النص المفهرس

٦٤٩ - قلت: فعبد الله بن سلم يروي عن ابن عون ما
حاله؟ فقال: لا أعرفه.
٦٥٠ - قال عثمان: سمعت القواريري(١). يقول: كان
عبد الله بن سلم من كتّاب أصحاب / ٢٠ ب / الزهري وابن
عون، إلا أنه قلّ ما كان يحدّث.
٦٥١ - سمعت يحيى يقول: عبيد بن يعيش، صدوق.
٦٥٢ - سألت يحي عن عبد الله بن رجاء البصري؟ فقال:
كان شيخاً صدوقاً لا بأس به .
٦٤٩ - الجرح ٢ / ٢ / ٧٨. الكامل ٢٢٥ أ. الميزان ٢ / ٤٣٢.
اللسان ٣ / ٢٩٣ .
٦٥٠ - انظر مراجع النص السابق .
٦٥١ - تهذيب الكمال ٤٤٩ أ. تهذيب ٧ / ٧٩.
٦٥٢ - الجرح ٢/ ٢/ ٥٥. تهذيب الكمال ٣٤١ أ. تهذيب
٥ / ٢١٠.
١) القواريري: بفتح القاف والواو. نسبة لمن يعمل القوارير أو يبيعها.
واشتهر بها أبو سعيد، عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري. بصري
سكن بغداد، مات سنة ٢٣٥، وكان ثقة حافظاً. اللباب ٣ / ٦٢.
١٨١

٦٥٣ - قلت: فعبد الله بن داود الخرَيْبي(١) ؟ فقال: ثقة
مأمون .
٦٥٤ - قلت: وأبو عاصم - أعني النبيل -؟ فقال: ثقة.
٦٥٥ - قلت: أيهما أحبّ إليك؟ فقال: ثقتان.
قال عثمان: الخريبي أعلى منه .
٦٥٦ - قلت: فعبد الوهاب بن مجاهد، فقال: ليس
بشيء.
قال عثمان: عبد الوهاب من أهل مكة.
٦٥٧ - قلت ليحيى: فَعَلْباء بن أحمر، الذي يروي عنه
داود بن أبي الفُرات؟ فقال: ثقة.
٦٥٣ - الجرح ٢ / ٢ / ٤٧. تهذيب الكمال ٣٣٩ ب. تهذيب
٥ / ٢٠٠.
٦٥٤ - سبق في النص ٤٤٤.
٦٥٥ - انظر مراجع النص ٦٥٣.
٦٥٦ - الكامل ٣١٤ أ. سؤالات ٦٦ أ. الضعفاء ٢٥٦.
المجروحين ٢ / ١٤٦. الميزان: ٢ / ٠٦٨٢ تهذيب
٦ / ٤٥٣.
٦٥٧ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٨. الكامل ٤٧٧ أ. تهذيب ٧ / ٢٧٤ .
(١) الخريبي: بضم الخاء وفتح الراء وسكون الياء. نسبة إلى الخريبة.
وهي محلة بالبصرة ينسب إليها أبو عبد الرحمن، عبد الله بن داود
الخريبي الهمداني مات سنة ٢١١. اللباب ١ / ٤٣٨.
١٨٢

٦٥٨ - فعبد الأعلى عندك أثبت في سعيد أو غُنْدَر؟ فقال:
كل ثقة (١) .
٦٥٩ - قلت: فمعاذ أثبت في شعبة أو غُنْدَر؟ فقال: ثقة
وثقة(٢).
٦٦٠ - قلت: ما حال وُهَيْب في أيوب؟ فقال: ثقة.
٦٦١ - هو أحبّ إليك أو الثقفي؟ فقال: ثقة وثقة.
٦٦٢ - قلت: فعثمان بن عمر كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٦٥٨ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٢١.
٦٥٩ - الجرح ٤ / ١ / ٢٤٩. تهذيب ١٠ / ١٩٧ وانظر النص
١٠٩.
٦٦٠ - تقدم في النص ٦٥.
٦٦١ - انظر مراجع النص ٦٦.
٦٦٢ - الجرح ٣ / ١ / ١٥٩. تاريخ بغداد ١١ / ٢٨٢. تهذيب
الكمال ٤٥٩ أ. تهذيب ٧ / ١٤٣.
(١) ألحقت بالهامش توضيحاً للمثبت في الأصل.
(٢) سبق هذا النص في الرقم ١٠٩ وكلاهما بدون نسبة معاذ. وأورد ابن
أبي حاتم أحدهما في معاذ بن معاذ العنبري، وأورد الآخر في معاذ بن
هشام وزاد في نص الدارمي فقال: قلت ليحيى : معاذ بن هشام في
شعبة أثبت ... إلخ. وتبعه ابن حجر في التهذيب. ويبدو أن النصين
في معاذ بن معاذ، وجاءت الزيادة من النساخ. ويؤيد ذلك أن
الدوري نقل عنه في معاذ بن هشام : صدوق ليس بحجة. التاريخ
٤٢٨٤. ونقل ابن أبي خيثمة عنه: ليس بذاك القوي. تهذيب
١٠ / ١٩٧.
١٨٣

