النص المفهرس

عن عبد الله ابن عمرو. من عبيد الله؟ فقال: هو ثقة.
٤٧٠ - قلت: فعمرو بن دينار، عن أبي العباس، من أبو
العباس؟ فقال: هو مشهور.
قلت: هو الذي يروي عنه حبيب بن أبي ثابت؟ فقال:
نعم .
٤٧١ - وسألته عن عبد الواحد بن قيس؟ فقال: ثقة.
٤٧٢ - وسألته عن علي بن زيد بن جُدْعَان؟ فقال: ليس
بذاك القوي .
٠ ٤٧٣ - وسألته عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلى
الطائفي؟ فقال: صويلح.
٤٧٤ - وسألته عن الأفريقي(١) .- أعني عبد الرحمن -؟
فقال: ضعيف.
٤٧٠ - هو السائب بن فروخ. الجرح ٢ / ١ / ٢٤٣.
٤٧١ - الكامل ٣١٤ ب. تهذيب الكمال ٤٣٤ أ. الميزان
٢ / ٦٢٥. تهذيب ٦ / ٤٣٩.
٤٧٢ - الكامل ٦٤٥ أ. تهذيب الكمال ٤٨٤ ب. الميزان
٣ / ١٢٨ . تهذيب ٧ / ٣٢٣.
٧٤٣ - الكامل ٥٠٥ ب. الميزان ٢ / ٤٥٣. تهذيب ٥ / ٢٩٩.
٤٧٤ - الكامل ٥٤٥ ب. تاريخ بغداد ١٠ / ٢١٦ .
(١) الأفريقي: بفتح الألف وسكون الفاء وكسر الراء. نسبة إلى أفريقية.
وكانت تطلق قديماً على شمال أفريقيا وقاعدتها مدينة القيروان. انظر
اللباب ١ / ٧٩
١٤١

٤٧٥ - وسألته عن عمران بن عبد الله؟ فقال: ضغيف.
٤٧٦ - وسألته عن عبد الله بن (١) المُؤمَّل؟ فقال:
ضعيف .
٤٧٧ - قلت: فعبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو؟
فقال: ثقة. قال أبو سعيد: هو أبو عبد الرحمن الحُبُلي (٢).
٤٧٨ - قلت: ما حال عمر بن حمزة الذي يروي عن سالم؟
فقال؛ ضعيف.
٤٧٩ - قلت: العلاء بن عبد الكريم، فقال: ثقة.
٤٧٥ - البصري عن الحكم بن أبان. الكامل ٦٠٢ أ. الميزان
٣ / ٢٣٨. اللسان ٤ / ٣٤٦.
٤٧٦ - الكامل ٤٩٤ ب. تهذيب الكمال ٣٧٣ ب. الميزان
٢ / ٥١٠. تهذيب ٦ / ٤٧.
٤٧٧ - الجرح ٢ / ٢ / ١٩٧. تهذيب الكمال ٣٧٩ أ. تهذيب
٦ / ٨٢.
٤٧٨ - الكامل ٥٧٤ أ. الميزان ٣ / ١٩٢. تهذيب ٧ / ٤٣٧.
٤٧٩ - الجرح ٣ / ١ / ٣٥٨. تهذيب الكمال ٥٣٦ ب. تهذيب
٨ / ١٨٨.
(١) كتب في الأصل ابن عمرو وضرب عليها.
(٢) الحُبُلي: بضم الحاء والباء الموحدة. نسبة إلى بطن من المعافر من
اليمن. يقال لهم: بنو الحبلى. والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الرحمن
الحبلي من تابعي أهل مصر، وقد خطأ ابن الجزري السمعاني نسبته
إلى بني الحبلى من الأنصار. اللباب ١ / ٣٣٧.
١٤٢

٤٨٠ - وسألته / ١٦ ب / عن عبد الله بن سعيد بن أبي
ا
هند؟ فقال: ثقة.
٤٨١ - وسألته عن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي؟ فقال:
لا أعرفه(١) .
٤٨٢ - وسألته عن عن عبد الله بن أبي لبيد؟ فقال: ثقة.
٤٨٣ - وسألته عن أبي حفص الأبار كيف هو؟ فقال: ثقة.
٤٨٤ - وسألته عن عُبَادة بن مسلم الفزاري؟ فقال: ثقة.
٤٨٥ - قلت: عبد الله بن أبي سليمان أحبّ إليك أو ابن
جريج؟ فقال: كلاهما ثقتان(٢).
٤٨٠ - التاريخ رقم ٢٩٨.
٤٨١ - الكامل ٥٥٢ أ. الجرح ٢ / ٢ / ٢٥٦. تهذيب الكمال
٤٠١ أ. الميزان ٥٧٢. تهذيبٍ ٦ / ٢١٧ .
٤٨٢ - الكامل ٥٣١ أ. الجرح ٢/ ١٤٨/٢. تهذيب الكمال
٣٦٤ أ. تهذيب ٥ / ٣٧٢.
٤٨٣ - هو عمر بن عبد الرحمن بن قيس. تاريخ بغداد ١١ / ١٩٢.
تهذيب الكمال ٥٠٨ ب. تهذيب ٧ / ٤٧٤ .
٤٨٤ - الجرح ٣ / ١ / ٩٦.
(١) انظر التعليق على النص الآتي رقم ٦٠٠.
(٢) لم أقف على هذا النص في المراجع وهو مهم إذ لم يرد عن يحيى أو غيره
توثيق له إلا قول أبي حاتم فيه: شيخ. الجرح ٢ / ٢ / ٧٦. وذكره
ابن حبان في الثقات ٣ / ١٣٥، قال ابن حجر عنه في التقريب:
صدوق ١ / ٤٢١. وانظر التهذيب ٥ / ٢٤٦ .
١٤٣

