عن الحسن بن علي قال في التهذيب : وهو
مرسل لم يدركه ، ولا أمثاله .
قلت : لم أر ذلك في التهذيب ، بل ذكر روايته عن الحسن بن علي ،
وحكيم بن حزام ، وابن الزبير ، وابن عمر ، وأبي هريرة ، وجدته أسماء ساكتًا
عليها انتهى .
ز عبد الله بن عطاء الطائفي (٤) ، روايته عن عقبة بن عامر الجهني في سنن ابن
ماجه ولم يدركه قاله في التهذيب .
عبد الله بن عكيم الجهني (٥) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، قلت :
أنه يروي عن النبي وَّ أنه قال: ((من علق شيئًا وكّل إليه))؟ فقال: ليس له
سماع من النبي رَّهِ، إنما كتب إليه ، قلت : أحمد بن سنان أدخله في مسنده .
(١) * عبد الله بن عثمان بن خثيم ....
(٢) تهذيب الكمال (٢٨٦/١٥)، تهذيب التهذيب (٣١٧/٥).
(٣) البخاري في التاريخ الكبير (١٦٣/٥)، ثقات ابن حبان (٢/٧)، تهذيب الكمال
(٢٩٦/١٥)، جامع التحصيل (٢١٤) .
(٤) تهذيب الكمال (٣١١/١٥) .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠٣)، والعلل (٥٢/١)، تهذيب الكمال (٣١٧/١٥)، جامع
التحصيل (٢١٤)، الجرح والتعديل (١٢١/٥).
وقال بهامش الأصل: (( وقال الخطيب : سكن الكوفة وقدم المدينة ، وقال أبو موسى : أدرك
زمن النبي ◌َ* ولا خوف سماعه صحيح، ذكره ابن حبان في الصحابة أدرك ولم يسمع كذا ،
قال أبو زرعة، وقال ابن منده، وأبو نعيم: أدرك ولم ير النبي صَلِّر)).

١٨٣
حرف العين
قال : من شاء أدخله في مسنده على المجاز .
وقال أبو زرعة في حديث ابن عكيم: كتب إليه النبي نَ خُلّ ولم يسمع منه ،
وكان في زمانه .
٠
وقال أبو حاتم: لا يعرف له سماع صحيح، أدرك زمان النبي وَل.
قلت: وقال المزي في التهذيب: اختلف في سماعه من النبي رَّ انتهى.
ع عبد الله بن حزم (١) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ، ولم أجد له
ذكراً في كتاب غيره وكأنه وهم .
ز عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (٢) ، روايته عن جده
الأعلى علي. في عمل اليوم والليلة للنسائي ، وهو مرسل ذكره في التهذيب .
ـو (٣)
ع عبد الله بن عمرو الحضرمي (٤) ، ذكره ابن عبد البر في كتاب الصحابة .
قال الواقدي: ولد على عهد رسول الله وَطلو ، وروى عن عمر ، فحديثه
مرسل ، وهو معدود في التابعين .
عبد الله بن عمرو بن هند الجملي (٥) ، قال أحمد بن حنبل : ثنا محمد بن عبد
الله الأنصاري ، ثنا عوف بن أبي جميلة الأعرابي ، حدثني عبد الله بن عمرو بن
هند الجملي: ((أن عليًا ... )) قال عوف: ولم يسمعه - يعني عبد الله بن
عَمرو بن هند - من علي رضي الله عنه .
قال العلائي : حديثه عند الترمذي انتهى .
(١) جامع التحصيل (٢١٥) .
(٢) تهذيب الكمال (٣٢١/١٥).
(٣) * عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، روى عن عبيد الله بن جريج ،
والصحيح أن بينهما سعيد المقبري ، وكذا عن أبي سفيان عند ابن ماجه ذكره في التهذيب .
(*) عبد الله بن عمرو بن عثمان روى عن أبي حبة الأنصاري البدري ، وعن أبيه وروايته عنهم
مرسلة .
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (٩٥٦/٣)، تهذيب الكمال (٣٧٤/١٥)، جامع التحصيل (٢١٥)،
تهذيب التهذيب (٣٤١/٥).
(٥) المراسيل لابن أبي حاتم (١٠٩)، تهذيب الكمال (٣٧١/١٥)، جامع التحصيل (٢١٥) .

١٨٤
تحفة التحصيل
ع عبد الله بن عمرو الجمحي (١)، مدني روى عن النبي وَّ ((أنه كان يأخذ
من شاربه وظُهره يوم الجمعة)) ، قال ابن عبد البر : فيه نظر أي في صحبته .
ز عبد الله بن عمران الطلحي (٢) ، روى عن عبد الله بن سرجس ، وقيل عن
عاصم الأحوال عنه ، وكلاهما عند الترمذي .
** (٣)
عبد الله بن عون البصري (٤) ، أحد الأئمة ، عده أبو حاتم في جماعة رأوا
أنس بن مالك ، ولم يسمعوا منه .
قال العلائي : وسئل أحمد بن حنبل : هل سمع من أنس ؟ فقال : قد رآه
وأما سماع فلا أعلم .
وقال أحمد أيضًا : لم يسمع ابن عون من عكرمة غير هذا سألت عكرمة عن
قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء﴾ الآية انتهى.
قلت : وروى أيضًا عن معاذ بن الحارث القاري ، ولم يدركه ، قاله في
التهذيب . انتهى .
ز عبد الله بن فضالة الليثي (٥) ، عن أبيه في المحافظة على العصرين ، رواه أبو
داود ، وقيل عن النبي ◌َّ بدون ذكر أبيه ، وهو مرسل فإنه تابعي ، وفي تاريخ
البخاري عن عبد الله بن فضالة أنه قال : ولدت في الجاهلية فعق أبي عني
بفرس .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٣٨/٢)، جامع التحصيل (٢١٥).
(٢) تهذيب الكمال (٣٨١/١٥) .
(٣) * عبد الله بن عميرة ، كوفي روى عن الأحنف بن قيس ، والعباس حديث الأوعال ، قال
البخاري: ((لا يعلم له سماع من الأحنف)) ، وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة : أدرك
الجاهلية ، وكان قائد الأعشى لا تصح له صحبة ، ولا رؤية ذكره بعض المتأخرين يعني ابن
منله )) .
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١١٣)، مقدمة الجرح والتعديل (١٤٥)، تهذيب الكمال
(٣٩٤/١٥)، جامع التحصيل (٢١٥) .
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٩٢٦/٣)، أسد الغابة (٢٤٢/٣)، تهذيب الكمال (٤٣٠/١٥)،
تهذيب التهذيب (٣٥٧/٥) .

