النص المفهرس

١٢٠
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٤٠٥) يحيى بن سعيد المديني التميمي ، عن أبى الزبير وهشام
ابن عروة والزهري ، روى عنه معلى بن أسد ، منكر الحديث .
(٤٠٦) یحیی بن سلمة بن کھیل الکوفي ، عن أبيه، في حديثه منا کیر
(٤٠٧) يحيى بن عبدالحميد بن عبدالرحمن ، أبو زكريا
الحماني ، يتكلمون فيه ، عن شريك وغيره ، وسكتوا عنه .
(٤٠٨) يحيى بن عبيد الله بن موهب المدني القرشي ، عن أبيه
كان ابن عيينة يضعفه ، وقال يحيى القطان : رأیت یحیی بن عبيد الله
يصلي صلاةٌ لا يقيمها فتر كته .
(٤٠٩) يحيى بن عثمان ، عن أبي حازم عن سهل (بن سعد) ثم
روى عنه عكرمة بن عمار ، حديثه ليس بالقائم .
(٤٠٥) متروك الحديث : روى عن الزهري أحاديث موضوعة
ترجمته فى الصغير (٣٩٦) والكبير (٢٧٧/٨) وانظر الميزان (٣٧٨/٤) واللسان (٢٥٩/٦)
وقال النسائي (٦٣٤) : قاضي شيراز، يروي عن الزهري أحاديث موضوعة ، متروك الحديث
(٤٠٦) متروك: وأخرجه العقيلي (١٠٥/٤) عن آدم به / أخرج له الترمذي. ترجمته فى
الصغير (٣٩٧) والكبير (٢٧٧/٨) وانظر الميزان (٣٨١/٤) والتهذيب (٢٢٤/١١).
والتقريب (٧٥٦١) وقال النسائي (٦٣١): " متروك الحديث»
(٤٠٧) کذاب: وأخرجه ابن عدي (٢٦٩٣/٧) عن البخاري به اله ذکر في صحيح
مسلم (حديث ٧١٣)
ترجمته فى الصغير (٣٩٨) والكبير (٢٩١/٨) وانظر الميزان (٣٩٢/٤) والتهذيب (٢٤٣/١١)
والتقريب (٧٥٩١) وقال النسائي (٦٢٥): "ضعيف، "كوفي"
(٤٠٨) متروك: وأخرجه العقيلي (٤١٥/٤) عن آدم به أخرج له الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٩٩) والكبير (٢٩٥/٨) وانظر الميزان (٣٩٥/٤) والتهذيب (٢٥٢/١١)
والتقریب (٧٥٩٩) وقال النسائي (٦٢٢) والكامل لابن عدي ٢٦٦٠/٧): ضعيف
(٤٠٩) ضعيف : وأخرجه العقيلي (٤١٧/٤) عن آدم به. ترجمته فى الصغير (٤٠١
ووقع في ترقيم الصغير وهم قبله رقم ٤٠٠ فليتنبه) والكبير (٢٩٦/٨).
** من الهندية ..
وانظر الميزان (٣٩٦/٤ ) واللسان (٢٦٩/٦)
مكتبة الحديث

١٢١
تحفة الأقوياء فى تحقيق كتاب الضعفاء
(٤١٠) يحيى بن العلاء، البجلي الرازي، كان وكيع يتكلم فيه
(٤١١) يحيى بن يزيد، أبو شيبة الرهاوي ، عن زيد بن
أبي أنيسة ، روى عنه إسماعيل بن عياش ، ولم يصح حديثه .
(٤١٢) يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد (١)، أبو طالب
القاص الأنصاري (منكر الحديث، عداده فى الكوفيين ] (٢)
(یتکلمون فیہ)ےآ
(٤١٣) يزيد بن أبان البصري ، كان شعبة يتكلم فيه .
(٤١٤) يزيد بن ربيعة ، أبو كامل الدمشمي الصنعاني ، صنعاء
دمشق ، عن أبي أسماء ، حديثه منا کیر .
(٤١٠) كذاب متروك : وأخرجه ابن عدي (٢٦٥٥/٧) عن البخاري بلفظ: "متروك
الحدیث " (أخرج له أبو داود و ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٤٠٢) والكبير (٢٩٧/٨) وانظر الميزان (٣٩٧/٤) والتهذيب (٢٦١/١١)
والتقريب (٧٦١٨) وقال النسائي (٦٢٧): "متروك الحديث"
(٤١١) حسن الحديث: وثقه الجمهور، وأخرجه ابن عدي (٢٦٨٧/٧) عن البخاري
به/ أخرج له أبو داود حديثاً واحداً كما في تحفة الأشراف (١١٧٤٦) وتهذيب الكمال
(٢٦٢/٢٠) وغيرهما، ولحديثه شواهد عند مسلم وغيره فالحديث صحيح
ترجمته فى الصغير (٤٠٣) والكبير (٣١٠/٨) وانظر الميزان (٤١٤/٤) والتهذيب (٣٠٢/١١)
والتقريب (٧٦٧٤) وقال أبو حاتم: " أدخله البخاري في كتاب الضعفاء ... يحول من
هناك (الجرح والتعديل ١٨٩/٩ ت ٨٢٦)
(٤١٢) ضعيف: من جهة حفظه وأخرجه العقيلي (٤٣٦/٤) عن آدم به مطولً
ترجمته فى الصغير (٤٠٤) والكبير (٣١٣،٣١٢/٨) وانظر الميزان (٤١٥/٤) واللسان (٢٨٢/٦)
(٤١٣) ضعيف: وأخرجه ابن عدي (٢٧١٢/٧) عن البخاري به / أخرج له الترمذي
وابن ماجه والبخاري في الأدب المفرد
ترجمته فى الكبير (٣٢٠/٨) وهو الرقاشي وانظر الميزان (٤١٨٧٤) والتهذيب (٣٠٩/١١)
والتقريب (٧٦٨٣) وقال النسائي (٦٤٢): "متروك، بصري"
(٤١٤) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٣٧٦/٤) عن آدم به نحو المعنى
ترجمته فى الكبير (٣٣٢/٨ بلفظ: في حديثه مناكير) وانظر الميزان (٤٢٢/٤) واللسان
(٢٨٦/٦) وقال النسائي (٦٤٣): "متروك الحديث، شامي"
# من الهندية
1: وفى الهندية " سعيد" ٢: استشركته من التاريخ الكبير
مكتبة الحديث

