النص المفهرس

فقال: هؤلاء حمّالة الحطب(١).
٨٢٩ - وسألته عن أبي معشر المديني؟ فقال: اسمه نجيح،
ضعيف .
٨٣٠ - وسألته عن أبي مكين، نوح؟ فقال: ثقة.
٨٣١ - قلت: فنافع بن سليمان كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٠٠
٨٣٢ - قلت: فنصر بن علي الحدَّاني؟ فقال: ثقة.
٨٣٣ - وسألته عن أبي طُعْمَة؟ فقال: نُسَيْر ثقة.
بَابُ الَاِ
حدثنا عثمان قال :
٨٣٤ - سألت يحيى عن وهب بن جابر؟ فقال: ثقة.
٨٣٥ - وسألته عن الوليد بن كثير؟ فقال: ليس به بأس.
٨٢٩ - المجروحين ٣ / ٦١. الكامل ٧٦٦ ب. الضعفاء ٤٢٤ .
تاريخ بغداد ١٣ / ٤٣٠. تهذيب ١٠ / ٤٢٠.
٨٣٠ - التاريخ ٣٢٤٦. سؤالات ٦٧ أ. تهذيب ١٠ / ٤٨٤.
٨٣١ - سبق في النص ٧٧٥ .
٨٣٢ - هو نصر بن علي الجهضمي. الجرح ٤ / ١ / ٤٦٦. تهذيب
الكمال ٧٠٤ أ. تهذيب ١٠ / ٤٢٩.
٨٣٣ - الجرح ٤ / ١ / ٥٠٩. تهذيب ١٠ / ٤٢٤.
٨٣٤ - الجرح ٤ / ٢/ ٠٢٣ تهذيب الكمال ٧٣٨ب. تهذيب
١١ / ١٦٠.
٨٣٥ - معرفة الرجال ٧ أ. تهذيب ١١ / ١٤٨ :
.(١) قال ابن أبي حاتم بعد أن ساق النص: يعني أنهم ضعفاء.
٢٢١

٨٣٦ - وسألته عن واقد بن محمد بن زيد؟ فقال: ثقة.
٨٣٧ - قلت: فالمَوَقِّري، الوليد بن محمد؟ فقال:
/ ٢٥ أ / ليس بشيء.
٨٣٨ - وسألته عن الوليد بن جُمَيْع؟ فقال: ثقة.
٨٣٩ - قلت: فوهب بن أبي ذُبَيْ(١). يروي عنه دَيْلم بن
غَزْوان من هو؟ فقال: ثقة.
٨٤٠ - قلت: ما حال وهيب في أيوب؟ فقال: ثقة
٨٤١ - قلت: فوهيب بن الوَرْد؟ فقال: ثقة.
٨٤٢ - قلت: فوهب بن جرير كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٨٣٦ - سبق في النص ٦١٥.
٨٣٧ - المجروحين ٣ / ٧٧. تهذيب الكمال ٧٣٧ أ. تهذيب
١١ / ١٤٩.
٨٣٨ - هو الوليد بن عبد الله بن جميع. الجرح ٤ / ٢ / ٨. تهذيب
١١ / ١٦٤ .
٨٣٩ - الجرح ٤ / ٠٢٣/٢ تهذيب الكمال ٧٣٩أ. تهذيب
١١ / ١٦٤.
٨٤٠ - تقدم في النص ٦٥.
٨٤١ - التاريخ ٢٥١. الجرح ٤ / ٢ / ٣٤. تهذيب ١١ / ١٧٠.
٨٤٢ - الكامل ٧٧٢ أ. الجرح ٤ / ٢ /٢٨. تهذيب الكمال
٧٣٨ ب. تهذيب ١١ / ١٦١.
(١) ذبي: مصغراً. نسب إلى جده وهو الوليد بن عبد الله. أنظر المراجع
أعلاه .
٢٢٢

