النص المفهرس

- ١٥٠١ -
وبمثناة ١" [أوله] (٢) وفتح الراء ثم ياء ساكنة(٣): أبو تُرَّيس تجملة(٤) بن عامر،
تابعی ، روی عن عمر .
وبموحدة مفتوحة ثم واو ساكنة ثم معجمة: يحيى بن أسعد بن بنوش أبو القاسم
الخباز ، مشهور .
يَوَه (٥)، بفتح أوله والواو وتخفيفها: الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن أحمد
ابن موسى بن يَوَه اللبنانى ، راوى كتب ابن أبى الدنيا.
وبميم أوله: أبو المطهر (١) عبد الكريم بن مكى بن يحيى بن موه(٧) الأديب الهمذانى،
عن عبدوس بن عبد الله، وعنه أبو سعد بن السمعانى. فقال (٨): مات فى رجب
سنة ٥٤٩ ھ. انتهى.
يُويُو، بالضم مكرراً: لقب محمد بن يحيى بن كثير الحرانى المحدث ، قَيّده ابن نقطة؛
وقال غيره [ لولو -](٦) بلامين، روى عن عثمان الطرائفى وطبقته.
وبموحدتين : الشيخ الصالح أبو العباس أحمد العراقى ، يلقب بُوُبُو ، نزل بيت
المقدس، قال الذهبي(١٠): رأيته، وهو من أبناء الثمانين.
وبمثناتين: محمد بن محمد بن محمود بن تُوتُو الأصبهانى الخباز، عن مُرّة ناز
(١) الإكمال: ٢ - ٣٣٢.
(٢) ليس فى ١ ،
(٣) فى الإكمال : أوله تاء مضمومة معجمة بائتين من فوقها وبعدها راء ...
(٤) فى الإكمال: حملة. والمثبت فى أ، س.
(٥) أ : بوة ،
(٧) أ : موة.
(٦) أ: المغامر
(٩) من م.
(٨) أ: وقال .
(١٠) فى المشتبه: ورقة ١٩٨ من مخطوطعنا.

- ١٥٠٢ -
بنت محمد الدواقى (١" ، وعنه ابن النجار .
والشيخ أحمد بن محمد بن يعقوب الورّاق، ◌ُرِف بابن تُؤْ تُو، كان بدمشق قبل
الأربعمائة، روى عن جَعْفر الخلْدى .
وبلامين : لولو ، فى الموالى: كثير .
وإسحاق بن إبراهيم [البغوى] (٢) الحدث شيخ البخارى، يقال له ثُولُو.
(١) أ: النواقى. والمثبت فى م أيضا.
(٢) لھی ف ا.

مشتبه النسبة من هذا الحرف
البابسى(١)، بموحدة: أبو على إدريس بن اليمان الشاعر المغلق فى حدود الأربعين
وأربعمائة ، كان بالأندلس .
ويابسة : جزيرة من جزائر الأندلس .
وبموحدة (٢) أوله وبمعجمة (٣): إبراهيم بن محمد البابشى البخارى، عن أحمد بن
[٢٧٤] إسماق الُرْ مَارِى(٤)؛ وكان ابن مسدى الحافظ يعرف بابن البابشى.
اليافعى (٥): عبد الله بن مَوْهَب.
وعبد الله بن سعيد بن أبى الصِّعْبة اليافعى؛ وآخرون .
وبنون: الحسن بن مُغيث النّافعى، عن أُمِّه.
وجَيْش بن محمد النافعى المقرئ.
وأبو على الحسن بن سليمان النافعى الأنطاكى، منسوب إلى قراءة نافع.
الياقوتى (٢): أبو محمد رائى (٧) الحلاج، حكى عنه جعفر بن أبى الكرام المصرى.
وبفاء(٦) ونون، من أهل يانا: محمد بن عبد الله بن مُمَير اليَافُونى، شيخ للطبرانى.
قلت :
وأحمد بن عبد الله اليافُونى، حدّث عنه أبو عمرو الهمدانى؛ ذكره المالينى. انتهى.
(١) الإكمال ١ : - ٦٥
(٢) فى الإكمال: بياء معجمة بواحدة مكررة وشين مجمة. وفى م: ويموحدتين ومعجمة.
(٣) أ: ومعجعة ..
(٤) فى أ ضبطت الزاء بعدة مفتوحة. والمثبت فى ص، والباب، ولب اللباب.
(٦) الآکال: ٢ - ٣٣٣
(٥) الإكمال: ٢ - ٣٣٣
(٧) م: رأى. وفى الإكمال: أبو محمد اليافونى، مالك: رأيت العلاج.