١٢٢
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٤١٥) يزيد بن زياد، عن الزهري ، منكر الحديث .
(٤١٦) يزيد بن سفيان ، أبو المهزم البصري ، عن أبي هريرة
تر که شعبة .
(٤١٧) يزيد بن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن
عبد المطلب الهاشمي المدني ( العدوي) * ، عن سعيد المقبري
ويزيد بن خصيفة روى عنه عبد العزيز الأويسي ومعن ، قال أحمد
ابن حنبل : عنده منا کیر .
(٤١٨) يزيد بن عياض بن يزيد بن جُعدبة ، الليثي، حجازي
منكر الحديث .
(٤١٥) متروك: وأخرجه العقيلي (٣٨٢/٤) عن آدم به نحو المعنى: أخرج له الترمذي
وابن ماجه. ترجمته فى الكبير (٣٣٤/٨) وانظر الميزان (٤٢٥/٤) والتهذيب (٣٢٨/١١)
والتقريب (٧٧١٦) وقال النسائي (٦٤٤): " متروك الحديث "
(٤١٦) متروك: وأخرجه ابن عدي (٢٧٢١/٧) عن البخاري به / أخرج له أبو داود و
الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٤٠٥) والكبير (٣٣٩/٨) وانظر الميزان (٤٢٦/٤) والتهذيب (٢٤٩/١٢)
والتقريب (٨٣٩٧) وقال النسائي (٦٤٨): " متروك الحديث"
(٤١٧) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٣٨٤/٤) عن آدم به / أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٤٠٦) والكبير (٣٤٨/٨) وانظر الميزان (٤٣٣/٤) والتهذيب (٣٤٧/١١)
والتقريب (٧٧٥١) وقال النسائي (٦٤٥): "متروك الحديث"
(٤١٨) كذاب : وأخرجه ابن عدي (٢٧١٨/٧) عن البخاري به :أخرج ه الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٤٠٧) والكبير (٣٥١/٨، ٣٥٢) وانظر الميزان (٤٣٦/٤) والتهذيب
(٣٥٢/١١) والتقريب (٧٧٦١) وقال النسائي (٦٤٧): " متروك الحديث، مدنى"
من الهندية
مكتبة الحديث

١٢٣
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٤١٩) يزيد بن هرمز، مولى بنى الليث المديني ، عن أبي هريرة
قال (لي) * علي: قال عبد الرحمن (١): هو يزيد الفارسي هو ابن
هرمز فذكرته ليحيى فلم يعرفه ، قال : وكان يكون مع الأمراء.
(٤٢٠) يوسف بن ميمون الصباغ، عن عطاء، منكر الحديث جداً.
(٤٢١) يوسف بن السفر، أبو الفيض، كاتب الأوزاعي،
الشامي، منكر الحديث .
(٤٢٢) يوسف بن عطية البصري ، منكر الحديث .
(٤٢٣) يوسف بن خالد ، البصري ، السمتي ، سكتوا عنه .
(٤٢٤) يوسف بن زياد، أبو عبدالله ، عن ابن أبي خالد ،
منكرالحديث ، و کان ببغداد .
(٤١٩) ثقة: إنما ذكره البخاري لقول يحيى القطان : أخرج له مسلم وأبوداود والترمذي
والنسائي. ترجمته فى الصغير (٤٠٨) والكبير (٣٦٧/٨) وانظر الميزان (٤٤٠/٤)
والتهذيب (٣٦٩/١١) والتقريب (٧٧٩٠)
(٤٢٠) ضعيف : وأخرجه ابن عدي (٢٦٢٢/٧) عن البخاري به /أخرج له ابن ماجه.
ترجمته فى الصغير (٤٠٩) والكبير (٣٨٤/٨) وانظر الميزان (٤٧٤/٤) والتهذيب
(٤٢٦/١١) والتقريب (٧٨٨٩) .
(٤٢١) كذاب: وأخرجه العقيلي (٤٥٢/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٤١٠) والكبير (٣٨٧/٨) وانظر الميزان (٤٦٦/٤) واللسان (٣٢٢/٦)
(٤٢٢) متروك: وأخرجه العقيلي (٤٥٥/٤) عن آدم به / أخرج له ابن ماجه فى التفسير
. ترجمته فى الكبير (٣٨٧/٨) وانظر الميزان (٤٦٨/٤) والتهذيب (٤١٨/١١) والتقريب (٧٨٧٣)
(٤٢٣) كذاب : وأخرجه ابن عدي (٢٦١٧/٧) عن البخاري به :أخرج له ابن ماجه فى التفسير
ترجمته فى الصغير (٤١١) والكبير (٣٨٨/٨) وانظر الميزان (٤٦٣/٤) والتهذيب (٤١١/١١)
والتقريب (٧٨٦٢)
(٤٢٤) منكر الحديث: وأخرجه ابن عدي (٢٦٢٧/٧) عن البخاري به/ ترجمته =
* من الهندية
١: يعني ابن مهدي
مكتبة الحديث

