النص المفهرس

بسم الله الرحمن الرحيم
قال شيخنا الشيخ الإمام، حافظ العصر، مُفتى الأنام، عمدة المحدّثين ، مفيد الأمة الأعلام،
يُحيي سنة النبى عليه أفضل الصلاة والسلام، العالم العلاّمة، البحر الفهامة، شهاب المّة والدين،
أبو الفضل أحمد ابن الشيخ الإمام العلامة نور الدين أبى الحسن على بن قطب الدين محمد بن
ناصر الدين محمد بن جلال الدين على بن أحمد العسقلانى الشافعى المشهور بابن حَجَر، أدام الله
تَهْجئة، وحرس للأنام مهجته آمين.
الحمدُ لله جامع الناس ليوم لاريب فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
ولا نظير ولا شبيه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، المكَّل الوجيه، المصطفى على جميع الخلق
نجلَّ مُصْطَفيه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومَنْ تبعهم مِنْ متفقٌّه وفقيه، وحامل ونبيه .
أما بعد فإننى لما علقت كتاب المشتبه الذى لخصه الحافظ الشهير أبو عبد الله الذهبىِّ رحمه
الله - وجَدْت فيه إعوازا من ثلاثة أوجه:
أحدها - وهو أهمّها: تحقيقُ ضَبْطه، لأنه أحال فى ذلك على ضبط القلم ، فما شفى من ألم.
ثانيها: إجحافه فى الاختصار، بحيث إنه يعمد إلى الاسمين المشتبهين إذا كثرا فيقول فى كل
منهما: فلان رفلان وفلان وغيرهم - وهذا لا يُروى الْغَلّة، ولا يَشْفى العِلّة، بل يُبقى اللبس
على المستفيد كما هو ، وكان ينبغى أن يستوعب أقلهما .
وثالثها - وفيه ما لا يرد عليه إلا أن ذلك من تَتّة الفائدة مافاته من التراجم المستقلّة التى
لم يتضمنها كتابه مع كونها فى أصل ابن ماكولا (١) وذيل ابن نقطة(٢) اللذين لخصهما، وزاد
من ذَيل أبى العلاء الفرضى وغيره ما استدرك عليهما .
(١) كتاب ابن ماكولا هو الإكمال فى رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب.
وهو مخطوط ومنه نسخ خطية بدار الكتب .
(٢) ذيل ابن نقطة اسمه: ذيل مشتبه الأسماء والنسب ، ومنه نسخة خطية بدار الكتب ، وسيأتى فى اخر
الكتاب فصل فى ذكر الكتب التى طالعها المؤلف .
( ١ - تبصير)

- ٢ -
فاستخْرت الله تعالى فى اختصار ما أسهب فيه، وبَسْط ما أجحف فى اختصاره ، بحيث
يكون ما أقتصرُ عليه من ذلك أزيد من حجمه قليلا .
فأعان الله على ذلك ، وله الحمد.
فكلُّ اسم كان شهيراً بدأت به، ولا أحتاجُ إلى ضبطه؛ بل أضبط ما يشتبه به
بالحروف .
وكل حرف لم أتعرّض له فهو نظيرُ الذى قبله، إهمالاً وإعجاماً، وحركةً وسكونا.
وعبّت عن الباء بالموحّدة ،
وعن التاء بالمثناة ،
وعن التاء بالمثلثة ،
وأما الياء - آخر الحروف - فبالياء بلا وصْف غالبا .
وقد مِزْت ما زدتُه عليه بقولى فى أوله: قلت، وفى آخره: انتهى، إلا الضبط فإنه مَدْمَج .
واعتمدت على نسخة المصنف التى بخطّه، وعلى الأصول التى نقل هو منها ، وعلى غيرها
ممّا غلب ظَتى أنه لم يراجعه حالة تصنيفه؛ كالأنساب للرّشاطى ولا بن السمعانى ،
وكالذيل الذى ذّيل به الحافظ منصور بن سُليم الإسكندرانى على ذيل ابن نقطة ،
وكالذيل الذى ذيل به العلامة علاء الدين مغلطاى أجزاء ، وهو ذيل كبير لكنه كثير
الأوهام والتنكرات والإعادة والإيراد لما لا تمس الحاجةُ إليه غالبا.
فتحرَّيت فيه الصوابَ يجهدى مع إعترافى بفضل المتقدّم، ولم أُغيِّر ترتيبه إلا نادرا.
ولكنى أسرد فى كل حَرْفِ الأسماء وغيرها على الولاء، ثم أسرد الأنساب، منفردة متوالية
أيضا؛ وسميته: (( تبصير المنتبه بتحرير المشتبه)).
والله أسأل أن ينفع به كاتبه وناظره ، وأن يجمع لكل منا خيرى الدنيا والآخرة ،
إنه قريب مجيب ، عليه توكلت وإليه أنيب .

