النص المفهرس

١٢١
حرف السين
وروى سالم بن أبي الجعد عن جابان، عن عبد الله بن عمرو حديث: (( لا
يدخل الجنة منان))، وقيل : إنه عن سالم ، عن نبيط ، عن جابان (١) انتهى .
سالم بن عبد الله بن عمر (٢) ، قال أبو زرعة : حديثه عن أبي بكر ، وعمر
مرسل (٣) .
قال العلائي : ذكره ابن المديني في جماعة . قال : لا يثبت لهم لقاء زيد بن
ثابت ، وذكر المزي أنه اختلف في سماعه من أبي لبابة بن عبد المنذر انتهى .
ع سالم بن وابصة (٤) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته (٥) .
سالم أبو النضر (٦) ، هو ابن أبي أمية . قال أبو حاتم : حديثه عن عثمان بن
أبي العاص مرسل بينهما جماعة .
قال العلائي : وذكر في التهذيب أن روايته عن أنس بن مالك (٧) ، وعبد الله
ابن أبي أوفى (٨) كتابة - يعني لم يلقهما انتهى .
السائب بن مالك (٩) ، والد عطاء . قال أبو حاتم : ليست له صحبة .
(١) قال البخاري: ((لا يعرف لسالم سماع من جابان، ولا من نبيط)). ((التاريخ الكبير))
(٢٥٧/٢) .
فائدة: قال الدارقطني في ((العلل)): ((لم يسمع من سعيد بن زيد ، ولا من معاذ ، ولا من
كعب بن مرة)) ((جامع الجرح والتعديل)) (١/ ٢٨٠).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسل (٨١)، تهذيب الكمال (١٤٥/١٠)، جامع التحصيل (١٨١).
وقال بهامش الأصل ((قال البخاري: لم يسمع من عائشة، وقال في ((التاريخ الصغير»:
لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا )) .
(٣) حديثه عن عمر في ((مسند أحمد)) (١/ ٤٠)، وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٣/٢): ((
وسالم لم يسمع من عمر )) .
(٤) جامع التحصيل (١٨١).
(٥) رجح الحافظ في ((الإصابة)) (٦/٢) أنه سالم بن وابصة بن معبد التابعي كان في خلافة
عثمان شابًا لأن مولده في خلافة عثمان أو في خلافة عمر .
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨١)، تهذيب الكمال (١٢٧/١٠)، جامع التحصيل (١٨١)،
الإصابة (١٨/٢) .
(٧) لم يذكر في روايته عن أنس بن مالك شيئًا .
(٨) وقال الدارقطني في ((التتبع)) (٣٩٨): ((لم يسمع من ابن أبي أوفى)).
(٩) ابن أبي حاتم في المراسيل (٦٧)، جامع التحصيل (١٨١).

١٢٢
تحفة التحصيل
قال العلائي : وهذا ظاهر انتهى .
(1) *
ع سراقة بن سراقة (٢) ، ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ، ولم أر غيره
ذكره .
سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (٣) ، روى عن عبد الله بن جعفر
وأنس وغيرهما قال فيه ابن المديني : لم يلق أحدًا من الصحابة ، فقيل له :
سمع من عبد الله بن جعفر . فقال : ليس فيه سماع .
سعد بن الأخرم (٤)، قال ابن عبد البر : مختلف في صحبته ، ومختلف في
حديثه روي عن عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن
المغيرة بن سعد بن الأخرم، عن أبيه أو عمه، فذكر لقاء النبي وَجَلّ بعرفة
الحديث .
وأما ابن حبان فإنه أثبت له الصحبة والسماع ، وأخرج له الترمذي عن ابن
مسعود رضي الله عنه .
** (٥)
ع سعد بن البختري (٦) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته .
(١) * السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ((يروى
عن عمر بن الخطاب كنيته أبو عبد الرحمن ، مات في ولاية يزيد بن عبد الملك ، وقد قيل :
أنه ولد في عهد النبي وَ لير))، ((وجزم الواقدي وابن عبد البر في رؤيته)) اهـ .
(٢) جامع التحصيل (١٨٠).
(٣) تهذيب الكمال (١٠/ ٢٤٠)، جامع التحصيل (١٨٠).
وقال بهامش الأصل (« قلت : وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه ، ولم يدركه .
قاله في التهذيب )) .
(٤) جامع التحصيل (١٨١).
(٥) * سعد بن إياس أبو عمرو الشيباني الكوفي من بني شيبان بن ثعلبة عن عكايه أدرك زمن
النبي بَّه ، ولم يره . قال ابن حبان في الثقات: سعيد بن إياس أبو عمرو ليست له
صحبة، وذكره أبو موسى أنه أدرك النبي وَ لور ، وكذلك ابن عبد البر)). اهـ .
(٦) جامع التحصيل (١٨١)، والاستيعاب لابن عبد البر (٢/ ٤٦٠).