١٢٤
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٤٢٥) يعقوب بن إبراهيم ، أبو يوسف القاضي، سمع الشيباني
تركه يحيى وعبد الرحمن(بن مهدي 44)(١) ووكيع وغيرهم،
حكي لنا (٢) عن النعمان قال: ألا تعجبوا من يعقوب ، يقول علي
مالا أقول؟
(٤٢٦) اليسع (٣) بن طلحة [عن]× عطاء، منكر الحديث
(٤٢٧) يمان بن المغيرة ، أبو حذيفة العنزي(٤)، قال وكيع:
التيمي ، منكر الحديث .
= فى الصغير (٤١٢) والكبير (٣٨٨/٨) وانظر الميزان (٤٦٥/٤) واللسان (٣٢١/٦)
(٤٢٥) ضعيف: ضعفه جمهور المحدثين وأخرجه ابن عدي (٢٦٠٣/٧)
والخطيب في تاريخ بغداد (٢٥٨/١٤) عن البخاري به مختصراً
ترجمته فى الصغير (٤١٣) والكبير (٣٩٧/٨) وانظر الميزان (٤٤٧/٤) واللسان (٣٠٠/٦)
(٤٢٦) منكر الحديث: وأخرجه العقيلي (٤٦٢/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٤١٤) والكبير (٤٢٥/٨) وانظر الميزان (٤٤٥/٤) واللسان (٢٩٨/٦)
(٤٢٧) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٤٦٣/٤) عن آدم به / أخرج له الترمذي
ترجمته فى الصغير (٤١٥) والكبير (٤٢٥/٨، ١٨٦/٣ وقال: " ويمان منكر الحديث")
وانظر الميزان (٤٦٠/٤) والتهذيب (٤٠٦/١١) والتقريب (٧٨٥٤)
وقال النسائي (٦٥٣): "ليس بثقة "
١: يعني يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وقال الذهبي في "ذكر من يعتمد قوله فى الجرح
والتعديل" :" عبدالرحمن بن مهدي و کان هوو يحيى القطان المذكور قد انتدبالنقد الرجال ، وناهيك
بهما جلالةٌ ونبلاً وعلماً وفضلاً فمن جرحاه، لا يكاد والله يندمل جرحه ومن وثقاه فهو الحجة المقبول
... إلخ" (ص ١٦٧ في أربع رسائل )
٢: هو عيسى بن الجنيد، كما فى التاريخ الصغير (ص ٢٠٠ وفي نسخة ٢٠٩/٢، ٢٠١٠) وتاريخ جرجان
للسهمي (ص ٤٨٨ ت ٩٨٢) والكامل لابن عدي (٢٦٠٣/٧) وذكره ابن حبان فى الثقات (٤٩٦٨٨)
والبخاري لا يروي إلا عن ثقة عنده كما تقدم (ت ٣٨٢) وهو رواه عن أبي نعيم الفضل: ٠٠«كين الكوفي
عن أبي حنيفة به وتابعه الجوزجاني (الجرح والتعديل ٢٠١/٩) ويوسف بن موسى بن راشد القطان
عند الخطيب وأبو سعيد الأشج (عند العقيلي ٤٤٠/٤) وغيرهم- فالخبر صحيح عن أبي حنيفة بأنه كذّب
أبا يوسف القاضي
٣: فى الهندية "اليسع"
# من الهندية
٤: وفى الهندية " العنبري"
مكتبة الحديث

١٢٥
تحقة الأقوياء فى تحقيق كتاب الضعفاء
(٤٢٨) ياسين بن معاذ، أبو خلف الزيات ، منكر الحديث .
باب الکنی
(٤٢٩) أبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة، المدني، ضعيف .
(٤٣٠) أبو الرحال (١) سمع النضر بن أنس، عن أبيه عن النبي﴿﴾
روى عنه حرمي بن عمارة ، منكر الحديث(عنده عجائب)
(٤٣١) أبو ماجد الحنفي ، عن ابن مسعود ، ويقال : العجلي
قال الحميدي عن ابن عيينة ، قال : قلت ليحيى الجابر: من
أبو ماجد؟ قال: " طار طير علينا فحدثنا" وهو منكر الحديث .
(٤٢٨) متروك: وأخرجه العقيلي (٤٦٥/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٤١٦) والكبير (٤٢٩/٩) وانظر الميزان (٣٥٨/٤) واللسان (٢٣٨/٦)
وقال النسائي (٦٥٢): " متروك الحديث"
(٤٣٩) كذاب : وأخرجه ابن عدي (٢٧٥١/٧) عن البخاري بلفظ: منكر الحديث
أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٤١٧) والكبير (الكتى ٩/٩) وانظر الميزان (٥٠٣/٤) والتهذيب
(٢٧/١٢) والتقريب (٧٩٧٣) وقال النسائى (٦٦٦): "متروك الحديث"
(٤٣٠) ضعيف: وأخرجه العقيلي (١٤/٢) عن آدم به / أخرج له الترمذي
ترجمته فى الصغير (٤١٨) والكبير (٣٠/٩) وانظر الميزان (٦٣٩/١) والتهذيب (٩٥/١٢)
والتقريب (٨٠٩٦)
(٤٣١) مجهول: أخرج ه أبو داود والترمذي وابن ماجه/ ترجمته فى الصغير (٤١٩)
والكبير (٧٣/٩) وانظر الميزان (٥٦٦/٤) والتهذيب (٢١٦/١٢) والتقريب (٨٣٣٤)
وقال النسائي (٦٥٥): "منكر الحديث"
١: فى الأصل" أبو الرجال" بالحيم، وصححته من التاريخ الكبير، الكنى وغيره
* من الهندية
مكتبة الحديث

١٢٦
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
آخر كتاب الضعفاء
فرغ من تعليقه الفقير إلى الله تعالى عمر بن إبراهيم بن عبدالله بن
محمد العجمي الشافعي الحلبي (١) عفا الله عنهم في بكرة نهار
الأحد ، رابع عشر من جمادى الأول سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة
من هجرة سيدنا محمد صلی الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
تسليماً كثيراً .
[وفى الهندية : آخر كتاب الضعفاء الصغير للإمام البخاري
رحمه الله وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
تسليماً كثيراً كثيراً ، آمين يارب العالمين. تمت]
١: إمام مشهور و كان أديباً كريماً ذا أخلاق جميلة ومحاضرة حسنة وله يد طولى فى الفرائض
والحساب ، ولد سنة ٧٠٤ هـ وتوفى في شهر ربيع الأول سنة ٧٧٧ هـ رحمه الله تعالى
قوله : الشافعي ، معناه وافق اجتهاده با جتهاد الشافعي رحمه اللّه ، نقل بعض الناس عن أبي بكر
القفال وأبي علي والقاضي بأنهم قالوا: لسنا مقلدين للشافعي بل وافق رأينا رأيه ، انظر التحرير
والتقرير (٤٥٣/٣) والنافع الكبير (ص ٧) وتقريرات الرافعي (١١/١)
مكتبة الحديث