حرف الألف
أَحَد الجمادة(١)
قلت :
والمشهور أنّ أول مَنْ سُمّي به بعد نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم والد الخليل بن أحمد .
لكن زعم الواقدىّ أنه كان لجعفر بن أبى طالب ابنٌ اسمه أحمد.
أفاد ذلك أبو بكر بن فتحون فى ذيله على الاستيعاب. وحكى أن اسم أبى حفص(٢) أحمد،
وفى والد أبى السفر أن اسمه أحمد.
قال الترمذى: أبو السفر هو سعيد بن يُحْيِد(٣). ويقال ان أحمد. انتهى.
وبالجيم: أَنْجمد بن عُجْيان، شهد فتح مصر، وأبوه بوزن عثمان ، وقيل .
(٤)
وزن علیان
وأَخمر، بالراء المهملة ، غير ملتبس.
أَّان ، بَيْن .
وبضمّ(٥) ومثلئة: أُثَان بن نُعيم، أدرك عليا.
وبياء مشددة وفتح أوله (أيّان): أبو بكر أحمد بن محمد بن أبى القاسم بن أيّان الدَّشْتَى،
حدّث عن أبى القاسم بن رواحة .
(١) الجادة: الطريق الواضح . يريد أن هذا الاسم مشهور لالبس فيه.
(٢) فى ت: وحفص بن المغيرة. وقيل أبو حفص. وقيل أبو أحمد الذى طلق امرأته ثلاثا (مادة حفص).
وفى ط : وحكى أن اسم أبى حفص ان المغيرة الصحابى أحمد ، وبقال فى والد أبى السفر أن أسمه احمد .
(٣) فى تهذيب التهذيب: ذكر الدارة طى أنه بضم الياء. وأصحاب الحديث يقولونه بفتح الياء. وذكر
أبو على الجيانى أن كل مافى حمير من هذه الأسماء مثل يحمد ويعفر فهو بالضم، وما فى الأزد وبقية العرب فهو
بالفتح . وفى ت: وأبو السفر - محركة، سعيد بن محمد - كذا فى نسختنا، وهو غلط . وقال ابن معين: سعيد
ان أحد .
(٤) فى هـ: والمشهور فى اسم أبيه التشديد. وكذلك ضبطه ابن ما كولا.
(٥) ضبطه فى القاموس بالفتح، إذ قال: وأنان كسحاب وفى ت: وضبطه الحافظ بالضم.

- ٤ -
قلت :
وأيّان أيضافى نَسب خالِهِ محمود الدّشتى الذى سمع أبو بكر بإفادته(١).
آبا، بفتح الهمزة وتشديد الموحدة، وقيل(٢) بتخفيفها مقصور: هو ابن جعفر النَّحِيْرَمى
أحد الضعفاء.
وأَ با الذى يفسَبُ إليه نهر أبًا (٣).
وسالم بن عبد الله بن أبّاة أندلسى، روى عن ابن مُزّين.
وبالمد: أبّاءُ بن ابى(٤) بن نَضْلة بن جابر، كان شريفاً فى زمانه .
وأبى(٥) بن أبَّاء بن أبىّ له خبر مع الحجاج، ذكره أبو العيناء، ولعله ولَدُ الذى قبله.
وبياء أخيرة بلا مدّ(٦) (أيًّا): على بن محمد بن الحسين بن عبدوس بن إسماعيل بن أيّا
بن سَيُبُخت، شيخ ليحيى الحضرمى ، ذكره فى مؤلفه فى هذا الفن .
أبْرَجَة، بالفتح وسكون الموحدة وفتح الراء وتخفيف الجيم : لقب إبراهيم بن محمد بن
الحارث الأصبهافى الحافظ المعروف بابن نائلة، وهى أُمّه .
وإبراهيمٍ بن يوسف الأصبهافى أَبْرَجَة، روى عنه ابنه أبو على
وبضم الهمزة والراء(٧) ومثفاة وتثقيل الجيم: أَتْرُجَّة - لقب لعبد الله بن محمد بن داود،
ولميسى بن خُشنام المدائنى، ولداود بن عيسى الهاشمى الذى كان يصَحَبُ المستعين، انتهى
(١) فى ط : فأفاد به.
(٢) فى ت : التشديد عن ابن ماكولا، والتخفيف عن الخطيب، والمصريون أجمعوا على التشديد.
وقد رسم فيه بالياء ( أبى) .
(٣) فى ت: وأبى كحتى بفتح الهمزة وتشديد الباء والقصر: نهر بين الكوفة وبين قصر ابن هبيرة. ينسب
إلى أبى ابن العامغان من ملوك النبط، ونهر من أنهار البطيحة بواسط العراق، وهو من أنهارها الكبار،
وورد فى الحديث: ونزل النسبى على بئر من آبارهم من ناحية من أموالهم يقال لها بئر أبى وهى بئر بالمدينة
(أب ، أبى).
(٤) فى ت: أباء كشداد، وأبى - مصغر ( أبى ).
(٥) هكذا فى ا، ت. وفى م: وأباء بن أباء.
(٦) فى ت: وان أباكريا محدث، قلت: الصواب فيه التخفيف كما ضبطه الحافظ (أبى). وفى ابن ١٠كولا
(٧) فى ت : بضم الهمزة وسكون المثناة ..
ابن الأباء - ممدود