١٢٣
حرف السين
سعد بن عياض الثمالي (١) ، قال أبو حاتم : هو تابعي من أصحاب ابن
مسعود .
قال ابن أبي حاتم : وروى يحيى بن آدم عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ،
عن سعد بن عياض الثمالي قال: كان رسول الله ◌ُّر قليل الحديث ، فلما أمرنا
بالقتال شمر ، وكان من أشد الناس بأسًا ، فأدخل لي هذا الحديث في كتاب
الوحدان ثم أخبر بعلته .
قال العلائي : وقال ابن عبد البر : حديثه مرسل ، ولا تصح له صحبة ، بل
هو تابعي انتهى .
سعد بن مسعود (٢) ، قال علي بن المديني : يروي عن سلمان ، ولم يلق
سلمان .
وقال العلائي : قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : روی عبد الرحمن بن زياد
الأفريقي عن سعد بن مسعود، عن النبي ◌َّ ... فقال : سعد بن مسعود
تابعي انتهى .
ع سعد مولى قدامة بن مظعون (٣)، قال ابن عبد البر وغيره : في صحبته نظر.
سعيد بن أشوع (٤) ، قال الترمذي : لم يدرك يزيد بن سلمة الجعفي .
* (٥)
سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (٦) ، قال أبو حاتم : لم يسمع من
ابن عمر شيئًا إنما يحدث عن أبيه عن ابن عُمر ، ولم يسمع من جده شيئًا .
سعيد بن بشير (٧) . قال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٠)، تهذيب الكمال (٢٩٣/١)، والاستيعاب (٦٠١/٢)،
تهذيب التهذيب (٤٧٩/٣)، جامع التحصيل (١٨١).
(٢) جامع التحصيل (١٨١).
(٣) الاستيعاب لابن عبد البر (٤٦/٢)، جامع التحصيل (١٨١).
(٤) جامع التحصيل (١٨١)، الجامع الصحيح للترمذي (١١٤/٢).
(٥) * سعيد بن أبي أيوب واسمه مقلاص الخزاعي مولاهم أبو يحيى البصري . قال ابن حبان :
ليس له عن تابعي سماع صحيح ، وروايته عن زيد بن أسلم ، وأبي حازم إنما هي كتاب قال
ذلك في التهذيب .
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٥)، تهذيب الكمال (٥٥٨/١٠)، جامع التحصيل (١٨١).
(٧) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٩)، جامع التحصيل (١٨٢).

١٢٤
تحفة التحصيل
سعيد بن جبير (١) ، قال أبو زرعة : حديثه عن علي مرسل ، وقال أبو حاتم:
لم يسمع من عائشة .
وسئل أحمد بن حنبل : عما روى سعيد بن جبير عن عائشة على السماع
فقال: لا أراه سمع منها عن الثقة عن عائشة (*) .
* (٢)
ع سعيد بن العاص الأموي (٣)، أدرك النبي وَله وروى عنه، وقيل أنه
مرسل لم يسمع منه ، قاله الحافظ ابن عساكر ، وأثبت له أبو حاتم ، وابن عبد
البر وغيرهما الصحبة .
ع سعيد بن عامر (٤) : لم يدرك قابوس بن أبي ظبيان قاله الحافظ الخطيب .
سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي (٥) ، قال أبو زرعة: حديثه عن عثمان مرسل.
وقال العلائي : قيل إنه روى عن واثلة بن الأسقع ، وفيه نظر انتهى .
سعيد بن عبد الرحمن بن جحش (٦) ، قال أبو زرعة: حديثه عن علي مرسل.
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٤)، تهذيب الكمال (٥٥٩/١٠)، جامع التحصيل (١٨٢).
(*) وقال الآجري قلت لأبي داود : سمع سعيد بن جبير من معاذ فقال : لا !!! مرسل ، وقيل
لأبي داود : سمع سعيد بن جبير من عدي بن حاتم ؟ قال : لا أراه . قيل له : سمع من
عمرو الأودي ؟ قال : حكاه البخاري .
قال : قلت : عقبة بن عمرو . قاله البخاري ، وأحسب أنه لا ؛ لأن سعيد بن جبير لم
يدرك أيام علي ، ومات أبو مسعود أيام علي .
قال الدوري قلت لابن معين : سمع سعيد بن جبير من أبي هريرة ؟ قال : لا يعلم له سمع
منه . وقال البزار : لا أحسب سعيد بن جبير سمع من أبي موسى قاله في التهذيب .
(٢) * سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي مختلف في صحبته روى عن النبي بَلّره، وذكره ابن
حبان في أتباع التابعين في الثقات ، وقال ابن عبد البر : صحبته صحيحة، وقال ابن سعد:
ثقة قليل الحديث ، ذكره في الصحابة منهم البغوي ، وابن منده ، والعسكري وغيرهم.
(٣) تاريخ ابن معين برواية الدوري (٢٠١/٢)، الاستيعاب لابن عبد البر (٦٢١/٢) ، سير أعلام
النبلاء (٤٤٤/٢)، تهذيب الكمال (٥٠٢/١٠)، جامع التحصيل (١٨٢) وفي الهامش:
ومنهم العسكري وابن منده وأبو نعيم .
(٤) جامع التحصيل (١٨٢) .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٣) ، جامع التحصيل (١٨٢).
(٦) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٣)، جامع التحصيل (١٨٢).

١٢٥
حرف السين
قال العلائي : وروى عن ابن عمر والسائب بن يزيد ، وفيه خلاف ذكره في
التهذيب انتهى .
ز سعيد بن عبد الرحمن أبو صالح الغفاري مولاهم المصري ، له عند أبي داود
عن علي في النهي عن الصلاة في المقبرة وأرض بابل .
قال ابن يونس في تاريخ مصر : وما أظنه سمع من علي .
ع سعيد بن عبد العزيز (١) ، قال الإمام أحمد : لا أعلمه روى عن عمرو بن
دينار شيئًا ، وقد روي عن سعيد، عن عمرو ، عن ابن عباس. قال: (( جاء
رجل إلى النبي وَّل، فقال: إني إمام قومي وأن بي الباسور .. الحديث.
سعيد بن أبي عروبة (٢) ، قال يحيى بن سعيد القطان : لم يسمع من يحيى
ابن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا
من حماد ، ولا من عمرو بن دينار .
قال ابن المديني : قلت : فأبو معشر . قال : لا ولا حرف علمته .
وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أبي حريز شيئًا .
وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من الحكم بن عتيبة شيئًا ، ولا من حماد ،
ولا من عمرو بن دينار ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من عمر بن أبي سلمة
شيئًا ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، ولا من عبيد بن عمر ، ولا من أبي
بشر، ولا من أبي عقيل ، ولا من زيد بن أسلم ، ولا من أبي الزناد ، وقد
حدث عن هؤلاء كلهم ، ولم يسمع منهم .
وقال علي بن المديني : لم يسمع لا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من هشام
ابن عروة ، ولا من أبي بشر ، ولا من يحيى بن سعيد .
وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من
عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ،
ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي
(١) جامع التحصيل للعلائي (١٨٢) .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٧)، تهذيب الكمال (٥/١١)، جامع التحصيل (١٨٢).