١٢٧
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
زيادات
"كتاب الضعفاء الصغير" المطبوع للإمام البخاري رحمه الله
[هذه الأسماء غير موجودة فى الأصل المصور عن المخطوط]
(٤٣٢) ثُمامة بن عبيدة العبدي، ضعفه علي (١) ونسبه إلى الكذب ، من
ناحية البصرة.
(٤٣٣) صالح بن حسان، الأنصاري المدني،عن محمد بن كعب،منكر الحديث
(٤٣٤) صالح بن عبدالله بن صالح المدني ، منكر الحديث .
(٤٣٥) الصلت بن سالم ، سمع سليمان بن ثعلبة ، منكر الحديث ،
روی عنه موسی بن یعقوب ، ولا یصح حدیثه .
(٤٣٦) عبدالله بن محرز (٢) عن قتادة ، منكر الحديث .
(٤٣٢) كذاب: وأخرجه العقيلي (١٧٧/١) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٤٥) والكبير (١٧٨/٢) وانظر الميزان (٣٧٢/١) واللسان (٨٤/٢)
(٤٣٣) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٢٠١/٢) عن آدم به /أخرج له الترمذي وابن ماجه
وأبو داود فى المراسيل
ترجمته فى الصغير (١٦٦) والكبير (٢٧٥/٤) وانظر الميزان (٢٩١/٢، ٢٩٢) والتهذيب
(٣٨٤/٤) والتقريب (٢٨٤٩) وقال النسائي (٢٩٦): "متروك الحديث "
(٤٣٤) ضعيف: وأخرجه ابن عدي (١٣٨٥/٤) عن البخاري به /أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (١٦٧) والكبير (٢٨٥/٤) وانظر الميزان (٢٩٦/٢) والتهذيب (٣٩٦/٤)
والتقريب (٢٨٧٢)
(٤٣٥) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٢٠٩/٢) عن ادم به، وانظر الرقم المتقدم: ١٧١/٢
ترجمته فى الصغير (١٧١) والكبير (٣٠٤/٤) وانظر الميزان (٣١٨/٢) واللسان (١٩٥/٣)
(٤٣٦) متروك متهم: وأخرجه العقيلي (٣١٠/٢) عن آدم به /أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (١٩٥) والكبير (٢١٢/٥) وانظر الميزان (٥٠٠/٢) والتهذيب (٣٨٩/٥)
والتقريب (٥٧٧٣) وقال النسائي (٢٣٢): " متروك الحديث"
١: يعني ابن المديني
٢: كذا فى الأصل وصوابه "محرر"
مكتبة الحديث

١٢٨
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٤٣٧) عبدالرحمن بن زياد، حدثنا محمدٌ، قال: ثنا
المقري عن عبدالرحمن بن زياد ، في حديثه بعض المناكير .
(٤٣٨) عجلان بن سهل الباهلي ، عن أبي أمامة ، روى عنه
سلیمان بن موسى: لم يصح حديثه .
(٤٣٩) محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان الأموي ، عن أبيه
عنده عجائب .
(٤٤٠) النعمان بن راشد الجزري، عن الزهري ، وميمون بن
مهران ، وعنه وهیب ، في حديثه وهم کثیر .
(٤٣٧) ضعيف: وأخرجه ابن عدي (١٥٩٠/٤) عن البخاري به بغير هذا اللفظ
/أخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجه، وانظر الرقم المتقدم: ٢٠٧/٢
ترجمته فى الصغير (٢٠٧) والكبير (٢٨٣/٥) هو ابن أنعم الإفريقي وانظر الميزان (٥٦١/٢)
والتهذيب (١٧٣/٦) والتقريب (٣٨٦٢)
وقال النسائي (٣٦١): "عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، ضعيف"
(٤٣٨) ضعيف : ضعفه الجمهور
ترجمته فى الصغير (٢٨٦) والكبير (٦٢،٦١/٧) وانظر الميزان (٦١/٣) واللسان (١٦٠/٤)
(٤٣٩) صدوق : ضعيف من جهة سوء حفظه ، وأخرجه ابن عدي
(٢٢٢٣/٦) عن البخاري به بغير هذا اللفظ أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٢٥) والكبير (١٣٨/١) وانظر الميزان (٥٩٣/٣) والتهذيب (٢٦٨/٩)
والتقريب (٦٠٣٨) وتقدم : ٣٣٥
(٤٤٠) ضعيف: ضعفه الجمهور وروايته عن الزهري خاصةً ضعيفة وأخرجه
ابن عدي (٢٤٧٩/٧) عن البخاري به مطولاً / أخرج ه أبو داود والترمذي والنسائي
ومسلم والبخاري (١٤٧٥، قبل ٦٢٤٩،٤١٣٨، ٦٤٩٤) فى الشواهد والمتابعات
ترجمته فى الصغير (٣٧١) والكبير (٨٠/٨) وانظر الميزان (٢٦٥/٤) والتهذيب
(٤٥٢/١٠) والتقريب (٧١٥٤) وقال النسائي (٥٨٧): " كثير الغلط "
لايعني البخاري رحمه الله
مكتبة الحديث