- ٥ -
أَبَّة، بالفتح وتثقيل الموحدة : إبراهيم بن محمد بن غيرة الأصبهافى الطّان يُعرف بابن أَبَّة.
قلت :
الصواب يقال له : أبَّةُ(١). انتهى.
وبُونٍ : عمرو بن سعيد بن أنّة الجمّال، روَى عن يعقوب الحضرمى قراءته.
قلت :
وأنّةُ الْخَفَثْ عدَّهُ فى الصحابة الباوَرْدى، وضبطه السهيلى.
وبالضم ومثلئة: أَنّة بن سعد بن محمد بن بُحُر الرُّعَيْنِى، ذكره ابنُ مُغير فى الأخبار .
انتهى .
◌ُبِّ واضح.
وبالمد وكسر الموحّدة وتخفيف الياء : آبى اللحم الفِفَارى، صحابى.
قلت :
وله ذرية .
وُمير مولى آبى اللحم صحابىّ أيضا.
وآنى الخسف لقَبُ خُويلا بن أَسَد بن عبد الُزَّى، والد خديجة زوج النبي صلى الله عليه
وسلم، وجدُّ الزُّبَير بن العَوَّام بن خويلد، وفيه يقول يحمي بن عُرْوة بن الزبير:
وفارسُ معروفٍ رئيس الكتائب .
أبٌّ لى آبى الأسْف قد يَعْلُونه(٢)
انتهى .
وبكسر الموحّدة وتشديد الياء بلاد (أُبِىّ): محمد بن يعقوب بن أبىّ، شيخ لأبى
الطاهر(٣) الأُّهلى.
(١) قال ابن ماكولا، لقبه أبة، وفى هـ: قوله: يعرف بابن أبة غير معروف، وإنما أبة لقب إبراهيم،
هكذا جزم به ابن ماكولا فى كتابه.
(٢) في ط : قد تعلمونه.
(٣) فى ط : لأبى طاهر .

- ٦ -
قلت .
أَبَين، بوزن أحمد، الذى تُنسب إليه عَدَن أَبْين(١) هوابن زهير بن(٢) البيع
ابن حميَرَ.
وبالضم، وفتح الموحدة، وسكون [٢] الياء: أُبَيْن بن سفيان أحد الضعفاء. انتهى.
أَثَاثَة ، بالضم ومُثْلْتين: مِسْطَح بن أثَاثَة بن عبّاد بن المطلب، بَدْرى.
قلت :
وأُخته هند بنت أثاثة .
وعمرو بن أبى أثاثة العدوى صحابى أيضاً . انتهى.
وبكسر الهمزة وموحّدة ويا. ( إِبآية): أبو القاسم بن إماية الإشبيلى مقرئ"، أخذ عن
أبى عبدالله بن شريح .
الأثير لقب جماعة .
وبإسكان الموحّدة وفتح المثناة: الأبتَر هو العاص بن وائل السهى.
أَ خَير، بالضم وفتح المثلثة، هو ابن عمرو السّكونى الكوفى، تُفْسَب إليه صحراء
أثَيْرِ (٣).
ومغيرةُ بن جميل بن أُثَير شيخ لأبى سعيد الأشجِّ خَتنه .
وبموحّدة [ بدل المثلثة](٤). أُبَيْر بن العلاء، عن عيسى بن عُمَيْلة، وعنه الواقدىّ.
[ وعصمةُ بن أُ بَير من أولاد أُد بن طابخة، ويقال له صحبة](٥).
وعويف بن الأضبط بن أُبَير له صحبة؛ [من بنى الديل](٦)، وغيرهما.
(١) فى ياقوت: أبين - بفتح أوله ويكسر، ويقال بين. وذكره سيبويه فى الأمثلة بكر الهزة،
ولا يعرف أهل اليمن غير الفتح. وهو مخلاف باليمن (المعجم، أبين ) .
(٢) فى باقوت: يقال: إنه سمى بأبين بن زهير بن أيمن بن الهميسع .
(٦) مزم.
(٣) صحراء أثير: بالكوفة (ياقوت). (٤) من م. (٥) من م

- ٧ -
أَتَيْح ، بوزن الذى قبله، زيد بن أَتَيع ، عن على.
وقد تُقْلَب الهمزة(١) ياء ( يُقَيع).
وبتأخير المثلثة مع فتح أوله: أَ يئع بن مُليح بن الهون [ بن خزيمة](١)، وهو جماع
القَارَة (٢).
قلت :
الأجبُّ ، بفتح الجيم ، وتتقيل الموحدة، هو ابن يهوذا بن يعقوب عليه السلام.
وعباد بن الأجبّ صاحب ابن عمر.
وكُرُزْ بن جابر بن شبل بن الأجبَّ، له صحبة .
وبالحاء المهملة (الأحب) جماعة ...
واختلف فى سُبيعة بنت الأجبّ ؛ فقيل بالمهملة.
وقال أبو عبيدة : بالجيم .
قال ابن هشام - وتابعه الرواة على ذلك - أنشد (٤) لها ابن إسحاق فى السيرة شعرا
تعظّم فيه أمرَ مكة .
وبالضم وسكون الخاء المعجمة بعدها مثناة (أُخْت): حسين بن الأخت.
ويحيى بن محمد بن نجم أبو منصور بن الأخت ، روى عن عمه مسلم بن نجم
ابن الأخت .
(١) فى م: ويقال يثيع .
(٣) القارة : من قبائل العرب
(٢) من ط ، م
(٤) فى ا: أنشدتها . والمثبت من ط.