- ١٥٠٤ -
اليَامِى (١): طلحة بن مُصَرُّف؛ وطاعمة.
وبالنون: أبو العباس أحمد بن محمد الشامى المصيصِى، أحد الشعراء ، مات بحلب
على رأس السبعين وثلاثمائة .
قلت :
وبموحدة: شهاب الدين البامى، صاحبنا بالمدرسة الشيخونية. انتهى.
البرودى : جماعة .
والبيرودى ، بتقديم الموحدة: ما علمت.
اليتربى (٢): ما علمته لأنها ◌ُغيّرت وسميت طيبة، وفى الحديث يقولون يثرب وهى
المدينة فكره جماعة من العلماء أن تسمى يَثْرب.
قلت :
وقع فى بعض الأحاديث ذكر اليَتْربى فى قول امرأة (٣) أمية بن خلف له، تعنى
سعد بن معاذ . وأما قول الشاعر (٤):
٥ مَواعدَ (٥) مُرقوبٍ أخاه بِيَتْربِ.
(١) الإكمال: ٢ - ٣٣٣.
(٢) هنا فى أ: البحصبى ... إلى دمع الذى بالمهمة. انتهى، ثم يأتى: ((اليثربى ... إلى: صرمين)).
والمثبت فى س .
(٣) فى يس: فى قول ابن امرأة.
(٤) فى اللسان - عرقب: عرقوب: رجل من العمالقة، وقيل: هو عرقوب بن معبد. كان أكذب أهل
زمانه ضربت به العرب المثل فى الخلاف فقالوا: مواعيد عرقوب . وفيه يقول الأشجعى :
وتعَدت وكان الخلف منك سجهة مواعيد عرقوب أخاه بيترب
بالتاء ، وهى باليمامة. ويروى بيثرب، وهى المدينة نفسها، والأول أصح.
وفى ياموت: يترب - بالفتح ثم السكون وراء مفتوحة أيضا: قرية باليمامة ، وقيل: اسم موضع فى بلاد
بى سعد بالسودة. ويترب: مدينة بحضرموت نزلها كندة، ويقال إن عرقوب صاحب المواعيد كان بها . ثم
قال: والصحيح أنه من قدماء يهود يثرب، وأما قول الأشجى: وعدت ...
... فهكذا
أجموا على روايته بالتاء المثناة .
(٥) فى اللسان ، وبالوت : مواعيد .

- ١٥٠٥ -
فضبطه أبو زكريا التبريزى بفتح الراء (١) .
وفى الأعلام بالكسر : رفاعة بن يثربی .
وعميرة بن يَثْرِبىّ - معروفان. انتهى.
وبنون ثم ياء وفتح الراء: عبد الهادى بن عبد اللّه الشَّيْرَبِى الرُّومى، سمع أبا طاهر
محمد بن الحسين الجنائى، وحدث؛ وهو منسوب إلى النيرب - من قرى الغوطة.
والتّيْرب : قرية بحلب، وأُخرىٍ مِن عمل صِرْ مِين.
الْيَحْصِِّ (٢): عبد الله بن عامر المقرئ، أحد السبعة؛ وغيره.
وبكسر الصاد: سعيد بن مقرون بن عفان اليخصى من تخصيب - قلعة بالأندلس ،
له رحلة وسماع .
والنابغة (٣) إبراهيم بن عبد الواحد ، من قلعة يحصِب أيضاً، روى عن محمد بن
وضاح وغيره، مات سنة ٣١٣ هـ.
قلت :
وبضاد معجمة مفتوحة: اليَخْضَى، فى حمير ؛ ذكره الرشاطى عن الهمدانى مع الذى
بالمهملة . انتهى .
قلت (٤):
اليَزْدَادى: عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن محمد بن يَزْدَاد اليزدادِى، عن أبى محمد
ابن صاعد .
(١) أى وبالتاء المثناة - كما :قدم - بدل المثلثة.
(٢) البحصبى: بفتح الياء ومكون الحاء وكسر الصاد المهمة - وقيل بضمها، وكسر الباء الموحدة.
( اللباب )، وضبط فى م، ا بفتح الصاد وضمها. وفى القاموس: هو مثلث العاد.
(٤) انظر هامش ٢ فى الصفحة السابقة.
(٣) فى أ: ابن إبراهيم.