٤٨٦ - قلت: فعبد الله بن نعمان(١). عن قيس بن طلق؟
قال: شيوخ يَمَاميّة ثقات .
٤٨٧ - قلت: فعبد الله بن بدر؟ فقال: ثقة.
٤٨٨ - قلت: فَعَجِيْبة بن عبد الحميد؟ فقال: ثقة.
٤٨٩ - قلت: أيوب بن عُتّبة أحبّ إليك أو عكرمة بن
عمّار؟ فقال: عكرمة أحبّ إلّ. أيوب ضعيف.
٤٨٦ - الجرح ٢ / ٢ / ٢٠٥، ٠١٠٠/٢/٣ تهذيب الكمال
٥٦٨ ب. تهذيب ٦ / ٥٦، ٨ / ٣٩٨.
٤٨٧ - الجرح ٢ / ١٢/٢. تهذيب الكمال ٣٣٤ أ. تهذيب
٥ / ١٥٥.
٤٨٨ - الجرح ٣ / ٢ / ٤٢.
٤٨٩ - سبق في النص ١٢٣.
(١) هكذا في الأصل وساق المزي النص في ترجمة قيس بن طلق فقط. أما
ابن حجر فساقه في ترجمتهما. ووقع النص عند ابن أبي حاتم محرفاً،
فساقه في غير موضعه في ترجمة عبد الله بن يعمر، فقال: عبد الله بن
یعمر الكلاعي روی عن أبي بكر بن أبي قيس، روى عنه أبو هانىء
حميد بن هانىء الخولاني. ثم ساق النص وفيه: سألت يحيى قلت:
عبد الله بن يعمر عن قيس بن طلق؟ فقال ... إلخ. الجرح. ثم
ترجم لعبد الله بن النعمان فقال: عبد الله بن النعمان السحيمي روى
عن قيس بن طلق روى عنه ملازم بن عمرو وعمر بن يونس. سمعت
أبي يقول ذلك. اهـ. ولم يورد في ترجمته رأياً لأحد من النقاد. الجرح
٢ /٢ / ١٨٦ . ومع أن ابن حجر أورد في ترجمته توثيق العجلي وابن
معين. فقد قال عنه في التقريب: مقبول. انظر ١ / ٤٥٦.
١٤٤

٤٩٠ - وسألته عن علي بن يحيى بن خلّد؟ فقال: ثقة.
٤٩١ - وسألته عن عمرو بن ميمون الجَزَري؟ فقال: ثقة.
٤٩٢ - قلت: فعبد الكريم أحبّ إليك أو خُصَيْف؟ قال:
عبد الکریم أحبّ إلّ، وخُصَيْف، ليس به بأس.
٤٩٣ - قلت: فعبيد الله - أعني ابن عمرو الرَّقي-؟ فقال:
ثقة .
٤٩٤ - وسألته عن عبّاد بن كثير الرَّملي؟ فقال: ثقة.
٤٩٥ - قلت: فعبّاد بن عبّاد؟ فقال: عباد الخوّاص الذي
كان ينزل الرَّملة ثقة .
٤٩٠ - الجرح ٣ / ١ / ٢٠٨. تهذيب الكمال ٤٩٨ أ. تهذيب
٧ / ٣٩٥.
٤٩١ - تاریخ بغداد ١٢ / ١٩٠ . تهذيب الكمال ٥٢٦ ب. تهذیب
٨ / ١٠٨.
٤٩٢ - سبق في النص ٣١٠.
٤٩٣ - الجرح ٢ / ٢ / ٣٢٩. تهذيب الكمال ٤٤٤ أ. تهذيب
٧ /٤٢.
٤٩٤ - الكامل ٥٦٣ أ. المجروحين ٢ / ١٦٧. تهذيب الكمال
٣٢٦ ب. تهذيب ٥ / ١٠٠.
٤٩٥ - الجرح ٣/ ١/ ٨٣. تهذيب الكمال ٣٢٦ أ. تهذيب
٥ / ٩٧.
١٤٥