٦٦٣ - قلت فعطاء الكَيْحَاراني(١). كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٦٦٤ - قلت: فعطاء بن المبارك تعرفه؟ فقال: من يروي
عنه؟ قلت: ذاك الشيخ أحمد بن بشير. فقال: هِهْ. كأنّه يتعجّب
من ذكر أحمد بن بشير. فقال: لا أعرفه.
قال عثمان: أحمد بن بشير كان من أهل الكوفة ثم قدم
بغداد. وهو متروك (٢).
٦٦٥ - قلت: [ليحيى](٣). فعبد الرحمن بن بُدَيْل بن
ميسرة؟ فقال: ليس به بأس.
٦٦٣ - الجرح ٣ / ١ / ٣٣٨. تهذيب الكمال ٤٦٩ ب. تهذيب
٧ / ٢١٦.
٦٦٤ - الجرح ٣/ ١ / ٠٣٣٧ الكامل ٥٢ ب. تاريخ بغداد
٤ / ٤٦. المجروحين ١ / ١٤٠. تهذيب الكمال ٩أ.
الميزان ١ / ٨٥. تهذيب ١ / ١٨.
٦٦٥ - الجرح ٢ / ٢ / ٢١٧.
(١) عطاء هو ابن نافع، وقيل: ابن يعقوب. قال ابن حجر: فرّق بينهما
أحمد وعلي بن المديني ومسلم وغيرهم اهـ. تهذيب والكيخاراني:
بفتح أولها وسكون الياء وفتح الخاء. نسبة إلى كيخاران: قرية من
قرى اليمن. اللباب ٣ / ١٢٤ .
(٢) قال الخطيب بعد أن ساق النص: ليس أحمد بن بشير الذي روى عن
عطاء بن المبارك مولى عمرو بن حريث الكوفي. ذاك بغدادي. وأما
مولى عمرو بن حريث فليست حاله الترك.
(٣) ألحقت بالهامش.
١٨٤

٦٦٦ - قلت: فعبد العزيز القَسْملي؟ فقال: ثقة.
٦٦٧ - قلت: هو أحب إليك أو أبو عوانة؟ فقال: كلاهما
ثقة .
٦٦٨ - قلت: فعمران بن حُدَيْر؟ فقال: ثقة.
٦٦٩ - قلت: فعنبسة بن عبد الرحمن؟ فقال: لا
أعرفه(١).
٦٧٠ - قلت فعنبسة بن سعيد؟ فقال: ثقة.
٦٧١ - قلت: / ٢١أ / فعيسى الحنّاط؟ فقال: ليس
بشيء .
٦٧٢ - قلت: فالمسعودي كيف حديثه؟ فقال: هو ثقة.
٦٦٦ - الجرح ٢ / ٢ / ٣٩٥.
٦٦٨ - الجرح ٣ / ١ / ٢٩٧. تهذيب الكمال ٥٢٨ ب. تهذيب
٨ / ١٢٥.
٦٦٩ - الكامل ٦٧٢ أ. تهذيب ٨ / ١٦١.
٦٧٠ - الجرح ٣ / ١ / ٢٨٩. تهذيب الكمال ٥٣٢ أ. تهذيب
٨ / ١٥٥.
٦٧١ - هو ابن أبي عيسى، ميسرة. الجرح ٣ / ١ / ٢٨٩. تهذيب
الكمال ٥٤١ ب. تهذيب ٨ / ٢٢٥.
٦٧٢ - تاريخ بغداد ١ / ٢٢١. تهذيب الكمال ٤٠٠ أ. الميزان
٢ / ٥٧٥. تهذيب ٦ / ٢١٠.
(١) هكذا نقل عنه. وقال الدوري: سألت يحيى عنه فزعم أن حديثه
ليس بشيء. التاريخ رقم ٥٠٤٠. وكذا نقل ابن أبي خيثمة عنه.
انظر التهذيب. وهذا يشير إلى تقدم أسئلته علیھما.
١٨٥
١