١٢٦
تحفة التحصيل
حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من
عاصم بن بهدلة . حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ثنا عاصم
ابن بهدلة عن زر ، عن علي .
ولما حكى العلائي كلام عمرو بن علي زاد في المذكورين يحيى بن أبي كثير ،
فقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن أبي كثير وساق كلامه .
قال العلائي أيضًا : قال أحمد بن حنبل أيضًا : إنه لم يسمع من الأعمش .
وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
وقال النسائي : حدث عن عمرو بن دينار ، وزيد بن أسلم ، والحكم
وغيرهم، ولم يسمع منهم انتهى .
قلت : روى عن عبد الرحمن بن حيدة مرسلاً ذكره في التهذيب انتهى .
ع سعيد بن عمرو بن أشوع (١) ، عن يزيد بن سلمة الجعفي قيل إنه لم يسمع
منه ، وهو مرسل حكاه في التهذيب في ترجمة يزيد بن سلمة .
قلت : قد ذكره العلائي قبل ذلك منسوبًا إلى جده .
وحكى الترمذي أنه لم يدرك يزيد بن سلمة الجعفي ، فلا معنى لإعادته وذكره
مرتين انتهى .
ع سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص (٢) ، روى عن عُمر رضي الله عنه ،
وذلك مرسل . قاله غير واحد ، وأثبت له أبو أحمد الحاكم السماع منه .
وقال ابن عساكر : وهو وهم .
سعيد بن فيروز أبو البختري (٣) الطائى، قال شعبة: لم يدركه عليًا ، ولم
يره .
(١) طبقات ابن سعد (٣٢٧/٦)، جامع التحصيل (١٨٣)، وفي الهامش: (( قلت : ذكر المزي
روايته عن داود الثقفي قال: والصحيح أن بينهما الشعبي انتهى)) .
(٢) جامع التحصيل (١٨٣).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٤)، تهذيب الكمال (٣٢/١١)، جامع التحصيل (١٨٣).
وقال بهامش الأصل ((قال شعبة: لم يدرك عليًا، ولم يره ، وكذلك قال البخاري وأبو زرعة
وهو ....
وقال أيضًا: (( وفي التهذيب أنه روى عن ابن أم مكتوم ولم يدركه )) انتهى .

١٢٧
حرف السين
وقال أبو حاتم : ولم يسمع من علي ولم يدركه .
وقال العلائي : هو كثير الإرسال عن عُمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وحذيفة
وغيرهم .
قال البخاري أيضًا : لم يدرك أبو البختري سلمان .
وقال أبو حاتم : لم يدرك أبا ذر ، ولا زيد بن ثابت ، ولا رافع بن خديج ،
ولا أبا سعيد الخدري ، ولم يلق سلمان . قال : وقول أبي البختري أنهم
حاصروا نهاوند يعني أن المسلمين حاصروا قال : وأبو البختري عن عائشة مرسل
انتھی .
ز سعید بن قيس بن عمرو ، جد يحيى بن سعيد الأنصاري ، قال والدي فيما
نقلته من خطه : روى عن أبيه قيس ، وروايته عنه في صحيح ابن خزيمة ،
وصحيح ابن حبان ، وسنن البيهقي إلا أنهم قالوا فيه : قيس بن فهد .
قال المزي في التهذيب : وقيل إنه لم يسمع منه أي من أبيه .
سعيد بن أبي سعيد بن كيسان المقبري (١) ، قال ابن أبي حاتم : سألت أبي
هل سمع من عائشة ؟ فقال : لا .
وقال العلائي : روى عبد الرحمن بن كيسان عنه عن أبي هريرة حديث ((إذا
زنت أمة أحدكم فتبين زناها ... )) الحديث .
قال عبد الرحمن : فنظر فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة .
وقال ابن المديني : حديث عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد قال : سمعت
أبا هريرة وهم وأخاف أن لا يكون حفظه .
قال العلائي : تقدم أن سعيد المقبري سمع من أبي هريرة ، ومن أبيه عن أبي
هريرة ، وأنه اختلف عليه في أحاديثه ، وقالوا : إنه اختلط قبل موته ، وأثبت
الناس فيه الليث بن سعد يميز ما روى عن أبي هريرة مما روى عن أبيه ، عن أبي
هريرة ، وتقدم أن ما كان من حديثه مرسلاً عن أبي هريرة ، فإنه لا يضر لأن أباه
الواسطة انتهى .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٥)، وجامع التحصيل (١٨٤).

١٢٨
تحفة التحصيل
سعيد بن المسيب (١) ، أحد الأئمة الكبار قال إسحاق بن منصور : قلت
ليحيى ابن سعيد : يصح لسعيد بن المسيب سماع من عُمر ، قال : لا قلت :
يصح له سماع من عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : لا .
وقال أبو حاتم : حديثه عن عمر مرسل يدخل في المسند على المجاز .
قلت : كذا رأيته في المراسيل لابن أبي حاتم ، وحكى العلائي هذا الكلام عن
يحيى القطان ، ولعله وهم انتهى .
قال ابن المديني : لم يسمع من عمرو بن العاص .
وقال يحيى بن معين : قد رأى عُمر ، وكان سعيد قيل له هو يقول ولدت
لستين مضتا من خلافة عُمر ، فقال : ابن ثمان سنين يحفظ شيئًا إن هؤلاء
يقولون : إنه أصلح بين علي وعثمان ، وهذا باطل ، ولم يثبت له السماع من
عُمر، وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت ، وقيل ليحيى بن سعيد : سعيد
ابن المسيب عن أبي بكر قال : ذاك شبه الريح ، وعن سعيد بن المسيب أنه قال :
ولد لسنتين مضتا من خلافة عُمر .
وقال أبو حاتم : سعيد بن المسيب عن عائشة إن كان شيئًا فمن وراء الستر .
قال العلائي : حديثه عنها في الصحيحين ، وقد تقدم بأن الاحتجاج بمراسيله
انتھی .
وقيل لابن أبي حاتم : يصح لابن المسيب سماع من عمر ؟ فقال : لا إلا رؤية
على المنبر بنعي النعمان بن مقرن .
قال ابن أبي حاتم : حديثه عن عتاب بن أسيد مرسل لم يدركه ؛ لأنه توفي
سنة ثلاث عشرة ، ومولد سعيد على المشهور منه خمس عشرة، وقيل بعد ذلك.
(١) علل ابن المديني (٤٥)، تاريخ البخاري الكبير (٣/ ٣٩٠)، سير أعلام النبلاء (٢١٧/٤)،
تهذيب الكمال (٦٦/١١)، جامع التحصيل (١٨٥).
وقال بهامش الأصل ((قال النسائي : في سننه في كتاب التعوذ : سعيد بن المسيب لم يسمع
من أبي هريرة حديث ((اللهم أعوذ بك من علم لا ينفع )) ، ورواه سعيد عن أخيه حماد عن
أبي هريرة ، وقال أيضًا : لم يسمع سعيد بن المسيب من عبد الله بن محمد بن أبي رئاب)) .

