النص المفهرس

٩٤٠ - قلت ليحيى: وأبو بكر الحنفي؟ فقال: ليس به
بأس(١)
٩٤١ - وسألته عن أبي خالد الأحمر؟ فقال: ليس به بأس.
٩٤٢ - وسألته عن أبي بكر النهشلي؟ [فقال: ثقة.
٩٤٣ - قال عثمان: سمعت أحمد بن يونس يقول: كان أبو
بكر النهشلي](٢). شيخاً صالحاً مُغَفّلاً، وكان في مرضه حين مات
يثب للصلاة ولا يقدر. فيقال له: إنك في عذر، أنت ضعيف.
فيقول: أبَادِرُطيّ صحيفتي.
٩٤٤ - وسألت يحيى عن أبي إسحاق الكوفي الذي يروي
عنه هُشَيْم؟ فقال: هو عبد الله ابن ميسرة.
٩٤٥ - قلت: فمن أبو إسحاق، هارون ذا الذي يروي
٩٤٠ - معرفة الرجال ٧ ب، ٣٠ ب.
٩٤١ - سبق في النص ٥٧٤٩.
٩٤٢ - الجرح ٤ / ٢ / ٣٤٤. تهذيب الكمال ٧٩٤ أ. تهذيب
١٢ / ٤٥.
٩٤٤ - الكامل ٥٠٦ ب. التاريخ رقم ١٢٤١، ١٣٦٧. الجرح
٤ / ٢ / ٤٣٢. الضعفاء ٢٢٤ . تهذيب ٦ / ٤٨.
٩٤٥ - الكامل ٥٠٦ ب. الجرح ٤ / ٢ / ٩٩.
(١) هو عبد الكبير بن عبد المجيد فقد سأله ابن محرز عنه فقال: عبد الكبير
ابن عبد المجيد. وقال في موضع آخر: ليس به بأس. معرفة الرجال.
وسبقت ترجمته في النص ٦٤٤.
(٢) ألحق ما بين المعقوفين بالهامش.
٢٤١

عنه حماد بن زيد؟ فقال: هذا ليس ذاك. هذاثقة. لو كان هذا مثل
ذاك - يعني مثل ابن ميسرة - هلك.
٩٤٦ - قلت: فأبو إسماعيل - أعني المؤدب - ما حاله؟
فقال: ثقة .
٩٤٧ - قلت: فأبو سعيد المؤدب - أعني مولى بني هاشم -؟
فقال: [هو](١). ثقة .
٩٤٨ - وسألته عن ربيعة الذي يروي عنه شريك؟ فقال:
هو كوفي ثقة .
٩٤٩ - قلت: فأبو شيبة الذي يروي عنه يزيد؟ فقال: أبو
هؤلاء؟ قلت: نعم. (٢). فقال: ليس بثقة.
٩٥٠ - قلت: فأبو ربيعة، صاحب السّابُري كيف هو؟
٩٤٦ - انظر مراجع النص ٥٥٧ .
٩٤٧ - سبق في النص ٥٨٢.
٩٤٨ - لم أقف له على ترجمة .
٩٤٩ - الكامل ٨١ ب. تاريخ بغداد ٦ / ١١٣. تهذيب الكمال
٣٠ ب. تهذيب ١ / ١٤٤. الميزان ١ / ٤٨ .
(١) الحقت بالهامش.
(٢) هو ابراهيم بن عثمان بن خواستي. قال ابن معين في رواية الدوري :
أبو شيبة هو جد ابني أبي شيبة، واسم أبيهم محمد. التاريخ ٢٢٠٨ .
وحفيداه هما أبو بكر عبد الله بن محمد، وأبو الحسن، عثمان بن
محمد .
٢٤٢