١٨٥
حرف العين
** (١)
عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري (٢) ، عن عُمر رضي الله عنه ، قال أبو زرعة :
مرسل .
* (٣)
ع عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب (٤) ، اختلف في صحبته ، والأصح
أنه لا صحبة له ، ذكره النسائي وغيره في التابعين .
عبد الله بن لهيعة (٥) المشهور ، قال أبو حاتم: لم يسمع من عمرو بن شعيب
شيئًا .
قلت : وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار أنه وقع في الجزء الثاني من
حديث أبي الطيب بن بنت الشافعي ، أنبأ عبد الغني بن سعيد بالإسناد إلى أحمد
ابن صالح ، أنه قال : لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب إلا حديثين
فأتموها له مائتين انتهى .
(١) * عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن الأنصاري ، أبو محمد الكوفي ، روى عن جده ، عن
عبد الرحمن وأبيه عيسى ، ذكره الحربي إلا أنه لم يسمع منهم وذكرته متردداً لأنبه عليه لأنه
في الصحيحين .
عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي
الهاشمي، روى عن أنس بن مالك ، نافع ، سليمان بن يسار ، ذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال : يروي عن ابن عمر وأنس إن كان سمع منهما .
عبد الله بن قيس أو ابن أبي موسى أبو الأسود النصري الحمصي مولى عطية بن عازب قيل
كان اسمه عازب فسماه رسول الله ◌َ﴿ عفيفًا. روى عن مولاه، وابن عمر، وابن الزبير،
وغضيف بن الحارث ، وأبي ذر ، وأبي الدرداء ، وأبي هريرة ، وعائشة وغيرهم .
قال سيف بن عمر : كان عبد الله بن قيس على كردوس يوم اليرموك .
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم (١١٠)، تهذيب الكمال (٤٤١/١٥).
(٣) * عبد الله بن كعب بن مالك السلمي ، روى عن أبيه أبو أمامة.
قاله ابن سعد والعجلي ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره العسكري فيمن لحق بالنبي
وَله، أبو القاسم البغوي وقال: وكان على عهد النبي وَله .
(٤) جامع التحصيل (٢١٥)، الإصابة (٦٤/٢) .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١١٤)، ابن حبان في المجروحين (١١/٢)، الكامل لابن عدي
(١١٨/٣)، سير أعلام النبلاء (١٠/٨)، تهذيب الكمال (٤٨٧/١٥)، جامع التحصيل
(٢١٥) .

١٨٦
تحفة التحصيل
عبد الله بن أبي ليلى (١) ، أخو عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال أبو حاتم : ما
أراه لقي عُمر رضي الله عنه .
* (٢)
عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك (٣) ، قال أبو حاتم : لم يدرك
أنسًاً .
ع عبد الله بن محصن الأنصاري (٤)، مختلف في صحبته، له عن النبي وَلّ،
حديث (( من أصبح آمنًا في سربه )) ، رواه الترمذي ، وابن ماجة فقيل: مرسل .
ز عبد الله بن محمد بن عقيل (٥) ، روايته عن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن
عبيد الله عند أبي داود ، والترمذي ، وابن ماجه، ونقل الترمذي في العلل المفرد
عن البخاري أنه قال : إبراهيم بن محمد بن طلحة قديم ، لا أدرى سمع منه
عبد الله بن محمد بن عقيل أم لا .
ع عبد الله بن مخمر ، أو بالحاء المهملة ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر،
وذكر ابن عبد البر له عن النبي وَّه أنه قال لعائشة رضي الله عنها: ((احتجبي
من النار ولو بشق تمرة )).
ز عبد الله بن أبي مرة الزوفي (٦) ، روى عن خارجة بن حذافة حديث الوتر
عند أبي داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، و[عنه] عبد الله بن راشد ، قال البخاري:
لا يعرف سماع بعضهم من بعض ، وقال ابن حبان في إسناده : منقطع .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠٨).
(٢) * عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم أبو تميم الجيشاني ، أصله من اليمن ، ولد في حياة
النبي {َ*، روى عن عمر، وعلي، ومعاذ بن جبل، وأبي ذر الغفاري، وقيس بن سعد
ابن عبادة ، وعقبة بن عامر الجهني وغيرهم ، ذكره الدولابي في الكنى ، وقال العجلي :
تابعي ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات أهـ .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١١٣)، جامع التحصيل (٢١٦).
(٤) الاستيعاب لابن عبد البر (١٠١٣/٣)، والإصابة (٢٢٠/٢).
والحديث أخرجه ابن ماجه (٤١٤١)، والترمذي في جامعه (٢٣٤٦)، والأدب المفرد (٣٠٠).
(٥) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٠٧/٢)، الإصابة (٣٥٨/٢).
والحديث أخرجه أحمد في مسنده (٣٤٣/٥) وغيره .
(٦) التاريخ الكبير للبخاري (١٩٢/٥)، الجرح والتعديل (١٦٦/٥)، ثقات ابن حبان (٤٥/٥)،
تهذيب الكمال (١١٦/١٦)، تهذيب التهذيب (٢٤/٦) .