١٢٩
حرف السين
قال العلائي : حديثه عن عمر في السنن الأربعة ، وعن أبي بكر في سنن ابن
ماجه . قلت : قال والدي فیما وجدته ليس له عند ابن ماجه رواية عن أبي بكر
فيما علمت ، وإنما ذكر له المزي في الأطراف من عند أبي داود حديثًا عن أبي
بكر، وهو وهم . إنما رواه ابن المسيب مرسلاً ليس فيه عن أبي بكر انتهى .
قال العلائي : أرسل أيضًا عن أبي بن كعب ، وأبي ذر وغيرهما ، وفي سنن
أبي داود والنسائي روايته عن سعد بن عبادة ، ولم يدركه .
قال الترمذي : لا نعرف له عن أنس حديثًا انتهى .
قلت : وفي التهذيب للمزي قال أحمد بن حنبل : أدرك سعيد عُمر ، وسمع
منه ، وإذا لم يقبل سعيد عن عُمر فمن يُقبل انتهى .
سعيد بن أبي هلال (١) ، قال أبو حاتم : لم يدرك أبا سلمة بن عبد الرحمن.
وقال العلائي : حديثه عن جابر مرسل قاله الترمذي وغيره انتهى (*) .
سعيد بن أبي هند (٢) ، قال أبو حاتم : لم يلق أبا موسى الأشعري ، ولم
يلق أبا هريرة ، وسئل أبو زرعة عن حديثه عن علي فقال : مرسل .
سعيد بن يزيد (٣) ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : سعيد بن يزيد
الذي يحدث عنه أبو الخير أن رجلاً أتى النبي وَّه، ((فقال : أوصني، فقال :
أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي رجلاً صالحاً من قومك)).
كنا لا ندري له صحبة أم لا .
فروى عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن
سعيد بن يزيد ، عن رجل من أصحاب النبي ◌َّر بهذا الحديث بعينه يعني فدلنا
على أن لا صحبة له .
ع سعيد بن يزيد (٤) ، وقيل : ابن زيد الأزدي ذكره الصغاني فيمن اختلف في
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٥)، تهذيب الكمال (٩٤/١١)، جامع التحصيل (١٨٤).
(*) وقال بهامش الأصل ((قال ابن حجر : روايته عن أنس مرسلة)) أهـ .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٧٥) ، جامع التحصيل (١٨٥).
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٦٨)، جامع التحصيل (١٨٥).
(٤) جامع التحصيل (١٨٦).

١٣٠
تحفة التحصيل
صحبته ، وجزم ابن عبد البر بصحبته وسماعه ، وقال : روى عنه محمد بن
سیرین .
ع سفيان بن سعيد الثوري (١) ، الإمام المشهور يدلس ، ولكن ليس بالكثير
من ذلك : ما روى عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر صلى بالناس وهو جنب
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن إنما يروي عن أشعث
ابن سوار عنه ، وروى عن محمد بن عبد الرحمن ، عن سليمان بن يسار ، عن
عبد الله بن عتبة ، عن عُمر رضي الله عنه . قال : يتزوج العبد اثنتين ، وطلاقه
اثنتان .
قال أحمد أيضًا : لم يسمعه الثوري من محمد بن عبد الرحمن .
وروى سفيان الثوري ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن
بلال أنه كان أذانه وإقامتهُ مرتين .
قال الدارقطني : لم يسمعه الثوري من أبي معشر .
وقال عبد الرحمن بن مهدي : سألت سفيان عن حديث عمرو بن مُرة ، عن
أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن . قال : لم أسمعه .
قال : وسئل عن حديث عمرو بن مرة كان يعز على عبد الله أن يتكلم بعد
طلوع الفجر .
قال : حدثني رجل عن عمرو بن مرة .
قال أبو نعيم الملائي : حديث سفيان عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى، عن البراء قنت النبي وَّر في الصبح. لم يسمعه سفيان من عمرو
دلسه كذا وجدت هذين ، والظاهر أن المراد بسفيان فيهما الثوري .
قلت : وقال ابن أبي حاتم في العلل : سألت أبي (٢) حديث رواه الحسين بن
حفص ، عن سفيان ، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير قال: (( أفطر الحاجم
والمحجوم)). فقالا : هذا هو جعفر بن أبي وحشية، ولم يدرك الثوري جعفر بن
أبي وحشية إنما يروي الثوري عن شعبة، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية انتهى.
(١) انظر: ترجمته بتوسع في تهذيب الكمال (١٥٤/١١) .
(٢) في الهامش ((لعله: وأبا زرعة)).

