النص المفهرس

ليحيى: فكيف وقفه حَرِيْز (١). عن إبراهيم؟ فقال: لذا وقع
بخته(٢) .
٣٧٦ - قلت ليحيى: فسُلْمَى، أبو بكر تعرفه، يروي عنه
أبو أويس؟ فقال: هو أبو بكر الهذلي، ليس بشيء.
٣٧٦ - الكامل ٤٠٠ أ. المجروحين ١ / ٣٥٩. تاريخ بغداد
٩ / ٢٢٤.
(١) حريز هو ابن عثمان الرحبي الحمصي. ثقة ثبت. رمي بالنصب. من
الخامسة ٨٠ - ١٦٣ / خ ٤. تقريب.
(٢) هكذا في الأصل.
وحديث سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة،
أخرجه ابن أبي شيبة من طريق وكيع عن الأعمش. المصنف ١٦٢ أ.
وانظر: الدر المنثور: ١ / ٣٣. البرهان ١ / ١٨٩ . وأخرجه أبو عبيد
من طريق أبي معاوية عمن حدّثه عُن الأعمش. فضائل القرآن لابن
كثير: ٧ نقلاً عنه. وانظر: الدر المنثور ١ / ٣٣. وأخرجه البزار
موقوفاً على ابن مسعود فقال: حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي
قال: أخبرنا طلق بن غنام قال: أخبرنا قيس عن الأعمش عن
إبراهيم عن عبد الله، فذكره. ثم قال: وهذا الحديث يرويه غير قيس
مرسلاً. ولا نعلم أحداً أسنده إلا قيس. المسند ١٢٦ ب. وليس
كذلك فقد تابعه على ذلك الجراح بن مليح عند الحاكم من طريق
يحيى بن معين قال: حدثنا وكيع عن أبيه عن الأعمش وذكره بمثله.
ك: ٣ / ١٨. وانظر الدر المنثور ١ / ٣٣. البرهان: ١ / ١٩٠. وقد
أخرجه ابن أبي شيبة موقوفاً أيضاً على ابن مسعود فقال: حدثنا وكيع
عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله
١٢١
٠

٠
٣٧٧ - قلت: فسعيد بن السائب كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٣٧٨ - وسألته عن سالم أبي النضر؟ فقال: ثقة.
٣٧٩ - قلت: فسالم بن أبي حَفْصة؟ فقال: ثقة.
٣٨٠ - وسألته عن سالم الخياط من هو؟ فقال: ليس
بشيء.
بنحوه. المصنف ١٦٢ أ. وانظر. ك: ٣ /١٨ الدر المنثور:
=
١ /٣٣. فهذان المتابعان يقويان الوقف على ابن مسعود رضي الله
عنه .
أما الرواية التي ذكرها يحيى من طريق يعلى الطنافسي . وفيها
عن إبراهيم عن خيثمة. وكذلك الرواية التي أوردها من طريق
حريز. فلم أقف عليهما .
قال الزركشي : وهذا القول إن أخذ على إطلاقه ففيه نظر،
فإن سورة البقرة مدنية وفيها: ﴿ يا أيها الناس اعبدوا ربكم ﴾ وسورة
النساء مدنية وفيها: ﴿ يا أيها الناس اتقوا ربكم ﴾ وسورة الحج مكية
وفيها: ﴿ يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا﴾. فإن أراد المفسرون
أن الغالب ذلك. فهو صحيح. ولذا قال مكي - هو ابن أبي طالب -:
إنما هو في الأكثر، وليس بعام. البرهان ١ / ١٩٠ .
٣٧٧ - الجرح ٢ / ١ / ٣٠. تهذيب الكمال ٢٤٦ ب. تهذيب
٤ / ٣٦.
٣٧٨ - هو سالم بن أبي أمية الجرح ٢ / ١ / ١٧٩. تهذيب الكمال
٢٣١ أ.
٣٧٩ - تهذيب الكمال ٢٣١ أ. تهذيب ٣ / ٤٣٣.
٣٨٠ - الكامل ٢٩ أ. المجروحين ١ / ٣٤٢. وهو ابن عبد الله.
١٢٢