٤٩٦ - وعبّاد بن كثير الذي كان يكون بمكة، ليس بشيء في
الحديث، وكان رجلاً صالحاً.
٤٩٧ - وعبّاد بن عبّاد المهلّبي، ثقة.
٤٩٨ - وسألته عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان؟ [فقال:
عبد الرحمن](١). ضعيف، وأبوه ثقة.
٤٩٩ - وسألته عن / ١٧ أ / عطاء الخراساني؟ فقال: ثقة.
٥٠٠ - وسألته عن علي بن المبارك؟ فقال: ثقة.
٥٠١ _ وسألته عن عُمَارة بن زاذان؟ فقال: ثقة.
٥٠٢ - وسألته عن عَزْرَة بن ثابت؟ فقال: ثقة.
٤٩٦ - الكامل ٥٦٣ أ. المجروحين ٢ / ١٦٧. تهذيب الكمال
٣٢٦ ب. تهذيب ٥ / ١٠٠ .
٤٩٧ - الجرح ٣ / ١ / ٨٣. تاريخ بغداد ١١ / ١٠٣. تهذيب
الكمال ٣٢٦ أ. تهذيب ٥ / ٩٦.
٤٩٨ - الكامل ٥٤٦ أ. تاريخ بغداد ١٠ / ٢٢٤. تهذيب الكمال
٣٩٠ أ. الميزان ٢ / ٥٥١.
٤٩٩ - التاريخ ٧٩١. الجرح ٠٣٣٦/١/٣ تهذيب الكمال
٤٦٩ أ. تهذيب ٧ / ٢١٣.
٥٠٠ - الكامل ٦٣٨ ب. تاريخ بغداد ٤ / ٤٦. الميزان
٣ / ١٥٢.
٥٠١ - التاريخ ٣٤٧٨ .
٥٠٢ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٢. تهذيب الكمال ٤٦٦ أ. تهذيب
٧ / ١٩٢.
(١) ألحق ما بين القوسين بالهامش.
١٤٦

٥٠٣ - قلت: فعلي بن علي الرفاعي؟ فقال: ثقة.
٥٠٤ - وسألته عن عبد العزيز بن قُرَيْر؟ فقال: ثقة(١).
٥٠٥ - وسألته عن عون بن موسى؟ فقال: ثقة.
٥٠٣ - الجرح ٣ / ١ / ١٩٦. تهذيب الكمال ٤٩٣ ب. تهذيب
٧ /٣٦٦.
٥٠٤ - الجرح ٢ / ٢ / ٣٩٣.
٥٠٥ - الجرح ٣ / ١ / ٣٨٦.
(١) قال ابن معين في رواية الدوري: روى مالك بن أنس عن شيخ يقال
له: عبد الملك بن قريب - وهو الأصمعي - ولكن في كتاب مالك:
عبد الملك بن قرير. وهو خطأ. التاريخ ٩٩٣. ونقل المزي عن أحمد
بن سعد بن أبي مريم قال: قال يحيى بن معين: ليس يغلط مالك إلا
في رجل من رجاله يقول: عبد العزيز بن قرير. وإنما هو عبد الملك بن
قريب وهو الأصمعي. قال ابن أبي مريم: وذكرت قوله ليحيى بن
بكير فقال: إن يحيى بن معين غلط. وهو كما قال مالك: عبد العزيز
بن قرير. اهـ تهذيب الكمال ٤٢١ ب. وهذا النقل عن يحيى غير
صحيح. فلم يقل مالك: عبد العزيز ابن قرير، وإنما قال: عبد الملك
بن قرير. ومالك لم يرو عن عبد العزيز بن قرير وإنما روى عن عبد
الملك بن قرير. انظر الموطأ: الحج ٢٣١. فالذي وهم فيه ابن معين
أنه ظن أن عبد الملك بن قرير هو عبد الملك بن قريب الأصمعي .
فالصواب ما نقله الدوري عنه. وانظر الجرح ٢ / ٢ / ٣٦٤.
التهذيب ٦ / ٤١٧.
١٤٧