١٢٩
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٤٤١) نصر بن باب، أبو سهل الخراساني ، عن إبراهيم الصائغ
يرمونه بالكذب .
(٤٤٢) نصر بن حماد بن عجلان ، عن شعبة ، يتكلمون فيه .
(٤٤٣) النضر بن كثير، أبو سهل البصري ، عن ابن طاووس
عنده مناكير .
(٤٤٤) النضر بن عبد الرحمن الخزاز، روى عنه الحماني
منكر الحديث.
(٤٤١) ضعيف جداً: وأخرجه العقيلي (٣٠٢/٤) عن آدم به بلفظ: " سكتوا عنه"
ترجمته فى الصغير (٣٧٢) والكبير (١٠٥/٨) وانظر الميزان (٢٥٠/٤) واللسان (١٥٠/٦)
(٤٤٢) متروك متهم، وأخرجه العقيلي (٣٠٠/٤) عن آدم به :أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٧٣) والكبير (١٠٦/٨) مختصراً وانظر الميزان (٢٥٠/٤)
والتهذيب (٤٢٥/١٠) والتقريب (٧١٠٩)
(٤٤٣) ضعيف جداً: وأخرجه العقيلي (٢٩٢/٤) عن آدم به أخرج ه أبو داود والنسائي
ترجمته فى الصغير (٣٧٤) والكبير (٩١/٨) وانظر الميزان (٢٦٢/٤) والتهذيب
(٤٤٣/١٠) والتقريب (٧١٤٧)
(٤٤٤) متروك الحديث: وأخرجه العقيلي (٢٩١/٤) عن آدم به / أخرج له الترمذي
ترجمته فى الصغير (٣٧٥) والكبير (٩١/٨) وانظر الميزان (٢٦٠/٤) والتهذيب (٤٤١/١٠)
والتقريب (٧١٤٤) وقال النسائي (٥٩٤): "متروك الحديث"
[انتهى التحقيق بحمد الله وعونه ]
( کتبه بخط يده )
حافظ أبو طاهر زبير بن مجدد علي زئي
(١٣ /شوال ١٤٢٠هـ)
مكتبة الحديث

١٣٠
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
زيادات المجروحين والرواة عند البخاري*
(٤٤٥) أبان بن سفيان المقدسي: لا يكتب حديثه. (التاريخ الصغير ١٩٢/٢)
(٤٤٦) إبراهيم بن الأسود الكناني: فيه نظر في حديثه. (التاريخ الكبير ٢٧٤/١)
(٤٤٧) إبراهيم بن بشار الرمادي: يهم فى الشيء بعد الشيء (الكبير ٢٧٧/١)
(٤٤٨) إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني: سكتوا عنه. (الكبير ٢٨٤/١)
(٤٤٩) إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي: ولا يتابع عليه. (الكبير ٢٩٣/١)
(٤٥٠) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي.
(الكبير ٢٩٦/١)
٠
(٤٥١) إبراهيم بن عطية الواسطي، أبو إسماعيل الثقفي: عنده مناكير. كان
هشیم یدلس به.
(الكبير ٣١١/١)
:
(٤٥٢) إبراهيم بن علي الرافعي : فيه نظر .
(الكبير ٣١٠/١)
(٤٥٣) إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني : قال لي إبراهيم بن موسى، قال:
حدثنا هشام بن يوسف قال : أخبرني إبراهيم بن عمر، وكان من أحسن الناس
صلاة و کان في رأيه شيء.
(الكبير ٣٠٧/١، ٣٠٨)
(٤٥٤) إبراهيم بن محمد بن عبدالعزيز بن عمر الزهري : فيه نظر ،سكتوا عنه.
(الكبير ٣٢٢/١)
(٤٥٥) إبراهيم بن نسطاس: منكر الحديث. (علل الترمذي الكبير ** ٩٧١/٢)
(الكبير ٣٣٨،٣٣٧/١)
(٤٥٦) إبراهيم بن الأنصاري : ولم يثبت.
(٤٥٧) أحمد بن الحارث الغساني: فيه بعض النظر.
(الكبير ٢/٢)
وبعض هذه الجروح غير قادحة، وإنما ذكرتها لبعض الفوائد ، وكل من وثقه الجمهور فحديثه لا ينزل
عن درجة الحسن، فافهم فإنه مهم جداً . ** وفي ثبوت هذا الكتاب عن الترمذي نظر.
مكتبة الحديث

١٣١
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٤٥٨) أحمد بن عمران الأخنسي : کان یبغداد یتکلمون فیه، منكرالحديث.
(الضعفاء للعقيلي ١٢٦/١ ت ١٥٣)
(٤٥٩) الأحوص بن حكيم بن عمير الشامي: قال لنا علي : كان ابن عيينة يفضل
الأحوص على ثور فى الحديث وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص (الكبير ٥٨/٢)
(٤٦٠) أذينة العبدي: لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
(ترتيب علل الترمذي الكبير ٦٥٤،٦٥٣/٢)
(الكبير ٢/ ٦٠)
ویروي عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل.
(٤٦١) أرقم من أبي أرقم: هو شيخ مجهول لا يعرف إلا بهذا (الكبير ٤٧/٢)
(٤٦٢) أسامة بن زيد الليثي: كان يحيى بن سعيد القطان يسكت عنه [ أي لا
(الكبير ٢٢/٢)
يروي عنه]
(الكبير ٣٧٩/١)
(٤٦٣) إسحاق بن إبراهيم : في حديثه نظر.
(٤٦٤) إسحاق بن إدريس الأسواري بصري: تركه الناس.
(الكبير ٣٨٢/١، الصغير ٢٩١/٢)
(الكبير ٣٩٢/١)
(٤٦٥) إسحاق بن سعيد بن جبير : منكرالحديث.
(٤٦٦) إسحاق بن نجيح الملطي : منكر الحديث.
(الكبير ٤٠٤/١)
(٤٦٧) إسحاق بن الحكم الفزاري: ولم يتابع عليه.
(الكبير ٥٤/٢)
(٤٦٨) إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي: في حديثه نظر
(الكبير : ٣٤٥/١)
: ولم يصح حديثه ولم يثبت. (الضعفاء للعقيلي: ٨٩/١، ٨٠)
(٤٦٩) إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي : فيه نظر لايتابع فيه
(يعني حديثه: أول من صنعت له الحمامات سليمان)
(الكبير ٣٦٢/١)
مكتبة الحديث