بَابُ الهَاءِ
حدثنا عثمان قال:
٨٤٣ - سألت يحيى بن معين عن هلال بن خَبّاب؟ فقال:
ثقة .
٨٤٤ - وسألته عن الهيثم بن جمَّاز؟ فقال: ليس بشيء.
٨٤٥ - وسألته عن هَزّال، أبي حِتّريش؟ فقال: ليس
بشيء(١) .
٨٤٦ - وسألته عن هشام بن حسان؟ فقال: ثقة.
٨٤٧ - قلت: هو أحبّ إليك أو جرير بن حازم؟ فقال:
هشام أحبّ إلّ.
٨٤٣ - الكامل ٧٨٧ أ. تاريخ بغداد ١٤ / ٧٣. تهذيب الكمال
٧٢٥ أ. تهذيب ١١ / ٧٨.
٨٤٤ - الكامل ٧٨١ أ. المجروحين ٣ / ٩٢.
٨٤٥ - التاريخ ٣٩٨٢. الكامل ٤٦٦ أ. الجرح ١/٢ / ٣٨٧.
التاريخ الكبير ٢ / ٢ /٢٦٨. الضعفاء ١٨٣. كنى الحاكم
١ / ١٢٨ أ. الكنى ١ / ١٤٤. الميزان ٢ / ٢٨٠.
٨٤٦ - الكامل ٧٨٥ أ. الميزان ٤ / ٢٩٧.
٨٤٧ - الكامل ٧٨٥ أ. تهذيب الكمال ٧١٨ ب. شرح العلل
٣٥٧. الميزان ٤ / ٢٩٧. تهذيب ١١ / ٣٦.
(١) هكذا في الأصل. وفي التاريخ: أبو حتروش، سلمة بن هزال. وفي
بقية المراجع شملة، بالمعجمة. ويبدو أن الدارمي وهم في نقله هذا أو
أن في النص سقطاً لأن أبا حتريش أو حتروش هو سلمة أو شملة لا
والده هزال.
٢٢٣

٨٤٨ ۔ قلت لیحیی : فهشام بن حسان أحبّ إليك في ابن
سيرين أو يزيد بن إبراهيم؟ فقال: كلاهما ثقتان(١).
٨٤٩ - حدثنا عثمان قال: سمعت أبا الوليد الطيالسي
يقول: يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان.
٨٥٠ - سألت يحيى قلت: [سفيان بن حسين عن](٢).
هشام بن يوسف من هشام هذا؟ فقال: لا أعرفه(٣).
٨٥١ - قلت: فهمّام بن مُنَبِّه كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٨٥٢ - وسألته عن هُرَيْم؟ فقال: ثقة.
٨٥٣ - قلت: فَهُرَيْر، الذي يروي عنه أبو إسماعيل
٨٤٨ - الجرح ٤ / ٢ / ٥٦. وانظر مراجع النص السابق.
٨٤٩ - انظر مراجع النص ٨٤٧.
٨٥٠ - الجرح ٤ / ٢ / ٧١. تهذيب الكمال ٧٢٢ ب.
٨٥١ - الجرح ٤ / ٢ / ١٠٧. تهذيب الكمال ٧٢٤ أ. تهذيب
١١ / ٦٧.
٨٥٢ - الجرح ٤ / ٢ / ١١٧. تهذيب الكمال ٧١٧ ب. تهذيب
١١ / ٣٠.
٨٥٣ - الجرح ٤ / ٢ / ١٢١. تهذيب الكمال ٧١٧ ب. تهذيب
١١ / ٣٠.
(١) في شرح العلل: كلاهما ثبت.
(٢) ألحق ما بين المعقوفين بالهامش.
(٣) هكذا جاء النص في الجرح وفي تهذيب الكمال. وجاء في التهذيب:
ثقة ١١ / ٥٨ وهو خطأ.
٢٢٤

.
المؤدّب من هو؟ فقال: ثقة (١).
٨٥٤ - وسألته عن هارون بن سعد كيف هو؟ فقال: ليس
به بأس.
٨٥٥ - قلت: فهارون النحوي؟ فقال: ثقة.
٨٥٦ - قلت: فهلال بن ميمون الجهني؟ فقال: صالح.
٨٥٧ - وسألته عن هيّاج بن بِسْطام؟ فقال: ليس بشيء.
٨٥٨ - قلت: فهاشم بن القاسم ما حاله؟ فقال: ثقة.
٨٥٤ - الكامل ٧٨٩ ب. الجرح ٤ / ٢ / ٩٠. تهذيب الكمال
٧١٤ أ. تهذيب ١١ / ٦
٨٥٥ - هو هارون بن موسى. التاريخ ٣٣٩٧، ٣٨٤٣. تهذيب
١١ / ١٤.
٨٥٦ - الجرح ٤ / ٢ / ٧٦. تهذيب الكمال ٧٢٦ أ. تهذيب
١١ / ٨٤ .
٨٥٧ - الكامل ٧٩٠ ب. المجروحين ٣ / ٩٦. التاريخ ١٣٢٩.
تاريخ بغداد ١٤ / ٨٣.
٨٥٨ - الجرح ٤ / ٢ / ١٠٥. تاريخ ١٤ / ٦٥. تهذيب الكمال
٧١٦ أ. تهذيب ١١ / ١٩.
(١) نسب المزي هذا النص إلى الدوري وتبعه ابن حجر. وهو وهم. إذ لم
يرد عند الدوري .
٢٢٥