قلت: هو أحبّ إليك أَو مِسْعر؟ فقال: ثقة وثقة.
قال عثمان: مسعر أتقن من المسعودي. والمسعودي
ثقة .
٦٧٣ - قلت ليحيى: فعمر بن ذر؟ فقال: ثقة.
٦٧٤ - قلت: فأبو الحِمَّاني(١). عبد الحميد؟ فقال: ثقة.
٦٧٥ - قلت: فعمّار بن سيف؟ فقال: ثقة.
٦٧٦ - قلت: فعبد المجيد بن عبد العزيز كيف هو؟ فقال:
ثقة .
٦٧٧ - قلت: فَعَثّام بن علي؟ فقال: ثقة .
١
٦٧٣ - الجرح ٣ / ١ / ١٠٧. تهذيب الكمال ٥٠٤ ب. تهذيب
٧ / ٤٤٤.
٦٧٤ - الكامل ٦٩٤ أ. الميزان ٢ / ٥٤٢.
٦٧٥ - الكامل ٥٩٣ أ. الميزان ٣ / ١٦٥. تهذيب ٧ / ٤٠٣.
٦٧٦ - التاريخ ٣٧٤. الجرح ٣/ ١ / ٦٤. تهذيب الكمال
٤٢٥ أ. تهذيب ٦ / ٣٨١.
٦٧٧ - معرفة الرجال ٨ أ.
(١) يريد بالحماني: يحيى. والسؤال عن والده عبد الحميد، وهو ابن عبد
الرحمن بن ميمون. أما يحيى الابن فسيأتي في النص ٨٩٩.
والحماني: بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم. نسبة إلى حمان،
قبيلة من تميم، نزلوا الكوفة. والمشهور بهذه النسبة، أبو يحيى عبد
الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون الحماني اللباب ١ / ٣٨٦.
١٨٦

٦٧٨ - قلت: فعيسى بن يونس أحبّ إليك أو أبو معاوية؟
فقال: ثقة وثقة .
٦٧٩ - قلت له: فَعَبْثرَ كيف هو؟ فقال: ثقة.
٦٨٠ - وسألته عن عبد الحكم السَّدُوْسي؟ فقال: لا
أعرفه(١).
٦٨١ - وسمعته يقول: عبد الكريم بن أبي المخَارق
البصري، أبو أمية، ليس بشيء.
٦٨٢ - وسألته عن عبد الرحمن بن سليمان؟ فقال: ثقة.
٦٨٣ - وسألته عن عبد المتعال بن طالب؟ فقال: ثقة.
٦٨٤ - قلت ليحيى: حدثنا عبد المتعال، عن ابن وهب،
٦٧٨ - سبق في النص ٥٩.
٦٧٩ - هو عبثر بن القاسم الزبيدي. تاريخ بغداد ١٢ / ٣١١.
٦٨٠ - الجرح ٣ / ١ / ٣٦. تهذيب الكمال ٣٨٢ ب. الميزان
٢ / ٥٣٦. اللسان ٣ / ٣٩٣. تهذيب ٥ / ١٠٧.
٦٨١ - الكامل ٦٧٩ ب. المجروحين ٢ / ١٤٥. الميزان
٢ / ٠٦٤٦
٦٨٢ - الميزان ٢ / ٥٦٨.
٦٨٣ - الكامل ٦٨٢ ب. الجرح ٣ / ١ / ٦٨. الميزان ٢ / ٦٤٨ .
تهذيب ٦ / ٣٨٠.
(١) ساق ابن عدي هذا النص في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي.
وإنما هو عبد الحكم بن ذكوان السدوسي. انظر تهذيب الكمال
٣٨٢ ب. وانظر التعليق على النص ١٩٦.
١٨٧

عن عمرو عن إسماعيل بن أبي خالد، عن صلة [ عن ](١) خباب
قال: قال النبي ◌َّ: الخيل ثلاثة(٢).؟
فقال: ليس هذا بشيء.
٦٨٥ - وقال يحيى: الحكم بن موسى، ثقة .
٦٨٦ - والقواريري، ثقة.
٦٨٧ - قلت ليحيى: فابن نُمَيْرِ أحبّ إليك أو ابن
إدريس؟ فقال: ثقة وثقة وابن إدريس أرْفَع .
٦٨٨ - وسألته عن ابن شوذب، كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
٦٨٥ - سبق في النص ٣٠٢.
٦٨٦ - هو غالب بن خطّاف. الكامل ٦٩٦ أ. الميزان ٣ / ٣٣٠.
٦٨٧ - سبق في النص رقم ٥١.
٦٨٨ - هو عبد الله. الجرح ٢ /٨٣/٢. تهذيب الكمال
٣٤٧ ب. تهذيب ٥ / ٢٥٥.
(١) في الأصل: بن. وإنما هي عن كما في المراجع.
(٢) قال ابن عدي: هذا الذي ذكره في هذه الحكاية أن ابن وهب رواه عن
عمرو بن الحارث عن إسماعيل بن أبي خالد. لم يروه ابن وهب هكذا
عن عمرو. وإنما رواه عن مسلمة ابن علي عن إسماعيل بن أبي
خالد. ومسلمة ضعيف. وعمرو ثقة اهـ. وأصل الحديث مخرج في
الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. انظر؛ خ جهاد
٤٨. م زكاة ٢٤ ط: جهاد ٣. وجه جهاد ١٤. حم ١ / ٣٩٥.
وانظر بقية المواضع في المعجم المفهرس مادة الخيل. ولم أقف عليه من
حديث خبّاب. ولعله غير محفوظ. ولذا قال ابن معين عنه: ليس هذا
بشيء .
١٨٨