١٨٧
حرف العين
ز عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب (١) ، أرسل عن النبي
صَلَ اللّهِ
روى عنه عمرو بن مرة ، وخالد بن أبي كريمة ، وعبد الملك بن أبي بشير نقلته
من خط والدي حرسه الله .
* (٢)
ز عبد الله بن معانق الأشعري أو أبو معانق (٣) ، أورده الطبراني في معجمه
الكبير، وروى له حديثًا في عرف الجنة ، وهو تابعي ذكره ابن سميع ، وابن
حبان في التابعين ، وإنما يرويه عن أبي مالك الأشعري كما رواه أحمد في
مسنده، والطبراني أيضًا نقلته من خط والدي .
ز عبد الله بن معبد الزماني (٤) ، يروي عن أبي قتادة ، روايته عنه في صحيح
مسلم ، وقال البخاري : لا يعرف له سماع منه ، وعن عمر بن الخطاب ، وقال
أبو زرعة : لم يدرك عُمر .
ع عبد الله بن معقل بن مقرن (٥)، قال أبو داود: لم يدرك النبي مَّه ، وقال
فيه العجلي : تابعي ثقة فحديثه مرسل .
(١) ابن حبان في الثقات (٣٦/٥)، تهذيب الكمال (١٦٠/١٦)، تهذيب التهذيب (٣٨/٦).
(٢) * عبد الله بن المسيب بن أبي السائب بن صفي بن عائذ بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ابن
أخي السائب، شريك النبي وَّيه، ذكره العسكري في الصحابة، أبو موسى المديني في
الذيل ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : أنه مات في أيام ابن الزبير .
عبد الله بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عدي بن كعب المدني،
ولد في حياة النبي وَ له، روى عن أبيه وعنه ابنه إبراهيم، وعامر الشعبي ، ذكره ابن حبان
في الثقات في الطبقة الأولى من التابعين .
(٣) الجرح والتعديل (١٧٣/٥)، البخاري في التاريخ الكبير (١٩٨/٥)، ابن حبان في الثقات
(٤٣/٥)، سير أعلام النبلاء (٢٠٦/٤)، تهذيب الكمال (١٦٨/١٦)، تهذيب التهذيب (٤٠/٦).
(٤) تهذيب الكمال (١٦٨/١٦)، التاريخ الكبير (١٩٨/٥)، الجرح والتعديل (١٧٣/٥)،
تهذيب التهذيب (٦/ ٤٠) .
وقال بهامش الأصل: (( عبد الله بن معبد الزماني البصري روى عن أبي قتادة ، وأبي هريرة،
وعمر ، وقال أبو زرعة: لم يدرك عمر ، وقال البخاري : لا يعرف سماعه من أبي قتادة)).
(٥) أبو داود في المراسيل (٧٦) قال: قال أعرابي إلى زاوية من زوايا المسجد ... الحديث.
وقال أبو داود : روى متصلاً ولا يصح .
ثقات العجلي (٣٢)، تهذيب الكمال (١٦٩/١٦)، جامع التحصيل (٢١٦).

١٨٨
تحفة التحصيل
ز عبد الله بن مُعيّة (١)، روى له النسائي حديثًا واحدًا (( أصيب رجلان من
المسلمين يوم الطائف، فحملا إلى رسول الله وَ له)) وقال فيه: وكان ابن مُعَيَّة
ولد على عهد رسول الله وَلّ، وقال أبو حاتم : أدرك الجاهلية.
قلت : فإذا لم تثبت له صحبة فحديثه مرسل .
ع عبد الله بن مغيث بن أبي بُردة الأنصاري (٢) ، عن أم عامر الأشهلية ، وهو
مرسل قاله ابن عساكر في تاريخه .
** (٣)
ع عبد الله بن موهب (٤) عن عثمان رضي الله عنه ، قال البخاري : مرسل ،
وعن تميم الداري قال يعقوب الفسوي : لم يدركه ، وقال أحمد بن حنبل في
حديثه عن تميم: (( قلت : يا رسول الله رأيت الرجل من أهل الكتاب يسلم على
يدي الرجل )) الحديث ، إنما هو ابن موهب عن قبيصة عن تميم .
قلت : وقال عباس الدوري سئل يحيى بن معين عن حديث عبد الله بن
موهب سمعت تميمًا الداري ؟ قال : أهل الشام يقولون عن قبيصة قيل له : من
عبد الله بن موهب قال : لا أعرفه . قال البخاري : وقال بعضهم عن عبد الله
ابن موهب سمع تميما الداري ولا يصح انتهى .
عبد الله بن ملاذ الأشعري (٥) له عن النبي ◌َّ- حديث: ((اللهم انج السفينة
ومن فيها )) يعني الأشعريين ، قال أبو حاتم : ليست له صحبة ، قيل له : فإن
أحمد بن سنان أخرج حديثه في مسنده، فقال أبو حاتم: بينه وبين النبي وَّهـ
أربعة يروي عن بكير بن أوس ، عن رجل ، عن عامر بن أبي عامر الأشعري
عن أبيه ، عن النبي
٠
(١) تهذيب الكمال (١٧٢/١٦)، طبقات ابن سعد (٥١٧/٥).
(٢) جامع التحصيل (٢١٦).
(٣) * عبد الله بن منكف الأنصاري المدني ، روى عن أنس، وعنه محمد بن إسحاق ، والمسور بن
رفاعة القرظي ، وقال ابن حبان : لا نعلم له سماعًا من أنس ، والمشهور الاحتجاج به .
(٤) البخاري في التاريخ الكبير (١٩٨/٥)، الجرح والتعديل (١٧٤/٥)، تهذيب الكمال
(١٩١/١٦)، جامع التحصيل (٢١٦).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠٥)، البخاري في التاريخ الكبير (١٩٩/٥)، تهذيب الكمال
(١٩٥/١٦)، جامع التحصيل (٢١٦).