١٣١
حرف السين
سفيان بن عيينة (١) ، قال أحمد بن حنبل : ثنا سفيان قال : ذكروا عن آدم بن
علي وقد رأيته ولم أسمع منه .
وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس إنما
يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم .
قال العلائي : وهو مكثر من التدليس لكن عن الثقات ، ومن تدليسه ما رواه
عبد الملك بن عمير ، عن ربعي ، عن حذيفة حديث (( اقتدوا باللذين من
بعدي))، وإنما سمعه من زائدة عن عبد الملك كما جاء عنه في رواية .
وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئًا انتهى .
ع سفيان بن هانيء بن جبر أبو سالم الجيشاني (٢)، ذكره الصغاني فيمن اختلف
في صحبته ، وهو تابعي سمع من علي ، وأبي ذر رضي الله عنهما ، ومن
غيرهما ، وأظن أن روايته عن أبي ذر مرسلة لأنه مصري ، وفد على علي رضي
الله عنه في خلافته ، وأبو ذر مات في خلافة عثمان رضي الله عنهما .
السفر بن نسير (٣) ، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي هل سمع من أبي
الدرداء ؟ فقال : لا .
قلت : فإن أبا المغيرة روى عن عمرو بن عبد الله الأحموسي عن السفر بن
نسير أنه سمع أبا الدرداء فقال : هذا وهم .
ع سلمان بن ثمامة الجعفي (٤) ، قال الصغاني : في صحبته نظر .
ز سلمان بن ربيعة الباهلي (٥) ، وهو سلمان الخيل مختلف في صحبته . قال
المزي في التهذيب: يقال إن له صحبة، قال أبو داود: روى عن النبي وَ جَر ،
وما أقل ما روى ، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة ،
قال العجلي : من كبار التابعين .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٥)، تهذيب الكمال (١٧٧/١١)، جامع التحصيل (١٨٦).
(٢) سير أعلام النبلاء (٧٤/٤)، تهذيب الكمال (١٩٩/١١)، تهذيب التهذيب (١٢٣/٤).
(٣) ابن أبي حاتم (٨٦)، تهذيب الكمال (١٩٩/١١)، تهذيب التهذيب (١٢٣/٤).
(٤) جامع التحصيل (١٨٧)، الإصابة (١١٢/١) .
(٥) علل أحمد (٧٩/١)، الجرح والتعديل (٢٩٧/٤)، طبقات ابن سعد (١٣١/٦)،
والاستيعاب لابن عبد البر (٦٣٢/٢)، تهذيب الكمال (١١/ ٢٤٠).

١٣٢
تحفة التحصيل
سلمة بن تمام القشري أبو عبد الله الكوفي (١) ، قال علي بن المديني : قلت
ليحيى بن سعيد : حدث حماد بن زيد عن أبي عبد الله القشري ، عن إبراهيم
في العبد يتسرى قال : بينه وبين إبراهيم ثلاثة أي لم يسمع من إبراهيم .
قال العلائي : قد روى عن إبراهيم غير هذا ، وكأنه تدليس فينبغي أن يذكر
في المدلسين انتهى .
ع سلمة بن دينار أبو حازم (٢) روى عن أبي هريرة . قال يحيى الوحاظي :
سألت ابن أبي حازم سمع أبوك من أبي هريرة ؟ فقال : من حدثك أن أبي سمع
من أحد من أصحاب النبي بَ لّ غير سهل بن سعد فلا تصدقه .
قال العلائي : وجاء بسند غريب رواه ابن عقدة عن أبي حازم في قصته مع
عُمر بن عبد العزيز أنه قال : سمعت أبا هريرة ولا يصح .
قلت : وروايته عن ابن عمر في سنن أبي داود وابن ماجه ، وعن عبد الله بن
عمرو في سنن ابن ماجه ، وقال المزي في التهذيب : لم يسمع منهما انتهى .
* (٣)
ز سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر (٤) ، روايته عن جده في سنن أبي داود ،
وابن ماجه ، وقيل : عن أبيه عن جده .
قال البخاري : لا نعرف أنه سمع من عمار أم لا .
وقد قال الذهبي : روايته عن جده مرسل .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٥)، تهذيب الكمال (١١/ ٢٧٠)، جامع التحصيل (١٨٧).
(٢) تهذيب الكمال (٢٧٥/١١)، جامع التحصيل (١٨٧).
(٣) * سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي الكوفي أبو يحيى دخل على ابن عُمر بن الخطاب ،
وزيد بن أرقم ، وروى عن عياض بن عبد الله ، وزيد بن وهيب ، وغيرهم ، وقال ابن
المديني في العلل : لم يلق سلمة أحدًا من الصحابة إلا جندبّاً .
وقال الوليد بن حرب: عن سلمة سمعت جندبًا، ولم يسمع أحداً يقول قال النبي ◌َّر،
وغيره رواه أبو القاسم البغوي في الجعديات عن محمد بن ميمون ، عن سفيان عنه .
وكذلك رواه الحميدي بسنده عن سفيان ، عن الوليد بن حرب ، عن سلمة ، فذكره بإسناده
ومتنه " اهـ .
(٤) تهذيب الكمال (٣١٩/١١)، وفي الهامش بعد قول الذهبي: ((وكذا قال ابن معين))."