٦٨٩ - وسألته عن عُبَيْس بن ميمون كيف حديثه؟ فقال:
ضعيف(١).
بَابُ الْغَيْنِ
حدثنا عثمان قال :
٦٩٠ - سألت يحيى بن معين قلت: غالب القطّان تعرفه
من هو؟ فقال: ضعيف(٢).
٦٨٩ - الكامل ٣٣٠ أ. الضعفاء ٣٤٤. تهذيب الكمال ٤٥٠ ب.
الميزان ٣ / ٢٦. تهذيب ٧ / ٨٨.
٦٩٠ - الكامل ٢٦١ ب .
(١) نقل ابن أبي حاتم هذا النص لكن جعله في ترجمة عبيس بن مرحوم
فقال: قال عثمان سألت يحيى بن معين عن عبيس كيف حديثه؟
فقال: ثقة ٣ / ٢ / ٣٤. ولم يرد هذا النص في هذه النسخة. ولم يورد
النص أعلاه. مما يرجح أنه تحرف عليه ووقع اسمه محرفاً في التهذيب
والتقريب ففيهما: عبيدة بن مرحوم. وأخرج ابن ماجه حديثه في
الأسواق من كتاب التجارات ٢٢٣٤. وتحرف الاسم أيضاً ففيه
عيسى بن ميمون. وفي بقية المراجع على الصواب.
(٢) هكذا أورد ابن عدي النص في الكامل. وأورد ابن أبي حاتم والمزي
من طريق إسحاق بن منصور عنه: ثقة. وقال المزي: قال أحمد بن
حنبل: خطّاف بفتح الخاء وقال ابن معين وعلي بن المديني: خُطّف.
بضم الخاء. ولعل ابن معين عرفه بعدُ حين سأله إسحاق بن
منصور. الجرح ٣ / ٢ / ٤٨. تهذيب الكمال ٥٤٤ ب. تهذيب
٨ / ٢٤٢.
١٨٩

٦٩١ - قلت: فغسّان بن مضر / ٢١ ب / فقال: ثقة.
٦٩٢ - قلت: فَغَاضِرة بن قَرْهد؟ فقال: ليس به بأس.
بَابُالْفَاءِ
حدثنا عثمان قال :
٦٩٣ - سألت يحيى عن فرقد السَّبَخِي؟ فقال: ثقة.
٦٩٤ - وسمعته يقول: أبو أويس ضعيف الحديث(١).
٦٩٥ - وفُلَيْح ضعيف. وقال: ما أقربهما.
٦٩١ - الجرح ٣ / ٢ / ٥١. تهذيب الكمال ٥٤٥ أ. تهذيب
٨ / ٢٤٧ .
٦٩٢ - الجرح ٣ / ٢ / ٥٦.
٦٩٣ - الكامل ٧٠٢ ب. الجرح ٣ / ٢ / ٨٢. تهذيب الكمال
٥٤٧ أ. تهذيب ٨ / ٢٦٣.
٦٩٤ - تاريخ بغداد ١٠ / ٦. تهذيب الكمال ٣٥٠ ب. تهذيب
٥ / ٢٨١.
٦٩٥ - الكامل ٧٠٣ ب. تهذيب الكمال ٣٥٠ ب. الميزان
٣ / ٣٦٥. تهذيب ٨ / ٣٠٣.
(١) هو عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني. اختلف فيه قول يحيى لكن
يبدو أن الأخير من قول يحيى فيه تحسين حاله فقد نقل عنه البغداديون
ما يدلّ على ذلك. انظر اختلاف الحكم على الرواة عند يحيى في
دراسة كتابه التاريخ رواية الدوري ١ / ١٢٢ .
١٩٠