١٨٩
حرف العين
عبد الله بن نُجي (١) ، قال يحيى بن معين : لم يسمع من علي بينه وبينه أبوه .
ز عبد الله بن نيار (٢) ، عن خاله عمرو بن شاس أحد الصحابة .
قال ابن معين : ليس بمتصل ولا يشبه أن يكون رآه .
ع عبد الله بن الهاد (٣) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ، وكأنه ابن شداد
المتقدم .
عبد الله بن أبي الهذيل (٤) ، عن أبي بكر الصديق قال أبو زرعة : مرسل .
ز عبد الله بن هلال الثقفي (٥)، روى عن النبي ◌َّهو حديثًا في الزكاة، رواه
النسائي، قال المزي: ولم يذكر في حديثه سماع عبد الله (*) من النبي ◌َّ- ولا
رؤية ( ** ) .
ز عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (٦) ، تابعي روى عن النبي
◌َّل مرسلاً في صحيح مسلم .
ز عبد الله بن وديعة الأنصاري (٧) ، له في صحيح البخاري عن سلمان
الفارسي ، ويقال : إن له صحبة ، ذكره في التهذيب ، وذكره ابن حبان في
التابعين .
(١) جامع التحصيل (٢١٧) .
وقال بهامش الأصل: (( قال الدارقطني في العلل : أنه لم يسمع هذا من علي مرسلاً يدخل
بينه وبين أبيه ، وقال البزار: سمع هو من علي)).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١١٤)، تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣٣٥/٢)، تهذيب
التهذيب (٢٣١/١٦).
(٣) جامع التحصيل (٢١٧)، الإصابة (١٤٣/٣).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١١٢)، جامع التحصيل (٢١٧)، تهذيب الكمال (٢٤٤/١٦).
(٥) تهذيب الكمال (٢٥١/١٦) .
(*) كلمة [ عبد الله ] من هامش الأصل.
( ** ) وقال بهامش الأصل: (( قال ابن حبان : له صحبة وعده الذهبي في طبقات التهذيب من
الصحابة)) .
(٦) طبقات ابن سعد (١٨٥/٩)، ثقات ابن حبان (٥٠/٥)، تهذيب الكمال (٢٥٧/١٦)،
تهذيب التهذيب (٦٥/٦) .
(٧) علل ابن المديني (٨٩)، الجرح والتعديل (١٩٢/٥)، تهذيب الكمال (٢٦٣/١٦)، تهذيب
التهذيب (٦٨/٦)، ثقات ابن حبان (٥٤/٥) .

١٩٠
تحفة التحصيل
عبد الله بن يزيد الخطمي (١) ، قال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله أحمد
ابن حنبل : ليست لعبد الله بن يزيد صحبة صحيحة ؟ قال : أما صحيحة فلا .
ثم قال : شيء يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين ، عن أبي بردة ، عن
عبد الله بن يزيد قال: سمعت النبي وَ ◌ّر. وقال : ما أرى ذلك بشيء.
قال العلائي : قال مصعب الزبيري : ليست له صحبة ، قال أبو حاتم : كان
صغيراً على عهد رسول الله وَ لخلّ فإن صحت روايته فله صحبة .
قال العلائي : أخرج له البخاري أن النبي ◌َُّ نهى عن المثلة والنُّهبى.
وذلك يقتضى صحة سماعه ، وقد قيل : إنه شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة
سنة انتهى .
قلت : قال أبو عبيدة الآجرى ، قلت لأبي داود : له صحبة ؟ قال : يقولون
رؤية سمعت يحيى بن معين يقول هذا انتهى .
ع عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي (٢)، ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من
الصحابة رضي الله عنهم .
وقال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى بن معين : إن يحيى بن سعيد يعني القطان
يزعم أن ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد ، وإنما أخذه من القاسم بن
أبي بزة .
قال ابن معين : كذا قال ابن عيينة : ولا أدري أحق ذلك أم لا .
عبد الله بن يسار (٣)، آخر قال عثمان بن سعيد : سألت يحيى بن معين ،
عن عبد الله بن يسار ، الذي يروي منصور عنه ، عن حذيفة (( لا تقولوا ما شاء
الله .. )) ألقي حذيفة ؟ قال : لا أعلمه .
قال العلائي : وروى عن علي فيكون أيضًا مرسلاً . انتهى .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠٢)، علل الإمام أحمد بن حنبل (٢٥٥/١)، ثقات ابن حبان
(٢٧٩/٣)، سير أعلام النبلاء (١٩٧/٣)، جامع التحصيل (٢١٧).
(٢) علل ابن المديني (٤٧)، سير أعلام النبلاء (١٢٥/٦)، تهذيب الكمال (٢١٥/١٦)، جامع
التحصيل (٢١٨) .
(٣) جامع التحصيل (٢١٨)، ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠٥).

١٩١
حرف العين
عبد الله البَهي (١) ، سئل أحمد بن حنبل : هل سمع من عائشة ، فقال : ما
أرى في هذا شيئًا ، إنما يروي عن عروة ، وقال في حديث زائدة عن السدي عن
البَهي ، قال : حدثتني عائشة في حديث الخُمرة .
وكان عبد الرحمن قد سمعه من زائدة فكان يدع فيه حدثتني عائشة وينكره .
قال العلائي : أخرج مسلم لعبد الله البَهي عن عائشة ، وكأن ذلك على
قاعدته انتهى .
عبد الله الصنابحي (٢) ، قال أبو حاتم : الصنابحي هم ثلاثة ، فالذي يروى
عنه عطاء بن يسار ، هو عبد الله بن الصنابحي ولم تصح صحبته .
قال العلائي : قال ابن معين : عبد الله بن الصنابحي ، ويقال : أبو عبد الله
روى عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة ، وقال البخاري وجماعة : عبد الله
الصنابحي وهم والصواب أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عُسيلة ،
والحديث مرسل وسيأتي انتهى .
ع عبد الأعلى بن عامر الثعلبي (٣)، قال عبد الرحمن بن مهدي : كل شيء
يروي عن محمد بن الحنفية إنما هو كتاب ولم يسمعه .
ز عبد الأعلى بن عدي البهراني (٤) ، قاضي حمص ، أورده أبو نعيم في
الصحابة ، وأبو موسى المديني في ذيله في الصحابة ، وقال : أورده محمد بن
عثمان بن أبي شيبة في الوحدان .
ورويا له حديثًا في لبس العمامة وإرخاء العذبة منها .
قال والدي : هو مرسل ، وإنما روى عبد الأعلى هذا عن ثوبان كما ذكره
البخاري في التاريخ الكبير ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، وابن حبان في
طبقة التابعين من الثقات ، وقال : توفي سنة أربع ومائة ، نقلت ذلك من خط
والدي وروى له أبو داود حديثًا في المراسيل .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١١٥)، جامع التحصيل (٢٦٨).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠٦)، والعلل (٢/ ٤١٠)، جامع التحصيل (٢١٨).
(٣) جامع التحصيل (٢١٨).
(٤) تهذيب الكمال (٣٦٤/١٦) .