٥٠٦ - وسألته عن عبد الواحد بن زيد؟ فقال: ليس
بشيء(١).
٥٠٧ - وسألته عن عمر بن الوليد الشَّنِّي. (٢)؟ فقال:
ثقة .
٥٠٨ - وسألته عن العوام بن حوشب؟ فقال: ثقة.
٥٠٦ - المجروحين ٢ / ١٥٥. الكامل ٣١٤ ب.
٥٠٧ - الجرح ٣ / ١ / ١٤٠.
٥٠٨ - الجرح ٣ / ٢ / ٢٢. تهذيب الكمال ٥٣٢ ب. تهذيب
٨ / ١٦٤.
(١) روى العقيلي عن أحمد بن محمود عن عثمان هذا القول في عبد الواحد
بن زياد العبدي فوهم في ذلك. الضعفاء ٢٥٢. وتابعه على ذلك
الذهبي في الميزان ٢ / ٦٧٢. ولم يقل ذلك يحيى في عبد الواحد بن
زياد، وإنما قال فيه ما ورد في هذه النسخة وهو قول عثمان الدارمي :
قلت ليحيى : عبد الواحد أحب إليك أو أبو عوانة؟ قال: أبو عوانة
وعبد الواحد ثقة. انظر النص رقم ٥٢، الجرح ٣ / ١ / ٢١.
تهذيب ٦ / ٤٣٥. والصواب أن هذا القول إنما قاله في عبد الواحد
ابن زيد، وهو الذي نقله ابن حبان في المجروحين وابن عدي في
الكامل. أما ابن زياد، فلم يضعفه. ولذا قال ابن عبد البر: أجمعوا
بلا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد، ثقة ثبت. وهذا مما يوهن
هذا النقل عن الدارمي، فضلاً عن نسبته إلى يحيى. ويبدو أنه
تحريف من النساخ.
(٢) الشّنِي: بفتح الشين وكسر النون وتشديدها. نسبة إلى شنّ بن أفصى
ابن عبد القيس. بطن منهم جماعة كبيرة. اللباب ٢ / ٢١٢.
١٤٨

٥٠٩ - وسألته عن عكرمة بن إبراهيم الأزدي؟ فقال: ليس
بشيء.
٥١٠ - قلت: فَعَبيْدة بن رائطة(١)؟ فقال: ليس به بأس.
٥١١ - [قلت: فعاصم بن محمد كيف حديثه؟ فقال:
ثقة](٢).
٥١٢ - قلت: فعبيد الله بن إياد بن لقيط؟ فقال: ثقة.
٥١٣ - قلت: فعلقمة أحبّ إليك عن عبد الله أو
عَبِيْدة. (٣)؟ فلم يخيّر.
٥٠٩ - الضعفاء ٣٣٤. المجروحين ٢ / ١٨٨. الكامل ٦٧٨ ب.
تاريخ بغداد ١٢ / ٢٦٣. الميزان
٣ / ٧٩. اللسان ٤ / ١٨١.
٥١٠ - الجرح ٣ / ١ / ٩٢. تهذيب الكمال ٤٤٩ ب. تهذيب
٧ / ٨٣.
٥١١ - الجرح ٣ / ١ / ٣٥٠. تهذيب الكمال ٣٢٠ ب. تهذيب
٥ / ٥٧.
٥١٢ - التاريخ ١٣٠٤. الجرح ٢ / ٢ / ٣٠٧. تهذيب ٧ / ٤.
٥١٣ - الجرح ٣ / ١ / ٤٠٤. تهذيب الكمال ٤٧٧ أ. تهذيب
٧ / ٨٥، ٢٧٧.
(١) هكذا في الأصل. وفي المراجع ابن أبي رائطة .
(٢) ألحق النص بالهامش.
(٣) عبيدة - بفتح العين - ابن عمرو السلماني بسكون اللام ويقال
بفتحها. أبو عمرو الكوفي. تابعي كبير مخضرم. ثقة ثبت ٧٢ / ع.
تقريب ١ / ٥٤٧ .
١٤٩

٥١٤ - قال أبو سعيد: كلاهما ثقتان. وعلقمة أعلمَ بعبد
الله .
٥١٥ - قلت: فأبو عُبَيْدة عن عبد الله؟ فقال: ثقة . ولم
يسمع من عبد الله(١).
٥١٦ - قلت: فعاصم بن ضَمْرة؟ فقال: ثقة.
٥١٧ - قلت: فعبد خير؟ فقال: ثقة.
٥١٨ - قلت له: وعاصم أحبّ إليك أم حارثة - أعني ابن
مُضَرِّب-؟ فقال: كلاهما. ولم يخيّرّ.
قال أبو سعيد: حارثة خير.
٥١٩ - وسألته عن عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف؟ فقال:
ليس به بأس.
٥١٥ - الجرح ٤ / ٢ / ٠٤٠٣ تهذيب ٥ / ٧٥.
٥١٦ - الكامل ٦٥٧ أ.
٥١٧ - تاريخ بغداد ١١ / ١٢٦. الجرح ٣/ ١ / ٣٨. تهذيب
الكمال ٣٨٥ ب. تهذيب ٦ / ١٢٤.
٥١٨ - الكامل ٦٥٧ أ. الجرح ٣ / ١ / ٣٤٧. تهذيب الكمال
١١٢ ب. تهذيب ٢ / ١٦٧.
٥١٩ - الكامل ٣١٤ ب. تاريخ بغداد ١١ / ٢٤. الميزان
٣ / ٦٨١. تهذيب الكمال: ٤٣٦ ب. تهذيب ٦ / ٤٥١.
(١) أبو عبيدة هو ابن عبد الله بن مسعود. وقيل اسمه عامر.
١
١٥٠