بَابُالْيَاءِ
حدثنا عثمان قال :
٨٥٩ - سألت يحيى بن معين عن يحيى بن سُلَيْم
الطائفي؟ فقال: ثقة.
٨٦٠ - قلت: يزيد بن أبي زياد(١). بن أبي الجعد؟ فقال:
ليس به بأس .
٨٦١ - وسألته عن يوسف بن المَاجِشُون؟ فقال: ليس به
بأس.
٨٦٢ - قلت: فيونس بن خَبّاب؟ فقال: ضعيف.
٨٦٣ - قلت: يعلى بن عطاء؟ فقال: ثقة.
٨٦٤ - وسألته عن يوسف بن مَاهِك؟ فقال: ثقة.
٨٦٥ - قلت: فيحيى بن أبي أَنّيْسة؟ فقال: ليس بشيء.
٨٥٩ - الكامل ٨١٨ أ. التاريخ ٢٢٨.
٨٦٠ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٦٣. تهذيب الكمال ٧٦٦ أ. تهذيب
١١ / ٣٢٨.
٨٦١ - تهذيب ١١ / ٤٣١.
٨٦٢ - الكامل ٨٠٢ ب. المجروحين ٣ / ١٤٠.
٨٦٣ - تهذيب الكمال ٧٧٨ أ. تهذيب ١١ / ٤٠٤.
٨٦٤ - تهذيب الكمال ٧٨٠ ب. تهذيب ١١ / ٤٢١.
٨٦٥ - الكامل ٨٠٧ أ. الضعفاء ٤٥٩. تهذيب الكمال ٧٤٤ أ.
تهذيب ١١ / ١٨٤.
(١) هكذا في الأصل. وفي المراجع: ابن زياد.
٢٢٦

٨٦٦ - قلت: فيزيد بن إبراهيم أحبّ إليك أو جعفر بن
حيّان؟ فقال: يزيد أحبّ إلّي.
٨٦٧ - وسألت يحيى عن يحيى بن ضريس كيف هو؟
فقال: ثقة .
٨٦٨ - قلت: فَيَعْلى بن الحارث؟ فقال: ثقة.
٨٦٩ - قلت: فيحيى بن آدم ما حاله في سفيان؟ فقال:
ثقة .
٨٧٠ - وسألته عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي
هريرة ما حاله؟ فقال: ليس بشيء.
٨٧١ - [وسألته عن يزيد بن عياض بن جُعْدُبة؟ فقال:
ليس بشي](١).
٨٦٦ - الكامل ٧٨٥ أ. تهذيب الكمال ٧٦٤ أ. شرح العلل
٣٥٧. تهذيب ١١ / ٣١٢.
٨٦٧ - الجرح ٤ / ٢ / ١٥٩. تهذيب الكمال ٧٥١ ب. تهذيب
١١ / ٢٣٣.
٨٦٨ - الجرح ٤ / ٢ / ٣٠٤. تهذيب ١١ / ٤٠١.
٨٦٩ - الجرح ٤ / ٢ / ١٢٩. شرح العلل ٣٨٥. تهذيب الكمال
٧٤٢ أ. تهذيب ١١ / ١٧٥.
٨٧٠ - الكامل ٨١٢. المجروحين ٣ / ١٢٢. الضعفاء ٤٦٤.
تهذيب ١١ / ٢٥٣ .
٨٧١ - الكامل ٨٣١ ب. المجروحين ٣ / ١٠٩. تاريخ بغداد
١٤ /٠٣٣٠
(١) ألحق ما بين المعقوفين بالهامش.
٢٢٧

٨٧٢ - قلت: فيزيد بن خُمَيْر؟ فقال: ثقة.
٨٧٣ - قلت: فيحيى بن سعيد الحمصي العطّار؟ فقال:
ليس بشيء.
٨٧٤ - قلت: يوسف بن أسباط تعرفه؟ فقال: ثقة.
٨٧٥ - وسألته عن يونس بن بُكَيْر كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
قال عثمان: يَخُالف في يونس(١).
٨٧٦ - وسألته عن يونس بن محمد؟ فقال: ثقة.
٨٧٧ - وسألته عن يحيى بن أبي بُكَيْر؟ فقال: ثقة.
٨٧٢ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٥٩. تهذيب الكمال ٧٦٥ ب. تهذيب
١١ / ٣٢٣ .
٨٧٣ - الكامل ٨٠٩ أ.
٨٧٤ - الكامل ٧٨٩ أ. الجرح ٤ / ٢ /٢١٨. تهذيب
١١ / ٤٠٧.
٨٧٥ - الكامل ٨٠٤ أ. تهذيب الكمال ٧٨٢ ب. تهذيب
١١ / ٤٣٥ .
٨٧٦ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٤٦. تاريخ بغداد ١٤ / ٣٥٠. تهذيب
الكمال ٧٨٥ أ. تهذيب ١١ / ٤٤٧ .
٨٧٧ - الجرح ٤ / ٢/ ٠١٣٢ تهذيب الكمال ٧٤٥ أ. تهذيب
١١ / ١٩١ .
(١) يريد أن غير يحيى من النقاد يخالفونه في هذا الحكم. انظر المراجع
أعلاه .
٢٢٨