١٩٢
تحفة التحصيل
ع عبد الجبار بن عباس الشِّبَامي (١) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من
الشعبي شيئًا .
ع عبد الجبار بن النضر (٢) ، عن عياش بن عياش قال إسماعيل بن عبد الله:
سموية : لم يسمع من عياش .
ع عبد الجبار بن وائل بن حجر (٣) ، عن أبيه في السنن الأربعة قال ابن معين :
لم يسمع من أبيه شيئًا مات أبوه وهو حمل .
قال العلائي : صح عن عبد الجبار أنه قال : كنت غلامًا أعقل صلاة أبي وهذا
ينفي أنه مات أبوه وهو حمل .
قلت : وقال الترمذي : سمعت محمدًا يعني البخاري يقول عبد الجبار بن
وائل بن حجر لم يسمع من أبيه ، ولا أدركه ويقال : أنه ولد بعد موت أبيه
بأشهر وذكر في التهذيب أنه روى عن أمه أم يحيى ، وقيل : لم يسمع منها
انتھی .
ز عبد الحكم بن ذكوان السدوسي البصري (٤) ، روى عن أبي هريرة مرسلاً ،
قاله في التهذيب .
عبد الحميد بن جعفر (٥) ، عن عمر مرسل . قاله أبو حاتم .
قال العلائي : هذا هو عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم ، تقدم
ذكر أبيه ، والظاهر أن عمر هذا هو عمر بن الحكم ، وقد قيل : أنه لم يسمع
منه انتهى .
قلت : روايته عنه في صحيح مسلم ، وهو عم أبيه .
وروى أيضًا عن شقيق بن ثور ، وعبد الله بن ثعلبة بن صغير ولم يدركهما ،
قاله في التهذيب في ترجمتيهما انتهى .
(١) علل الإمام أحمد بن حنبل (٣٦٥/٢)، تهذيب الكمال (٣٨٥/١٦)، جامع التحصيل (٢١٩).
(٢) جامع التحصيل (٢١٩).
(٣) جامع التحصيل (٢١٩)، تهذيب الكمال (٣٩٣/١٦).
(٤) تهذيب الكمال (٤٠١/١٦) .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٤)، تهذيب الكمال (٤١٦/١٦)، جامع التحصيل (٢١٩).

١٩٣
حرف العين
ع عبد الحميد بن سالم (١)، عن أبي هريرة حديث (( من لعق العسل ثلاث
غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء )) ، أخرجه ابن ماجه ، وقال
البخاري : لا نعرف له سماعًا من أبي هريرة .
قال العقيلي في الحديث : ليس له أصل عن ثقة .
وَسـ
* (٢)
ع عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب (٣) ، عن أم المؤمنين
حفصة، وهو مرسل لم يدركها ، وسمع من ابن عباس قاله الحافظ ابن عساكر .
قلت : وروى عن عوف بن مالك الأشجعي مرسلاً ، قاله في التهذيب انتهى .
ع عبد خير الهمداني (٤) ، صاحب علي رضي الله عنه ، ذكره ابن عبد البر
وغيره في الصحابة لكونه أدرك الجاهلية ويعقل أباه حين جاء كتاب النبي
وهو تابعي ليس إلا ، وحديثه مرسل .
قلت : وذكر المزي في التهذيب أنه روى عن أبي بكر الصديق ، ولم يدرك
سماعًا منه .
ع عبد ربه بن الحكم بن سفيان الثقفي (٥)، تابعي أرسل عن النبي ◌َّ ، وعن
عثمان بن أبي العاص ، كذلك روى له أبو داود في المراسيل .
عبد الرحمن بن أبزى (٦) ، عن عمر . قال أبو زرعة : مرسل .
ع عبد الرحمن بن أبزى (٧) ، مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته.
(١) ضعفاء العقيلي (١٢٦/٣)، تهذيب الكمال (٤٣٠/١٦).
(٢) * عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، روايته عن جده الأعلى عمر في
سنن أبي داود ولم يدركه ، ذكره في التهذيب .
(٣) جامع التحصيل (٢٢٠)، تهذيب الكمال (٤٤٩/١٦) .
(٤) طبقات ابن سعد (٢٢١/٦)، ثقات ابن حبان (١٢٧/٥)، الاستيعاب لابن عبد البر
(١٠٠٥/٣)، أسد الغابة (٢٧٧/٣)، تهذيب الكمال (٤٦٩/١٦)، جامع التحصيل (٢٢٠).
(٥) رواه أبو داود في المراسيل (٢٧٠)، حديث أن النبي ◌َّجر لما حاصر أهل الطائف خرج إليه
أرقاء .
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣٠٨/١٠) من طريق عبد الله بن المكدم الثقفي به .
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٨)، جامع التحصيل (٢٢٠).
(٧) الجرح والتعديل (٩٨/٥)، تهذيب الكمال (٥٠١/١٦)، جامع التحصيل (٢٢٠) ، البخاري
في التاريخ الكبير (٢٤٥/٥) .