- ١٥٠٦ -
وبراء: النضر بن رسول التردادى ، من يرداد - قرية بسمر قند.
وبذال معجمة أولى وزاى: الوزير أبو بكر أحمد بن التزْذَازِى (١) ، عن خلف
الخيام ؛ قبّده المالينى. انتهى.
اليَسَارى (٢): مُطرّف بن عبد اللّه؛ وغيره.
وبموحدة ومعجمة ثقيلة: على بن الحسين بن بشار البَجارى [، شيخ] (٣)
لأبى عمرو بن خَمْدان.
وأبو الحسن أحمد بن على البشارى الرّفاء، رَوَى عن المخلّص.
البَحْكُرى ، بضم الكاف : جماعة.
وبموحدة ثم مهملة وفتح الكاف: أبو القاسم يوسف بن على الهذلى البشكرى،
مصنف الكامل فى القراءات وبَشْكّرة (". بليدة بالمغرب.
قلت :
وأبو العباس البشكرى أحمد بن مكرّ بن أحمد بن قعُود، قدم مصر سنة ٨٥١٦،
رأيته بخط ابن المنذرى بكسر أوله .
وصاحبنا أبو جعفر محمد بن عمر البِشكرى ثم المدنى، سمع الكثير، ورحل إلى عدّة
بلاد وحصَّل، ومات غريباً بالقاهرة سنة ٨٠٤هـ. انتهى.
وبمعجمة: بَشكرى، قال الذهى (٥): هو صاحب لنا ◌ُجُنْدِى.
قلت :
والبشكرى : شيخ للمالينى؛ ذكره الرشاطى، وما ذَكَر اسمه .
(١) فى س : اليززادى .
(٢) الإكمال: ٢ - ٠٣٣٢
(٤) فى اللباب: بسكرة بلدة بالمغرب - بكر الباء، وقيل بفتحها. قال فى لب
(٣) من م .
الباب : وكر باتوت الكاف .
/٥) ورقة ١٩٧ من مخطوطتنا .

- ١٥٠٧ -
اليحْقُوبى (١): تقدم (٣) فى الموحدة.
اليَعْمُرى (٣): كثير؛ وهو بفتح أوله.
وبالمثناة من فوق: أبو على بن محمد النَّغْمرى، يسمى الحسين، وهو منسوب إلى
تَعْمُر - قبيلة من البربر ، نقلتُه من خط أبى حيان .
اليَفَاعى (٤): زيد الفقيه اليمنى ، معروف .
وبضم الموحدة وقاف : جماعة.
اليَفْتَسِى (٥): فى النون (٦).
اليمامى: فى المثلثة (٧).
اليمَنِى: كثيرً.
وبالضم والسكون: نظر بن عبد اللّه اليُمْنى، مولى يُمن، سمع مع مولاه من ابن
البطر ، ومات سنة ٥٤٤ هـ.
اليَلْبُعى (٨): جماعة ينسبون إلى يقبع - بلدة شهيرة بين مكة والمدينة، منها حرملة
المدلجى اليْفْبُعى، له صحبة .
وبالضم وفتح المثلثة بعدها ياء ساكنة، نسبة إلى يُنَيْع بن سليم [٢٧٥] بن تميم بن
غنم بن دَوْس، وبقال أتَيْع - جهزة. انتهى.
(١) الإكمال: (٢ - ٢٣٣).
(٢) تقدم صفحة ١٦٤ .
(٣) ضبطت اليم فى أ بالفتح، وفى ص: بالضم، وفى اللباب: اليعمرى - بفتح الباء وسكون المين وفتح
الم وبعدها راء. وفى الاشتقاق: بعمر - بفتح اليم: أبو بطن من كنانة (١٤، ١٧١).
(٤) قبلها فى أ: قلت، مع أن القولة الأولى لم تنته .
(٥) الإكمال: (٢ -٣٤٤).
(٧) صفحة ٢٢٩ .
(٦) صفحة ١٤٤٣
(٨) فى اللباب: الينمى - بفتح الياء وسكون النون وضم الماء الموحدة وبعدها عين مهملة.