فقال: ليس به بأس(١).
٩٥١ - وسألته عن أبي فَرْوَة؟ فقال: ثقة.
٩٥٢ - وسمعت يحيى، وسئل عن الرجل يُلْقِي الرجل
الضعيف من بين ثقتين، يوصل الحديث ثقة عن ثقة، ويقول:
أنقص من الحديث وأصل ثقة عن ثقة يُحَسّن الحديث بذلك؟
فقال: لا يفعل. لعلّ الحديث عن كذّاب ليس بشيء، فإذا هو قد
حسّنه وثبته. ولکن يُحدّث به كما رُوي.
قال عثمان: وكان الأعمش، ربما فعل ذلك.
٩٥٣ - وسألت يحيى عن أبي بكر بن شَعَيْب بن
الحبحاب ما حاله؟ فقال: ليس به بأس.
٩٥٤ - [قلت: فأبو الأسود الغفاري، عن النعمان
٩٥١ - هو عروة بن الحارث الهمداني. الجرح ٣ / ١ / ٣٩٨.
تهذيب الكمال ٤٦٣ ب. تهذيب ٧ / ١٧٨
٩٥٢ - الكامل ٣٩أ. الكفاية ٥٢٠. وانظر: ٥١٦، ٥١٨.
٩٥٣ - الجرح ٤ / ٢ / ٣٤٣. تهذيب الكمال ٧٩٠ ب. تهذيب
١٢ / ٢٦.
٩٥٤ - الكامل ٨٤١ ب. الجرح ٤ / ٢ / ٣٣٣. الميزان ٤ /
٤٩١. اللسان ٦ / ١٦٨، ٧ / ١٠. كنتى الحاكم ١٦ ب.
%
(١) هو سنان بن ربيعة الباهلي. ولم تورد المراجع هذا النص. قال ابن
حبان؛ هو الذي يقال له: صاحب السّابُري. الثقات ٣ / ١٠٢.
وقال ابن معين في رواية الدوري عنه: ليس بالقوي. التاريخ
٣٧٣٦.
٢٤٣

الغفاري عن أبي ذرّ، أن النبي ◌َّ قال: يا أبا ذرّ اعقل(١). من
هما؟
(١) أخرجه أحمد قال: حدثنا هارون بن معروف، حدثنا ابن وهب،
أخبرني عمرو بن الحارث بن يعقوب عن الأسود الغفاري عن النعمان
الغفاري عن أبي ذر عن النبي ◌َ ◌ّر أنه قال:
يا أبا ذر اعقل ما أقول لك. لَعَناق يأتي رجلاً من المسلمين خير له من
أُحُد ذهباً يتركه وراءه. يا أبا ذر اعقل ما أقول لك: إن المكثرين هم
المقلون يوم القيامة إلّ من قال كذا وكذا ... الحديث. حم ٥ /
١٨١. وأخرجه سعيد بن منصور في سننه ٢ / ١٧٦ . وعزاه الهيثمي
إلى أحمد وقال: فيه أبو الأسود الغفاري، وهو ضعيف. مجمع الزوائد
٥ / ٢٨٥. حلية الأولياء ٨ / ٣٢٥. ووهم ابن عدي فقال: قال
النسائي: أبو الأسود الغفاري غير ثقة، وتبعه الذهبي في الميزان وابن
حجر في اللسان. وإنما قال النسائي ذلك في أم الأسود. فقد قال في
الضعفاء: أم الأسود يروي عنها أحمد بن يونس، غير ثقة ١١٧ . نص
رقم ٦٧٥ ولم يذكر أبا الأسود. والغريب أن الذهبي ترجم في كنى
النساء لأم الأسود هذه فقال: مولاة أبي زرعة عن منية بنت عبيد وأم
نائلة، يروي عنها مسلم وأحمد اليربوعي. قال النسائي في آخر
الضعفاء: غير ثقة، ٤ / ٦١١. وترجم لأبي الأسود فقال: يروي عن
نعمان الغفاري عن أبي ذر. لا يدرى من هو؟ قال النسائي: غير ثقة.
روى عنه أحمد بن يونس. اهـ٤ / ٤٩١. وأحمد اليربوعي هو أحمد بن
عبد الله بن يونس اليربوعي وهو أحمد بن يونس. ولم یرو عن أبي
الأسود الغفاري، وإنما عن أم الأسود مولاة أبي زرعة. أما الراوي عن
أبي الأسود، فهو الحارث بن يعقوب كما في الجرح. وبين أحمد بن
يونس والحارث ابن يعقوب خمس طبقات، فأحمد من كبار العاشرة،
مات سنة ٢٢٧ كما في التقريب.
٢٤٤