١٩٤
تحفة التحصيل
قال أبو داود: هو تابعي، وقال أبو حاتم: صلى خلف النبي وَلّ.
قال العلائي : كذلك روى شعبة عن الحسن بن عمران عن ابن عبد الرحمن
ابن أبزى عن أبيه ، وأثبت البخاري صحبته .
قال العلائي : ينبغي أن يكون هذا غير الذي قبله لأن هذا لقى عُمر ، وقال
فيه : عبد الرحمن بن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن ، وقضية استعمال مولاه إياه
على مكة أيام عُمر عنه ، وإعلامه بذلك صحيحة .
قلت : الظاهر أنهما واحد ولا يوافق أبا زرعة على أن روايته عن عُمر مرسلة.
وقال الحاكم في المستدرك: صح عندنا أنه صلى مع النبي ◌َّ، إلا أن أكبر
روايته عن أبي بن كعب في الصحابة انتهى .
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث (١) ، قال أبو حاتم : لا أعلم له
صحبة .
عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد (٢) ، قال أبو حاتم : أُدخل على عائشة وهو
صغير ولم يسمع منها .
قال العلائي : روى حماد بن زيد وغيره عن الصعق بن زهير ، عن
عبد الرحمن بن الأسود ، قال : كنت أدخل على عائشة بغير إذن حتى إذا كان
عام احتلمت سلمت واستأذنت فعرفت صوتي . الحديث ، وهذا يقتضي خلاف
ما قاله أبو حاتم انتهى .
قلت : وحكى المنذري في مختصر السنن عن بعضهم أنه لم يسمع من علقمة
ابن قيس ، ورده الشيخ تقي الدين في الإمام انتهى .
** (٣)
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٣)، تهذيب الكمال (٥٢٥/٥)، جامع التحصيل (٢٢٠).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٩)، ثقات ابن حبان (٧٨/٥)، سير أعلام النبلاء (١٦/٥)،
تهذيب الكمال (٥٣٠/١٦)، جامع التحصيل (٢٢٠)، والإصابة (٣٨٢/٢).
(٣) * عبد الرحمن بن أذنية بن سلمة العبدي الكوفي قاضي البصرة ، قاله أبو داود ، وذكره ابن
حبان في الثقات ، وذكره أبو نعيم في الصحابة مسندًا للحديث ، ورواه إسحاق بن راهويه في
مسنده في الصحابة ، وصوابه عن عبد الرحمن بن أذنية عن أبيه ، والله أعلم .

١٩٥
حرف العين
عبد الرحمن بن بُجيد بن وهب الأنصاري الحارثي (١) ، له عند أبي داود أن
النبي ◌َّله كتب إلى يهود في القتيل الذي وجد بين أظهرهم.
قال ابن عبد البر: وهو ممن أدرك النبي وَّر، ولم يسمع منه فيما أحسب في
صحبته نظر ، فمنهم من يقول : حديثه مرسل ، ومنهم من لا يقول ذلك ،
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وله في السنن عن جدته أم بجيد في إعطاء
السائل ، ولو ظلفا مُحرقًا ، نقلت ذلك من خط والدي .
ز عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن الأسود بن سريع روايته عنه في الأدب
للبخاري ، وقال أبو عبد الله بن منده : لا يصح سماعه منه ، توفي أيام الجمل
سنة اثنين وأربعين ، وقوله إن أيام الجمل سنة اثنين وأربعين أقره عليه المزي في
ترجمة الأسود ، وهو وهمٌ عجيب فإن المعروف أن وقعة الجمل سنة ست
وثلاثين .
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (٢) ، قال أبو حاتم : قد أدرك مكحولاً ولم
يسمع منه شيئًا .
قلت : (( وذكر في التهذيب : أنه روى عن بكر بن عبد الله المزني ، وقيل :
لم يسمع منه )) .
ع عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت (٣) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في
صحبته ، وعند أبي حاتم وغيره أنه تابعي فحديثه مرسل (*) .
ز عبد الرحمن بن جبير المصري (٤) ، المؤذن مولى نافع بن عمرو القرشي ،
ذكر المزي في التهذيب أنه روى عن أبي ذر الغفاري وأن في سماعه منه نظرًا ،
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٨٢٣/٢)، أسد الغابة (٢٨١/٣)، ثقات ابن حبان (٢٥٧/٣) ،
تهذيب الكمال (١٦ /٥٤١) .
وقال بهامش الأصل: (( قال أبو القاسم البغوي : له صحبة ، ولذا ذكره ابن حبان في
الثقات، وقال : يقال له صحبة ، وقال أبو نعيم : قال ابن أبي داود: له صحبة)).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٩)، تهذيب الكمال (١٧/ ١٢٠).
(٣) تهذيب الكمال (١٨/١٧)، جامع التحصيل (٢٢١).
(*) قال بهامش الأصل: ((قاله ابن منده، وابن عبد البر في الصحابة)).
(٤) البخاري في التاريخ الكبير (٢٦٧/٥)، ثقات ابن حبان (٧٩/٥)، تهذيب الكمال
(٢٨/١٧) .