٣٨١ - قلت: فسهل بن أبي أمامة بن سهل؟ فقال: ثقة.
٣٨٢ - قلت: فسالم بن أبي حفصة؟ فقال: ثقة.
٣٨٣ - قلت: فسُهَيْل بن أبي صالح، أحبّ إليك عن
أبيه، أو سُميّ عنه؟ فقال: سمي خير منه.
٣٨٤ - وسألته عن [سعيد](١). بن مسلم بن بَانَك؟ فقال:
ثقة .
٣٨٥ - وسألته عن سليمان بن سفيان، تعرفه؟ فقال:
/ ١٤ أ / لا أعرفه .
٣٨٦ - قلت: فسليمان بن داود الذي يروي حديث
الزهري في الصدقات، من هو؟ فقال: ليس بشيء.
قال أبو سعيد: أرجو أنه ليس كما قال يحيى. وقد روى عنه
٣٨١ - الجرح ٢ / ١ / ١٩٣. تهذيب الكمال ٢٧٨ ب. تهذيب
٤ / ٢٤٧.
٣٨٢ - سبق في النص ٣٧٩.
٣٨٣ - ابن الهيثم ١٨٧. الجرح ٢ / ١ / ٣١٥. تهذيب الكمال
٢٧٧ أ. تهذيب ٤ / ٢٣٩.
٣٨٤ - تهذيب الكمال ٢٥٣ ب. تهذيب ٤ / ٨٣.
٣٨٥ - الكامل ٣٨٢ أ.
٣٨٦ - هو الدمشقي. الكامل ٣٨٢ ب. الجرح ٢ / ١ / ١١٠.
المجروحين ١ / ٣٣٤. ابن الهيثم ٤١، ٤٣. تاريخ دمشق
٧ / ٣٠٧ أ. الميزان ٢ / ٢٠٠. تهذيب ٤ / ١٩٠.
(١) في الأصل: شعبة. والصواب ما أثبته كما في المراجع
١٢٣

يحيى بن حمزة. أحاديث حساناً [كلها مستقيمة](١). وهو دمشقي
خولاني(٢).
٣٨٧ - سألت يحيى عن سَبْرة بن عبد العزيز؟ فقال: ليس
به بأس.
٣٨٧ - الجرح ٢ / ١ / ٢٩٦. تهذيب ٣ / ٤٥٣.
(١) ألحق ما بين القوسين بالهامش.
(٢) حديث الصدقات، أخرجه النسائي في الديات (باب ذكر حديث
عمرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له) قال: أخبرنا عمرو بن
منصور قال: حدثنا الحكم بن موسى قال: حدثنا يحيى بن حمزة عن
سليمان بن داود قال: حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم عن أبيه عن جده. أن رسول الله وَ لل كتب إلى أهل
اليمن كتاباً فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن
حزم، فقرئت على أهل اليمن هذه نسختها (وذكره. ثم قال: خالفه
محمد بن بكار بن بلال، وساقه من طريقه عن يحيى، عن سليمان بن
أرقم عن الزهري. وقال: وهذا أشبه بالصواب، والله أعلم.
وسليمان بن أرقم متروك الحديث، وقد روى هذا يونس عن الزهري
مرسلاً. أهـ السنن: ٨ / ٥٧ وما بعدها. وقد ساق ابن حبان كلام
الدارمي ثم قال: هذا شيء قد اشتبه على شيوخنا لا تفاق الاسمين،
أما سليمان ابن داود اليمامي الذي يروي عن الزهري ويحيى بن أبي
کثیر، فهو ضعيف کثیر الخطأ، وسليمان بن داود اخولاني الذي يروي
عن الزهري حديث الصدقات، فهو دمشقي صدوق مستقيم
الحديث. أهـ المجروحين. لكن النصوص التي أوردها ابن الهيثم عن
يحيى وهي ٤١، ٤٢، ٤٣ تدل على أنهما لم يختلطا على يحيى، بل ميز
1
١٢٤

٦
٣٨٨ - قلت: فسعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي، كيف
حديثه؟ فقال: ثقة.
٣٨٩ - قلت: فسليمان بن بلال أحبّ إليك أو
الدَّرَاوَرْدي؟ فقال: سليمان وكلاهما ثقة.
٣٩٠ - قلت: والسّالَحِيني(١). أي شيء حاله؟ فقال:
بينهما، لكنه مع ذلك يراهما ضعيفين. قال ابن حجر: أما سليمان بن
داود الخولاني، فلا ريب في أنه صدوق لكن الشبهة دخلت على
حديث الصدقات من جهة أن الحكم بن موسى غلط في اسم والد
سليمان فقال: سليمان بن داود، وإنما هو سليمان بن أرقم، فمن
أخذ بهذا، ضعف الحديث ولا سيما مع قول من قال: إنه قرأه كذلك
في أصل كتاب يحيى بن حمزة. قال الحافظ أبو عبد الله بن منده:
قرأت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه عن سليمان بن أرقم، عن
الزهري. وأما من صحّحه فأخذوه على ظاهره في أنه سليمان بن
داود. وقُوّي عندهم أيضاً بالمرسل الذي رواه معمر عن الزهري. والله
أعلم. اهـ. تهذيب ٤ / ١٩٠.
٣٨٨ - الكامل ٤٢٩ أ. الجرح ٢ /١ / ٤٢. تاريخ بغداد
٩ / ٦٩. تهذيب الكمال ٢٥٠ أ. تهذيب ٤ / ٥٦.
٣٨٩ - الجرح ٢ / ١ / ١٠٣. تهذيب الكمال ٢٦٧ ب. تهذيب
٤ / ١٧٥.
: ٣٩ - الجرح ٤ / ٢ / ١٢٦. تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٨. تهذيب
الكمال ٧٤٢ ب. تهذيب ١١ / ١٧٧ .
(١) السالحيني: نسبة إلى سالحين ويقال لها أيضاً: سيلحين وسيلحون.
قرية كانت بالقرب من مدينة الحيرة بالعراق. ينسب إليها أبو زكريا
يحيى بن إسحاق. معجم البلدان ٥ / ١٩٨. اللباب ٢ / ١٦٨.
١٢٥