- ٨ -
وبفتحتين ونون مشددة ( أُخَنّ ): الحسين بن على بن يوسف بن الأخنّ ، شيخ
لجعفر السراج.
وهذا الأخير قد لا يُلْبس .
الأحدب واضح .
ويجيم وضم الدال: الأجْدُب: بطن من غافق. انتهى.
الأخرز، بسكون المهملة وفتح الراء ثم زاى : كلية محمد بن عمر بن جميل الطوسى،
روی عن ابن أبی الدنیا .
وبالخاء المعجمة، وتقديم الزاى ( الأخزر): راجز من بنى تم (١).
قلت :
ومثل الأول، لكن آخره دال ( أَحْرَد ): أبو حسان مسلم العَدوى البصرى
الأحرد ، صاحب ابن عباس . انتهى .
أَخْرم ، بمهملتين: ابن هُبيرة، جاهلى.
وبزاى: أحزم بن ذُهْل. من أجداد عباد بن منصور ، ومن أجداد عبد الله بن ذى
الرمحين .
وبخاء معجمة (أخزم): زيد بن أخزم شيخ البخارى .
قلت :
مافى الرواة نظيرُ . .
نعم، سمى(٣) به جماعةٌ فى الجاهلية منهم :
(١) فى م : من تميم.
ز (٢) فى ط : تسمى به .

- ٩-
أخزم بن أبى أخزم من أجداد عدى بن حاتم الطائى، وقبيصة بن الحُلْب (١) الصحابيين.
وأبو أخزم الحارث بن عَتيك الأنصارى، محابىّ ، شهد أحداً . انتهى.
ويجيم وراء أجرم: بطن من خَتْمَم .
والأخرم ، بالخاء المعجمة، جماعةٌ.
أَحْوَر، بالراء: جدُّ عبد الرحمن بن شَمَاسة المَهْرى التابعى .
قلت :
وأحور بن يزيد القُشيرى شاعر ذكره المرزُ بانى(٢). انتهى.
وبزاى: سَلّم بن أحْوَز الذى قتل الجَهْم بن صَفْوان.
قلت :
وأخوه هلال بن أَخْوز، له ذِ كْر فى دولة بنى أُمية. انتهى.
أُحْلَم، بضم اللام : ابن عُبيد الُخارى، عن عيسى غُنْجار ، وعنه نصر بن محمد .
وعمر بن حفص بن أحلم البخارى ، عن سهل بن المتوكل، وجماعة.
وبکاف مفتوحة : سعد بن اُحكم ، مصری تابعیّ .
الأحنف ظاهر .
وبالمعجمة ثم ياء [أخْيَف]: مِكْرَز بن حفص بن الأخيف العامرىّ، له ذكر فى
صلح الحديبية .
. قلت :
وأخته أنية هى أمّ عبد الرحمن بن حُوَ يعط بن عبد العزّى، وعمتاه: عاتكة وفاطمة
(١) فى ابن ماكولا - بعد أن ضبطه بضم الهاء وسكون اللام: الصواب الهلب - بفتح الهاء وكسر اللام.
وفى ت: يضمه المحدثون، والصواب الهلب، ككتف وهو ضبط ابنناصر الدمشقى، والضم عن الجمهور، كما
نقله خاتمة الحفاظ - ابن حجر (هلب ).
(٢) فى المؤتلف والمختلف للآمدى ٦٦: من الشعراء الأخزر بن زيد القشيرى فإما أن يكون أخا لأحوز
أو يكون المؤلف وقع فى التحريف .
(٢ - تبصير المتنبه)