- ١٥٠٨ -
اليَوَانى، بالفتح والتخفيف ونون: أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن الحكم الأصبهافى،
عن أحمد بن عصام .
ويَوَان: قرية على باب أصبهان ؛ ومنها :
محمد بن الحسن (١) بن عبد الله بن مُصعب الثقفى، عن سَهْل بن عثمان، وعنه
محمد بن عبد الرحمن بن الفضل، وقد ضبطه ابن طاهر [ البَوَّانى -] (٢) بالموحدة؛
وأخطأ (٣).
وأما الذى بالموحدة فهو القاضى أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن
مُليم)) الأصبهانى البَوّانى (٥)، عن أبى عبد الله الجرجانى؛ مات سنة ٤٨٤ هـ.
وشدّد أنُ السمعانى واوَهُ، وقيده ابن السمر قندى بضم الياء آخر الحروف.
وقال أبو موسى المدينى: لا يعرف بأصبهان قرية بُو ان (٦) - بموحدة وتشديد،
وإنما هى بياء مفتوحة آخر الحروف والتخفيف ؛ وهذا من أوهام السمعانى.
قلت :
وقال ابن نقطة: الضم أكثر ؛ ومنهم :
أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن المغيرة البُوّانى، كان من الصالحين. انتهى.
وبمثلثة وموحدة: معاذ بن محمد بن عبد الغالب بن قَوابة الثَّوَابى الصّداوى ، حدث
عنه أبو على الأهوازى .
وبنون وهمزة : محمد بن محمد بن عبادة النّوائى [من نوا على بريد من سمر قند ؛ ومنها:
(١) أ: الحين. وفى م: إنما هو المن.
(٢) من م .
(٣) أ: فأخطأ.
(٤) أ، م: سليم - بفتح السين.
(٥) الضبط فى م، واللباب. وفى س بضم الياء، وسيأتى ذلك.
(٦) م: أُوال .

- ١٥٠٩ -
محمد بن مكى بن نصر السمر قندى النوائى ] (١)، كتب عنه أبو سعد الإدريسى.
ونوى (٢): من قرى حوران، والنسبة إليها نواوي .
وشِعْب بَوَان، بالموحدة: من نواحى شيراز، مِن ◌ُزّه الدنيا.
قلت :
اليونانى : كثير .
وبالنون وياء ومثناة: أحمد بن حمدون بن عيسى بن عباد الثّوياتى.
وأبو رافع [ عرّف بن على بن الحسن النُوياتى] (٣)، شيخ المستملى ٤١).
ويفتح المثلثة وموحدة ونون: أُمية بن خالد التَّوبانى القيسى.
وهدبة بن خالد أخوه .
اليهودى : كثير .
وعرف بها أبو محمد بن البيع صاحب الحاملی ؛ لأنه كان یسکن درب اليهود ببغداد .
وكذا أحمد بن محمد بن عبد الكريم الجرجانى اليهودى، من باب اليهود .
وبنون (٥) وذال معجمة: أبو المهاجر دينار بن عبد الله النَّهُوذِى الزابى، أحد
أمراء المغرب لمعادية، قُتل سنة ٦٣ من الهجرة.
اليُوذِى، بضم ومعجمعة: أبو بكر محمد بن أحمد بن أحيد النسفى ، من قرية يُوذة.
وبمثناة (٦) من فوق: محمد بن إبراهيم بن الخطاب السمر قندى الشُوذِى؛ وآخرون.
(١) من ا.
(٢) أ: ونوا .
(٤) !: للمستعلى:
(٣) ايس فى أ.
(٥) فى اللباب: النهوذى - بفتح النون وضم الماء وسكون الواو وفى آخرها ذال معجبة، وهذه النسبة
إلى نهوذ، وهى بلدة من بلاد المغرب.
(٦) فى اللباب: التوذى - بضم التاء المثناة من فوقها وفى آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى توذوهى
قرية من قرى مرو، وأكثر الناس بق ولها بالتاء المثلثة عوض الذال. وقرية من قرى سمر قند .