٨٧٨ - وسألته عن يزيد بن أبي زياد؟ فقال: ليس بالقوي .
٨٧٩ - قلت: فيوسف بن صُهَيْب؟ فقال: كوفي ثقة .
٨٨٠ - وسألته عن يزيد الدّالاني؟ فقال: ليس به بأس(١).
٨٨١ - قلت: فيزيد بن رُوْمَان؟ فقال: ثقة.
٨٨٢ - قلت: فيزيد بن محمد بن خُثَيْم؟ فقال: ليس به
بأس .
٨٨٣ - قلت: فيزيد بن عبد الملك الذي يروي عنه مَعْن؟
فقال: ما كان به بأس.
٨٨٤ - وسألته عن يحيى بن عبّاد بن عبد الله بن الزبير
كيف هو؟ فقال: ثقة.
٨٧٨ - سبق في النص ٢٥٠.
٨٧٩ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٢٤. تهذيب ١١ / ٤١٥.
٨٨٠ - الكامل ٨٣٦ أ. الجرح ٤ / ٢ / ٢٧٧. تهذيب الكمال.
٧٦٩أ. تهذيب ١٢ / ٨٢.
٨٨١ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٦٠. تهذيب ١١ / ٣٢٥.
٨٨٢ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٨٨. تهذيب الكمال ٧٧٠ أ. تهذيب
١١ / ٣٥٧.
٨٨٣ - الكامل ٨٣٠ ب. تهذيب الكمال ٧٦٨ ب. الميزان
٤ / ٤٣٣. تهذيب ١١ / ٣٤٨.
٨٨٤ - الجرح ٤ / ٢ / ١٧٢. تهذيب الكمال ٧٥٢ أ. تهذيب
١١ / ٢٣٥.
(١) هو ابن خالد الدالاني الأسدي الكوفي. ينسب إلى دالان: بطن من
همدان. اللباب ١ / ٤٨٨ .
٢٢٩

٨٨٥ - وسألته عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد؟ فقال:
ثقة .
٨٨٦ - قلت: وأخوه سعد؟ فقال: ثقة.
٨٨٧ - وسألته عن يونس بن سُلَيْم الذي يروي عنه عبد
الرزاق؟ فقال: ما أعرفه. يروي عنه عبد الرزاق(١).
٨٨٨ - وسألته عن يعقوب بن عُتّبة كيف حديثه؟ فقال: هو
ثقة .
٨٨٩ - وسألته عن يزيد بن [قُسَيْط](٢). ما حاله؟ فقال:
صالح.
٨٨٥ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٠٢. تاريخ بغداد ١٤ / ٢٦٨. تهذيب
الكمال ٧٧٣ ب. تهذيب ١١ / ٣٨٠.
٨٨٦ - تهذيب الكمال ٢٣٥ ب. تهذيب ٣ / ٤٦٣.
٨٨٧ - الكامل ٨٠٣ ب. الجرح ٤ / ٢ / ٢٤٠. تهذيب
١١ / ٤٤٠ .
٨٨٨ - الجرح ٤ / ٢ / ٢١٢. تهذيب الكمال ٧٧٦ أ. تهذيب
١١ / ٣٩٢.
٨٨٩ - الكامل ٨٣٠ أ. الميزان ٤ / ٤٣٠. تهذيب ١١ / ٣٤٢.
1
(١) هكذا في الأصل، وفي الكامل والجرح. وأورده المزي هكذا: ما أعرفه
يروي عنه غير عبد الرزاق. فجعل عدم المعرفة لرواية غير عبد الرزاق
عنه. وتبعه على ذلك ابن حجر في التهذيب. والصواب كما في
الأصل. وسيأتي كذلك على الإطلاق في النص ٨٩٨.
(٢) ألحقت بالهامش.
٢٣٠