صدوق المسكين.
قال أبو سعيد: اسمه یحیی بن إسحاق يروي عنه أبو بكر
وعثمان أبناء أبي شيبة .
٣٩١ - وسألته عن سهل بن حماد؟ فقال: مَنْ سهل؟
قلت: هذا الذي مات قريباً، الأزدي، حدثنا عنه أبو مسلم(١).
وغيره؟ فقال: ما أعرفه (٢).
قال أبو سعيد: هو صاحب أبي عوانة، لا بأس به.
٣٩٢ - وسألته عن سفيان بن هشام المروزي تعرفه؟ فقال:
لا (٣). قلت: حدثنا عنه الهيثم بن خارجة بأحاديث عن ابن
٣٩١ - الكامل ٤٤٥ أ. الجرح ٢ / ١ / ١٩٦. تهذيب الكمال
٢٧٨ ب. الميزان ٢ / ٢٣٧. تهذيب: ٤ / ٢٥٠. اللسان
٣ / ١١٧.
٣٩٢ - الكامل ٤٣٤ ب. الجرح ٢ /١ / ٢٢٩. اللسان
٣ / ٥٥.
(١) قال ابن عدي: هو عبد الرحمن بن يونس. وسهل غير معروف. ولم
يحضر ني له حدیث.
(٢) قال ابن عدي: هو كما قال، لأنه ليس بمعروف، وقال الذهبي : لا
یدری من هو، وليس بالدلال أبي عتاب. اهـ الميزان. قال ابن حجر:
وأورد المزي قول ابن معين في ترجمة أبي عتاب، سهل بن حماد
الدلال. ويغلب على ظني أنه غيره. اهـ. اللسان.
(٣) في الأصل: لا بأس به، ثم ضرب عليها.
١٢٦

بريدة، يقال له: أبو مجاهد؟ فقال: ما أعرفه(١).
٣٩٣ - وسألت يحيى عن سعيد التمار عن أنس، من هو؟
فقال: لا أدري .
٣٩٤ - قلت: ما حال سعيد بن زَرْبي؟ فقال: ليس
بشيء.
٣٩٥ - قلت: فسعيد بن عامر؟ فقال: ثقة.
٣٩٦ - قلت: فَسُلَيْم بن أخضر كيف هو؟ فقال: ثقة.
٣٩٧ - قلت: فَسَلَمة بن وردان کیف حديثه؟ فقال: ليس
بشيء.
٣٩٨ - قلت: فَسَلْم بن [أبي](٢). الذَّيّال؟ فقال: ثقة.
٣٩٣ - الكامل ٤٢٥ أ. الجرح ٢ / ١ / ٧٦. اللسان ٣ / ٥١.
٣٩٤ - الكامل ٤١٦ ب. المجروحين ١ / ٣١٨. الميزان
٢ / ١٣٦.
٣٩٥ - هو ابن عامر الضبعي الجرح ٢ / ١ / ٤٩.
٣٩٦ - الجرح ٢ / ١ / ٢١٥. تهذيب الكمال ٢٦٦ أ.
٣٩٧ - الكامل ٤٠٤ ب. الميزان ٢ / ١٩٣.
٣٩٨ - الجرح ٢ / ١ / ٢٢٦. تهذيب الكمال ٢٦٠ ب. تهذيب
٤ / ١٢٩.
(١) نقل ابن عدي النص عن الدارمي ثم قال: وهذا الذي قاله عثمان بن
سعيد، خطأ. وإنما هو هشام بن سفيان، فقلب اسمه وهو أشهر من
أن يُعرَّف به. وهو مروزي
(٢) سقطت من الأصل. واسم أبي الذيال: عجلان. انظر التهذيب.
١٢٧