- ١٠ -
بنتا الأخيف، ذكرهما الزبير .
والأخيف بن كعب بن العنبر بن تميم ، من ذريته الحسحاس بن مالك العنبرى الصحابى،
وغيره . انتهى .
◌ُعَيْر، تَصغير أحمر، جماعة.
وبمعجمة : مالك بن ◌ُخَيْمر صحابى ، حديثُه عند ابن قانع .
الأَحْوص جماعة .
وبالهاء المعجمة (الأخوص ) رجل مجهول.
قلت :
هو ابن عمرو بن عتّاب التميمى شاعر، ذكره ابن الكلبى . انتهى .
أَحْيَد جماعة .
وبجيم: أحْيَد بن عبد الله بن بشر الكندىّ، عن سعيد بن أبى أيوب، وأحمد بن زهير
ابن کثیر، وغيرهما .
أُخْفس جماعة .
وبجاء مهملة وموحّدة وشين معجمة: أُخْبش بن قَلْع(١) ، شاعر من تميم .
وأحْبش بن الحارث بن أسد بن عَمْو الحضرمى، ذكرهما ابن الكلبى.
قلت :
وأَحَبش أيضاً من أجداد أبى الفضل محمد بن محمد بن عقبة الزاهد البخارى ، روى عن أبى
نعيم ، وطبقته . انتهى.
وأَخْشَنِ، بخاء ثم شين معجمتين ثم ون، هو السَّدوسى تابعى، ومثله جَدُّ أدْم بنُ مُخْرز
ابن أَسَد(٢) بن أحشن، تابعى. وابنه مالك بن أدهم، وَلىَ نها وند لابن هُبيرة.
(١) الضبط فى القاموس . وفى ابكسر القاف.
(٢) هكذا فى ا، مر، ت. وفى م، ط : ن أسيد.

- ١١ -
أُخْيَل، بإسكان الخاء المعجمة وفتح الياء: أبو الأخْيَل خالد بن عمرو الَّلفي(١). عن
إسماعيل بن عياش.
وإسحق بن أخيل، عن مُبَشّر بن إسماعيل.
ويجيم مفتوحة وإسكان الياء مع ضم أوله: ناعم (١) بن أجيل المتدانى، عن على بن أبى
٠
طالب .
وعثمان بن أُجيل، عن عُتْبة بن عبدٍ السُّلمی .
أَدَىّ، بالضم وفتح الدال وتشديد الياء: فى (٣) أجداد معاذ بن جبل.
قلت :
هو أُدَىّ بن سعد بن سارِدَة الخَزْرَجی وغيره. انتهى.
وبالفتح وتشديد الدال (أَدَّى) بوزن حتَّى: مالك بن أدَّى الأشجعى، جمعى ، روى
عن النعمان بن بشير .
آذِين ، بالمدّ والمعجمة المكسورة: منصور بن آذِين ، عن مكحول .
وعلى بن الحسن بن آذِين التّوّزى، حَكَى عنه أبو سعيد بن عَبْدو يه.
وبالقصر والضم وفتح الذال(٤): محمد بن أحمد بن جعفر بن أُذَين شيخ لأبى الحسن بن
جَهْضَم .
قلت :
وابن أذين(٥) لم يسم ، هو الذى خاطبه أبو نواس بقوله(٦):
استنى يابن أذين من شراب الزَّرْجُونِ
أُذَيِنَة جماعة .
وبالمهملة بعدها ياء مشدّدة من غير نون: أَرّيّة والدُمِرْداس الخارجى، وأخيه حُروة.
(١) السلف: بطن من الكلاع، والكلاع من حمير (هامش الأصل والباب ).
(٢) فى م: عمرو، وفى هامشه: هذا هو ناعم لاعمرو، وهكذا وجدته بخط المصنف.
(٣) فى م : من.
(٤) فى القاموس. كأمير، وفىم، هـ، والإ كمال مفتوح الهمزة أيضاً (ورقه ٢).
(٥) نديم أبى نواس، وهو بالمدفى ا، أما فى الإكمال فهو مقصور (٢).
(٦) تاج العروس ( أذن ).
مے

- ١٢ -
أُزْتم، بمثناة : ابن عمرو بن حَرَجة ، فى الجاهلية.
وبقاف (أَرْقَم) جماعة .
وزاى وُنون: أَز ◌َم بن جُشم فى أجداد زُهرة بن حَوِّيّة وغيره، ذكره ابن ما كولا(١).
انتهى .
الأَرَتّ، بفتح الراء وتثقيل المثنّاة: خبّاب بن الأرتّ، صحابى ، وجماعة.
وبزاى وموحدة: أم حُجْر بنت الأزَبّ الهَعْدانية جدة العباس بن عبد المطلب.
وأزبّ العَقَبة هو الشيطان، ذُكر فى سيرة ابن إسحاق ليلة العقبة .
أَزْد ◌َجَدّ القبيلة.
وأَزْدِين الفتح الكشِّى، روى عنه محمد بن محمد بن صالح النسفى(٢)[٣].
وبفتح الزاى وإنجام الذال: ذو قرَ نات جابر بن أُزَد ◌ْمَقْرَبِىْ(٣).
وأم بكر. بنت أزَذَ كلاهما من تابعى الشام.
وبالراء: أرْدَ شير من ملوك المجوس
قلت :
كذا رأيته بخط الذهبى، ولم أره فى الإ کال ولافی ذیله .
وسمعت من يذكره بالزاى (٤) ، فالله أعلم.
أَزْمة ، بفتح الهمزة وإسكان الزاى ،رأيت بخط مغلطاى نقلا عن غيره أنه اسم امرأة من
الصحابة أخذها الطّلْق فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم: اشتدّى أَزْمَةُ تَنْفَرجى.
(١) الإكمال ١٣
(٢) جاء بذيل ورقة الأصل هنا: بلغ الشيخ زين الدين رضوان قراءة على وعرضا بالأصل.
(٣) هكذا فى ١، ص، م، والإكمال (١٣)، وفى باقوت قال: ومقرى: قرية بالشام من نواحى دمشق. ثم
قال: والمحدثون وأهل دمشق على ضم الميم، وفى تاج العروس: وجابربن أزذ - بالتحرك. وفى كتاب الثقات
أن أزاذ المقرائى. ومقراء : قرية بدمشق (مادة أزذ). وفى اللباب: مقراء - بضم الميم. وقيل بفتحها: قرية بدمشق.
وفى باقوت : ذر قربات وهو تحريف .
(٤) فى حامش ط: ثم ذكر فى تثقيف اللسان لابن مكن أن الصواب فيه بالراء.