٨٩٠ - وسألته عن يحيى بن زبّان؟ فقال: لا أعرفه.
٨٩١ - قلت: فروى عن [عبد الله](١). بن راشد من هو؟
فقال: لا أعرفه (٢).
٨٩٢ - قلت: فيزيد بن أبي مريم ما حاله؟ فقال: ثقة.
٨٩٣ - قلت: فيحيى بن عيسى الرملي تعرفه؟ فقال:
نعم. ما هو بشيء.
٨٩٤ - وسألته عن يزيد الشامي عن الزهري من هو،
يروي عنه مروان بن معاوية؟ قال: هو يزيد بن سنان، أبو فَرْوة.
ليس بشيء.
٨٩٠ - سبق في النص ٦١٨.
٨٩١ - الكامل ٨١٨ ب. الجرح ٤ / ٢ / ١٤٦.
٨٩٢ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٩١. تهذيب الكمال ٧٧١ أ . تهذيب
١١ / ٣٥٩.
٨٩٣ - الكامل ٨١٧ أ. المجروحين ٣ / ١٢٧. الضعفاء ٤٦٥ .
تهذيب ١١ / ٢٦٣ .
٨٩٤ - الضعفاء ٤٥٦. الكامل ٨٣٣ ب. المجروحين ٣ / ١٠٦ .
i .
(١) ألحقت بالهامش .
(٢) هكذا ذكر ابن أبي حاتم اسمه في ترجمة يحيى بن زبان، ولم يورد له
ترجمة مستقلة وكذلك في الكامل. ووقع اسمه محرفاً في الميزان فقال:
يحيى بن زبان روى عن عبد الله بن أسد ٤ / ٣٧٤. وكذلك في
اللسان ٦ / ٢٥٣. ولم يوردا له ترجمة مستقلة.
٢٣١

٠
٨٩٥ - وسألته عن [يونس بن القاسم؟ قال: أراه
اليمامي، ثقة .
٨٩٦ - قلت: فابنه عمر؟ فقال: ثقة.
٨٩٧ - وسألته عن يوسف](١) / ٢٦ أ / بن خالد؟
فقال: هو السَّمْتِي ليس بثقة .
وسألته قلت: يروي عن عمرو أبي البكرات(٢). كيف هو؟
فقال: ليس بثقة عمّن روى .
٨٩٨ - سألت يحيى عن يونس بن سُلَيْم؟ فقال: ما
أعرفه .
٨٩٩ - سمعت يحيى يقول: ابن الحماني، صدوق
مشهور، ما بالكوفة مثل ابن الحماني ما يُقَال فيه إلّ من حسد.
٨٩٥ - الجرح ٤ / ٢ / ٢٤٥. تهذيب الكمال ٧٨٤ ب. تهذيب
١١ / ٤٤٦.
٨٩٦ - الجرح ٤ / ٢ / ١٤٣. تهذيب الكمال ٥١٣ ب. تهذيب
٧ / ٥٠٦.
٨٩٧ - الكامل ٢١٦ أ، ٧٩٩ أ. سؤالات ٦٠ ب.
٨٩٨ - تقدم في النص ٨٨٧.
٨٩٩ - هو يحيى بن عبد الحميد. الجرح ٤ / ٢ / ١٧٠. الكامل
٨٢٤ أ. تاريخ بغداد ١٤ / ١٦٩. تهذيب ١١ / ٢٤٧.
(١) ألحق ما بين المعقوفين بالهامش.
(٢) هكذا في الأصل. وفي الكامل: ابن أبي البكرات. ولم أقف له على
ترجمة .
٢٣٢

قال عثمان: وكان ابن الحماني شيخاً فيه غفلة، لم يكن يقدر
أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث(١).
٩٠٠ - قلت: فأبو عَقِيْل، يحيى بن المتوكل؟ فقال: ليس
به بأس .
قال عثمان: هو ضعيف.
٩٠١ - قلت ليحيى: فالدورقي - أعني أبا عَقِيْل
الدورقي -؟ فقال: ثقة.
٩٠٢ - وسألته عن يزيد الرِّشْك كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٩٠٣ - وسألته عن يحيى بن عَتِيق كيف هو؟ فقال: ثقة.
٩٠٤ - قلت: هو أحبّ إليك في ابن سيرين أو هشام بن
حسان؟ فقال: ثقة وثقة .
٩٠٠ - الكامل ٨١٣ ب. تاريخ بغداد ١٤ / ١٠٩. تهذيب
الكمال ٧٥٨ أ. تهذيب ١١ / ٢٧١ .
٩٠١ - الجرح ١ / ١ / ٣٧٦. تهذيب الكمال ٧٨ أ. تهذيب
١ / ٤٦٦ وهو بشير بن عقبة.
٩٠٢ - سبق في النص ٨٠٠.
٩٠٣ - الكامل ٧٨٥ أ. شرح العلل ٣٥٧.
٩٠٤ - الكامل ٧٨٥ أ. الجرح ٤ / ١ / ١٧٦. شرح العلل ٣٥٧.
تهذيب الكمال ٧١٨ ب، ٧٥٥ أ. تهذيب ١١ / ٣٦،
٢٥٥.
(١) زاد ابن عدي في الكامل: وربما يجيء الرجل، فيسبّه وربما يلطمه .
قال ابن حجر: حافظ إلّ أنهم اتهموه بسرقة الحديث. من صغار
التاسعة ٢٢٨ / م.تقريب ٢ / ٣٥٢. وانظر النسبة في النص ٦٧٤ .
٢٣٣