٦٩٦ - قلت ليحيى: فالفَرَج بن فَضَالة؟ فقال: ليس به
بأس.
٦٩٧ - قلت: فُضَيْل بن غَزْوان؟ فقال: ثقة .
٦٩٨ - قلت: ففضيل بن مرزوق؟ فقال: ليس به بأس.
قال عثمان: يقال: فضيل بن مرزوق ضعيف.
بَابُ القَافِ
حدثنا عثمان قال :
٦٩٩ - قلت ليحيى: قدامة بن وَبْرة ما حاله؟ فقال: ثقة.
٧٠٠ - قلت: والقاسم بن مُخْيْمرة؟ فقال: ثقة. أراه قال:
كان من أهل الكوفة أو غيرها - لا أدري كيف قال - فنزل
الشام(١).
٦٩٦ - الكامل ٧٠٣ ب. تاريخ بغداد ١٢ / ٣٩٥. تهذيب
الكمال ٥٤٧ أ. تهذيب ٨ / ٢٦١.
٦٩٧ - الجرح ٣ / ٢ / ٧٤. تهذيب الكمال ٥٥٣ أ. تهذيب
٨ / ٢٩٧.
٦٩٨ - الكامل ٦٩٩ ب. تهذيب الكمال ٥٥٣ أ. الميزان
٣ / ٣٦٢.
٦٩٩ - الجرح ٣ / ٢ / ١٢٧. تهذيب الكمال ٥٦٣ ب. الميزان
٣ /٣٨٦. تهذيب ٨ / ٣٦٦.
٧٠٠ - الجرح ٣ / ٢ / ١٢٠.
(١) روى الدوري عنه: القاسم بن مخيمرة كوفي ذهب إلى الشام. ولم
أسمع أنه سمع من أحد من أصحاب النبي ◌َّر. التاريخ ٢١١١.
١٩١

٧٠١ - وسألت يحيى بن معين عن القاسم بن فضل
الحُدَّاني؟ فقال: ثقة.
٧٠٢ - وسألته عن قَزَعة بن سُوَيْد؟ فقال: ثقة(١).
٧٠٣ - حدثنا عثمان قال: حدثنا يعقوب الدورقي قال:
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت شعبة يقول: كنت
أتفطّن إلى فم قتادة، فإذا قال: حدثنا كتبت. وإذا قال: حُدِّث.
لم أكتب.
٧٠٤ - حدثنا قال: سألت يحيى عن قُراد أبي نوح؟ فقال:
ایس به بأس .
٧٠٥ - قلت؛ فَقُرّة بن أبي الصهباء، يروي عنه المعتمر
كيف هو؟ فقال: ما أعرفه.
٧٠١ - التاريخ ٣٦١٥.
٧٠٢ - الكامل ٥٩٠ ب. تهذيب الكمال ٥٦٤ ب. الميزان
٣ / ٣٨٩. تهذيب ٨ / ٣٧٦.
٧٠٣ - الكامل ٢٠ أ. الكفاية ٥١٧. تهذيب الكمال ٥٦١ ب.
٧٠٤ - هو عبد الرحمن بن غزوان. الجرح ٢ / ٢ / ٢٧٤. تهذيب
الكمال ٤٠٥. الميزان ٢ / ٥٨١.
٧٠٥ - الجرح ٣٠ / ٢ /١٣٠. الميزان ٣ / ٣٨٨. اللسان
٤ / ٤٧٢.
(١) اختلف قول يحيى فيه، فقد نقل الدوري عنه: ضعيف، التاريخ
٣٤٨٤. ونقل ابن الهيثم عنه: ليس بالقوي،وهو صالح . أقوال يحيى
٥١.
١٩٢

٧٠٦ ۔ وسألته عن القاسم بن عباس، الذي يروي عنه ابن
أبي ذئب؟ فقال: ثقة.
٧٠٧ - قلت: قيس بن الربيع؟ فقال: ليس بشيء.
٧٠٨ - سمعت يحيى يقول: قاسم المعْمري، خبيث
كذاب(١).
قال عثمان: وقد أدركت القاسم هذا المعمري،
كان / ٢٢ أ / ببغداد ليس كما قال يحيى.
٧٠٩ - قلت: فالقعقاع بن حكيم؟ فقال: ثقة.
٧٠٦ - التاريخ ٨١٣. الجرح ٣ / ٢ / ١١٤. تهذيب الكمال
٥٥٥ ب. تهذيب ٨ / ٣١٩.
٧٠٧ - الكامل ٥٨٦ ب. المجروحين ٢ / ٢١٨. الضعفاء ٣٥٤.
الجرح ٣ / ٢ / ٩٨. تاريخ بغداد ١٢ / ٤٦١. تهذيب
الكمال ٥٦٧ ب. تهذيب ٨ / ٣٩٣.
٧٠٨ - الكامل ٥٨٥ ب. الجرح ٣ / ٢ /١١٩. تاريخ
١٢ / ٤٢٥ تهذيب الكمال ٥٥٨ ب. الميزان:
٣ / ٣٧٨. تهذيب ٨ / ٣٣٦.
٧٠٩ - الجرح ٣ / ٢ / ١٣٦. تهذيب الكمال ٥٦٦ أ. تهذيب
٨ / ٣٨٣.
(١) هو القاسم بن محمد بن حميد بن أبي سفيان. قال ابن حجر في
التقريب: صدوق. نقل الدارمي أن ابن معين كذبه، ولم يثبت ذلك
اهـ. ولعله يريد الكذب لا النقل.
١٩٣