١٣٢
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٤٧٠) إسماعيل بن عياش : منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق.
(علل الترمذي ١/ ٢٩١ فقرة: ٧٥)
وحديثه عن أهل العراق وأهل الحجاز کأنه شبه لا شي، ولا يعرف له أصل.
(علل الترمذي: ٥٨٢/٢)
(الكبير ٣٧٥/١)
(٤٧١) إسماعيل بن المثنى: لا يتابع في حديثه.
(الكبير: ٣٧٤/١)
(٤٧٢) إسماعيل بن مختار : فيه نظر لم يصح حديثه.
(الكبير ٣٧٤/١)
(٤٧٣) إسماعيل بن مخراق المديني : منكر الحديث.
(علل الترمذي ٢ / ٩٦٨)
:ذاهب الحديث.
(٤٧٤) إسماعيل بن هشام عن النبي صلى الله عليه وسلم: مرسل روى عنه
حميد الطويل حديثه فى البصريين.
(الكبير ٣٧٦/١)
(٤٧٥) إسماعيل بن يعلى، أبو أمية الثقفي البصري: سكتوا عنه (الكبير ٣٧٧/١)
(٤٧٦) أشعث بن براز، أبو عبد الله الهجيمي البصري: كان يوهنه يحيى بن
(الكبير ٤٢٨/١، الصغير ١٦١/٢)
یحیی، منكرالحديث.
(٤٧٧) أشعث بن سوار الكندي الكوفي: صدوق إلا أنه يغلط.
(علل الترمذي ٢ / ٩٦٩)
حدثني عبد الله بن أبى الأسود قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت
سفيان يقول: أشعث أثبت من مجالد.
. (الصغير ٤٥/٢)
(٤٧٨) أغلب بن تميم: منكر الحديث.
(الكبير ٧٠/٢)
(٤٧٩) أوس بن عبدالله بن بريدة بن الحصيب المروزي: فيه نظر. (الكبير ١٧/٢)
(٤٨٠) أويس بن عامر القرني: أصله من اليمن ، في إسناده نظر (الكبير ٥٥/٢)
(٤٨١) إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي: لا يعرف لإِياس صحبة.
مكتبة الحديث

١٣٣
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(الكبير ١ / ٤٤١)
(الكبير ٤٤١/١)
(٤٨٢) إياس بن عفيف الكندي : فیه نظر .
(٤٨٣) أيمن عن أبي أمامة: لم يذكر قتادة سماعه من أيمن، ولا أيمن من أبي أمامة
(الكبير ٢٧/٢)
(الكبير ٤١٤/١)
(٤٨٤) أيوب بن ذكوان: منكر الحديث.
(٤٨٥) أيوب بن سويد الرملي، أبو مسعود السيباني : يتكلمون فيه.
(الكبير ١٠/٢،٤١٧/١)
(الكبير ٣٤٩/٢)
: ليس بالقوي .
(الكبير٤٢٥/١)
(٤٨٦) أيوب بن وائل : ولم يتابع عليه.
(٤٨٧) بحاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص : أراه ابن أبي وقاص الزهري،
قال النبي صلى الله عيله وسلم: لسعد فى الجنة: مرسل. (الكبير ١٤٦/٢)
(الكبير ١٢٦/٢)
(٤٨٨) بحر بن سعيد البصري : فيه نظر.
(٤٨٩) بحر بن كتيز الباهلي، أبو الفضل البصري: ليس عندهم بقوي. (١٢٨/٢)
ليس له أصل من حديث قتادة ولا يتابع عليه بحر. (الضعفاء للعقيلي ١٥٥/١)
(٤٩٠) بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، أبو معاذ البصري : قال
(الكبير ١٢٩/٢)
يحيى القطان : رأيت بحراً خلط.
(٤٩١) بختري بن أبى البختري وهو البختري بن المختار العبدي الكوفي : بختري
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، روی عنه محمد بن إسحاق .
يخالف في حديثه.
(الكبير ١٣٧/٢)
(٤٩٢) برذعة بن عبد الرحمن عن أبى الخليل: إسناده مجهول (الكبير ١٤٧/٢)
(الكبير٢ / ١٤٠)
(٤٩٣) برید بن أصرم الکوفي: إسناده مجهول.
مكتبة الحديث

١٣٤
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(الكبير١٤١/٢)
(٤٩٤) بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي : فيه نظر.
(الكبير ٩٦/٤)
: یتکلمون فيه.
(٤٩٥) بريه بن عمر بن سفينة، أبو عبد الله المد ني عن أبيه، سمع من ابن
(الكبير ١٤٩/٢)
أبي فديك : إسناده مجهول.
(٤٩٦) بسام بن عبد اللّه، أبو الحسن الصير في الأسدي الكوفي : عنده مراسيل.
(الكبير ١٤٤/٢)
(٤٩٧) بشار بن قيراط، أبو عثمان البصري الخفاف: منكر الحديث.
(الكبير ١٣٠/٢)
(٤٩٨) بشر بن الحسين، أبو محمد الأصبهاني الهلالي: فيه نظر (الكبير ٧١/٢)
(٥٩٩) بشر عن مجاهد:لا یتابع عليه.
(الكبير ٨٦/٢)
(٥٠٠) بشير بن مسلم الكندي، أبوعبد الله الكوفي: لا يصح حديثه (الكبير ١٠٥/٢)
(الكبير ١٠٢/٢)
(٥٠١) بشیر ین المهاجر: يخالف في بعض حديثه.
(٥٠٢) بكار بن محمد بن عبدالله بن محمد بن سيرين: يتكلمون فيه.
(الكبير ١٢٢/٢)
(٥٠٣) بكر بن الأسود ، أبو عبيدة الناجي البصري: قال يحيى بن معين: أبو عبيدة
الناجي كذاب. (الكبير ٨٧/٢ الضعفاء للعقيلي ١٤٧/١ت ١٨٢ واللفظ له)
(الكامل لابن عدي ٤٦١/٢)
(٥٠٤) بكربن رستم، أبو عتبة الأعنق: لايتابع عليه.
(الكبير ٩٣/٢)
(٥٠٥) بكر بن شرود: قال ابن معين: رأيته ليس بثقة.
( الكبير ٩٠/٢)
(۵٠٦) بکرین قرواش: فيه نظر.
(الكبير ٩٤/٢)
(٥٠٧) بكربن معبد : هذا لا يتابع عليه [يعني حديثه: أن علياً مربشط الفرات]
مكتبة الحديث