- ١٣ -
وهذا ذكره أبو موسى المدينى فى غريب الحديث له، وتعقُّبه بأنه باطل .
وبالضم وراء : إبراهيم بن أُزْمَة الأصبهافى الحافظ.
وقد تمدّ الضمة ، فيقال : أوزمة فلا يلبس، ويجوز حينئذ فتح الراء وتسكينها .
أَّا، بفتحتين بلامدَّ: هو على بن عبد القاهر بن الخَضِر بن أَا الفَرَضى، سمع
ابن النّقور .
وبسكون الياء وفتح المثناة والموحدة: محمد بن أيتبا الدمشقى، روى عن مسعود بن النادر.
ذكره ابن نقطة . انتهى.
الإستاذ -- بكسر الهمزة - بخط مؤلفه - وقد يضم: أبو محمد بن علوان الحلبى، وابناء،
وغيرهم .
وبالفتح: ميمون بن أستاذ، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاصى.
قلت :
وبرّاءٍ: خليل بن أحمد بن خليل بن عمر بن أشتار التبريزى، من شيوخ الدمياطى.
انہی
الأسد: بالسكون، هو الأزد جدّ القبيلة.
وبفتح السين: أُسَد بن خُزَيمة .
وأَسَّد بن عبد الُزّى .
وأبو الأسد سهل القَرَارى (١) شيخ لشُعْبة، وآخرون.
واختلف فى أبى الأشد السُّلى الشامى شيخ عثمان بن زُفَر؛ فقيل مثله(٢) وهو الذى وقع فى
المُسند .
(١) فى الأصل: الفزارى. وفىم: بتشديد الراء الأولى، والمثبت من اللاب (٣-٢٤٩)، والإكمال (٢١)،
وتاج العروس (قرر).
(٢) فى م: فيقال فيه بالدين، ويقال بسين وتخفيف كالأول ، وبالمعجمة أصح .
وفى ت وهو بالسين، وهذا هو الصواب . ثم قال: وعلى رواية المهملة فيكون السين، وهو الذى وقع
فى المسند ، وعلى رواية المعجمة - وهو الراجح - فبتشديد الدال .

- ١٤ -
وقيل بالمعجمة وتثقيل الدال ؛ وهو الراجح .
ومثله سنان بنخالد الأشدّ فارس مشهور.
وأشَدّ أخو يوسف عليه السلام.
٠٠
قلت :
والأشدُّ عمرو بن أُهْبَان بن دِئَار بن فَقْعَيس الأسدى، جاهلى. انتهى.
أُسْعَر بنرُحَیْل الجُمْفی، تابعی .
وأَسْعَر بن النعمان الجمفى، عن زُبيد اليامى .
وأَسعر بن عمرو شيخ لابن(١) الكلبى.
وهلال بن أسعر البَصْرى أحد الأكلة، حكى عنه سليمان التيمى.
وصفية بنت أسعر ، لها شعر .
وأبو الأسعر (٢) مولى زيد بن صُوحان، اسمه عُبيد . وقيل هو بالشين المعجمة.
وبها(٣): حُبيش بن خالد الأشعر، أبو صخر، صحابى، قُتِل مع خالد بن الوليد. [ يوم
الفتح](4) .
وآخرون.
١
قلت :
الأسفَع بالفاء ، صحابى بَدْرى .
(١) فى م : للكابى .
(٢) فى القاموس : والأسعر.
(٣) أى بالشين المعجمة.
(٤) من م. وفى الإكمال: يوم فتح مكة. (٢٢)