٧١٠ - وسألته عن قُدَامة بن محمد بن قدامة بن خَشْرم؟
فقال: لا أعرفه(١).
٧١١ - قلت: [فقدامة](٢) بن كلثوم تعرفه؟ فقال:
[ ما ](٣). أعرفه.
٧١٢ - قلت: حدثنا عنه ابن الطبّاع (٤). يحدث عن شيخ
له، عن أبي مجلز(٥). عن معاوية قال: قال النبي وَلو: لا يزال
المسلمون يظفرون، ما دام اللواء في ربيعة.
٧١٠ - الجرح ٣ / ٢ / ١٢٩. تهذيب الكمال ٥٦٣ أ. تهذيب
٨ / ٣٦٥.
٧١١ - الجرح ٣ / ٢ / ١٢٩. اللسان ٤ / ٤٧١.
(١) هكذا في الأصل. وذيّل ابن أبي حاتم هذا النص موضحاً بقوله: يعني
لا يخبره. وأما قدامة، فمشهور. اهـ. ونقل المزي هذا التفسير ولم
يعزه إلى ابن أبي حاتم، فظنه ابن حجر من كلام الدارمي فقال في
التهذيب: قال عثمان: يعني أنه لا يخبره. وأما قدامة فمشهور.
(٢) في الأصل: فقمامة. والصواب ما أثبته كما في المراجع.
(٣) كتب في الأصل: لا. وضرب عليها وصوبت في الهامش.
(٤) هو محمد بن عيسى بن نجيح أبو جعفر بن الطباع البغدادي نزيل
أذنة. ثقة فقيه من العاشرة ٢٢٤ . له ٧٤ / خت د تم س. تقريب.
(٥) أبو مجلز: لاحق بن حميد السدوسي. ثقة من كبار الثالثة ١٠٦ / ع
تقريب .
١٩٤

فقال: ما أعرفه. قلت: ولا الحديث؟ قال: ولا
الحديث(١).
بَابُ الْكَافِ
حدثنا عثمان قال :
٧١٣ - قلت ليحيى: كثير بن [عبد الله ](٢) المزني كيف
هو؟ فقال: ليس بشيء.
٧١٤ - وسألته عن الكوثر بن حكيم؟ فقال: ليس بشيء.
٧١٥ - وسألته عن كلثوم بن عمّار؟ فقال: ثقة(٣).
٧١٣ - الكامل ٥٩٢ ب. الضعفاء ٣٦٦. المجروحين ٢ / ٢٢٢.
تهذيب الكمال ٥٧١ ب. تهذيب: ٨ / ٤٢٢.
٧١٤ - الكامل ٦٠٠ أ. الجرح ٣ / ٢ / ١٧٦. الضعفاء ٣٦٧.
المجروحين ٢ / ٢٢٩. الميزان ٣ / ٤١٦. اللسان
٨ /٤٩٠.
(١) لم أقف عليه وأورد صاحب كنز العمال شاهداً له من حديث عمر أنه
كتب إلى يزيد أن ابعث جيشاً وادفع لواءهم إلى رجل من ربيعة، فإني
سمعت رسول الله رَّيم يقول: لا يهزم جيش لواؤهم مع رجل من
ربيعة. أخرجه أبو أحمد الدهقاني في الثاني من حديثه ورجاله ثقات
اهـ. كنز العمال ١٤ / ٨٤.
(٢) في الأصل عبيد: والصواب ما أثبته كما في المراجع.
(٣) لعله كلثوم بن عامر. فقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يورد في ترجمته هذا
النص. ولم أقف على ترجمة لكلثوم بن عمّار. انظر: الجرح
٣ /٢/ ٠١٦٣ تهذيب ٨ / ٤٤٤.
١٩٥