- ١٥١٠ -
اليوسفى: فى البرسفى(١)، فى الموحدة(٢) انتهى.
اليونسى: رجاء بن إبراهيم [بن عمر ] (٣) بن الحسن بن يونس بن يحمي الأصبهانى،
عن أبى طاهر بن عبد الرحيم ، مات سنة ٥١٧ ١٤١ هـ .
قلت :
وأبوه وعمّاه: أحمد والحسن من أهل الحديث. أنتهى.
وقاضى بَلخ إبراهيم بن عبدِ الله بن موسى بن يونس السَّبيعى اليُونسى، سمع
عبد الرحمن بن مَغْرا . .
وشعْبان اليونسى، قال الذهبي (٥): سمع معى من ابن ◌ُشرف، كان من عقلاء
الطائفة السُيونسية (٦)، لا بارك الله فيهم.
وبمثناة، نسبة إلى مدينة تُوُنُس: طائفة من علماء المغرب؛ منهم: الشيخ مجدالدين
أبو بكر بن محمد النُّوُنسى، شيخ القراء والأصولية والنحاة بدمشق، مات سنة ٧١٨هـ،
عن نيف وسعين سنة .
وبموحدة، من قرية بُوُس من أعمال شَرِيش: إبراهيم بن على الُوُنسى الشّريشى من
العلماء ، له تصانيف، مات سنة ٦٥١ هـ .
(١) تقدم صفحة ١٤١.
(٤) س: ٣١٧، والمثبت فى ١، م.
(٦) ص: النواسية. والمثبت فى أ، م.
(٣) من ا.
(٢) أ : بوحدة .
(٥) ورقة ١٩٨ من مخطوطتنا .

فصل
فى ذكر الكتب التى طالعتها
على هذا المختصر اللطيف
الإكمال لابن ماكولا، وهو فى أربع مجلدات (١)، وهو مستمد من كتابى (٢).
عبد الغنى بن سعيد، ومن كتاب الدار قطنى، ومن كتاب الخطيب فى الاستدراك عليهما.
الذيل على الإكمال لابن نقطة (٣) فى مجلدين.
الذيل على أن نقطة لمنصور بن سليم فى مجلد .
الذيل على ابن نقطة أيضاً لأبى حامد بن الصابونى فى مجلد لطيف. وقد توارد مع ابن
سليم فى بعضه .
الذيل على ابن نقطة ومَنْ بعده للعلامة مغلطاى فى مجلدين، وفيه أوهام وإعادات
كثيرة .
المشتبه الزمخشری فی مجلد .
التصحيف العسكرى [فى ](٤) مجلد ٩٥١.
المؤتلف والمختلف الآمدى فى مجلد .
(١) منه فسخ خطية بدار الكتب برقم ١٧،٨، ١١ مصطلح، رجعت إليها فيما نقل عنه.
(٢) فى ص : كتاب.
(٣) هو المستدرك ومنه نسخة خطية بدار الكتب رقم ١٠ مصطلح.
(٤) لبى فى أ.
(٥) وقد طبع أخيرا، ورجعت إليه أيضا.