- ١٥ -
وأما الأسفع بن سريح(١) بن صريم الجَرْمى فهو صحابى أيضاً له وفادة .
ورأيته فى الإكمال فى مادة رباح بالغاء ، فالله أعلم .
ومصعب بن الأسفع، عن رُبيح (٢) بن عبد الرحمن، وعنه موسى بن يعقوب.
ويزيد بن ثَمامة بن الأسقع الأرحبىّ"(٣).
وأخواه: سَرْعٌ ، وعبد الله فُرسان فى الجاهلية .
وفى همدان الأسفع بن الأوبر.
والأسفع بن الأجدع .
وبالقاف جماعة منهم : وَاثلة بن الأسْقَع الليثى صحابى أيضاً . انتهى.
أسود كثير.
وبمعجمتين: أشْوَذ بن سام بن نوح، ذكره ابنُ إسحاق.
قلت :
وبمهلة وراء: الأسور بن عبد الرحمن، ذكره ابن حِبّانٍ فى ثقات أتباع التابعين.
وقال: قد قيل فيه الأسود - الدال - والصواب الأول. انتهى.
أسِيد، بفتح الهمزة وكسر السين، كثير، ولاسيما فى الأصبهانيين .
وبالضم: أُسَيد بن حُضَيْر.
وأُسَيد بن ظُهَیر.
وأبو أسيد (٤) الساعدى صحابى.
(١) فى لط: بن شريح، وهو مافى الإصابة.
(٢) الإكمال (٢٠)
(٣) فى ط : الأزجى.
(٤) فى م: وأسيد بن أبى أسيد الساعدى، والأصح فيه الضم .

- ١٦ -
وأولاد أبى أُسيد: حمزة، {والمنذر](١)، وسعد(٢)، حدّثُوا
وأبو أسيد بن على بن مالك، ذكره السرّاج فى الصحابة .
وأبو أسيد بن ثابت الصحابى، روى حديث:
كلوا الزيت، [وادّهنوا به؛ فإنه من شجرة مباركة](٢).
وأُسيد بن ثعلبة ، له صحبة .
وأسيد بن أبى أسيد بن أبى أناس على الصحيح .
وعُقْبة بن أُسيد(٤) الصدفى، تابعى.
وأُسيد بن زافر والى ازْمِينَة. [وابنه بزيد.
وأبو أسيد الفزارى، ويقال الصدق ، روى عنه ابن أبى زكريا .
وأسيد بن عامر بن سلم بن تيم جدّ أبى صالح محمد بن عيسى الكاتب الذهلى، أحد
الحفاظ .
وقيس بن عاصم بن أسيد بن جَمُونَة التميمى صحابى.
وأُسيد بن ساعدة بن عاصم الأنصارى الحارفى صحابى](٥).
وابنه يزيد بن أسيد .
وأسيد بن يربوع الساعدى، شهد أُحُداً .
وأُسيد بن أبى الجدعاء، يقال له صحبة .
(١) مكان ما بين القوسين بياض بالأصل، وما أثبتناه من ط ، وابن ما كولا ،
(٢) فى ابن ماكولا: وأسد.
(٣) من الإكمال (١٨).
(٤) فى ت: وعقبة بن أسيد تصغير أسد، هكذا فى النسخ، والذى فى التبصير المحافظ ين حجر: هو عقبة
إن أبى أسيد تابعى . وفى ابن ما كولا: بفتح الهمزة وكسر السين.
(٥) من ط .

- ١٧ -
وأسيد بن أبى الأسد، أبو الربيع، له حكاية مع (١) الحجاج رواها عنه ابنه(٢) أسيد.
وأسيد بن الحكم بن سعيد الواسطى ، أبو الحارث، عن يزيد بن هارون .
وأُسيد العنبرى، أخو تَوْبَة، روى عنه أخوه .
ويحيى بن أبى أُسيد المصرى، أبو مالك، عن ابن عمر (٣)، روى عنه حَيْوة بن شريح،
وغيره من المصريين .
وأبو أسيد بن حجار بن أنجر المجلى، عن على ومعاوية.
وأُسيد بن أُحيحة بن خلف الجمحى، من مسلمة الفتح .
وأُسيد بن الأخنس بن شريق الثقفى ، ذكره عمر بن شبة فى الصحابة .
وأُسيد بن تَمْروبن محمن، ذكره أبو موسى فى الذيل ، ويقال: إنه اسمُ أبى معمرة.
وأُسيد بن كَعْب القُرَظىّ أخو أُسيد(٤)، لهما صحبة.
وأُسيد الْفى ذكره السكرى فى الصحابة ،وابن حبان فى الفائق(٥).
وأسيد بن يعمر الخزاعى يُلقب الفَّعِيت، ويقال اسمه أسِيد! [بلا](٦) تصغير.
وتميم بن أُسيد ، أبو رفاعة الصحابى .
واختلف فيه وفى أسيد بن رافع بن خديج شيخ مجاهد .
[ويقال فيه أسيد بن أخى أبى رافع](٧).
وفى جابر بن أُسيد السلمى الشاعر .
(١) فى ابن ماكولا: عن.
(٢) فى ت: رواها عنه ابنه محمدبن أسيد (مادة أسد). وفى ابن ماكولا: رواها عنه ابنه محمد .
(٣) فى ط: عن ابن عمير.
(٤) فى ط : أخو أسد .
(٦) مكان ما بين القوسين بياض فى الأصل، وما أثبقناه من ط .
(٥) فى ط: التابعين.
(٧) من ط .
(٢٠ - تبصير)