١٣٣
حرف السين
ز سلمة بن وردان (١) ، روى عن علي بن أبي طالب ، وأبي هريرة روايته
عنهما في المعجم الكبير للطبراني .
قال والدي : لم يسمع من علي ، ولا من أبي هريرة أيضًا ، فإنه إنما سمع
من متأخري الصحابة كأنس كما ذكر في ترجمته ، وإنما ذكروا له رؤية جابر بن
عبد الله .
ز سلمة الليثي مولاهم المدني (٢) ، عن أبي هريرة حديث (( لا وضوء لمن لم
يذكر اسم الله عليه )) رواه أبو داود ، وابن ماجه .
وقال البخاري : لا يعرف له سماع من أبي هريرة .
ع السليل الأشجعي (٣)، وعنه أبو المليح ذكره الصغاني فيمن اختلف في
صحبته .
ز سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي (٤) ، روايته عن أبيه في صحيح
مسلم ، والسنن الأربعة .
وقال البخاري : لم يذكر سماعًا من أبيه .
(٥)
*
.
٠
سليمان بن طرخان التيمي (٦) ، قال أبو زرعة : لم يسمع من عكرمة شيئًا .
وقال أبو حاتم : لا أعلمه سمع من سعيد بن المسيب شيئًا .
قال العلائي : وقال أبو أحمد بن عدي : لا نحفظ له عن حميد الطويل
شيئًا .
(١) طبقات ابن سعد (٢٢٨/٩)، تاريخ البخاري الكبير (٢٢٠/٤)، المجروحين لابن حبان
(٤/ ٧٦١)، تهذيب الكمال (٣٢٤/١١) .
(٢) تهذيب الكمال (٣٣٢/١١) .
(٣) جامع التحصيل (١٨٨).
(٤) تهذيب الكمال (١١/ ٣٧٠).
(٥) * سليمان بن حفص أرسل عن النبي ◌َّل، وعنه هشام بن سعد ، وقال أبو حاتم :
مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة ، وقال : يروي عن الحجازين يروي
عنه هشام بن سعد)) اهـ. الثقات (٣٨٥/٦) .
(٦) الجرح والتعديل (١٢٤/٤)، جامع التحصيل (١٨٨).

١٣٤
تحفة التحصيل
وروى سليمان التيمي عن الحسن بن عباس عرف بالبصرة .
قال يحيى بن سعيد : لم يسمعه التيمي من الحسن ، إنما رواه التيمي عن أبي
بكر الهذلي .
قال العلائي : هو معروف من غير حديث التيمي رواه شعبة ، عن قتادة ، عن
الحسن، وروى سليمان التيمي عن عبيد مولى النبي وَ ل.
قال ابن عبد البر : لم يسمع منه بينهما رجل انتهى .
* (١)
ز سليمان بن عبد الله (٢)، عن معاذة العدوية عن علي: « أنا الصديق الأكبر
آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر ، وعنه نوح بن قيس الحداني .
رواه النسائي في مسند علي .
وقال البخاري : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به ، ولا يعرف سماع سليمان
من معاذة .
هي (٣)
سليمان بن مهران الأعمش ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من شمر بن
عطية .
(١) * سليمان بن عبد الله بن الحارث، عن جده عن علي ((مرضت فعادني رسول الله عَليه
الحديث .
قاله منصور بن أبي الأسود عن يزيد بن أبي زياد عنه .
وقال جعفر بن زياد الأحمر عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن علي .
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : سليمان بن عبد الله لم يكن أخا إسحاق بن عبد الله بن الحارث
فلا أدري من هو روى عن [ الزبير ] بن سعيد ، وقال ابن حبان في الثقات : أخو إسحاق
وعبد الله ، والصلت يروى عن المدنيين يروى عنه سعيد بن أبي هلال كذا قال المؤلف والذي
.
في الثقات روى عنه الزبير بن سعيد كما وقع في كتاب لابن أبي حاتم سواء
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٢)، جامع التحصيل (١٨٨)، وله ترجمة موسعة في تهذيب
الكمال (٧٦/١٢) .
(٣) * سليمان بن عبد الله ، ويقال سليمان بن يسار ، ويقال ابن عبد الرحمن الدمشقي أبو عمرو
من بني أسد بن خزيمة مولى بني أمية ، ويقال أبو عمر الخرساني حديثه في المصريين روى
عن القاسم أبي عبد الرحمن ، وابن فيروز ، ونافع .
=

١٣٥
حرف السين
وقال علي بن المديني : لم يسمع من أنس بن مالك إنما رآه رؤية بمكة يصلي
خلف المقام ، فأما طرق الأعمش عن أنس ، فإنما يرويها عن يزيد الرقاشي ،
عن أنس .
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانيء قيل له أن ابن أبي
طيبة يحدث عن الأعمش عن أبي صالح مولى أم هانيء ، فقال : هذا مدلس
عن الكلبي ، وقال أبو حاتم : لم يسمع من مصعب بن سعد شيئًا ، ولم يلق
مطرف بن الشخير .
وقال أبو زرعة : لم يسمع من عكرمة شيئًا ، ولا من محمد بن سيرين ،
ولا من سالم بن عبد الله ، وقال ابن أبي حاتم سألت أبي : عن الأعمش ، عن
عبد الرحمن هل سمع منه ، فقال : قد روى عنه ولم يسمع منه .
قال العلائي في عبد الرحمن هذا : أظنه ابن يزيد ، قال : وذكر الترمذي أنه
لم يسمع من أحد من الصحابة ، وقد روى عن أنس وابن أبي أوفى .
قال ابن معين : كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل .
وقال أبو الحسين ابن المنادي : رأى أبا بكرة الثقفي ، وأخذ له بركابه ، وهذا
غير صحيح فإن أبا بكرة مات قبل أن يولد الأعمش .
وروينا في جزء العيسوي من طريق أبي جعفر البختري قال : ثنا أحمد بن عبد
الجبار العطاردي ثنا ابن فضيل عن الأعمش قال: (( رأيت أنسًا رضي الله عنه بال
فغسل ذكره غُسلاً شديدًا ثم توضأ ، ومسح على خفيه ، فصلى بنا ، وحدثنا في
بيته))، وهذا حديث شاذ ، وأحمد العطاردي متكلم فيه ، وإن قال الدارقطني
فيه : لا بأس به . فلا يحتمل منه التفرد بهذا .
= وقال أبو حاتم : لم يسمع من عبيد بن فيروز ، وفي العلل لم يسمع من عبيد . اهـ .
سليمان بن مرثد البختري الشيباني عن أبي الدرداء وعائشة قال البزار : لا نعلم له سماع ،
وعنه أبو التياح يزيد بن حميد ذكره ابن حبان في الثقات . أهـ .
ثقات ابن حبان (٣١١/٤) .
سليمان بن مسهر الفزاري روى عن خرشة بن الحر وعنه إبراهيم النخعي ، والأعمش قال
النسائي : ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات قال العجلي : لين ، وحكاه أبو نعيم ، وقال بل
هو ثقة .