:
قال عثمان: يحيى بن عتيق خير.
٩٠٥ - قلت ليحيى: فاليمان [بن](١). المغيرة كيف
حديثه؟ فقال: ليس بشيء.
٩٠٦ - قلت: فيونس بن عبيد أحبّ إليك في الحسن أو
حميد؟ فقال: كلاهما.
:
قال عثمان: يونس أكثر بكثير.
٩٠٧ - وسألت يحيى عن يحيى بن سلمة بن كهيل؟
فقال: ليس بشيء.
٩٠٨ - وسألته عن يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة كيف
هو؟ فقال: ثقة. قلت: فأبوه؟ فقال: ثقة (٢).
-
٩٠٥ - الكامل ٨٠٥ أ. المجروحين ٣ / ١٤٤. تهذيب
١١ / ٤٠٦.
٩٠٦ - سبق في النص ٢٨٣ .
٩٠٧ - الكامل ٨١٠ أ. المجروحين ٣ / ١١٣.
٩٠٨ - الجرح ٤ / ٢ / ١٧١، ٢/ ٢ / ٣٤٧. تهذيب الكمال
٧٥٤ ب. تهذيب ١١ / ٢٥٢ .
(١) في الأصل أبو. والمثبت هو الصواب كما في المراجع. وهو يمان بن
المغيرة، أبو حذيفة البصري
(٢) هو عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيّة؛ بفتح المعجمة وكسر النون
وتشديد الياء: كوفي أصله من أصبهان. ثقة. من السابعة / ع.
تقريب ١ / ٥١٨.
٢٣٤

٩٠٩ - قلت: فياسين الزيّات؟ فقال: ليس بشيء.
٩١٠ - قلت: فيحيى بن أيوب البجلي ما حاله؟ فقال:
لیس به بأس.
قال عثمان: يحيى بن أيوب البجلي كوفي.
٩١١ - قلت ليحيى: [يونس](١). بن أبي إسحاق أحبّ
إليك أو إسرائيل؟ فقال: كل ثقة.
٩١٢ - وسألته عن يحيى بن واضح؟ فقال: ليس به بأس.
٩١٣ - سمعت يحيى يقول: يزيد بن مَرْوان الخلّل
كذّاب .
قال عثمان: وقد أدركت يزيد بن مروان. وهو ضعيف
قريب مما قال يحيى.
٩٠٩ - الكامل ٨٠٦ أ. الضعفاء ٤٧٠. المجروحين ٣ / ١٤٣.
اللسان ٦ / ٢٣٨.
٩١٠ - الجرح ٤ / ٢ / ١٢٧. تهذيب الكمال ٧٤٤ ب. تهذيب
١١ / ١٨٦.
٩١١ - انظر النص ١٥٠.
٩١٢ - تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٨. تهذيب الكمال ٧٦٢ أ . تهذيب
١١ / ٢٩٤ .
٩١٣ - الكامل ٨٣٨ أ. الجرح ٤ / ٢ /٢٩١. المجروحين
٣ / ١٠٥. الضعفاء ٤٥٨. تاريخ بغداد ١٤ / ٣٤٨.
الميزان ٤ / ٤٣٩. اللسان ٦ / ٢٩٣.
(١) ألحقت بالهامش.
٢٣٥