٥٢٠ - وسألته عن عمرو بن ثابت؟ فقال: كوفي ليس
بشيء.
٥٢١ - قلت له: نافع أحبّ عن ابن عمر أو سالم؟ فلم
يفضّل.
٥٢٢ - قلت: فنافع أو عبد الله بن دينار؟ فقال: ثقات
/ ١٧ ب / ولم يفضل.
٥٢٣ - قلت ليحيى: عبد الله العمري، ما حاله في نافع؟
فقال: صالح(١).
٥٢٤ - قلت: فالليث - أعني ابن سعد - كيف حديثه عن
نافع؟ فقال: صالح ثقة .
٥٢٠ - الكامل ٦١٤ أ. التاريخ ١٣٥١. الميزان ٣ / ٢٤٩.
٥٢١ - الجرح ٤ / ١ / ٤٥٢. تهذيب الكمال ٧٠٢ ب. شرح
العلل ٣٣٣. تهذيب ١٠ / ٤١٤.
٥٢٢ - المراجع السابقة.
٥٢٣ - أقوال يحيى ١١. الكامل ٤٩٦ ب. تاريخ بغداد
١٠ / ٢٠. شرح العلل ٣٣٥. تهذيب الكمال ٣٥٧ أ.
تهذيب ٥ / ٣٢٧.
٥٢٤ - تاريخ بغداد ١٣ / ١٣. شرح العلل ٣٣٥. تهذيب
٨ / ٤٦٢.
(١) هكذا جاء في الأصل، ونقله الخطيب في التاريخ. وأورده ابن عدي في
الكامل فزاد صالح ثقة. وتبعه الذهبي. وأورده المزي فقال: صويلح
وبدون تقييده بالرواية عن نافع. وتبعه ابن حجر في التهذيب.
١٥١

٥٢٥ - فمالك أحبّ إليك عن نافع أو عبيد الله؟ فقال:
كلاهما ولم يفضّل.
٥٢٦ - وسألته عن عُمارة بن أبي حَفْصة؟ فقال: ثقة.
٥٢٧ - قلت له: فعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، كيف
حديثه؟ فقال: ضعيف.
٥٢٨ - قلت: فعبد الله بن زيد؟ فقال: ضعيف(١).
٥٢٩ - قلت: فعبد الرحمن بن أبي الزناد؟ فقال: ضعيف.
٥٣٠ - قلت: فأسامة بن زيد الصغير - أعني ابن أسلم -؟
فقال: ضعيف.
٥٢٥ - الجرح ٢ / ٢ / ٣٢٧. شرح العلل ٣٣٥. تهذيب الكمال
٤٤٣ ب. تهذيب ٧ / ٣٩.
٥٢٦ - تهذيب الكمال ٥٠٠ ب. تهذيب ٧ / ٤١٥.
٥٢٧ - الكامل ٥٤١ ب. الميزان ٢ / ٥٦٤.
٥٢٨ - الكامل ٢١٦ ب. الميزان ٢ / ٤٢٥.
٥٢٩ - الكامل ٥٤٣ أ. المجروحين ٢ / ٥٦. الميزان ٢ / ٥٧٥.
٥٣٠ - سبق في النص ١٢٩ .
(١) عبد الله بن زيد هو ابن أسلم. وقد سوى يحيى بينه وبين إخوته عبد
الرحمن وأسلم في الضعف في رواية الدوري ٩٠٤. وقال ابن سعد:
عبد الله أثبت ولد زيد، وقال الساجي: عبد الله أرفعهم . انظر
التهذيب ٥ / ٢٢٢.
١٥٢