فقال: ما أعرفهما] (١). / ٢٧ أ /.
٩٥٥ - وسألته عن أبي صالح الحنفي كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٩٥٦ - قلت: هو أصحّ حديثاً أو ذَكْوان؟ فقال: كلاهما
ثقة .
٩٥٧ - وسألته عن مولى سباع(٢). الذي روی حديث أبي
بكر؟ فقال: ما أعرفه(٣).
= والحارث بن يعقوب المصري والد عمرو من الخامسة مات سنة
١٣٠. فكيف يدرك أحمد بن يونس أبا الأسود الغفاري؟
فأبو الأسود الغفاري والنعمان الغفاري، مجهولان. ولحديث
أبي الأسود متابعة في بعض ألفاظه عند ابن ماجه. وشاهد من حديث
أبي هريرة. الزهد ٤١٣٠، ٤١٣١. قال الهيثمي: في كل منهما:
إسناده صحيح ورجاله ثقات.
٩٥٥ - هو عبد الرحمن بن قيس. الجرح ٢ / ٢ / ٢٧٧.
٩٥٦ - هو أبو صالح السمان. الجرح ١ / ٢ / ٤٥١.
٩٥٧ - الكامل ٨٤٣ ب. تهذيب الكمال ٨٧٧ ب. الميزان ٤ /
٥٩٧. تهذيب ١٢ / ٣٨٧.
(١) ألحق ما بين المعقوفين بالهامش.
(٢) هكذا ورد في النص عند ابن عدي والمزي. ووقع في الميزان والتهذيب
وفي سنن الترمذي، مولى ابن سباع.
(٣) أخرج حديثه الترمذي قال: حدثنا يحي بن موسى وعبد بن حميد قالا :
أخبرنا روح بن عبادة عن موسى بن عبيدة قال: أخبرني مولى ابن
سباع قال: سمعت عبد الله بن عمر يحدث عن أبي بكر الصديق قال:
كنت عند النبي وسلّ فأنزلت عليه هذه الآية ﴿من يعمل سوءاً يجز به =
٢٤٥

٩٥٨ - وسألته عن أبي معشر المدني؟ فقال: ضعيف.
٩٥٩ - وسألته عن أبي العلاء الخفّاف كيف هو؟ فقال:
ضعيف .
٩٦٠ - قلت: فحيّان أبي النضر، ما حاله؟ فقال: ثقة.
٩٦١ - وسألته عن أبي دِراس(١)؟ ما حاله؟ فقال: إنما
يروي حديثاً واحداً ليس به بأس.
= ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً﴾ فقال رسول الله التالية : - ألا
أقرئك آية نزلت علّ؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: فأقرأنيها إلّ أني
وجدت في ظهري اقتصاماً فتمطأت لها، فقال رسول الله : ما شأنك يا
أبا بكر؟ قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي: وأيّنا لم يعمل سوءاً. وإنّا
المجزيون بما عملنا؟ فقال رسول الله وقوله: أمّا أنت يا أبا بكر والمؤمنون
فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله، وليس لكم ذنوب. وأمّا
الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يُجُزوا به يوم القيامة. قال الترمذي :
هذا حديث غريب وفي إسناده مقال، وموسى بن عبيدة يُضَعّف في
الحديث. ضعّفه يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل. ومولى بن سباع
مجهول. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي بكر.
وليس له إسناد صحيح أيضاً. ت: التفسير ٤ / ٩٤ . يعني من
حديث أبي بكر رضي الله عنه.
٨٥٨ - سبق في النص ٨٢٩.
٩٥٩ - هو خالد بن طهمان. الكامل ٢٩٧ ب.
٩٦٠ - سبق في النص ٢٦٦.
٩٦١ - الجرح ٤ / ٢ / ٣٦٩. الميزان ٤ / ٥٢٢. تعجيل المنفعة
٤٨٢.
(١) هكذا ضبط في الأصل بكسر الدال. وأورده ابن أبي حاتم والدولابي =
٢٤٦