١٩٦
تحفة التحصيل
وروايته عن عمرو بن العاص في سنن أبي داود ، ورأيت بخط الشيخ تقي الدين
محمد بن أبي بكر بن العطار أنه لم يسمع منه ولم أر له سلفًا في ذلك .
عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي الحمصي (١) ، قال أبو زرعة : حديثه
عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل ، قلت : روايته عن ثوبان عند أبي داود ، وابن
ماجه . قال المزي : والصحيح عن أبيه عن ثوبان وهو عند أبي داود أيضًا .
وقال والدي : له في مسند أحمد ، عن معاذ بن جبل أوصاني رسول الله
بعشر كلمات . الحديث وروايته عنه مرسلة انتهى .
ع عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (٢)، ولد في حياة النبي ◌َّ ، قال ابن
سعد : رآه ولم يحفظ عنه .
ع عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة (٣) ، كذلك أيضًا بل لا رؤية له.
قلت : وقيل : أن له رؤية انتهى .
ز عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي (٤) ، روى عن أبي علي ثمامة بن شفي
الهمداني روايته عنه في سنن أبي داود ، وحكى الطحاوي عن أهل العلم
بالحديث أنه لا يعرف له سماع منه ، حكاه عنه ابن القطان ، وأقره واعترضه ابن
المواق ، وقال : إنه وهمٌ قبيح ، وإن عبد الرحمن بن حرملة معروف السماع من
بكر بن عبد الله المزني ، وقيل : لم يسمع منه انتهى ، ذكره البخاري ، وابن عبد
البر واللالكائي .
(١) علل الإمام أحمد بن حنيل (٢٥٩/١)، البخاري في التاريخ الكبير (٢٦٧/٥)، والمراسيل
لابن أبي حاتم (١٢٩)، ثقات ابن حبان (٧٩/٥)، تهذيب الكمال (٢٧/١٧).
(٢) طبقات ابن سعد (٥/٥)، تهذيب الكمال (٣٩/١٧)، جامع التحصيل (٢٢١).
(٣) جامع التحصيل (٢٢١)، الإصابة (٧١/٣) .
(٤) تاريخ الكبير للبخاري (٥/ ٢٧٠)، تهذيب الكمال (٥٨/١٧) .
(٥) * عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصاري الخزرجي ، ذكره ابن منده ،
فقال أدرك النبي وَل18، وأثبت صحبته الصغاني، وكذلك ابن عبد البر في الاستيعاب، وقال
أبو حاتم : مات سنة أربع ومائة .

١٩٧
حرف العين
صَلى الله
،
وسام
ع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد (١) ، قال ابن عبد البر: أدرك النبي
ولم يحفظ عنه ولا سمع منه .
عبد الرحمن بن دلهم (٢) ، قال أبو حاتم : ليست له صحبة ، وهو الذي
روى عنه حميد بن هلال ، وقال مرة عبيد الرحمن .
عبد الرحمن بن سابط (٣) ، عن أبي بكر الصديق ، قال أبو زرعة : مرسل ،
وعن سعد بن أبي وقاص وأبي أمامة وجابر ، قال ابن معين : هو مرسل لم
يسمع منهم .
قال العلائي: أرسل عن النبي وَّيه ، وعن أبي بكر، ومعاذ وجماعة من
الصحابة كثيرًا ، قاله في التهذيب ، وأثبت له ابن أبي حاتم السماع من جابر انتهى.
قلت : وروايته عن العباس بن عبد المطلب في سنن أبي داود ، قال المزي :
لم يسمع منه ، وروى أيضًا عن عُمر ، وعباس بن أبي ربيعة ، ومعاذ وأبي ثعلبة
الخشني ، وقيل : لم يدركهم قاله في التهذيب .
عبد الرحمن بن سعيد بن وهب (٤) ، قال أبو حاتم : لم يلق عائشة .
قلت : روايته عنها عند الترمذي ، وابن ماجه انتهى .
ع عبد الرحمن بن سهل بن حنيف (٦) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر.
عبد الرحمن بن شريح المعافري (٧) ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وذكر
* (٥)
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٢/ ٤٠٠)، جامع التحصيل (٢٢١)، الإصابة (٦٨/٣).
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم (١٢١)، جامع التحصيل (٢٢١)، الإصابة (٣٨٩).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٧)، تاريخ ابن معين رواية الدروى (٣٤٨/٢)، تاريخ الكبير
للبخاري (٢٩٤/٥)، تهذيب الكمال (١٢٣/١٧)، جامع التحصيل (٢٢٢) .
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٧)، تهذيب الكمال (١٤٤/١٧)، جامع التحصيل (٢٢٢).
(٥) * عبد الرحمن بن سمير ، ويقال : ابن سميرة ، ويقال : ابن أبي سميرة ، ويقال : ابن
سبرة ، ويقال : أبن سمية ،. حديثه في الكوفيين ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره ابن
منده في الصحابة ، وقال أبو نعيم : لا يصح روى عن ابن عمر حديثًا واحدًا .
(٦) جامع التحصيل (٢٢٢)، الإصابة (٣/ ٧٠) .
(٧) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٣٠)، تهذيب الكمال (١٦٧/١٧).

١٩٨
تحفة التحصيل
حديثًا رواه طلق بن السمح ، عن عبد الرحمن بن شريح ، عن شراحيل بن
بكيل، عن ابن عمر ، عن النبي ◌ُّله في تحريم الخمر ولعن شاربها وساقيها،
قال : عبد الرحمن بن شريح لا أظنه أدرك شراحيل بن بكيل .
* (١)
ز عبد الرحمن بن شماسة المهري (٢)، روى عن عبد الرحمن بن عديس
البلوي ، وقيل : لم يسمع منه ، قاله في التهذيب .
اللّه
عبد الرحمن بن صبيحة التميمي (٣) ، قال الواقدي : وُلُد على عهد النبي
وحج مع أبي بكر الصديق ولم يذكر له سماع ولا صحبة .
ع عبد الرحمن بن صفوان بن أمية (٤) ، مختلف في صحبته ، وروى له
النسائي ((أن النبي ◌َّال استعار من أبيه دروعًا)).
وسئل ابن معين عنه فذكر عن أبي بكر بن عياش عن حنظلة بن أبي سفيان بن
عبد الرحمن هذا أن جده لم ير النبي وَالار .
قال ابن معين : والذي يروى عن عبد الرحمن بن صفوان حديث واحد يرويه
يزيد بن أبي زياد يُشير إلى ضعف الحديث من أجله .
وأما ابن حبان فذكره في التابعين من كتاب الثقات .
زعبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد (٥) ، روى له أبو داود في سننه
من روايته عن أبيه ، عن جده أن أنفه أصيب يوم الكلاب ، الحديث .
رواه أيضًا من روايته عن جده ، وأن أبا الأشهب الراوي له عنه قال : إنه أدرك
جده ، وفي رواية للنسائي : وحدثني أنه رأى جده .
(١) * عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب بن أحور المهري أبو عمرو ، ويقال : أبو عبد الله
المصري ، روى عن عمرو بن العاص وعائشة .
قال ابن أبي حاتم عن أبيه : روايته عن عائشة مرسلة ، وقال البخاري : سمع عقبة بن عامر،
وزيد بن ثابت )) .
(٢) تهذيب الكمال (١٦/ ١٧٢).
(٣) جامع التحصيل (٢٢٣)، الإصابة (٧١/٣) .
(٤) ثقات ابن حبان (٢٥١/٣)، الكامل لابن عدي (١٧٥/٢)، والاستيعاب لابن عبد البر
(٨٣٦/٢)، أسد الغابة (٣٠١/٣)، تهذيب الكمال (١٨٥/١٧)، جامع التحصيل (٢٢٣).
(٥) تهذيب الكمال (١٩١/١٧) .