قلت: روي عنه غير المعتمر؟ فقال: / ١٤ ب / نعم. هو
مشهور ثقة .
٣٩٩ - قلت: فَسُوْيد أبو حاتم ما حاله في قتادة؟ فقال:
أرجو أن لا یکون به بأس.
٤٠٠ - قلت: فسعيد بن بشير؟ فقال: ضعيف.
٤٠١ - قلت: فسليمان بن أرقم؟ فقال: ليس بشيء.
٤٠٢ - وسألته عن سَلَمة بن تَمَام كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٤٠٣ - قلت: فسفيان بن دينار كيف حديثه؟ فقال:
[هو](١) ثقة.
٤٠٤ - وسألته عن سعيد أبي الصباح؟ فقال: لا أعرفه(٢).
٣٩٩ - سبق في النص ٤٣.
٤٠٠ - سبق في النص ٤٤.
٤٠١ - الكامل ٣٧١ ب. تاريخ بغداد ٩ / ١٣. المجروحين
١ / ٣٢٨. الميزان ٢ / ١٩٦. تهذيب الكمال ٢٦٦ ب.
٤٠٢ - الكامل ٤٠٥ ب. الميزان ٢ / ١٨٨.
٤٠٣ - الجرح ٢ / ١ / ٢٢١. تهذيب ٤ / ١٠٩.
(١) ألحقت بالهامش .
(٢) هو سعيد بن سعيد الثعلبي. ولم تورد المراجع هذا النص عن يحيى.
انظر التاريخ: ١٦٣٣ والجرح ٢ / ١ / ٢٥. والتهذيب ٤ / ٣٧.
١٢٨
.

٤٠٥ - وسألته عن سليمان بن قَرْم؟ فقال: ليس بشيء.
٤٠٦ - قلت: فسِراج بن عُقّبة؟ فقال: ليس به بأس، ثقة.
٤٠٧ - قلت: فأبو الهيثم الذي روى عنه دَرّاج؟ فقال:
ثقة .
٤٠٨ - قلت: فسليمان بن حبيب؟ فقال: ثقة.
٤٠٩ - وسألته عن سَوَادة بن حيان كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٤١٠ - قلت: فكيف حديث سليمان بن حيّان؟ فقال:
ثقة (١).
٤٠٥ - الكامل ٣٧٤ أ. المجروحين ١ / ٣٣٢. الميزان
٢ / ٢١٩.
٤٠٦ - الجرح ٢ / ١ / ٣١٦.
٤٠٧ - هو سليمان بن عمرو. التاريخ رقم ٥٠٣٩. تهذيب
٤ / ٢١٣.
٤٠٨ - الجرح ٢ / ١ / ١٠٥. تهذيب الكمال ٢٦٨ أ. تهذيب
٤ / ١٧٨ .
٤٠٩ - الجرح ٢ / ١ / ٢٩٤ .
(١) لم تذكر المراجع هذا النص عن يحيى، وإنما ذكرت النص الآتي رقم
٥٧١. وهو قوله: ليس به بأس.
020
١٢٩

بَابُ أَشِّينِ
حدثنا عثمان قال:
٤١١ - سألت يحيى عن شعيب بن رُزَيْق الطائفي من
هو؟ فقال: ليس به بأس.
٤١٢ - وسألت يحيى قلت له: شُيَيْم بن بَيْتَان ما حاله؟
فقال: ثقة .
٤١٣ - وسألته عن شهاب بن خِراش؟ فقال: ليس به
بأس.
٤١٤ - حدثنا عثمان: سمعت يعقوب بن إبراهيم الدورقي
يقول: قال عبد الرحمن - يعني ابن مهدي -: ليس أحد أصحّ
حديثاً عن أبي إسحاق، من شعبة(١).
٤١١ - الجرح ٢ / ١ / ١٤٥. تهذيب الكمال ٢٩٣ أ. تهذيب
٤ / ٣٥٢.
٤١٢ - الجرح ٢ / ١ / ٣٨٥. تهذيب الكمال ٢٩٧ أ. تهذيب
٤ / ٣٧٩.
٤١٣ - تهذيب الكمال ٢٩٥ أ. تهذيب ٤ / ٣٦٧.
(١) أورد ابن رجب هذا النص وعزاه إلى يحيى من رواية ابن أبي خيثمة
عنه في شرح العلل ٣٧٤. ونقل يزيد بن الهيثم عنه: شعبة وسفيان في
أبي إسحاق واحد أقوال يحيى رقم ١١٠. وقد أورد ابن رجب هذا
النص أيضاً ثم قال: يعني لا يرجّح أحدهما على الآخر. شرح العلل
٣٧٦. ولعله وهم في النقل الأول.
١٣٠