٧١٦ - قلت: كُلَيْب بن صُبْح؟ فقال: ثقة .
٧١٧ - وسألت يحيى قلت: كِنَانة بن جَبَلة الذي كان
يكون بخراسان من أهل الحديث؟ قال: ذاك كذاب خبيث.
قال عثمان: وهو قريب مما قال يحيى. خبيث الحديث.
٧١٨ - قال: وسألته عن كثير بن شِنْظِير كيف هو؟ فقال:
ثقة(١).
بَابُ الِلَّمِ
حدثنا عثمان قال:
٧١٩ - قلت ليحيى: فالليث - أعني ابن سعد - أحبّ
إليك أو يحيى بن أيوب؟
فقال: الليث أحبّ إلّ. ويحيى ثقة.
٧١٦ - الجرح ٣ / ٢ / ١٦٨. تهذيب الكمال ٥٧٤ ب. تهذيب
٨ / ٤٤٦.
٧١٧ - الكامل ٥٩٩ ب. الجرح ٣ /٢ / ١٦٩. المجروحين
٢ / ٢٢٩. الضعفاء ٣٦٧. الميزان ٣ / ٤١٥. اللسان
٤ / ٤٩٠.
٧١٨ - الكامل ٥٩٨ أ. الميزان ٣ / ٤٠٦.
٧١٩ - الكامل ٨١٦ أ. تاريخ بغداد ١٣ /١٣. تهذيب
٨ / ٤٦٢. وانظر مراجع النص ٧.
(١) اختلف فيه قول يحيى، انظر: التاريخ ٤٠١٤. تهذيب الكمال
٥٧٠ ب. تهذيب ٨ / ٤١٨.
١٩٦

٧٢٠ - قلت: ما حال ليث بن أبي سليم؟ فقال: ضعيف.
بَابُالِ
حدثنا عثمان قال:
٧٢١ - سألت يحيى بن معين عن محمد بن مسلم
الطائفي؟ فقال: ثقة.
٧٢٢ - قلت: فأبو الزبير؟ فقال: ثقة.
٧٢٣٠ - وسألته عن محمد بن زيد بن قُنْفُذ؟ فقال: ثقة.
٧٢٤ - قلت: معبد بن خالد؟ فقال: ثقة.
٧٢٥ - قلت: فأبو ظبية الذي يروي عنه [ محمد بن سعد
الأنصاري ](١) ؟ فقال: ثقة.
٧٢٠ - سبق في النص ٥٦٠.
٧٢١ - الكامل ٦٢٠ ب. تهذيب ٩ / ٤٤٤.
٧٢٢ - الكامل ٦١٩ ب. الميزان ٤ / ٣٨. تهذيب ٩ / ٤٤٣. وهو
محمد بن تدرس.
٧٢٣ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٥٦. تهذيب الكمال ٥٩٩ أ. تهذيب
٩ / ١٧٤.
٧٢٤ - الجرح ٤ / ١ / ٢٧٩. تهذيب الكمال ٦٧٤ أ. تهذيب
١٠ / ٢٢٢.
٧٢٥ - الجرح ٤ / ٢ / ٣٩٩. تهذيب الكمال ٨٠٨ ب. تهذيب
١٢ / ١٤١.
(١) سقطت من الأصل وهي كذلك في النص الآتي رقم ٩١٥. وفي
المراجع أعلاه.
١٩٧

٧٢٦ - قلت: محمد بن مُطَرِّف ما حاله؟ فقال: أبو غَسّان
ليس به بأس.
٧٢٧ - وسألته عن محمد بن زياد؟ فقال: ثقة.
. ٧٢٨ - قلت: فالألهاني(١)؟ فقال: كلاهما ثقتان(٢).
٧٢٩ - قلت: فمحمد بن أبي يعقوب، الذي يروي عنه
مهدي بن ميمون ما حاله؟ فقال: ثقة.
٧٢٦ - الجرح ٤ / ١ / ١٠٠. تاريخ بغداد ٣ / ٢٩٧. تهذيب
٩ / ٤٦٢.
٧٢٧ - تهذيب الكمال ٥٩٩ أ. تهذيب ٩ / ١٧٠.
٧٢٨ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٥٧. تهذيب الكمال ٥٩٩ أ. تهذيب
٩ / ١٧٠.
٧٢٩ - الجرح ٣ / ٢ / ٣٠٨. تهذيب الكمال ٦١٣ ب. تهذيب
٩ / ٢٨٥.
(١) الألهاني: بفتح الألف وسكون اللام. نسبة إلى ألهان بن مالك.
والمشتهر بهذه النسبة أبو عبد الملك، علي بن يزيد الألهاني الدمشقي .
اللباب ١ / ٠٨٣
(٢) هكذا ساق المزي هذا النص والذي قبله في ترجمة محمد بن زياد
الألهاني. وتبعه ابن حجر في التهذيب، مما يوحي بأنه يراهما لشخص
واحد، هو محمد بن زياد. مع أن سياقهما يدل على أنهما يتناولان
ترجمتين لا ترجمة واحدة، فقد سأله أولاً عن محمد بن زياد ثم سأله عن
الألهاني، وفهم يحيى منه أنه يعني الآخر، يعني علي بن يزيد الأهاني،
ولذا قال له: كلاهما ثقتان. ولم يورد المزي ولا ابن حجر ذلك في ترجمة
علي بن یزید.
١٩٨