١٩٩
حرف العين
قال العلائي في الوشي المعلم : وهذا يقتضي أن له مجرد رؤية من جده فيكون
روايته للحديث عن أبيه ، عن جده متصلة ، وبإسقاط أبيه مرسلة ، قال : وقد
جعل المزي في التهذيب أن المحفوظ فيه رواية عبد الرحمن عن جده قال وكأنه
اعتمد في ذلك أن أكثر الرواة لم يذكروا أباه .
ز عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي (١) ، روى له الحاكم في مستدركه
عن ابن أم مكتوم حديث استئذانه في الجماعة ، وقال : صحيح الإسناد إن كان
ابن عابس سمع ابن أم مكتوم فتوقف ذلك وعدم سماعه منه مقطوع به، والحديث
عند أبي داود، والنسائي، والبيهقي بذكر عبد الرحمن بن أبي ليلى بين ابن
عابس، وابن أم مكتوم، وسقوط ابن أبي ليلى وهم من الحاكم أو ممن فوقه ومع
ذلك ففي سماع ابن أبي ليلى من ابن أم مكتوم نظر وسأذكر ذلك في ترجمته.
عبد الرحمن بن عائذ الأزدي (٢)، له عن النبي ◌َّ- حديث الحزم سوء الظن،
قال أبو حاتم: هو مرسل: لم يدرك ابن عائذ النبي رَله .
وقال مرة : ليست له صحبة هو من التابعين .
وقال أبو زرعة : عبد الرحمن بن عائذ عن علي مرسل .
وقال أبو حاتم : لم يدرك معاذًا .
قال العلائي : يقال : أن له صحبة ، قاله البخاري فيما حكاه عنه ابن منده ،
وروى أيضًا عن عُمر ، وأبي ذر ، والظاهر أنه مرسل انتهى .
قلت : وروى عن عقبة بن عامر روايته عنه في سنن ابن ماجه ، وقيل : بينهما
رجل ذكره المزي انتهى .
عبد الرحمن بن عائش الحضرمي (٣) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن
حديث رواه الوليد بن مسلم ، وصدقة بن خالد عن ابن جابر ، عن خالد بن
اللجلاج ، عن عبد الرحمن بن عائش ، فقال الوليد في حديثه : سمع
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٤)، تهذيب الكمال (٢٠٢/١٧)، جامع التحصيل (٢٢٣) ،
الإصابة (٣٩٧/٢) .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٢٤)، العلل لابن أبي حاتم (٤٧/١)، تهذيب الكمال
(١٩٨/١٧)، الإصابة (١٥١/٣) .
(٣) الإصابة (٣٩٧/٢ - ٣٩٩)، والميزان للذهبي وقال: حديثه عجيب غريب (٥٧١/٢)، وقال
الترمذي في ((جامعه)) (٢١٦/٢): ((لم يسمع من النبي {َلِر)).

٢٠٠
تحفة التحصيل
النبي وَله، قال صدقة: قال النبي وَل: ((رأيت ربي في أحسن صورة،
فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى)) ؟ فقال أبي : عبد الرحمن بن عائش ليست له
صحبة .
ع عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب (١) ، قال ابن عبد البر : وُلُد على
عهد النبي ◌َّة ، ولم يذكر له رؤية ولا سماعًا .
** (٢)
ع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (٣) ، قال يحيى بن سعيد القطان : مات
أبوه وله نحو ست سنين ، وقال ابن معين في رواية : لم يسمع من أبيه ، وروى
معاوية بن صالح عن ابن معين أنه سمع من أبيه ، ومن علي رضي الله عنهما .
وسئل أحمد بن حنبل : هل سمع عبد الرحمن من أبيه ، فقال : الثوري
وشريك يقولان سمع ، وكذلك أثبت له ابن المديني السماع من أبيه ، والله
أعلم .
قلت : وقال العجلي : يقال أنه لم يسمع من أبيه إلا حرفًا واحد فحرم الحلال
لمستحل الحرام
عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي ابن أم الحكم (٤)، عن النبي وٍَلر هو عندي
مرسل ، وأثبت له ابن منده والبغوي وغيرهما الصحبة وكأنه اشتبه عليهما بابن
أبي عقيل .
ز عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي (٥) ، روى عن هشيم بن بشير،
وقيل : لم يدركه .
(١) الاستيعاب لابن عبد البر (٣٩٤/٢)، جامع التحصيل (٢٢٣)، والإصابة (٧١/٣) .
(٢) * عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي القاضي ، ذكره ابن منده في الصحابة ، وقال
أبو نعيم : من تابعي أهل الشام ، وقال العجلي : شامي تابعي ثقة لم يذكره شيخنا .
(٣) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣٥١/٢)، رواية ابن الجنيد (٥٣)، تهذيب الكمال
(٢٣٩/٧)، جامع التحصيل (٢٢٣) .
(٤) جامع التحصيل (٢٢٣)، والإصابة (٧١/٣) .
(٥) التاريخ الكبير للبخاري (٣١٨/٥)، الجرح والتعديل (٢٥٩/٥)، وثقات ابن حبان
(٣٧٥/٨)، سير أعلام النبلاء (١٢٨/١١)، تهذيب الكمال (٢٦١/١٧).