٤١٥ - حدثنا عثمان قال: سألت يحيى عن شاذان؟
فقال: لا بأس به .
٤١٦ - قلت: هو أحبّ إليك أم شَبابة؟ فقال: شبابة أحبّ
إِّي (١).
٤١٧ - وسألته / ١٥ أ / عن شِمْر بن عطية؟ فقال: ثقة .
٤١٨ - قلت: فَشُمَيْسة تلك (٢).؟ فقال: ثقة(٣).
٤١٥ - الكامل ٨٧ ب. الجرح ١ / ١ / ٢٩٤. تاريخ بغداد
٧ / ٣٥. تهذيب الكمال ٥٦ ب.
٤١٦ - الكامل ٤٦٧ أ. تهذيب الكمال ٢٦٥ ب. تهذيب
٤ / ٣٠١. وانظر الرقم ١٠٨ .
٤١٧ - الجرح ٢ / ١ / ٣٧٦.
٤١٨ - أقوال يحيى ٣٣٤. الجرح ٢ / ١ / ٣٩١. تهذيب الكمال
٨٤٢ ب. تهذيب ١٢ / ٤٢٨.
(١) شبابة بن سوّار المدائني، أصله من خراسان. يقال: كان اسمه
مروان. ثقة حافظ. رمي بالإِرجاء. من التاسعة ٢٠٤ / ع. تقريب
١ / ٣٤٥.
(٢) هكذا في الأصل.
(٣) قال ابن أبي حاتم: روى عنه شعبة. ثم ساق هذا النص قال المحقق:
الصواب روى عنها. وهي مذكورة في التهذيب. ولم يذكر المزي ولا
ابن حجر توثيق ابن معين لها، كأنهما لم يعثرا على ذكرها في أسماء
الرجال. اهـ الجرح.
١٣١

٤١٩ - وسألته عن شعيب بن طلحة كيف هو؟ فقال: لا
أعرفه .
٤٢٠ - قلت: فشريك بن عبد الله بن أبي ◌ِره، كيف
حديثه؟ فقال: ليس به بأس.
٤٢١ - قلت: فيحيى بن حمزة عن شدّاد بن محمد، من
شدّاد؟ فقال: شيخ لهم ثقة .
٤٢٢ - وسألته عن شعيب بن حرب ما حاله؟ فقال: ثقة.
٤٢٣ - قلت: فشعيب بن إسحاق كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٤٢٤ - قلت: فشعبة الكوفي؟ فقال: ثقة(١).
٤٢٥ - وسألت يحيى قلت: شعبة أحبّ إليك في قتادة أو
هشام؟ فقال: كلاهما.
قال عثمان: هشام في قتادة أكثر من شعبة.
٤١٩ - الكامل ٤٥٢ أ. الجرح ٢ / ١ / ٣٤٩. الميزان ٢ / ٢٧٧ .
اللسان ٣ / ١٤٨ .
٤٢٠ - الجرح ٢ / ١ / ٣٣١.
٤٢١ - الجرح ٢ / ١ / ٣٤٣.
٤٢٢ - تاريخ بغداد ٩ / ٢٤١. تهذيب الكمال ٢٩٣ أ.
٤٢٣ - تهذيب الكمال ٣٩٢ ب. تهذيب ٤ / ٣٤٨.
٤٢٥ - سبق في النص ٤٧ .
(١) لم يرد هذا النقل عن يحيى وروى ابن أبي خيثمة عنه: ليس به بأس.
ـا
الجرح ٢ / ١ / ٣٦٨.
١٣٢

٤٢٦ - وسمعت يحيى يقول: شعيب بن أبي حمزة كتب عن
الزهري [إملاء](١). للسلطان، كان كاتباً.
٤٢٧ - قلت: فأبو عمار، الذي يروي عنه الأوزاعي ما
حاله؟ قال: شدّاد، ليس به بأس.
بَابُ الصَّادِ
حدثنا عثمان قال :
٤٢٨ - سألت يحيى عن صدقة بن عبد الله السّمِيْن؟
فقال: ضعيف.
٤٢٩ - وسألته عن صدقة بن خالد؟ فقال: ثقة.
٤٣٠ - وسألته عن صالح بن جبير كيف هو؟ قال: ثقة.
٤٢٦ - سبق مثله في النص ٥.
٤٢٧ - الجرح ٢/ ١ / ٣٢٩. تهذيب الكمال ٢٨٧ب. تهذيب . .
٤ / ٣١٧ .
٤٢٨ - الكامل ٤٧٦ أ. الجرح ٢ / ١ / ٤٢٩. تهذيب الكمال
٣٠٢ ب. المجروحين ١ / ٣٧٤. الميزان ٢ / ٣١٠.
٤٢٩ - الجرح ٢ / ١ / ٠٤٣١ تهذيب الكمال ٣٠٢ أ.
٤٣٠ - الجرح ٢/ ١ / ٣٩٧. تهذيب الكمال ٢٩٨ أ. تهذيب
٤ / ٣٨٤.
(١) في الأصل أملى. انظر التعليق على النص رقم ٥. والإِملاء إنما كان
من الزهري للسلطان والذي تولى الكتابة شعيب .
١٣٣