٩٦٢ - قلت: فأبو سلمة - مولى بني ليث - من هو؟ فقال:
لا أعرفه (١).
٩٦٣ - قلت ليحيى: أبو مَعْشَر النخعي، أحبّ إليك عن
إبراهيم أو منصور؟ فقال: منصور خير منه ومن أبيه.
٩٦٤ - قلت: وأبو يحيى القَتّات كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
= في الكنى هكذا بتقديم الراء على الألف. وسماه البخاري : إسماعيل
ابن دارس أبو دارس. بتقديم الألف على الراء. وتبعه أبو أحمد
الحاكم. انظر: تاريخ البخاري ١ / ١ / ٣٥٢، كنى الحاكم ١ /
١٦٥ ب. الكنى ١ / ١٧٠ .
٩٦٢ - الكامل ٨٤١ أ. الميزان ٤ / ٥٣٣.
٩٦٣ - هو زياد بن كليب. تهذيب الكمال ٦٨٨ أ. تهذيب ١٠ /
٣١٤.
٩٦٤ - قيل اسمه دينار وقيل غير ذلك. الكامل ٣٦٨ ب. تهذيب
الكمال ٨٢٩أ. الميزان ٤ / ٥٨٦، تهذيب ١٢ / ٢٧٧.
(١) ترجم له ابن عدى في الكنى آخر الكامل وقال بعد إيراده نص
الدارمى : وأبو سلمة لا يعرف إلا في حديث واحد. فكيف يعرفه ابن
معين؟ اهـ الكامل. وقال الذهبي : أبو سلمة مولى بني ليث. سأل
الدارمى ابن معين عنه فلم يعرفه. اهـ ورمز له بالحرف ق. ثم ترجم
لأبي سلمة الحمصي وقال: عن بلال لا يعرف وعنه عبد العزيز بن أبي
رواد. اهـ ولم يرمز له. والذي خرج له ابن ماجه إنما هو الثاني لا
الأول. انظر الحج ٣٠٢٤. ولعل الخطأ من النساخ. ولم يترجم ابن
حجر للأول في اللسان كعادته ممن لم يخرج لهم الستة .
٢٤٧

٩٦٥ - قلت: فأبو ربيعة؟ فقال: ليس لي به علم. لا
أعرفه. لم أكتب عنه . - يعني زيد بن عوف البصري -.
٩٦٦ - قلت: فأبو جَنَاب القَصّاب؟ فقال: ثقة.
٩٦٧ - قلت: وأبو جِزَى(١).؟ فقال: ليس بشيء.
٩٦٨ - قلت ليحيى: حدثنا ابن يونس عن أبي يزيد
الطحّان من أبو يزيد الطحّان؟ فقال: لا أعرفه.
٩٦٩ - وسألته عن أبي مالك النخعي؟ فقال: ثقة (٢).
٩٦٥ - هو زيد بن عوف. الكامل ٣٦٩ أ. الجرح ١ / ٢ / ٥٧١.
اللسان ٢ / ٥٠٩ .
٩٦٦ - هو عون بن ذكوان، الجرح ٣ / ١ / ٣٨٧.
٩٦٧ - هو نصر بن طريف. المجروحين ٣ / ٥٣. الكامل ٧٦٠ أ.
التاريخ ٣٢٩٩.
٩٦٨ - الجرح ٤ / ٢ / ٤٦٠. الكامل ٨٤١ ب. الميزان ٤ /
٥٨٨ . اللسان ٧ / ١٢٢.
(١) هكذا في المراجع. وضبطه في الإكمال بكسر الجيم ٢ / ٨١. وانظر
التاريخ رقم ٣٢٩٩ .
(٢) اسمه عبد الملك بن حسين. وقيل غير ذلك. ولم تورد المراجع هذا
النقل عن يحيى. وإنما نقلت عنه من رواية الدوري: ليس بشيء.
الجرح ٢ / ٢ / ٣٤٧. ولم يرد هذا النقل عن الدوري في النسخة
المحققة من التاريخ. وإنما ورد في رواية ابن محرز عنه قال: أبو مالك
النخعي اسمه عبد الملك بن حسين، ليس بشيء. معرفة الرجال
٢ ب.
٢٤٨

٩٧٠ - قلت: فأبو سنان الشّيْبَاني؟ فقال: ثقة(١).
٩٧١ - قلت: فأبو رِفَاعة عن الشعبي من هو؟ فقال: هو
ثقة(٢)
٩٧٢ - قلت: فأبو ليلى من هو؟ فقال: ليس بشيء.
قال عثمان: وهو شیخ روی عنه أحمد بن يونس.
٩٧٣ - قال عثمان: كان علي بن المديني يسمع المغازي من
أحمد بن أيوب (٣).
٩٧٢ - هو عبد الله بن ميسرة. وانظر مراجع النص ٩٤٤.
(١) هو ضرار بن مرة. ولم أقف على هذا النص في المراجع ولا نقلاً لغيره
عنه .
(٢) يترجّح عندي أنه مطيع بن عبد الله الغزّال. ولم يذكره المزي ولا ابن
حجر بهذه الكينية. وإنما قالا: أبو الحسن ويقال: أبو عبد الله. روى
عن الشعبي. وجاء في الكنى: أبو رفاعة، مطيع لكن في قسم
الصحابة. ولم أقف في الصحابة على من يكنى بهذه الكنية، ممن اسمه
مطيع. وقال ابن أبي حاتم: مطيع الغزال، أبو الحسن روى عن
الشعبي. ونقل عن يحيى من رواية إسحاق بن منصور عنه: ثقة.
انظر: الجرح ٤ / ١ / ٣٩٩. الكنى ١ / ٢٨ . تهذيب الكمال ٦٦٨
أ. تهذيب ١٠ / ١٨٢. الإصابة ٦ / ١٣٤.
(٣) أحمد بن أيّوب بن راشد الضبي الشعيري، أبو الحسن. مقبول. من
العاشرة / بخ. تقريب ١ / ١١ .
٢٤٩