٥٣١ - قلت: كيف حديث أبي علقمة الفَرْوي(١).؟
فقال: ثقة .
٥٣٢ - قلت: فعبد الله بن نافع الصائغ؟ فقال: ثقة.
٥٣٣ - قلت: كيف رواية ابن لهيعة عن أبي الزبير عن
جابر؟ فقال: ابن لهيعة ضعيف الحديث.
٥٣٤ - قلت: فعبد الله بن العلاء بن زبر؟ فقال: ثقة.
٥٣٥ - حدثنا عثمان قال: سألت دُحَيْماً(٢). عن عبد الله
ابن بن العلاء بن زَبْر؟ فوثّقه جداً.
٥٣٦ - قلت ليحيى [بن معين](٣). فَعُفَيْر بن مَعْدان؟
فقال: ليس بشيء.
٥٣١ - التاريخ ٦٦٩.
٥٣٢ - الكامل ٥٣١ ب. تهذيب الكمال ٣٧٤ ب. الميزان
٣ / ٥١٣.
٥٣٣ - الكامل ٤٩٧ ب. الجرح ٢ / ٢ / ١٤٧.
٥٣٤ - الجرح ٢ / ٢ / ١٢٩. تاريخ بغداد ١٠ / ١٧. تهذيب
الكمال ٣٦٠ ب. تهذيب ٥ / ٣٥٠.
٥٣٥ - المراجع السابقة .
٥٣٦ - المجروحين ٢ / ١٩٨. الكامل ٦٩٣ ب. الميزان ٣ / ٨٣.
(١) الفروي: بفتح الفاء وسكون الراء. نسبة إلى الجد. وهو عبد الله بن
محمد بن عبد الله بن أبي فروة. أبو علقمة الفروي الأكبر. صدوق من
الثامنة عمر مائة سنة مات ١٩٠ / بخ م د س تقريب ١ / ٤٤٧ .
(٢) هو عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. سبقت ترجمته في النص ٤٥
(٣) ألحق ما بين القوسين بالهامش.
١٥٣

٥٣٧ - قلت : فعثمان بن كثير بن دينار كيف هو؟ فقال:
ثقة .
٥٣٨ - قلت: فعطاء بن مسلم كيف هو؟ فقال: ثقة.
٥٣٩ - قلت: فعَتّاب بن بشير؟ فقال: ثقة.
قال أبو سعيد: وهو من أهل حرّان.
٥٤٠ - حدثنا عثمان قال: سمعت علي بن المديني يقول:
ضربنا على حديث عَتّاب بن بشير.
٥٤١ - سألت يحيى عن السّهْمي (١). / ١٨ أ / - أعني
عبد الله بن بكر-؟ فقال: ثقة.
٥٣٧ - هو عثمان بن سعيد بن كثير. الجرح ٣ / ١ / ١٥٢.
تهذيب الكمال ٤٥٥ أ. تهذيب ٧ / ١١٨.
٥٣٨ - الجرح ٣ / ١ / ٣٣٦. تاريخ بغداد ١٢ / ٢٩٥. تهذيب
الكمال ٤٦٨ ب. تهذيب ٧ / ٢١١ .
٥٣٩ - الكامل ٣٢٧ أ. الجرح ٣/ ٠١٣/٢ تهذيب الكمال
٤٥٠ ب. الميزان ٣ / ٢٧ . تهذيب ٧ / ٩١.
٥٤٠ - الكامل ٣٢٧ أ. الميزان ٣ / ٢٧ .
٥٤١ - تاريخ بغداد ٩ / ٤٢٢. تهذيب الكمال ٣٣٤ ب. تهذيب
٥ / ١٦٢.
(١) السهمي: بفتح السن وسكون الهاء. نسبة إلى سهم بن عمرو بن
هصيص بن كعب بن لؤي من ولده خلق كثير من الصحابة فمن
بعدهم. اللباب ٢ / ١٥٨.
١٥٤

٥٤٢ - قلت: فعبيدة بن حميد؟ قال: ما به مسكين بأس.
ليس له بخت(١).
٥٤٢ - الجرح ٣ / ١ / ٩٢. تاريخ بغداد ١١ / ١٠٣. تهذيب
الكمال ٤٤٩ ب. تهذيب ٧ / ٥١.
(١) جاء في التهذيب قال جعفر الطيالسي عن ابن معين: لم یکن به بأس
عابوه أنه يقعد عند أصحاب الكتب. وقال عبد الله بن علي بن المديني
عن أبيه: أحاديثه صحاح وما رويت عنه شيئاً. وضعفه. وقال في
موضع آخر: ما رأيت أصح حديثاً منه ولا أصح رجالاً. وذكره
سعدويه يوماً فقال: كان صاحب كتاب، وكان مؤدب محمد بن
هارون. اهـ وظاهر أن ما عيب عليه هو جلوسه عند الوراقين وتعاطيه
تأديب محمد بن هارون. وهي أمور لا تصلح أن تكون قادحة في
الراوي إذ ليس فيها جرح مفسر بل إن من ضعفه صحح حديثه
ورجاله. ويصدق عليه قول يحيى: أنه ليس له في ميدان الرواية
حظ. ومن تكلم فيه لم يكن على بينة من جرحه. واجحف ابن حجر
- رحمه الله - في الحكم عليه في التقريب فقال: صدوق ربما أخطأ.
فليس في كلام النقاد المعتمدين الذين سرد أقوالهم ما يعطي هذا
الحكم. بل قال أحمد: ما أحسن حديثه. وأحسن الثناء عليه، ورفع
أمره. وقال: ما أدري ما للناس وله. كان قليل السقط وأما
التصحيف، فليس نجده عنده. وسبق قول يحيى فيه . وهما أعلم به
لأنه بغدادي. أما تردد ابن المديني فيه. فلأنه بصري وشوش عليه ما
يقوله الناس عنه بلا حجة، كما أشار إلى ذلك أحمد ويحيى. والله
أعلم.
١٥٥