- ١٨ -
وفى أم حكيم بنت اسيد.
[وفى أسيد بن شعبة](١).
ومن العجائب ما ذكره ابن القطاع فى كتاب الأبنية ، وابن رشيق فى كتاب الشذوذ:
أنه ليس فى العرب أُسيد-بضم الهمزة، وإسكان الياء - سوى أُسيد بن أسماء بن أسيد الشامى.
زاد ابن رشيق: أن على بن أبى طالب قطع يده فى سرقة .
وبتثقيل الياء: أُسَيِّد بن عمرو بن تميمٍ جدّ القبيلة.
وأُسَيِّد بن أوس التميمى ، ذكره أبو حاتم السجستانى فى المعمّرين.
وَأُسَيِّد بن عبد عوف بن عامر الحنظلى، جَدّ بِى حَبْنَاء.
وأسيِّد بن عمرو بن قُشير، ذكره الحاكم فى تاريخه
قلت :
وأما قول الشاعر :
أتانى أبيتَ اللَّعْنَ أن أُسيِّدا على الغيب(٢) يعتادُ الصفا وُ يُمزّق
فه كذا أنشده الأصمعى؛ وأنشده أبو عبيد القاسم سلام:
أتانى أبيتَ اللعْنَ أنّ ابْنَ أَسْبَذٍ ......
بفتح الهمزة وإسكان السين وفتح الموحدة بعده ذال معجمة ؛ فإن كان محفوظً فهو فَرْد.
وقد ذكر الذهبىّ من كل من أَسِيد وأُسَيد جماعةً، وأحال على عادته ، ولم يذكر من
الثالث سوى جدّ القبيلة، فأوم أنه فرد ، وليس كذلك .
وقد تتَبَعْتُ مَنْ كان بالضم مخففًا ومثقلا بحمد الله تعالى. انتهى.
(١) من ط
(٢) غير ظاهرة فى ١، س. والمثبت فى ط.

- ١٩ -
أَسْلَم كثير
ويضم اللام : عبد الله بن سلمة بن أسْمُ، روى عن أبيه ، عن أنس.
قلت :
وأسْلُ بن الحاف بن قُضاعة [ فى الأصل فى النسب.
وأسلم ين القِيَانة(١). فى ◌َكَّ.
وأسلُ بن تَدُول فى بنى(٢) عُذرة. قال ابن حبيب: هؤلاء الثلاثة بالضم، ومَن عداهم بفتح
اللام](٢) .انتهى.
الأشْتَرَ النَّخَعى ، اسمُهُ مالك بن الحارث، فارسٌ من أصحاب علىَّ مشهور.
وابته إبراهيم بن الأَشْتر قُتِلِ مع مُطْعَب بن الزُّبَير.
قلت :
وذكر ابن ماكولا وابن نقطة جماعة من عرِف بذلك. انتهى.
ويضم المثنّة وتثقيل الراء ( الأشْتُرّ) لقب لبعض العلويين.
قلت :
هو زيد بن جعفر، من ولد يحيى بن زيد بن على بن الحسين، لقبه الأشترّ . ذكره ابن
ماكولا (٤)، وهو فردٌ. انتهى.
(١) هكذا فى ط ، والإكمال. وفى مـ: القبانة.
(٢) فى الإكمال، م: من قيم اللات.
(٣) من م، وارجع إلى ت (سلم)، والإكمال: ١٩.
(٤) الإ كمال ٢١.

- ٢٠ -
وأسير، بضم الهمزة وفتح السين المهملة وإسكان الياء على التصغير: اسم جماعة.
وبفتح الهمزة وإسكان الياء وتقديمها على السين: على بن محمد القطّن المَدِينى، لقبه الأيْسَر.
روى عن أبى عبد الله بن مَنْدَة، ومات سنة ٤٦٥ هـ
قلت :
وعبد الرحمن بن أحمد بن الأيْتَر المدينى ، روى عن الطبرانى .
وأبو البركات عبد الله بن أحمد بن المفضل بن محمد بن الأيْسَر، روى عنه ابن طبر ذ.
وابنه سعيد، سمع منه أبو المحاسن القرشى. ذكرهم ابن نقطة .
وفى القدماء: أيْتر لقب أبى كَيْلى الصحابى والد عبد الرحمن بن أبى ليلى .
انهى .
أُشْتَة، بالضم (١) وسكون الشين المعجمة وفتح المثناة، جماعة فى الأصبها نيين [٤].
وبالمد، وكسر المهملة، والياء: آسية(٢) امرأة فرعون.
:
ومن الرُّوَاةِ آسِية أخت الحافظ الضياء، رَوَتْ بالإجازة عن ابن شاتيل .
وبالقصر ثم النون والسين المفتوحتين: أَنَسة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعبد الله بن أبى أنَسة ، عن عقبة بن عامر .
الأشعث جماعة
وبموحّدة: أشْعب الطامع، فَرْد.
(١) فى هـ: بفتح الهمزة، وسكون الشين المعجمة وفتح المثناة فوق.
(٢) فى ابن ماكولا: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون (٢٣.