٩٧٤ - قلت ليحيى : سليمان بن أبي سلمة؟ فقال ليس
ابن أبي سلمة، أو ما أراه ابن أبي سلمة (١).
٩٧٥ - قال: وسألته عن أبي نَعَامة السعدي؟ فقال: ثقة.
٩٧٥ - هو عبد ربه. الجرح ٣ / ١ / ٤١. تهذيب الكمال ٨٢٦ أ.
تهذيب ١٢ / ٢٥٧ .
(١) هكذا في الأصل ولم أقف عليه في المراجع.
٢٥٠

تمَّ كتابُ التاريخ والحمدُ للهِ على عَوْنِهِ وإِحْسَانِهِ، وصَلّى
%
الله على سيِّدنا محمدٍ النبيِّ وعلى آلهِ وسَلَّم تَسْليماً كثيراً. حسْبُنا
اللهُ ونِعَم الوكيل .
وافق الفراغُ منه صاحبه محمد بن أبي عبد الله بن جبريل بن
محمد بن عبّاد الأنصاري - غفر الله له - في الليلة التي صبيحتها يوم
الثلاثاء الخامس والعشرين من جمادى الأول سنة ثمان وعشرين
وستمائة. أحسن الله خاتمتها.
قوبل حسب الطاقة
وصحّ ولله الحمد والمنّة
۔۔
٢٥١

القِرَاءَاتُ وَالسَّمَاءَاتِ
(١))
أحمد الله وله المنة :
قرأت هذا التاريخ على أبي زكريا، يحيى بن أحمد بن نعمة
المقدسي، مع تحري الصواب له.
قلت له: أخبركم به إجازة، أبو الحسن، محمد بن أبي
جعفر، أحمد بن علي القرطبي. قال:
أجازني الحافظ أبو طاهر، أحمدُ بن محمد بن أحمد السلفي.
عن أبي عبد الله، محمد بن أبي العباس، أحمد بن إبراهيم
الرازي .
عن أبي الحسن، محمد بن الحسين بن السري النيسابوري .
عن أبي محمد، الحسن بن رشيق العسكري.
عن أبي بشر، محمد بن أحمد بن حماد الدولابي.
عن أبي عبيد الله، معاوية بن صالح الأشعري .
وأبي عمرو، عثمان بن سعيد الدارمي .
قاله كاتب ما قبله، محمد بن ...
٠٠٠
قالا :
سألنا يحيى بن معين عن جميع هذه الأسماء.
٢٥٣

(٢)
قرأ علي أبو العباس، أحمد بن علي الحيري، هذا التاريخ
أجمع. بسماعي فيه. وذلك يوم الأحد ثاني عشر شوال سنة ثلاثين
وسبع مائة. بجامع دمشق .
کتبة محمد بن محمد الكنجي.
٢٥٤

فِعْر ◌ِنَ الأَعْلَام

(آ - أ)
آدم بن سليمان
١٧٢
١١٩
آدم بن علي.
٣٥، ١٤٩
أبان بن صالح.
١٦٣
أبان بن صمعة .
١٢٥
أبان بن عبد الله البجلي.
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة .
إبراهيم بن أبي حية، اليسع
إبراهيم بن رستم .
١٤٨
١٥٩
١٧١
إبراهيم بن الزبرقان .
٧
٥٥٧، ٩٤٦
إبراهيم بن طهمان .
١٧٩
إبراهيم بن عثمان بن خواستي = أبو شيبة .
٩٤٩
إبراهيم بن عقبة
[٧٨٤]
إبراهيم بن علي الرافعي .
١٦٦
تنبيه: ما وضع بين معقوفين [] فهو لمواضع التراجم العارضة. وما وضع بين قوسين() فهو لمواضع
الأعلام التي ترد عرضاً.
٢٥٧
رقم النص
إبراهيم بن سعد.
إبراهيم بن سليمان بن رزين
= أبو إسماعيل المؤدب .
١٢٧