٤٣١ - وسألته عن الصَّلت بن بَهْرام كيف هو؟ فقال:
ثقة .
٤٣٢ - قلت: فالصلت بن دينار؟ فقال: ليس بشيء.
٤٣٣ - قلت: فالصّعْق بن حَزْن كيف هو؟ فقال: ثقة.
٤٣٤ - قلت له: فما حال صالح بن حيان؟ فقال:
ضعيف . -
٤٣٥ - وسألته عن صالح - مولى التَّوْأَمة(١) . - كيف
حديثه؟ فقال: ثقة.
٤٣٦ - قلت: فصالح بن مِهْران - مولى عمرو بن
حريث-؟ فقال: ضعيف.
٤٣١ - الجرح ٢ / ١ / ٤٣٨.
٤٣٢ - الكامل ٤٧٨ أ. المجروحين ١ / ٣٧٦. تهذيب الكمال
٣٠٦ ب.
٤٣٣ - التاريخ رقم ٣٤٣١ .
٤٣٤ - الكامل ٢٦٨ ب. المجروحين ١ / ٣٦٩. تهذيب الكمال
٢٩٨ أ. تهذيب ٤ / ٣٨٦.
٤٣٥ - الكامل ٤٦٩ ب. تهذيب الكمال ٣٠١ أ. الميزان
١ /٣٠٣.
٤٣٦ - الكامل ٤٧٥ أ. الجرح ٢ /١ /٤١٣. المجروحين
١ / ٣٦٧. تهذيب الكمال ٢٩٩ أ. تهذيب ٤ / ٣٩٤.
(١) هو أبن نبهان. صدوق اختلط بآخرة. ولا بأس برواية القدماء عنه.
من الرابعة ١٢٥ / د ت ق وأخطأ من زعم أن البخاري أخرج له .
تقريب ١ / ٣٦٣.
١٣٤

٤٣٧ - وسألته عن صالح بن حسان؟ فقال: ليس بشيء.
٤٣٨ - قلت: فالصّاح، أبو سهل الواسطي تعرفه؟ فقال:
لا أعرفه .
بَابُ الضَّادِ
/ ١٥ ب / حدثنا عثمان قال:
٤٣٩ - سألت يحيى بن معين عن ضَمْضم بن جَوْس؟
فقال: ثقة .
٤٤٠ - وسألته عن ضَمْرة بن حبيب؟ فقال: ثقة.
٤٤١ - وسألته عن ضَمْرة بن ربيعة؟ فقال: ثقة.
٤٤٢ - قلت: فالضحاك بن عثمان كيف حديثه؟ فقال:
ثقة .
٤٣٧ - الكامل ٤٦٢ أ. تاريخ بغداد ٩ / ٣٠٢. تهذيب الكمال
٢٩٨ أ. تهذيب ٤ / ٣٨٥.
٤٣٨ - الكامل ٤٧٩ أ. الجرح ٢ / ١ / ٤٤٢. الميزان ٢ / ٣٠٥.
اللسان ٣ / ١٧٩ .
٤٣٩ - الجرح ٢ / ١ / ٤٦٨. تهذيب الكمال ٣١٠ ب. تهذيب
٤ / ٤٦٢.
٤٤٠ - الجرح ٢ / ١ / ٤٦٧. تهذيب الكمال ٣١٠ ب. تهذيب
٤ / ٤٥٩.
٤٤١ - انظر المراجع السابقة .
٤٤٢ - الجرح ٢ / ١ / ٤٦٠. تهذيب الكمال ٣٠٨ ب. تهذيب
٤ / ٤٤٧.
١٣٥