- ١٥١٢ -
مالا يؤمن فيه التصحيف من رجال الأندلس لابن الدباغ، مجلد لطيف وجدتُه
بخط أبى على البكرى .
الأنساب [ ٢٧٦] للرشاطى، فى ست مجلدات.
[الأنساب لابن السمعانى أربع مجلدات
مختصر الأنساب لابن الأثير ثلاث مجلدات ] (١).
وما ◌َزَوْتُه إلى أبى سعد المالينى فمن كتابه فى المؤتلف والمختلف فى الأنساب ولم
أرَه ؛ وإنما أنقل عنه بواسطة الرشاطى.
وقد من الله تعالى باستيعاب غالب ما فيها من الأسماء، ولم أحذف إلا مالا يشتبه
على مَنْ له تمييز . والله الهادي.
وموادُّ الأصول (٢) التى للذهبى على ما رأيتُ بخطه من كتاب عبد الغنى، ومن
الإكمال. ومن ابن نقطة؛ فإنه كان لخّص كلًا من هذه الكتب الثلاثة فى جزء
مفرد ثم جمعها وزاد فيها .
ومن كتاب شيخه أبى العلاء محمود الفرضى البخارى .
فأما ما كان من الأصول سوى الفرضى فقد راجعتُ فيه أصوله .
وأما كتاب الفرضى فلم أره، ثم يَسّر الله تعالى بعد مدة طويلة الوقوفَ عليه،
فألحقت ما كان فيه على شرطى.
وقد ذّيّل عليه الحافظ تقى الدين بن رافع تديذه فى هذا المختصر جزء ا قَدْر عشرة
أوراق غالبهُ لايرد عليه؛ لأنه إما أن يكون قد ذكره أو يكون لا يشتبه إلا [على](٣)
(١) من أ.
(٢) ١: ومواد الأصل التى. وفى س: ومواد الأصول الذى،
(٣) من ١ .

- ١٥١٣ -
◌ُعْد ؛ ولو قصدى أحدٌ لتجريد ما استدركته عليه فى هذا المختصر لقضى العجب من
كثرته ؛ بل لا أشك أن مجرد ذكر الأسماء من غير ضبط ولا تسمية لو جمع لكان
أزيد ما استدركه ابن رافع ؛ وقد نبّهت فيه على مواضع كررها المؤلف فى مختصره لجمعتها
فى مكان واحد، مع أنى لا آمن أن أقعَ فيما وقع فيه . والله المستعان.
ولا يستوحش الواقفُ عليه من استيعابى لكثير من أسماء الشعراء والفُرسان فى
الجاهلية، وما أشبه ذلك من ليست لهم رواية؛ فإن غالب من ذكرت يأتى ذكرُه فى
كتب المغازى والسير والمبتدأ والأنساب والتواريخ والأخبار .
ولا يستغنى طالبُ الحديث عن ضبط ما يرد فى ذلك من الأسماء، ولو لم يكن لهم
رواية. والله [ تعالى] (١) الموفق.
٦٫٥٠
(١) من ! .

- ١٥١٤ -
بهاء فى آخر النسخة المصورة التى رمزنا إليها بالحرف ((ص)) ما يأتى:
آخر الكتاب
فرغ منه ملخصه ومهذبه الفقير أحمد بن على بن محمد بن محمد بن على العسقلانى الشهير
بابن حجر فى مدة آخرها سابع عشر جمادى الأولى سنة ست عشرة وثمانمائة، حامداً
لله تعالى ومصنّياً على نبيه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومسلماً.
وهذه مسوّدة الكتاب ، وليس لى فيه سوى حسن التلخيص الموفى بالمقصود مع
حسن الاختصار، ولا أبرأ فيه من الزلل والوهل والنسيان الذى ◌ُطُبع عليه الإنسان،
فمن رأى فيه خللا فليحققه ثم يصلحه ليشارك فى الثواب من الرحيم الوهاب ،
سبحانه وتعالى .
والحمد لله رب العالمين.
وجاء فى آخر النسخة المخطوطة التى رمزنا إليها بالحرف ((١) ما يأتى:
آخر الكتاب
كتبتُ معظم هذه النسخة، وقرأته على مؤلفه مع المعارضة معه لأصله وهو بيده ؛
ثم كتبتُ الباقى من نسخة الشيخ العالم الفاضل البارع المفنن برهان الدين إبراهيم بن خضر
ابن أحمد العثمانى التى نقلها من خط مؤلفها شيخنا الإمام شيخ الحفاظ والإسلام قاضى