٩١٤ - قال عثمان: ويزيد بن عبد الله الحمصي
الجَرْجَسِي، ثقة. صاحب حديث.
باب من يعرف بالكنى وغير ذلك
حدثنا عثمان قال :
٩١٥ - سألت يحيى بن معين عن أبي ظَبْيَة الذي يروي
[عنه](١). محمد بن سعد الأنصاري(٢). فقال: ثقة.
٩١٦ - قلت: فأبو العَنْبَس عن أبي العَدَبَّس ما حالهما؟
فقال: ثقتان(٣).
٩١٧ - قلت: فأبو غالب الذي يروي عن أبي أمامة ما
حالُه؟ فقال: ثقة (٤).
٩١٤ - تهذيب الكمال ٧٦٨ أ. تهذيب ١١ / ٣٤٤.
٩١٥ - سبق في النص ٧٢٥.
(١) في الأصل عن. والمثبت هو الصواب كما في المراجع.
(٢) هو الشامي. صدوق. من السادسة / بخ ت فق. تقريب ٢ / ١٦٤.
(٣) لم تورد المراجع هذا النقل عن يحيى، ولا توثيقاً لغيره من النقاد وذكر
ابن حجر في التهذيب في ترجمة أبي العنبس أن ابن حبان ذكره في
الثقات. وقال عنه في التقريب: مقبول ٢ / ٤٥٦. وقال عن أبي
العدبّس: مجهول ٤٥٠. ولو اطلع على توثيق يحيى لهما لغير رأيه.
(٤)، أبو غالب، حزوّر ولم أقف على قول يحيى هذا في المراجع. وروى
إسحاق بن منصور عنه: صالح الحديث. الجرح ١ / ٢ / ٣١٦.
٢٣٦

٩١٨ - قلت: وأبو يَعْفُور، عن أيمن(١). ما حالهما؟ فقال:
ثقتان .
٩١٩ - وسألته عن أبي جعفر الخَطْمي؟ فقال: ثقة .
٩٢٠ - قلت: فالنجراني من هو؟ فقال: رجل مشهور(٢).
٩٢١ - وسألته عن أبي المتوكل الناجي؟ فقال: ثقة.
٩٢٢ - قلت: هو أحبّ إليك أو أبو نَضْرة؟ فقال: كلاهما
ثقتان .
٩١٨ - هو عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس. الجرح
٢ /٢٥٩/٢.
٩١٩ - هو عمير بن يزيد. الجرح ٣ / ١ / ٣٧٩. تهذيب الكمال
٥٣١ ب. تهذيب ٨ / ١٥١.
٩٢٠ - الكامل ٨٤٣ ب. الميزان ٤ / ٦٠١. تهذيب الكمال
٨٣٣ ب. تهذيب ١٢ / ٣٣٤.
٩٢١ - هو علي بن داود. الكامل ٧٠١ ب. الجرح ٣ / ١ / ١٨٤.
تهذيب الكمال ٤٨٣ ب. تهذيب ٧ / ٣١٨.
٩٢٢ - هو منذر بن مالك بن قطعة. الكامل ٧٠١ ب.
(١) أيمن هو ابن ثابت. أبو ثابت الكوفي. ولم أقف على هذا النص في
المراجع. أو نقلًا من الرواة الآخرين عنه. قال ابن حجر: صدوق.
من الرابعة / س. تقريب ١ / ٨٨. ويقارن قوله هذا بقوله في الأسود
ابن مسعود. انظر التهذيب ١ / ٣٤٣. تقريب ١ / ٧٦.
(٢) هكذا في الأصل. وورد النص في المراجع. وفيها قوله: رجل مجهول.
وسأل الدوري يحيى: من النجراني؟ فقال: لا أدري. التاريخ
٢٤٩٩. مما يرجح أن ما في الأصل خطأ ولعّله من النساخ.
٢٣٧

٩٢٣ - وسألته عن أبي قَبيْل / ٢٦ ب / المعَافري؟ فقال:
ثقة .
٩٢٤ - قلت: فأبو جُمَيْع، سالم؟ فقال: ثقة.
٩٢٥ - قلت: فأبو الزاهريّة؟ فقال: ثقة.
٩٢٦ - وسألته عن أبي كُدَيْنة؟ فقال: ثقة.
٩٢٧ - وسألته عن أبي وكيع؟ فقال: ليس به بأس(١).
٩٢٨ - وسألته عن أبي جَنَاب الكلبي؟ فقال: هو صدوق.
قال عثمان: هو ضعيف(٢).
٩٢٣ - هو حيي بن هانىء. ويقال: حيّ. الجرح ١ / ٢ / ٢٧٥.
تهذيب الكمال ١٧٥ ب.
٩٢٤ - الجرح ٢ / ١ / ١٨١. تهذيب الكمال ٢٣١ ب. تهذيب
٣ / ٤٣٥.
٩٢٥ - هو حدير بن كريب. تهذيب الكمال ١٢٠ ب. تهذيب ٢ /
٢١٨ .
٩٢٦ - هو يحيى بن المهلب. الجرح ٤/ ٢ / ١٨٨. تهذيب
الكمال ٧٨٠ ب. تهذيب ١١ / ٢٨٩ .
٩٢٨ - هو يحيى بن أبي حية. الكامل ٨١٥ ب. تهذيب الكمال
٧٤٧ أ. تهذيب ١١ / ٢٠٢، الميزان ٤ / ٣٧١.
(١) هو عنترة بن عبد الرحمن الشيباني. ولم أقف على رأي ليحيى فيه.
انظر الجرح ٣ / ٢ / ٣٥. تهذيب ٨ / ٢.
(٢) نقل ابن الجنيد عنه: ضعيف الحديث. سؤالات ٧٩أ. ونقل ابن
محرز: ليس بقوى. معرفة الرجال ٤ ب.
٢٣٨