١٣٥
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(الكبير ٩٥/٢)
(٥٠٨) بكربن يونس بن بكير الشيباني الكوفي: منكر الحديث(الصغير ٢٦٤/٢)
(٥٠٩) بكيربن مسمار الزهري ، أبو محمد المد ني أخو مهاجر: فيه بعض النظر.
(الكبير: ١١٥/٢)
(٥٠٩/٢) تلید ، أبو إدريس المحاربي الکوفي: تکلم یحیی بن معين في تلید ورماه.
(الكبير ٢/ ١٥٩)
(الكبير ١٥٧/٢)
(٥١٠) تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي فيه نظر.
(الكبير ١٥٤/٢)
(٥١١) تميم بن محمود : في حديثه نظر.
(٥١٢) ثابت الأنصاري والدعدي بن ثابت: ولا يتابع عليه. (الكبير ١٦١/٢)
(٥١٣) ثعلبة بن بلال العبدي الأعمى: ولا يتابع عليه. (الكبير ١٧٦/٢)
(٥١٤) ثعلبة بن زهدم الحنظلي التيمي كوفي: قال الثوري: له صحبة، ولا يصح.
(الكبير١٧٤/٢)
(٥١٥) ثعلبة بن يزيد الحماني الكوني: فيه نظر ولا يتابع عليه. (الكبير ١٧٤/٢)
(٥١٦) ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي، أبو الجهم الكوني : كان
ابن عيينة یغمزه وقال أبو صفوان الثقفي: سمعت سفيان الثورييقول : کان ثویر
من أركان الكذب، و کان یحیی وابن مهدي لا يحدثان عنه. (الكبير ١٨٤/٢)
(٥١٧) جابان عن عبدالله بن عمرو: لایعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو.
(الكبير ٢٥٧/٢)
(٥١٨) جابربن سعر الدؤلى الكناني الحجازي: يختلفون فيه. (الكبير ٢٠٧/٢)
(٥١٩) جبارة بن المغلس الحماني، أبو محمد الكوفي : حديثه مضطرب.
(الصغير ٣٤٥/٢)
مكتبة الحديث

١٣٦
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٥٢٠) جرير بن حازم: صحيح الكتاب إلا أنه ربما وهم فى الشيء.
(علل الترمذي ٣٨٠/١)
ربما وهم فى الشي وهو صدوق.
(جامع التر مذي: ٥١٧)
(٥٢١) جعدة الهمداني: عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطع. (الكبير٢٤٠/٢)
(٥٢٢) جعدة من ولد أم هانئُ: لا يصرف إلا بحديث فيه نظر. (الكبير٢٣٩/٢)
(٥٢٣) جعفر بن سليمان الضبعي ، أبو سليمان البصري ،يخالف في بعض
حديثه.
(الكبير ١٩٢/٢ )
(٥٢٤) جميع بن عمير التيمي، كوفي، أبو الأسود: فيه نظر. (الكبير ٢٤٢/٢)
(الصغير ٧٥/٢)
(٥٢٥) جميل بن زيد الطائي: لم يصح حديثه.
(٥٢٦) جميل بن عامر فيه نظر.
(الكبير ٢١٦/٢)
(٥٢٧) جهجاه بن سعيد الغفارى المدني: لم يصح حديثه. (الكبير٢٤٩/٢)
(٥٢٨) جهم بن الجارود: لا يعرف لجهم سماع من سالم. (الكبير٢٣٠/٢)
(٥٢٩) جون بن قتادة: ولا أعرف لجون بن قتادة غير هذا الحديث (دباغ جلود
(علل التر مذي ٧٢٥/٢)
الميتة طهورها) ولا أدرى من هو؟
(٥٣٠) الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة الثقفي: عن أصحاب معاذ
عن معاذ و روى عنه أبو عون ولايصح، ولا يعرف إلا بهذا، مرسل. (الكبير ٢٧٧/٢)
(الكبير ٢٨٣/٢)
(٥٣١) الحارث بن محمد :لا يتابع في حديثه.
(٥٣٢) الحارث بن نبهان الجرمي، أبو محمد البصري: منكر الحديث(الكبير٢٨٤/٢)
وهو لا یالي ماحدث، وضعفه جدًا.
(علل الترمذي ٧٤٥/٢)
: ضعيف.
(علل الترمذي ٢٨١/١)
(٥٣٣) حبة بن جوين بن علي العربي البحلي ،أبو قدامة الكوفي: يذكر منه
مكتبة الحديث