٤٤٣ - وسألته عن ضَمْضَم بن زُرْعَة؟ فقال: ثقة.
٤٤٤ - قلت: وأبو عاصم - أعني النّبيل(١) -؟ فقال:
ثقة .
بَابُ الطَّاءِ
حدثنا عثمان قال :
٤٤٥ - سألت يحيى عن طُعمة بن عمرو؟ فقال: ثقة.
٤٤٦ - وسألته عن طلحة بن يحيى؟ فقال: ثقة.
٤٤٧ - وسألته عن طلحة بن جبر كيف هو؟ فقال: ثقة.
٤٤٣ - الجرح ٢ / ١ / ٤٦٨. تهذيب الكمال ٣١١ أ. تهذيب
٤ / ٤٦٢.
٤٤٤ - الجرح ٢ / ١ / ٠٤٦٣ تهذيب الكمال ٣٠٩ أ. تهذيب
٤ / ٤٥١.
٤٤٥ - الجرح ٢ / ١ / ٤٩٧.
٤٤٦ - الكامل ٤٨٧ ب. تاريخ بغداد ٩ / ٣٤٩. تهذيب الكمال
٣١٦ أ. الميزان ٢ / ٣٤٣. تهذيب ٥ / ٢٩.
٤٤٧ - الكامل ٤٨٨ أ. الميزان ٢ / ٣٣٨. اللسان ٣ / ٢١٠.
(١) هو الضحاك بن مخلد. وقيل إنه لقب النبيل: لأن الفيل أقدم البصرة،
فخرج النار ينظرون إليه. فقال له ابن جريج مالك لا تنظر؟ قال: لا
أجد منك عوضاً، فقال له أنت النبيل، وقيل: لأنه كان يلبس جيد
الثياب. وقيل غير ذلك. التهذيب.
١٣٦

بَابُ العَيْنِ
حدثنا عثمان قال :
٤٤٨ - سألت يحيى عن أبي عامر العَقَدي؟ فقال:
ثقة(١).
٤٤٩ - وسألته عن عمرو بن دينار - قَهْرَمان آل الزبير -؟
فقال: ليس بشيء.
٤٥٠ - وسألته عن عبد الرحمن بن الغَسِيْل؟ فقال:
صويلح.
٤٥١ - وسألته عن عاصم بن عبيد الله؟ فقال: ضعيف.
٤٥٢ - وسألته عن عبد الله بن مُبَشِّر؟ فقال: ثقة .
٤٤٨ - هو عبد الملك بن عمرو. الجرح ٢ / ٢ / ٣٥٩. تهذيب
الكمال ٤٣٠ ب. شرح العلل: ٣٧٠. تهذيب ٦ / ٤١٠.
٤٤٩ - الضعفاء ٣٠٤. الكامل ٦١٩ أ. المجروحين ٢ / ٧١.
تهذيب الكمال ٥١٦ ب. تهذيب ٨ / ٣١.
٤٥٠ - الكامل ٥٤٦ ب. تاريخ بغداد ١٠ / ٢٢٦. تهذيب
الكمال ٣٩٦ ب. الميزان ٢ / ٥٦٩. تهذيب ٦ / ١٩٠.
٤٥١ - الكامل ٦٥٧ب. تهذيب الكمال ٣١٨ ب. الميزان
٢ / ٣٥٣.
٤٥٢ - الجرح ٢ / ٢ / ١٧٧.
(١) هكذا في المراجع. ووقع في التهذيب: صدوق. وهو خطأ من
النساخ.
١
١٣٧

٤٥٣ - قلت: يروي عن زيد أبي عتّاب؟ فقال: ثقة.
٤٥٤ - قلت: والعلاء بن صالح؟ فقال: لا بأس به.
٤٥٥ - قلت: عبد الجبار بن وائل كيف هو؟ فقال: لا بأس
به .
٤٥٦ - وسألته عن عمرو بن يحيى - أعني المازني -؟ فقال:
صويلح. وليس بالقوي .
٤٥٧ - وسألته عن عبيد الله بن عبد الله أبي المُنِيْب
العَتّكي؟ فقال: ثقة .
٤٥٨ - قلت: فعثمان بن حكيم؟ فقال: ثقة.
٤٥٩ - وسألته عن عبد الرحمن بن العدّاء؟ فقال: ثقة.
٤٦٠ - قلت: والعباس بن سهل؟ فقال: الساعدي ثقة.
٤٥٣ - الجرح ١ / ٢ / ٥٧١.
٤٥٤ - التاريخ رقم ٢٩١٨. تهذيب الكمال ٥٣٦ أ. تهذيب
٨ / ١٨٤.
٤٥٥ - الجرح ٣ / ١ / ٣٠.
٤٥٦ - الكامل ٦٢١ أ. الميزان ٣ / ٢٩٣. تهذيب ٨ /١١٩.
٤٥٧ - الجرح ٢ / ٢ /٣٢٢. تهذيب الكمال ٤٤١ أ. الميزان
٣ / ١١. تهذيب ٧ / ٢٧.
٤٥٨ - الجرح ٣ / ١ / ١٤٧. تهذيب الكمال ٤٥٣ ب. تهذيب
٧ / ١١٢.
٤٥٩ - الجرح ٢ / ٢ / ٢٦٨.
٤٦٠ - الجرح ٣ / ١ / ٢١٠. تهذيب الكمال ٣٢٩ أ. تهذيب
٥ / ١١٨.
١٣٨