م
١٣٦
تحفة التحصيل
وذكر علي بن المديني : أصحاب عبد الله بن مسعود الذين يفتى بقولهم ستة
علقمة ، والأسود ، ومسروق ، وعبيدة ، وعمرو بن شرحبيل ، والحارث يعني
الهمداني ، ثم قال : ولم يلق الأعمش من هؤلاء أحداً .
وقال البخاري : الأعمش عن أنس ، وعن ابن عمر كلاهما مرسل ، ولم
يسمع من ابن بريدة .
وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا الربيع بن خثيم إنما هو
مرسل، والأعمش عن هشام بن الحارث أيضًا مرسل بينهما إبراهيم يعني النخعي.
وقال ابن المديني : إنما سمع الأعمش من سعيد بن جبير أربعة أحاديث قال :
((صلى بنا ابن عباس على طنفسة)).
وحديث أبي موسى (( ما أحد أصبر على أذى من الله )) ، وقول ابن عباس
تسع أو خمس ، وقول سعيد بن جبير (( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر )) .
وقال الترمذي : قالت لمحمد - يعني البخاري - يقولون : لم يسمع الأعمش
من مجاهد إلا أربعة أحاديث ، فقال: (( ريح ليس بشيء لقد عددت له أحاديث
كثيرة نحوًا من ثلاثين أو أقل أو أكثر يقول فيها حدثنا مجاهد)) .
قال ابن المديني : الأعمش عن نافع ، يعني مولى ابن عُمر شيء لا يقبله
القلب ليس هذا بشيء ، ذكره حنبل عنه وروى الأعمش عن أبي وائل ، عن
عبدالله كنا لا نتوضأ من موطأ .
وقال الإمام أحمد : كان الأعمش يدلس هذا الحديث لم يسمعه من أبي
وائل. قال مهنا : فقلت له عمن هو ، قال : كان الأعمش يرويه عن الحسن بن
عمرو الفقيمي عن أبي وائل ، فطرح الحسن بن عمرو ، وجعله عن أبي وائل ،
ولم يسمع منه .
وقال سفيان الثوري : لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم الوضوء من القهقهة
منه ، وروى الأعمش هذا الحديث عن أبي صالح انتهى .
قلت : ذكر أبو بكر البزار أن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان طلحة بن

١٣٧
حرف السين
نافع، وهذا غريب جدًا فإن روايته عنه في الكتب الستة ، وهو معروف بالرواية
عنه لما ذكر المزي رواية الأعمش عنه قال : وهو راويته .
قلت : ولا يكاد الأعمش أن يكون من أقران أبي سفيان انتهى .
ع سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق (١) ، روى عن جابر وأبي أمامة ،
ومالك بن يخامر السكسكي ، وذلك مرسل ذكره المزي في التهذيب .
قلت : إنما ذكر المزي إرسال روايته عن جابر ، ومالك من يخامر ، وحكى
ذلك عن يحيى بن معين ، وله رواية عن أبي أمامة ، فإنه ذكرها ساكتًا عليها
انتھی .
وذكر يعني المزي أنه روى عن واثلة بن الأسقع ، ولم يقل هو مرسل ، وقد
روى سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي الحديث في زكاة النخل .
قال البخاري: مرسل لم يدرك سليمان أحدًا من أصحاب النبي وَلّ . ذكره
عنه الترمذي في العلل .
وقال الغلابي : لم يدرك سليمان بن موسى أبا سيارة ، ولا كثير بن مرة ، ولا
عبد الرحمن بن غنم .
قلت : الذي في التهذيب قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن
أبيه قال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن
ابن غنم .
قال أبي : لم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة ، والحديث مرسل فظهر بذلك
أن لم يقله في كثير بن مرة ، وعبد الرحمن من عند نفسه ، وإنما حكاه عن أبي
مسهر انتهى .
قال العلائي : ووجدت بخط الحافظ ضياء الدين بعد ذكره سليمان هذا :
سليمان بن موسى عن النبي ◌َّ مرسل . قال أحمد معناه .
قال العلائي : والظاهر أن هذا هو الأول ، وليسا اثنين والله أعلم .
(١) تاريخ البخاري الصغير (٣٠٤/١)، والتاريخ الكبير (٢٢٤/٤)، ثقات ابن حبان (٣٧٩/٦)،
تهذيب الكمال (٩٢/١٢)، جامع التحصيل (١٩٠).

.١٣٨
تحفة التحصيل
سليمان بن أبي هند (1) ، روى محمد بن جحادة عنه عن خباب رضي الله عنه
حديث : ((شكونا إلى النبي بَّ شدة الحر)).
قال يحيى بن معين : هو مرسل .
ع سليمان بن يزيد أبو المثنى (٢) ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة
في الضحايا .
قال البخاري : هو مرسل لم يسمع أبو المثنى من هشام حكاه عنه الترمذي في
العلل .
سليمان بن يسار (٣) ، وقال الأثرم : قلت لأبي عبد الله : حديث سفيان عن
أبي النضر ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الله بن حذافة في إيام التشريق
سفيان أسنده، وقال مالك بن أنس: أن النبي ◌ُّلّ بعث عبد الله بن حذافة
فقال: نعم مرسل ، وسليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة ، قال : وهم
كانوا يتساهلون بين ((عن عبد الله بن حذافة))، وبين ((أن النبي ◌َُّل بعث عبدالله
ابن حذافة )) وهو مرسل ، وقلت لأبي عبد الله ، وحديث أبي رافع أن النبي
وَل بعث يخطب ميمونة، قال مالك عن سليمان بن يسار أن النبي وَّر.
وقال مطر : عن أبي رافع فقال : نعم ، وذاك أيضًا .
قال العلائي : تقدم عن أحمد بن حنبل [ أنّ. أنْ ] لا تقتضي الاتصال
بخلاف عن وهذان من ذاك انتهى .
قلت : ليسا من ذاك كما أوضحه والدي في ألفيته وشرحها انتهى .
وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عبد الله بن حذافة .
وقال أبو زرعة : حديثه عن عُمر مرسل .
قال العلائي : وقال البخاري : لم يسمع من سلمة بن بحر البياضي .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٤)، جامع التحصيل (١٩٠).
(٢) جامع التحصيل (١٩٠) .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (١٠٤/١٢)، علل أحمد بن حنبل (٧٨/١)، الجرح والتعديل
(٣٠١/٤)، سير أعلام النبلاء (٤٤٤/٤)، تهذيب الكمال (١٢/ ١٠٠)، جامع التحصيل
(١٩٠) .