٧٣٠ - قلت: ما حال مُطّرح أبي المهلب؟ فقال: ليس
بشيء.
قال أبو سعيد: يقال له: مُطَّرِح بن يزيد.
٧٣١ - قلت: فمسلمة بن زياد؟ فقال: ثقة.
٧٣٢ - قلت: موسى بن عبيدة؟ فقال: ضعيف.
٧٣٣ - قلت: فمعمر بن أبي حُييّة؟ فقال: ثقة(١).
٧٣٤ - قلت: محمد بن إسحاق عن أبي سفيان. ما حال أبي
سفیان هذا؟ فقال: ثقة مشهور.
٧٣٥ - قلت: عن مسلم بن كثير، عن عمرو بن حَریْش
الزُّبَيْدي؟ فقال: هذا حديث مشهور(٢).
٧٣٠ - الكامل ٧٤٣ ب. التاريخ ١٧٢٣. المجروحين ٣ / ٢٧ .
تهذيب ١٠ / ١٧١ .
٧٣١ - الجرح ٤ / ١ / ٢٧٠.
٧٣٢ - الكامل ٣٢٣ أ. المجروحين ٢ / ٢٣٥. تهذيب الكمال
٦٩٤ ب .
٧٣٣ - الجرح ٣ / ١ / ٢٥٤. تهذيب الكمال ٦٧٧أ. تهذيب
١٠ / ٢٤٣ .
٧٣٤ - الجرح ٤ / ٢ / ٣٨٣، ٤ / ١/ ١٩٣. تهذيب الكمال
٨٠٤ ب. تهذيب ١٢ / ١١٣.
٧٣٥ - انظر مراجع النص السابق.
(١) قال ابن حجر: ابن أبي حبيبة، ويقال: ابن أبي حييّة بيائين.
(٢) ترجم له ابن أبي حاتم فقال: مسلم بن كثير، روى عن عمرو بن
حريش الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه أبو
١٩٩

سفيان. ثم ساق النص عن الدارمي وقال: يعني ما رواه عبد الأعلى
=
ابن عبد الأعلى السامي عن محمد بن إسحاق عن أبي سفيان عن مسلم
عن عمرو بن حريش الزبيدي قال: قلت لعبد الله بن عمرو: إنّا
بأرض ليس بها ذهب ولا فضة نبيع البقرة بالبقرتين والبعير بالبعيرين
والشاة بالشاتين؟ فقال: أمرني رسول الله و سلام أن أجهّز جيشاً، فنفدت
الإِبل فقلت لرسول الله وَير: نفدت الإِبل، فقال: خذ في قلاص
الصدقة، قال: فجعلت آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة. اهـ.
لكن الذين خرّجوا هذا الحديث ورد عندهم: مسلم بن جبير على
خلاف في رواية أبي سفيان عنه أو روايته عن أبي سفيان. فعند أحمد
من طريقين كالسياق هنا:
أولهما: من رواية يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن أبي
إسحاق، حدثني أبو سفيان الحرشي وكان ثقة فيما ذكر أهل بلاده عن
مسلم بن جبير، وكان مسلم رجلاً يؤخذ عنه. وقد أدرك وسمع عن
عمرو بن حريش الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
وثانيهما: من رواية جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق عن
أبي سفيان عن مسلم بن جبير حم ٢ / ١٧١، ٢١٦ .
وخالف حماد بن سلمة إبراهيم بن سعد وجرير بن حازم وعبد
الأعلى عند أبي داود فرواه عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي
حبیب، عن مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمر بن حریش د:
البيوع ٣٣٥٧. قال ابن حجر: وإذا كان الحديث واحداً وفي رجال
إسناده اختلاف بالتقديم والتأخير رُجّح الاتحاد، ويترجح رواية
إبراهيم بن سعد على رواية حماد باختصاصه بابن إسحاق. وقد تابع
جرير بن حازم إبراهيم فهي الراجحة. اهـ تعجيل المنفعة ٤٠٠ .
=
٢٠٠