- ١٥١٥ -
القضاء منقطع الصفات بقية المجتهدين شهاب الملة والدين أبى الفضل أحمد ابن الإمام علاء
الدين أبى الحسن على بن محمد بن محمد الكنانى العسقلانى الشافعى المشهور بابن حَجَر،
أحسن الله تعالى إليه وأسبغ نعمه فى الدار ين عليه؛ قال فى آخرها: إنه رأى بخط
مؤلفها ما صورته :
فرغ منه ملخصه ومهذبه الفقير أحمد بن على بن محمد بن العسقلانى الشهير بان حجر فى
مدة آخرها سابع عشر جمادى الأولى سنة ست عشرة وثمانمائة، حامدا لله تعالى
ومصليا على نبيّه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومسلما .
وهذه مسوّدة الكتاب وليس لى فيه سوى حسن التلخيص الموفى بالقصد ، ومع حسن
الاختصار، ولا أبرأ فيه من الزلل والوهل والنسيان الذى ◌ُطُبع عليه الإنسان، فمن رأى
فيه خللا فليحققه ثم ليصلحه ليشارك فى الثواب من الله الرحيم الوهاب سبحانه وتعالى.
قال ذلك مثبتُ هذه الأحرف العبد أبو النعيم رضوان بن محمد بن يوسف العقبى،
حامداً لله تعالى، ومصلّيًا على رسوله وآله وصحبه ومسلما، ومحسبلا نفسه فى آخر يوم الخميس
المبارك الخامس عشر من شهر رجب سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة .
وأرجو من كرم الله تعالى تيسير مقابلتها إما على مؤلفها أو على نسخته أو على النسخة
المكملة منها إن شاء الله تعالى .
وأسأله أن يجعل ذلك كله خالصاً لوجهه الكريم.

تنبيه
وقعت بعض الأغلاط المطبعية فى هذا القسم آثرنا أن ننبه عليها فيما يأتى :
الصفحة
السطر
الصواب
١٢٩١
١٥
النّرسى
١٤١٦
١٤
البَسْطَامى
١٤٥٠
١٥
◌ُزّيل
١٤٧٢
٢
ورِشاح
١٤٨٠
١٥
عُدْم

الفهارس الفنية العامة

فهرس أبواب القسم الرابع والأخير (*)
صفحة
حرف الميم
مشتبه النسبة من هذا الحرف
١٢٤٣
١٣٣٥
حرف النون
١٤٠١
١٤٣٠
١٤٤٨
مشتبه النسبة من هذا الحرف
حرف الهاء
مشتبه النسبة من هذا الحرف
حرف الواو
١٤٦٤
١٤٥٧
مشتبه النسبة من هذا الحرف
١٤٧٥
١٤٨٦
حرف الياء الأخيرة
مشتبه النسبة من هذا الحرف
١٥٠٣
١٥١١
فصل فىذكر الكتب التى طالعتها
آخر الكتاب
١٥١٤
(*) هذا فهرس مجمل خاص بهذا القسم، أما الفهارس العامة: فستأتى بعد - فى آخر هذا القسم الذى
ينتهى به الكتاب.

١ - فهرس المشتبه من الأسماء والألقاب والكنى (*)
(١)
الأهلى
١٠
الآيلى
٣٠
أَبَّاء
٤
الأبل
٣٤
أبا
٤
الآبی
٣١
إباية
٦
الآجرى
٣٦
أبّة
٥
الآدمى
٣٧
أَبْرَجّة
٤
الآزَرْمی
٢٨
الإبرى
٣١
الآسيجى
٤٢
الأزّارِى
٣٢
آسية
٢٠
أبرّى
٣١
الآشِیجی
٤٢
الأُبْلى
٣٣
لَمُلى
٥٠
الْأبْنَاوى
٣٥
آمنة
٢٥
الأيَانى
٣٦
الأموى
٥٠
الأبوابى
٣٣
آمین
٢٥
الأيّارى
٢٤
آنيّة
٢٩
أبين
٦
الأبرى
٤
آبی
٥
أبان
٣
أخرى
٣٦
الأبْتَّر
٦
الأَبْذِى
٢٢
آذین
١١
+
(٥) وانظر أسماء الأماكن والبلاد ونحوها بعد هذا الفهرس.
٢٤