٩٦
إبراهيم بن محمد بن الحارث بن
أسماء = أبو إسحاق الفزاري.
إبراهيم بن مسلم الهجري.
١٦٢
١٨٣
إبراهيم بن المنذر الحزامي.
إبراهيم بن مهاجر بن مسمار.
١٥٤
إبراهيم بن ميسرة .
١١١، ١١٢
١٣٢
إبراهيم بن نافع المكي .
(٧٣)، (٧٥) (٨٣)
(٣٧٥) (٦٣٨) (٩٦٣)
١٧٨
الأجلح بن عبد الله الكندي = أبو حجيّة.
أحمد بن أيوب.
أحمد بن بشير.
أحمد بن صالح.
[١٠]، (٢٤) (٣٢).
(١٩٨)
أحمد بن محمد بن حنبل.
أحمد بن يونس .
(٨١٤)، (٩٧٢)
أرطأة بن المنذر
١٣٧
أزهر بن سعد السمان .
١٧٥، ٨٠٢
١٢٩، ١٣٠، ٥٣٠
١١٨، ١٣٠
أسامة بن زيد بن أسلم.
أسامة بن زيد الليثي .
أسباط بن محمد.
١٦٩
١٤٣
أسباط بن نصر.
إسحاق بن أبي إسرائيل.
إسحاق بن إسماعيل.
١٨٠
٢٩٣
إسحاق بن جعفر.
١٥٧
إسحاق بن حازم.
١٥٨
٢٥٨
إبراهيم بن يزيد النخعي.
[٩٧٣].
٦٦٤

إسحاق بن منصور السلولي.
إسحاق بن يحيى بن طلحة التميمي.
إسحاق بن يسار (والد محمد).
إسحاق بن يوسف الأزرق.
إسرائيل بن يونس .
الأسقع بن الأسلع
أسلم العجلي .
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم = ابن عليّة
إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر
إسماعيل بن أبي إسحاق = أبو إسرائيل
إسماعيل بن أوسط.
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير.
إسماعيل بن أبي حكيم.
إسماعيل بن أبي خالد
إسماعيل بن دارس الكوفي = أبو دراس.
إسماعيل بن زكريا الخلقاني
إسماعيل بن سالم.
إسماعيل بن سميع
إسماعيل بن عبد الله = ابن أبي أويس.
١٣٦
٩٣١
إسماعيل بن عياش.
إسماعيل بن مسلم العبدي .
١٢٢
إسماعيل بن مسلم المكي.
١٢١
الأسود بن عامر = شاذان .
٤١٥
الأسود بن مسعود.
١١٧
أشرش بن حسان .
١٧٦
أشعث بن سعيد السمان .
١٢٦
أشعث بن عبد الرحمن الجرمي .
١١٣
١٣٨
١٧٧
١٨١
١٣٩، (١٤٠) ٥٤٧ (٥٤٨)
٨٥، ١٥٠، ٩١١ (٤٦٢)
١١٥
١١٦
٦٠
١٤٤
١٨٤
١٥١
١٣٣
١٥٣
٧٠، ٧٤، ١٦٥، (٦٨٤).
٩٦١
١٧٤
١٦٤، ١٦٥
١٦٠، ٦٢٠
٢٥٩

الأصبغ بن زيد الوراق.
١٢٠
الإِصبغ بن سفيان .
١٤٦
الاصبغ بن نباتة .
١٤٧
١٦٨
صرم بن حوشب .
أفلح بن حميد .
أميّة بن هند.
١٤٢
١٣١
أنس بن عياض.
إياس بن سلمة .
إياس بن دغفل.
أيمن بن ثابت.
أيمن بن نابل .
أيوب بن جابر
أیوب بن حسن.
١٥٢
١٣٤
١٤٥
٩١٨
١٧٣
١٢٤
١٦٧
١٣٥
١٢٣، ٤٨٩
(٦٠) (٦٣) (٦٤) (٦٥)
١٢٨، (٦٦٠) (٨٤٠).
٦٤٥
١٥٦
(ب)
برد بن سنان .
١٨٨
بشار الخفاف
١٩٧
بشر بن آدم
١٨٧
بشر بن السري
١٩٥
بشر بن شغاف .
١٨٥
بشير بن ثابت
١٩٤
٢٦٠
أيوب بن سويد .
أيوب بن عتبة .
أيوب بن أبي تميمة، کیسان.
أيوب بن محمد اليمامي = أبو الجمل .
أيوب بن واصل = صاحب الفراء