٩٢٩ - قلت: فأبو زُرْعَة بن عمرو بن جرير؟ فقال: ثقة.
٩٣٠ - قلت: فابن أبي أويس، أخو هذا الحيّ؟ فقال: كان
1
ثقة .
٩٣١ - قلت: فهذا الحي؟ فقال: لا بأس به (١).
٩٣٢ - قلت: فأبو زُمَيْل كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٩٣٣ - قلت: فأبو عُشّانة المعَافري؟ فقال: ثقة.
٩٣٤ - قلت: فأبو تميم الجَيْشَاني؟ فقال: هؤلاء ثقات .
٩٢٩ - الجرح ٢ / ٢ / ٢٦٦. تهذيب الكمال ٨٠٢ ب. تهذيب
١٢ / ٩٩.
۔۔
٩٣٠ - هو عبد الله بن عبد الله. الجرح ١ / ٣ / ١٥.
٩٣١ - الكامل ١١٣ ب. الجرح ١ / ٣ / ١٥. تهذيب الكمال
٥٢ ب. تهذيب ١ / ٣١٠.
٩٣٢ - هو سماك بن الوليد الحنفي. الجرح ٢ / ١ / ٢٨٠.
تهذيب ٤ / ٢٣٥.
٩٣٣ - هو حيّ بن يومن. الجرح ١ / ٢ / ٢٧٦. تهذيب الكمال
١٧٥ أ.
٩٣٤ - هو عبد الله بن مالك تهذيب الكمال ٣٦٥ أ. تهذيب ٥ /
٣٨٠.
(١) وفي الكامل: فابن أبي أويس هذا الحي - يعني إسماعيل - وهو
إسماعيل بن عبد الله ابن أويس، أبو عبد الله ابن أبي أويس المدني.
قال ابن حجر: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. من العاشرة
٢٢٦ / خ م ت ق. تقريب ١ / ٧١.
٢٣٩

٩٣٥ - قلت: فأبو الهيثم الذي يروي عنه دَرّاج؟ فقال:
ثقة .
٩٣٦ - قلت: فأبو صخر؟ فقال: ثقة (١).
٩٣٧ - وسألته عن أبي الفَيْض - أعني الذي يروي عنه
شعبة - كيف حديثه؟ فقال: ثقة .
٩٣٨ - وسألته عن أبي المليح الرقِّي؟ فقال: ثقة.
٩٣٩ - قال عثمان: قال لي يحيى: لا تكتب عن ابن
القرين، شيخ ببغداد من ذاك الجانب، فإنه كذّاب خبيث.
٩٣٥ - سبق في النص ٤٠٧.
٩٣٧ - هو موسى بن أيوب. الجرح ٤ / ١ / ٠١٣٤ تهذيب
الكمال ٦٩١ أ. تهذيب ١٠ / ٣٣٢.
٩٣٨ - هو الحسن بن عمر. تهذيب ٢ / ٣١٠.
٩٣٩ - هو علي بن قرين بن بيهس. الكامل ٦٥٢ ب. الضعفاء
٢٩٩. تاريخ بغداد ١٢ / ٥١ الميزان ٣ / ١٥١ . اللسان
٤ / ٢٥١.
(١) يحتمل أنه حميد بن زياد، أبو صخر الخراط. ويحتمل أنه يزيد بن أبي
سمية، أبو صخر الأيلي. ويترجّح أن يكون الثاني. لأن الدارمي سأله
عن الأول باسمه كما في النص ٢٦٧. فقال: ليس به بأس. ولم تورد
المراجع هذا النص ولا غيره في ترجمة يزيد بن أبي سمية. انظر:
تهذيب الكمال ٧٦٧ أ. تهذيب ١١ / ٣٣٤.
٢٤٠