٥٤٣ - وسألته عن يعلى ومحمد، ابني عبيد الطنافسيّين؟
فقال: ثقتان .
٥٤٤ - قلت: فعمر - أعني ابن عبيد-؟ فقال: ثقة.
قلت: كأنه دونهما؟ فقال: نعم.
٥٤٥ - وسألته عن أبي خالد الأحمر(١).؟ فقال: ليس به
بأس.
٥٤٦ - قلت: وأبو خالد أحبّ إليك أو علي بن مسهر؟
فقال: علي بن مسهر. أحبّ إلّ.
٥٤٧ - قلت: فإسحاق الأزرق؟ فقال: ثقة.
٥٤٨ - قلت: إسحاق أحبّ إليك أو ابن مسهر؟ فقال:
ابن مسهر أحبّ إلّي.
٥٤٣ - الجرح ٤ / ١ / ١١. تهذيب ٧ / ٤٨١. وانظر النص
١٠٤.
٥٤٤ - هو الطنافسي وانظر المراجع السابقة .
٥٤٥ - الجرح ٢ / ١ / ١٠٧. تاريخ بغداد ٩/ ٢٣. تهذيب
الكمال ٢٦٨ ب. تهذيب ٤ / ١٨١.
٥٤٦ - الجرح ٣ / ١ / ٢٠٤. تاريخ بغداد ١٤ / ١١٧. تهذيب
الكمال ٤٩٦ أ. تهذيب ٧ / ٣٨٣.
٥٤٧ - انظر النص ١٣٩ .
٥٤٨ - سبق في النص ١٤٠.
(١) أبو خالد الأحمر: سليمان بن حيان الكوفي. والأحمر: صفة للرجل
الذي فيه الحمرة واشتهر بها جماعة. انظر اللباب ١ / ٣١.
١٥٦

٥٤٩ - قلت: فابن مسهر أحبّ إليك أو يحيى بن زكريا؟
فقال: كلاهما ثقتان .
٥٥٠ _ وسألته عن عبد السلام بن حرب؟ فقال: هو
صدوق .
٥٥١ - وسألته عن محمد بن فضيل؟ فقال: ثقة.
٥٥٢ - قلت: عبد السلام أحبّ إليك أو محمد بن فضيل؟
فقال: محمد أحبّ إليّ .
٥٥٣ - وسألته عن عمرو بن طلحة؟ فقال: ذاك
القَنَّاد(١). صدوق.
٥٤٩ - سبق في النص ١٤١.
٥٥٠ - الجرح ٣ / ١ / ٤٧. تهذيب الكمال ٤١٥ ب. تهذيب
٦ /٠٣١٧
٥٥١ - الجرح ٤ / ١ / ٥٨. تهذيب الكمال ٦٢٩ أ. تهذيب
٩ / ٤٠٦.
٥٥٣ - الجرح ٣ / ١ / ٢٢٨. تهذيب الكمال ٥١٥ ب. الميزان
٣ / ٢٥٥. تهذيب ٨ / ٢٣.
(١) القناد: بفتح القاف والنون المشددة. نسبة إلى بيع القند. وهو السكر
واشتهر بها أبو حماد طلحة بن عمرو القناد وهو جد عمرو بن حماد بن
طلحة. اللباب ٣ / ٥٦ .
١٥٧

٥٥٤ - قلت: فعبيد الله بن الوليد الوَصَّافي(١).؟ فقال:
ليس بشيء.
٥٥٥ - سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن محمد،
ليس بثقة(٢).
٥٥٦ - قلت: وأبو سعيد المؤدب - أعني مولى بني هاشم -؟
فقال: ثقة .
٥٥٧ - قلت: وأبو إسماعيل المؤدب ما حاله؟ فقال: ثقة.
٥٥٨ - وسألته عن عثمان أبي اليقظان؟ فقال: ليس به
بأس (٣).
٥٥٤ - الكامل ٢٣٦ أ. الضعفاء ٢٧١. المجروحين ٢ / ٦٣.
تهذيب الكمال ٤٤٥ ب. الميزان ٣ / ١٧. تهذيب
٧ / ٥٥.
٥٥٦ - الجرح ٢ / ٢ /٢٥٤.
٥٥٧ - تاريخ بغداد ٦ / ٨٦. تهذيب الكمال ٢٨ أ. تهذيب
١ / ١٢٥.
٥٥٨ - الكامل ٦٣٣ أ.
:
(١) الوصّافي: بفتح الواو والصاد مشددة، نسبة إلى وصاف. وهو اسم
جماعة منهم وصاف بن عامر العجلي. واسم وصاف، مالك. ينسب
إليه عبيد الله بن الوليد الوصافي. اللباب ٣ / ٣٦٨.
(٢) هكذا في الأصل غير منسوب. والأقرب أن يكون ابن عقيل فقد روى
الدوري عنه: عبد الله بن محمد بن عقيل، ضعيف في كل أمره.
الجرح ٢ / ٢ / ١٥٤. ولم أقف عليه في المراجع.
(٣) انفرد يحيى بتوثيقه في هذا النص عن بقية النقاد. ونقل الدوري عنه : =
١٥٨