٤٦١ - قلت: فأبو عَقِيْل [عبد الله بن عَقيْل](١). الثقفي
کیف هو؟ فقال: ثقة. لا بأس به.
٤٦٢ - قلت: فعمر / ١٦ أ / بن عبد الله بن يَعْلَى،
الذي يروي عنه إسرائيل ما حاله؟ فقال: ليس بشيء.
٤٦٣ - قلت: فعثمان بن حكيم، عن عبد الرحمن بن عبد
العزيز، من هذا؟ فقال: شيخ مجهول.
٤٦٤ - فقلت: فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه؟
قال: شيخ لا أعرفه(٢).
٤٦٥ - وسألته عن عمر بن موسى الأنصاري؟ فقال: لا
بأس به .
٤٦١ - تاريخ بغداد ١٠ / ١٩. تهذيب الكمال ٣٥٦ ب. تهذيب
٥ / ٣٢٣.
٤٦٢ - الكامل ٥٧٨ ب. المجروحين ٢ / ٩١. تهذيب الكمال
٥٠٨ أ. تهذيب ٧ / ٤٧١.
٤٦٣ - الجرح ٣ / ١ / ١٤٧.
٤٦٤ - الكامل ٥٣٢ ب. تهذيب ٥ / ١٨٩. اللسان ٣ / ٢٧٥ .
٤٦٥ - الجرح ٣ / ١ / ١٣٤.
(١) ألحق ما بين القوسين بالهامش.
(٢) قال ابن عدي بعد إيراده النص: وأنا أيضاً لا أعرفه، فلا أدري عثمان
ابن سعید من أین عرفه، ولا من أین وجد اسمه. اهـ قال ابن حجر:
هكذا قال: ونقل عن علي بن المديني قوله: لا نعرفه ولم يرو عنه غير
عطاء بن السائب. قال ابن حجر: أخرج ه النسائي عن يعلى بن مرة
في النهي عن الخلوق.
١٣٩

٤٦٦ - وعن أبيه موسى؟ فقال: ثقة لا بأس به(١).
٤٦٧ - وسألته عن عبيد الله بن الأخنس؟ فقال: ثقة.
٤٦٨ - وسألته عن الوليد بن عبد الله؟ فقال: ثقة.
٤٦٩ - قلت: وابن أبي نجيح، عن عبيد الله بن عامر (٢).
٤٦٦ - المرجع السابق.
٤٦٧ - الجرح ٤ / ٢/ ٩. تهذيب الكمال ٤٣٧ أ. تهذيب
٧ / ٠٢
٤٦٨ - الجرح ٢ / ٢/ ٠٣٣٠ تهذيب الكمال ٧٣٤ أ. تهذيب
١١ / ١٣٩.
٤٦٩ - الجرح ٢ / ٢ / ٣٣٠. التاريخ رقم ٢٨٧. تهذيب الكمال
٣٩٨ ب. تهذيب ٦ / ٢٠٢.
(١) ساق ابن أبي حاتم النص في ترجمة ابنه عمر. ثم ترجم في باب موسى
لعدة رجال ينسب كل منهم أنصارياً. ولم يورد فيها هذا النص. ولعله
لم يتحدد عنده واحد منهم. انظر الجرح: ٤ / ١ / ٠١٣٣ ١٣٥،
١٤٦، ١٤٧، ١٤٩، ١٥٥، ١٦٠. وقد أوجز في ترجمة ابنه فقال:
روى عن أبيه موسى. معتمداً على ما جاء في رواية الدارمي .
(٢) أبناء عامر ثلاثة، عبيد الله هذا وعبد الرحمن وعروة كما قال يحيى بن
معین في رواية الدوري عنه. والراوي عن عبيد الله هو ابن أبي نجيح
كما ذكر يحيى هنا. وقد أخرج حديثه أبو داود ولم يسمه، بل قال: عن
ابن عامر. ونقل أبو بكر ابن داسة عن أبي داود قوله: هو عبد الرحمن
ابن عامر. قال المزي: والظاهر أن أبا داود وهم في ذلك. وأن
الصواب قول البخاري، ومن تابعه، أنه عبيد الله بن عامر والله
أعلم. أهـ تهذيب الكمال. انظر الأدب المفرد ٣٥٤. والتعليق على
النص ٢٨٧ في التاريخ رواية الدوري وانظر د: الأدب ٤٩٤٣.
١٤٠