١٣٧
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(الكبير ٩٣/٣)
سوء مذهب.
(٥٣٤) حبيب بن أبي ثابت : لم يسمع من عروة بن الزبير. (علل الترمذي ١٦٤/١)
(٥٣٥) حبيب بن جري النهدي، أبو يحيى الكوفي: عن أبي جعفر محمد بن
علي مرسل إن لم يكن ابن كليب فلا أدري،ويقال الأسدي. (الكبير٣١٤/٢)
(الكبير ٣١٨/٢)
.
(٥٣٦) حبيب بن سالم الأنصاري : فيه نظر.
(٥٣٧) حبيب بن أبى العالية: سمع منه يحيى وعبدالواحد مراسيل.
(الكبير ٣٢٢/٢)
(٥٣٨) حر بن الصياح النخعي الكوفي: ما أدري أدرك أبا معبد، أبو معبد قتل
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
(الكبير ٨١/٣)
(٥٣٩) حرب بن سريج المنقري، أبو سفيان البصري البزار: فيه نظر (الكبير ٦٣/٣)
(الكبير ٦٠/٣)
(٥٤٠) حرب بن عبيدالله: لا يتابع عليه.
(٥٤١) حرب بن ميمون، أبو الخطاب البصري :هذا أكذب الخلق.(الكبير٦٥/٣)
(الكبير ٦٤/٣)
(٥٤٢) حرب، أبو رجاء : إسناده لا يعرف.
(٥٤٣) حرملة بن إياس الشيباني : لا يعرف له سماع من أبي قتادة .
(الصغير ٣٠٢/١)
(٥٤٤) حريش بن الخريت البصري أخو الزبير: فيه نظر. (الكبير ١١٤/٣)
(٥٤٥) الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزار: يتكلمون فيه.
(الصغير ٣٥٤/٢)
(٥٤٦) الحسن بن ذكوان ، أبو سلمة البصري : قال يحيى القطان : كان الحسن
ابن ذ کوان یحدث عنه (یعني عن عبدالواحد بن قیس ) بعجائب (الكبير ٥٦/٦).
(٥٤٧) الحسن بن سهيل بن عبد الرحمان بن عوف الزهري : لا أدري سمع
مكتبة الحديث

١٣٨
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(الكبير ٢٩٥/٢)
من ابن عمر أم لا.
(٥٤٨) الحسن بن عبد الله العرني البجلي الكوفي: لم يسمع من ابن عباس.
(الصغير ٣٣١/١)
(٥٤٩) الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي: ليس بذاك (الكبير ٣٠١/٢)
(الكبير ٢٩٩/٢)
(٥٥٠) الحسن بن عمرو بن سيف العبدي : كذاب.
(٥٥١) الحسين بن الحسن الأشقري الفزاري الكوفي: فيه نظر (الكبير٣٨٥/٢)
(الصغير ٢٩١/٢)
: عنده مناكير.
(٥٥٢) حسين بن عمران الجهني : لا يتابع في حديثه قال أبو ضمرة: حدثنا
(الكبير ٣٨٧/٢)
(٥٥٣) حسين بن عمران عن الزهري : مناكير.
(٥٥٤) الحسين بن ميمون: وهو حديث (سألت النبي ◌ُّ ل أن يوليني الخمس
(الكبير ٣٥٨/٢)
فأعطاني) لم يتابع عليه.
(٥٥٥) حسین، أبو المنذر :عن الرقاشي ، سمع منه معتمر ،ولم تصح روايته.
(الكبير ٣٩٠/٢)
(٥٥٦) حصين بن جندب بن الحارث الجنبي، أبو ظبيان الكوفي : سمع
سلمان وعلياً وكان يحيى ينكرأن يكون سمع من سلمان. (الصغير ٢٤٠/١)
(ترمذي ٣٩٢٧)
: مات سلمان قبل علي.
(٥٥٧) حصين بن يزيد الثعلبي : فيه نظر.
(الكبير ٧/٣)
(٥٥٨) حفص بن أسلم العدوي: عنده عجائب (الكبير ٣٦٩/٢)
( الكبير ٩٦/١)
ولا يصح حديثه ، فى حديثه نظر.
(الكبير٣٦١/٢)
(٥٥٩) حفص بن أبي حفص :فيه نظر.
(٥٦٠) حفص بن عمر، أبو عمران الرازي الإمام واسطي : يتكلمون فيه.
مكتبة الحديث

١٣٩
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(الكبير ٣٦٧/٢)
(الكبير ٣٩٥/٢)
(٥٦١) حفص بن عمر الدمشقي: لا يتابع في حديثه.
(٥٦٢) حفص عن أبي رافع : فيه نظر.
( الكبير ٣٦١/٢)
(٥٦٣) الحكم بن سعيد الأموي المدني: منكر الحديث. (الصغير ٢٤٧/٢)
(٥٦٤) الحکم بن سفیان أو سفیان بن الحکم قال بعض ولد الحکم بن
سفیان لم يدرك الحكم النبي تنئل.
(الكبير ٣٢٩/٢)
(٥٦٥) الحكم بن يعلي بن عطاء المحاربي:
قال لي سليمان بن عبدالرحمان : رأيته بدمشق عنده عجائب.
(الكبير ٣٤٢/٢)
: منكر الحديث ذاهب الحديث، تركت أنا حديثه.
(٥٦٦) حكيم بن خذام ، أبو سمير البصري : كان يرى القدر، منكر الحديث.
(الكبير ١٨/٣)
(٥٦٧) حكيم الأثرم البصري :هذا حديث (من أتى كاهناً فصدقه بما يقول ... )
(الكبير ١٧/٣)
لا يتابع عليه ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة.
(٥٦٨) حماد بن الجعد الهذلي البصري: عبدالرحمان بن مهدي كان يتكلم فى
(علل الترمذي ٩٧/١)
حماد بن الجعد.
(الكبير ١٩/٣)
(٥٦٩) حماد بن سعيد البصري : منكر الحديث.
(٥٧٠) حمادبن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة وهو مرسل (عن النبي
(الكبير ٢١٢/٦)
صلى الله عليه وسلم فى الكعبة ) لايتابع عليه حماد. "
(٥٧١) حماد بن شعيب الحماني الكوفي، أبو شعيب: فيه نظر. (الكبير ٢٥/٣)
(٥٧٢) حماد بن واقد العيشي: منكر الحديث.
(الكبير ٢٨/٣)
* وهذا ليس بالحرح الفادح وحماد بن سلمة ثقة إمام رحمه الله.
مكتبة الحديث