٥٥٩ - قلت: فعبد الرحمن بن أبي زياد، الذي يروي عنه
الأعمش؟ فقال: ثقة.
٥٦٠ - قلت: ما حال ليث بن أبي سُلَيْم؟ فقال: ضعيف.
٥٦١ - قلت: يروي عن عُمَيْر بن أبي عُمَيْر؟ فقال: لا
أعرفه .
٥٦٢ - وسألته عن عبد الكريم / ١٨ ب / بن سَلِيْط من
هو؟ فقال: لم يرو(١). عنه إلّ الحسن بن صالح.
٥٦٣ - وسألته عن عمّار بن رُزَيْق؟ فقال: ثقة.
= ليس بشيء التاريخ ٢٢٥٢. ونقل ابن الجنيد عنه؛ ليس بذاك، كأنه
ضعّفه. سؤالات: ٨٤ ب. وكأنه رجع عن توثيقه. قال ابن حجر:
قال ابن عبد البر: كلهم ضعفه. تهذيب ٧ / ١٤٦ . وانظر: تهذيب
الكمال ٤٥٩ ب. الجرح ٣ / ١ / ١٦١. الميزان ٣ /٥٠
المجروحين ٢ / ٩٥.
٥٥٩ - الجرح ٢ / ٢ / ٢٣٦. تهذيب الكمال ٤٩٤ ب. تهذيب
٦ / ١٧٧ .
٥٦٠ - الكامل ٦٠٤ أ. المجروحين ٢ / ٢٣٢ . تهذيب ٨ / ٤٦٧.
٥٦١ - الجرح ٣ / ١ / ٣٧٧.
٥٦٢ - الجرح ٣ / ١ / ٦١. تهذيب الكمال ٤٢٤ ب. تهذيب
٣٧٣/٦.
٥٦٣ - الجرح ٣ / ١ / ٣٩٢. تهذيب الكمال ٤٩٨ ب. تهذيب
٧ / ٤٠٠.
(١) في الأصل لم يروي.
١٥٩

٥٦٤ - وسألته عن عبد الله بن بشر؟ فقال: ثقة.
قال عثمان: هو الذي يروي عنه عبد السلام بن حرب،
يروي عن الزهري ليس بذاك.
٥٦٥ - وسألته عن عبد الله بن عيسى؟ فقال: ثقة.
٥٦٦ - وسألته عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى؟
فقال: ثقة .
٥٦٧ - وسألته عن عبد الله بن يسار، الذي يروي عنه
منصور، عن حذيفة ((لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان)). (١) أَلَقِي
حُذَيْفة؟ فقال: لا أَعلمه.
٥٦٨ - وسمعته يقول: عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو
٥٦٤ - الكامل ٥٣٢ ب. الميزان ٢ / ٣٩٧. تهذيب ٥ / ١٦٠.
٥٦٥ - تهذيب الكمال ٣٦١ أ. تهذيب ٥ / ٣٥٢.
٥٦٦ - الجرح ٣ / ١ / ٢٨١. تهذيب الكمال ٥٤١ أ. تهذيب
٨ / ٢١٩.
٥٦٧ - الكامل ٥٢٩ ب. المراسيل ١٠٥. جامع التحصيل ٢٦٥.
٥٦٨ - الكامل ٦١٤ ب. الضعفاء ٣٠٤. الميزان ٣ / ٢٥٧ .
(١) أخرج حديثه أبو داود في باب الأدب رقم ٤٩٨٠. وكذلك النسائي في
عمل اليوم والليلة. وقد أورد ابن عدي هذا النص في ترجمة عبد الله
ابن یسار وقال: هو ابن أبي لیلی. وقد وهم في ذلك، فإن عبد الله بن يسار
ابن أبي ليلى، لم يرو هذا الحديث. ولم يخرج له أبو داود ولا النسائي،
وإنما هو عبد الله بن يسار الجهني الكوفي انظر: تهذيب الكمال
٣٧٩ ب. الجرح ٢ / ٢ / ٢٠٢. الميزان: ٢ / ٥٢٧، ٤٨٣.
تهذيب ٦ / ٨٤. اللسان ٣ / ٣٣٠.
١٦٠