١٣٩
حرف السين
قال العلائي : وسمع من جماعة من الصحابة منهم زيد بن ثابت ، وعائشة،
وأبو هريرة ، وميمونة ، وأم سلمة ، وابن عباس ، والمقداد بن الأسود ، ورافع
ابن خديج ، وجابر انتهى .
قلت : لا يمكن سماعه من المقداد ؛ لأن الجمهور على أنه مات سنة سبع
ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة فيكون مولده سنة أربع وثلاثين ، أو نحوها
فلا يمكن سماعه من المقداد ، وبهذا صرح القاضي عياض في الإكمال ، فقال :
وعن ابن يسار لم يسمع من علي ولا من المقداد .
وقال ابن عبد البر في التمهيد : لا يمكن سماع سليمان بن يسار من أبي رافع،
وقال البزار في مسنده : لم يسمع سليمان بن يسار من عائشة .
قال صاحب الإمام : ليس الأمر كما قال ففي صحيح البخاري عن سليمان بن
يسار ، قال : سألت عائشة عن المنى يصيب الثوب ؟ فقالت : كنت أغسله من
ثوب رسول الله وَّ الحديث، وفي صحيح مسلم في هذا الحديث حدثتني
عائشة رضي الله عنها ، وروايته عن الفضل بن عباس في سنن النسائي ، وقال
المزي : لم يسمع منه انتهى .
سُليم بن عامر الخبايري (١) ، قال أبو حاتم : لم يدرك عمرو بن عبسة ، ولا
المقداد بن الأسود .
قال العلائي : حديثه عن المقداد في صحيح مسلم ، وكأنه على مذهبه ، وذكر
ابن أبي حاتم أنه لم يلق عوف بن مالك روايته عنه مرسلة انتهى .
سماك بن حرب (٢) ، سئل أبو زرعة عن سماك بن حرب هل سمع من
مسروق شيئًا ؟ فقال : لا .
قال العلائي : قال عبد الله بن أحمد سألت أبي : سماك بن حرب عن
مصعب ابن سعد كنت مسند أبي إلى صدري .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٥)، جامع التحصيل (١٩١).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٨٥)، علل ابن المديني (٩٣)، تاريخ ابن معين (٢٣٩/٢)، علل
الدار قطني (٤/ ١٢٠)، وسير أعلام النبلاء (٢٤٥/٥)، تهذيب الكمال (١١٥/١٢)، تهذيب
التهذيب (٢٣٢/٤)، جامع التحصيل (١٩١) .

١٤٠
تحفة التحصيل
قلت : وروى سماك عن عبد الله بن خباب بن الأرت ، ولم يدركه قاله في
التهذيب لكن في رواية الحاكم في المستدرك التصريح بأن عبد الله بن خباب أخبره
لحديثه ... سيكون عليكم أمراء .. الحديث ، وصححه انتهى.
ع سميط البجلي (١) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم أعرفه .
ـه ** (٢)
سنان بن سلمة بن المحبق (٣) ، سئل عنه أبو زرعة هل له صحبة ؟ فقال : لا،
ولكن ولد في عهد النبي وَّر.
قال العلائي: حديثه عن النبي ◌َّ في سنن النسائي، وقيل: إن النبي وَل
هو الذي سماه سنان انتهى .
** (٤)
(١) جامع التحصيل (١٩٢)، الإصابة (٢/ ٨٠).
(٢) سمى مولى أبي بكر عن النعمان بن أبي عياش شكونا النبي رَّر الاعتماد في الصلاة أيفعله
الرجل بين ركبتيه ، قال النسائي في السنن الكبرى : مرسل .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٦٧)، تهذيب الكمال (١٤٩/١٢)، جامع التحصيل (١٩٣).
(٤) * سهيل بن خليفة بن عبدة بن أبي سوية الفقيمي البصري روى عن ابن عُمر ، وقيس بن
عاصم ، عنه ابنه عبد المطلب ، وعمر بن الحارث ذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره أبو
نعيم، وابن منده في الصحابة .
وقال أبو الفرج ابن الجوزي : في صحبته نظر . قاله في مختصر التهذيب من زيادات رجال
أبي داود على ما في التهذيب الذي عيب على الكمال .
سهيل بن أبي صالح روايته عن عرفجة بن عبد الواحد الأسدي في عمل اليوم والليلة ، وقيل
بينهما ابن أبي صالح .
سنين أبو جميلة السلمي ويقال الضمري، ... اسم أبيه فرقد أنه حج مع النبي ◌َّر، وروى
عن أبي بكر ، وعمر وروى عنه الزهري، وقال زعم أبو جميلة أنه أدرك النبي وَلَّر ، وخرج
معه عام الفتح .
وقال ابن سعد سنين أبو جميلة رجل من بني سليم من أنفسهم له أحاديث .
قال المزي : ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من حرف السين ، وذكره ابن حبان في الطبقة
الأولى، وفرق أبو القاسم البغوي بين سنين بن واقد الظفري وبين سنين أبي جميلة ، وابن
منده ، وأبو نعيم ، وابن عبد البر في الصحابة .